Gua de Estudio

Cmo estudiar
e interpretar la Biblia
R. C. Sproul
Gua preparada por la facultad de la Universidad FLET
Contenido
Cm
o establecer un seminario en su iglesia
Cmo obtener un curso acreditado
por FLET
Cmo hacer el estudio
Metas y objetivos
Tareas en general
Calificacin
Pautas para la lectura
Programa de tareas especficas
Libros recomendados para lectura
especfica
Pautas para escribir el ensayo
Formulario de gua de lectura
Lecciones
Manual para el facilitador
(Respuestas a las preguntas de
repaso)
Cmo establecer un
seminario en su iglesia
Para desarrollar un programa de estudios en su iglesia, usando los cursos ofrecidos por la Universidad FLET, se recomienda que la iglesia nombre a un
comit
o a un
Director
de
Educacin
Cristiana.
Luego, se
deber
escribir a
Miami
para
solicitar
el catlogo
ofrecido
gratuitame
nte por
FLET.
El catlogo contiene:
1. La lista de los cursos ofrecidos,
junto con programas y ofertas
especiales,
2. La acreditacin que la Universidad
FLET ofrece,
3. La manera de afiliarse a FLET
para establecer un seminario en su
iglesia.
Luego de estudiar el catlogo y el
programa de estudios ofrecidos por
FLET, el comit o el director podr
hacer sus recomendaciones al pastor y
a los lderes de la iglesia para el
establecimiento de un seminario o
instituto bblico acreditado por FLET.
Universidad FLET
14540 S.W. 136 Street
No 202
Miami, FL 33186
Telfono: (305) 378
Fax: (305) 232
e-mail: admisiones@flet.edu
Pgina web: www.flet.edu
Cmo
obtener un curso acreditado por
FLET
Si el estudiante desea recibir crdito
por este
curso,
debe:
1. Llenar la solicitud de ingreso.
2. Proveer una carta de referencia de
su pastor o un lder cristiano
reconocido.
3. Pagar el costo correspondiente.
(Ver Poltica financiera en el Catlog
o acadmico.)
4. Enviar a la oficina de FLET o
entregar al representante de FLET
autorizado una copia de su diploma,
certificado de notas o algn
documento que compruebe que haya
terminado los doce aos de la
enseanza secundaria (o educacin
media).
5. Hacer todas las tareas indicadas en
esta gua.
Nota: Ver Requisitos de admisin
en el Catlogo acadmicopara ms
informacin.
Cmo hacer el estudio
Cada libro describe el mtodo de estudios ofrecido por esta institucin. Siga cada paso con cuidado. Una persona puede
hacer el
curso
individual
mente, o
se puede
unir con
otros
miembros
de la
iglesia
que
tambin
deseen
estudiar.
En forma individual:
Si el estudiante hace el curso
como individuo, se comunicar
directamente con la oficina de la
Universidad FLET. El alumno
enviar su examen y todas sus
tareas a esta oficina, y recibir
toda comunicacin directamente
de ella. El texto mismo servir
como profesor para el curso,
pero el alumno podr dirigirse a la
oficina para hacer consultas. El
estudiante deber tener a un
pastor o monitor autorizado por
FLET para tomar su examen
(sugerimos que sea la misma
persona que firm la carta de
recomendacin).
En forma grupal:
Si el estudiante hace el curso en
grupo, se nombrar un
facilitador (monitor, gua) que
se comunicar con la oficina de
FLET. Por tanto, los alumnos se
comunicarn con el facilitador, en
vez de comunicarse directamente
con la oficina de FLET. El grupo
puede escoger su propio
facilitador, o el pastor puede
seleccionar a un miembro del
grupo para ser gua o consejero, o
los estudiantes pueden
desempear este rol por turno.
Sera aconsejable que la iglesia
tenga varios grupos de estudio y
que el pastor sirva de facilitador
de uno de los grupos; cuando el
pastor se involucra, su ejemplo
anima a la congregacin entera y
l mismo se hace partcipe del
proceso de aprendizaje.
Estos grupos han de reunirse
regularmente (normalmente una vez
por semana) bajo la supervisin del
facilitador para que juntos puedan
cumplir con los requisitos de estudio
(los detalles se encontrarn en las
prximas pginas). Recomendamos que
los grupos (o peas) sean
compuestos de 5 a no ms de 10
personas.
El facilitador seguir el Manual para
el facilitador que se encuentra al final
del libro. El texto sirve como
profesor, mientras que el facilitador
sirve de coordinador que asegura que
el trabajo se haga correctamente.
El plan de enseanza FLET
El proceso educacional debe ser
disfrutado, no soportado. Por lo tanto
no debe convertirse en un ejercicio
legalista. A su vez, debe establecer
metas. Llene los siguientes espacios:
Anote su meta diaria o semanal de
estudios:
Horario de estudio:
Da de la reunin:
Lugar de la reunin:
Opciones para realizar el curso
Este curso se puede realizar de tres
maneras. Si desea hacer el curso a un
paso cmodo, lo puede realizar en el
espacio de dos meses (tiempo
recomendado para aquellos que no
tienen prisa). El alumno puede
escoger el plan intensivo con el cual
puede completar sus estudios en un
mes. Otra opcin es hacer el estudio
con el plan extendido, en el cual se
completan los estudios y el examen
final en tres meses. Las diversas
opciones se conforman de la siguiente
manera:
Plan Intensivo: un mes (4 sesiones)
Fecha de reunin
Primera semana: Lecciones 1
Segunda semana: Lecciones 3
Tercera semana: Lecciones 5
Cuarta semana: Lecciones 7
Examen final de FLET
Plan regular: dos meses (8 sesiones) Fecha de reunin
Primera semana: Leccin 1
Segunda semana: Leccin 2
Tercera semana: Leccin 3
Cuarta semana: Leccin 4
Quinta semana: Leccin 5
Sexta semana: Leccin 6
Sptima semana: Leccin 7
Octava semana: Leccin 8, y
Examen final
Plan extendido: tres meses (3
sesiones)
Fecha de reunin
Primer mes: Lecciones 1
Segundo mes: Lecciones 4
Tercer mes: Lecciones 7
Examen final
Plan extendido: tres meses (3
sesiones)
Fecha de reunin
Primer mes: Lecciones 1
Segundo mes: Lecciones 4
Tercer mes: Lecciones 7
Examen final
Descripcin del curso
Este curso es una introduccin a los
principios bsicos de la interpretacin.
Enfatiza la aplicacin de estos
principios al estudio personal de la
Biblia y proporciona una importante
base para la preparacin de sermones.
Metas y objetivos
Metas
Al finalizar este estudio el
alumno,
1. (Cognitiva) Comprender los
principios fundamentales de la
interpretacin de la Biblia.
2. (Afectiva) Se sentir motivado a
estudiar la Biblia y ms confiado al
interpretarla.
3. (Conducta/Volitiva) Aplicar en su
ministerio los conocimientos
aprendidos en forma creativa.
Objetivos
El alumno demostrar que ha
logrado las metas al,
1. Responder las tareas en cada
leccin.
2. Hacer un informe de la lectura
adicional acerca de la interpretacin
de la Biblia.
3. Escribir un ensayo de diez pginas
que presente un estudio del pasaje de
la Biblia que haya escogido.
4. Presentar un examen final.
Tareas en general
El alumno:
1. Leer el texto Como estudiar e
interpretar la Biblia por R. C. Sproul
y el material adicional en la gua de
estudio. Mantendr un cuaderno en el
que escribir las tareas asignadas de
cada leccin.
2. Realizar la lectura adicional de
300 pginas que ha de seleccionarse
de la lista de libros recomendados ms
adelante en esta gua. Entregar a las
oficinas de FLET un informe por cada
libro ledo de lectura adicional
usando el formulario de Gua de
lectura que se proporciona ms
adelante. Los informes debern
concretarse a las tres pginas del
formulario en el tamao tal como
aparece ms adelante en esta gua.
3. Entregar un ensayo de 10 pginas
escritas a mquina segn los criterios
dados ms adelante en esta gua. Este
ensayo deber presentar un estudio
personal del pasaje de la Biblia
elegido, que emplee los mtodos
enseados en este libro de texto.
4. Rendir un examen final. Este
examen puede incluir varios tipos de
preguntas (tales como seleccin
mltiple, verdadero y falso,
preguntas que requiere un ensayo
breve o tambin preguntas de
desarrollo). El examen evaluar la
suficiencia del alumno en cuanto al
conocimiento de principios de
interpretacin enseados en el libro de
texto y las lecciones. Tambin
evaluar la capacidad del alumno de
poner en prctica los principios en la
interpretacin de pasajes bblicos.
Calificacin
La nota final ser calculada de
acuerdo a los siguientes porcentajes:
Cuaderno de tareas
10%
Informe de lectura adicional 10%
Ensayo 40%
Examen final 40%
Total 100%
Pautas para la lectura
Una
vez le preguntaron al presidente de la prestigiosa Universidad de Harvard , Qu deseaba encontrar en los alumnos nuevos que llegaran a su universidad? Qu quiere que sepan antes de comenzar? Su respuesta fue simplemente, Quiero que sepan leer. Uno de los frutos del estudio independiente de FLET es aprender a
leer bien. Recomendamos las siguientes pautas de buena lectura:
1. Revise el libro entero primero.
1.1. Examine el contenido, hojee el libro, eche un vistazo para familiarizarse con l.
Mire las ilustraciones, o las tablas.
1.2. Hgase preguntas. De qu se trata el libro? Cul ser el enfoque? Por qu debo
interesarme en este tema?
2. Revise el primer captulo en general, antes de leerlo con cuidado.
2.1. Lea los ttulos principales.
2.2. Hgase preguntas acerca del contenido. Abra su apetito por leerlo. Si no puede
convencerse que est interesado, la lectura ser aburrida y lenta.
3. Lea el primer captulo con cuidado.
3.1. No lea ni demasiado lento ni demasiado rpido. En los dos casos, se pierde el hilo de
la lectura y se distrae.
3.2. Marque con un lpiz palabras, frases, o puntos importantes. Marque en el margen con
smbolos (x, !, ?, o cualquier smbolo que usted mismo invente y que le sea til)
puntos importantes que quisiera recordar. Escriba notas para usted mismo en el margen.
3.3. Cuando haya terminado de leer el captulo, vuelva a repasarlo, revisando sus propias
anotaciones, y reflexionando sobre el contenido.
3.4. Pregntese si ha entendido el captulo. Cmo explicara el contenido a otra persona?
3.5. Haga un resumen del captulo, y anote comentarios, preguntas, o un bosquejo, en la
ltima pgina del captulo. Escriba lo que le ayude a recordar en forma rpida lo ms
importante del captulo.
4. Repita pasos 2 y 3 con los siguientes captulos.
5. Cuando haya terminado todo el libro, haga un repaso de todo el libro.
5.1. Revise sus propias notas al final de cada captulo.
5.2. Haga un resumen del libro, y anote comentarios, preguntas, o un bosquejo, en las
ltimas pginas del libro. Escriba lo que le ayude a recordar en forma rpida lo ms
importante del libro.
Nota
El estudiante debe leer las secciones del texto que corresponden a la tarea de cada leccin
(ver seccin Programa de tareas especficas), antes de contestar las Preguntas de repaso.
Despus, como una manera de repasar la materia, debe contestar las preguntas de repaso.
Que no forme el hbito malo de leer las preguntas primero e inmediatamente despus buscar
las respuestas en el libro de texto! Eso no sera una buena manera de aprender. El estudiante
mismo se perjudicara. As que, deber contestarlas por s solo, y solo despus verificar que
estn correctas acudiendo primero al libro de texto y luego a las respuestas que se
encuentran en el Manual para el facilitador. No es suficiente la simple memorizacin de las
respuestas que estn en el Manual para el facilitador para estar preparado para el examen. El
examen puede incluir otras preguntas del texto y puede expresar las preguntas de una manera
distinta.
Si el alumno est estudiando como individuo, el supervisor o monitor ser el encargado de
administrar el examen final. El alumno deber escribir a la oficina de FLET para pedir
aprobacin para el supervisor o monitor que administrar el examen final, y para pedir que
enven la copia del examen final a este supervisor. Sugerimos que esta persona sea la misma
que recomend al alumno. Si el alumno est estudiando en un grupo, el facilitador ser el
encargado de administrar el examen final.
Programa de tareas especficas
Para realizar el curso en dos meses (plan regular de estudios), el estudiante deber seguir el plan de tareas indicado abajo. Sin embargo, si el estudiante hace el curso segn el plan
intensivo, o segn el plan extendido,
tendr que adaptar las tareas de
acuerdo al perodo de tiempo
seleccionado.
Leccin 1
Lea el prefacio y los captulos 1 y 2 del libro de texto y el material adicional en la
leccin 1.
Responda a las tareas y estudie los dibujos de la leccin 1.
Lea 75 pginas de lectura adicional y haga algunos apuntes acerca de la lectura
como preparacin para llenar la hoja del informe de lectura.
Seleccione el pasaje de la Biblia sobre el cual quiere hacer su propio estudio para
el ensayo.
Leccin 2
Lea el captulo 3 del libro de texto y el material adicional en la leccin 2.
Responda a las tareas y estudie los dibujos de la leccin 2.
Lea 75 pginas de lectura adicional y haga algunos apuntes acerca de la lectura
como preparacin para llenar la hoja del informe de lectura.
Lea el libro entero de la Biblia en el cual est el pasaje seleccionado para su
estudio (por ejemplo, si usted decidi estudiar Romanos 1:18
Leccin 3
Lea el captulo 4 del libro de texto y el material adicional en la leccin 3.
Responda a las tareas y estudie los dibujos de la leccin 3.
Lea 75 pginas de lectura adicional y haga algunos apuntes acerca de la lectura
como preparacin para llenar la hoja del informe de lectura.
Haga una investigacin del trasfondo literario, histrico y cultural del libro de la
Biblia en el cual est el pasaje que usted eligi para el ensayo, y apunte los resultados
en su cuaderno.
Leccin 4
Lea el material en la leccin 4 (para esta leccin, no hay lectura en el libro de texto)
Responda a las tareas y estudie los dibujos de la leccin 4.
Lea 75 pginas de lectura adicional y llene la hoja del informe de lectura.
Haga un estudio detallado del pasaje elegido para el ensayo segn lo que haya
aprendido hasta ahora, y apunte los resultados en su cuaderno.
Entrega de tareas a mediados del curso
Para poder evaluar su progreso, el alumno deber presentar dos tareas despus de la
cuarta leccin:
a) El cuaderno de tareas (lecciones 1
b) El informe de las 300 pginas de lectura adicional.
Si el alumno est estudiando como individuo, debe enviar las tareas por correo electrnico a o
enviar una fotocopia de las tres tareas directamente a la oficina de la Universidad FLET.
Si el alumno est estudiando en un grupo, debe mostrar estas dos tareas al facilitador.
Leccin 5
Lea el captulo 5 del libro de texto y el material adicional en la leccin 5.
Responda a las tareas y estudie los dibujos de la leccin 5.
Haga un estudio detallado de cmo los factores culturales afectan la interpretacin
del pasaje que escogi para el ensayo, y apunte los resultados en su cuaderno.
Leccin 6
Lea el captulo 6 del libro de texto y el material adicional en la leccin 6.
Responda a las tareas y estudie los dibujos de la leccin 6.
Haga un estudio detallado de cmo el pasaje que usted escogi se aplica a su vida
personal, su iglesia, y la comunidad en la cual vive.
Lecciones 7 y 8
Redacte el ensayo con los resultados de su estudio del pasaje de la Biblia que escogi. El
ensayo debe incluir cinco secciones: (1) Introduccin rico, y cultural del libro. Esta parte
debe presentar los resultados del trabajo que hizo en la leccin 3. (2) Observacin Qu dice
el pasaje? Esta seccin del ensayo debe explicar los resultados del trabajo que realiz en la
primera parte de la leccin 4. (3) Interpretacin Qu significa el pasaje en su contexto
histrico original?Esta seccin del ensayo debe presentar los resultados del trabajo que realiz
en la segunda parte de la leccin 4. (4) Contextualizacin Qu significa el pasaje hoy?Esta
parte del ensayo debe presentar los resultados del trabajo que hizo en la leccin 5. (5)
Aplicacin Qu hago (hacemos)? Esta parte del ensayo debe presentar los resultados del
trabajo que hizo en la leccin 6.
Examen final
Si est estudiando como individuo, el supervisor o monitor que ha sido autorizado por FLET
administrar el examen final y enviar la hoja de respuestas a la oficina de FLET.
Si el alumno est estudiando en un grupo, el facilitador administrar el examen final y enviar
las hojas de respuestas a la oficina de FLET.
El examen final no ser una mera repeticin de las preguntas de repaso; podr expresarlas de
una manera distinta o podr incluir otras preguntas del texto. Sin embargo, si el alumno ha
realizado un estudio consciente del texto y conoce las respuestas para las preguntas de repaso,
podr rendir un buen examen.
Entrega de tareas a fines del curso:
El alumno deber entregar a fines del curso las siguientes tareas.
a. El cuaderno de tareas (lecciones 5
b. El ensayo.
El alumno que est estudiando como individuo deber enviar estas tareas a la oficina de FLET
para ser calificadas por el personal de FLET. Si tiene acceso a correo electrnico, es preferible
que enve sus tareas como un documento electrnico a, de esa manera se agilizar el proceso de
evaluacin.
El alumno que est estudiando en un grupo deber entregar las tareas mencionadas junto con el
examen final a su facilitador, quien las enviar a FLET.
Libros recomendados para lectura adicional
El alumno puede seleccionar entre los siguientes textos para su lectura adicional. Tambin puede pedir autorizacin
de la oficina de FLET para leer otros
textos.
Griffith Thomas, W. H. Cmo estudiar la Biblia. Editorial Portavoz, 1990.
Martnez, Jos M. Hermenutica bblica. Editorial CLIE.
Wight, Fred. Usos y costumbres de las tierras bblicas. Grand Rapids: Editorial Portavoz.
Wilmington, Harold L. Auxiliar bblico Portavoz. Grand Rapids: Editorial Portavoz.
Fee, Gordon y Douglas Stuart. La lectura eficaz de la Biblia. Miami: Editorial Vida, 1985.
Wenham, G. J. y otros. Nuevo comentario bblico siglo veintiuno. El Paso: Casa Bautista,
1999.
Vila, Samuel. Nuevo diccionario bblico ilustrado. Barcelona: Editorial CLIE.
Pautas para escribir un ensayo
La Universidad FLET exige un nivel universitario en las tareas escritas. Si los ensayos no cumplen con los requisitos, sern reprobados. Las siguientes pautas deben ser seguidas
estrictamente. Para mayor informacin
consulte el libro Un manual de estilo , por Mario Llerena (Unilit/Logoi). Adems del texto principal del curso, el estudiante debe leer otros materiales acerca del tema para aumentar su conocimiento del tema y para mejorar la calidad del ensayo. De esta manera, el alumno
tambin cumple con el requisito de lectura adicional.
Pautas generales
1. Exprese una idea propia
Un ensayo debe ser la expresin de la idea de su autor, y no simplemente una recopilacin de
ideas de otros. El autor debe tener algo en mente que l o ella quiere comunicar, idealmente
un solo concepto principal. Por ejemplo, el ensayo podra tener el propsito de convencer al
lector que Cristo es suficiente para nuestra salvacin, o que Agustn era el telogo ms
importante de su poca, o que Gnesis 3 explica todos los problemas de la humanidad. Por
supuesto, el autor toma en cuenta las ideas de otros, pero utiliza estas fuentes para apoyar su
teora, o bien para mostrar el contraste con ideas contrarias. Las distintas partes del ensayo
presentan evidencia o argumentos para apoyar la idea central, para mostrar ideas
contrastantes, o para ilustrar el punto. El lector debe llegar a la conclusin sabiendo cul fue la
idea principal del ensayo. El alumno debe mostrar, no solo el conocimiento del tema, sino
tambin la capacidad creativa de discernir la importancia de este tema en relacin con su
propia situacin actual, haciendo una aplicacin prctica.
2. No use demasiado las citas bblicas
Un buen ensayo no debe citar pasajes bblicos largos, simplemente para llenar las pginas
requeridas. Una cita bblica de ms de 10 versculos es demasiado larga. En el caso de
referirse a un texto extenso, es mejor poner la referencia bblica solamente. No ms del 25%
del ensayo debe ser citas bblicas. Por supuesto, el argumento debe estar basado en la Biblia,
pero si hay muchas citas, el autor debe poner simplemente las referencias de algunas, para
reducirlas a un 25% del contenido del ensayo.
3. Indique sus fuentes
Cuando el autor utiliza ideas de otras fuentes, es absolutamente necesario indicar cules son
esas fuentes. Si el autor no lo hace, da la impresin de que las ideas citadas sean de l, lo
cual no es honesto y es llamado plagio. Si el autor menciona una idea contenida en otro
libro o artculo que haya ledo, aunque no sea una cita textual, debe colocar un nmero al final
de la misma, ligeramente sobre la lnea del texto (volado) gina, con la informacin del texto
empleado, usando el siguiente formato:
1 Autor [nombre primero, apellido despus], Nombre del libro [en letra cursiva] (lugar de
publicacin: editorial, ao) [entre parntesis, con doble punto y una coma, tal como aparece
aqu], la pgina, o pginas citadas.
Ofrecemos el siguiente ejemplo:
2 Federico Garca Lorca, Bodas de Sangre (Barcelona: Ayma, S.A., 1971), p. 95.
Vea Mario Llerena, Un manual de estilo, para otros posibles tipos de nota, por ejemplo cuando
hay varios autores, o cuando la cita corresponde a un artculo de una revista.
Cuando cite directamente, la cita debe estar entre comillas, y tambin debe poner una nota al
pie de la pgina con la informacin de la fuente.
4. Organice bien sus ideas con un buen bosquejo
El buen ensayo siempre est bien organizado, y las ideas que contiene siguen algn orden
lgico. Por tanto, haga un buen bosquejo para asegurar una buena organizacin. El ensayo
debe tener divisiones principales, y estas a su vez subdivisiones que contengan ideas
subordinadas al tema de la divisin mayor. Las divisiones principales deben estar en paralelo,
ya que son distintas en contenido pero iguales en importancia. El sistema tradicional de
enumeracin es usar nmeros romanos para las divisiones principales, letras maysculas para
las primeras subdivisiones, y nmeros rabes para las segundas subdivisiones. En los ensayos
de FLET, que no contienen ms de 15 pginas, no es conveniente dividir los bosquejos en
secciones menores que estas. Por ejemplo, un posible bosquejo de la Carta a los Romanos
sera as:
La Carta a los Romanos
I.Doctrina
A.El pecado
1.La ira de Dios contra el pecado
2.Todos los hombres son pecadores
B.La justificacin por la fe
C.La santificacin por la fe
D.La seguridad eterna
II.Exhortaciones prcticas
A.El amor
C.La sumisin a las autoridades
etc.
La introduccin y la conclusin del ensayo no llevan numeracin.
Introduccin
I.
A.
1.
2.
B.
II.
III.
Conclusin
5. Use buenos prrafos
El prrafo es la unidad clave de un ensayo. Revise cada prrafo para asegurarse de que:
a. Tiene varias oraciones. Si hay una oracin sola, debe ser incluida con otro prrafo.
b. Todas las oraciones del prrafo tratan el mismo tema.
c. La idea central del prrafo est en la primera o en la ltima oracin.
d. Las dems oraciones contribuyen al tema central del prrafo, o apoyando o mostrando
contraste o dando ilustraciones.
No tenga cuidado en eliminar oraciones que no estn relacionadas con el tema del prrafo.
Posiblemente estn mejor en otro prrafo, o quizs deba empezar un nuevo prrafo.
6. Incluya una bibliografa
Al final del ensayo, se debe incluir una bibliografa, una lista de todas las fuentes (libros y
artculos) utilizadas en su investigacin. El formato para la bibliografa es un poco distinto del
formato de la nota al pie de pgina. Por ejemplo:
Garca Lorca, Federico. Bodas de Sangre. Barcelona: Ayma, S.A., 1971.
Note que el apellido va delante del nombre, no se indican las pginas, y la puntuacin es distinta
7. Use buena forma
El ensayo debe constar de 10 pginas, y ser escrito a doble espacio. Utilice un tipo de letra de
tamao 10No emplee una letra grande para llenar el espacio! El ensayo debe incluir cinco
secciones: (1) Introduccinrico, y cultural del libro. Esta parte debe dar los resultados del
trabajo que hizo en la leccin 3. (2) ObservacinQu dice el pasaje?. Esta seccin del ensayo
debe explicar los resultados de la primera parte del trabajo que realiz en la leccin 4. (3)
InterpretacinQu significa el pasaje en su contexto histrico original?. Esta seccin del
ensayo debe presentar los resultados del trabajo que realiz en la segunda parte de la leccin 4.
(4) ContextualizacinQu significa el pasaje hoy?. Esta parte del ensayo debe presentar los
resultados del trabajo que hizo en la leccin 5. (5) AplicacinQu hago (hacemos)?. Esta
parte del ensayo debe presentar los resultados del trabajo que hizo en la leccin 6. Al final, el
ensayo debe incluir una bibliografa de todos los libros usados. Insistimos en buena
ortografa, puntuacin y sintaxis. Si tiene problemas o dudas al respecto, repase un curso de
gramtica y ortografa. La Universidad FLET exige que sus estudiantes estn adecuadamente
capacitados en el uso correcto de la ortografa y gramtica espaola. Errores comunes son:
Ortografa y puntuacin, especialmente la falta de tildes o el uso incorrecto de tildes, y el uso
incorrecto de comas. (Si escribe en una computadora, aproveche del corrector ortogrfico
automtico!)
Oraciones extensas que deben ser divididas en dos o ms oraciones. (Si empieza una idea
nueva, debe hacer una nueva oracin.)
Prrafos con una sola oracin. (Si hay una sola oracin, debe ponerla bajo otro prrafo, o
simplemente eliminarla, si no hay suficiente que decir con respecto al tema.)
Insistimos: En el ensayo, el alumno debe mostrar, no solo el conocimiento, sino tambin la
capacidad creativa de usar los principios de interpretacin y aplicar la enseanza del pasaje a su
propia vida individual, su iglesia, y su comunidad.
Pautas especficas para el ensayo de este curso
1. El ensayo para este curso debe presentar los resultados del estudio del pasaje de la Biblia
que haya elegido. El pasaje debe constar de por lo menos 5 versculos, pero no ms de un
captulo. El alumno debe tener cuidado de seleccionar un pasaje que exprese un tema
completo, pero no debe seleccionar un pasaje demasiado largo y complejo que no se pueda
exponer en un ensayo corto de diez pginas. Por ejemplo, si usted escoge la parbola del
sembrador en Mateo 13:3culos, y es un pasaje completo: as estara bien. Si usted slo
escogi los versculos 3a 5 versculos, pero obviamente no es un pasaje completo, pues no
incluye el terreno que da fruto. Inclusive, usted podra escoger Mateo 13:1n a las parbolas, y
tambin Mateo 13:1n de la parbola del sembrador. Pero no sera aconsejable escoger todo
Mateo 13, porque sera un pasaje muy largo y complejo, ya que contiene la parbola del
sembrador, seis otras parbolas, y un pasaje narrativo acerca de profetas sin honor.
2. El ensayo para este curso debe presentar en forma organizada los resultados de su estudio
del pasaje que escogi, segn los mtodos enseados en este curso. Es decir, el ensayo debe
incluir cinco secciones: (1) Introduccin rico, y cultural del libro. Esta parte debe dar los
resultados del trabajo que hizo en la leccin 3. (2) Observacin Qu dice el pasaje?Esta
seccin del ensayo debe explicar los resultados de la primera parte del trabajo que realiz en la
leccin 4. (3) Interpretacin Qu significa el pasaje en su contexto histrico original?Esta
seccin del ensayo debe presentar los resultados del trabajo que realiz en la segunda parte de
la leccin 4. (4) Contextualizacin Qu significa el pasaje hoy?Esta parte del ensayo debe
presentar los resultados del trabajo que hizo en la leccin 5. (5) Aplicacin Qu hago
(hacemos)? Esta parte del ensayo debe presentar los resultados del trabajo que hizo en la
leccin 6.
Informe De Lectura
DATOS BIBLIOGRFICOS
Lectura: Captulo: Pgs.:
Autor(es): Tomado de (Libro/revista/?):
Editorial: Ciudad: Ao:
BOSQUEJO BREVE
RESUM
EN
(haga una sntesis de lo que dice el
autor,
sin sus
comenta
rios)
EVALUACIN CRTICA
(Elabore su opinin de lo que dice el autorEs claro, preciso, confuso, bien
documentado, fuera de contexto, muy simple, muy profundo, antibblico, muy tcnico, etc. etc.? Respalde su
opinin)
PROVECHO PERSONAL Y MINISTERIAL
(Qu impacto tuvo esta lectura sobre m y
mi ministerio? Cmo me ayud? Me gust, no me gust, por qu? Sea concreto.)
PREGUNTAS QUE SURGEN DE LA LECTURA
NOMBRE
: FECHA
:
CURSO
DE
FLET: LU
GAR: FA
CILITADO
R:
PROFES
OR: CAL
IFICACI
N:
Lecci
n 1
(Prefacio
y Captulos 1 y 2)
Antes de empezar las tareas de esta leccin, lea el prefacio y los captulos 1 y 2 del
libro de texto. Lea
tambin el material
adicional en la leccin, y
realice las tareas asignadas.
Meta
s
E
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1. Cules son
los dos mitos acerca del
estudio de la Biblia?
2. Cmo
responde
el Dr.
Sproul a
dichos
mitos?
3. Qu
significa
la
claridad
de las
Escrituras
?
4. De
acuerdo
con el Dr.
Sproul,
por qu
en
realidad
no
estudiamo
s la
Biblia?
5. Cules
son los
dos
pasajes
que el Dr.
Sproul
expone
como
bases
para el
estudio
de la
Biblia?
6. Qu
principios
segn el
Dr.
Sproul,
hallamos
en
Deuterono
mio 6:4
7. Cules
son las
siete
partes
del
fundamen
to en 2
Timoteo
3:14
8. Por
qu es
que
mucha
informaci
n en la
Biblia
solo se
puede
hallar
all?
9. Qu
quiere
decir el
Dr.
Sproul
con el
concepto
del
cristiano
sensual?
10. Qu
razn
fundamen
tal da el
Dr.
Sproul
para el
estudio
de la
Biblia?
11. Cules
fueron
dos de los
grandes
legados
de la
Reforma?
12.
Quin
fue
responsab
le por los
legados
especfico
s
mencionad
os
anteriorme
nte?
13. Por
qu es
que la
traduccin
verncula
y la
interpretac
in
privada
van de la
mano?
14. Cul
fue el
estndar
de
Lutero
para
juzgar
las
afirmacion
es de los
poderes
eclesistico
s e
imperiales
?
15. Qu
derecho
nos da la
interpret
acin
privada?
16. Qu
derecho
no nos
da la
interpret
acin
privada?
17. Cmo
se
relaciona
la
interpret
acin
privada a
la relacin
entre
laicos y
el clero
educado?
18. Qu
diferencia
hay entre
el
subjetivism
o y la
subjetivida
d?
19. Qu
diferencia
hay entre
exgesis
y
eisgesis
?
20. Qu
necesita
el
maestro
para
cumplir
con su
papel?
Dibujos
explicat
ivos
Estos dibujos o grficas han sido diseados a fin de proveerle una manera sencilla de organizar y memorizar los puntos esenciales de cada
captulo. Si tiene talento
para el dibujo (o deseos de
dibujar) haga sus propios
diseos a fin de memorizar
los puntos principales de
los captulos uno y dos.
Ex
plicacin: El texto menciona dos mitos acerca del estudio de la Biblia: La Biblia es tan difcil de entender que solo los que
tienen
mucho
entrenami
ento la
comprend
en, y es
aburrido
leer la
Biblia.
La
respuesta
al primer
mito es que si podemos comprender
el
peridico , la Biblia tambin est a nuestro alcance. En cuanto al aburrimiento, debemos reconocer que la Biblia,
sus
relatos y
sus
personajes
estn
llenos de
vida. El
problema
ms bien
est con
nuestros gustos y
preferenc
ias , no con las Sagradas
Escrituras
Ex
plicacin: Los reformadores afirmaron la claridad de la Biblia. Esto no niega que las Sagradas Escrituras contengan
porciones
difciles
sino que
afirma
que
cualquiera
puede
comprend
er el
mensaje
bsico de
la Biblia.
Ex
plicacin: El Dr. Sproul
escoge dos textos (entre muchos) que nos proveen los fundamentos para nuestro estudio de la Biblia, y
los
encontram
os tanto
en el
Antiguo
Testamen
to como
en el
Nuevo.
Ex
plicacin: Existen muchas razones por las cuales debemos estudiar la Biblia. Sin embargo, afirma el Dr.
Sproul, la
razn
fundamen
tal es
que
estudiar
las
Escrituras
representa
nuestro
deber.
Ex
plicacin: La Reforma nos dej grandes legados que hoy en da tal vez no valoramos. Entre ellos, Martn Lutero nos dio dos que van de la mano: 1. La Biblia debe ser traducida en el idioma que las personas entiendan; y 2. Toda persona tiene el derecho de
poder
interpretar
la Biblia
sin tener
que
aceptar
necesariam
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interpretac
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algn
poder
eclesistico
Por
supuesto,
la
libertad
debe ir
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da con la
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interpretar
correctam
ente las
Sagradas
Escrituras
Ex
plicacin: El principio de la interpretacin privada no quita las distinciones entre el clero y el laico. Sin embargo,
tampoco
exalta al
clero de
manera
que el
laico no
participe
en la
edificacin
de la
iglesia.
Ex
plicacin: Exgesis significa extraer el significado de las Escrituras, mientras que
eisgesis
trata de
imponer
un
significad
o ajeno
sobre
ellas.
Ex
plicacin: Dios ha provisto a la iglesia con maestros que tienen funcin y responsabilidad especial. Ellos sirven a la
iglesia (y
por lo
tanto no
son
superiores
pero los
creyentes
deben
estar bajo
su
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Aclarac
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1.El contexto literario
determina el significado
de palabras. Ejemplo: cua.

2.Es necesario considerar
todas las posibles
relaciones gramaticales de
las palabras. Ejemplo:
Romanos 1:17 Mas el
JUSTO POR LA FE
POR LA FE VIVIR
?
D.

Correctamente
: Si aceptamos que la
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(mximo
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en grupo,
desarrollar
lo por
escrito
en grupo.
Haga
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comparaci
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significado
de la
frase
interpret
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privada
que se
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1:20
(versin
Reina-
Valera,
1960) y
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tu
d
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Uno de
los
requisitos
para este
curso es
un ensayo
de 10
pginas
que
presente
los
resultados
del
estudio
de un
pasaje de
la Biblia.
Durante
las
siguientes
semanas,
usted
aprender
un
mtodo
para
estudiar
la Biblia,
y estar
usando
ese
mtodo
paso por
paso
para
estudiar
el pasaje
que
usted
escoja. Al
final del
curso,
escribir el
ensayo
que
presente
los
resultados
de cada
paso de
su estudio
Por eso,
es
necesario
que
ahora
usted
escoja el
pasaje
que
quiere
estudiar.
1.Ore
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Dios
pidien
do
su
direcc
in
para
elegir
un
pasaje
de
su
Palab
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este
pasaje
2.
Escoj
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que
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3.
El
pasaje
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escoja
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por
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meno
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ulos,
pero
no
ms
de
un
captu
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Debe
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pasaje
que
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se
un
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comp
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no un
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largo
y
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que
no
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un
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corto
de
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pgina
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parbo
la
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pasaje
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leto:
estar
a
bien.
Si
usted
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3a 5
versc
ulos,
pero
obvia
mente
no
es el
pasaje
comp
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pues
no
incluy
e el
terren
o
que
da
fruto;
esto
no
estar
a
bien.
Inclus
ive,
usted
podra
escog
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Mateo
13:1n
a las
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las,
y
tambi
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Mateo
13:1n
de la
parbo
la
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sembr
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Pero
no
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escog
er
todo
Mateo
13,
porqu
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un
pasaje
muy
largo
y
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un
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pgina
s. El
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ello.
Lec
cin
2
(Ca
ptulo 3)
Antes de empezar las tareas de esta leccin, lea el captulo 3 del libro de
texto. Lea tambin el
material adicional en la
leccin, y realice las tareas
asignadas.
Meta
s
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1. Cmo se define la
palabra hermenutica y
cul es su propsito?
2. Qu
significa
Sola
Scriptura
y qu
relevancia
tiene
esto al
da de
hoy?
3. Qu
significa
Scriptura
sui
intrepres
o la
analoga
de la fe?
4. Por
qu es
esta la
regla
primordial
de la
hermen
utica y
sobre
qu
principio
teolgico
se basa?
5. Qu
significa
(o no
significa)
interpretar
la Biblia
literalmen
te?
6. Qu
significa
el
anlisis
literario
y por
qu es
necesario?
7. Cul es
el
problema
de la
metfora?
8. Qu
cuatro
significado
s
buscaba
la
cuadriga
medieval?
9. Cmo
se define
el
mtodo
gramtico-
histrico?
10. En
qu
aspectos
puede
ser til la
crtica del
origen?
Dibujos
explicat
ivos
Estos dibujos o grficas han sido diseados a fin de proveerle una manera sencilla de organizar y memorizar los puntos esenciales de cada
captulo. Si tiene talento
para el dibujo (o deseos de
dibujar) haga sus propios
diseos a fin de memorizar
los puntos principales del
captulo tres.
Explicacin:
La analoga de la fe es el principio fundamental de la interpretacin bblica y se basa en la inspiracin de las Sagradas Escrituras. Porque la Biblia es Palabra de Dios, y Dios no se contradice a S mismo, las Sagradas Escrituras tampoco se pueden
contradec
ir. En
trminos
prcticos,
ninguna
interpretac
in de
alguna
porcin
de la
Biblia
puede
estar en
conflicto
con otra
parte.
Cmo se
ha dicho,
el
contexto
de cada
versculo
son 66
libros.
Por lo
tanto, la Biblia se interpreta a
ella
misma , ya que como producto de la
inspiracin
de Dios
es consistente y
coherente
.
Ex
plicacin: La interpretacin literal no significa que la Biblia no emplee figuras
retricas
como la
metfora.
Al
contrario,
significa
hacer
caso a la litera (latn), o a las letras y palabras que estn siendo empleadas. En otras palabras, es interpretar
la Biblia
como
literatura
de
acuerdo
con las
reglas
normales
de la
gramtica.
Ex
plicacin: El anlisis literario se hace para descubrir qu clase de literatura estamos leyendo. Si no hacemos distincin entre la narracin histrica y la hiprbole [aumentar o disminuir la verdad de lo que se habla], por
ejemplo,
acabaremo
s con
una
interpretac
in
errnea y,
por lo
tanto, con
una
aplicacin
equivocad
a. Este
paso es
esencial
para la
interpretac
in
correcta
de las
Sagradas
Escrituras
Ex
plicacin: La interpretacin gramtico-histrica toma en cuenta tanto la gramtica del pasaje que se est estudiando como tambin el
contexto
histrico
del texto.
En
realidad
trata de
descubrir
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Aclarac
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tareas
adicion
ales
I.
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Biblia
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otro
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s.


B
T
ip
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cr
t
ic
a


1.
Crtica de origen
n que un autor us para el
documento que escribi.
Por ejemplo, en Lucas
1:1l investig todo con
diligencia. l menciona
intentos previos de poner
en orden la historia (v. 1)
y a personas que vieron
con sus ojos y fueron
ministros de la Palabra (v.
2). Por eso, parece que l
us por lo menos dos tipos
de fuentes de informacin;
escrita y oral. Muchos
piensan que una de las
fuentes escritas fue el
Evangelio segn Marcos.
Otros, de otra manera,
piensan que Marcos us
Lucas y Mateo, y escribi
una sntesis de ellos.
Puesto que Mateo, Marcos,
y Lucas contienen
material muy similar, y
tambin material muy
diferente, es probable que
haya alguna
interdependencia literaria
entre ellos, pero la
evidencia del contenido de
los tres evangelios no es
suficiente para discernir
con certeza la relacin
exacta entre ellos.

2.
Crtica de forma
bolas de Jess componen
una forma literaria dentro
de los evangelios que
necesitan un trato especial
en cuanto a la
interpretacin.

3.
Crtica de redaccin
s en Mateo 4:1 dando el
orden en que actualmente
ocurrieron las tentaciones,
y el otro tiene alguna razn
para darlas en otro orden.
Hay diferencia de opinin
acerca de cul es la
explicacin correcta.

4.
Otros ejemplos de crtica
moderna
incluyen crtica literaria,
crtica cannica, crtica
sociolgica, crtica
antropolgica, y otras. En
cada caso, estas tienen algo
que ofrecer en cuanto a la
interpretacin correcta de la
Biblia, pero es necesario
usar todo tipo de crtica
moderna con cuidado y
discernimiento.
Tarea
Lea todo
el libro
de la
Biblia
que
contiene
el pasaje
que
escogi
estudiar
para el
ensayo de
este curso
Es decir,
si escogi
un pasaje
en
Romanos
para
estudiar,
lea todo
el libro
de
Romanos.
(Si acaso
usted
escogi
un
Salmo
para
estudiar,
lea por lo
menos
10 otros
Salmos
similares
al que
escogi
para
estudiar.)
Trate de
leer el
libro que
le toque
sin
interrupcio
nes.
Subraye
palabras
o frases
que le
parezcan
significant
es para la
interpretac
in del
pasaje
que
escogi.
Tome
apuntes
de las
preguntas
que tiene
y de las
cosas
que le
llamen la
atencin.
ESTE
ES UN
PASO
INDISPEN
SABLE
EN EL
ESTUDIO
DE SU
PASAJE!
Lecci
n 3
(Ca
ptulo 4)
Antes de empezar las tareas de esta leccin, lea el captulo 4 del libro de
texto. Lea tambin el
material adicional en la
leccin, y luego realice las
tareas asignadas.
Metas
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p
a
s
o
1. Cul es la primera
regla de la interpretacin y
cul es su significado?
2. Qu
ensea el
Dr.
Sproul
acerca de
la
picada
de azar?
3. Cul es
la
segunda
regla y
su
significado
?
4. Qu
diferencia
hay entre
el
mtodo
del
existencia
lismo y lo
que el Dr.
Sproul
recomiend
a?
5. Cul es
la tercera
regla y
su
significado
?
6. Cul es
el
problema
del
lenguaje
fenomeno
lgico y
su
solucin?
7. Cul es
la cuarta
regla y
su
significado
?
8. Qu
regla est
fuerteme
nte
relacionad
a con la
anterior?
9. Cul es
la quinta
regla y
su
significado
?
10. El Dr.
Sproul
menciona
dos
clasificaci
ones de
palabras
con las
cuales
debemos
tener
cuidado
cules son
dichas
categoras
?
11. Cul es
la sexta
regla y
su
significado
?
12. Cules
son las
tres
clases
bsicas de
paralelism
o?
13. Cul es
la
sptima
regla y
su
significado
?
14. Cul es
la
diferencia
entre la
ley
apodctica
y la
casustica?
15. Cul es
la octava
regla y
su
significado
?
16. Qu
es un
legalista?
17. Cul es
la
novena
regla y
su
significado
?
18. Qu
dos reglas
bsicas da
el Dr.
Sproul
para
interpretar
las
parbolas?
19. Cul es
la
dcima
regla y
su
significado
?
20. Cul es
el
nfasis
general
que el Dr.
Sproul
sugiere
para
interpretar
la
profeca?
Dibujos
explicat
ivos
Estos dibujos o grficas han sido diseados a fin de proveerle una manera sencilla de organizar y memorizar los puntos esenciales de
cada captulo. Si tiene
talento para el dibujo (o
deseos de dibujar) haga sus
propios diseos a fin de
memorizar los puntos
principales de captulo 4.
Ex
plicacin: La Biblia se lee igual que los otros
libros,
aunque
es diferente a todos los otros
libros.
Ex
plicacin: La segunda regla nos instruye a tratar de ponernos en la posicin y situacin de los
personajes
en los
relatos
bblicos,
a fin de
ayudarnos
a
comprend
er mejor
el texto.
Ex
plicacin: Las narraciones histricas (aunque ensean doctrina) se
interpretan
a la luz
de lo
didctico
o de la
doctrina
plena.
Ex
plicacin: Lo implcito en un texto debe ser interpretado por lo explcito y nunca en contradiccin al
mismo.
De igual
manera,
lo oscuro
debe ser
interpretad
o a la luz
de lo
claro.
Ex
plicacin: Debemos estudiar las palabras en la Biblia con cuidado reconociendo que la misma palabra puede tener
varios
significad
os y
prestando
mucha
atencin
al
contexto
y al uso.
Como
ejemplo,
la palabra
salvacin se usa de maneras diferente en las
Sagradas
Escrituras
Ex
plicacin: La interpretacin correcta (especialmente en el Antiguo Testamento) demanda que
reconozca
mos el
paralelism
o del cual
hay tres
categoras
bsicas.
Ex
plicacin: El Dr. Sproul no afirma que un proverbio sea menos verdadero que una ley. Sin embargo, s
reconoce
una
diferencia
en su
peso
respectivo
y el
alcance
de su
aplicacin
Ex
plicacin: El espritu y la letra estn ntimamente relacionados y son
dignos de
discernim
iento y
obedienci
a.
Ex
plicacin: La regla general (no absoluta) es buscar una enseanza central. Pero ya que
esta no es
una regla
absoluta,
el
principio
sencillo
es tener cuidado con nuestra
interpretac
in.
Ex
plicacin: La regla general para interpretar la
profeca
es
proceder
con
cuidado.
Tareas
adicion
ales
Haga una investigacin del trasfondo literario, histrico, y cultural del pasaje que ha escogido para estudiar. Para hacer esto, tendr que buscar informacin acerca del libro, la seccin de la Biblia, y el Testamento en el cual el pasaje est (por ejemplo si usted escogi Mateo 13:1 que buscar informacin acerca del libro de Mateo, acerca de los Evangelios, y
acerca del Nuevo
Testamento). Busque en
varias fuentes de
informacin tales como:
una Biblia de estudio (lea
la introduccin al libro, y
las introducciones a la
seccin de la Biblia dnde
est el libro); un
diccionario de la Biblia
(busque los artculos
acerca del libro, seccin, y
testamento); un manual de
la Biblia; un comentario
de toda la Biblia
(recomendamos altamente
el Nuevo comentario bblico:
siglo
veintiuno por Wenham y otros, publicado en 1999 por Casa Bautista), o un comentario acerca del
libro que
escogi
(lea la
seccin
del
comentari
o llamada
introduc
cin).
Para esta
tarea,
usted
debe
anotar en
su
cuaderno
los datos
importante
s como:
Autor
del libro;
fecha en
que fue
escrito;
identificac
in y
lugar de
los
primeros
receptores
del libro;
gnero
literario
del libro
(por
ejemplo,
poesa,
epstola,
historia,
profeca,
etc.);
trasfondo
histrico
del libro
(por
ejemplo,
Jeremas
fue
escrito
antes del
cautiverio
babilnico
Ezequiel
y Daniel
durante
ese
cautiverio
y Esdras
y
Nehemas
despus)
; factores
del
trasfondo
cultural
que
influyen
en la
interpretac
in del
pasaje
que
escogi
(por
ejemplo,
si escogi
la parbola
del
sembrador
debe
estudiar
acerca de
las
costumbre
s
agropecua
rias de
aquella
poca);
cualquier
otro dato
que
aprendi
del libro
que le
parezca
importante
Usted
necesitar
los
resultados
de esta
tarea
para la
redaccin
de su
ensayo al
final del
curso.
Lecci
n 4
(No hay lectura en el
libro de texto para
esta leccin)
Lea el material adicional en la
leccin, y luego realice las
tareas asignadas.
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y
ap
li
ca
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d
e
la
B
ib
li
a.
Para
aplicar la
Biblia
correctam
ente, es
absolutam
ente
necesario
seguir
los pasos
ilustrados
en el
orden
correcto.
El saltar
uno o ms
pasos
puede
resultar
en un
error
grave de
aplicacin.

Considere
este
ejemplo:
Juan
tuvo un
problema
con la
pornograf
a. l ley
Marcos
9:47 que
dice: Y
si tu ojo
te fuere
ocasin de
caer,
scalo, y
sac sus
ojos,
pensando
que esto
lo librara
de su
problema.
Despus,
encontr
que su
mente
tena las
imgenes
pornogrfic
as
grabadas,
y que,
por lo
tanto, no
se haba
librado de
su pecado
Juan no
se tom
el tiempo
para
descubrir
la
interpretac
in del
pasaje, y
compararl
o con
otros
pasajes
que
hablan
del
pecado. l
no aplic
la Biblia
correctam
ente a su
situacin
y sufri
una
consecuen
cia grave.
Muchos de los que ministran hoy da en todo Latinoamrica cometen el mismo error de proceder desde el texto bblico directamente a la situacin actual sin hacer el
trabajo arduo y difcil de
interpretar el texto antes
de aplicarlo. Lo que usted
har a continuacin le
ayudar a evitar que
aplique la Biblia en una
forma incorrecta en su
ministerio.
Los tres
pasos
bsicos del
estudio
bblico
son: (1)
observaci
n, (2)
interpretac
in, y (3)
aplicacin.
El dibujo
en la
pgina
anterior
ilustra el
proceso.
1.Qu
dice
el
pasaj
e? En
este
paso,

tratam
os
de
captar
el
mensa
je
que
el
autor
origin
al
trat
de
comu
nicar
a
sus
oyent
es
origin
ales.
(El
segun
do
paso
de
interp
retaci
n
esta
dividi
do en
dos.
El
prime
ro,
interp
retaci
n,
es la
parte
de la
herme
nut
ica
que
intent
a
descu
brir
el
signif
icado
de
lo
que
el
pasaje
dice.
)
2.Q
u
signif
ica lo
que
dice
el
pasaj
e en
el
conte
xto
histr
ico? O
tra
vez,
el
enfoq
ue
est
en la
situac
in
del
tiemp
o en
el
cual
fue
escrit
o el
pasaje
La
segun
da
parte
de la
herme
nut
ica
se
llama
conte
xtuali
zacin

Esta
intent
a
respo
nder
a la
pregu
nta,
3.Q
u
signif
ica
HOY
lo
que
dice
el
pasaj
e? Est
a
toma
en
cuent
a la
situac
in
actual
en
que
vivim
os y
trata
de
hacer
la
Biblia
releva
nte a
esa
situac
in.
4.Q
u
hago
(o
hacem
os)
debid
o a lo
que
dice
el
pasaj
e? El
paso
final
de
interp
retaci
n es
aplica
r el
signif
icado
en
trm
inos
concr
etos,
prime
ramen
te a
la
vida
de
uno
mism
o, y
tambi
n a
otras
perso
nas
a
trav
s de
la
predic
acin,
ensea
nza,
conse
jera,

evang
elizac
in,
etc.
En
cada
paso,
es
neces
ario
volve
r a
exami
nar el
contex
to de
la
Biblia
entera
para
comp
robar
que
lo
que
estam
os
ensea
ndo o
predic
ando
est
realm
ente
de
acuerd
o
con
la
totalid
ad
de lo
que
la
Biblia
ensea
Por
ejemplo,
lea ahora
Efesios
2:11
1.
Este
pasaje
habla
de
cmo
Cristo
hizo
la
paz
entre
judos
y
gentil
es en
el
prime
r
siglo
en la
iglesia
en
feso.
Esto
es lo
que
dice
el
pasaj
e (obs
ervac
in).
2.Q
u
signif
ic
esto
para
los
prime
ros
oyent
es
de
esta
carta
? Pue
s,
que
los
judos
y los
gentil
es
(antes
enem
igos
y
aislad
os
los
unos
de
los
otros)

fueron
unido
s
por
Cristo
en
amor
y
comp
aeris
mo.
Ellos
deben
refleja
r ese
amor
en
sus
hecho
s
diario
s,
aceptn
dose
los
unos
a los
otros
y
cuidn
dose
los
unos
a los
otros.

Podem
os
decir:
3.Q
u
signif
ica
eso
hoy?
Signif
ica
que
los
grupo
s
donde
hay
enem
istad
y
separa
cin
puede
n ser
unido
s en
Cristo
en la
iglesi
a. El
amor
de
Cristo
une a
perso
nas
que
norma
lment
e
estar
an
separa
dos.
4.Q
u
debem
os
hacer

enton
ces? E
n su
iglesi
a
proba
bleme
nte
hay
pobre
s y
ricos,
perso
nas
de
poca
y
much
a
educa
cin
forma
l,
homb
res y
mujer
es,
jvene
s y
ancian
os,
libera
les y
conse
rvado
res.
Usted
tendr
que
analiz
ar la
situac
in y
ver
dnde
hay
poten
cial
enem
istad
y
separa
cin
entre
perso
nas
o
grupo
s en
su
iglesi
a.
Luego

usted
podr
a
exhor
tar a
esos
grupo
s
separa
dos
a
unirse
en el
amor
de
Cristo
basnd
ose
en
este
pasaje
Ahora
lea
lo
siguie
nte
como
un
repaso
de lo
que
ha
apren
dido
hasta
ahora
y
una
introd
uccin
de lo
que
va a
hacer
luego
:
Taller
1
Mtodo
gramtico-histrico
Los propsitos de este material son: (1) repasar
los tres criterios
principales de la
interpretacin de la Biblia ( analoga de la fe, interpretacin literal de la
Biblia,
el
mtodo
gramtico-
histrico ), (2) proveer algunas pautas ms concretas para la interpretacin de la Biblia, y
(3)
ponerlas
en prctica
en la
interpretac
in de un
pasaje
bblico.
1. A
nalog
a
de la
fe. En
el
captu
lo 3,
el
autor
dice:
Biblia
es la
Palab
ra
de
Dios
inspir
ada.
Por
lo
tanto,
es
consis
tente
y
coher
ente.
Por
eso,
vamo
s a
comp
arar
nuestr
a
interp
retaci
n
del
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que
estam
os
estudi
ando
con
el
resto
de la
Biblia
para
ver si
nuestr
a
interp
retaci
n es
consis
tente
y
coher
ente
con
el
resto
de la
Biblia
2. I
nterp
retaci
n
litera
l de
la
Biblia
. El
autor
tambi
n
dice:
Inter
pretar
algo
literal
mente
es
hacer
caso
a la li
tera,
o a
las
letras
y
palab
ras
que
estn
siendo
emple
adas.

Interp
retar
la
Biblia
literal
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m
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su
m
en
sa
je
1)

Anterior.
Lea el pasaje anterior y
resuma su mensaje.
2)

Posterior.
Lea el pasaje posterior y
resuma su mensaje.
3)

Relacin.
Trate de resumir la
relacin lgica o narrativa
de los pasajes que ha ledo.
C)

Libro.
Lea el libro entero en el
c
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b
ro
1)

Propsito.
Identifique el propsito
del libro entero, y de cada
parte del libro. Identifique
cmo el pasaje que est
estudiando contribuye a
ese propsito.
2)

Esquema.
Haga un esquema del libro
entero, y luego compare
su esquema al de uno en un
comentario o manual
bblico.
3)

Pasajes similares.
Estudie pasajes que tengan
algo que ver con el pasaje
que est estudiando.
Especialmente estudie
pasajes por el mismo autor,
o pasajes que aparecen
como citas en su pasaje.
Compare el contenido de
estos varios pasajes para
ver si son consistentes.
D)

Biblia.
Compare lo que la Biblia
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de
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1.1.1.1.Lea el pasaje
anterior al pasaje que est
estudiando, luego el
pasaje que est estudiando,
y finalmente el pasaje
posterior al pasaje que est
estudiando. Anote en orden
el tema de los tres pasajes
y luego el tema global de
la seccin que contiene los
tres pasajes.

1.1.1.2.Estudie la relacin
entre el pasaje anterior, el
pasaje que est estudiando,
y el pasaje posterior.
Explique cmo el pasaje
anterior est conectado al
pasaje que est estudiando.
Explique cmo el pasaje
que est estudiando est
conectado al pasaje
posterior.

1.1.2.Ahora, estudie el
libro entero. Si es pequeo,
lea todo el libro; si es
grande, consulte un
comentario o diccionario
bblico. En cualquier caso,
utilice un bosquejo del
libro para ver cmo el
pasaje que est estudiando
se relaciona con el libro
entero.


1.1.2.1.Anote el propsito
del libro entero y cmo el
pasaje contribuye a este
propsito.

1.1.2.2.Muestre el esquema
del libro y anote cmo el
pasaje contribuye a ese
esquema

1.1.2.3.Si hay otros pasajes
en el libro que traten el
tema del pasaje que est
estudiando, estudie los
otros pasajes y anote cmo
ellos contribuyen a su
entendimiento del pasaje
que est estudiando.

1.1.3.Finalmente, estudie
el contexto de la Biblia
entera.


1.1.3.1.Estudie pasajes
paralelos del mismo autor
y anote cmo ellos
contribuyen a su
entendimiento del pasaje
que est estudiando.

1.1.3.2.Estudie pasajes
paralelos en otros libros
del mismo testamento.

1.1.3.3.Estudie pasajes
paralelos en el otro
testamento.

1.1.3.4.Anote la enseanza
de la Biblia en general
sobre este tema.

1.1.4.Para terminar, anote
cmo el estudio del
contexto literario le ha
ayudado a entender el
mensaje del pasaje que est
estudiando.


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g
n
if
ic
a
d
o
te
o
l
g
ic
o
.


1.3.1.1.Consulte una
concordancia para ver
cmo esas palabras estn
usadas en otros pasajes.

1.3.1.2.Consulte otras
versiones para ver
posibles palabras sinnimas

1.3.1.3.Anote los
resultados de su estudio.

1.3.2.Estudie la relacin
entre las palabras tica.


1.3.2.1.Identifique la
clusula principal de cada
oracin.

1.3.2.2.Determine cmo
las clusulas secundarias
contribuyen a la clusula
principal. O sea, cmo
ellas complementan el
significado de la clusula
principal.

1.3.2.3.Anote el tipo de
verbo que hay en cada
clusula (si es una
afirmacin, una orden, una
pregunta, un deseo, una
posibilidad, etc.).

1.3.2.4.Evale y anote las
palabras que establecen
una relacin entre
oraciones (por ejemplo,
palabras como
entonces, despus, por eso,
por lo tanto
). Anote como esas
palabras contribuyen al
significado del pasaje.

1.3.2.5.Anote cada
pronombre en el pasaje y
determine a quin se
refiere.

1.3.3.Estudie cada frase
figurada (por ejemplo
metforas, hiprbole,
irona, etc.). Anote el
significado de cada una.


1
3
4
A
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an
ci
a.
2. P
oesa
Adem
s de
las
pautas
dadas
para
la
prosa,
es
neces
ario
tener
en
cuenta
las
siguie
ntes
pautas
para
interp
retar
la
poesa
2.
1.
Hay
que
interp
retar
un
poem
a
como
una
unida
d
total.
No es
bueno
separa
r un
poem
a en
fragm
entos
para
interp
retarlo
o
ensea
rlo.
Algun
os
poem
as
son
demas
iado
largos
para
ensea
rlos
como
unida
d
(Salm
o 119
o
Job);
por
lo
tanto,
es
neces
ario
tener
en
cuenta
el
poem
a
entero
para
la
interp
retaci
n de
cada
parte.
2.
2.Es
neces
ario
recon
ocer
que
la
poesa
en el
AT
frecue
nteme
nte
usa
parale
lismo
s en
lugar
de
ritmo
o
rima.
El
parale
lismo
es
repeti
r la
mism
a
idea
(o
una
idea
que
contra
ste)
en
difere
ntes
palabr
as
(va
se
Taller
2
secci
n IV
ms
adelan
te
para
inform
acin
adicio
nal
sobre
parale
lismo
.
2.
3.El
contex
to
literar
io e
histri
co
de
un
salmo
no
incluy
e
neces
ariam
ente
los
salmo
s
anteri
ores
o
poster
iores.
La
mayo
ra
tenan
un
origen
indep
endien
te en
una
situac
in
histri
ca.
Much
as
veces
el
ttulo
del
salmo
le
ayuda
r a
entend
er el
contex
to
(va
se el
ttulo
del
Salmo
51
por
ejemp
lo).
En
algun
os
casos,
un
salmo
est
unido
con
otros.
Cuand
o este
es el
caso,
hay
indica
ciones
en el
texto.
Por
ejemp
lo
Salmo
s 42
y 43
tratan
el
mism
o
tema
y
ambo
s
tienen
el
mism
o
refrn
(Salm
o
42:5,
42:11

43:5)
.
Otro
ejemp
lo es
el de
los
Salmo
s
103 y
104
que
empie
zan
y
termin
an
con
la
mism
a
frase
(Salm
os
103:1
22;
104:1
35).
2.
4.La
ocasi
n del
uso
del
salmo
tambi
n
le
ayuda
r a
entend
er su
mensa
je.
Much
as
veces
el
ttulo
le
dar
pistas
Si el
ttulo
no
ayuda
a
veces
el
texto
indica
el
uso
que
tena
el
salmo
2.
5.A
veces
un
salmo
presen
ta a
varias
person
as o
grupo
s de
person
as
hablan
do.
Por
ejemp
lo el
Salmo
2
tiene
un
narrad
or
que
habla
en
los
versc
ulos
1Tam
bin
en
este
salmo
es
neces
ario
ver a
qui
n
habla
Dios
2.
6.
Como
en
toda
literat
ura,
la
poesa
tiene
una
estruc
tura y
un
desarr
ollo
del
pensa
mient
o.
Por
ejemp
lo el
Salmo
19:1n
7n a
Dios.
Es
neces
ario
determ
inar
la
estruc
tura
de
un
poem
a
para
interp
retarla
correc
tamen
te.
2.
7.
Finalm
ente,
Jess
y los
apsto
les
mostr
aron
que
Cristo
es el
cump
limien
to del
AT.
(Luca
s
24:44
. Por
eso,
podem
os
encon
trar
tipolo
ga y
profec
a
cristo
lgica
en el
AT.
3. P
rofec
a.
Adem
s de
las
pauta
s
dadas
para
la
prosa
es
neces
ario
tener
en
cuent
a las
siguie
ntes
pauta
s
para
interp
retar
la
profec
a.
3.
1.
Profec
a no
es
meram
ente
prede
cir el
futuro
Por
favor
repase
la
inform
acin
en el
taller
2
secci
n II,
ms
adelan
te.
3.
2.
Trate
de
entend
er el
tema
princi
pal
de
un
pasaje
en
vez
de
tratar
de
explic
ar
cada
figura
simb
lica.
3.
3.
Deter
mine
si el
profet
a est
dirigi
ndose
al
puebl
o de
Dios,
u a
otro
puebl
o.
3.
4.
Deter
mine
si el
profet
a est
denun
ciando
pecad
o,
acons
ejando
reform
as,
predic
iendo
evento
s
futuro
s, u
otra
cosa.
3.
5.
Consu
lte la
Biblia
para
ver
si
una
predic
cin
ya
tiene
cump
limien
to
(las
notas
en
una
Biblia
de
estudi
o, un
comen
tario,
o
manu
al
bblic
o le
ayuda
r en
esto).
3.
6.Si
la
predic
cin
tiene
cump
limien
to,
trate
de
determ
inar
si
todav
a
falta
cump
lir
otro
aspec
to de
la
profec
a.
3.
7.
Utilic
e los
patron
es de
profec
as
ya
cump
lidos
en el
AT
y en
el NT
para
ayuda
rle a
entend
er
posibl
es
cump
limien
tos.
3.
8.
Recue
rde
Apoca
lipsis
19:10
: El
testim
onio
de
Jess
es el
espr
itu
de
la
profe
ca.
La
perso
na de
Jess
cump
li la
Ley
y los
profet
as
(Mate
o
5:17)
,
enton
ces,
debe
busca
r
cmo
relaci
onar
el
cump
limien
to
de
profec
a
con
el
Seor
Jess.
3.
9.
Trate
de
busca
r
situac
iones
mode
rnas
que
corres
ponda
n a
la
situac
in
histri
ca
del
profet
a
para
busca
r
aplica
ciones

Trate
de
lograr
el
mism
o
impac
to
que
el
profet
a
tuvo
en
su
propia
poc
a.
4. P
rofec
a
apoca
lptic
a.
La
profec
a
apoca
lptica
se
recon
oce
por
varias
cosas
: (1)
Un
ser
espiri
tual
(un
ngel
o una
figura
que
infund
e
miedo
que
transm
ite
la
revela
cin
al
profet
a. (2)
Un
grado
alto
de
simbo
lismo
que
frecue
nteme
nte
incluy
e
nme
ros,
o
cosas
raras
como
bestia
s
comp
uestas
de
partes
de
difere
ntes
anima
les.
(3)
La
espera
nza
de
una
interv
encin
dramt
ica y
sobre
natura
l de
Dios
para
soluci
onar
los
proble
mas
de
pecad
o e
injust
icia
en el
mund
o.
La
literat
ura
apoca
lptica
en la
Biblia
incluy
e
Danie
l 7as
24as
9
4.
1.
Puesto
que
la
profec
a
apoca
lptica
es el
gne
ro ms
difcil
en la
Biblia
para
interp
retar,
no
es
neces
ario
entend
er
todo.
Mas
bien,
trate
de
captar
el
mensa
je
gener
al o
princi
pal
del
pasaje

Los
que
han
tratad
o de
destac
ar
todo
el
simbo
lismo
de
pasaje
s
apoca
lptico
s a
trav
s de
la
histor
ia de
interp
retaci
n siem
pre se
han
equiv
ocado
! Es
mejor
dejar
en
duda
lo
que
no
es
claro.
Por
ejemp
lo,
hay
much
as
difere
ntes
ideas
acerca
del
signif
icado
de
las
bestia
s y
seman
as
de
Danie
l,
pero
todos
estn
de
acuer
do
que
el
mensa
je
princi
pal
es
que
Dios
ha
determ
inado
un
fin
victor
ioso
a la
histor
ia de
la
huma
nidad
y
podem
os
confia
r en
l.
4.
2.
Recue
rde
que
el
props
ito de
la
profec
a
apoca
lptica
es
prove
er
espera
nza
y
nimo
para
el
puebl
o de
Dios
cuand
o
todo
va
mal
(1
Tesalo
nicens
es
4:18)
. El
props
ito no
es
hacern
os
entend
er
detall
adame
nte
todo
el
futuro
(Deut
erono
mio
29:29
. Use
la
profec
a
apoca
lptica
segn
su
props
ito,
no
para
satisfa
cer
la
curios
idad
vana
de
usted
o de
su
congr
egaci
n,
sino
para
anima
r y
alenta
r el
puebl
o de
Dios.
4.
3.
Las
aplica
ciones
de la
profec
a
apoca
lptica
deben
surgir
del
mensa
je
princi
pal y
el
props
ito
princi
pal,
no
de
detall
es y
simbo
lismo
s.
4.
4.Es
neces
ario
tomar
el
simbo
lismo
de la
literat
ura
apoca
lptica
seriam
ente
pero
no
siemp
re
literal
mente
Por
ejemp
lo
las
cuatro
bestia
s de
Danie
l
repres
entan
cuatro
imper
ios
(Babi
lonia,
Persia

Greci
a, y
Roma
, pero
proba
bleme
nte
no
es tan
impor
tante
que
una
fuera
un
len y
otra
un
oso.
No
hay
que
estudi
ar
leones
y
osos
para
interp
retar
el
pasaje
De
la
mism
a
maner
a los
perod
os
de
siete
s
(tradu
cido
sem
anas)
en
Danie
l
9:24
s
han
result
ado
en
un
enred
o de
much
as
difere
ntes
fechas
e
ideas.
4.
5.
Trate
de
interp
retar
pasaje
s del
AT a
la
luz
de
pasaje
s del
NT
tal
como
Mateo
24
(y
parale
los).
5. S
abidu
ra .
Esta
literat
ura
bblic
a
incluy
e
libros
como
Prove
rbios,
Job,
Ecles
iast
s y
algun
os
Salmo
s. Su
props
ito es
ensea
r
verda
des
gener
ales
en
una
mane
ra
memo
rable.
La
verda
d que
ensea
no es
absol
uta en
el
sentid
o de
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acion
es
de
doctri
na,
sino
que
son
verda
des
que
se
han
apren
dido
a
trav
s de
la
exper
iencia
Por
eso,
un
prove
rbio
expre
sa lo
que
es
verda
d en
la
gran
mayo
ra
de
los
casos
y
anima
cierto
comp
ortam
iento
para
lograr
cierto
s
objeti
vos;
pero
en
ning
n
mome
nto
dice
lo
que si
empr
e va
a
ocurri
r.
5.
1.
Obser
ve
cuidad
osame
nte
la
estruc
tura
del
pasaje
5.
2.
Trate
de
balanc
ear
la
interp
retaci
n de
un
pasaje
con
otros
que
hablen
del
mism
o
tema.
5.
3.Si
el
pasaje
es
una
histor
ia o
ejemp
lo,
busqu
e la
aplica
cin
que
el
autor
hace
de la
histor
ia n
ser
la
clave
para
la
interp
retaci
n.
6. L
os
evang
elios
6.
1.
Puesto
que
hay
cuatro
evang
elios,
es
posibl
e
comp
arar
un
pasaje
con
pasaje
s
parale
los.
Pero
trate
de
interp
retar
cada
pasaje
en el
contex
to de
su
propio
evang
elio
prime
ro;
luego
haga
comp
aracio
nes
con
los
otros
evang
elios.
Por
ejemp
lo,
Mateo
11:12
y
Lucas
16:16
parece
n ser
muy
simila
res,
pero
los
contex
tos
inmed
iatos
de
los
dos
pasaje
s son
difere
ntes
y los
dos
versc
ulos
tienen
signif
icados
distin
tos.
6.
2.
Tenga
en
cuenta
que
el
tema
princi
pal
de
Jess
en
los
cuatro
evang
elios
es la
llegad
a del
reino
de
Dios
(reino
de
los
cielos
en
Mateo
. Esto
no
se
refiere
a un
lugar,
sino
al
reino
sobera
no y
dinmi
co
de
Dios.
El
reino
de
Dios
no
es la
iglesia
sino
que
las
person
as
que
siguen
a
Jess
comp
onen
los
ciudad
anos
del
reino.
La
tica
del
reino
est
explic
ada
en el
Serm
n del
Monte
en
Mateo
5
encon
tramo
s la
meta
de
comp
ortam
iento
para
todo
creyen
te en
todo
tiemp
o.
6.
3.
Dentr
o de
los
evang
elios
hay
varias
forma
s o
gne
ros
espec
ficos
Es
neces
ario
identi
ficar
la
forma
del
pasaje
para
poder
interp
retarlo
correc
tamen
te.
6
3
1


P
a
rb
o
la
s
. La parbola es una
h
is
to
ri
a
q
u
e
e
n
s
e
a
a
lg
o
e
s
p
ir
it
u
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tener
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a que
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la
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una
carta
escrit
a a
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a
espec
fica
con
cierto
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proble
mas
o
confli
ctos
espec
ficos

Aun
en
Roma
nos,
la
carta
ms
organ
izada
teolg
icame
nte,
Pablo
trata
una
situac
in
espec
fica.

Esto
quiere
decir
que
no
debem
os
poner
las
ensea
nzas
de
una
carta
en
contra
ste a
las
de
otra;
sino
que
cada
carta
tiene
ensea
nzas
que
comp
lemen
tan a
las
otras.
En
las
cartas
es
neces
ario
tratar
de
enten
der
la
situac
in
en la
iglesi
a que
recibi
la
carta
e
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retarla
de
acuer
do
con
esa
situac
in.
Hebre
os
presen
ta
un
proble
ma
espec
ial,
porqu
e no
sabem
os ni
quien
la
escrib
i ni
para
que
grupo

Leer
una
epsto
la
bblic
a es
como
escuc
har
una
llama
da
telefn
ica.
Al
escuc
har
lo
que
una
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na
dice,
much
as
veces
se
puede
adivin
ar lo
que
dijo
la
otra.
Si
yo
escuc
ho a
mi
espos
a
habla
ndo
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mi
suegr
a
por
telf
ono,
es
proba
ble
que
voy a
enten
der
fcilme
nte la
conve
rsaci
n.
As
es
con
las
cartas
de
Pablo
por
ejemp
lo.
Pero
si yo
escuc
ho a
una
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os.
Dentr
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se
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Instrucciones generales: A continuacin, escriba en
su cuaderno la respuesta a
cada pregunta lo mejor
que pueda. Luego , consulte las respuestas que se encuentran en el Manual para el facilitador, para averiguar si contest bien. Si no contest bien, trate de entender por qu no, y
escriba
la
respuesta
correcta
debajo de
la
incorrecta

Sugerimo
s que
revise la
respuesta
de cada
pregunta
antes de
continuar
con la
siguiente.
NO COPIE LAS
RESPUE
STAS! Esto sera una forma de
engao.
El pasaje
de la
Biblia
que
vamos a
estudiar
es 1
Corintios
9:7
dice el
pasaje
(Qu
estaba
tratando
Pablo de
comunicar
a los de la
iglesia
de
Corinto
en el ao
54 d.C.?),
(2)
determina
r qu
significa
lo que
dice
(Cmo
interpretam
os lo que
dice?), y
(3)
determina
r cmo
aplicar
ese
mensaje
hoy (a
usted y a
su iglesia
local).
Realice
un
estudio
de 1
Corintios
9:7
I.Con
texto
litera
rio
A


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ayuda a entender el
significado del pasaje. Lea
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9:7 el tema de este pasaje.
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retrica
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trabaja
como
soldado
recibe
pago.
7 Quin
planta
una via
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come de
su fruto?
7
8 Digo
esto
solo
como
hombre?
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9 Se
preocupa
Dios
por los
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dice
enterame
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nosotros?
11 Sembram
os lo
espiritual
Metfora Trabaja
r
espiritu
almente
11 Cosechar
lo
material
11 Ser
mucho
pedir
que
cosechem
os de
vosotros
lo
material?
Pregunta
retrica
12 Si otros
participan
de este
derecho
sobre
vosotros,
Cunto
ms
nosotros?

D.Escriba en su cuaderno
cmo su estudio de las
palabras, la gramtica, y el
lenguaje figurado contribuye
a su entendimiento del pasaje
III.QU DICE?: Escriba un
prrafo en su cuaderno que
exprese en sus propias
palabras qu dice el pasaje,
tomando en cuenta el contexto
literario, y la gramtica del pasaje.
Todava no es tiempo de tratar
de entender el significado del
pasaje (Qu significa?).
Solamente el mensaje bsico que
el autor quiso comunicar a sus
primeros lectores.
IV.Contexto histrico.Anlisis
del contexto histrico del pasaje.
A.Introduccin.Trate de
descubrir todo lo que puede
de la relacin del autor con
los lectores del pasaje.
Factores tales como el
tiempo de escribir, el lugar
de escribir, y
comunicaciones previas del
mismo autor son
importantes.
B.Historia y cultura.
1.Trate de descubrir el
trasfondo de los eventos
mencionados en el texto.
Use la concordancia,
notas en una Biblia de
estudio, comentarios,
manual bblico, etc.
para investigar cada
evento u objeto en el
pasaje que pueda ser
importante para
entender el significado.
(Para 1 Corintios 9:7n
1 Corintios 2:3En qu
condiciones estuvo
Pablo en Corinto? Por
qu tuvo derecho
Pablo a apoyo econmico
de Corinto? Quin
apoy a Pablo
econmicamente
mientras estuvo en
Corinto? La posicin
que tuvo Pablo con
respecto al apoyo
econmico de la iglesia
en Corinto era no recibir
de ellos. Tuvo Pablo
otra posicin con otras
iglesias? Porqu fue
diferente su posicin en
Corinto?)
2.Trate de descubrir
el trasfondo de las
costumbres
mencionadas en el texto.
(Para este pasaje,
busque cmo los bueyes
trillaron y cmo los
segadores compartieron
en la cosecha.)
C.Conclusiones. Escri
ba en su cuaderno cmo
el contexto histrico
contribuye a entender el
significado del pasaje
que est estudiando.
V.QU SIGNIFICA?: Escr
iba un prrafo en sus propias
palabras que exprese el
significado del pasaje en el
contexto histrico y cultural
en el cual fue escrito. Trate
de decir qu signific el
pasaje para los primeros
lectores.
Examinaremos en detalle los
ltimos dos pasos del estudio de
un pasaje de la Biblia en las
lecciones 5 y 6, y aplicaremos lo
que aprenderemos a pasajes
apropiados all. En cuanto a 1
Corintios 9:7ltimos pasos estn
escritos a continuacin.
VI.QU SIGNIFICA HOY? El
principio de procurar el
beneficio de otros, aun si esto
implica perder cierto derecho o
cierta libertad, est todava vigente
hoy.
VII.QU HAGO (HACEMOS)
? La aplicacin puede variar
segn la situacin. Por ejemplo,
la Biblia prohbe emborracharse,
pero no prohbe tomar una
cerveza o un vaso de vino de vez
en cuando. Sin embargo, para no
ser de tropiezo a los hermanos
que posiblemente tienen
debilidad por el alcohol o sufren
de alcoholismo, yo elijo no usar
de mi libertad. Me abstengo
completamente y siempre de toda
bebida alcohlica.
Ahora prosiga al taller 2 que le
ayudar a aprender pautas
especficas de interpretacin
para algunos gneros literarios
diferentes que se encuentran
en la Biblia.
Bosquejo de 1 Corintios
(Hay otros posibles bosquejos, inclusive ms complicados, pero este es
suficiente
para lo
que
nosotros
tenemos
que
hacer
ahora.)
I.Introduccin 1:1
II.Pablo responde al informe
de la casa de Clo (vase 1:11)
1:10
A.Divisiones 1:10
B.Inmoralidad 5:1
C.Pleitos 6:1
D.Fornicacin 6:12
III.Pablo responde a la
carta de la iglesia en Corinto
(vase 7:1) 7:1
A.Matrimonio 7:1
B.Comida ofrecida a los
dolos 8:1
C.Reuniones pblicas
11:1
D.Dones espirituales 12:1
E.Resurreccin 15:1
F.Colecta para Jerusaln
16:1
IV.Conclusin 16:9
Taller 2
En el primer taller se ense el mtodo gramtico-histrico para analizar cualquier pasaje de la Biblia. Usted practic el mtodo con
un
pasaje
episto
lar.
Este
segun
do
taller,
ahora
le
permi
te
practi
car
en la
interp
retaci
n de
pasaje
s de
otros
gne
ros
literar
ios.
I.Narracin.La narracin es un
gnero de la prosa en el cual el
autor comunica su mensaje a
travs de la narracin de una
historia. Por ejemplo, la historia
de Jos tiene varios temas.
Moiss hubiera podido decirles
directamente as: Dios a veces
permite que algunos traten de
hacer algo malo a otro, pero l
cambia lo que ellos hacen para
bien de su pueblo. O, Si
alguien permanece fiel a Dios
aun en pruebas, Dios bendice a
esa persona. Pero, en vez de solo
decir directamente esas verdades,
Moiss escribi los captulos
37nesis para ensear esas
verdades y otras a travs de la
historia de Jos. La narracin es
el gnero literario ms comn de
la Biblia s del 30% de la Biblia es
narracin (Gnesis a Ester, los
Evangelios y Hechos, y porciones
de los Profetas son narracin).
Cuando usted identifique un
pasaje como narracin, la meta
luego es descubrir la enseanza
central (o enseanzas centrales)
Porqu Dios quiso incluir esta
historia y qu est tratando de
ensearnos a travs de ella? A
veces, la historia es tan
interesante, que olvidamos de
buscar la enseanza. De otro
manera, a veces tratamos de
imponer sobre la historia narrada
una enseanza que no est
realmente presente en el texto
bblico.
A.Escena. Una narracin est
construida de escenas como
una casa de ladrillos. Una
historia narrada se presenta
en una secuencia de escenas.
Cada escena enfoca la
atencin del lector en un
conjunto de acciones o
palabras que tratan un solo
tema. Vamos a tomar el
ejemplo de una escena de la
historia de Jos nesis
50:15
1.Si no conoce la
historia de Jos, lea
Gnesis 37sela,
leyendo por lo menos los
ttulos de la varias
escenas.
2.Haga un resumen de
la escena narrada en
Gnesis 50:15
B.Plan general de la
narracin. Cada narracin
tiene un hilo que une todas
las escenas. Este hilo, o plan
general, es el movimiento
de episodios usualmente a
travs de un conflicto o
problema a una cima.
Despus de la cima, hay
una resolucin del problema
o conflicto que da resultados
buenos o malos para las
personas de la historia.
1.En su opinin, en toda
la historia de Jos
(Gnesis 37cul es el
conflicto principal o
problema principal, y cul
es la cita bblica donde
se halla?
2.Dnde est la cima de
la historia de Jos, es
decir la escena donde ese
conflicto o problema
principal se resuelve
(describa la escena y d
la cita)?
3.Cmo est
relacionada la escena
que estamos estudiando
(Gnesis 50:15n del
problema?
C.Caracterizacin.En
cada historia, hay
personajes principales y
otros personajes de
menos importancia. La
personalidad de cada
figura principal est
destacada a travs del
dilogo y la accin. Los
personajes principales de
la historia de Jos son
Dios y Jos.
Aprendemos acerca de
Jos a travs de sus
acciones, lo que le pasa,
y sus palabras.
Aprendemos acerca de
Dios a travs de lo que
le pasa a Jos y a
travs de lo que Jos
dice acerca de Dios.
1.Escriba un resumen, en
sus propias palabras, de
la personalidad de Jos.
Cules son sus
caractersticas
sobresalientes?
2.Escriba un resumen,
en sus propias palabras,
de las caractersticas de
Dios segn esta historia(
respalde sus
conclusiones con citas
de Gnesis 37
D.Dilogo. Un autor
frecuentemente usa el
dilogo (una pltica por
parte de los personajes)
para llamar nuestra
atencin a una parte
central de la historia. El
dilogo dar informacin
acerca del que habla y
tambin acerca del
tema central de la
escena (y
frecuentemente de la
historia).
1.En la escena que
estamos estudiando
(Gnesis 50:15logo en
su Biblia. Escriba aqu
los versculos donde
encontr un dilogo en la
escena.
2.Escriba en sus
propias palabras el
significado de lo que los
hermanos de Jos
decan.
3.Escriba en sus
propias palabras el
significado de lo que
Jos contest.
4.Compare lo que
Jos dijo en Gnesis
50:19nesis 45:5n, la
repeticin de una accin o
una palabra da seal de
su importancia. Cul es
el tema de lo que Jos
dijo en las dos citas?
E.Conclusiones. Segn
lo que ha aprendido en
su estudio de la historia
de Jos, cul es el tema
principal de la escena
que est estudiando
(Gnesis 50:15n, cul
es el tema principal de
toda la historia de Jos
(respalde su opinin con
citas bblicas)?
II.Profeca. Segn la Encic
lopedia de la profeca
bblica , hay 8.352 versculos en
la Biblia que tienen que ver con
predecir el futuro de un total de
31.124 versculos. O sea, 27%
de la Biblia tiene que ver con
profeca que predice el futuro (lo
que se llama profeca vatdica en
el libro Cmo estudiar e
interpretar la Biblia). Por eso,
debemos desarrollar bien la
habilidad de estudiar e interpretar
la profeca. Recuerde que la
profeca no es solamente
prediccin del futuro. La
profeca se presenta cuando un
hombre que ha recibido un
mensaje de Dios luego comunica
ese mensaje fielmente a la gente.
Un anlisis de la profeca de la
Biblia muestra que
frecuentemente la profeca tiene
cuatro aspectos ntimamente
enlazados: (1) denunciar el
pecado del pueblo, (2) animar el
pueblo a arrepentirse, (3)
mostrar las consecuencias de no
arrepentirse a tiene los cuatro
aspectos, pero cada profeca
tiene por lo menos uno de estos
aspectos.
Lea Miqueas captulo 7:1les de
esas pecados son comunes hoy
da en su pas.
PECADOS EN MIQUEAS
PECADOS EN MI PAS

A.Lea
Miqueas
7:7.
Quin
est
hablando
en este
versculo?
Quin
representar
a hoy da
al que
habla en
Miqueas
7:7?
B.Lea
Miqueas
7:8Quin
est
hablando
en estos
versculos?
En sus
propias
palabras,
cul es el
mensaje
central de
los
versculos
8
C.Lea
los
versculos
11Qu
ideas
contrarias
dan los
versculos
11 y 13?
Cmo
puede
explicar
el hecho
de que el
versculo
11 habla
de edificar
y el
versculo
13 de
asolar?
D.Lea
los
versculos
14En
qu
tiempo va
a suceder
lo que
dicen
estos
versculos?
E.Esta
profeca
en
Miqueas
es
tpicament
e como
muchas
otras. El
profeta
indica los
pecados
(1n
temporal
en 11 y
luego
destruccin
en 13) y
una
esperanza
gloriosa
en el
futuro
distante.
Al
ensear o
predicar
un pasaje
como este
es mejor
tratar de
destacar la
correspond
encia
entre el
tiempo de
Miqueas
y nuestro
tiempo.
Los temas
de esta
profeca
fueron: (1)
mostrar a
Israel su
pecado y
las
consecuenc
ias para
producir
arrepentim
iento, y
(2) ofrecer
esperanza
a Israel a
pesar de
las
circunstanc
ias. Estos
deben ser
los temas
todava.
En vez de
concentrars
e en
simbolismo
o en
detalles
difciles
de
entender
o de
muchas
posibles
interpretac
iones, es
mucho
mejor
cuando
interpreta
la profeca
enfocarse
en lo que
es ms
claro y
seguro.
F.Lea
ahora
Mateo
10:32mo
el uso de
Miqueas
7:6 en
Mateo
10:36
respalda el
tema de
Jess.
G.El
pasaje en
Miqueas
muestra
un estado
general
de pecado
y maldad,
de tal
manera
que aun
los
familiares
se vuelven
el uno
contra el
otro. En
Mateo,
Jess est
preparando
a sus
discpulos
para
posible
persecucin
al
confesarle
delante de
los
hombres
en un
ambiente
que
todava
est
caracteriza
do por el
pecado.
El uso del
AT en el
NT
frecuentem
ente nos
ayuda a
determinar
el
significado
original
del pasaje
del AT.
III.Profe
ca
apocalpti
ca. Este
gnero
literario es
diferente al de
la profeca en
general, en
varias cosas:
(1) la
presencia de
una figura
sobrenatural
que interpreta
el futuro al
profeta, (2)
smbolos muy
extraos y
anormales
(como bestias
con siete
cuernos), (3)
la
intervencin de
Dios sbita y
definitivamente
Ejemplos de
este tipo de
profeca estn
en Daniel
7as 24as 9a,
as tambin,
cuando
interprete
literatura
apocalptica
en la Biblia, en
foque su
atencin en lo
que es ms
claro y fcil
de entender.
A.Lea
Apocalipsi
s 11:1as
4:1mbolos
que no
entiende
bien en el
pasaje en
Apocalipsi
s.
No es
raro si no
puede
entender
bien
quines
son los
dos
testigos.
Un
comentaris
ta
escribi:
Ninguna
solucin
adecuada
ha sido
dada jams
para esta
porcin de
profeca.
Otro
coment:
La
identidad
de los dos
testigos
tiene
muchas
posibilidad
es.
Algunos
creen que
son
Moiss
y Elas,
otros la
Ley y los
Profetas,
otros el
Antiguo y
Nuevo
Testamento
Elas y
Eliseo,
Enoc y
Elas, o la
Ley y el
Evangelio.
En vez de
gastar
esfuerzo
y tiempo
tratando
de
descubrir
el
significado
de lo que
es difcil,
esforcmo
nos por
descubrir
los que es
fcil de
entender
en este
pasaje.
B.
Segn el
versculo
3, cul es la
tarea de
los dos
testigos?
C.
Segn los
versculos
5cules
son las
seales
que
pueden
hacer los
dos
testigos
para
respaldar
y
confirmar
su
testimonio?
D.
Segn el
versculo
7, qu
les pasa a
los dos
testigos
cuando
han
acabado
de dar
testimonio?
E.
Segn los
versculos
8qu
actitud
tienen los
habitantes
de la tierra
frente a la
muerte de
los dos
testigos?
Puesto
que los
habitantes
de la tierra
estaban
contentos
cuando
murieron
los dos
testigos,
piensa que
los
habitantes
de la tierra
aceptaron
su
testimonio
o piensa
que lo
rechazaron
?
F.
Segn los
versculos
11qu
pas al
final a los
dos
testigos?
G.
Segn los
versculos
13qu
pas al
final a los
habitantes
de la tierra
que
rechazaron
el mensaje
de los
testigos?
H.
Aunque
no
podemos
saber con
seguridad
el
significado
de todos
los
smbolos
de este
pasaje,
podemos
sacar una
interpretac
in
bastante
segura de
su
significado
principal: D
ios dar
testimonio
de la
verdad,
la gente
rechazar
su
testimonio
y tratar
de
destruir
el medio
que Dios
us para
hablarles,
pero la
verdad
triunfar y
los que la
rechazaron
sern
juzgados. E
ste
significado
est de
acuerdo
con el
mensaje
del resto
de
Apocalipsi
s y
tambin
con el
resto de
la Biblia.
En una
enseanza
est bien
mencionar
posibles
interpretac
iones
para el
simbolism
o y aun
dar su
opinin
acerca
del cual
opcin es
preferible,
pero no
es bueno
enfocarse
todo el
tiempo en
el
simbolism
o y
perder el
mensaje
del pasaje.
Recuerde
que el
propsito
principal
de la
literatura
apocalpti
ca en la
Biblia es
animar
el pueblo
de Dios,
que a
pesar de
posibles
circunstan
cias
contrarias
Dios
triunfar .
Cuando
enseamos
literatura
apocalptic
a
debemos
hacer lo
mismo.
IV.Poes
a. La poesa
de la Biblia es
traducida de
otros idiomas,
por eso el
ritmo y rima
cuando existen
no estn
evidentes en la
traduccin.
Actualmente,
la poesa
bblica usa
rima y ritmo
muy poco. Lo
que es comn
en la poesa
bblica es el
paralelismo
de
pensamiento
y la presencia
de figuras
literarias (por
ejemplo
metfora,
hiprbole, e
irona o
sarcasmo). Lo
que sigue es
una lista de
tipos de
paralelismo
con
definiciones y
ejemplos de
cada uno.
Tipo de
paralelismo
El segundo rengln
del versculo
Ejemplo
Sinnimo Expresa un
pensamiento
semejante al del
primero
Salmo 2:9
Antittico Expresa un
pensamiento
opuesto al del
primero
Salmo 90:6
Sinttico Contina el
pensamiento del
primer rengln
Salmo 9:10
Escaln Repite parte del
primer rengln y
aade algo
Salmo 9:9
Comparativo Compara el primer
rengln con algo
Salmo 42:1

A.Debajo de cada versculo
de Salmo 1, indique el tipo
de paralelismo que las
palabras en letra cursiva demu
estran.
1 Bienaventurado el hombre
que no anda segn el
consejo de los impos, ni se
detiene en el camino de los
pecadores, ni se sienta en la
silla de los burladores.
(Las tres frases que describen
el hombre bienaventurado
expresa el mismo
pensamiento en diferentes
palabras.)
Qu tipo de paralelismo
es?
2 Ms bien, en la ley de
Jehov est su delicia, y en
ella medita de da y de
noche.
(La segunda frase repite
parte de la primera frase y
aade algo.)
Qu tipo de paralelismo
es?
3 Ser como un rbol plantado
junto a corrientes de aguas,
que da su fruto a su tiempo y
cuya hoja no cae. Todo lo
que hace prosperar.
(La segunda frase continua el
pensamiento de la primera.)
Qu tipo de paralelismo
es?
4 No sucede as con los
impos, que son como el
tamo que arrebata el viento.
(La segunda frase compara a
los impos con algo.)
Qu tipo de paralelismo
es?
5 Por tanto, no se levantarn
los impos en el juicio, ni los
pecadores en la
congregacin de los justos.
(La segunda frase expresa el
pensamiento de la primera en
otras palabras.)
Qu tipo de paralelismo
es?
6 Porque Jehov conoce el
camino de los justos, pero el
camino de los impos
perecer.
(La segunda frase tiene un
pensamiento opuesto a la
primera.)
Qu tipo de paralelismo
es?
B.Para interpretar un
versculo que contiene
paralelismo de pensamientos,
es importante decidir qu
tipo de paralelismo tiene, e
interpretar el significado del
versculo segn la intencin
del autor. Por ejemplo, en el
Salmo 1:1 hay tres frases
que muestran paralelismo
sinnimo.
No anda segn el consejo de
los impos,
ni se detiene en el camino de
los pecadores,
ni se sienta en la silla de los
burladores.
Todas estas tres frases
explican qu tipo de
hombre es bienaventurado.
No son tres diferentes tipos
de hombres, sino tres
caractersticas de un tipo de
hombre.
En sus propias palabras,
explique el significado de
Salmo 1:1
C.El Salmo 1:3 dice que
el hombre bienaventurado ser
como un rbol plantado
junto a corrientes de aguas.
La frase en letra cursiva es
una figura literaria que
compara el hombre a algo.
En sus propia palabras,
explique el significado de la
figura.
El Salmo 1:6 dice: Porque
Jehov conoce el camino de
los justos, pero el camino de
los impos perecer. La
frase conoce el camino es
una figura literaria, tambin
Esta figura se llama
metonimia n cercana con la
idea que quiere expresar.
Explique en sus propias
palabras que significa Jehov
V.Parbolas. Una parbola
es un relato diseado para
ensear algunas verdades en
que algunas de las personas o
eventos se refieren a otras
cosas. En otras palabras, es
una alegora limitada. No
todas los detalles se refieren
a otras cosas. En el Antiguo
Testamento, la parbola ms
conocida est en 2 Samuel
12:1n tuvo que confrontar al
rey David con su pecado con
Betsab. En vez de
reprenderle directamente,
l relat la historia de un
rico y un pobre. Por medio
de su relato, l persuadi a
David que la persona que le
simbolizaba en el relato fue
culpable. Cuando David
reaccion con ira contra esa
persona, Natn revel que
David era esa persona y
David tuvo que admitir su
pecado. Jess utiliz las
parbolas en un tercio de sus
enseanzas en el NT. Hay por
lo menos cuarenta parbolas
(segn como se define una
parbola). Jess mostr que su
propsito en ensear por
medio de parbolas fue para
encubrir la verdad a los que
no creen y para revelar la
verdad a los que creen
(Marcos 4:11 tambin fue
todo el ministerio de Jess.
Los milagros y palabras de
Jess suelen confirmar la fe
de los que ya creen y
endurecer a los que ya
rechazan a Jess.
A.Muchas parbolas de Jess
tienen tres figuras principales
y una enseanza que
corresponde a cada uno. Por
ejemplo, la parbola del hijo
prdigo (Lucas 15:11modelo
2: tiene el padre (personaje
principal), el hijo prdigo
(persona secundaria focal),
y el hijo mayor (persona
secundaria incidental). El
padre representa a Dios, el
hijo prdigo a un pecador que
se arrepiente, y el hijo
mayor a los fariseos que
estaban murmurando porque
Jess recibi a pecadores
(Lucas 15:2). El padre nos
ensea que Dios se deleita
en el arrepentimiento de un
pecador y le acepta con amor
y gozo. El hijo prdigo nos
ensea que los pecadores
siempre tienen la
oportunidad de arrepentirse y
ser aceptados por Dios. El
hijo mayor nos ensea que el
pueblo de Dios debe gozarse
en la misericordia de Dios
hacia los pecadores y
aceptar a todos los que se
arrepientan sinceramente.
La parbola de los dos hijos
(Mateo 21:28bola e escriba
cul es el personaje principal
(padre, hijo que obedeci,
hijo que desobedeci), y las
dos secundarias.
Ahora indique a quin
representa cada figura (por
ejemplo, el padre representa
a Dios).
Complete las frases que
muestran la enseanza
asociada con cada persona.
As como el padre envi a sus
hijos a trabajar y hacer su
voluntad, as tambin Dios
As como el hijo que primero
se rebel pero despus
obedeci, as tambin
algunos
As como el hijo que acept
primeramente pero despus
se rebel, as tambin
algunos
B.Algunas parbolas
tienen la misma estructura
de tres personas o elementos,
pero una o ms de las
personas o elementos son ms
complejos. Por ejemplo en
la parbola del sembrador
(Marcos 4:3a que Dios
enva su palabra a muchas
personas. La tierra fructfera
nos ensea que los que
responden con verdadera fe
muestran obediencia,
perseverancia, amor, etc. La
tierra infructuosa nos ensea
que otros no responden o
responden inadecuadamente
y no muestran los
verdaderos frutos de la
salvacin.
C.Otras parbolas solo
tienen dos personas o
elementos y dos enseanzas
que corresponden a ellos.
Un ejemplo es la parbola de
la higuera estril (Lucas
13:6o de la tierra es el
personaje principal, y el
obrero (y la higuera) es el
elemento secundario. El
dueo nos ensea que la
amenaza de juicio est sobre
cada cual que no lleva fruto.
El obrero nos ensea que
Dios ofrece oportunidad de
arrepentirse mientras tanto.
Lea la parbola del rico
insensato en Lucas
12:16Quin es la persona
principal y quin es la
persona secundaria en esta
parbola?
En esta parbola, Dios se
representa a s mismo. A
quin representa el rico?
Esta parbola nos ensea que
fijarse solamente en las
riquezas de este mundo es
(bueno/malo) , porque Dios .
D.Finalmente, algunas
parbolas sencillamente tienen
una sola enseanza. Por
ejemplo, la parbola de la
semilla de mostaza (Lucas
13:20 una semilla muy
pequea, la cual creci hasta
ser una planta muy grande.
La parbola de la levadura
tiene a una mujer que meti
un poco de levadura en una
masa y la levadura logr
fermentar toda la masa.
Ambas parbolas muestran
que algo que empieza
pequeo puede tener grandes
resultados. Jess nos declara
que as es el reino de Dios.
Lea las parbolas del tesoro
escondido y la perla preciosa
en Mateo 13:44
Jess compara el reino de
los cielos a y a .
En ambas parbolas hay una
persona que para obtener el
elemento de valor.
Estas parbolas nos ensean
el valor incalculable de .
E.Cuando ensea una
parbola, debe enfatizar las
enseanzas que la misma
parbola ensea. Una parbola
que ha sido interpretada mal
es la parbola de Lzaro y el
rico. Lea esa parbola en
Lucas 16:19bola de tres
figuras y enseanzas. En la
parbola, el personaje
principal es Abraham.
La persona secundaria buena
es .
La persona secundaria mala
es .
Las tres enseanzas obvias de
esta parbola tienen que ver
con la salvacin, no con los
detalles de cmo ser la vida
despus de la muerte fsica.
Podemos explicarlas as: Al
igual que Lzaro fue llevado
despus de la muerte al
seno de Abraham, as
tambin con la ayuda de
Dios (Lzaro significa Dios
ayuda), los que tienen fe .
As como el rico muri y
experiment un castigo
terrible, as tambin los
que no se arrepienten .
As como Dios se revel a los
hermanos del rico por medio
de las Escrituras, as
tambin los que ignoran la
revelacin de Dios hoy da no
tienen excusa. Aunque esta
parbola tiene otros varios
detalles que posiblemente
reflejan correctamente el
aspecto de la vida futura, no
tenemos derecho de edificar
una doctrina acerca de ese
estado sobre esta parbola
solamente, pues la parbola no
fue dicha para ensear eso.
Si queremos ensear acerca
de la vida futura, debemos
buscar pasajes que enseen
explcitamente sobre eso.
Adems, varios detalles de la
parbola obviamente no estn
de acuerdo con lo que
podemos saber de la vida
futura de partes
explcitamente doctrinales
que hablan de ese tema. Por
ejemplo, Abraham no es el
juez en el cielo, sino Jess
(Juan 5:22); los que estn en
el cielo no van a querer
pasar al infierno (Lucas
16:26); nada en la Escritura
indica que hay la posibilidad
para los que estn en el
infierno conversen con los
que estn en el cielo.
Apocalipsis 21:27 y 22:3
indican que todo pecador
estar completamente
excluido del cielo. Isaas
59:2 dice, vuestras
iniquidades son las que
hacen separacin entre
vosotros y vuestro Dios.
Vuestros pecados han hecho
que su rostro se oculte de
vosotros para no escuchar. Si
es as en la vida, cuanto ms
en la muerte? Por tanto,
cuando interpretemos
parbolas, se deber seguir la
regla nmero 4 en del libro:
lo implcito ha de
interpretarse por lo explcito.
Tarea
Ahora estudie el pasaje que usted escogi utilizando el mtodo y las herramientas enseados arriba. Para su ayuda,
ag
re
g
am
o
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( Qu significa hoy? y Qu hago? ) para las lecciones 5 y 6. Anote los resultados de su estudio en detalle en su cuaderno. As tendr todo listo cuando sea
tiempo de empezar la redaccin de su
ensayo.
I) Estudie el contexto
literario
A) Gnero literario. Ident
ifique si el pasaje es prosa o
poesa, y trata de identificar
un gnero ms especfico.
B) Pasaje. lea el pasaje
que va a estudiar y haga un
resumen de su mensaje.
1) Anterior. Lea el
pasaje anterior y resuma
su mensaje.
2) Posterior. Lea el
pasaje posterior y
resuma su mensaje.
3) Relacin.Trate de
resumir la relacin lgica
o narrativa de los pasajes
que ha ledo.
C) Libro. Lea el libro
entero en el cual
aparece el pasaje que est
estudiando (si el libro es
muy largo y no tiene
tiempo de leerlo todo,
use un manual bblico o
comentario para captar
de manera general el
contenido del libro)
1) Propsito.Identifiqu
e el propsito del libro
entero, y de cada parte
del libro. Identifique
cmo el pasaje que est
estudiando contribuye a
ese propsito.
2) Esquema. Haga un
esquema del libro entero,
y luego compare su
esquema al de uno en un
comentario o manual
bblico.
3) Pasajes similares. E
studie pasajes que
tengan algo que ver con
el pasaje que est
estudiando.
Especialmente estudie
pasajes por el mismo
autor, o pasajes que
aparecen como citas en
su pasaje. Compare el
contenido de estos varios
pasajes para ver si son
consistentes.
D) Biblia. Compare lo
que la Biblia dice acerca
del tema del pasaje que
est estudiando para ver si
su interpretacin del
pasaje concuerda con la
Biblia en su totalidad.
II) Estudie la gramtica
A) Palabras difciles,
centrales, figuradas,
teolgicas: Haga una lista de
palabras que debe estudiar
con ms profundidad. Incluya
especialmente palabras que
no entienda, palabras que
parezcan muy importantes
para el significado del
pasaje, o palabras teolgicas
(como justificacin, por
ejemplo).
B) Relacin entre
palabras: Estudie la
relacin entre palabras y
frases. Especialmente, note
las palabras que conecten
frases o que indiquen el
tiempo relativo de acciones.
C) Figuras: Estudie las
figuras retricas del pasaje y
determine su significado.
Trate de entender por qu el
autor us cada figura.
III) Conteste la pregunta:
QU DICE?: Escriba un prrafo que exprese en sus
propias palabras qu dice
el pasaje. Todava no trate de
interpretarlo, solamente trate
de decir qu dijo el autor
original a sus lectores
originales.
IV) Estudie el contexto
histrico:Aprenda todo lo que
pueda de factores histricos que
influyan en la interpretacin del
pasaje.
A) Introduccin:Aprenda
quin escribi el pasaje,
cundo, a quines, por qu.
Aprenda todo lo que pueda
acerca de la situacin del
autor y de los oyentes
(lectores).
B) Historia y cultura: Apr
enda lo que pueda acerca de
la historia y la cultura.
Especialmente, investigue las
cosas nombradas en el
pasaje.
V) Conteste la pregunta:
QU SIGNIFICA?: Escriba un
prrafo en sus propias palabras
que exprese el significado del
pasaje en el contexto histrico y
cultural en el cual fue escrito.
Trate de decir qu signific el
pasaje para los primeros lectores.
VI) A la luz de las
diferencias entre su propia
cultura y la cultura bblica,
conteste la pregunta: QU
SIGNIFICA HOY? Ahora trate
de reunir los resultados de su
anlisis al escribir un prrafo en sus
propias palabras que exprese el
significado del pasaje para
nosotros hoy. Todava no est
aplicando el pasaje a situaciones
concretas, sino generalizando y
contextualizando el significado
original para ver qu significa
el pasaje hoy.
VII) En consideracin de la
situacin actual de usted mismo,
su iglesia, y su comunidad,
conteste la pregunta: QU
HAGO (HACEMOS)? Reflexion
e sobre la situacin de su vida, su
iglesia, y su comunidad. Escriba
otro prrafo que exprese en forma
concreta y especfica cmo
aplicar el pasaje hoy.
Leccin 5
(Captulo
5)
Antes de empezar las tareas de esta leccin, lea el captulo 5 del libro de texto. Lea
tambin
el
material
adicional
en la
leccin, y
realice
las tareas
asignadas
Metas
El estudiante aprender a
enfrentar el tema de la
cultura y la Biblia.
El estudiante se sentir
motivado a conocer ms
acerca de cmo interpretar la
Biblia.
El estudiante podr
comunicar sus nuevos
conocimientos y motivacin a
otros en su ministerio.
Objetivos
El estudiante contestar las
preguntas de repaso y
estudiar las grficas.
Estudiar nueve preguntas
que ayudan a diferenciar
entre principio y cultura en la
Biblia.
El estudiante estudiar la
influencia de factores
culturales en la
interpretacin del pasaje que
escogi.
Preguntas de repaso
1. Con qu cuatro preguntas introduce el
D
r.

S
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2. El Dr. Sproul menciona solo dos
maneras en las cuales no tendremos
que enfrentar el tema de la Biblia y la
cultura, cules son?
3. Cul es la palabra clave en la
confesin de la Iglesia Presbiteriana
Unida de 1967 y por qu?
4. Adems de la Biblia, qu ms est
condicionado a la cultura?
5. Es posible alcanzar el ideal de la
tabla rasa? Por qu s, o por qu
no?
6. Qu intenta comprobar el Dr.
Sproul con el relato del aparato
estereofnico?
7. Qu es lo que abarca el mtodo
existencial?
8. Cules son las cuatro opciones que
da el Dr. Sproul con referencia a la
cuestin de principio o costumbre?
9. Cules son las cuatro guas prcticas
propuestas por el autor para
ayudarnos a discernir los principios y
las costumbres?
10. Cul es el peligro que existe con el
principio de la humildad?
Dibujos explicativos
Estos dibujos o grficas han sido diseados a fin de proveerle una manera sencilla de organizar y memorizar los puntos esenciales de cada captulo. Si
tiene
talento
para el
dibujo (o
deseos
de dibujar
haga sus
propios
diseos a
fin de
memoriza
r los
puntos
principale
s de
captulo 5
Explicacin: El Dr. Sproul sugiere el proceso ilustrado en el diagrama para ayudar a discernir lo que debemos seguir como
principio
bblico y
lo que no
tenemos
que
obedecer,
ya que es
solo un
asunto
cultural.
En el primer paso examinaremos la Biblia a fin de reconocer aspectos que realmente son costumbres , tales como besar y perfumar los pies (vase Lucas 7:38). Sin embargo, a veces podemos detectar un principio detrs de la
costumbre que se puede aplicar en
nuestra cultura. En el segundo paso consideramos si la accin en el texto representa un distintivo de los cristianos en el primer siglo. Debemos cuidar de no explicar todo en trminos culturales cuando el texto da razones
teolgicas para explicar la accin en
cuestin. En el tercer paso , averiguamos si es un principio con base en la Creacin , lo cual lo califica como transcultural y por lo tanto aplicable (vase 1 Timoteo
2:13 cuarto paso reconocemos que si estamos inciertos es mejor usar la actitud de humildad de manera sabia, para no ser ni legalistas por un lado, ni desobedientes por el
otro.
Repase el dibujo en la leccin que muestra los pasos para llegar a una
correcta
aplicacin
de un
pasaje
bblico.
El
primer
paso se
llama exgesis , y contesta la pregunta, Qu dice el pasaje? El segundo paso interpretacin y contesta la pregunta, Qu significa el pasaje? El tercer paso es contextualizacin y responde a la pregunta, Qu significa hoy? El cuarto paso es la aplicacin del pasaje y contesta la pregunta Qu hago (hacemos)? El tema de la cultura y la Biblia realmente se enfoca en el tercer paso. El Dr. Sproul indica que tenemos que tener cuidado
de analizar tanto la cultura bblica,
como la cultura actual (incluyendo
nuestras propias presuposiciones).
A continuacin hay nueve preguntas
que nos pueden ayudar a contestar la
pregunta si un pasaje bblico est
exponiendo un principio eterno o
solamente una costumbre cultural.
1.Presenta el texto un
principio, moral o teolgico,
general, o presenta una
manifestacin especfica de
un principio que la
Escritura aplica en forma
distinta en otros lugares? Por
ejemplo, nueve de los diez
mandamientos (menos el del
sbado) y la doble ley de
amar a Dios y al prjimo
estn confirmados y
reconfirmados por Jess y
los apstoles. Pero la ley que
manda no cosechar hasta los
rincones de su campo y no
volver a rebuscar en su via
no sirve hoy da para ayudar
a los pobres de la ciudad.
Hay que buscar otras formas
para cumplir con el
principio eterno de cuidar de
los pobres sin quitar su
dignidad y sin crear
dependencia.
2.Limita el contexto del
libro en el cual aparece el
texto, o promueve una
aplicacin amplia y general?
Por ejemplo, en Juan 21, Jess advirti que Pedro iba
a morir por su fe, pero en el
mismo pasaje, daba a
entender que Juan no iba a
sufrir el mismo fin. As,
entendemos que no todo
cristiano tiene que morir por
su fe.
3.Limita la aplicacin del
texto algn pasaje posterior
en la Biblia? Por ejemplo,
los misioneros que Jess
mand en Mateo 10 no
podan llevar provisiones,
pero Jess revoc esa
prohibicin en Lucas 22:35.
4.Contradice el texto algn
otro texto de la manera que
muestra que el primer texto
es una aplicacin
especfica? Por ejemplo,
aunque Abraham fue un
ejemplo de fe en muchas
cosas, la Biblia aclara que
Dios no quiere que
sacrifiquemos a nuestros
hijos.
5.Existen condiciones
culturales mencionadas o
implicadas en el texto que
hacen inapropiado aplicarlo
de la misma forma hoy? El
ejemplo de la circuncisin
muestra que lo que tena un
fuerte significado religioso
o moral hace 2.000 aos no
necesariamente lo tiene hoy.
6.Todava es comn la
forma cultural que se
presenta en un texto, y an
tiene esa forma el mismo
significado que tuvo en
tiempos bblicos? En algunos
contextos (Rusia por ejemplo
es todava comn que los
hombres saluden a otros
hombres con un beso en la
boca, pero no en otros
pases! El sculo santo en
este tiempo y lugar se
cumple con estrechar la
mano.
7.La aplicacin de un
texto radica en una
ordenanza de la creacin,
en el mismo carcter de
Dios, o en su plan de
redencin por la
humanidad? Ambos Jess y
Pablo se refieren a Gnesis
2:24 para justificar el
matrimonio mongamo y
prohibir el divorcio.
8.Alguna aplicacin est
en contra de las normas
culturales de su da? En
Romanos 1, Pablo conden la
homosexualidad en
trminos que no admitan
excepcin. Esta condena iba
en contra de una cultura que
permita a hombres maduros
tener relaciones
homosexuales con jvenes y
nios. Por eso podemos
concluir que Pablo expresa
un principio eterno, pues fue
en contra de su propio
ambiente cultural. Su orden a
los esposos de amar a sus
esposas como Cristo am a
la Iglesia y se dio por ella,
tambin expresa un
principio muy en contra de
su cultura.
9.El pasaje contiene una
condicin que limite una
aplicacin explcita o
implcitamente? Basados en
Mateo 7:7, algunos creen
que Dios garantiza darnos lo
que pedimos; basados en
Santiago 5:15, que Dios dar
todo lo que pedimos con fe.
Pero, Mateo 6:10 y Santiago
4:15 muestran que es
necesario tambin pedir de
acuerdo a la voluntad de
Dios.
El autor del libro de texto
utiliza el pasaje 1 Corintios
11:1tulo 5. En este pasaje,
Pablo anima a las mujeres
en Corinto a cubrirse la
cabeza cuando oran o
profetizan. La pregunta es, es
un principio eterno o una
costumbre cultural cubrirse
la cabeza? El autor afirma,
realmente desconozco la
respuesta decisiva a esta
pregunta. Vamos a aplicar
estas nueve preguntas al
pasaje para ver si
posiblemente podemos
desenredar el problema un
poco ms.
En primer lugar, debemos notar que
no todas las preguntas aplican a cada
pasaje de la Biblia. De hecho, es
posible que solamente una o dos de
las preguntas ayuden a cierto pasaje.
Pero debemos considerar cada una
para poder decidir cules aplican a la
contextualizacin de cada pasaje.
Hagmoslas en orden.
1.Presenta el texto un
principio, moral o teolgico,
general, o presenta una
manifestacin especfica de
un principio que la
Escritura aplica en forma
distinta en otros lugares? Hay
diversos pasajes en el
Nuevo Testamento que
animan a la esposa a honrar
a su esposo. En Efesios
5:22al de honor es
sometimiento, no un velo.
En 1 Pedro 3:1seor. En 1
Corintios 7, parece que no
separarse del esposo (v. 10)
y cumplir el deber
conyugal (vs. 4 que hay
varias diferentes maneras de
manifestar el principio de
que la mujer debe honrar a
su esposo.
2.Limita el contexto del
libro en el cual aparece el
texto, o promueve una
aplicacin amplia y general?
1 Corintios 11:11n general porque insiste en la
igualdad del hombre y de la
mujer delante de Dios.
Tambin, el versculo 15
del pasaje posiblemente
indica que el cabello de la
mujer reemplaza al velo.
3.Limita la aplicacin del
texto algn pasaje posterior
en la Biblia? Ningn otro
texto habla de si la mujer
debe cubrirse la cabeza o no.
4.Contradice el texto algn
otro texto de la manera que
muestra que el primer texto
es una aplicacin
especfica? Aunque hay
numerosos lugares donde
las mujeres profetizan u
oran en la Biblia, ningn
lugar habla de si tienen la
cabeza cubierta.
5.Existen condiciones
culturales mencionadas o
implicadas en el texto que
hacen inapropiado aplicarlo
de la misma forma hoy? 1
Corintios 11:5
6.Todava es comn la
forma cultural que se
presenta en un texto, y an
tiene esa forma el mismo
significado que tuvo en
tiempos bblicos? Actualmen
te, no es comn para las
mujeres cubrirse la cabeza
para orar o participar en
cultos.
7.La aplicacin de un
texto radica en una
ordenanza de la creacin,
en el mismo carcter de
Dios, o en su plan de
redencin por la
humanidad? Pablo usa la
ordenanza de la creacin
para respaldar el principio
de que el esposo es cabeza
de la esposa (esto tambin
se reafirma en otros textos
como Efesios 5:22), pero la
creacin no respalda el
cubrirse la cabeza. De hecho,
en la creacin, ni el cuerpo
fue cubierto. Toda ropa entr
despus del pecado.
8.Alguna aplicacin est
en contra de las normas
culturales de su da? Al
contrario, parece que el
mandato de cubrirse la
cabeza est de acuerdo a
ciertas normas culturales del
mundo grecorromano. La
mujer con cabello corto era
considerada una prostituta de
la religin pagana de la
poca. Tambin la esposa
que apareca en pblico sin
cubrirse la cabeza estaba
deshonrando su esposo, ya
que adverta que estaba
buscando una relacin
adltera con otro hombre.
9.El pasaje contiene una
condicin que limite una
aplicacin explcita o
implcitamente? Los
versculos 15 y 16 parecen
abrir la puerta a la mujer
que no quiere cubrirse el
cabello.
Considerando las respuestas
a las preguntas, parece que
el cubrirse el cabello es una
costumbre cultural que
manifiesta una forma de guardar el
principio eterno que la esposa debe
honrar a su esposo. Es necesario
mantener el principio en toda
cultura y poca, pero la manera de
mantenerlo puede ser diferente segn
la cultura y la poca. Una aplicacin
relevante de ese mismo principio de
que la esposa debe honrar al esposo
en nuestro mundo moderno puede
ser que la esposa debera evitar
vestirse segn la moda con ropa muy
apretada o ertica.
Tarea
Repase los resultados del trasfondo cultural que hizo en las lecciones 3 y 5. Identifique las cosas en su pasaje que posiblemente tengan una aplicacin diferente segn la cultura. Conteste las nueve preguntas dadas arriba.
(Acurde
se que no
todas las
preguntas
se aplican
a cada
pasaje
tienen
aplicacin
al pasaje
que
usted
escogi.)
Escriba
en su
cuaderno
su
conclusin
acerca de
la
contextual
izacin
del pasaje
Es decir,
conteste
la
pregunta Qu significa hoy?
Leccin 6
(Captulo 6)
Antes de empezar las tareas de esta leccin, lea el captulo
6 del libro de texto. Lea tambin el material adicional
en la leccin, y realice las tareas asignadas.
Metas
El estudiante aprender el
proceso de observacin,
interpretacin, y aplicacin
en el estudio inductivo de la
Biblia.
El estudiante aprender
acerca de cmo determinar la
aplicacin de un pasaje de la
Biblia.
El estudiante se sentir
motivado a conocer ms
acerca de cmo interpretar la
Biblia.
El estudiante podr
comunicar sus nuevos
conocimientos y motivacin a
otros en su ministerio.
Objetivos
El estudiante contestar las
preguntas de repaso sobre la
lectura del libro y estudiar las
grficas.
Estudiar el material sobre
cmo determinar la
aplicacin de un pasaje de la
Biblia.
Determinar algunas
posibles aplicaciones del
pasaje que escogi.
Preguntas de repaso
1. Cules son los tres pasos
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en
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B
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2. Qu paso es indispensable para la
interpretacin correcta de las
Escrituras?
3. Cules son las ocho preguntas que
guan el proceso de observacin del
texto bblico?
4. Cul es la meta de la observacin?
5. Qu relacin hay entre las ocho
preguntas que se usan en la
observacin y las preguntas
interpretativas?
6. Cmo se responde a las cuatro
preguntas interpretativas que hicimos
acerca de Romanos 4:4
7. Cundo debemos consultar
comentarios bblicos?
8. Cul es el uso correcto de una
concordancia?
9. Qu contribucin hace el atlas
bblico al estudio de la Biblia?
10. Para qu se utilizan los
diccionarios bblicos y los
comentarios y qu diferencia hay
entre ellos?
Dibujos explicativos
Estos dibujos o grficas han sido diseados a fin de proveerle una manera sencilla de organizar y memorizar los puntos esenciales de cada captulo. Si
tiene
talento
para el
dibujo (o
deseos
de dibujar
haga sus
propios
diseos a
fin de
memoriza
r los
puntos
principale
s de
captulo 6
Explicacin: Los tres pasos bsicos en el estudio de la Biblia son similares a los pasos que toma un mdico cuando lo visitamos. En primer lugar, examina bien al paciente. En segundo lugar, el mdico interpreta lo
que
descubre.
En
tercer
lugar,
receta
algo para
tratar lo
que
encontr.
Cuando
estudiamo
s la
Biblia, la
examinam
os, la
interpretam
os, y
entonces
actuamos
en base a
lo que
descubrim
os.
Explicacin : Estas ochos preguntas guan el proceso de la observacin y por lo tanto son nuestros amigos en dicha
empresa.
Sin
embargo,
la
pregunta
por qu?
le
pertenece
ms al
proceso
de
interpretac
in.
Explicacin: Las preguntas interpretativas son todas las preguntas que se nos ocurren a medida que
examinam
os el
texto. En
teora, la
respuesta
a estas
nos dar
la
interpretac
in
correcta.
Explicacin: Estos cuatro recursos se usan en el proceso de la interpretacin. Los comentarios sin embargo no se deben usar sino
despus
de hacer
nuestras
interpretac
iones y
pensar
en varias
de
nuestras
propias
preguntas
interpretat
ivas.
Tareas adicionales
Aplicacin
Recuerde que el
proceso de estudiar un pasaje comienza con la pregunta
Qu dice el pasaje? , luego Qu significa el pasaje en su contexto histrico original? , despus Qu significa el pasaje hoy? y finalmente despus de contestar estas tres preguntas podemos responder a la
pregunta Qu hago o qu hacemos? Es muy importante emplear el tiempo y esfuerzo necesarios para hacer el estudio de un pasaje bblico completamente y en orden. Si trata de dar una aplicacin sin saber qu dice o
qu significa el pasaje, su aplicacin
no va a representar la enseanza de la
Biblia, sino su propia opinin.
A continuacin hay tres pautas para
ayudarle a determinar aplicaciones
relevantes de pasajes bblicos que
realmente se conforman a la verdad
que la Biblia ensea.
La aplicacin tiene que estar
de acuerdo con la
interpretacin correcta del
pasaje. La aplicacin no
tiene autoridad bblica si no
fluye de la interpretacin
correcta de la Biblia. Por
ejemplo, las iglesias unitarias
aplican Mateo 28:19, el
nombre del Padre, y del Hijo,
y del Espritu Santo,
diciendo, puesto que nombre
es singular, por eso el Padre,
Hijo, y Espritu tienen un
solo nombre s. Esta
aplicacin no est basada en
una interpretacin correcta
del pasaje porque no
identifica correctamente el
significado de la palabra nom
bre en este contexto. En este
caso nombre significa
autoridad, no significa un
nombre como Juan, Mara,
o Jess. Adems, el tema del
pasaje es hacer discpulos (o
evangelizacin). No es
correcto aplicar un pasaje
que ensee de evangelizacin
a la doctrina de Dios o Jess.
La aplicacin que da al
pasaje tiene que seguir el
mismo principio de la
aplicacin que tiene en la
Biblia (pero no
necesariamente los mismos
factores culturales). Por
ejemplo, Jess relat la
parbola del Buen samaritano
para contestar la pregunta de
un intrprete de la ley,
Quin es mi prjimo? La
aplicacin de esta parbola a la
congregacin donde ministra
debe corresponder a su uso
original.
La aplicacin debe ser
suficientemente especfica
para que los que oyen su
enseanza o predicacin no
tengan duda qu les exige la
Palabra. Por ejemplo, una
enseanza del buen
samaritano no debe concluir
con una generalizacin
como: Por eso, debemos
ayudar a los que tienen
necesidad. Trate de pensar en
situaciones reales de la vida
diaria que usted y la gente
enfrentan. Hay nios
abandonados, prostitutas,
gente sin casa y sin trabajo,
vctimas de desastres
naturales o de guerras,
personas enfermas, viudas, y
personas esclavizadas por la
droga, el alcohol, y los
juegos de azar que necesitan
or de Cristo y sentir su
amor hacia ellos. Una
aplicacin relevante y
concreta tiene que
mencionar las situaciones
actuales de la vida y sugerir
qu debemos hacer frente a
esas situaciones segn el
pasaje bblico que
estudiamos. La Biblia debe
desafiarnos a salir de nuestra
comodidad y lanzarnos a
imitar a Jess en nuestro
mundo.
Tarea
Primeramente repase los resultados
del estudio que ha hecho hasta el
momento de su pasaje. Tenga
presente las respuestas a las preguntas
Qu dice el pasaje?, Qu significa
el pasaje en su contexto histrico
original?, y Qu significa el pasaje
hoy?
Ore a Dios y pida que l le ayude a
entender cmo aplicar el pasaje a su
propia vida. Anote las ideas que tiene
en cuanto a la aplicacin personal del
pasaje a su propia vida. Evale cada
aplicacin para determinar si
realmente cumple con las tres pautas
dadas arriba: Est de acuerdo con lo
que el pasaje bblico ensea? Sigue
el mismo principio del pasaje
bblico? Es la aplicacin relevante
y concreta? Las ideas que
conforman a las tres pautas son
aplicaciones vlidas del pasaje a su
propia vida.
Usando el mismo proceso, busque
aplicaciones a su iglesia y a su
comunidad. Antelas en su cuaderno
para despus poder incluirlas en su
ensayo.
Instimos que sus aplicaciones deben
ser relevantes a su situacin actual,
concretas y especficas. (Es decir
evite frases vagas y generales como
debemos amarnos los unos a los
otros. Queremos saber cmo mostrar
ese amor al hermano pobre, a la
hermana abandonada por su esposo,
al nio desamparado en la calle, al
drogadicto, o al homosexual infectado
con el SIDA.) Este paso es
indispensable al estudio de la Biblia.
Si no aplicamos las enseanzas de la
Biblia, su estudio resulta en una
actividad meramente intelectual que
no cambia la vida. Estudiar la Biblia
sin aplicarla hace que el estudio
quede sin fruto.
Lecciones 7 y 8
Meta
El estudiante comprender
como expresar la
interpretacin y aplicacin de
un pasaje bblico.
Objetivos
El estudiante escribir un
ensayo de diez pginas que
exponga la interpretacin y
aplicacin del pasaje que
escogi.
El ensayo debe seguir los
pasos del estudio que ha
hecho en el mismo orden. La
primera seccin debe
presentar la informacin que
aprendi en la leccin 3. La
segunda seccin debe
responder a la pregunta Qu dice el
pasaje?. La tercera seccin debe
responder a la pregunta Qu
significa el pasaje en su contexto
histrico original?. La cuarta parte
debe explicar Qu significa el
pasaje hoy? La quinta seccin del
ensayo deber responder a las
preguntas Qu hago y qu
hacemos?. En la seccin sobre
aplicacin, incluya tanto aplicaciones
personales (a su propia vida) como
aplicaciones a la iglesia donde asiste
y a la comunidad en que vive. Siga
las pautas dadas arriba de forma y
redaccin. Puede comunicarse con
para cualquier pregunta o duda.
Enve el ensayo, el cuaderno, el
informe de lectura, y el examen final
a FLET para obtener crdito
acadmico para este curso.
Manual para el
facilitador
Introduccin
Este material ha sido preparado para el uso del facilitador de un grupo o pea. Dicho facilitador guiar a un grupo de 5 esfuerzo de parte del facilitador, ya que,
aunque l no es el instructor en s (el libro de texto
sirve de maestro), debe conocer bien el material,
animar y dar aliento al grupo, y modelar la vida
cristiana delante de los miembros del grupo
Instrucciones especficas
Antes de la reunin: Preparacin
A.Oracin: expresin de nuestra
dependencia en Dios
1.Ore por usted mismo.
2.Ore por los estudiantes.
3.Ore por los que sern
alcanzados y tocados por los
alumnos.
B.Reconocimiento
1.Reconozca su identidad en
Cristo (Romanos 6
2.Reconozca su
responsabilidad como
maestro o facilitador
(Santiago 3:1
3.Reconozca su
disposicin como siervo
(Marcos 10:45; 2 Corintios
12:14
C.Preparacin
1.Estudie la porcin del
alumno sin mirar la gua para
el facilitador, es decir, como
si usted fuese uno de los
estudiantes.
a.Note aspectos difciles,
as se anticipar a las
preguntas.
b.Tome nota de
ilustraciones o
mtodos que le vengan
a la mente mientras lee.
c.Tome nota de
aspectos que le sean
difciles a fin de
investigar ms, usando
otros recursos.
2.Estudie este
manual para el
facilitador, confirmando
las respuestas para las
preguntas de repaso.
3.Rena otros materiales,
ya sea para ilustraciones,
para aclaraciones, o para
proveer diferentes puntos de
vista a los del texto.
Durante la reunin:
Participacin
Recuerde que las reuniones de grupo
sirven no solo para desarrollar a
aquellos que estn bajo su cuidado
como facilitador, sino tambin para
edificar, entrenar y desarrollarlo a
usted. La reunin consiste de un
aspecto clave en el desarrollo de
todos los participantes, debido a las
dinmicas de la reunin. En la pea
varias personalidades interactuarn,
tanto unos con otros, como tambin
con Dios. Habr personalidades
diferentes en el grupo y, junto con
esto, la posibilidad para el conflicto.
No le tenga temor a esto. Parte del
currculum ser el desarrollo del
amor cristiano. Tal vez Dios quiera
desarrollar en usted la habilidad de
solucionar conflictos entre hermanos
en la fe. De cualquier modo, nuestra
norma para solucionar los problemas
es la Palabra inerrante de Dios. Su
propia madurez, su capacidad e
inteligencia iluminada por las
Escrituras y el Espritu Santo lo
ayudarn a mantener un ambiente de
armona. Si es as, se cumplen los
requisitos del curso y, lo ms
importante, los deseos de Dios.
Como facilitador, debe estar
consciente de las siguientes
consideraciones:
A.El tiempo u horario:
1.La reunin debe ser siempre
el mismo da, a la misma
hora, y en el mismo lugar ya
que esto evitar confusin. El
facilitador siempre debe
tratar de llegar con media
hora de anticipacin para
asegurarse de que todo est
preparado para la reunin y
resolver cualquier situacin
inesperada.
2.El facilitador debe estar
consciente de que el enemigo
a veces tratar de interrumpir
las reuniones o traer
confusin. Tenga mucho
cuidado con cancelar
reuniones o cambiar
horarios. Comunique a los
participantes en la pea la
responsabilidad mutua que
tienen el uno hacia el otro.
Esto no significa que nunca
se debe cambiar una reunin
bajo ninguna circunstancia.
Ms bien quiere decir que se
tenga cuidado y que no se
hagan cambios innecesarios a
cuenta de personas que por
una u otra razn no pueden
llegar a la reunin citada.
3.El facilitador debe
completar el curso en las
ocho semanas indicadas (o
de acuerdo al plan de
estudios elegido).
B.El lugar:
1.El facilitador debe
asegurarse de que el lugar
para la reunin estar
disponible durante el tiempo
que dure el curso. Tambin
deber tener todas las llaves u
otros recursos necesarios
para utilizar el local.
2.El lugar debe ser limpio,
tranquilo y tener buena
ventilacin, suficiente luz,
temperatura agradable y
suficiente espacio a fin de
poder sacarle buen provecho
y facilitar el proceso
educativo.
3.El sitio debe tener el
mobiliario adecuado para el
aprendizaje: una mesa, sillas
cmodas, una pizarra para
tiza o marcadores que se
puedan borrar. Si no hay
mesa, los estudiantes deben
sentarse en un crculo a fin
de que todos puedan verse y
escucharse el uno al otro. El
lugar entero debe contribuir a
una postura dispuesta hacia
el aprendizaje. El sitio debe
motivar al alumno a trabajar,
compartir, cooperar y ayudar
en el proceso educativo.
C.La interaccin entre los
participantes:
1.Reconocimiento:
a.Saber el nombre de
todos.
b.Saber los datos
sencillos: familia,
trabajo, nacionalidad.
c.Saber algo
interesante de ellos:
comida favorita, etc.
2.Respeto para todos:
a.Se debe establecer una
regla en la reunin: Una
persona habla a la vez y
todos los otros escuchan.
b.No burlarse de los
que se equivocan ni
humillarlos.
c.Entender,
reflexionar, y/o pedir
aclaracin antes de
responder a lo que otros
dicen.
3.Participacin de
todos:
a.El facilitador debe
permitir que los
alumnos respondan sin
interrumpirlos. Debe dar
suficiente tiempo para
que los estudiantes
reflexionen y compartan
sus respuestas.
b.El facilitador debe
ayudar a los alumnos a
pensar, a hacer preguntas
y a responder, en lugar
de dar todas las
respuestas l mismo.
c.La participacin de
todos no significa
necesariamente que
todos los alumnos
tengan que hablar en
cada sesin (ni que
tengan que hablar desde
el principio, es decir,
desde la primera reunin)
, ms bien quiere decir,
que antes de llegar a la
ltima leccin todos los
alumnos deben sentirse
cmodos al hablar,
participar y responder
sin temor a ser
ridiculizados.
Despus de la reunin:
Evaluacin y oracin
A.Evaluacin de la reunin y
oracin:
1.Estuvo bien organizada la
reunin?
2.Fue provechosa la
reunin?
3.Hubo buen ambiente
durante la reunin?
4.Qu peticiones
especficas ayudaran al
mejoramiento de la reunin?
B.Evaluacin de los
alumnos:
1.En cuanto a los alumnos
extrovertidos y seguros de s
mismos: Se les permiti que
participaran sin perjudicar a
los ms tmidos?
2.En cuanto a los
alumnos tmidos: Se les
anim a fin de que
participaran ms?
3.En cuanto a los
alumnos aburridos o
desinteresados: Se tom
especial nota a fin de
descubrir cmo despertar en
ellos el inters en la clase?
C.Evaluacin del
facilitador y oracin:
1.Estuvo bien preparado el
facilitador?
2.Ense la clase con
buena disposicin?
3.Se preocup por todos y
fue justo con ellos?
4.Qu peticiones
especficas debe hacer al
Seor a fin de que la prxima
reunin sea an mejor?
Ayudas adicionales

1.Saludos: Para establecer un ambiente amistoso caracterizado por el amor fraternal cristiano debemos saludarnos calurosamente en el Seor. Aunque la reunin consiste de una actividad ms bien acadmica, no debe carecer del amor cristiano. Por lo tanto, debemos cumplir con el mandato de saludar a otros, como se
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ib
li
a.
2.Oracin: La oracin le
comunica a Dios que estamos
dependiendo de l para iluminar
nuestro entendimiento, calmar
nuestras ansiedades y protegernos
del maligno. El enemigo intentar
interrumpir nuestras reuniones
por medio de la confusin, la
divisin y los estorbos. Es
importante reconocer nuestra
posicin victoriosa en Cristo y
seguir adelante. El amor
cristiano y la oracin sincera
ayudarn a crear el ambiente
idneo para la educacin cristiana.
3.Creatividad: El facilitador
debe hacer el esfuerzo de emplear
la creatividad que Dios le ha
dado tanto para presentar la
leccin como tambin para
mantener el inters durante la
clase entera. Su ejemplo animar
a los estudiantes a esforzarse en
comunicar la verdad de Dios de
manera interesante. El Evangelio
de Marcos reporta lo siguiente
acerca de Juan el Bautista:
Porque Herodes tema a Juan,
sabiendo que era varn justo y
santo, y le guardaba a salvo; y
oyndole, se quedaba muy
perplejo, pero le escuchaba de
buena gana (Marcos 6:20). Y
acerca de Jess dice: Y gran
multitud del pueblo le oa de
buena gana (Marcos 12:37b).
Notamos que las personas
escuchaban de buena gana.
Nosotros debemos esforzarnos
para lograr lo mismo con la
ayuda de Dios. Se ha dicho que
es un pecado aburrir a las
personas con la Palabra de Dios.
Pdale ayuda a nuestro Padre
bondadoso, todopoderoso y
creativo a fin de que lo ayude a
crear lecciones animadas, gratas e
interesantes.
Conclusin
El beneficio de este estudio
depender de usted y de su
esfuerzo, inters y dependencia
en Dios. Si el curso resulta ser
una experiencia grata, educativa
y edificadora para los estudiantes,
ellos querrn hacer otros cursos y
progresar aun ms en su vida
cristiana. Que as sea con la
ayuda de Dios.
Estructura de la reunin
1.D la bienvenida a los alumnos
que
vienen a
la
reunin.
2.Ore para que el Seor calme
las ansiedades, abra el
entendimiento, y se manifieste
en las vidas de los estudiantes y
el facilitador.
3.Repase la leccin.
4.Converse con los alumnos
las preguntas de repaso. Asegure
que hayan entendido la materia y
las respuestas correctas. Pueden
hablar acerca de las preguntas
que le dieron ms dificultad, que
fueron de mayor edificacin, o
que expresan algn concepto con
el cual estn en desacuerdo.
a.Anime a los estudiantes a
completar las metas para la
prxima reunin.
b.Conversar acerca de las
preguntas para reflexin. No
hay una sola respuesta
correcta para estas preguntas.
Permita que los alumnos
expresen sus propias ideas.
5.Revise los cuadernos de
los alumnos para asegurar
que estn haciendo sus
tareas para cada leccin.
6.Termine la reunin con una
oracin y salgan de nuevo al
mundo para ser testigos del
Seor.
Revisin de tareas
a.Cuaderno de respuestas
El facilitador debe revisar el
cuaderno con las respuestas a las
preguntas de repaso a mediados
del curso. Para mediados del
curso, el facilitador no tiene que
calificar el cuaderno. Solamente
tiene que revisarlo para
asegurarse de que el alumno
est progresando en el curso.
Para el final del curso, el
facilitador debe enviar el
cuaderno a las oficinas de FLET
para su evaluacin.
b.Informe de lectura adicional
El facilitador debe revisar el
informe de lectura a mediados del
curso, para asegurarse de que el
estudiante est al da en su
lectura adicional. Tambin
debe pedir que los alumnos
entreguen sus informes al final
del curso, el da que se toma el
examen final. Este informe de
lectura debe ser enviado a la
oficina de FLET para su
evaluacin, junto con la hoja de
respuestas del examen final, el
ensayo, y el cuaderno de tareas.
c.Ensayo
A mediados del curso, el alumno
debe entregar una hoja al
facilitador que incluya el trabajo
hecho hasta ese momento. El
facilitador no tiene que calificar
esto, sino asegurar que el alumno
est al da en su estudio. El
ensayo final debe ser enviado a
la oficina de FLET para su
calificacin, junto con las hojas
de respuestas del examen final y
el informe de lectura adicional.
d.Examen final
El examen ser calificado en la
oficina de FLET.
El facilitador debe pedir copias
del examen, y las hojas de
respuestas, con suficiente
anticipacin para tomar el examen
en la fecha establecida.
Calificacin final
La nota final ser calculada segn los
siguientes porcentajes:
Cuaderno de tareas
10%
Informe de lectura adicional 10%
Ensayo 40%
Examen final 40%
Total 100%
Respuestas a
las preguntas de
repaso
L
ECCIN 1
1.La
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que
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El
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Biblia
3.
La
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4.
El
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Sprou
l
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6.
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10.
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14.
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15.
La
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16.
La
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17.
La
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Biblia
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os,
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decir
que
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existe
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18.
La
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ividad
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ica
que
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iva.
Es
decir,
la
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subjet
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la
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sujeto
Por
otro
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el
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quiere
decir
que
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sujeto

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el
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19.
La
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le
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el
signif
icado
a un
texto
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o. La
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esis
le
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20.
Para
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con
su
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el
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cin
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uras.
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la
teolog
a.
Tarea
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1:16
La frase
interpret
acin
privada
en 2
Pedro
1:20
quiere
decir que
los
profetas
no daban
su propia
opinin
cuando
escriban,
sino que
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escritos
son
realmente
la Palabra
de Dios.
La misma
frase en
el libro
del Dr.
Sproul
habla de
nuestra
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ilidad de
leer y
entender
la Biblia
nosotros
mismos,
y no
depender
de lo que
dicen
otras
personas
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No hay
contradicc
in, sino
que la
misma
frase,
interpret
acin
privada
tiene un
significado
diferente
en los dos
lugares.
Este
ejercicio
fue para
ayudarle
a ver que
el
contexto
de un
pasaje
determina
el
significado
de las
palabras
y frases
que
contiene.
Es
necesario
leer el
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completo
de una
palabra o
una frase
para
poder
interpretar
la
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ente.
Una de
las
razones
de por
qu hay
tantas
diferentes
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pasajes
de la
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la
costumbre
que
muchos
tienen de
no leer y
tomar en
cuenta el
contexto
completo
de un
versculo.
LECCIN
2
1.
Herm
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tica
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la
interp
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n.
2.S
ola
Script
ura si
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Biblia
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no
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stico.
Tiene
la
mism
a
releva
ncia
hoy
en
da.
3.S
acra
Script
ura
sui
interp
res sig
nifica
que
la
Sagra
da
Escrit
ura
es
su
propio
intr
prete.

Ningu
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las
Escrit
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que
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con
otra
parte.
4.
Es la
regla
primo
rdial
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Escrit
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que
result
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porqu
e
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inspir
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por
Dios.
La
inspir
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divina
garan
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que
la
Biblia
no
se
contra
diga
a s
mism
a ya
que
Dios
es su
fuente
Sin
esta
regla
sera
impos
ible
interp
retar
la
Biblia
5.
Interp
retar
la
Biblia
literal
mente
signif
ica
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como
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Esto
quiere
decir
que
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reglas
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ica,
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el
contex
to.
Interp
retar
la
Biblia
literal
mente
no
signif
ica
que
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se
recon
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como
la
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y
otro
simbo
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6.
El
anlisis
literar
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tiene
que
ver
con
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como
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figura
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estilo.
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de
maner
a
difere
nte.
7.
El
proble
ma
de la
metfo
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que
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es
difcil
saber
precis
ament
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cmo
interp
retarla
s.
8.
Los
intr
pretes
medie
vales
intent
aban
descu
brir
cuatro
sentid
os
en la
Biblia
: El
sentid
o
literal
(senci
llo y
eviden
te); el
sentid
o
moral
(que
ensea
ba
acerca
del
comp
ortam
iento
debid
o);
el
sentid
o
alegr
ico
(que
revela
ba el
conten
ido
de la
fe);
el
sentid
o
anagg
ico
(que
expre
saba
la
espera
nza
futura
.
9.
El
mto
do
gramt
ico-
histri
co se
define
como
el
sistem
a de
interp
retaci
n
que,
adems
de
enfoc
arse
sobre
las
forma
s
literar
ias,
tambi
n
toma
en
cuenta
las
constr
uccion
es
grama
ticales
y los
contex
tos
histri
cos
en
que
se
escrib
ieron
las
Escrit
uras.
10.
La
crtica
del
origen
puede
ayuda
r a
determ
inar
la
relaci
n
entre
los
difere
ntes
evang
elios
y los
nfa
sis de
cada
uno.
Nota.
Es
impor
tante
recon
ocer
que
no
todos
acepta
n la
priori
dad
de
Marco
s.
Los
padre
s de
la
iglesia
afirma
n la
priori
dad
de
Mateo
y
otros
erudit
os
acepta
n
que
este
fue
el
prime
r
evang
elio.
LECC
IN 3
1.La
prime
ra
regla
de la
interp
retaci
n es
que
debem
os
leer
la
Biblia
como
leemo
s
cualqu
ier
otro
libro.
Esto
no
signif
ica
que
la
Biblia
es
igual
que
cualqu
ier
otro
libro
en
todo
sentid
o.
Esta
regla
sencil
lamen
te
aplica
el
princi
pio
de la
interp
retaci
n
literal

Quier
e
decir
que
aunqu
e
debem
os
acerca
rnos
a la
Biblia
en
espri
tu de
oraci
n, la
Biblia
est
escrita
con
aspec
tos
grama
ticales
y
literar
ios
como
cualqu
ier
otro
libro.
2.
El
docto
r
Sprou
l
afirma
que
la
picada
al
azar
es
un
mto
do
impro
pio
que
carece
de
sabidu
ra.
3.
La
segun
da
regla
es
que
debem
os
leer
la
Biblia
existe
ncialm
ente.
Esta
regla
ensea
que
debem
os
envol
verno
s en
nuestr
a
lectur
a de
maner
a
pasion
al y
person
al.
Debem
os
tratar
de
identi
ficarn
os
con
los
person
ajes
en la
Biblia
pensa
ndo
cmo
es
que
habra
sido
estar
all
en la
situac
in en
la
cual
ellos
se
encon
traban
4.
El
mto
do
del
existe
nciali
smo
ignora
el
sentid
o
histri
co
del
texto.
Ms
bien,
afirma
que
lo
que
impor
ta es
una
revela
cin
actual
que
no
tiene
que
estar
conec
tada
con
la
histor
ia en
el
texto
bblic
o. Al
contra
rio,
lo
impor
tante
para
los
que
utiliza
n este
mto
do
equiv
ocado
es
una
revela
cin
subjet
iva
en el
aqu
y el
ahora
5.
La
tercer
a
regla
dice
que
las
narrac
iones
histri
cas
deben
ser
interp
retada
s por
el
mto
do
didcti
co.
El
docto
r
Sprou
l
consid
era
esto
como
un
princi
pio,
no
como
una
regla
absolu
ta. No
ta:
Los
escrit
ores
bblic
os
intent
an
ense
ar
teolog
a
por
medio
de
las
narra
cione
s
histr
icas.
Sin
emba
rgo,
las
ense
anzas
de
los
evang
elios
no
puede
n
estar
en
confli
cto
con
las
verda
des
doctri
nales
de
las
epsto
las.
En
ambo
s,
las
epsto
las y
los
evang
elios,
hallam
os
pasaj
es
difcil
es
de
interp
retar.
Aun
as,
los
evang
elios
puede
n
prese
ntar
ms
dificu
ltad.
Tamb
in
debem
os
reflex
ionar
en
las
adver
tencia
s
que
prese
nta
el
docto
r
Sprou
l
conce
rnient
e a
los
ejemp
los y
accio
nes
a
seguir
de
los
perso
najes
en
las
Escrit
uras.
6.
El
proble
ma
del
lengu
aje
fenom
enolg
ico
est en
que
algun
os
aboga
n en
contra
de la
Biblia
porqu
e
habla
en el
lengu
aje
de la
aparie
ncia,
es
decir
descri
be las
cosas
tal y
como
aparec
en a
simpl
e
vista.
La
intenc
in no
es
descri
bir
los
evento
s
como
la
salida
del
sol
en
trm
inos
cient
ficos.
El
docto
r
Sprou
l
muest
ra
cmo
el
lengu
aje
fenom
enolg
ico se
utiliza
en
los
inform
es
acerca
del
tiemp
o y
cmo
sera
innece
sario
llama
r a la
estaci
n
para
quejar
se. El
lengu
aje
fenom
enolg
ico
no
implic
a
impre
cisin
cient
fica.
A
veces
existe
n
confli
ctos a
causa
de
una
mala
interp
retaci
n ya
sea
de
parte
de la
cienci
a o
de
parte
de
los
intr
pretes
de la
Biblia
Sin
embar
go,
no
puede
existir
ningu
na
contra
dicci
n
entre
la
cienci
a
verda
dera
y las
declar
acione
s de
la
Biblia
7.
La
cuarta
regla
es
que
lo
implc
ito
debe
ser
interp
retado
por
lo
explc
ito.
Esta
regla
signif
ica
que
las
implic
acione
s de
un
texto,
las
cosas
que
no
se
dicen
explc
itame
nte
pero
tal
vez
estn
implic
adas,
deben
ser
evalua
das
en
base
a lo
que
el
texto
dice
de
maner
a
explc
ita.
Nota:
Bajo
esta
regla
el
texto
trata
del
tema
de la
creenc
ia y
la
vida
eterna

Invita
mos
a
cualqu
ier
lector
que
tenga
duda
acerca
de
su
salvac
in
que
lea
el
Evang
elio
de
Juan.

Juan
escrib
i su
evang
elio
para
guiar
a sus
lector
es a
creer
en
Jess
y as
tener
la
vida
eterna

(Va
se
Juan
20:30
8.
La
regla
que
est
fuerte
mente
relaci
onada
con
la
cuarta
es
que
debem
os
interp
retar
lo
oscuro
(lo
que
no
entend
emos)
a la
luz
de lo
claro
(lo
que
s
comp
rende
mos).
9.
La
quinta
regla
es
que
debem
os
determ
inar
cuidad
osame
nte
el
signif
icado
de las
palabr
as.
Para
comp
rende
r el
mensa
je de
las
Escrit
uras
debem
os
saber
cmo
se
usan
las
palabr
as en
dicho
contex
to.
La
mism
a
palabr
a no
siemp
re
conlle
va el
mism
o
signif
icado.
Por
lo
tanto
debem
os
tratar
el
signif
icado
precis
o en
cada
contex
to
bblic
o.
10.
De
acuerd
o al
docto
r
Sprou
l
debem
os
tener
cuidad
o al
interp
retar
palabr
as
con
mltip
les
signif
icados
y
aquell
as
cuyos
signif
icados
se
convi
erten
en
conce
ptos
doctri
nales.
Por
ejemp
lo,
los
conce
ptos
de
salvar
y
santif
icar
no
siemp
re
signif
ican
lo
mism
o en
las
Escrit
uras.
La
salvac
in no
siemp
re
tiene
que
ver
con
el
ser
rescat
ado
del
infiern
o y la
santif
icacin
puede
hacer
refere
ncia
a
algo
difere
nte
que
al
proce
so
de
crecim
iento
en la
vida
cristia
na.
Por
lo
tanto
debem
os
exami
nar
cuidad
osame
nte
cmo
los
autore
s de
la
Biblia
utiliza
n las
palabr
as en
los
difere
ntes
libros
y
contex
tos
en las
Escrit
uras.
11.
La
sexta
regla
es
que
debem
os
notar
la
presen
cia
de
los
parale
lismo
s en
la
Biblia
a fin
de
poder
entend
er el
texto.
12.
Las
tres
clases
bsicas
de
parale
lismo
son:
1. el
parale
lismo
sinni
mo; 2
el
parale
lismo
antit
tico;
y 3.
el
parale
lismo
sint
tico.
13.
La
spti
ma
regla
es
que
debem
os
recon
ocer
la
difere
ncia
entre
prove
rbio
y ley.
Esta
regla
no
implic
a
que
los
prove
rbios
no
sean
parte
de las
Escrit
uras.
Lo
que
prove
e es
un
princi
pio
de
interp
retaci
n.
Los
prove
rbios
refleja
n
princi
pios
de
sabidu
ra y
no
leyes
moral
es.
Nota:
Sin
embar
go no
debem
os
olvida
r que
los
prove
rbios
en la
Biblia
son
inspir
ados
al
igual
que
el
resto
de las
Escrit
uras.
14.
La
ley
apod
ctica
expre
sa
un
mand
ato
de
maner
a
direct
a y
person
al
dicien
do
hars
o
no
hars.
La
ley
casus
tica
se
expre
sa de
maner
a
condi
cional
usand
o el
s.
Dicha
s
leyes
prove
en
ejemp
los
de
los
cuales
se
puede
n
extrae
r
princi
pios
para
aplica
r en
situac
iones
simila
res.
15.
La
octava
regla
es
que
debem
os
observ
ar el
espri
tu y
la
letra
de la
ley.
Debem
os
guard
ar
tanto
el
espri
tu
como
tambi
n
la
letra
de lo
que
Dios
nos
dice
que
hagam
os.
16.
Un
legali
sta
es
alguie
n
que
legisla
leyes
y
rdene
s ms
all
de lo
que
Dios
pide.
Tamb
in
es
aquel
que
cump
le
con
la
letra
pero
no
con
el
espri
tu de
lo
que
Dios
mand
a.
17.
La
noven
a
regla
es
que
debem
os
tener
cuidad
o en
la
interp
retaci
n de
las
parbo
las
porqu
e,
aunqu
e
parece
n
sencil
las,
son
difcil
es de
interp
retar.
18.
Las
dos
reglas
bsicas
que
da el
docto
r
Sprou
l para
la
interp
retaci
n de
las
parbo
las
son:
1.
hallar
un
punto
centra
l
bsico;
y 2.
tener
cuidad
o
con
ellas.
19.
La
dci
ma
regla
es
que
debem
os
tener
cuidad
o
con
la
profec
a
vatdi
ca
(predi
ctiva)
La
literat
ura
apoca
lptica
por
ejemp
lo
tiene
imgen
es
que
requie
ren
interp
retaci
n
precis
a y
que
deman
da
estudi
o en
otras
porcio
nes
de la
Biblia
Esta
regla
no
dice
que
no
debem
os
intent
ar la
interp
retaci
n de
la
profec
a
sino
que
hay
consid
eracio
nes
que
debem
os
tener
en
cuenta
20.
La
regla
gener
al
para
la
profec
a es
la de
tener
cuidad
o
con
su
interp
retaci
n.
El
docto
r
Sprou
l
recom
ienda
realiz
ar un
estudi
o
espec
ial
en
esta
catego
ra de
literat
ura
bblic
a.
LECC
IN 4
I. C
ontex
to
litera
rio
A
E
l
g

n
er
o
d
el
li
b
ro
es
p
ro
sa
ep
is
to
la
r.

E
sp
ec
f
ic
am
en
te

la
ca
rt
a
in
te
n
ta
so
lu
ci
o
n
ar
v
ar
io
s
p
ro
b
le
m
as
q
u
e
la
ig
le
si
a
en
C
o
ri
n
to
ex
p
er
im
en
ta
b
a.

L
a
se
cc
i
n
d
el
li
b
ro
q
u
e
co
n
ti
en
e
1
C
o
ri
n
ti
o
s
9
:7
t
u
lo
s
8
n
o
fr
ec
e
co
n
se
jo
s
ac
er
ca
d
el
p
ro
b
le
m
a
d
e
co
m
id
a
sa
cr
if
ic
ad
o
a
lo
s
d
o
lo
s.


B
E
l
te
m
a
d
e
1
C
o
ri
n
ti
o
s
9
:7
:
P
ab
lo
af
ir
m
a
q
u
e
ti
en
e
d
er
ec
h
o
a
ap
o
y
o
f
si
co
o
ec
o
n
m
ic
o
d
e
la
ig
le
si
a
en
C
o
ri
n
to


1.El tema de 1 Corintios
9:1stol y tiene los mismos
derechos que otros
apstoles.

2.El tema de 1 Corintios
9:13

3.El tema global de 1
Corintios 9 es: Aunque
Pablo es apstol, y por eso
tiene derecho de recibir
apoyo de la iglesia en
Corinto, l rehsa recibir
apoyo de ellos por el bien
del Evangelio.
C.

Libro


1.El libro entero trata de
solucionar problemas que
tiene la iglesia en Corinto.

2.La seccin del libro (1
Corintios 8dolos. El
captulo 9 habla de un
ejemplo de la vida de
Pablo donde l no us de
su derecho de recibir
apoyo econmico para el
bien del Evangelio. Pablo
exhorta a los de la iglesia
en Corinto a estar
dispuesto a no usar su
derecho de comer carne
sacrificada a dolos,
tambin para el bien del
Evangelio. l generaliza el
caso, diciendo: Nadie
busque sus propios
intereses (1 Corintios
10:24); No hagan
tropezar a nadie (1
Corintios 10:31); y No
busco mis propios
intereses sino los de los
dems para que sean salvos
(1 Corintios 10:33).

3.1 Corintios 8: Aunque un
dolo no es nada, comer
carne sacrificada a los
dolos pueda hacer
tropezar a algunos
hermanos de dbil
conciencia.
1 Corintios 9: Pablo dej su
derecho de cobrar por su
apostolado entre los de la
iglesia en Corinto.
1 Corintios 10:1mo el
pueblo de Dios no agrad
al Seor.
1 Corintios 10:14

4.El pasaje que estamos
estudiando muestra un
ejemplo de la vida de
Pablo que respalda la idea
de que el cristiano no debe
insistir en sus derechos
si ellos van a crear
problemas para otros
hermanos.

D.Contexto del resto de la
Biblia


1.1 Timoteo 5:17latas 6:6
confirman que las
congregaciones deben
apoyar a los obreros
econmicamente.
Romanos 15:27 habla de
dar en general. 2 Corintios
11:9 y 12:13 confirman
que Pablo nunca fue carga
a la iglesia de Corinto, e
implica que esto fue un
motivo de disgusto de
parte de los de la iglesia.
Filipenses 4:14 ayuda
econmica a Pablo cuando
estaba en Tesalnica y
tambin cuando sali de
Macedonia (a Corinto),
mientras 1 Tesalonicenses
2:9 y 2 Tesalonicenses 3:8
indican que Pablo no
recibi apoyo de la iglesia
en Tesalnica mientras
estuvo all. De esto
podemos concluir que
Pablo crea que las
iglesias deban apoyar a
los obreros espirituales,
pero que l mismo nunca
recibi apoyo de una iglesia
mientras estuvo presente
en esa iglesia. Sin
embargo, s recibi ayuda
de una iglesia (Filipo)
mientras estuvo presente
en otro lugar (Tesalnica y
Corinto). Como explic en
1 Corintios 9:12, Pablo no
recibi apoyo de la iglesia
donde estaba presente para
no presentar un obstculo
al Evangelio. Como todos
sabemos, recibir dinero de
alguien, crea cierta
obligacin que pueda
enredar a la persona que
recibi el dinero.

2.En general, parece un
principio general del
Nuevo Testamento que el
obrero es digno de su
salario.

3.El Antiguo Testamento
parece estar de acuerdo
que, en general, es
necesario el apoyo al
obrero de tiempo
completo en la obra.

4.La Biblia ensea que el
apoyo econmico es
necesario para la persona
que sirve al Seor a tiempo
completo. Pero Pablo
rehus aprovecharse de las
ofrendas de las iglesias
donde estuvo presente
para no poner ningn
obstculo al Evangelio.
II.
La gramtica del pasaje
A
P
al
ab
ra
s
d
if
c
il
es


1.Ley tiene el
significado de una regla
que nos gua en nuestro
comportamiento (Romanos
7:21) y tambin puede
significar la Ley del
Antiguo Testamento
(Romanos 7:25). El
contexto tiene que mostrar
cul es el significado.

2.La misma palabra griega
exousia
tiene ambos significados
derecho y autoridad. El
contexto tiene que mostrar
cul significado es correcto.

B.Gramtica


1.Las preguntas retricas
obligan al lector a formular
una respuesta. Esto
involucra al lector en la
lgica de Pablo, y ayuda a
que preste atencin.

2.La palabra si en 1
Corintios 9:11l tiene
derecho de esperar
recompensa. De la misma
manera, es seguro que
otros que han sembrado
espiritualmente tienen ese
derecho, y por
consecuencia, Pablo
tambin.
C.

V
er
s.
Figura
T
ipo de figura
Significado
7 Quin
fue jams
soldado
a sus
propias
expensas
?
Pregunta
retrica
El que
trabaja
como
soldado
recibe
pago.
7 Quin
planta
una via
y no
come de
su fruto?
Pregunta
retrica
El que
planta
una
via
come
de su
fruto.
7 O
quin
apacienta
el
rebao y
no toma
de la
leche del
rebao?
Pregunta
retrica
El que
apacien
ta un
rebao
toma
de la
leche
8 Digo
esto
solo
como
hombre?
Pregunta
retrica
No
digo
esto
como
hombre
8 No dice
esto
tambin
la ley?
Pregunta
retrica
La Ley
tambi
n dice
esto
9 Se
preocupa
Dios
por los
bueyes
o lo
dice
enterame
nte por
nosotros?
Pregunta
retrica
Dios
se
preocup
a por
nosotro
s.
11 Sembram
os lo
espiritual
Metfora Trabaja
r
espiritu
almente
11 Cosechar
lo
material
Metfora Recibir
remune
racin
11 Ser
mucho
pedir
que
cosechem
os de
vosotros
lo
material?
Pregunta
retrica
No es
mucho
pedir
que
recibim
os
remune
racin
de
vosotro
s
12 Si otros
participan
de este
derecho
sobre
vosotros,
Cunto
ms
nosotros?
Pregunta
retrica
Nosotro
s
debemo
s
particip
ar de
este
derecho
igual
a
otros.

D.Este estudio ayuda a confirmar que nuestras conclusiones estn en lo correcto.
III. QU DICE?
1 Corintios 9:7n por el ministerio espiritual que ejerce entre la iglesia de Corinto. El resto
del contexto nos muestra que l rehsa aprovecharse de ese derecho para no poner
obstculo al Evangelio. Adems, esta actitud de Pablo es un ejemplo de cmo deben actuar
los de la iglesia respecto al problema de comer carne sacrificada a los dolos. Aunque
tengan libertad en Cristo de hacerlo, no deben aprovecharse de su libertad si resulta un
tropiezo para otros creyentes.
IV.Contexto histrico
A.Al referirse a un comentario, Biblia de estudio, manual bblico, u otra referencia,
descubrir que Pablo escribi esta carta alrededor del ao 54 probablemente desde la
ciudad de feso a la iglesia en Corinto. Esta es la segunda de tres cartas que Pablo
escribi a esta iglesia, la primera est perdida. Aparentemente fue escrita para
responder a algunas inquietudes de los miembros y para solucionar algunos
problemas que la iglesia tuvo.
B. Historia y cultura
1.Pablo lleg a Corinto despus de varias experiencias duras. Fue sacado a la
fuerza de Filipos y Tesalnica. Despus tuvo poco xito en Atenas. Estuvo en
Corinto con temor y temblor, pero el Seor le anim en visin a seguir y no temer.
l tuvo derecho al apoyo econmico de ellos por ser el fundador de la iglesia all,
pero en lugar de recibir apoyo, Pablo trabaj como fabricante de tiendas hasta
recibir apoyo de Filipos. Parece que fue normal para Pablo no recibir de la iglesia
donde estaba ministrando.
2.Un diccionario bblico mostrara que era comn hacer pasar a los bueyes
encima del grano cosechado. Se amarraba el buey a un palo que giraba en un
crculo. El buey as pasaba continuamente sobre el grano. El obrero recoga el
grano trillado, y echaba otro grano detrs del animal. Si no le colocaba un bozal,
el buey era libre para comer del grano que trillaba.
C.El contexto histrico ilumina algunos aspectos del pasaje.
QU SIGNIFICA?
En su contexto el pasaje significa que los de la iglesia en Corinto deban disponerse a
procurar el beneficio de otros aun si eso implicaba que no pudiesen disfrutar de
cierta libertad o derecho que tuvieran. Especficamente, ellos deban dejar a un lado
su libertad en Cristo de comer carne sacrificada a los dolos por el bien de otros
creyentes (probablemente judos) a quienes le ofendiese esa libertad.
Taller 2
I.Narracin
A. Escena
Los hermanos de Jos vinieron a l despus de la muerte de Jacob, porque
tuvieron miedo de que Jos les hiciera dao. Mintieron, diciendo que Jacob les haba
mandado. Jos les repiti su perdn e intencin de cuidarles a pesar de que sus
corazones todava eran perversos. La clave de la escena es la frase que dice que Dios
hizo bien de la mala intencin de ellos.
B. Plan general de narracin
1.El conflicto principal se presenta cuando los hermanos de Jos lo venden en
Gnesis 37.
2.La cima ocurre en Gnesis 45 cuando Jos se da a conocer a sus
hermanos, y los perdona.
3.La escena que estamos estudiando provee una resolucin final del problema
y repite el pensamiento clave de toda la historia: Que Dios hizo lo bueno a
travs de la maldad de los hermanos de Jos.
C. Caracterizacin
1.Jos es una persona de gran fe y paciencia. En todas sus tribulaciones no
desmaya, y siempre da gloria a Dios cuando algo bueno sucede.
2.Dios, soberano sobre todo suceso y quien controla toda situacin, es fiel con
Jos finalmente.
D. Dilogo
1.Debe haber subrayado los versculos 15, 16, 17, 18, 19, 20, y 21. Todos los
versculos contienen un dilogo.
2.Los hermanos mienten, esperando que la influencia de su Padre, Jacob,
abogar en su favor con Jos.
3.Jos refiere a Dios todo, y reafirma que l hizo bien a travs de lo malo
que hicieron sus hermanos.
4.En ambas citas, Jos afirma que Dios estuvo en control y realiz su plan
bueno de preservar la vida de todos a travs de la maldad que hicieron los
hermanos de Jos.
E. Conclusiones
El tema global de la historia es el mismo de la escena que estamos estudiando: el
soberano cuidado de Dios a favor de Jos, y a travs de l aun a sus hermanos y
padre.
II.Profeca
Los pecados en Miqueas incluyen: violencia, soborno, codicia, infidelidad, rebelda.
A.En Miqueas 7:7 habla el profeta.
Esto corresponde a nosotros, la Iglesia de hoy.
B.Miqueas 7:8 diciendo: S, he pecado, y Dios me va a juzgar, pero despus
me va a sacar a la luz.
C.Miqueas 7:11n y despus asolamiento. Histricamente, Jud fue llevado
cautivo por Babilonia en 586 a.C. Luego fue restaurado bajo el imperio de Persia.
Despus fue destruido otra vez por los Romanos en 70 d.C.
D.Miqueas 7:14or viene y restaura todo como en una creacin nueva.
E.(El alumno no tiene que responder a una pregunta.)
F.En el tiempo de Jess, la situacin fue semejante a lo que era en el tiempo del
profeta. Jess est diciendo que los que creen en l sufrirn a veces hasta rechazo y
peligro de sus propios familiares.
III.Profeca apocalptica
A.Hay muchos smbolos difciles de entender: los dos olivos, los candelabros, el
B.La tarea de los testigos es profetizar por 1.260 das.
C.Ellos podrn hacer varias seales: fuego, no llover, agua en sangre, plagas.
D.Los matan.
E.Los habitantes estn felices. Ellos obviamente rechazaron el testimonio de los
dos.
F.Resucitan.
G.Un terremoto, y luego algunos dan gloria a Dios.
IV.Poesa
A.
1.sinnimo
2.escaln
3.sinttico
4.comparativo
5.sinnimo
6.antittico
B.Salmo 1:1 significa que el hombre que se aparta de cosas malas est
aprobado por Dios.
C.El hombre es semejante a un rbol que tiene acceso al agua siempre, porque est
sembrado al lado de un ro o quebrada. Esto quiere decir que nunca le hace falta lo
que necesita.
La frase significa que Dios conoce la manera de vivir de la persona justa.
V.Parbolas
A.El personaje principal es el padre.
El personaje secundario bueno es el hijo que finalmente obedeci.
El personaje secundario malo es el hijo que finalmente desobedeci.
E Padre representa a Dios.
El hijo que obedeci representa al pecador que se arrepiente.
El hijo que desobedeci representa al hipcrita.
Dios quiere que hagamos su voluntad.
Desobedecen y luego se arrepienten y obedecen.
Dicen que van a obedecer pero despus desobedecen.
B.(El alumno no tiene que responder a una pregunta.)
C.El personaje principal es Dios.
El personaje secundario es el rico.
El rico representa a las personas que buscan solo las riquezas de este mundo sin
pensar en lo eterno.
Es malo solo fijarse en las riquezas de este mundo.
D.Un tesoro, y a una perla
Da todo para conseguir lo que es de mucho valor
El reino de Dios
E.El rico, Lzaro
Irn al cielo
Irn al infierno
LECCIN 5
1.
a.Fue escrita la Biblia solamente para los cristianos del primer siglo?
b.Fue escrita la Biblia para las personas en todas las pocas?
c.Podramos responder que s a la pregunta anterior sin reserva?
d.Hay alguna parte de la Biblia que se encuentre limitada a su medio cultural y
por lo tanto limitada en su aplicacin a su medio cultural?
2.Las dos maneras son:
a.Afirmar que la Biblia cay del cielo en un paracadas grabada con pluma celestial en
un lenguaje divino peculiar.
b.Afirmar que la Biblia fue dictada directa e inmediatamente por Dios sin
referencia a ninguna costumbre local, estilo o perspectiva.
3.La palabra clave es condicionada. Si tomamos la palabra en el sentido de que la
Biblia refleja la cultura de su poca estamos diciendo algo cierto. Sin embargo, si
decimos que la Biblia est sujeta a la cultura de su era y que por lo tanto ya no es
relevante a nuestra situacin actual entonces estamos negando la autoridad de la
Biblia.
4.Nosotros tambin estamos condicionados por nuestra cultura.
5.Probablemente no es posible alcanzar el ideal de la tabla rasa pero s debemos tratar
de interpretar lo ms posible el texto bblico sin prejuicios con salvaguardias y con un
mtodo gramtico-histrico.
6.El doctor Sproul intenta demostrar con su relato que todos tenemos puntos ciegos
subjetivos.
7.El mtodo existencial por el cual aboga Bultmann trata de condicionar el texto de
la Biblia con una manera moderna de pensar y de esa manera condicionarlo.
8.Las cuatro opciones son:
a.Es enteramente costumbre;
b.Es totalmente principio;
c.Es parcialmente principio / parcialmente costumbre;
d.Es parcialmente principio.
9.Las cuatro guas prcticas son:
a.Debemos examinar la Biblia misma a fin de buscar aparentes reas de costumbre;
b.Debemos considerar las distinciones cristianas del primer siglo;
c.Debemos afirmar que las ordenanzas de la creacin son indicadores de principios
transculturales;
d.Debemos usar el principio de la humildad en reas de incertidumbre.
10.El peligro que existe con el principio de la humildad es que alguien lo puede
usar para tratar de legislar las conciencias de otros. Debemos reconocer que el
principio no existe para este fin sino que se utiliza cuando existe un mandato bblico
que permanece incierto an despus de mucho trabajo de exgesis.
LECCIN 6
1.Los tres pasos son: 1. observacin; 2. interpretacin; y 3. aplicacin.
2.El paso indispensable es leer el libro de la Biblia que estamos estudiando por
completo y sin interrupcin. En realidad, para sacar el mayor provecho y alcanzar la
interpretacin correcta debemos hacer esto repetidamente.
3.Las ocho preguntas son: Quin?, Cmo?, Qu?, Cundo?, Hasta qu medida?,
Dnde?, Por qu?, y Cunto?
4.La meta de la observacin es descubrir lo que el texto dice en realidad antes de tratar
de interpretarlo. Es decir nos acercamos a las Escrituras con una mente abierta y un
corazn dispuesto a descubrir lo que la Biblia dice.
5.Las ocho preguntas nos ayudan a descubrir la informacin que vamos a interpretar.
Las preguntas interpretativas tienen que ver ms con determinar el significado de la
informacin contenida en el pasaje que hemos examinado usando las ocho preguntas. Las
preguntas interpretativas enfatizan ms el porqu de la informacin que vemos en los
textos bblicos ms que dicha informacin en s. Las preguntas interpretativas nos dirigen
a buscar el porqu de lo expresado en el texto. Tambin nos ayudan a especificar ms lo
que all est escrito. Por ejemplo, decimos el autor quiso decir esto, u otra cosa?
6.Las respuestas son las siguientes: 1. Aquel que justifica al impo probablemente es
una referencia a Dios Padre ya que Dios el Hijo, Jesucristo fue quien muri en la cruz a fin
de que la justificacin fuese posible (vase Romanos 3:19s que ser perdonado aunque
incluye el perdn (vase Romanos 4:6n significa que Dios nos declara justos a base de
la obra de Jesucristo en la cruz. En esta transaccin Dios nos acredita con Su justicia
cuando creemos que Jess muri por nuestros pecados y resucit. Por un lado somos
perdonados por Dios y por el otro, l nos acredita su justicia y nos declara justos a base de
la obra de Jesucristo a nuestro favor y no por ninguna obra nuestra. Resulta entonces que
la justificacin es gratuita para nosotros pero fue costosa para Jess. Le cost morir en una
cruz; 3. Nadie puede hacer suficientes obras para ganarse el cielo. Nadie cumple con los
requisitos de la Ley de Dios. Todos nacemos en pecado. Adems, la Ley en vez de
salvarnos nos muestra nuestro pecado. Tambin las Escrituras nos revelan que Dios es
justo y tiene que castigar el pecado. Sin embargo, en la cruz Jess pag por nuestros
pecados y despus resucit. Al morir en nuestro lugar hizo el pago que la justicia divina
demanda para que pudiramos obtener el cielo gratuitamente. El tratar de pagar por
nuestra salvacin no solo es imposible, sino que tambin menosprecia el sacrificio de
Jess en la cruz. En esencia le dice a Dios que la obra de Jesucristo a nuestro favor no fue
suficiente y por lo tanto debemos nosotros reemplazarla o ayudarla con nuestras obras.
La equivocacin en esto debe ser obvia. Jess hizo la obra y nosotros sencillamente la
aceptamos o la rechazamos; y 4. El pasaje no trata con el trabajo en s, pero s nos aclara
una verdad bsica de la justificacin solo por fe. Muestra que el ir al cielo no es un pago
que Dios nos hace por comportarnos bien. Ms bien es un regalo que l nos hace, es
inmerecido, y se recibe por fe. En el pasaje el que obra es fuertemente contrastado con el
que no obra. De acuerdo al texto, es al que no obra, sino cree en Aquel que justifica al
impo a quien Dios le otorga la salvacin. Tiene que ser as porque la obra ya la hizo
Jess. Antes de conocer a Jess nosotros somos los impos que necesitamos la
justificacin que solo l puede darnos. (Vase tambin Romanos 11:6.)
7.Debemos consultar los comentarios solo despus de haber tomado los pasos de
observacin e interpretacin. Es solamente despus de haber hecho lo anterior, que
sabremos cmo evaluar la informacin en los comentarios. De otra manera estamos
leyendo ciegamente lo que dice algn comentarista. Tambin debemos reconocer que
nosotros podemos llegar a interpretaciones sanas que representan o se aproximan ms a la
verdad que las de algunos eruditos. Sin embargo, debemos exponernos a lo que buenos
maestros de la Biblia han escrito.
8.La concordancia se usa correctamente cuando nos aseguramos de que estamos
examinando la palabra correcta que aparece en el pasaje que estamos estudiando. Esto es
imprescindible, ya que el castellano traduce palabras que son diferentes al del idioma
original de las Escrituras. Si no hacemos una distincin correcta, la mezcla de las
diferentes palabras corrompe los resultados de nuestro estudio.
9.El atlas bblico nos ayuda a localizar lugares que aparecen en el relato bblico,
colocar eventos histricos en su sitio apropiado, y notar los cambios geogrficos a travs
de las edades.
10.Los diccionarios bblicos nos ayudan a reunir informacin que facilita el paso de
observacin y nuestros esfuerzos en la interpretacin de un pasaje. Normalmente los
diccionarios no nos dan la interpretacin de un texto en particular. Los comentarios, por
otro lado, nos dan interpretaciones del texto bblico. Los diccionarios bblicos nos
ayudan a hacer nuestro trabajo, mientras que los comentarios hacen nuestro trabajo a
diferentes niveles de calidad.