Del sujeto por fin cuestionado

Un grano de entusiasmo es en un escrito el rastro ms seguro que pueda dejarse

para que revele su poca, en el sentido lamentable. Lamentmoslo para el discurso de
Roma, tan seco, para lo cual las circunstancias que menciona no aportan nada atenuante.
Al publicarlo, suponemos un inters en su lectura, incluyendo el malentendido.
Aun si desesemos la precaucin, no a!adir"amos a su destinacin original #al
$ongreso%, unas palabras destinadas &al lector& cuando la constante, de la que
advertimos desde el principio, de nuestro dirigirnos al psicoanalista, culmina aqu" al
adecuarse a un grupo que solicita nuestra ayuda.
Redoblar el inters seria nuestra rplica, si es que no equivale a dividirlo revelar
lo que, sea lo que sea para la conciencia del sujeto, gobierna ese inters.
'ueremos (ablar del sujeto cuestionado por ese discurso, cuando volverlo a
situar aqu" desde el punto en que por nuestra parte no le fallamos, es tan slo (acer
justicia al punto donde nos daba cita.
)n cuanto al lector, ya no (aremos, salvo el apunte un poco ms all del designio
de nuestro seminario, sino fiarnos a su enfrentamiento con te*tos sin duda no ms
fciles, pero ubicables intr"nsecamente.
+eta, el mojn que se!ala la vuelta que (a de cerrarse en una carrera, es la
metfora de la que (aremos vitico para recordarle el discurso indito que proseguimos
desde entonces cada mircoles del a!o docente, y que pudiera ser que le asista #si no
asiste a l% al circular por otra parte.
,obre el sujeto cuestionado, el psicoanlisis didctico ser nuestro punto de partida. )s
sabido que se llama as" a un psicoanlisis que se propone uno emprender con un
designio de formacin, especialmente como elemento de la (abilitacin para practicar el
psicoanlisis.
)l psicoanlisis, cuando est especificado por esta e*igencia, es considerado por
ello como modificado en los datos que se suponen en l ordinarios, y el psicoanalista
ju-ga deber (acer frente a ello.
'ue acepte conducirlo en esas condiciones supone una responsabilidad. )s
curioso comprobar cmo se la despla-a, por las garant"as que se toman.
.ues el bautismo inesperado que recibe lo que all" se propone de &psicoanlisis
personal&#/% #como si los (ubiese diferentes%, si las cosas vuelven a ponerse
efectivamente en el spero punto que se desea, no nos parece incumbir para nada a lo
que la proposicin aporta en el sujeto as" acogido, desatenderla en suma.
Acaso se vea ms claro purificando a dic(o sujeto de las preocupaciones que
e*presa el trmino de propaganda0 el efectivo que ensanc(ar, la fe que propagar, el
estndar que proteger.
)*traigamos de ellas al sujeto que implica la e*igencia en que se presenta 'uien
nos lee da un primer paso en la observacin de que el inconsciente le da un asiento poco
propicio para reducirlo a lo que la referencia a los instrumentos de precisin designa
como error subjetivo1 sin renuencia a a!adir que el psicoanlisis no tiene el privilegio de
un sujeto ms consistente, sino que ms bien debe permitir iluminarlo igualmente en las
avenidas de otras disciplinas.
)sta empresa de envergadura nos distraer"a indebidamente de dar sus derec(os a
lo que de (ec(o se alega0 o sea el sujeto al que se califica #significativamente% de
paciente, el cual no es el sujeto estrictamente implicado por su e*igencia, sino ms bien
el producto que se desear"a determinado por ella.
)s decir que se a(oga al pe- en la operacin de su pesca. )n nombre de ese
paciente la escuc(a tambin ser paciente. )s por su bien por lo que se elabora la
tcnica de saber medir su ayuda. De esa paciencia y mesura se trata de (acer capa- al
psicoanalista. .ero despus de todo, la incertidumbre que subsiste sobre la finalidad
misma del anlisis tiene como efecto no dejar entre el paciente y el sujeto que se le
ane*a sino la diferencia, prometida al segundo, de la repeticin de la e*periencia,
quedando incluso legitimado el que su equivalencia de principio se mantenga con todo
su efecto en la contratransferencia. 2.or qu entonces la didctica ser"a un problema3
4o (ay en este balance ninguna intencin negativa. Apuntamos un estado de
cosas donde asoman muc(as observaciones oportunas, una vuelta a cuestionar
permanente de la tcnica, de los destellos a veces singulares en la verbosidad de la
confesin, en suma una rique-a que puede muy bien concebirse como fruto del
relativismo propio de la disciplina, devolvindole su garant"a
5ncluso la objecin deducible del blac67out que subsiste sobre la finalidad de la
didctica puede quedar como letra muerta ante lo intocable de la rutina usual.
,lo lo intocado del umbral mantenido en la (abilitacin del psicoanalista para
(acer didcticas #donde el recurso a la antig8edad es irrisorio% nos recuerda que es el
sujeto cuestionado en el psicoanlisis didctico el que constituye un problema y sigue
siendo sujeto intacto.
24o (abr"a que concebir ms bien el psicoanlisis didctico como la forma
perfecta con que se iluminar"a la naturale-a del psicoanlisis a secas0 aportando una
restriccin3
9al es el vuelco que antes de nosotros no se le (ab"a ocurrido a nadie. .arece sin
embargo imponerse. .orque si el psicoanlisis tiene un campo espec"fico, la
preocupacin teraputica justifica en l cortocircuitos, incluso temperamentos1 pero si
(ay un caso que pro(iba toda reduccin semejante, debe ser el psicoanlisis didctico.
+al inspirado estar"a quien emitiese la sospec(a de que sugerimos que la
formacin de los analistas es lo ms defendible que el psicoanlisis puede presentar.
.ues esa insolencia, si e*istiese, no tocar"a a los psicoanalistas. +s bien a alguna falla
por colmar en la civili-acin, pero que no est todav"a bastante circunscrita para que
nadie pueda jactarse de tomarla a su cargo.
.ara ello slo prepara una teor"a adecuada a mantener el psicoanlisis en el
estatuto que preserva su relacin con la ciencia.
'ue el psicoanlisis naci de la ciencia es cosa manifiesta. 'ue (ubiese podido
aparecer desde otro campo es inconcebible.
'ue la pretensin de no tener otro sostn siga siendo lo que se considera obvio,
all" donde se distingue por ser freudiano, y lo que no deja en efecto ninguna transicin
con el esoterismo que estructura prcticas vecinas en apariencia, ello no es a-ar, sino
consecuencia.
2$mo entonces dar cuenta de las equivocaciones evidentes que se muestran en
las conceptuali-aciones en curso en los c"rculos instituidos3
Arrglense como se pueda sus diferentes maneras 7desde la pretendida efusin unitiva
donde, en el culmen del tratamiento, se recobrar"a la beatitud que (abr"a que considerar
inaugurante del desarrollo libidinal, (asta los milagros tan alabados de la obtencin de
la madure- genital, con su facilidad sublime para moverse en todas las regresiones7, en
todas partes se reconocer ese espejismo que ni siquiera es discutido0 la completud del
sujeto, que se confiesa incluso formalmente considerar como una meta de derec(o
posible de alcan-ar, si en los (ec(os algunas cojeras atribuibles a la tcnica o a las
secuelas de la (istoria la mantienen en el rango de un ideal demasiado apartado.
9al es el principio de la e*travagancia terica, en el sentido propio de este
trmino, en que demuestra poder caer el ms autntico interrogador de su
responsabilidad de terapeuta tanto como el escrutador ms riguroso de los conceptos0
conf"rmese con el parangn que evocamos primero, :erenc-i, en sus e*presiones de
delirio biolgico sobre el amp(imi*is, o para el segundo, en el cual pensamos en ;ones,
m"dase en ese paso en falso fenomenolgico, la ap(anisis del deseo, en que le (ace
desli-arse su necesidad de asegurar la igualdad7de7derec(o entre los se*os respecto de
esa piedra de escndalo, que slo se admite renunciando a la completud del sujeto0 la
castracin, para llamarla por su nombre.
Al lado de estos ilustres ejemplos asombra menos la profusin de esos
recentramientos de la econom"a a que se entrega cada quien, e*trapolando de la cura al
desarrollo, incluso a la (istoria (umana1 tales la retrotraccin del fantasma de la
castracin a la fase anal, el fundamento tomado de una neurosis oral universal... sin
l"mite asignable a su etc. )n el mejor de los casos (ay que tomarlo como manifestando
lo que llamaremos la ingenuidad de la perversin personal, quedando la cosa entendida
para dejar lugar a alguna iluminacin.
4inguna referencia en estas palabras a la inanidad del trmino psicoanlisis
personal de la que puede decirse que con demasiada frecuencia lo que designa se le
iguala, no sancionando sino redistribuciones e*tremadamente prcticas. De donde
vuelve a rebotar la cuestin del beneficio de esa curiosa fabulacin.
,in duda el practicante no endurecido no es insensible a una realidad que se (ace
ms nostlgica por al-arse a su encuentro, y responde en ese caso a la relacin esencial
del velo con su e*periencia por esbo-os de mito.
Un (ec(o contradice esta calificacin, y es que se recono-can en ella no mitos
autnticos #entendamos simplemente de esos que (an sido recogidos sobre el terreno%,
los cuales sin falta dejan siempre legible la incompletud del sujeto, sino fragmentos
fol6lricos de esos mitos, y precisamente los que (an retenido las religiones de
propaganda en sus temas de salvacin. Lo discutirn aquellos para quienes esos mitos
abrigan su verdad, demasiado dic(osos de encontrar en ellos cmo confortarla con lo
que ellos llaman (ermenutica.
)l vicio radical se designa en la transmisin del saber. )n el mejor de los casos
sta se defender"a con una referencia a aquellos oficios en los cuales, durante siglos, no
se (a (ec(o sino bajo un velo, mantenido por la institucin de la cofrad"a gremial. Una
maestr"a en artes y unos grados protegen el secreto de un saber sustancial. #De todas
formas es a las artes liberales que no practican el arcano a las que nos referimos ms
abajo para evocar con ellas la juventud del psicoanlisis.%
.or atenuada que pueda ser, la comparacin no se sostiene. <asta el punto de
que podr"a decirse que la realidad est (ec(a de la intolerancia a esta comparacin,
puesto que lo que e*ige es una posicin totalmente distinta del sujeto.
La teor"a, o ms bien el mac(acar que lleva ese nombre y que es tan variable en
sus enunciados que a veces parece que slo su insipide- mantenga en ella un factor
com=n, no es ms que el rellenamiento de un lugar donde una carencia se demuestra, sin
que se sepa ni siquiera formularla.
5ntentamos un lgebra que responder"a, en el sitio as" definido, a lo que efect=a
por su parte la clase de lgica que llaman simblica0 cuando de la prctica matemtica
fija los derec(os.
4o sin el sentimiento de la parte de prudencia y de cuidados que convienen para
ello.
'ue se trata de conservar all" la disponibilidad de la e*periencia adquirida por el
sujeto, en la estructura propia de despla-amiento y de reapertura de (endiduras en que
(a debido constituirse, es todo lo que podemos decir aqu", remitiendo a nuestros
desarrollos efectivos.
Lo que (emos de subrayar aqu" es que pretendemos allanar la posicin cient"fica, al
anali-ar bajo qu modo est ya implicada en lo ms "ntimo del descubrimiento
psicoanal"tico.
)sta reforma del sujeto, que es aqu" inaugurante, debe ser referida a la que se
produce en el principio de la ciencia, ya que esta =ltima supone cierto apla-amiento
tomado respecto de las cuestiones ambiguas que podemos llamar las cuestiones de la
verdad.
)s dif"cil no ver introducida, desde antes del psicoanlisis, una dimensin que
podr"a denominarse del s"ntoma, que se articula por el (ec(o de que representa el
retorno de la verdad como tal en la falla de un saber.
4o se trata del problema clsico del error, sino de una manifestacin concreta
que (a de apreciarse &cl"nicamente&, donde se revela no un defecto de representacin,
sino una verdad de otra referencia que aquello, representacin o no, cuyo bello orden
viene a turbar...
)n este sentido puede decirse que esa dimensin, incluso no estando e*plicitada,
est altamente diferenciada en la cr"tica de +ar*. > que una parte del vuelco que opera
a partir de <egel est constituida por el retorno #materialista, precisamente por darle
figura y cuerpo% de la cuestin de la verdad. )sta en los (ec(os se impone, dir"amos
casi, no siguiendo el (ilo de la astucia de la ra-n, forma sutil con que <egel la pone en
vacaciones, sino perturbando esas astucias #lanse los escritos pol"ticos% que no son de
ra-n sino disfra-adas...
,abemos cul es la precisin con que convendr"a acompa!ar a esa temtica de la
verdad y de su sesgo en el saber, principio no obstante, nos parece, de la filosof"a como
tal.
La ponemos de manifiesto slo para denotar all" el salto de la operacin
freudiana.
,e distingue por articular claramente el estatuto del s"ntoma con el suyo, pues
ella es la operacin propia del s"ntoma, en sus dos sentidos.
A diferencia del signo, del (umo que no va sin fuego, fuego que indica con un
llamado eventualmente a apagarlo, el s"ntoma no se interpreta sino en el orden del
significante. )l significante no tiene sentido sino en su relacin con otro significante. )s
en esta articulacin donde reside la verdad del s"ntoma. )l s"ntoma conservaba una
borrosidad por representar alguna irrupcin de verdad. De (ec(o es verdad, por estar
(ec(o de la misma pasta de que est (ec(a ella, si asentamos materialistamente que la
verdad es lo que se instaura en la cadena significante.
'ueremos aqu" desligarnos del nivel de broma en que se llevan a cabo
ordinariamente ciertos debates de principio.
.reguntndonos de dnde nuestra mirada debe tomar lo que el (umo le propone,
puesto que tal es el paradigma clsico, cuando se ofrece a ella por mostrar (ornos
crematorios.
4o dudamos que se nos conceder que no puede ser sino de su valor
significante1 y que incluso negndose a ser est=pido para el criterio, ese (umo seguir"a
siendo para la reduccin materialista elemento menos metafrico que todos los que
podr"an levantarse al debatir si lo que representa debe retomarse por el sesgo de lo
biolgico o de lo social.
De atenernos a esa juntura que es el sujeto, de las consecuencias del lenguaje al
deseo del saber, tal ve- las v"as se (arn ms practicables, por lo que desde siempre se
sabe de la distancia que le separa de su e*istencia de ser se*uado, incluso de ser vivo.
> en efecto la construccin que damos del sujeto en la corriente de la
e*periencia freudiana no quita nada de su conmocin personal a los varios
despla-amientos y reaperturas de (endiduras que puede tener que atravesar en el
psicoanlisis didctico.
,i ste registra las resistencias rebasadas, es porque ellas llenan el espacio de
defensa donde se organi-a el sujeto, y es =nicamente por ciertos puntos de referencia de
estructura como se puede apre(ender el recorrido que de l se (ace, para esbo-ar su
agotamiento.
De igual modo, cierto orden de arma-n es e*igible de lo que se trata de
alcan-ar como pantalla fundamental de lo real en el fantasma inconsciente.
9odos estos valores de control no impedirn que la castracin, que es la clave de
ese sesgo radical del sujeto por donde tiene lugar el advenimiento del s"ntoma, siga
siendo incluso en la didctica el enigma que el sujeto no resuelve sino evitndolo.
.or lo menos si alg=n orden, al instalarse en lo que (a vivido, le diese ms tarde
de sus e*presiones la responsabilidad, no intentar reducir a la fase anal lo que de la
castracin apre(enda en el fantasma.
Dic(o de otra manera, la e*periencia se precaver"a de sancionar manipulaciones
del guardagujas terico propias para mantener en su transmisin el descarrilamiento.
)s necesaria para ello la restauracin del estatuto idntico del psicoanlisis
didctico y de la ense!an-a del psicoanlisis, en la abertura cient"fica de ambos.
)sta supone, como cualquier otra, las siguientes condiciones m"nimas0 una
relacin definida con el instrumento como instrumento, cierta idea de la cuestin
planteada por la materia. )l que las dos converjan aqu" en una cuestin que no por ello
se simplifica, tal ve- cierre aquella otra con la cual el psicoanlisis acompa!a a la
primera, como cuestin planteada a la ciencia, que es la de constituir una por s" mismo y
en segundo grado.
,i aqu" el lector puede asombrarse de que esa cuestin le llegue tan tarde, y con
el mismo temperamento que (ace que se (ayan necesitado dos repercusiones de las ms
improbables de nuestra ense!an-a para recibir de dos estudiantes de la Universidad en
los )stados Unidos la traduccin cuidadosa #y lograda% que merec"an dos de nuestros
art"culos #uno de ellos el presente%7que sepa que (emos puesto en el tablero de nuestro
orden preferencial0 primero que (aya psicoanalistas.
.or lo menos a(ora podemos contentarnos con que mientras dure un rastro de lo
que (emos instaurado, (abr psicoanalista para responder a ciertas urgencias subjetivas,
si es que calificarlos con el art"culo definido fuese decir demasiado, o tambin, si no,
desear demasiado.
/?@@
4A9A,0
#/% +edio por el cual se a(orra uno el tener que decidir primero si un psicoanlisis ser
o no didctico.