Rosngela Trajano

Brincando de filosofar
Histria resumida da filosofia antiga para crianas
Volume I










Lucgraf
Natal
2012



Capa:
Jean Sartief

Reviso:
Adriana Assis de Aquino

Diagramao:
Joab.

Impresso e acabamento:
LUCGRAF

Contatos com a autora:
rosangelatrajano@hotmail.com
www.rosangelatrajano.com.br

Direitos exclusivos da autora
Copyright 2012 by
Rosngela Trajano
Natal-RN

proibida a reproduo total ou parcial desta obra sem o consentimento prvio da autora.

Catalogao da Publicao na Fonte. UFRN / SISBI / Biblioteca Setorial Especializada do Centro
de Cincias Humanas, Letras e Artes CCHLA.


Trajano, Rosngela.
Brincando de Filosofar. Histria resumida da filosofia antiga para crianas. Volume I /
Rosngela Trajano da Silva.
[Natal: Lucgraf, 2012].
15p.


1. Literatura infantil. 2. Filosofia para crianas. I. Ttulo


RN/UF/BSE-CCHLA CDD 808.068
CDU 087.5














Ao meu cajueiro.































































Rodeadas por um mundo de gigantes, as
crianas criam para si, brincando, o
pequeno mundo prprio.
Walter Benjamin

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Na Grcia s moravam crianas. Elas governavam o pas,
eram mestres, eram sapateiros, eram doutores, enfim, era um
pas de pequeninos.

Tudo comeou com Filo e Sofia, habitantes da Grcia.
Filo quer dizer amor ou amigo. Sofia quer dizer
sabedoria. Havia uma lenda sobre eles que dizia o seguinte:
no dia em que Filo e Sofia se encontrassem, seriam
tomados por uma vontade de se abraar to grande que no
resistiriam.

Ao se abraarem, transformar-se-iam numa rvore sbia. Foi
o que ocorreu. A rvore foi batizada por Pitgoras com o
nome de Filosofia, porque as crianas juntaram os nomes
Filo e Sofia. E quem comesse do fruto dessa rvore se
tornaria um filsofo.

A filosofia nada mais do que amor ou amigo da sabedoria.
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O filsofo espanta-se com as coisas ao seu redor e torna-se
um curioso, passando a investigar tudo o que lhe causa
espanto. Faz muitos porqus. Parecido com vocs, no
acham?

As primeiras crianas a comerem do fruto da rvore da
sabedoria criaram os mitos e com eles os deuses, os heris,
as ninfas, as sereias, os tits, os centauros... Mito uma
histria que no verdadeira, mas que tem sempre algo a nos
ensinar. Tantos mitos foram criados!

O povo grego respeitava e tinha devoo pelos deuses, alm
disso, queria uma explicao para a existncia das coisas.

Diz-se que uma dessas crianas, chamada Homero, contava
belos mitos aos gregos. Foi ele quem criou a Ilada e a
Odissia.

H vrios mitos. Dentre eles podemos destacar o mito de
Narciso, de caro, de Apolo e de Zeus. Todos nos ensinam
alguma coisa. Os mitos ajudam a educar as crianas. Por
isso, bom ouvir um mito com bastante ateno porque eles
so cheios de nomes de deuses, heris, ninfas e vrios
outros.

Nos sculos VI e V a.C., numa cidade perto da Grcia, mais
precisamente em Mileto, moravam trs amigos que amavam
a natureza. Naquele tempo no havia poluio no ar e nos
rios, no havia desmatamento nem queimadas e as crianas
no jogavam lixo no cho. Os trs amigos chamavam-se:
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Tales, Anaximandro e Anaxmenes. Meninos iguais a vocs
comeram os frutos da Filosofia e tornaram-se filsofos.

Algumas pessoas chamam esses meninos de pr-socrticos
porque vieram antes de Scrates, um menino muito
inteligente que a gente vai estudar l na frente. Outros os
chamam de filsofos da physis, palavra grega, que quer dizer
natureza. Os filsofos, naquela poca, buscavam na natureza
respostas s suas dvidas.

Tales s pensava. E de tanto pensar diziam que ele vivia no
mundo da lua. Ele era matemtico e astrnomo. Foi ele o
primeiro grego a prever os eclipses do sol e da lua.

Para Tales, as coisas se originam da gua. A terra um disco
boiando sobre o oceano.

O movimento da terra provoca as chuvas e com elas novas
coisas se originam, tais como: bactrias, microorganismos,
rochas, plantas e outras coisas.

Anaximandro era amigo de Tales. Eles brincavam de fazer
porqus. Anaximandro foi gegrafo, matemtico e
astrnomo. Um dia previu um terremoto na cidade de
Esparta. O povo no acreditou, mas o terremoto aconteceu.

Este menino no concordou com Tales. Para ele, as coisas
tm origem no ilimitado, ou seja, nos movimentos de
separao ou segregao. Anaximandro deu sua teoria o
nome de peiron, outra palavra grega, que significa
ilimitado, movimento que no tem fim.
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Anaximandro escreveu um tratado que se chama Da
Natureza.

Porm, Anaxmenes que trabalhava como meteorologista e
foi o primeiro a afirmar que a lua recebe luz do sol no
concordou com seus amigos. Ele acreditava que as coisas se
originam do ar. E que a terra est suspensa no ar.

O ar que produz o fogo, o ar que respiramos e proporciona
vida, o ar que forma diversas coisas existentes na natureza.

A notcia de que esses meninos filsofos criaram teorias para
a origem das coisas chegou cidade de feso. L, morava
um menino rico. Chamava-se Herclito. Logo que ele soube
daquela notcia discordou dos trs. Esse menino vivia
comendo os frutos da rvore da sabedoria.

Para Herclito de feso, o princpio das coisas est no fogo,
nada de gua, nada de ar.

Todos esto enganados! dizia ele.

Herclito dizia que nada permanece imvel, tudo se move,
tudo muda, tudo se transforma sem cessar e sem exceo.
Ele queria dizer com isso o seguinte: o que ao mesmo
tempo agora, de repente j no ser mais. como a gua
corrente de um rio, que passa e no se toca nela duas vezes.
Assim so as coisas para ele: rpidas, movem-se,
transformam-se, so mveis.

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Foi ele quem criou o devir. O devir o fluir das coisas,
ou seja, o encontro dos contrrios: o que frio fica quente, o
que mido seca, o que jovem envelhece, o que est vivo
morre.

Alm de falar tudo isso, Herclito disse que o princpio das
coisas est no fogo, porque o fogo mvel: a fumaa se
transformando em cinzas e dando nova origem s coisas.
Tales, Anaximandro e Anaxmenes preocuparam-se com a
natureza, e as explicaes cosmolgicas que se desenvolvem
em torno da procura da arch (princpio) de todas as coisas.

Em Atenas, no sculo V a.C., bem no perodo das vitrias
gregas contra os persas, quando a democracia prevalecia na
cidade apareceram os sofistas. Para ser um bom poltico era
preciso ter domnio da oratria. Os sofistas, que eram bons
no ensino da persuaso e da oratria, tiveram a oportunidade
de ensinar aos jovens ateninenses. Tinham o dom da palavra.
Sabiam fazer os discursos mais belos que podemos imaginar.

As crianas filhas dos grandes polticos e da elite de Atenas
tinham a necessidade de aprender a arte da persuaso. Ento,
os sofistas, tirando proveito da situao, comearam a cobrar
pelo ensino da filosofia. Ganhavam bem pelas aulas dadas.

Protgoras foi o maior deles. Ele deve ter ganhado muito
dinheiro! Dizia: o homem a medida de todas as coisas.
Ele queria dizer com isso que no existe verdade absoluta,
cada homem tem a sua prpria opinio.

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A sofstica, como era conhecido o ensino dos sofistas,
criticada at hoje pelos mais diversos filsofos. Pois, para
muitas pessoas, o ensino da filosofia no deve ser cobrado. A
sabedoria no tem preo.

Junto com a filosofia nasceu a metafsica. Metafsica,
palavra grega que vem de meta que quer dizer alm de e
Fsica nada mais que a cincia das coisas naturais. A
metafsica busca explicar aquelas questes que costumamos
fazer, do tipo:

Por que as coisas existem?

Ento, todas s vezes que eu pergunto sobre a existncia das
coisas, ou quero investigar uma coisa da qual no tenho ideia
como ela seja, estou estudando metafsica. mais ou menos
como estudar as coisas que esto fora do mundo fsico.
Quando perguntamos:

Deus existe?

O mundo existe?

Por que o homem existe?

Essas perguntas so metafsicas, porque elas se lanam para
fora da existncia das coisas. Elas questionam a existncia
das coisas, e suas respostas esto fora do mundo fsico.

Nos anos 470 e 469 a.C, nasceu na cidade de Atenas um
menino chamado Scrates. Era um menino pobre, mas
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corajoso. Foi um grande general na batalha contra os persas.
Depois das batalhas dedicou-se ao ensino da filosofia.
Tambm pudera! Certa vez, voltando de uma batalha
encontrou no meio do caminho a rvore da Filosofia e no
aguentando mais a fome comeu muitos frutos da rvore da
Filosofia. Parece ter gostado, pois os comeu at a sua morte!

O que Scrates mais gostava de fazer era dialogar. Ele
aprendia e ensinava atravs dos seus dilogos. O mtodo de
Scrates consistia em fazer a pessoa encontrar a resposta das
suas dvidas nela mesma, era como se a pessoa fosse
submetida a um parto e paria a sua resposta. Este mtodo
passou a ser chamado de maiutica.

Scrates, passa l em casa pra gente bater um papinho!
convidavam os amigos.

Mas ele gostava das ruas, das praas pblicas, gostava de
estar ao lado do povo. E foi nesses lugares onde deu suas
aulas de filosofia.

Apesar de ter um vasto conhecimento, Scrates dizia com
humildade:

S sei que nada sei.

Era um eterno questionador. Fazia perguntas e mais
perguntas, ironicamente, fingindo no saber a resposta, mas
utilizando a maiutica para fazer a pessoa parir a resposta
desejada.

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Scrates tambm no concordava que uma pessoa fosse
somente um nome, uma roupa que vestia, um sapato que
calava. Ele sabia que existia algo mais que constitua sua
formao. E por isso vivia perguntando:

Quem sou eu?

Quando alguns meninos o procuravam para dialogar sobre
como reagir diante das coisas, quem eram eles, por que
amavam, por que sonhavam, Scrates dizia-lhes:

Conhece-te a ti mesmo.

uma pena, mas Scrates no deixou nada escrito. Ele s
falou, falou e falou. E como falou bonito!

Alguns meninos, um deles conhecido como Meleto, com
inveja ou por no entenderem os ensinamentos de Scrates
foram fazer fofocas ao rei. Meleto foi o mais fofoqueiro foi
ele quem acusou oficialmente Scrates. Esses meninos
disseram que Scrates estava ensinando s crianas de
Atenas a amarem outros deuses, e no os que deviam ser
amados.

O rei ficou danado de raiva com Scrates. Mandou os
guardas o prenderem. Teve direito defesa, mas no
convenceu os jurados. Podia ter pedido o exlio, mas no
quis. Plato sugeriu que pagasse uma multa, mas como se
no tinha dinheiro? Ento, Plato junto com outros amigos
de Scrates, disseram que pagariam a multa, mas, mesmo
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assim, no puderam impedir uma cruel sentena: a morte.
Scrates morreu envenenado com cicuta.

O melhor aluno de Scrates foi Arstocles, apelidado de
Plato por ter ombros largos. Plato era um menino rico, um
atleta, amava as aulas do seu mestre e as escutava com muita
ateno.

Plato decidiu continuar os ensinamentos do amigo. Fundou
uma academia para ensinar filosofia. Em homenagem a
Scrates, Plato escreveu muitos livros em forma de
dilogos em que Scrates est sempre como personagem do
jeitinho que ele gostava: perguntando. E como ele gostava de
escrever! Foram trinta dilogos, vocs acreditam?

Dos dilogos que Plato escreveu h dois que so bastantes
conhecidos: O Banquete e A Repblica.

No dilogo O Banquete, Plato faz um elogio ao amor. Por
isso, as pessoas costumam dizer: o amor de fulano
platnico. Plato diz no Banquete que o amor belo.

J no dilogo A Repblica, Plato idealiza uma cidade que
no existe, mas que deve ser o modelo da cidade ideal. Neste
dilogo, ele fala da justia e tambm da educao das
crianas. Plato diz que os pequeninos devem ser educados
atravs da ginstica e da msica. Esta ltima, nada mais do
que o conjunto das artes plsticas, danas, poesias e fbulas.

A Repblica um livro belo que define a justia. Neste livro,
tambm, encontramos a histria de Giges sobre a questo do
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justo e do injusto e o mito da caverna sobre a ignorncia e o
conhecimento, em que Plato fala sobre o mundo sensvel e
o inteligvel.

O mundo sensvel o das sensaes e o inteligvel o da
sabedoria, do conhecimento, para Plato todos deveriam
conhecer o mundo inteligvel.

A academia de Plato ajudava as crianas que comiam dos
frutos da rvore da Filosofia a desenvolver seus
conhecimentos e aprender cada vez mais. E teve uma delas
que aprendeu muito. Seu nome: Aristteles.

Aristteles foi aluno de Plato por quase vinte anos.
Tambm foi professor na Academia de Plato, e s saiu de l
quando o mestre morreu. Logo aps, Aristteles decidiu
fundar a sua prpria escola perto do templo de Apolo Lcio,
que se chamou Liceu, em homenagem s aulas que dava
no caminho do templo escola.

Este menino escreveu sobre todas as cincias, foi professor
de Alexandre, o Grande. Estudou a lgica, a moral, a
poesia, a poltica, a religio, a arte, a psicologia. Sua questo
fundamental o ser e no a vida. Foi um menino comilo
dos frutos da rvore da sabedoria. Comia tanto que s vezes
tinha dor de barriga ou ficava com a barriga inchada. Mas
era crtico, dotado de um belssimo conhecimento!

Aristteles tambm se preocupava com as questes da
natureza. E se espantava diante das coisas que via.

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Oh! Como s bela, senhora Natureza! dizia ele.

Aristteles morreu com pouco mais de 60 (sessenta) anos de
idade, deixando muitos escritos que nos levam sabedoria e
a filosofar.

Um aluno de Aristteles que tinha escrito todas as suas
aulas, aps a sua morte, reuniu em um s volume parte delas
e publicou um livro intitulado tica a Nicmaco. Dizem que
o livro foi dedicado ao filho de Aristteles que chamava-se
Nicmaco.

No livro tica a Nicmaco fala-se sobre a moral, a felicidade
e a virtude. Etimologicamente, virtude vem da palavra latina
vir, que designa o homem, o varo. Virtus poder. A
virtude o permanente desejo de querer o bem.

Aristteles nos deixou muitos estudos importantes, dentre
eles o estudo da metafsica. Mas para aprender todos esses
ensinamentos preciso ter vontade.

Porque como diz Kant, nenhuma dessas crianas citadas aqui
pode nos ensinar filosofia; elas podem nos ensinar a
filosofar. E filosofar o ato de se libertar de todas as coisas
que colocaram no nosso pensamento e duvidar de tudo,
como voar, como abrir a janela e ficar olhando para o nada
e fazendo porqus.
Se voc nunca brincou de filosofar experimente. Comece lendo esta historinha
que escrevi com muito carinho para voc, depois conte para outro coleguinha
que contar para outro coleguinha at um de vocs conseguir reunir o maior
nmero de ouvintes.
Rosngela Trajano
Autora