Universidad Nacional de Costa Rica. Licenciatura en Enseanza de la Religin.

Facultad de Filosofa y Letras. Estudiante: Juan Jos Hernndez G.

Escuela Ecumnica de Ciencias de la Religin. Carn: 993291-4.

Dinmica de aula:

1. Seale y explique dos problemas de interrelaciones que acontecen en los ambientes educativos
donde usted labora.

a) En el CTP de Ulloa tengo bajo mi responsabilidad todos los niveles de educacin especial, el
principal problema que tengo es con el noveno especial, me es difcil conseguir la atencin de las y
los estudiantes puesto que son en extremo dispersos, he intentado adecuar la leccin por medio
de juegos con ellos y no les gustan o les dan vergenza, con las dramatizaciones logre que la
mayora de la clase participara pero fue muy desordenado para mi gusto, s que les gustan los
videos pero en el colegio no tengo el recurso del video ben, lo nico que los mantiene tranquilos
es cuando los pongo a copiar de la pizarra alguna cosa, pero mi objetivo no es para nada ese, sino
que aprendan. La recomendacin de las docentes de educacin especial es que sea firme, rgido,
no obstante me es difcil con ellos alzar la voz, ya que mi metodologa es la ser amigo, cercano,
dialogar con ellos; conozco las dificultades y realidad familiar de la que provienen y no quiero para
nada que asocien al profesor de religin con la autoridad tradicional, quiero que se sientan a
gusto, hasta ahora mi momento de xito con ellos, es el momento de la oracin donde logro que
se relajen y escuchen por algunos minutos.

b) En el COTEPECOS tengo un problema algo similar con una seccin de undcimo ao, con ellos
compart la primera semana de induccin, le agrade al grupo y la mayora de ellos reciben
educacin religiosa, incluso algunas estudiantes evanglicas, no obstante a diferencia del resto del
colegio, con esta seccin pierdo mucho tiempo solicitando silencio, ya que estn ms pendientes
del almuerzo (que es al finalizar mi clase) y de conversar entre ellos que del desarrollo propio de la
leccin, personalmente creo que el problema es que me perciben como un profesor muy tolerante
y confunden esto al punto de irrespetar la disciplina en el aula, he utilizado la tcnica de trabajo en
grupo (he conformado los grupos personalmente) para aprovechar su ansiedad y deseo de
conversar, pero an no logro desarrollar mis lecciones al nivel que logro con el resto del colegio, s
que debo tener presente que la dinmica del aula de cada seccin es diferente, pero mi
sentimiento al final la clase con este grupo es de insatisfaccin.

2. Analice las dinmicas de aula que se le ofrecen en la esquina de recursos y escoja dos de ellas
con las que usted tratara de dar solucin a los problemas que mencion en el punto anterior.
Contextualice la dinmica de tal forma que se acomode a su realidad educativa.

a) EL ESCULTOR: DEFINICION: Se trata de, por parejas, ir formando esculturas con el cuerpo.
OBJETIVOS: Lograr una comunicacin/cooperacin para conseguir una expresin creativa.
Favorecer la toma de conciencia del cuerpo. PARTICIPANTES: Grupo, clase, a partir de los 8-9 aos.
MATERIALES: ninguno. CONSIGNAS DE PARTIDA: El juego se hace en silencio.
DESARROLLO: Se juega por parejas, en las que uno hace de modelo y otro de escultor. El modelo
deja que el escultor le mueva los brazos, piernas, cuerpo... para formar una escultura. La
comunicacin es en todo momento no - verbal. Una vez realizada la escultura, se intercambian los
papeles. EVALUACION: Primero por parejas, por ejemplo expresando cmo se ha sentido cada
uno, qu es lo que ha querido hacer, cmo ha sido la comunicacin, etc.

Escojo esta dinmica porque promueve la comunicacin no verbal, lo que puede ayudar a las y los
estudiantes de noveno de educacin especial ha concentren un poco ms por lo menos al
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desarrollar esta dinmica, de la cual se puede desprender una moraleja muy bella si realiza junto
con la cita bblica de Jeremas 18, 1-6 del Alfarero, donde se les puede explicar a las y los
estudiantes de la necesidad de dejarnos guiar por Dios, y como la prctica de los valores en
nuestra cotidianidad, equivale a ese dejar moldear nuestras vidas por este famoso escultor que es
Dios, el artista por excelencia.

b) LAS VACAS VUELAN: Se colocan en crculo los jugadores y colocan las manos palma con palma.
Cuando el director (a) del juego nombra un animal que vuela, todos deben separar las manos y
volverlas a juntar, dando una palmada. Quien dirige, tambin hace esto, pero trata de hacer
equivocar a los participantes haciendo acciones contrarias a las indicadas; es decir, si nombra a un
animal que vuela, junta las manos y a la inversa. Al dar la orden las vacas vuelan todos cambian
de puesto.

Selecciono esta dinmica para aplicarla al inicio de la leccin cuando las y los estudiantes de
undcimo estn ms dispersos, de manera que con esta variable pueda conseguir su atencin y
canalizar positivamente toda esa energa y ansiedad que les genera estar cerca de la hora del
almuerzo (donde deben correr para conseguir los mejores lugares en el comedor, o no quedar
muy atrs en la fila para utilizar el microondas para calentar su almuerzo). Adems al incluir una
dinmica divertida al iniciar la clase, pienso puede de alguna manera influenciar su actitud y
propiciar un mejor desarrollo de la leccin.

3. Segn el informe a la UNESCO de la Comisin Internacional sobre la educacin para el siglo XXI,
presidida por Jacques Delors, realice la lectura del captulo cuarto, analice el quehacer de la
Educacin Religiosa costarricense en relacin con los cuatro pilares de la educacin. Preste mayor
atencin al pilar titulado: Aprender a vivir juntos, aprender a vivir con los dems.

Pilares del conocimiento:

Aprender a conocer: es aprender a comprender el mundo que nos rodea, entrenar la memoria
desde la infancia. Se dice que la enseanza bsica tiene xito si aporta el impulso y las bases que
permitirn seguir aprendiendo durante toda la vida. En este pilar se centra usualmente el sistema.
Al analizar la Educacin Religiosa costarricense desde este primer pilar, hay dos instituciones que
vienen a mi mente, la primera de ellas es la familia (sin importar el tipo que sea), la cual por los
diversos problemas sociales tiene hoy da grandes retos que enfrentar, no es fcil como padres
competir con la televisin hipersexualizada de nuestros das, con los altos niveles de violencia y de
inequidad social que evidencian nuestros peridicos, en fin nuestra realidad, una realidad que se
distancia de Dios, ese Dios al que las y los pequeos conocen en sus familias, sus primeros
formadores.

La segunda institucin es la escuela, cmo aprender a conocer a Dios en mi escuela?, de igual
manera la tarea no es del todo simple, si desde la familia no hay bases slidas, si me encuentro en
la escuela un sistema clasista, si soy vctima de matonera, en sntesis si soy discriminado por que
no cumplo con los estndares sociales impuestos por la lgica del mercado, el falso dios de
nuestros das.

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Aprender a hacer: es poner en prctica los conocimientos, hacer que estos evolucionen, para
poder influir sobre el propio entorno. Competencias o cualidades subjetivas promovidas
principalmente por el desarrollo de los servicios.

Particularmente creo que Educacin Religiosa costarricense ha construido un buen camino al
respecto, al volver la mirada al pobre, con los diferentes proyectos cristianos de responsabilidad
social, donde se pone en prctica el evangelio (Mt 25,35-45), no obstante las preguntas que
debemos hacernos las y los docentes, son: ha sido este un aprendizaje significativo?, y en el
tiempo ha logrado este aprendizaje un cambio constante en las aptitudes del estudiantado?, al
salir del sistema educativo ests y estos jvenes se preocupan realmente del pobre?.

Aprender a vivir juntos, aprender a vivir con los dems: es participar y cooperar con los dems en
todas las actividades humanas; ya que es natural que los seres humanos tiendan a valorar en
exceso sus cualidades y las del grupo al que pertenecen y a alimentar prejuicios desfavorables
hacia los dems. La lgica del mercado promueve la competitividad y un ideal de xito individual
que muchas veces es reproducido por la educacin.

Particularmente pienso que Educacin Religiosa costarricense debe reforzar y promover ahora
ms que nunca (con la oportunidad que se abre de una educacin multireligiosa y pluralista) el
descubrimiento del otro, la otredad, volver la mirada al prximo, y all cuando realmente se haga
esto, estar evangelizando, es decir, creando puentes de comunicacin intercultural que
promuevan competencias, tales como: el saber, el saber hacer, el saber aprender, el saber ser y el
saber ser con el otro; o como bien lo indica Mara Cecilia Garcez Leme al proponer la educacin
inclusiva, aprender a vivir y convivir entre diferencias, aceptarlas y comunicarse con ellas.

Aprender a ser: es cuando la educacin contribuye al desarrollo global de cada persona: cuerpo y
mente, inteligencia, sensibilidad, sentido esttico, responsabilidad individual, espiritualidad. Debe
entonces dotar al joven de un pensamiento autnomo, crtico y de elaborar su juicio propio, para
que determinen por s mismos qu deben hacer en las diferentes circunstancias de la vida.

Aqu la Educacin Religiosa costarricense debe de igual manera reforzar los valores de la identidad
nacional e individual, contextualiza desde luego en un mundo globalizado, que muchas veces
parece pretender homogenizar, debemos siempre recordar que no es lo mismo ser un joven
costarricense que un joven estadounidense, un joven de la GAM que un joven de Limn, la laborar
del docente debe ms que nunca la de ser gua, orientador, amigo.

Tal como lo indica UNESCO cada pilar debe recibir una atencin equivalente, integral, de manera
que la educacin sea una experiencia significativa para la vida de las y los estudiantes, esto en el
contexto de una sociedad del conocimiento, un mundo en constate cambio.

Se requiere amplia cultura general (apertura a otros campos del saber) y especializacin a la vez,
ambas puesto que el especialista corre el riesgo de desinteresarse de lo que hacen los dems, le
resultar difcil cooperar, cuando lo que busca la Educacin Religiosa es justamente todo lo
contrario: una educacin inclusiva para convivir y aprovechar la diversidad.



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Idea Generadora:

Sera posible concebir una educacin que permitiera evitar los conflictos o solucionarlos de
manera pacfica, fomentando el conocimiento de los dems, de sus culturas y espiritualidad?

- Educacin inclusiva.
- Sensibilidad solidaria.
- Dimensin afectivo-sexual.
- Complementariedad entre las religiones.
- Los valores cristianos como marca cultural identitaria.
- Educacin atenta a la historia del planeta.
- Ir ms all de la propia disciplina.

Recuperar lo esencial del texto:

El desarrollo del ser humano es un proceso dialctico durante toda su vida, y que comienza por el
conocimiento de s mismo y se abre despus a las relaciones con los dems; de all que la
educacin tiene una doble misin: ensear la diversidad de la especie humana y contribuir a una
toma de conciencia de las semejanzas y la interdependencia entre todos los seres humanos. Por lo
tanto la educacin debe evitar caer en el reduccionismo de una enseanza interesada en lo
utilitario ms que en lo cultural.

En sintona con lo anterior Mara Cecilia Garcez Leme propone a los centros educativos como
espacios de inclusin, muy en lnea con el pensamiento de Pablo Freire quien los ve como
espacios de liberacin. Para esta autora lo realmente importante es aprender a aprovechar la
diversidad, pero no solo en el sentido capitalista que disfraza su deseo que alcanzar un mercado
global de consumo, bajo un cierto discurso de diversidad cultural, sino en el sentido ms
esencialmente humano, de conocer y amar al otro diferente.

Pero esta experiencia liberadora, exige la disposicin de las personas educadoras para aceptar,
vivir y convivir con diferentes posturas, ideas, culturas y creencias, para que puedan ensenarla a
las personas estudiantes, es decir que las y los docentes debemos primero que todo
resocializarnos y reaprender, de manera que luego podamos facilitar y promover mediante el
dialogo el respeto al diferente.

En lnea con lo anterior la misma autora seala que la educacin religiosa pedaggicamente
mediada por la diversidad cultural y religiosa lleva en cuenta su papel social para visibilizar la
riqueza de la diversidad y la legitimidad de las diferentes expresiones de fe y de culto.

Se debe educar para la vida y para saber vivir y convivir en contextos locales y globales cada vez
ms complejos, cambiantes y desafiadores. La educacin no puede descuidar de la enseanza de
la tica del gnero humano, del respeto por el medio ambiente.

Vinculacin con nuestra realidad educativa:

Al decir del autor Jacques Delors, si los grupos compiten esto puede devenir en conflictos, ms si
la relacin se establece en un contexto de igualdad y se formulan objetivos y proyectos comunes,
los prejuicios y la hostilidad subyacente pueden dar lugar a una cooperacin ms serena e, incluso,
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a la amistad, es decir una educacin inclusiva que sepa realmente dialogar y escuchar al que es o
piensa diferente.

Propiamente sobre el tema de la vivencia de la sexualidad, es mucho lo que hay que hacer, ya es
conocido para todos el problema que existi entre el MEP y la Iglesia Catlica sobre las guas de
sexualidad, donde conceptos como el placer han sido satanizados y entendidos como sinnimos
de pecado; por otra parte la dificultad de las instituciones religiosas ms importantes de nuestro
pas, de ampliar su concepto de familia, de entender, aceptar y respetar a las parejas del mismo
sexo como una familia, fenmeno que se hace evidente con los diputados evanglicos de la
Asamblea Legislativa.

Estamos en un contexto conservador y hasta cierto punto fantico, donde la religin lejos de ser
camino de vida, es reproductora de estereotipos patriarcales antievanglicos, esperemos que la
labor del nuevo Ministro de la Presidencia (Exobispo Luterano) ayude desde la legalidad a
promover el cambio social.

Ante el escenario anterior, se hace obvia la necesidad de promover el pluralismo religioso desde
ya, para ir construyendo ese camino de reconocer que todas las religiones son patrimonio de la
humanidad y la experiencia de pluralidad produce una transformacin en la manera de creer y
celebrar la propia fe, respetando las otras creencias, espiritualidades y cultos.

Cules son los desafos que el tejido multicultural y religioso de Costa Rica presentan a mis
prcticas educativas?

En materia de diversidad el reto que hay en Costa Rica es grande, y particularmente considero que
es una tarea no solo de los profesores de Educacin Religiosa, sino de un trabajo multidisciplinario,
puesto que luchar contra el sistema patriarcal, la xenofobia, la homofobia, el clasismo, la
intolerancia religiosa entre otros males sociales, no es una tarea que se pueda llevar a cabo tan
solo por un docente que trabaja 30 minutos reales con una seccin a la semana.

El principal reto en el tema de la sexualidad, son los embarazos adolescentes y las ETS, producto
en gran medida de la ignorancia en materia de afectividad, donde la formacin que en este
momento estn dando los educadores de ciencias exactas, debe ser reforzado desde las
dimensiones afectiva, tica, religiosa y espiritual por nosotros los educadores de enseanza de la
religin, aparte de luchar con la mentalidad medieval de muchos lderes religiosos conservadores
respecto de temas como: diversidad sexualidad y familia.

El proceso de concientizacin y liberacin de las personas en materia de equidad de gnero y
disfrute de la sexualidad, es un reto educativo desafiador e impostergable en Costa Rica, dada su
importancia en la relacionalidad humana, y la necesidad de evaluar crticamente los modelos de
belleza impuestos por los medios de comunicacin y la ideologa consumista, que estn llevando a
nuestros jvenes hacia enfermedades como la anorexia, la bulimia y la obesidad.

Otro reto que enfrenta la Educacin Religiosa es buscar y reconstruir nuestra identidad cultural
pues es a partir de ella que pueden desarrollarse los procesos de educacin intercultural. Por otra
parte desarrollar procesos de enseanza-aprendizaje en los cuales la toma de decisiones ticas sea
prioridad.

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Es entonces necesario revisar continuamente y de forma crtica la cultura escolar en la cual se est
trabajando y educando, partiendo de las premisas de que todo est interrelacionado y que el
conocimiento no est acabado, sino en construccin cada da.

Alternativas para ofrecer respuestas a situaciones detectadas:

Dentro de las alternativas que ofrecen los textos estudiados, est el fomento de la actitud de
empata en la escuela, la cual ser fecunda para los comportamientos sociales a lo largo de la vida;
as como el enfrentamiento, mediante el dilogo y el intercambio de argumentos que ser siempre
uno de los instrumentos necesarios de la educacin.

Tenemos tambin los proyectos cooperativos como renovacin de barrios, ayuda a los ms
desfavorecidos, accin humanitaria, servicios de solidaridad entre las generaciones, que seguirn
siendo como lo son hoy da nuestra oportunidad de traducir nuestro discurso evanglico en
educacin accin, y promover un evangelio que es ante todo inclusivo y promotor del respeto a la
diversidad humana y cultural.

La educacin debe ser un proceso que confiera a todos los seres humanos la libertad de
pensamiento, de juicio, de sentimientos y de imaginacin que necesitan para que sus talentos
alcancen la plenitud, para que puedan comprender el mundo que les rodea y comportarse como
un elemento responsable y sobre todo: justo.

Por otra parte y en palabras de Jacques Delors se ha vuelto () inadecuado, responder de manera
puramente cuantitativa a la insaciable demanda de educacin (p. 1), en este sentido es necesario
recordar la necesidad de una educacin integral que busque un balance entre los aspectos
cuantitativos que responden ms a la lgica del mercado, y los aspectos cualitativos que
promueven las habilidades blandas, que se traducen en comportamientos sociales evanglicos.

Respecto al tema de la vivencia plena de la sexualidad, el estmulo de acciones liberadoras de las
personas estudiantes, la criticidad a las propias instituciones religiosas y educativas, y una
metodolgicamente propositiva son en definitiva instrumentos de cambio, de una educacin que
prepara para la vida, la educacin debe al decir de la Garcez propiciar nuevas maneras de pensar
la identidad y la vivencia como hombres y mujeres.

La Educacin Religiosa costarricense debe construir de espacios educativos participativos y
emancipatorios, en los cuales todas las culturas sean incluidas y respetadas; cuestionando siempre
los procesos educativos que conducen a la uniformidad, es decir respetando las diferencias
culturales, e investigando siempre como innovar en el espacio del aula.










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Facultad de Filosofa y Letras. Estudiante: Juan Jos Hernndez G.
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Santo Monumento de la Iglesia del Sagrado Corazn de Jess, Heredia.
Jueves Santo 17 de abril del 2014.


Jess es opcin por los pobres.