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Pensamiento musical contemporneo (IV): ADORNO

Por David Martn Snchez, (Licenciado en Historia y Ciencias de la Msica, vila).

Adorno
Theodor Wiesengrund Adorno (1903-1969) estudi filosofa, sociologa,
psicologa y msica, fue alumno de Alban Berg y emigr a Inglaterra y a Estados
Unidos huyendo del nazismo. Entre sus obras ms importantes se
encuentran: Teora de la Esttica (la ltima que escribi), Dialctica de la
Ilustracin (en colaboracin con Horkheimer), Minima moralia y Dialctica
negativa.
La filosofa de Adorno se enmarca en la corriente hegeliano-marxista en
que se mueven todos los miembros de la teora crtica; para l la sociedad
industrializada presenta una estructura que niega al pensamiento su tarea ms
genuina: la tarea crtica. En esta situacin la filosofa se hace cada vez ms
necesaria como pensamiento crtico para atenuar la apariencia de libertad y
mostrar la cosificacin reinante.
Pertenece a la Escuela de Frankfurt, movimiento filosfico y sociolgico
fundado en 1923 y asociado al Instituto de Investigacin Social de la Universidad
de Frankfurt. Su portavoz fue en un principio Max Horkheimer, quien sera
nombrado director del Instituto en 1930 y que expuso la teora crtica de esta
escuela en su peridico Zeitschrift fr Sozialforschung, cuyos artculos estn
recopilados en la Teora crtica, publicada en 1968.
A pesar de ser una escuela de inspiracin marxista sostenan que esta
doctrina, al igual que cualquier otra, deba someterse a la crtica argumentando
que la sociedad moderna sufre enfermedades que slo pueden curarse con
una transformacin radical de la teora y la prctica. Frente al marxismo
defendern que la revolucin proletaria que habra de liberar a la humanidad no
era inevitable y que el pensamiento terico no era del todo independiente de
las fuerzas sociales y econmicas; la tecnologa sera una de esas enfermedades
de la sociedad moderna y no una solucin, como haba supuesto Marx.
La funcin de la teora crtica era analizar detalladamente los orgenes de
las teoras en los procesos sociales, sin aceptarlas de inmediato como hacan
losempiristas y positivistas ya que ello sera aceptar implcitamente procesos y
condiciones de los que el hombre ha de emanciparse. Afirmaban que las
ciencias no estn libres de valores sino que conllevan supuestos implcitos cuya
condicin de valor est oculta por su evidente obviedad. Estos juicios de valor,
como la conveniencia de dominar la naturaleza mediante la tecnologa, deban
desenmascararse y exponerse a la crtica.
Adorno es consciente de que en el contexto sovitico de la URSS la
cultura se contempla como un medio de soberana poltica debido a que no se
acepta el arte por el arte sino que ste debe mostrar una ideologa al servicio
del pueblo. Del mismo modo seala que la cultura impuesta no es tomada en
serio por nadie aunque s se teme cualquier brote no autorizado, cualquier
disonancia (como el ttulo de su obra) que vaya en contra de lo establecido.
Desde su punto de vista, la sociedad es consciente de la crisis cultural
pero el arte debe ser algo no problemtico, algo carente de peligro para la
conformidad general, es decir, el arte no debe llegar a ser un arma que
desestabilice el sistema implantado pero tampoco debe reflejar orden o
tranquilidad sino que ha de mostrar lo que se esconde bajo la apariencia de
estabilidad.
El aspecto negativo lo encuentra en que los elementos de la msica seria
han perdido la proporcin quedando la meloda en inferior importancia en
relacin al elemento rtmico y armnico de forma que si la msica no quiere
degradarse deber tomar conciencia de sus contradicciones e insuficiencias.
Con respecto al tema de la complicacin, en principio no es buena ni mala
pero la incapacidad de las masas para entender lo complicado se explica por su
exclusin forzosa de la cultura, a lo que se suma el hecho de que, en su tiempo
libre, no sean capaces de comprender lo que no se asemeja a su trabajo. Est
convencido de que en la defensa y exigencia de lo sencillo, en principio a favor
de las masas, se oculta un menosprecio a stas. La idea que estar presente ser
la de promover que los compositores abandonen su subjetivismo y que su
msica exprese las ideas y emociones de la masa aunque este objetivo resulte
contradictorio con la bsqueda de calidad musical, objetiva y autntica que se
defenda. Es preciso crear msica bien compuesta pero que se adapte a los
intereses de aquellos para los que ha sido escrita.
Por ltimo, reconoce que la produccin musical es objeto de
manipulacin al quererse controlar a los hombres en un momento de
decadencia de la sociedad individualista.

CONCLUSIONES
La Escuela de Frankfurt contempla el arte como sublimacin, como una
creacin humana del ms alto nivel, debido a que la msica nueva slo poda
durar mientras fuera vanguardista porque slo era recibida por una
intelectualidad y no cumpla una funcin masiva, mientras que en Estados
Unidos se hablaba de cosificacin del arte al haberse convertido en un
producto mercantil.
En relacin a los elementos de forma y contenido Adorno valora ambos,
criticando a los formalistas la idea de que el contenido no tena ninguna
importancia. Una de las ideas fundamentales que expone es que el arte no
debe ser libre ya que expresara que los hombres no lo son pero tampoco debe
ser negativo sino que debe mostrar equilibrio sin dejar lugar a ninguna
expresin de sufrimiento.
Hace referencia al fenmeno de la comercializacin de la msica en lnea
con la cosificacin del arte que se estaba viviendo en aquel momento, al
tiempo que tambin es consciente del peligro al que est expuesta la nueva
msica por su aislamiento social, a lo que se suma que la msica y la cultura en
general estn en crisis. Para evitar la crisis en la cultura Adorno propone que los
msicos eviten el subjetivismo.
Por ltimo sealar que para Adorno la msica ms avanzada producida
en una cultura es, a un tiempo, una crtica social y una descripcin esttica de la
sociedad que la ha producido
[1]
.

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