LA COMUNICACIN ALTERNATIVA

TRANSFORMA AL INDIVIDUO Y A LA SOCIEDAD

Horacio Roderico Morales Lpez
Cristina Domingo Linez
Mario Ren Paz Mayn

ASOCIACIN POP NOJ

Somos jvenes de orgenes diversos y venimos a compartir algo de nuestra
experiencia haciendo comunicacin desde nosotros, en un proceso en el cual nos
ha acompaado la Asociacin Pop Noj. Especficamente, hablaremos de la
experiencia de jvenes, mujeres y hombres, de comunidades rurales con alta
concentracin de poblacin Maya Mam en los municipios de Colotenango, San
Pedro Necta y San Ildefonso Ixtahuacn, al Sur del departamento de
Huehuetenango, en Guatemala. Nos hemos formado para hacer comunicacin,
partimos del anlisis de nuestro contexto histrico, poltico, cultural y
socioeconmico, y hacemos uso de las nuevas tecnologas de la informacin y la
comunicacin (TICs).

La Comunicacin Hegemnica

En nuestro contexto, la comunicacin masiva es administrada como una industria,
donde los mensajes son mercancas y el flujo de informacin se maneja como un
mercado que se auto regula a travs del precio, la oferta y la demanda.

Jos Martnez Terrero (2006) valora este tipo de comunicacin como funcionalista,
ya que se limita a narrar sucesos sin explorar sus causas ni consecuencias, con
mensajes que representan los intereses de los sectores dominantes, y que buscan
informar a la sociedad bajo un nico punto de vista.

Este modelo de comunicacin transmite mensajes de manera unidireccional,
planificada y masiva a los receptores que no tienen opcin de plantear sus propios
mensajes. Las respuestas que se esperan de la audiencia, son los pensamientos
o actitudes que se haban planificado previamente a travs de estrategias de
estmulo-respuesta por parte de los emisores.

Los medios ofrecen respuestas establecidas a preguntas planteadas por ellos
mismos, enfocadas en quin?, qu?, a travs de qu canal?, a quin va
dirigida? y con qu finalidad?, se transmiten determinadas informaciones.

Blanca Montoya (2010), en su obra el dominio meditico, afirma que la falta de
conocimiento del por qu, para qu y cmo los medios de comunicacin
manipulan los pensamientos y sentimientos de la poblacin, facilita la
desinformacin y manipulacin de las audiencias.

Esta desinformacin y manipulacin de los mensajes, se realiza al seleccionar
previamente las ideas que sern eje de debate, regulando qu, cmo y por qu se
opina en una u otra direccin, ya sea en trminos econmicos, polticos, sociales,
culturales, deportivos o de cualquier otra ndole.

Esta prctica de comunicacin es el brazo de los grupos dominantes mediante el
cual moldean la opinin pblica para legitimar las condiciones que rigen nuestra
convivencia.

Antonio Gramsci. (1934-1935) en el Tomo 6 de los Cuadernos de la crcel, resalta
que una idea oportunamente difundida no se inserta en las diversas conciencias
con los mismos efectos. El xito de la comunicacin al construir una conciencia
colectiva consiste en presentar a cada grupo social, las distintas ideas a travs de
sus propios cdigos, sus propios referentes y una manera socialmente aceptada
de concebir el mundo.

Desde esta perspectiva, la opinin pblica es el resultado de un proceso arbitrario,
donde se decide el control ideolgico de la ciudadana. La libertad de expresin se
limita a aquellos mensajes que favorezcan a los emisores, se nulifica la capacidad
crtica y se impide una opinin pblica capaz de enfrentarse al poder. En tales
condiciones, la masa acrtica e ideologizada se suma al ejrcito meditico.

Este concepto de opinin pblica se acerca a lo que Gramsci nombra como
sentido comn. Es decir, una forma de ver el mundo relativamente consensuada
y socialmente aceptada en cierto tiempo y lugar. Estos saberes populares se
transforman continuamente a travs de nuevos conocimientos cientficos y
opiniones filosficas introducidas a travs de las costumbres. El sentido comn,
agrega, est siempre entre la prctica cotidiana y el conocimiento cientfico.

Manuel Castells (2009), en el documento Comunicacin y poder, indica que el
poder es la capacidad que permite a un actor social influir de forma ventajosa
sobre las decisiones de otros actores, de modo que favorezcan la voluntad, los
intereses y los valores del actor dominante.

El poder se ejerce mediante la imposicin y la construccin de significados a
travs de los cuales los actores sociales guan sus acciones. Cuanto ms eficiente
es la construccin de significados en nombre de intereses y valores especficos,
menos necesidad hay de recurrir a la violencia. No obstante, la institucionalizacin
de la violencia garantiza el ejercicio del poder.

De esta forma, Castells afirma que los dos principales mecanismos de formacin
de poder son: la violencia y el discurso.

Marta Elena Casus Arz (2008), afirma que el racismo se inserta como una
tecnologa del poder dentro del Estado y la sociedad. Funciona como una
ideologa de la diferencia y la desigualdad; como una forma de discriminacin y
opresin entre clases o grupos tnicos, y como una lgica del exterminio y de
exclusin, con el privilegio y el derecho a decidir quin vive y quin no.

El racismo y otras formas de discriminacin estn enraizados en la mente y en los
corazones de los actores sociales. Estos elementos operan en cualquier momento
como detonantes en contra de la poblacin maya en el caso especfico del
racismo en Guatemala, y en contra de aquellas personas que histricamente han
sido vistas con recelo y temor, o a quienes han sido minimizados en el ejercicio de
sus derechos.

De lo descrito por Marta Casus, deducimos que a medida en que la construccin
de tpicos, prejuicios y estereotipos contra el otro, se convierten en armas para
exterminarlo o invisibilizarlo, los aparatos represivos del Estado y los aparatos
ideolgicos del Estado utilizan los discursos de diferencias tnicas, de clase,
gnero, edad u otras, y las prcticas excluyentes cotidianas, para desencadenar
odio, violencia, cuando no silencio y complicidad por parte de la poblacin
alienada.

Ahora se habla de Sociedad de la Informacin, concepto que se postula como un
nuevo modelo de sociedad, que se caracteriza por la capacidad de sus miembros
para obtener y compartir cualquier informacin de forma instantnea, desde
cualquier parte del mundo y utilizando los medios que tengan a su alcance.

Si bien, la Sociedad de la Informacin y las nuevas Tecnologas de Informacin y
Comunicacin (TICs) han creado muchas oportunidades, al mismo tiempo
propician una nueva forma de exclusin: la exclusin digital, que genera una
brecha entre los que tienen acceso a las nuevas tecnologas y los que no la
tienen.

Bajo la visin hegemnica, el paradigma de la Sociedad de la Informacin no
busca atender ni resolver el problema de la exclusin digital de los pueblos
indgenas y dems sectores aislados. Inclusive, las nuevas tecnologas que se
siguen desarrollando, son cada vez menos accesibles a la poblacin en general.

Siguiendo el pensamiento de Gramsci, si se examinan las distintas formas de
publicidad, propaganda o periodismo existentes, se puede observar cmo se
integran y coordinan con otras fuerzas sociales productoras de ideas, tales como
la escuela, la familia o las iglesias. Esto refleja un agrupamiento cultural ms o
menos homogneo, con cierta orientacin general y que puede utilizarse como
mecanismo para construir una identidad cultural, un sentido comn o una opinin
pblica aceptada por la mayora, que comienza por la lengua, es decir, por el
medio de expresin y de contacto directo y recproco entre las personas.

Definimos entonces la comunicacin hegemnica como aquella cuyos procesos
conectan cultura con ideologa y poder. La comunicacin hegemnica busca que
todos los sectores de la sociedad sean informados desde el punto de vista de los
sectores dominantes, aplica procesos persuasivos de estmulo-respuesta a los
mensajes, no slo para responder a los intereses de los emisores, sino para crear
y desarrollar necesidades en su pblico, con el fin de inscribir en el campo
intelectual y emocional de la psique humana aquellas ideas que contribuyan al
equilibrio y mantenimiento del sistema dominante. Todo esto, a travs de
tecnologa puesta a disposicin por los mismos sectores de poder.

































Comunicacin para el cambio social y Jvenes Mayas

Vino entonces aqu su palabra

Se encontraron y
juntaron sus palabras y
sus pensamientos.

Popol Wuj

Frente a la comunicacin hegemnica, consideramos necesaria la construccin de
comunicacin desde las y los oprimidos, en este caso desde Jvenes Mayas.

Sabemos que la vida es comunicacin. La palabra nos construye, est presente
en la educacin, crea colectividad, nos teje como personas, comunidad y
sociedad.

Sabemos que la palabra no es slo expresin, sino es constructora de cultura; es
una forma de vivir y entender la vida. El idioma materno es uno de los elementos
culturales que caracterizan a un pueblo. Refleja su forma particular de percibir,
interpretar y construir su mundo. La lengua es parte contitutiva de la identidad
cultural. Y esto es particularmente vlido para el Pueblo Maya, con una rica
tradicin oral y sabidura ancestral que ha resistido a lo largo de los siglos.

Un principio de la cultura ancestral indgena es el dilogo, que permite
encontrarnos y ponernos de acuerdo. Dialogamos no solo entre las personas,
sino con la Madre Naturaleza y con las energas del Universo.

Por otra parte, nos permite un acercamiento con nosotros mismos para
reconocernos, descubrir nuestra vocacin y saber cul es nuestro origen, es decir,
quines somos.

En tal sentido, cada individuo transmite y expresa ideas de acuerdo con su
vocacin, desde su palabra, con una obra artstica, una fotografa o una escultura,
producen una constante comunicacin con su mundo. De esta manera, las
personas actan como creadoras de su cultura y de su tiempo.

Valoramos particularmente el dilogo intergeneracional, reconociendo en las y los
mayores a personas sabias, que han vivido y por eso mismo, tienen mucho que
compartir.

Desde nuestra cultura damos gran valor a la palabra, incluso, dentro de los veinte
das del Calendario Maya, hay un nawal especfico que es el Tzi y existe el valor
de la palabra.

En idioma Maya Kiche, tzij quiere decir palabra y a su vez verdad, porque la
palabra debe ser verdadera. La energa tzi representa la bsqueda permanente
de la verdad.

Pero como toda energa, el Tzi, rene lo positivo y lo negativo. As como es fuerza
constructora, la palabra tambin puede desarmonizar y desequilibrar. El exceso, la
mentira, la tergiversacin puede enredarnos y desarmonizar las relaciones. Por
eso debemos ser responsables y cuidadosos en el uso de la palabra.

De igual forma, en idioma Maya Mam, Yol significa palabra o dilogo. Porque la
palabra no puede ser impulso de una sola persona, sino de todas las personas
que se comunican y expresan sus propias ideas y sentimientos.

Siempre en idioma Maya Mam, Txiyan (el coyote o perro) es la energa que rige la
verdad, la lealtad y la justicia. Lo que se busca es construir relaciones humanas
justas a travs de dilogos sinceros.

La palabra es consejo, como expresin de solidaridad para la realizacin de la
vida de los otros seres. La palabra respeta la libertad y la realizacin particular.

Por eso, nuestra palabra debe ser transparente, nuestro ser debe ser
transparente. Respetemos nuestra palabra, porque nuestra palabra expresa
nuestra esencia. (PNUD; 2006: 120) Restituyamos el valor de nuestra palabra.
(PNUD; 2006: 123)

Para las y los jvenes Mayas esto es un reto, porque histricamente nuestra
cultura ha sido sometida a un proceso de dominacin, discriminacin y bombardeo
permanente desde los medios masivos de informacin que difunden la cultura
dominante. Hemos ido perdiendo mucho de lo nuestro y recuperarlo no es fcil.

El documento Comunicacin y comunicadores indgenas, Manual de capacitacin,
de Servindi (2008), indica que el inters social es una caracterstica subjetiva y
poltica de los comunicadores indgenas, pues es necesario que el comunicador
mantenga coherencia entre su personalidad poltica, su cosmovisin y los
intereses del pueblo al que pertenece.

Servindi (2008), reconoce como algunos grandes retos que enfrentan los Pueblos
Indgenas, tales como:

Sobrevivir como Pueblos a las agresiones y amenazas.
Fortalecer las organizaciones como Pueblos Indgenas para luchar y defenderse.
Afianzarse como sujetos polticos y actores nacionales, con aliados y estrategias
adecuadas.
Colocar en el debate nacional e internacional (poltico y social) una Agenda de
Pueblos Indgenas.

En el mismo contexto, enumeramos algunos desafos especficos para los
Comunicadores Indgenas, siendo estos:

Tener acceso a los servicios bsicos de electricidad en sus comunidades.
Acceder al equipo tcnico necesario para implementar estrategias de
comunicacin.
Identificar a otros comunicadores comunitarios y establecer redes y alianzas.
Identificar las principales temticas que afectan a su comunidad para realizar
trabajo de comunicacin que apoye a la solucin de los problemas.
Superar los conflictos internos y la dispersin de las comunidades y el
movimiento indgena.
Desarrollar la capacidad de incidencia poltica local, nacional e internacional.
Trasmitir informaciones que sean para beneficio de la poblacin, haciendo uso
de un lenguaje comn y corriente, para que el mensaje llegue con claridad.
Transmitir las informaciones desde el idioma materno de las comunidades.
Difundir los mensajes desde la cosmovisin de los pueblos, en este caso, del
pueblo Maya.

La comunicacin impulsada desde las y los jvenes indgenas abre espacios
amplios donde trasmitir nuestros conocimientos a travs de diferentes medios.
Esto permite ampliar cada vez ms nuestros saberes, obtener nuevas
experiencias y aportar en forma positiva a nuestras comunidades.
























Experiencias de comunicacin como ejercicio de la libertad

Desde la dcada de 1970 se han desarrollado propuestas de comunicacin desde
los oprimidos. Estos modelos de comunicacin alternativa buscan que las y los sin
voz tengan voz propia. Es alternativa desde quienes lo dicen y sus intereses, lo
que se dice y el proceso para su produccin, los medios que se utilizan y la forma
en que se hace.

Sin embargo, aunque es alternativo frente a la comunicacin hegemnica, este
nombre no define su sentido, que es liberador, para el cambio social y la
construccin del Buen Vivir. Por eso, hemos optado por hablar de comunicacin
para el desarrollo o comunicacin para el cambio social.

Con un enfoque de comunicacin para el cambio social y de apropiacin de las
nuevas tecnologas, con un sentido liberador, la Asociacin Pop Noj ha propiciado
la comunicacin y el dilogo entre Jvenes Mayas, el conocimiento de la propia
cultura, el acceso a los medios de comunicacin, el fortalecimiento de las
capacidades locales para la comunicacin, y la comprensin de que las acciones
cotidianas son comunicacin.

Particularmente, desde el ao 2011, se inici un proceso con jvenes, hombres y
mujeres, del rea Maya Mam del sur de Huehuetenango, especficamente en los
municipios de Colotenango, San Pedro Necta y San Ildefonso Ixtahuacn, en
relacin a comunicacin, como lnea estratgica para el desarrollo de las
potencialidades de las y los jvenes y sus comunidades.

La formacin como jvenes comunicadores indgenas ha sido principalmente de
manera prctica, a partir de la experiencia individual y aprendiendo de otras
personas, paralelo a los mbitos acadmicos. No quiere decir que rechacemos la
educacin formal pues nos es til, pero valoramos que hay otras formas de
aprender.

A partir del ao 2011, se crea la Unidad de Comunicacin de Asociacin Pop Noj,
y se inicia el proceso de capacitacin tcnica y terica de un grupo base de 15
jvenes Maya Mam, quienes se especializan en grabacin y edicin de audio y
video, para la produccin de programas para radio y televisin. Ellas y ellos,
comunicadores indgenas, cuentan desde entonces con varias experiencias en el
campo de la comunicacin.

En el ao 2013, se continu con un nuevo proceso de capacitacin en
comunicacin, al incursionar en la planeacin y ejecucin de estrategias de
comunicacin digital a travs de las nuevas Tecnologas de la Informacin y la
Comunicacin TICS. Este proceso consisti en la capacitacin sobre la
creacin y administracin de pginas web, as como la planeacin e
implementacin de estrategias de comunicacin a travs de redes sociales
digitales.

Actualmente, Asociacin Pop Noj ejecuta el proyecto Prevencin de violencia en
municipios Maya Mam de Huehuetenango, y como parte del uso de las nuevas
TICS, se est implementando el uso de plataformas digitales y aulas virtuales. La
tecnologa se est utilizando como herramienta auxiliar al desarrollo de las
actividades que realizan las y los jvenes para entender el fenmeno de la
violencia y realizar acciones para prevenirla y reducir sus efectos sobre sus
propias comunidades.

Adems de la permanencia de varios jvenes del grupo inicial de Comunicadores
Mayas, se han integrado otras personas jvenes, lo que demuestra el impacto
positivo del trabajo de comunicacin en las comunidades y busca garantizar la
continuidad generacional de comunicadoras y comunicadores indgenas.

Los Pueblos Indgenas enfrentan diversos retos. Entre estos encuentran los
impactos ambientales que generan las industrias extractivas, la tala de bosques, la
contaminacin del medio ambiente, despojo de territorios ancestrales, la
conflictividad social a consecuencia de megaproyectos. A esto debe sumarse la
violencia heredada del conflicto armado interno (1960-1996) que afect de manera
directa el rea Maya Mam de donde son originarios las y los jvenes
comunicadores; as como la cada vez ms rpida penetracin del crimen
organizado y otros grupos delictivos que amenazan la convivencia pacfica.

Valoramos al idioma como parte sustancial de la identidad cultural de los pueblos.
Esta identidad cultural tambin se expresa en factores como las costumbres,
alimentos y medicinas tradicionales, cosmovisin, etc. Tomando en cuenta lo
anterior, estamos implementando una estrategia de comunicacin que incluye la
realizacin y difusin masiva de spots radiales y materiales audiovisuales,
producidos en idioma Maya Mam, orientados a difundir mensajes que abordan la
problemtica de violencia y otros contenidos que puedan beneficiar a las
comunidades.

En el camino, hemos establecido relacin y alianza con medios de comunicacin
con alcance municipal, departamental, nacional e internacional . Los
comunicadores indgenas tenemos la necesidad de conformar redes para
compartir informacin y experiencias locales y regionales. Por ejemplo:
coordinamos con canales de televisin por cable locales, as como emisoras de
radios locales, cuyas frecuencias tienen cobertura en nuestras comunidades.

A travs de Asociacin Pop Noj, nos enlazamos con otros medios de
comunicacin de los departamentos de Huehuetenango, Quetzaltenango, Solol,
Chimaltenango y Ciudad de Guatemala, as como canales de televisin y emisoras
radiales de Nicaragua. Del mismo modo, se ha establecido contacto gremial con la
Asociacin de Redactores y Reporteros, Prensa Chiapas, A.C. Mxico Centro y
Sur Amrica ARPRECH.

De hecho, la ms reciente experiencia de los jvenes comunicadores indgenas,
fue la participacin de una delegacin nuestra en el Segundo Congreso
Internacional de Periodistas sin Fronteras y Primer Encuentro y Coloquio
Internacional de Universidades y Estudiantes de Comunicacin, realizado el 2 y 3
de mayo recin pasado en la Ciudad de Comitn de Domnguez, Chiapas, Mxico.

Tambin implementamos la comunicacin como opciones de vida y fuentes de
ingresos econmicos. En este sentido, un grupo de jvenes formados como
comunicadores, constituyeron una iniciativa econmica nombrada KLAMER,
nombre que rene la letra inicial del nombre de cada uno de sus integrantes.

Esta iniciativa econmica consisti en el establecimiento de una empresa de
comunicacin que tiene su sede en Camojallito, La Democracia, y presta servicios
de grabacin y edicin de audio y video, y es un referente en la produccin de
materiales comunicativos en el municipio y comunidades aledaas, as como en la
poblacin Maya Mam que reside en Estados Unidos y que contratan los servicios
de los jvenes para mantenerse informados sobre las principales actividades de
sus localidades a pesar de la distancia geogrfica.

Lo que hemos aprendido

Despus del anlisis consensuado sobre las relaciones histricas, sociales,
culturales, econmicas y polticas que determinan los procesos de comunicacin,
afirmamos que:

Los pueblos indgenas han mantenido su resistencia secular, en mucho, desde la
palabra misma, que es una manera de pensar y de vivir.

Las y los jvenes mayas podemos hacer comunicacin, desde nuestra identidad y
condicin particular de jvenes indgenas, empleando diferentes medios a nuestro
alcance. Por lo tanto, ms jvenes debemos involucrarnos en hacer
comunicacin.

La comunicacin alternativa transforma al individuo y a su sociedad, en la medida
en que el comunicador se hace consciente de su realidad, la interpreta, genera
nuevos conocimientos e ideas, y las difunde a otras personas con la finalidad de
producir cambios que mejoren las relaciones sociales de su entorno.

La tecnologa es reflejo de la cultura en un lugar y en una poca determinada. De
lo que se trata es de apropiarse de las nuevas tecnologas, para utilizarlas con
fines liberadores. Es decir, lo que define no es el instrumento, sino quin lo utiliza
y para qu.

Si trabajamos en comunicacin y coordinacin, por medio de redes y alianzas,
nuestras voces se pueden amplificar para llegar ms lejos y tener mayor
influencia.

La produccin de informacin tambin es la produccin de estados mentales y
nociones de la realidad. Por ende, la libertad y la democracia no se limitan al
derecho de ejercer la propia voluntad, sino el derecho a ser parte del proceso de
creacin de esa voluntad.
CONSEJO

Habl con cualquiera,
No vayan a pensar que son mudos;
Me dijo el abuelo.

Eso s, ten cuidado
Que no te vuelvan otro.

Humberto Akabal


Guatemala, Mayo de 2014


























Bibliografa

Akabal, Humberto (2007); Raqonchiaj, Grito. Guatemala, Editorial Cholsamaj.

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