LA DISPUTACIN DE LEIPZIG _MARTN LUTERO

IELA (CRDOBA-SAN LUS)

LA DISPUTACIN DE LEIPZIG
INFORME DE LUTERO A JORGE SPALATN
(1519)

Cuando Johann Eck ret a Carlstadt, un colega de Lutero, a un debate en Leipzig, Lutero se uni a
este debate (27 de junio18 de julio de 1519), en el curso del cual neg el derecho divino del solio
papal y la autoridad de poseer el "poder de las llaves", que segn l haba sido otorgado a la Iglesia
(como congregacin de fe). Neg que la pertenencia a la Iglesia catlica occidental bajo la
autoridad del Papa fuera necesaria para la salvacin.
Este documento es un informe (carta) que envi Martn Lutero al seor Jorge Spaltin (o Jorge
Spalatn, predicador de La Corte y Bibliotecario del Prncipe de Sajonia), contando los
acontecimientos sucedidos en Leipzig.
Relacionado con este Informe, se aconseja leer el documento Disputacin y Defensa de Fray
Martn Lutero contra las acusaciones del Doctor Juan Eck.

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IELA (CRDOBA-SAN LUS)

Al Exelente Seor Jorge Spaltin, Predicador De La Corte Y Bibliotecario Del Ilustrsimo Prncipe
Elector De Sajonia, Su Amigo En Cristo.
Saludos. Nos alegramos que el Ilustrsimo Prncipe y que vosotros todos hayis regresado
sanos y salvos, mi muy estimado Sapaltn. Que Cristo acepte en gracia el alma de Pfeffinger!1
Amn. De esta famosa disputacin nuestra habamos escrito ya, hace tiempo, pero no sabamos
adonde ni como. La situacin es como sigue: algunas personas de Leipzig que no son
precisamente puras ni rectas, estn celebrando la victoria con Eck; as, a causa de este mismo
parloteo, el rumor se difunde. Por lo dems, la cosa misma traer todo a luz.
Apenas habamos llegado, y casi antes de que descendisemos del coche, se fij en las
puertas de la Iglesia una orden del obispo de Merseburg2, que prohiba la disputacin. Junto con
ella se public esa nueva declaracin que acababa de llegar, sobre el problema de las
indulgencias. La orden fue desestimada y el que la haba fijado, encarcelado, pusto que el cabildo
de la ciudad no tena conocimiento de tal acto.
Como con esta artimaa no tuvieron xito recurrieron a otra. Llamaron a Andrs Carlstadt
aparte y, conforme al deseo de Eck le propusieron de muchas maneras que la disputacin se
realizara solo oralmente y no se levantara por los notarios acta alguna. Eck esperaba imponerse
por sus gritos y ademanes en lo cual efectivamente, era desde hace mucho un verdadero maestro.
Carlstadt, en cambio, se opuso y exigi que interviniesen notarios, puesto que as se haba
convenido y a ello era preciso atenerse. Finalmente, para conseguir esto, Carlstadt se vi obligado
a admitir, por lo menos, que el acta labrada por los notarios no se publicase sin antes or el juicio
de algunas personas. En esta ocasin se suscit una nueva discrepancia acerca de la eleccin de
los rbitros. Al fin, lo obligaron tambin a consentir que, despus de terminar la disputacin, se
pusieran en acuerdo respecto de los rbitros. No queran admitir la disputacin de otra manera. Y
as, con un dilema falaz nos acosaron, ponindonos ante la alternativa de renunciar a la
disputacin o someterla necesariamente ante rbitros injustos. Por tanto, t notars esas taimadas
astucias por las cuales nos quitaron la libertad convenida. Sabemos perfectamente que las
universidades y el Pontfice Romano no se pronunciarn nunca o en caso dado, en contra de
nosotros, y esto es lo que ellos nicamente aspiran. Al da siguiente me llamaron aparte y me
propusieron lo mismo. Mas yo, suponiendo que detrs de ello estaba el Pontfice Romano,
rechac todas estas condiciones, como me haban aconsejado los nuestros. Entonces ellos,
dejando a un lado el Pontfice Romano, me propusieron otras universidades. Yo exig que se me
conservara la libertad convenida y oponindome a sus pretensiones renunci a la disputacin.
Pronto, entonces se propag la noticia de que yo no me animaba a entrar en la disputacin, y lo
que era an ms inicuo, que no quera admitir rbitros cualesquiera. Todo ello lo difundieron e
interpretaron de manera por dems odiosa y maligna, tratando de que hasta los mejores amigos se
volviesen contra nosotros; de modo que ya tenamos a la vista el perpetuo descrdito de nuestra
universidad. Despus de esto, respondiendo al consejo de los amigos, fui y acept indignadsimo
las condiciones, pero de tal manera que quedara asegurada mi apelacin; que no se perjudicase en
nada mi pleito y que tambin quedasen excluida la Curia Romana. Durante una semana se
produjo primero con Carlstadt sobre el libre arbitreo. Carlstadt adujo de libros que llevaba
consigo argumentos pertinentes y sac sus conclusiones (con la ayuda de Dios) de un modo
egregio muy elocuente.
Cuando despus de esto se le dio a Carlstadt la oportunidad de oponerse, Eck no quiso
continuar a menos que se dejasen los libros a un lado. Andrs Carlstadt lo haba hecho con el fin
de demostrarle en la cara que citaba rectamente las sentencias de la Escritura y los Padres y no las
manejaba arbitrariamente como se le pudo comprobar a Eck. Se produjo un nuevo tumulto. Al fin
se resolvi a favor de Eck que los libros deban quedar en casa.

1 Degenhart Pfeffinger, canciller de Federico el Sabio.

2 Obispo Adolfo de Merseburg.

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Pero, quin no se daba cuenta de que si en la disputacin se trataba de la verdad, uno debera
desear que se trajesen todos los libros? Nunca tan abiertamente la envidia y la ambicin fueron
vistas como aqu.
Finalmente este hombre astuto concedi todo lo que Carlstadt arga, lo que, no obstante,
anteriormente haba impugnado con energa. Estaba todo de acuerdo con l en todo sentido y en
todos los puntos, glorindose de que l haba llevado a Carlstadt a su propia opinin. Despach a
Duns Escoto y a los escotistas y a Capreolo3 con los tomistas, afirmando que los dems
escolsticos haban opinado y enseado lo mismo que Carlstadt. As cayeron en esta oportunidad
Dun Escoto y Capreolo, es decir, los ms clebres maestros de los escotistas y tomistas.
En la semana siguiente Eck debati conmigo. Muy agriamente primero, sobre el primado del
Pontfice romano. Se basaba en las palabras: T eres Pedro4 y Apacienta a mis ovejas,
sgueme y Confirma a tus hermanos5. A esto agreg muchas sentencias de los Padres. Lo cual,
como vers ms tarde, yo contest. Despus, llegando al fin, se aferr obstinadamente al Concilio
de Conztansa, condenando el artculo de Hus, el cual haba afirmado que el papado se deba al
Emperador, como corresponda por derecho divino. Estando en su propia arena promova una
fortsima alaraca. Alz a los bohemios contra m y pblicamente me acus de ser hereje y
protector de los bohemios herticos. En verdad, Eck es un sofista tan atrevido como falso. Era
sobre manera extrao que esas acusaciones halagasen ms a los representantes de Leipzig que la
disputacin misma.
Yo, por mi parte, rebatindole sostuve que los cristianos griegos, durante mil aos, y los
Padres de la Iglesia, no estaban bajo la potestad del Pontfice romano, aunque no le negaban un
primado de honor. Finalmente disputamos tambin sobre la autoridad de los concilios. Confes
pblicamente que algunos artculos fueron indebidamente condenados por el Concilio de
Constanza puesto que Pablo, Agustn y an Cristo mismo los haban enseado con palabras
manifiestas y claras. En este momento la vbora se hinch de verdad, exagerando mi delito y casi
enloqueci adulando a la gente de Leipzig. Finalmente le prob, con palabras del Concilio
mismo, que all no se condenaron todos los artculos de Hus por herticos y errneos, de modo
que sus pruebas no tenan validez. A esa altura la discusin se detuvo.
En la tercera semana Eck y yo disputamos acerca de la penitencia, el purgatorio, las
indulgencias y el poder del sacerdote para conceder la absolucin. Pero a Eck no le gustaba
disputar con Carlstadt y se dirigi exclusivamente contra m. El debate sobre las indulgencias
qued completamente eclipsado. Casi en todos los aspectos estaba de acuerdo conmigo. Su
defensa anterior de las indulgencias se desvaneci en burla y escarnio, mientras yo haba
esperado que este fuera el tema principal del debate. Finalmente lo confes an en sermones
pblicos, de modo que hasta el vulgo comprendi que para l las indulgencias no valan nada.
Se dice que tambin manifest que si yo no hubiese disputado sobre la potestad del Papa, le
habra resultado muy fcil consentir conmigo en todos los puntos. Finalmente dijo al mismo
Carlstadt: Si con Martn estuviera tan de acuerdo como contigo, hubiera podido trabar amistad
con l. Tan veleidoso y taimado es este hombre que es capaz de cualquier cosa. Al fin, mientras
concedi a Carlstadt que todos los directores escolsticos enseaban lo mismo, debatiendo
conmigo rechaz a Gregorio de Rmini, quien, como nico, sostuvo con nosotros, contra todos
los escolsticos, la misma opinin. De esta manera, l no parece considerar errado ora afirmar
algo, ora negarlo. Los representantes de Leipzig no lo notan. Tan estpidos son. An ms
monstruoso resulta que en la disputacin concediera algo y en la Iglesia ensea lo contrario. Pero
interpelado por Carlstadt a causa de su actitud tan voluble, este hombre, haciendo un guio con el
ojo, manifest que no era oportuno ensear al pueblo lo que se disputaba.
Luego, habiendo terminado la discusin conmigo, Eck disput nuevamente en los ltimos
tres das con Carlstadt, y una vez ms, haciendo concesiones en todos los puntos, estaba de
acuerdo en que pecar es hacer aquello que de mi depende; que el libre arbitreo sin la gracia no
puede otra cosa que pecar; que en toda buena obra hay pecado; y que se debe a la gracia misma si
el hombre, al hacer aquello que de l depende, se predispone para recibir la gracia.
3 Domnico francs, tomista, fallecido en 1444.
4 Mt. 16:18.
5 Lc. 22:32.

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Todas estas cosas son negadas por los escolsticos. De ese modo, casi nada se trat en esta
disputacin, con alguna dignidad, a no ser mi dcimo tercera tesis. No obstante, Eck cosechaba
aplausos, triunfa y es considerado vencedor; pero solamente hasta que nosotros publiquemos lo
nuestro, puesto que habiendo resultado tan mala la disputacin, evitar nuevamente las
Resolutiones.
Los de Leipzig no nos saludaron ni nos visitaron, ms bien nos trataron como enemigos muy
odiados. En cambio, Eck fue escoltado hasta la ciudad, siendo considerado y homenajeado, y al
fin le regalaron un gabn agregando un corte de camelote; y andaban con l de paseo a caballo.
En resumen, lo que pudieron excogitar lo hicieron para injuriarnos.
Adems persuadieron a Csar Pflug y al prncipe6 a dar su beneplcito. Lo nico que nos
hicieron, como de costumbre, fue honrarnos ofrecindonos vino, lo cual por decencia no
podamos omitir. Aquellos que estaban de nuestra parte nos visitaron casi clandestinamente. Sin
embargo, nos invit el Dr. Auerbach7, hombre de rectsimo juicio, y el profesor Pistoris, el
joven8. Tambin el Duque Jorge nos invit a los tres a la vez.
El mismo Ilustrsimo Duque me hizo llamar para que lo visitara solo y departi mucho
conmigo con respecto a mis opsculos, sobre todo mi exposicin del Padrenuestro,
manifestndome que los bohemios conjeturaban mucho sobre mi persona. Adems dijo que, con
el librito sobre el Padrenuestro, haba confundido a muchas conciencias, que no podan orar ni un
solo Padrenuestro en cuatro das, si fuesen compelidas a hacerme caso; y muchas cosas ms.
Empero no fui tan estpido como para no distinguir entre la flauta y el flautista. Me dola que un
prncipe muy bueno y piadoso se dejara influir de esa manera por personas ajenas y se guiase por
sus opiniones, puesto que vi y supe que se desempeaba como un verdadero prncipe cuando
hablaba por s mismo.
La ltima demostracin de infamia fue la siguiente: cuando el da de Pedro y Pablo, nuestro
seor rector, el Duque de Pomerania9, me solicit que predicase a su Alteza en la capilla del
castillo, se difundi rpidamente la noticia de mi sermn por toda la ciudad y se congreg una
gran multitud de hombres y mujeres; de modo que me vi obligado a predicar en el aula donde se
disputaba. Nuestros enemigos ya haban llamado a estudiantes avanzados y los haban repartido
convenientemente en el recinto, como asimismo a hostiles observadores. El Evangelio del da
(Mateo 16:13-19) abarcaba con claridad los temas de ambas disputaciones, lo cual me dio
oportunidad de exponer un resumen completo de la disputacin, muy a disgusto de los
universitarios de Leipzig.
Entonces Eck fue concitado contra m y predic cuatro veces en diferentes Iglesias
zamarreando y zarandeando cuanto yo haba expuesto. As se lo haban ordenado los malos
telogos. A m no se me dio ya oportunidad de predicar, aunque muchos lo pedan. Ellos podan
acusarme e inculparme sin que yo tuviera oportunidad de defenderme. De la misma manera
procedieron tambin en la disputacin, de modo que Eck, aunque era opositor, tuvo la ltima
palabra, sin que yo pudiera impedirlo.
Finalmente, cuando Cesar Pflug oy que yo haba predicado (no haba estado presente),
exclam: Ich wollt Dr. Martinus htt sein Predigt gen Wittenbergk gesparet. En resumen, yo
haba experimentado la infamia en otra ocasin, pero nunca en forma tan desvergonzada y cnica.
He aqu toda la tragedia. El resto lo contarn Juan von Planitz, quien estaba presente e hizo
mucho para que no se suspendiese la disputacin. Y como en ella Eck y los de Leipzig buscaron
solo su gloria mas no la verdad, no era extrao que comenzara mal y terminara peor. Mientras era
de esperar que se llegase a la concordia entre los de Wittenberg y los de Leipzig, temo que por
todo ese rencor dieron motivo para que la discordia y la antipata nazca de verdad. Esto es la
consecuencia de la ambicin humana.

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Jorge de Sajonia
Dr. Enrique Stromer de Auerbach, profesor de medicina en Leipzig.
Dr. Simn Pistoris o Pistorius, profesor de derecho en Leipzig.
Duque Barnin XI, rector de la Universidad de Wittenberg

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IELA (CRDOBA-SAN LUS)

Aunque trato de refrenar mi violencia no puedo suprimir del todo mi antipata, porque tambin soy
de carne, y demasiado cnico, pues su odio y maligna su iniquidad en un asunto tan sagrado y
divino. Que te vaya bien, recomindame al Ilustrsimo Prncipe.
Mircoles despus de San Alejo del ao 151910.
Tu Martn Lutero
Al Reverendo Padre, el Vicario Staupitz, lo encontr en Grimma.

Martn Lutero

IELA
IGLESIA EVANGLICA LUTERANA ARGENTINA (CRDOBA-SAN LUS)

10 20 de julio de 1519.

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