APORTES DE SAUSSURE Y PEIRCE

Ferdinand de Saussure (Ginebra, 1857-1913) Considerado el

padre del desarrollo terico de la lingstica moderna
(estructuralismo, semiologa, etc.), cuya obra de referencia, Curso
de Lingstica General, fue recogida y publicada despus de su
muerte. Sus aportaciones bsicas, que suponen una ruptura con las
corrientes historicistas precedentes, mantienen su vigencia un siglo
despus. Las claves de Saussure contribuyen al mejor
conocimiento de las estructuras que construye el ser humano para
comunicarse.
En su clebre curso de lingstica general (publicado en
1916), planteaba una ciencia general del signo: la semiologa. A
diferencia de Pierce, que colocaba este estudio en la filosofa y la
lgica, Saussure lo ubica en la psicologa social.

Principales aportes:
Una de las primeras cuestiones que Saussure analiza es de
orden "epistemolgico", o sea, en relacin con el modo de
concebir el fundamento del estudio lingstico.
La semitica fue concebida por Ferdinand de Saussure como
la ciencia que estudia la vida de los signos en el seno de la
vida social.Ella tratara de los signos en general, esto es, de
todo sistema de signos, aunque l privilegi el signo
lingstico.
Destac la funcin social del signo.
En su curso de lo lingstica especific la dualidad de
aspectos en el signo: el significante y el significado, si bien l
lo aplic al signo lingstico.
Especific que la lengua y el habla son dos aspectos del
lenguaje.Podra decirse que es el lenguaje sin el habla, esto
es, un sistema colectivo de signos, que se ejecutan por el
habla del individuo.
Estudi la lengua de manera fija, en un estado estable, sin
tomar en cuenta su evolucin social; Tambin la estudio de un
modo que no hace abstraccin del tiempo, sino que estudia
los fenmenos lingsticos en su proceso histrico (sincrnico
y diacrnico). De este modo, se pueden estudiar los
elementos de la lengua de manera atemporal, casi abstracta o
segn las modificaciones que van adquiriendo en el decurso
de la historia.
Como se ve, son valiosos los aportes de Saussure a esa
disciplina general del signo que l mismo vio como necesaria. A un
cuando propiamente trabaj como lingstica, su perspectiva fue tan
amplia y clarividente, que se aplica con justeza a la semiologa o
semitica.
Charles Sanders Peirce (Massachusetts, 1839-1914): cientfico,
filsofo y humanista, es una de las figuras ms relevantes del
pensamiento norteamericano. Ha sido considerado como fundador
del pragmatismo y padre de la semitica contempornea entendida
como teora filosfica de la significacin y de la representacin.
Asociada a la concepcin peirceana de que todo lo que existe se
constituye en signo o representamen, Peirce dice que "el signo es
algo que est para alguien en lugar de otra cosa, su objeto, en
algunos de sus aspectos crea en la mente de esa persona un singo
ms desarrollado que es su interpretante". Es decir que un signo es
una representacin mental a travs de la cual alguien puede
conocer los objetos de la realidad. De acuerdo a esta concepcin, el
signo es una relacin, donde la entidad carece de importancia.
Agrega que el signo consta de tres componentes, puesto que la
realidad es una trada y en consecuencia, toda su teora se basa en
sistemas y categoras compuestas de tres elementos.
El objeto: es la "porcin" de la realidad a la que se puede
acceder a travs del signo.
El representante o signo: la representacin de algo, Los seres
humanos accedemos al mundo "real" a travs de un sistema
simblico. El representante sera pues, "el/los aspectos del
objeto", que podemos llegar a conocer a travs de una trada
en particular, pero nunca al objeto en su totalidad.
El interpretante: El significado de una representacin no
puede ser sino otra representacin". Esto significa que se
trata de otro signo que, ahora, es el signo que el
representante produce en la mente de la persona.
Ejemplo, al escuchar la palabra "pjaro" todos comprendemos de
qu se est hablando, pero la variedad de pjaros que puedan
representarse en cada persona habr de ser diferente en cada
caso. El interpretante, ha de relacionarse con los conocimientos y
saberes comunes de una cultura determinada.
Tanto el representante como el interpretante son entidades
mentales, no se trata pues, de realidades tangibles. Se trata de
operaciones simblicas que realizamos con el objeto para
comprender el mundo que nos rodea.
Peirce sostiene, adems, que el conocimiento es inferencial, lo
que significa que un signo remite a otro signo y este a otro y as,
sucesivamente ejemplo, si vemos la calle hmeda, inferimos que
ha llovido.
Para que algo sea un signo de otra cosa, esa cosa ya debe ser
un signo. Esto significa que si puede leerse una "mancha de
sangre" como signo de "herida", entonces debemos conocer el
signo herida", que debi construirse previamente. No es posible
construir un signo para un objeto que no es signo previamente. Sin
embargo, es errneo inferir pues que, como todo objeto del signo
sea ya un signo, entonces el conocimiento siempre tenga como
objeto otro conocimiento y la realidad anterior al pensamiento sea
inaccesible. En efecto, Peirce no niega la existencia del mundo, sino
que rechaza la posibilidad de conocerlo independientemente de los
signos.