EL ZODIACO:

HISTORIA Y PERVIVENCIA EN EL ARTE MEDIEVAL

Dios griego Fanes-antiguo Eros- representado en el interior del crculo zodiacal
Galera Estense, Mdena.
VIRGINIA TOVAR MARTN
1 BACHILLERATO HUMANIDADES
IES RIBERA DE CASTILLA (VALLADOLID)
NDICE
INTRODUCCIN
I. ETIMOLOGA DE LA PALABRA ZODIACO Y HORSCOPO
II. ASTRONOMIA Y ASTROLOGA
III. LA ASTRONOMA Y LAS CONSTELACIONES
III.1 CLASIFICACIN DE LAS CONSTELACIONES
III.2 HISTORIA DE LAS CONSTELACIONES
A. MESOPOTAMIA
B. EGIPTO
C. GRECIA Y LOS PUEBLOS NAVEGANTES DEL
MEDITERRNEO
D. LAS CONSTELACIONES EN LA MITOLOGA
GRIEGA
IV.LAS CONSTELACIONES A TRAVS DE LA CIENCIA EN GRECIA Y
ROMA
a) POCA GRIEGA
b) POCA HELENSTICA
c) POCA ROMANA ORIENTE. ESCRITOS EN
GRIEGO
d) POCA ROMANA OCCIDENTE. ESCRITOS
EN LATN
V.LA ASTROLOGIA EN LA SOCIEDAD Y ESCRITORES ROMANOS
VI. LA PROFECA Y LA POLTICA ROMANA
VII. ASTROLOGA Y MEDICINA
VIII .ZODIACO OCCIDENTAL
IX. SIMBOLOGA Y MITOLOGA DE LOS SIGNOS DEL ZODIACO
X. LOS HORSCOPOS EN IGLESIAS CRISTIANAS EDAD MEDIA
INTRODUCCIN
El motivo de este trabajo ha sido mi inters por conocer el origen de los zodiacos, por
saber si los griegos y romanos crean en la influencia de los astros en la vida de los
hombres, por qu aparecen horscopos en algunas iglesias si stos estn en
contradiccin con la doctrina cristiana.
I. ETIMOLOGA DE LA PALABRA ZODIACO Y HORSCOPO
En el estudio de la historia de las constelaciones el zodiaco tiene gran
importancia, ya que est formado por constelaciones situadas en el camino del Sol, la
Luna y los planetas, es decir, la eclptica, por lo que no es extrao que desde la
antigedad se le diese prioridad a su estudio. El nmero de doce constelaciones
zodiacales parte del ao lunar y su adaptacin a los doce meses de un ao solar.
El nombre ZODIACO deriva del griego , el crculo de animalitos.
HORSCOPO proviene del griego y del egipcio (Horo -del egipcio- y skopo -del
griego) que traducido significa mirar a Horus, o lo que es lo mismo, segn su
simbologa, mirar al horizonte.
II. ASTRONOMIA Y ASTROLOGA
La astronoma es el estudio cientfico de los cuerpos celestes, como estrellas, planetas,
luna, cometas y meteoros.
La astrologa es una actividad ms imaginativa que trata de explicar e interpretar la
influencia de esos cuerpos celestes sobre la vida terrestre. Es decir, que los zodiacos
partiran de la astrologa y sta se basa en la astronoma.
Ambas disciplinas surgieron en Mesopotamia hace ms de 7000 aos, cuando los
observadores del cielo empezaron a llevar registros exactos de los movimientos del Sol,
la luna y las estrellas, tales como que haba unas cuantas estrellas que no permanecan
en la misma posicin respecto a las dems y que junto con el Sol y la Luna,- las
"estrellas errantes",- se desplazaban a lo largo de una banda estrecha de cielo conocida
como Zodiaco. Hoy en da sabemos que esos astros errantes no son estrellas sino
planetas (planeta significa "errante" en griego).
Con el paso del tiempo los mesopotmicos asignaron significados y deidades
residentes a los planetas, segn su apariencia.
Adems de observar los movimientos del cosmos, los astrnomos mesopotmicos
trataron de hallar una relacin entre lo que vean y los acontecimientos que
sucedan en la Tierra: terremotos, inundaciones y otros desastres naturales. Su
razonamiento era muy simple: crean que todo el universo estaba conectado y que los
hechos que tenan lugar en el cielo tenan que reflejar hechos ocurridos en la
Tierra, o incluso presagiarlos.
As pues, la astrologa, en su forma ms bsica, se convirti en una herramienta
muy importante para la adivinacin. Sus practicantes buscaban profecas en el
firmamento y hacan sus predicciones.
En la astrologa el zodaco est basado en la divisin en doce partes iguales de la banda
celeste-la eclptica- que es el camino aparente que recorre el sol durante el ao en la
bveda celeste. Cada sector contiene la constelacin tradicional a la que debe su nombre
La eclptica debe su nombre a que los eclipses ocurren sobre esa lnea.
El concepto de zodaco fue originariamente propuesto por los Babilnicos, antes
del 2000 a.C., como un calendario con el que visualizar el paso del tiempo.
La regin zodiacal fue dividida en doce partes al igual que aparecen doce lunas
cada ao, pues tenan adoptado el ao lunar y no el solar. Correspondi a los
griegos sistematizarlo y legarlo a nuestra cultura.
Desde Babilonia, y gracias a Alejandro Magno, gran seguidor de este tipo de creencias,
se propag por toda Asia. De los babilonios pas a los asirios y de ellos a los egipcios.
Fue desde Egipto desde donde se propag a todo el mundo, y donde se comenzaron
a sentar las bases de la Astrologa actual.
El mismo nombre HORSCOPO, como ya hemos anticipado proviene del griego y del
egipcio.
La Astrologa Horoscpica es un sistema que algunos dicen se desarroll en el Egipto
helenstico alrededor de los siglos I y II d.C.
Un Horscopo era calculado normalmente para el momento del nacimiento de un
individuo, o para emprender un evento, bajo la premisa de que los alineamientos
de los cielos para ese instante determinan la naturaleza del sujeto en cuestin.
La astrologa Horoscpica se ha dividido en varias ramificaciones:
Astrologa natal : su estudio es el horscopo del momento del nacimiento de un
individuo: en el imperio romano S.III d.C. el gramtico Censorino escribe De die nqtali
liber como regalo de cumpleaos para el que seguramente fue su patrono, Quinto
Cerelio. Se trata de un estudio acerca del tiempo, del paso de los das, meses, aos y
ciclos de diversas cosas desde el momento de la gestacin humana y los orgenes del
hombre hasta el cataclismo final, para situar el aniversario de su patrn en el armazn
csmico del tiempo y asegurarle una larga vida.
Astrologa horaria: usada para responder una pregunta especifica con la carta del
momento que la pregunta se hace.
Astrologa mundana es la aplicacin de la astrologa a eventos del mundo, incluyendo el
clima, los terremotos, el crecimiento de imperios y religiones
Segn la astrologa occidental, las personas nacidas bajo un signo del zodiaco tienen
una personalidad y un futuro comn, que depende del signo en cuestin.
Los signos del zodaco son dibujos caprichosos que los seres humanos disearon en
el cielo con fines orientativos, y varan dependiendo de cada cultura.
1. Los doce signos tal y como los conocemos hoy en da fueron enumerados por el
astrnomo griego Claudio Ptolomeo, basndose en el sistema astrolgico
sumerio. Aunque se utilizan los mismos nombres para los doce signos
astrolgicos del Zodiaco, que para doce de las catorce constelaciones
astronmicas hay una importante diferencia: los signos son secciones
geomtricas de igual tamao, cada una abarcando 30 y correspondindose
a un periodo aproximado de un mes, las constelaciones tienen formas ms
irregulares, no correspondindose ambas en ningn caso.
2. Las fechas astronmicas reales del Zodiaco indican la constelacin en la que
est situado el disco solar en esa poca del ao, as se observa desde la Tierra.
III . LA ASTRONOMA Y LAS CONSTELACIONES
Los seres humanos han admirado y estudiado siempre el firmamento. En l, su
imaginacin ha forjado diversas figuras que a su parecer forman las estrellas.
A esas figuras-las constelaciones- se les han dado nombres de acuerdo con la
cultura y a la poca en que fueron observadas. Por lo general, a toda constelacin
se le asocia una leyenda correspondiente a la mitologa grecolatina.
En la franja zodiacal los antiguos griegos situaron 12 constelaciones. A este
conjunto se le conoce como constelaciones del zodiaco. En esta franja ocurre el
movimiento aparente de los planetas a excepcin de Plutn, cuyo movimiento se
sale de esa franja. Y dieron a la mayora de las 12 constelaciones zodiacales
nombres de animales de su mitologa: carnero (Aries), toro (Tauro), gemelos
(Gminis), cangrejo (Cncer), len (Leo), virgen (Virgo), balanza (Libra), escorpin
(Scorpio), el arquero (Sagitario), la cabra (Capricornio), el aguador (Acuario) y los
peces (Piscis). Aproximadamente cada 30 das sobre cada una de estas
constelaciones se situaba el sol.
III.1 CLASIFICACIN DE LAS CONSTELACIONES
Histricamente, la clasificacin de las constelaciones es el reflejo de diferentes pocas y
del espritu creador de muchos pueblos. Pueden clasificarse en 3 grandes grupos.
1.- Constelaciones que provienen de la antigedad y que mencionamos ya
anteriormente. Son 47 y sus nombres tienen origen mitolgico, especficamente de los
mitos, leyendas clsicas griegas, y de civilizaciones anteriores como la mesopotmica y
la egipcia.
2.- Constelaciones clasificadas y nombradas despus de Ptolomeo (S. II d. C.),
especficamente en los siglos XVII y XVIII. Son 36 y tienen nombres como indio, pavo,
ave del paraso, sextante, escudo, reloj, brjula
3.- Las 5 constelaciones restantes fueron nombradas en 1922 por acuerdo de la unin
astronmica internacional (UAL). En ese ao, por consenso, se clasific al firmamento
en 88 constelaciones; 8 aos despus en 1930, gracias al trabajo del belga Eugene
Delporte, se delimitaron claramente las fronteras entre esas 88 constelaciones.
III.2 HISTORIA DE LAS CONSTELACIONES
Hacia el siglo V antes de cristo (hace unos 2500 aos) hace su aparicin la astrologa
personalizada tal y como la conocemos hoy en da. El primer horscopo personalizado,
basado en las constelaciones zodiacales babilonias (sin Aries), data del 409 a.C.
Despus de Alejandro Magno esta prctica se extendera por todo el mundo: primero los
griegos, despus los romanos y finalmente nosotros.
Es necesario remarcar el proceso por el cual se cre la nocin de zodiaco, proceso que
podemos resumir en varias fases:
Identificacin de ciertas constelaciones por las que pasa siempre el Sol o la
Luna. Los astrnomos mesopotmicos identificaron unas 18 constelaciones.
Reduccin del nmero de constelaciones a doce para hacerlas coincidir con los
doce meses lunares.
Formalizacin del concepto de eclptica e introduccin de doce constelaciones
con el mismo tamao (30).
Introduccin del concepto de signo zodiacal como segmento de la eclptica,
independiente en cierta manera de cada constelacin. Este concepto es el que
sera usado por la astrologa, como disciplina separada de la astronoma.
A. MESOPOTAMIA
A.1. En Mesopotamia es donde se debe buscar el origen de dibujar figuras a partir del
cielo. Los mitos sobre dioses y hroes se asocian rpidamente a las estrellas y planetas
ms importantes. La primera referencia escrita a un astro, se encuentra en una tablilla
del 2500 a.C en la que se nombra a las Plyades como "MulMul" ("Mul" "astro")
A 2. Es en el perodo babilnico antiguo (20001500 a.C.), cuando se encuentran ya
las primeras observaciones astronmicas sistemticas, diferentes calendarios del sol y la
luna y las primeras representaciones pictricas de constelaciones: cilindros sellos
sumerios y acadios con representaciones de lo que parecen ser muchas de las
constelaciones clsicas.
A.3. Con el surgir del poder babilnico (15001000 aC), la Astronoma inunda la
vida de aquellas gentes con el nacimiento de la "astronoma judicial": se asocia la
observacin de un evento astronmico a un hecho socialpoltico concreto. Hacen
su aparicin las primeras representaciones clsicas de constelaciones en los
kudurrus , estelas con valor de acta referida a donaciones de terrenos e inmuebles en
beneficio de una comunidad o personaje importante. En algunos de ellos los smbolos
de los dioses aparecen aparentemente siguiendo la distribucin de las
constelaciones en el cielo. Se puede decir que seis de las constelaciones zodiacales
clsicas tal y como las conocemos, provienen claramente de este periodo (aunque
su origen es seguramente muy anterior): Tauro, Leo, Escorpio, Sagitario,
Capricornio y Acuario.
A.4. En el perodo asirio (1100612 a C) tenemos las "Tablas de MulApin" en las
que se catalogan estrellas, planetas y asterismos, se describen ciclos planetarios, ... y se
describe el "Camino de la Luna": las constelaciones por las que discurre la Luna en su
ciclo, origen del horscopo, son dieciocho, algunas coincidentes con las zodiacales
(Tauro, Geminis, Leo,Virgo, Libra, Scorpius, Saggitarius y Capricornus), otras que en
su forma incluyen a actuales constelaciones zodiacales (Cancri, Aquarius, Pisces y
Aries)
A.5. En el siglo V a. C las constelaciones del "Camino de la Luna" pasan de 18 a
las 12 actuales para igualar el nmero de constelaciones al de meses (entendiendo
aqu mes como lunacin), con lo que cada mes lleva asociada una constelacin.
Aparece el primer horscopo personalizado del ao 409 a.C. en Babilonia.
B. EGIPTO
En los mitos egipcios, al contrario que en los mesopotmicos, las estrellas son
consideradas dioses o "almas" (ya sea con las estrellas formando grupos o
individualmente), y los planetas como de menor relevancia.
La gran importancia que la Astronoma tuvo en esta civilizacin se manifiesta en la
elaboracin de complejos calendarios desde pocas remotas. Anticipemos que Julio
Csar S. I d.C encarg la reforma del calendario al egipcio Sosgenes
Las constelaciones en el antiguo Egipto no tenan el marcado carcter figurativo
que en Mesopotamia.
La primera vez que se crey encontrar el Origen de las Constelaciones fue durante
la campaa militar de Napolen Bonaparte en Egipto. Al mismo tiempo que se
encontr la famosa Piedra Rosetta, se descubri en Denderah un templo, en una de
cuyas salas estaban representadas un conjunto de figuras humanas y de animales, entre
las que se distinguen perfectamente los doce signos de las Constelaciones del Zodaco
Los mitos egipcios no pasaron a la cultura clsica ni por tanto a las constelaciones
griegas, romanas y actuales.
C. GRECIA Y LOS PUEBLOS NAVEGANTES DEL MEDITERRNEO
Los pueblos que navegaban por el Mediterrneo ya desde antes del siglo X a C
utilizaron las estrellas para orientarse en sus navegaciones lejos de las costas.
Algunos estudiosos sostienen que el origen de las constelaciones no debera
buscarse en la astronoma mesopotmica, sino en la civilizacin minoica y fenicia
anterior al primer milenio a C. Las primeras referencias escritas sobre el tema se
encuentran en la obra de Homero. Tanto en la Ilada como en la Odisea hay
referencias a diversas constelaciones.
Constelaciones griegas en la literatura antigua:
la Ilada y la Odisea de Homero .S VIII a.C:
Osa Mayor y Menor (Carros). Plyades. Hades. Orin. Boyero (con Arturo)
Trabajos y Das, de Hesodo 800 - 700 a.C., aprox.: Osa Mayor y Menor (Carros).
Plyades .Hades. Orin. Arturo. Sirio.
Fenmenos de Arato, 300 a.C..: primera aparicin de las constelaciones actuales con la
excepcin de Libra, constelacin que llama "las Pinzas", relacionndola con Escorpio.
IV. LAS CONSTELACIONES A TRAVS DE LA CIENCIA: GRECIA Y ROMA
a) POCA GRIEGA
PITGORAS, hacia el 500 a. C, hizo una serie de importantes avances en la
astronoma. Reconoci que la tierra era una esfera. Tambin reconoci que la rbita de
la Luna estaba inclinada hacia el ecuador de la Tierra y fue uno de los primeros en darse
cuenta de que Venus como estrella de la tarde fue el mismo planeta que Venus como
estrella de la maana.
PLATN : en lo que se refiere a astronoma, tuvo un efecto negativo, pues aunque se
menciona el tema muchas veces, no hay dilogo dedicado a la astronoma. Platn no
crea en la astronoma como materia prctica. Slo crea en la astronoma en la medida
en que se foment el estudio de la matemtica y sugiri bellas teoras geomtricas.
b) POCA HELENSTICA
Para realizar un estudio de la historia de las constelaciones y sus mitos son
imprescindibles las siguientes obras clsicas escritas en griego, que, aunque no son
todas de poca griega, todas ellas estn escritas en griego, lo que nos hace concluir
que la astronoma y la astrologa se desarrollaron ms en la parte oriental, en
Egipto cuna del saber-Biblioteca de Alejandra- y que va a ser desde aqu desde
donde van a irradiar al resto del imperio romano, junto con otras prcticas como
la asimilacin de dioses orientales: Mitra, Isis.
* Fenmenos de Arato (s. III a.C.) y Catasterismos de Eratstenes (s. III a.C.) de poca
helenstica.
* Astronoma de Higino (s. I a.C.) Astronmicas de Manilio (s. I d.C.) Almagesto de
Ptolomeo (s. II d.C) de poca romana.
LOS FENMENOS DE ARATO (310 a.C-240 a. C)
Las constelaciones clsicas aparecen descritas detalladamente por primera vez en la
cultura occidental en esta obra.
LOS CATASTERISMOS DE ERATSTENES(276-195 a.C., aprox.),
segundo director de la famosa Biblioteca de Alejandra.
La obra que ms nos interesa es Catasterismos (), transformacin
en estrellas. Esta obra se convertir en referencia obligada para todos los
astrnomos posteriores, hasta la actualidad.
En ella explica los orgenes de las distintas constelaciones y asterismos segn la
mitologa griega, indicando el porqu de esta transformacin en estrellas de los
diversos hroes y dioses representados en el cielo.
c) POCA ROMANA ORIENTE. ESCRITOS EN GRIEGO
HIPARCO DE NICEA (190-125 a.C.,) quizs el astrnomo ms famoso de la
antigedad. Su obra ms importante es Explicaciones de los fenmenos de
Arato y Eudoxo, que incluye un apndice ilustrativo de la salida y ocaso de
todas las constelaciones, entre las que se incluyen algunas nuevas respecto a
Eratstenes, as como un catlogo de un millar de estrellas y la descripcin de
solsticios y equinoccios. Este catlogo, no ha llegado hasta nosotros, aunque
algunos sugieren que ha sobrevivido en el globo del Atlas de Farnese.*En l
las constelaciones se representaban al revs.
PTOLOMEO Y EL ALMAGESTO
La ltima gran figura de la antigedad clsica fue Claudio Ptolomeo (87-170 d.C.) que
vivi en tiempos del emperador Marco Aurelio. Ptolomeo realiz un estudio sistemtico
del cielo perfeccionando an ms la obra de Hiparco, compilando un cuerpo de
conocimientos impresionante. Es difcil saber hasta qu punto se bas en el catlogo de
Hiparco, ya que ste se ha perdido.
Adems de la descripcin de 48 constelaciones, cre un refinado sistema para
explicar los complejos movimientos de los planetas, suponiendo la Tierra como
centro del universo, gracias al uso de epiciclos, ecuantes y otros artificios tericos.
Europa conoci la obra de Ptolomeo a travs de traducciones medievales rabes, lo que
explica que casi todas las estrellas del hemisferio norte se nombren en rabe antiguo.
Slamente nos ocuparemos de las constelaciones ms representativas catalogadas
por Ptolomeo, pues de lo contrario nuestro trabajo sera muy amplio:
Andromeda. Hija de Casiopea y Cefeo. sta encadenada a una roca junto al mar, por la
soberbia de su madre, fue liberada del monstruo Cetus por Perseo, quien convirti a
Cetus en piedra al mostrarle la cara de Medusa.
Con este mismo mito estn relacionadas las de Perseus, Pegasus, y Casiopea, aunque a
esta ltima Poseidn la colg al revs.
Aquila, guila. Relacionada con Zeus y Ganimedes
Argo Navis, La nave de los Argonautas que conquistaron el vellocino de oro
Centaurus, Centauro. Identificada a menudo con Quirn, que se ofreci, herido por
Heracles, a sustituir a Prometeo encadenado
Corona Australis, y Corona Borealis: esta ltima sera la transformacin de la corona de
Ariadna, que tras ser abandonada por Teseo, fue desposada por Dionisos, dios del vino
Cygnus, Cisne.: relacionada con el mito de Faetn, hijo de Helios. Cuando Faetn,
fulminado por el rayo de Zeus para evitar la destruccin de la tierra, cay al ro Eridano,
su amigo Cygnus, se lanz al ro y Apolo lo catasteriz en un cisne.
Delphinus, Delfn.: el que convenci a Anftrite para que se casara con Poseidn
Draco, Dragn.: se trata de aquel al que mat Cadmo, el constructor de Tebas
Hrcules.: al que Zeus llevara al cielo desde su pira, al ser quemado por la tnica
impregnada en sangre del centauro Neso, que le regal su esposa Deyanira creyendo
que lo atraera hacia ella
Hydra, Hidra o Serpiente de Mar: la eliminacin de este monstruo de muchas cabezas
fue el segundo trabajo de Hrcules. Al serle cercenada una cabeza, crecan dos nuevas
en su lugar. Hrcules resolvi este problema, haciendo que su sobrino, Yolao, quemara
el mun dejado por cada cabeza en cuanto Hrcules la hubiera rebanado.
Lyra, Lira.: este es el instrumento regalado por Apolo a Orfeo, el poeta y msico
famoso. Despus de bajar con ella intilmente al Hades a buscar a su difunta esposa
Eurdice fue atacado por un grupo de mujeres a quienes haba menospreciado; le
hicieron trizas y echaron su cabeza y su lira al ro Hebro. Apolo intervino haciendo que
su cabeza fuera colocada en una cueva, sus miembros enterrados al pie del Monte
Parnaso y su lira situada entre las estrellas.
Ophiuchus, Ofiuco o Serpentario. : identificado con Asclepio, primer mdico y cirujano,
que acompa a los Argonautas. Plutn convenci a Zeus de que arrojase un trueno a
Asclepio y lo puso entre las constelaciones.
Orion.: cazador enamorado de Artemisa al que vigilaba un escorpin, enviado por
Apolo para proteger la virginidad de su hermana. La diosa lo mat sin saberlo .
Ursa Major, Osa Mayor. Zeus sedujo a Calisto, ninfa del cortejo de Diana, de la que
naci Arcas. Calisto fue transformada en osa por Artemisa por no guardar castidad.
Ursa Minor, Osa Menor: Cuando Arcas se hizo adulto, estuvo a punto de matar a su
madre Calisto, sin saberlo. Para proteger a Calisto, Zeus transform a Arcas en un oso y
arrastr a ambos hasta el firmamento como constelaciones. Hera convenci a Poseidn
de que no permitiera a los osos baarse en el mar. As las dos Osas son constelaciones
circumpolares, nunca desaparecen bajo el horizonte.
d) POCA ROMANA OCCIDENTE. ESCRITOS EN LATN
HIGINO Y MANILIO
En Roma, un autor importante fue Higinio -Luis Vives dice que era de Valencia- (siglo
I a.C.), liberto y bibliotecario del emperador Augusto, famoso por su obra Astronomica
poetica, Desde el punto de vista mitolgico destaca el hecho de que Higino no se limita
a dar una nica versin de los mitos de las constelaciones.
Un autor latino posterior fue Manilio (siglo I d.C.), quien compuso una serie de poemas
astrolgicos al emperador Tiberio Astronomicon, en ellos habla del mucho influjo que
ejercen los astros en los cuerpos terrestres y humanos; distingue los signos del
zodiaco en masculinos, femeninos, diurnos, nocturnos, anfibios y otros por el
mismo estilo. Trata tambin de las inclinaciones que inspiran los astros a los mortales
para dedicarse ms bien a una profesin que a otra, y de la fuerza que ejercen en sus
costumbres y caracteres.
Las obras de Higino y Manilio fueron muy populares en el Imperio Romano y nos han
llegado en su totalidad.
V. LA ASTROLOGIA EN LA SOCIEDAD Y ESCRITORES ROMANOS:
La aristocracia republicana romana vea en la astrologa una de las muchas
influencias exticas griegas u orientales poco acordes con los ideales romanos.
Esto no indica para nada que los romanos no tuvieran sus sistemas de adivinacin
para comprobar la voluntad de los dioses para el xito o fracaso de sus acciones, ya
que no emprendan ninguna empresa importante (por ej. Matrimonio,guerra)
sin observar no los astros sino el vuelo de las aves o las entraas de los animales.
As ms que con buenos astrlogos contaban con colegios de augures: expertos en la
adivinacin observando el vuelo de las aves y harspices expertos en la adivinacin
mediante el examen de las vsceras de animales.
Por ello no nos ha de extraar que cuando Julio Csar emprendi la reforma del
calendario se lo encargara al astrnomo egipcio Sosgenes.
Va a ser tras la incorporacin de Grecia como provincia romana(146.a.C) cuando
empez a desarrollarse la astronoma y astrologa en Roma siendo su influencia ya
notable en el Imperio a partir incluso de Augusto. Aunque ya antes algunos escritores
como: Varrn, que introdujo el signo de Libra, se haban ocupado de estas
disciplinas. Cicern, cuya postura era moderada en relacin a la astrologa: crea
que los astros podan influir en cierta medida en las cosas terrestres pero de
ningn modo en todas ellas. As lo expone en : De Divinatione desarrolla diversas
tesis contra la astrologa vulgar: el efecto del entorno y el semen (herencia gentica)
sobre los nacidos"Comentarios a los fenmenos de Arato", "De Fato".
La primera publicacin de un horscopo en poca romana data del 62 a.C. en las
montaas de Tarso, y representa el horscopo de la coronacin del rey Antoco I.
VI. LA PROFECA Y LA POLTICA ROMANA
Como ya hemos mencionado anteriormente la adivinacin o profeca a travs de la
lectura de los signos y prodigios del cielo formaba parte de la religin en Roma, en el
sentido de que haba un grupo de sacerdotes oficiales conocidos como augures cuyas
funciones incluan la lectura de los presagios en el cielo.
Julio Csar tuvo momentos de tolerancia e intolerancia con los astrlogos: el astrlogo
romano Spurinna le haba escrito varias veces advirtindole de peligros que vea en su
carrera, incluida la de los idus de marzo
Su sucesor Octavio Augusto fue algo ms proclive a tolerar la astrologa, no obstante
mantuvo diversas prohibiciones, algunas tan severas como la pena de muerte para
quien hiciese su horscopo, a pesar de que Suetonio nos relata que Augusto haba
publicado su propio horscopo e incluso acu una moneda de plata con la imagen
de Capricornio
Con Augusto comienza una poca de lo que podamos llamar auge de la astrologa
poltica: tanto el emperador Augusto como su sucesor Tiberio mantenan astrlogos
para el control de los horscopos de los posibles candidatos a las altas magistraturas y
eventualmente poderse librar de posibles competidores.
La influencia en la poltica y sociedad de la astrologa en esos momentos se debe
fundamentalmente a dos fenmenos diferentes pero concluyentes:
*uno fue la difusin de la religin de Mitra en los ambientes ms populares;
*el otro, la difusin del estoicismo griego en los estratos de mayor nivel cultural.
Ambos, el mitrasmo y el estoicismo incluyen en sus doctrinas un importante fondo
cultural astrolgico fruto de sus caracteres cosmopolitas.
Esta influencia de la astrologa viene testificada en el Satiricn de Petronio S.Id C en
la famosa Cena de Trimalcin en la que uno de los suculentos platos tena representados
los doce signos del zodiaco:
Sobre cada uno de los signos el cocinero haba colocado un manjar propio de la
figura; sobre Aries, garbanzos; una tajada de bfalo sobre Tauro; sobre Gnesis,
criadillas y riones; una corona sobre Cncer
VII. ASTROLOGA Y MEDICINA
1. GRECIA: en el siglo V a.C. HIPCRATES el "Padre de la medicina", inclua la
astrologa como una asignatura imprescindible para los estudiantes de medicina,
para conocer los momentos ms oportunos para la recoleccin de ciertas plantas y
los das crticos de las enfermedades para aplicar con ms xito los remedios.
2. ROMA: GALENO (130-200) mdico personal de Marco Aurelio. Obligaba a
que se estudiase minuciosamente la posicin de los astros en cada fase de la
enfermedad del paciente.
VIII .ZODIACO OCCIDENTAL
La lista de constelaciones zodiacales griegas es la siguiente:
Constelacin zodiacal Nombre griego Nombre latino Significado
Aries Aries Carnero
Tauro Taurus Toro
Gminis Gemini Gemelos
Cncer Cancer Cangrejo
Leo Leo Len
Virgo Virgo Virgen
Libra / Libra Balanza / Pinzas
Escorpio Scorpius Escorpin
Sagitario Sagittarius Arquero
Capricornio Capricornus Cuerno de cabra
Acuario Aquarius El portador de agua
Piscis Pisces Peces
VIII. SIMBOLOGA Y MITOLOGA DE LOS SIGNOS DEL ZODIACO
Ha habido diferente explicaciones de los signos del zodiaco como la de
Isaac Newton en la que las constelaciones zodiacales rendan homenaje al mito de
Jasn y los argonautas y su viaje en busca del vellocino de oro. As Aries sera el
propio vellocino, Leo el hroe Heracles que vesta la piel del len de Citern,
Gminis los gemelos Cstor y Plux, Virgo a la sacerdotisa del templo donde se
custodiaba el vellocino
Nosotros expondremos la interpretacin tradicional de cada uno de los doce signos
del zodiaco, haciendo alusin a su significado en el arte cristiano medieval.
Las imgenes que acompaan a cada uno de los doce signos corresponden a los
relieves de la puerta del Cordero de la real COLEGIATA DE S. ISIDORO DE
LEN ya que uno de los motivos que nos llev a emprender este trabajo era buscar una
explicacin a la presencia de horscopos como ste de nuestra comunidad en las iglesias
de la Edad Media.
ARIES: Desde la antigedad se representa por
medio de un cordero. Para los cristianos encarna
al Carnero bblico y est en directa relacin con
Cristo o el Cordero de Dios. En la mitologa
clsica es el vellocino de oro que Jasn tiene que
buscar en la Clquide. El rey griego Atamante casado con Nefele tuvo dos hijos Frixo y
Helle. Cansado de su mujer, decidi repudiarla y casarse con Ino, hija del rey Tebas,
con la que tuvo dos hijos. Ino que quera el trono para sus dos hijos, urdi un plan. Frixo
falsamente acusado de rapto fue condenado a muerte.
En el momento del sacrificio Hermes lo salv mandndole un carnero con la piel de
oro-Vellocino de oro-, a lomos del cual escap con su hermana Helle. Ella mareada, se
cay al mar y se ahog, pero Frixo se puso a salvo en Clquide y su rey Eetes, le dio a
su hija en matrimonio. En testimonio de gratitud Frixo sacrific el carnero a Zeus, que
coloc su imagen en el firmamento.
TAURO: Tiene su antecedente histrico
en los toros alados asirios y en el sagrado
buey Apis, simbologa que se extiende al
buey del pesebre en la Navidad. Los
Caldeos conceban al Sol (Sin) como un
toro que recorra el camino del cielo. Tauro fue el toro en el que se transform Zeus
para raptar a Europa. Europa era hija de Agenor y Telefasa. Zeus al verla se enamor de
ella y quiso seducirla llevndola en su blanco lomo. La llev a Creta donde se unieron y
tuvo tres hijos de Zeus, Minos, Radamantis y Sarpedn. El mito del toro tambin est
representado por el segundo trabajo de Hrcules donde deba capturar al toro de Creta.
GEMINIS: simboliza las fuerzas conjuntas del bien y del
mal. La mitologa griega identifica al signo con los
Discuros, hijos mellizos de Zeus y de Leda, Cstor y
Plux. Zeus sedujo a Leda convertido en cisne la misma
noche que ella se haba unido a su marido Tndareo, rey de
Esparta. De estas uniones surgieron dos huevos, de uno de ellos nacieron Cstor y
Clitemnestra que eran mortales y del otro Plux y Helena que eran inmortales.
Cstor y Plux inseparables roban las novias de Idas y Linceo el mismo da de la boda.
Idas mat a Cstor y Plux enfurecido mat a Linceo. Plux le suplic a Zeus que lo
hiciera morir pues no sabia vivir sin su querido hermano. Zeus compadecido les dej
estar alternativamente un da en el Hades y otro en el Olimpo, pero siempre juntos. El
mito tambin est representado por el tercer trabajo de Hrcules que consista, en buscar
el rbol de las manzanas de oro de las Hesprides.
CNCER: El signo es representado por un
cangrejo, simboliza al ser humano que abandona
su naturaleza inferior para iniciar la bsqueda de
su ser espiritual .En Grecia, se teji la leyenda del
cangrejo que envi Hera para que defendiera a la
hidra de Lerna y que hiri en un pie a Hrcules,
que pretenda dar muerte al monstruo y quien
acab tambin con el crustceo. Hera apenada le dio un lugar entre las estrellas.
LEO: El signo representado por un
Len se halla relacionado con la
fuerza del " rey de las bestias". En
Mesopotamia simboliza el fuego y la
culminacin del caldeamiento solar en
el hemisferio norte. En Egipto es un smbolo solar y monrquico.
La tradicin judeocristiana lo relaciona con el evangelista San Marcos. El mito griego lo
sita con Hrcules en su quinto trabajo: el len de Nemea, de frrea piel, a quien dio
muerte, perdiendo un dedo entre sus dientes, convertido ms tarde en constelacin.
VIRGO: El signo representa para los cristianos a la
Virgen, que muestra una espiga de oro en una mano. De
ah su conexin con las cosechas. Es la nica figura
femenina del zodaco y da la idea de pureza y perfeccin.
La tradicin indica que en una poca haba slo diez
signos, siendo Virgo y Escorpio uno slo. Con el
tiempo se dividieron en dos, dando lugar a la insercin de Libra (Varrn).
Segn Hesodo, Virgo (tambin llamada Astrea), era hija de Zeus y Temis. Diosa de la
justicia que cuando termin la edad de oro y los hombres no reconocieron su autoridad,
regres disgustada al firmamento. El mito representa el sexto trabajo de Hrcules que
consista en recuperar el cinturn de Hiplita para los dioses.
LIBRA: El signo es representado por una Balanza. En la
mitologa babilnica, representaba el juicio final de vivos y
muertos en el que el dios Zibanit pesaba las almas en una
balanza. En el panten egipcio el dios Thot-Ibis-, haca lo
mismo. La justicia griega lo utilizaba para indicar equidad.
En la antigedad slo se conocan once signos zodiacales.
La parte que hoy corresponde a Libra formaba entonces las llamadas "garras o
tenazas" del arcnido. Escorpio abarcaba el espacio de los dos signos ocupados por
las "tenazas" y la "cola" respectivamente. Fueron los romanos con el fin de que cada
signo correspondiese con una constelacin y cada una representara un mes del ao, los
que dividieron la figura de Escorpio en dos partes iguales. Para ello colocaron la figura
de Julio Csar en una de las dos particiones que llevaron a cabo.
La balanza que sostena en la mano simbolizaba la justicia y la equidad, adems de
servir para recordar que fue su portador quien dividi el ao de una manera exacta. Est
representado por el sptimo trabajo de Hrcules: la captura del jabal de Erimanto
ESCORPIO: en la antigedad representaba el definitivo
descenso del Sol despus del equinoccio de otoo, debido
a su peculiar forma de vida y a su marcada tendencia a
lugares apartados y oscuros. Adems cuando no exista el
signo de Libra, ocup un doble espacio en el Zodaco. En
Mesopotamia se describe el pasaje tenebroso que el Sol utiliza para atravesar las
montaas de occidente como custodiado por una pareja de monstruos, hombres desde la
cabeza hasta la cintura y escorpiones en la parte restante, posean una mirada letal.
En el mito griego, el Escorpin sube a la tierra para atacar a Orin, hijo de la Tierra,
quien intento violar a rtemis: los dioses enviaron un escorpin que le pic el taln y le
produjo la muerte. Tambin el Escorpin, fue causa de que los caballos del Sol se
desbocarn cuando eran conducidos por el joven Faetn. Jpiter lo reprendi con un
rayo. El mito escorpiano est representado por el octavo trabajo de Hrcules que
consista en vencer a la monstruosa Hidra del pantano de Lerna.
SAGITARIO: El signo es representado por un
Centauro con arco y flecha. La figura
mitolgica del Centauro, mitad hombre, mitad
caballo, sugiere una dualidad: la capacidad
intelectual y el potencial de sabidura del
hombre. En Grecia se trata del mito del centauro Quirn que cri a Jasn, Aquiles y
Eneas. Representa el noveno trabajo de Hrcules: eliminar unos pjaros que habitaban
en el pantano de Estinfalo.
CAPRICORNIO: El signo es representado por un
chivo con cuernos retorcidos y cola de pescado
rizada. El mito babilnico lo identifica con el
mounstro Kusarikku, que aterrorizaba con su doble
figura de carnero y pez. En la Edad Media se
transformara en el macho cabro utilizado por los
cristianos para representar al demonio. En Grecia se identific con Cronos (Saturno para
los romanos), hijo de Urano y de Gea .Urano encerr a sus hijos en el Trtaro (el centro
de la tierra) y Cronos se rebel contra su padre cortndole los genitales con una hoz,
echndolos al mar y liberando as a sus hermanos. El mito representa el dcimo trabajo
de Hrcules: descenso al Infierno para liberar a Prometeo
ACUARIO: el smbolo original son dos ondulaciones de
agua. Se ha relacionado siempre con la poca de lluvias y
con el agua que fertiliza la tierra acrecentando el cauce de
los ros y los lagos. El diluvio bblico universal se asocia
con su constelacin, representada por el dios Raman,
coronado con una diadema y vertiendo agua desde una especie de nfora. En Egipto se
simbolizaba al ro Nilo con el dios Hapi regando con dos jarros y fertilizando las tierras.
Los greco-romanos lo reconocieron como Ganmedes, que fue raptado por Jpiter con el
fin de que escanciara las copas de los dioses.
El mito acuariano se corresponde con el undcimo trabajo de Hrcules: la limpieza de
los establos del rey Augias
Acuario fue adaptado a la simbologa cristiana. Represent al evangelista San Mateo.
Fue representado con alas. La representacin cristiana inclua adems un pliego de
pergaminos o un libro del que procedan los poderes espirituales, en lugar de la jarra de
agua.
PISCIS: El signo es representado por dos Peces que se
mueven en distintas direcciones y estn unidos por un
cordel, lo que da la idea de la naturaleza dual y
contradictoria del signo: lo consciente y lo inconsciente.
Simboliza la reanudacin de los trabajos agrcolas despus
del diluvio universal. En el mito griego, Afrodita y Eros, al verse perseguidos por el
gigante Tifn, se arrojaron al ufrates y se convirtieron en peces. Atenea los traslad a
las estrellas.
Los primitivos cristianos adoptaron el pez como signo de Cristo Redentor,
considerndose a s mismos los pececillos que haban encontrado la salud en las aguas
bautismales. ste se opona directamente al signo de Virgo, que en los primeros tiempos
del cristianismo fue asociado con la Virgen Mara. No resulta sorprendente que ciertas
pinturas y esculturas cristianas primitivas muestren a una mujer llevando, o incluso
amamantando, a dos peces: tales imgenes pertenecen a la tradicin esotrica que
pretenda conectar la astrologa pagana con la fe cristiana.
Personifica la vida de las profundidades marinas adems de a los mitolgicos tritones y
sirenas. El mito pisciano equivale al duodcimo trabajo de Hrcules: llevar una manada
de bueyes de Eritia .
X. LOS HORSCOPOS EN IGLESIAS CRISTIANAS EDAD MEDIA
Hemos encontrado la presencia de ciertos elementos paganos en templos cristianos de
todas las pocas tales como los zodiacos, que hallamos frecuentemente esculpidos en
las fachadas de iglesias y catedrales, rodeando a la imagen de Cristo. En estos
casos, no es extrao que el Salvador vaya acompaado tambin por las figuras de los
doce apstoles, de modo que la escena identifica a Cristo con el Sol, y a los 12
apstoles con los 12 signos del zodiaco.
El uso de zodiacos en templos cristianos se remonta a los primeros tiempos del
cristianismo, pues se han encontrado representaciones de este tipo en mosaicos y
decoraciones de algunas baslicas paleocristianas.
Esta misma iconografa, calcada smbolo a smbolo, la encontramos en obras de arte de
fines de la antigedad, en las que se representa a los dioses tardo-antiguos Mitra, Fanes
o Ain.
Por los hallazgos arqueolgicos se sabe que el mitrasmo es una religin de origen
persa, adoptada por los romanos en el ao 62 a. C., que compiti con el cristianismo
hasta el siglo IV. Mitra es un dios secundario del sol.
Estos dioses aparecen enmarcados por la rueda del tiempo, con los doce signos del
zodiaco representados en ella. En estos ejemplos paganos, el dios representado
simboliza al Seor eterno, que garantiza el movimiento sin fin y circular.
Cmo se produjo esta copia de elementos paganos por el arte cristiano? En los
primeros siglos del cristianismo, la nueva religin rivalizaba con doctrinas paganas de
gran importancia y difusin, sobre todo el mitrasmo muy extendido entre las legiones
romanas. As que la naciente Iglesia vio con buenos ojos la idea de apropiarse de
algunas de las caractersticas de las divinidades de estos cultos paganos.
Como afirmaba Emile Mle, la Iglesia no tuvo escrpulos en tomar prestadas
formas paganas y santificarlas haciendo de ellas una lectura cristiana . En el caso
de los zodiacos, los cristianos de la poca primitiva adoptaron esta iconografa de
Mitra o Fanes sin cambios notables. Y as termin pasando a templos posteriores.
De las correlaciones entre los acontecimientos humanos y la situacin del sol fue
atributo del dios Sol , como de la totalidad del ao solar. En la Edad Media hay
una correlacin entre esos dioses paganos que representan el Sol con Jess
Pantocrator como seor del tiempo. A veces las doce representaciones zodiacales
son sustituidas por doce faenas agrcolas correspondientes a cada mes del ao.
ALGUNOS LUGARES MEDIEVALES CON ZODIACOS:
En la catedral gtica de Chartres, aparece representado Cristo en su segunda venida.
Alrededor de su figura estn esculpidos los signos del zodiaco.
Se ha interpretado este grupo escultrico como una representacin del tiempo: iniciando
el Fin de los Tiempos.
Otro ejemplo en Francia est en la baslica de Santa Mara Magdalena de Vzelay
En la mayor parte de los casos, estas representaciones aparecen en la puerta de los
templos que, tal y como aclara Jean Hani: son smbolos de las puertas solsticiales,
las cuales son la imagen de la Puerta del Cielo, que no es otra que el propio
Cristo.
En estos ejemplos, es habitual que el zodiaco aparezca separado en dos mitades,
representando el ciclo anual. As, los signos ascienden desde el solsticio de invierno
hasta el de verano, y luego descienden desde ste hasta el de invierno.
En la gran mayora de ellos, Cristo aparece rodeado por el zodiaco y los meses
correspondientes a cada signo.
En uno de los prticos de la Catedral de Santiago de Compostela existe un
Zodiaco, que algunos relacionan con el de S. Isidoro (Len)
En la Puerta del Cordero, la principal, de la Colegiata de S. Isidoro de Len
observamos en su parte superior las figuras de un zodaco.
El zodiaco hace referencia a la buena ordenacin del universo bajo Dios como
gobernador celestial, y se sola representar junto a la labor de los meses del ao
como se observa en las pinturas del Panten. Detrs de la representacin de las
labores estaba el significado del monarca como buen dirigente terrenal, siguiendo el
ejemplo de Dios, y la inmutabilidad con que cada individuo ocupaba un lugar en este
mundo.
El profesor titular de historia del arte de la Universidad de Len, Csar Garca lvarez
en un artculo de prensa en el Diario de Len en 2007 dice respecto a este zodiaco de S.
Isidoro que est ligado a la idea de Cristo como director del tiempo, signo pagano que
intent cristianizar el obispo San Zenn de Verona S. IV d.C.
Se sola colocar en la arquivolta, uno de los arcos concntricos que poseen los templos,
donde se alternaba con el calendario como una forma de armonizar los trabajos con el
tiempo csmico. Existe otro zodiaco mucho ms convencional en la Colegiata de San
Isidoro, concretamente dentro del Panten Real aade Garca.Es curioso observar
cmo los elementos mitraicos tienen paradojas con Len, algunas teoras hablan de que
fue la Legio VII quien los introdujo en la ciudad, y no slo se han encontrado en San
Isidoro, ya se vieron algunos en la catedral. Se ha interpretado que esos signos pro-
vienen de un mitreo, de un lugar donde se practic el culto de Mitra.
Acaso tal mitreo, lugar de arraigada devocin y prestigio, sirvi de precedente sagrado
para construir en el mismo sitio la iglesia que destruy Almanzor, que reedific Alfonso
V y sobre la que Fernando y Sancha erigiran el templo que precedi a la actual basli-
ca, de igual modo que el mitreo de San Clemente, en Roma, sirvi de basamento -quiz
no solamente material- a las sucesivas iglesias cristianas.
El propio Antonio Viayo, en el volumen quinto de La Espaa Romnica, juzga tales
figuras pertenecientes a la obra escultrica de la iglesia de Fernando y Sancha,
precedente inmediato del actual edificio. Antonio Viayo se refiere al zodaco como
figuras caprichosas que, sin duda, sirvieron de tabicas o metopas en el alero de la
primitiva portada" no descartando la existencia en el lugar, antes del templo que
destruy Almanzor, de "algn lugar de culto pagano".
Corroboran su procedencia pagana que las figuras, salvo en su disposicin -inversa a la
normal- responden demasiado a un esquema previo, el modelo cannico del zodaco,
smbolo ntimamente ligado a los avalares csmicos y a las predicciones mgicas
En el Museo de Arqueologa de la ciudad de Frankfurt existe un mapa del imperio
romano donde se presentaban los puntos de dispersin del culto mitraico, y en la penn-
sula ibrica se sealaban solamente dos: los correspondientes a las actuales ciudades de
Astorga y Len.
Tenemos el ejemplo de la iglesia de San Clemente, en Roma, en cuyas excavaciones se
demostr que estaba construida sobre una iglesia paleocristiana del siglo IV, y sta a su
vez sobre un templo dedicado a Mitra.
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JAVIER GMEZ MOLERO Totum revolutum Edit. Merial S.L.
WIKIPEDIA El Zodiaco
WIKIPEDIA para los distintos astrnomos y astrlogos