REVISTA DE SOCIOLOGIA E POLTICA N 23: 185-188 NOV. 2004
Rev. Sociol. Polt., Curitiba, 23, p. 185-188, nov. 2004 S MOTTA, Rodrigo Patto. 2002. Em guarda contra o perigo vermelho : o anticomunismo no Brasil (1917-1964). So Paulo : Perspectiva. Marcus Roberto de Oliveira A IDEOLOGIA ANTICOMUNISTA NO BRASIL RESENHAS Um dos aspectos menos privilegiados na Cincia Poltica brasileira diz respeito atuao das foras anticomunistas ao longo de nossa histria. Orquestrado por grupos conservadores e em certos momentos at por alas progressistas 1 , o anticomunismo brasileiro sem dvida um dos fenmenos polticos mais relevantes nas duas fases de colapso institucional da democracia no Brasil (especificamente, a ascenso do Estado Novo (1937) e o golpe de 31 de maro de 1964). Esses perodos so sublinhados na obra de Rodrigo Patto S Motta, que apresenta um notvel levantamento de fontes acerca do assunto e configura-se como uma interessante contribuio para o escasso conjunto de trabalhos sobre o tema. A literatura especializada sobre as referidas conjunturas histricas prioriza a atuao das esquerdas revolucionrias. Tais atores ocupam um lugar privilegiado em boa parte das anlises, em detrimento das faces conservadoras. Um segundo aspecto caracterstico da literatura diz respeito aos poucos trabalhos que definem o anticomunismo como um elemento ideolgico significativo e caracterstico do perodo 1937-1964: essas anlises tratam o tema como coadjuvante dos processos de implantao dos regimes autoritrios. Conforme Thomas Skidmore, o xito do Estado Novo de 1937 residiu, fundamentalmente, na liderana poltica de Getlio Vargas. O autor ressalta que Vargas manipulava um extremo contra o outro, produzindo nas mentes dos militares e classe mdia um profundo pessimismo quanto viabilidade de uma poltica aberta (SKIDMORE, 1996, p. 42). Em um estudo sobre as aes dos militares na crise de 1964, Glucio Soares conclui que a quebra da hierarquia militar 2 foi a principal questo da alta oficialidade na conjuntura poltica. A partir dessa preocupao, as Foras Armadas orientaram-se para o golpe de Estado. Conforme o autor, a estagnao, a inflao e o fim de etapa fcil da substituio de importaes talvez fossem os fatores que mais contaram para a populao, mas no tiveram salincia no pensamento militar (SOARES, 1994, p. 35-36). Ren A. Dreifuss, analisando o papel da burguesia no perodo, sustenta que sua ao poltica foi orientada por uma elite orgnica, no sentido gramsciano, composta por empresrios e oficiais militares. Tais atores organizaram-se no complexo IPES-IBAD 3 , liderado pela burguesia nacional e associada ao capital estrangeiro (DREIFUSS, 1981, p. 162-172); suas atividades conspiratrias teriam provocado o colapso do sistema populista. Como se pode observar, tais obras elegem determinados atores como ncleos desencadeadores das crises polticas. A nosso ver, o problema dessas interpretaes reside em compreender os movimentos de 1937 e 1964 a partir de um nico prisma, no estabelecendo uma relao articulada do sentimento anticomunista com as questes polticas e econmicas que permeavam os posicionamentos conservadores na poca. 1 Essa referncia feita por S Motta no intuito de caracterizar a atuao dos socialistas democrticos (a esquerda anticomunista). Conforme o autor, tanto na cena poltica quanto nas campanhas anticomunistas, tal grupo teve uma tmida participao no perodo 1930-1964 (S MOTTA, 2001, p. 16-17). 2 Os episdios mais significativos que dizem respeito quebra de hierarquia militar foram a revolta dos marinheiros e o discurso no Automvel Club, ambos realizados em maro de 1964 (TOLEDO, 1982, p. 101-105). 3 O Instituto de Pesquisa e Estudos Sociais (IPES) e o Instituto Brasileiro de Ao Democrtica (IBAD) formavam uma estrutura presidida por empresrios ligados ao capital multinacional e associado que conspirou ativamente contra o governo Goulart, financiando as principais aes polticas e ideolgicas em nvel nacional (DREIFUSS, 1981, p. 162-172; FIGUEIREDO, 1993, p. 171-174). Recebida em 30 de agosto de 2004. Aprovada em 15 de setembro de 2004. EM GUARDA CONTRA O PERIGO VERMELHO 186 S Motta chama ateno para os efeitos deterministas que essa linha interpretativa tende a impor ao fenmeno. Sua sugesto para contornar esse impasse reside em uma discusso acerca das representaes (especificamente a viso de mundo anticomunista referente s fases histricas em questo), juntamente com as aes (eventos e atividades, realizados pelos grupos que combateram o comunismo, sobretudo as alas conservadoras): Nosso objetivo estudar o anticomunismo tanto no aspecto de constituio de representaes principalmente iderio, imaginrio e iconografia , quanto das aes estruturao de movimentos e organizaes anticomunistas, perseguio aos comunistas e manipulao oportunista do anticomunismo (S MOTTA, 2002, p. XXV). Para atingir tal objetivo, o autor estrutura seu trabalho em narrativas sincrnicas e diacrnicas. O primeiro captulo busca proporcionar um panorama das primeiras manifestaes anticomunistas no Brasil, especificamente no perodo 1917-1935. As cinco sees seguintes tratam das caractersticas ideolgicas, organizacionais e polticas das foras anticomunistas (brasileiras e estrangeiras), ficando as abordagens acerca da instaurao do Estado Novo (1937) e da deposio do presidente Joo Goulart (1964) destinadas aos dois ltimos captulos. Apoiado em um amplo leque de fontes primrias (documentos oficiais de inmeras instituies) e secundrias (jornais, revistas e panfletos), o autor identifica trs matrizes ideolgicas que fomentaram o anticomunismo brasileiro: o catolicismo, o nacionalismo e o liberalismo. No que diz respeito ao catolicismo 4 , por meio dos argumentos de cartas pastorais e outros ofcios da cpula da Igreja Catlica, S Motta revela que uma elaborada dicotomia entre comunismo e religio foi adotada pelos anticomunistas do perodo 1930-1964, que justificavam seus discursos enfatizando que a filosofia comunista negava a existncia de Deus e professava o materialismo ateu; [...] pretendia substituir a moral crist e destruir a instituio da famlia; defendia a igualdade absoluta contra as noes de hierarquia e ordem, embasadas em Deus (idem, p. 20). Foi pautada nessa lgica de competio que as prerrogativas catlicas tradicionais configuraram-se como influncias capitais para o anticomunismo, que, lanando mo de um raciocnio maniquesta, sugeria que o desafio comunista tinha origem na eterna luta entre bem e mal e na ao do grande tentador, Satans (idem, p. 19). A respeito do nacionalismo, S Motta chama ateno para a adoo, por parte dos conservadores, da idia que pressupe a nao como um corpo orgnico fundamental para a manuteno da ordem. Tal orientao foi elaborada no sculo XIX sob influncia do corporativismo e do romantismo alemo. Conforme o autor, esse nacionalismo de vis conservador enfatiza a defesa da ordem, da tradio e da centralizao, contra as foras centrfugas da desordem. A nao, o conjunto formado pelo povo brasileiro unido ao territrio e ao Estado, seria intocvel, ou seja, mereceria a aura de objeto sagrado (idem, p. 29-30). Essa concepo evidencia duas preocupaes dos grupos anticomunistas. A primeira referia-se atribuio do comunismo como inimigo estrangeiro a servio da Unio Sovitica; a segunda relacionava-se aos postulados internacionalistas do pensamento marxista, que compreendiam o nacionalismo como um fenmeno ligado ao mundo burgus, destinado a ser superado quando o operariado se tornasse classe dirigente. Nesse sentido, conforme o autor, a presente vinculao refora a tese comunista de que os trabalhadores no tinham ptria, seu destino seria revolucionar o mundo e instaurar uma ordem mundial baseada na fraternidade universal (idem, p. 30). Por fim, a pregao dos pressupostos liberais pelas faces que se opunham francamente ao comunismo englobava as questes propriamente polticas (liberdades polticas), juntamente com pontos acerca da economia (especificamente, a livre iniciativa): Os liberais recusavam (recusam) o comunismo por entender que ele atentava contra os dois postulados referidos, por um lado sufocando a liberdade e praticando o autoritarismo poltico e, por outro, destruindo o direito propriedade na medida em que desapossava os particulares de seus bens e os estatizava (idem, p. 38). 4 Vale ressaltar que o catolicismo abordado aqui refere-se exclusivamente sua vertente tradicional-conservadora. 187 REVISTA DE SOCIOLOGIA E POLTICA N 23: 185-188 NOV. 2004 Considerando o referido conjugado de preposies, no Brasil destaca-se a concepo difusa de democracia, em que o comunismo era apresentado como uma anttese das liberdades individuais, ficando a crtica ao intervencionismo estatal em primeiro plano, em detrimento dos iderios democrticos de deselitizao, ou seja, a participao (de fato) de todos os segmentos sociais nos processos polticos. Foi a interao dessas trs doutrinas (catolicismo, nacionalismo e liberalismo) que subsidiou a cruzada anticomunista brasileira, nos contextos da implantao do Estado Novo e do golpe de 1964, na constituio de imagens que caracterizavam o comunismo como perigo vermelho. Tal rtulo foi identificado pelo autor por meio de um denso e rico mapeamento de fontes 5 . A opo metodolgica do autor pela anlise iconogrfica a partir do instrumental das representaes polticas, juntamente com suas concluses, permite uma reflexo sobre um assunto que, assim como o anticomunismo, tambm tem sido esquecido pela Cincia Poltica brasileira: o conceito de ideologia 6 . O pensamento marxiano chama ateno para a negatividade da ideologia, que, amparado pelo determinismo econmico, presume a ideologia como um elemento legitimador das relaes de produo da sociedade de classes. Nesse sentido, Karl Marx e Friedrich Engels sugerem que as relaes que fazem de determinada classe a classe dominante so, tambm, as que conferem o papel dominante s suas idias (MARX & ENGELS, 1987, p. 49). Porm, questes valorativas tornam possvel compreender os comportamentos humanos no como frutos de uma falsa conscincia determinada por interesses relacionados exclusivamente aos meios econmicos de produo, mas como vises de mundo legitimadas historicamente. John Thompson ressalta essa hiptese em sua concepo latente de ideologia em Marx: [...] os fenmenos apresentados como sendo essa concepo latente de ideologia no so meros epifenmenos das condies econmicas e das relaes de classe; ao contrrio, eles so construes simblicas que tm certo grau de autonomia e eficcia. Eles se constituem em smbolos e slogans, costumes e tradies que mobilizam as pessoas ou prendem-nas, empurram-nas para frente ou constrangem-nas, de tal modo que no podemos pensar estas construes simblicas unicamente como determinadas, ou totalmente explicadas, em termos de condies econmicas de produo (THOMPSON, 1995, p. 58). A concepo latente de ideologia fundamentada por Thompson a partir das concluses de Marx acerca da influncia de valores e tradies oriundas de pocas passadas nos atos polticos engendrados pelos homens (MARX, 1997, p. 21), perfeitamente compatvel com as representaes (e aes) anticomunistas proporcionadas por S Motta: A ocorrncia de manipulaes foi um elemento constante na histria do anticomunismo brasileiro. O terror anticomunista foi artificialmente insuflado, visando a obteno de ganhos polticos, eleitorais e at pecunirios. Porm, isto no altera o fato de que muitos grupos e indivduos anticomunistas agiam movidos por convices ideolgicas e no de forma oportunista (S MOTTA, 2002, p. 280). O autor no apresenta um reviso terica sobre o conceito marxista de ideologia. No entanto, tal lacuna est longe de inviabilizar a presente obra, pois S Motta oferece um consistente arrolamento de materiais iconogrficos que ressaltam significativamente as vertentes catlica, nacionalista e liberal do anticomunismo brasileiro em 1937 e 1964 como componentes ideolgicos histrica e socialmente fundamentados. Nesse sentido, a opo de apresentar um detalhado estudo iconogrfico compensa a ausncia de discusso terica. Sendo assim, as referidas concluses constituem-se como elementos importantes para um debate acerca de uma ideologia anticomunista e configuram-se, ao nosso ver, como a principal contribuio do trabalho. 5 Merece destaque o quarto captulo do livro, em que a iconografia anticomunista fundamenta as sugestes do autor. 6 A polmica do debate terico envolvendo a ideologia reside na impreciso do referido termo. Considerando a temtica do anticomunismo, tomaremos como referncia o conceito marxista de ideologia, envolvendo seus pressupostos clssicos e contemporneos. EM GUARDA CONTRA O PERIGO VERMELHO 188 Marcus Roberto de Oliveira (marcus@facinter.br) Mestre em Sociologia pela Universidade Federal do Paran (UFPR) e Professor do curso de Cincia Poltica da Faculdade Internacional de Curitiba (FACINTER). REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS DREIFUSS, R. A. 1981. 1964 : a conquista do Estado. Petrpolis : Vozes. FIGUEIREDO, A. C. 1993. Democracia ou reformas? Alternativas democrticas crise poltica. So Paulo : Paz e Terra. MARX, K. 1997. O 18 brumrio e cartas a Kugelmann. Rio de Janeiro : Paz e Terra. MARX, K. & ENGELS, F. 1987. A ideologia alem. So Paulo : Hucitec. S MOTTA, R. P. 2002. Em guarda contra o perigo vermelho : o anticomunismo no Brasil (1917-1964). So Paulo : Perspectiva. SKIDMORE, T. 1996. Brasil : de Getlio a Castelo. 10 ed. Rio de Janeiro : Paz & Terra. SOARES, G. D. 1994. O golpe de 64. In : SOARES, G. D. (org). 21 anos de regime militar : balanos e perspectivas. Rio de Janeiro : FGV. THOMPSON, J. 1995. Ideologia e cultura moderna : teoria social crtica na era dos meios de comunicao de massa. Petrpolis : Vozes. TOLEDO, C. N. 1982. O governo Goulart e o golpe de 64. So Paulo : Brasiliense.