Licao Biblica 302 Jan - Mar2013 Baixa

B
BLICAS
LIES
1 TRIMESTRE 2013 N 302
REVI STA PARA ESTUDOS NAS ESCOLAS B BLI CAS
Reflexes no livro de Deuteronmio
Enriquea a sua aula
com os
que preparamos para voc.
recursos pedaggicos
acesse agora mesmo:
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da Escola Bblica
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especialmente para
voc, com recursos
pedaggicos e materiais
para divulgao da
Escola Bblica.
1.
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O livreto "Recursos Pedaggicos:
Orientaes para professores e
coordenadores da Escola Bblica"
Cartaz e carta para divulgao da srie
de lies bblicas
Os Slides em PowerPoint de todos os
estudos
Dicas semanais: so sugestes de
dinmicas de aulas, vdeos ou materiais
que podem ser usados para dinamizar a
aula da semana e torn-la mais
interessante e relevante aos seus alunos.
Veja alguns
dos itens disponveis
para download:
MISSO DA
ESCOLA BBLICA
Transformar as pessoas em
discpulas de Cristo, atravs
do ensino e da prtica da
palavra de Deus.
Copyright 2012 Igreja Adventista da Promessa
Revista para estudos na Escola Bblica. proibida a reproduo parcial
ou total sem autorizao da Igreja Adventista da Promessa.
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Fone: (11) 2955-5141
Assinaturas Informaes na pgina 108
Impresso Grfica Regente Maring, PR
SUMRIO
Apresentao ................................................... 5
1 Aprenda com o passado! .................................... 8
2 Obedea ao Senhor .......................................... 15
3 Ensine o que voc aprendeu ............................. 22
4 Viva como povo santo! ..................................... 29
5 Sirva a Deus com humildade ............................. 36
6 Celebre ao Senhor corretamente! ..................... 43
7 Observe a dieta bblica ...................................... 49
8 Seja um bom cidado ....................................... 56
9 Respeite a vida! ................................................ 63
10 Lute pela preservao da famlia ....................... 71
11 Faa escolhas certas, sempre! ........................... 78
12 Prepare sucessores ............................................ 84
13 Quando Jesus entra numa casa ......................... 92
Projeto Proclamar: 13
0
sbado ...................... 98

Reflexes no livro de Deuteronmio
Para viver
bem
4
ANTIGO TESTAMENTO
Gnesis Gn
xodo Ex
Levtico Lv
Nmeros Nm
Deuteronmio Dt
Josu Js
Juzes Jz
Rute Rt
1 Samuel 1 Sm
2 Samuel 2 Sm
1 Reis 1 Rs
2 Reis 2 Rs
1 Crnicas 1 Cr
2 Crnicas 2 Cr
Esdras Ed
Neemias Ne
Ester Et
J J
Salmos Sl
Provrbios Pv
Eclesiastes Ec
Cantares Ct
Isaas Is
Jeremias Jr
Lamentaes Lm
Ezequiel Ez
Daniel Dn
Osias Os
Joel Jl
Ams Am
Obadias Ob
Jonas Jn
Miquias Mq
Naum Na
Habacuque Hc
Sofonias Sf
Ageu Ag
Zacarias Zc
Malaquias Ml
NOVO TESTAMENTO
Mateus Mt
Marcos Mc
Lucas Lc
Joo Jo
Atos At
Romanos Rm
1 Corntios 1 Co
2 Corntios 2 Co
Glatas Gl
Efsios Ef
Filipenses Fp
Colossenses Cl
1 Tessalonicenses 1 Ts
2 Tessalonicenses 2 Ts
1 Timteo 1 Tm
2 Timteo 2 Tm
Tito Tt
Filemon Fm
Hebreus Hb
Tiago Tg
1 Pedro 1 Pe
2 Pedro 2 Pe
1 Joo 1 Jo
2 Joo 2 Jo
3 Joo 3 Jo
Judas Jd
Apocalipse Ap
ABREVIATURAS DE LIVROS DA BBLIA
UTILIZADAS NAS LIES
ABREVIATURAS DE TRADUES
E VERSES BBLICAS
UTILIZADAS NAS LIES
AM A Mensagem
ARA Almeida Revista e Atualizada
ARC Almeida Revista e Corrigida
AS21 Almeida Sculo 21
ECA Edio Contempornea de Almeida
NVI Nova Verso Internacional
KJA Traduo King James Atualizada
BV Bblia Viva
NBV Nova Bblia Viva
BJ Bblia de Jerusalm
TEB Traduo Ecumnica da Bblia
NTLH Nova Traduo na Ling. de Hoje
5
APRESENTAO
Em 2009, Ana Beatriz Roma teve a oportunidade de realizar um dos maiores
sonhos de sua vida: fazer um intercmbio cultural. Em maro daquele ano, aos 17
anos, embarcou sozinha para o Canad, a fim de estudar ingls e ter novas expe-
rincias numa nova cultura.
1
Voc consegue imaginar como ficaram os coraes
dos pais dessa adolescente? Aflitos, com certeza! Os pais querem conceder aos
filhos essa possibilidade, mas uma viagem como essa traz milhares de preocupa-
es. Ana Beatriz foi e levou nas malas as muitas recomendaes de seus pais.
Pois bem, neste trimestre, vamos estudar o livro de Deuteronmio. Nele,
vemos uma gerao de jovens israelitas, que est prestes a entrar em Ca-
na, a terra prometida. Vemos, tambm, Moiss, nas campinas de Moabe,
agindo como pai de adolescentes que esto indo, sozinhos, numa viagem de
intercmbio. Contudo, neste caso, no era um intercmbio apenas: era uma
viagem sem volta. Uma viagem para uma nova vida.
Naquele lugar, chamado Moabe, o lder de Israel deu vrias orientaes e
fez muitas recomendaes para que aquela gerao fosse feliz em Cana. De
fato, nenhum leitor atento de Deuteronmio deixar de perceber o nmero
de vezes em que a expresso para que vivas bem aparece (cf. Dt 4:1,40,
5:29,33, 6:3,18, 8:1, 12:28, 30:19-20, 32:47).
Havia uma preocupao clara com a vida da jovem gerao israelita. Aque-
la terra que manava leite e mel seria um lugar no s de triunfo, mas
tambm de muitas tentaes. Os israelitas estavam muito perto de entrar e
possuir essa terra, e Moiss desejava que eles vivessem nos planos de Deus.
Mostrou-lhes que o Senhor queria que, nessa nova etapa, eles vivessem bem.
No era s viver por viver. O Senhor queria que seu povo tivesse uma vida
jubilosa, feliz, agradvel e bem-sucedida. No era uma vida isenta de proble-
mas, mas uma vida que agradasse a Deus.
1. ALVAREZ, Larissa. Adolescentes no intercmbio. 2009. Disponvel em: <http://vilamulher.ter-
ra.com.br/adolescentes-no-intercambio-8-1-57-46.html > Acesso em 05/11/2012.
6
Como essa vida que agrada a Deus e que nos traz satisfao? o que
ser visto nesta srie de lies, intitulada Para viver bem: reflexes no livro
de Deuteronmio. Convidamos voc a abrir sua Bblia e seu corao e des-
cobrir os segredos de Deus para viver bem. Contudo, antes de iniciarmos essa
caminhada, importante refletirmos em algumas informaes tcnicas sobre
o livro de Deuteronmio, que nos sero teis, diante de tudo que estudare-
mos neste trimestre.
Um livro para hoje
Deuteronmio um livro especial. Foi o mais citado pelos autores posterio-
res do Antigo Testamento, com mais de 350 citaes. J no Novo Testamen-
to, temos mais de 190 vezes o contedo do Deuteronmio sendo menciona-
do, dentre estas, esto as palavras que saram da boca de Jesus, no episdio
da tentao, no deserto.
Autor
A maioria esmagadora dos telogos que creem na inspirao das Escritu-
ras acredita que Moiss o autor. Sobre o ltimo captulo, que trata de sua
morte, acredita-se que foi um apndice escrito mais tarde, possivelmente por
Josu, apesar de alguns acharem que Samuel tambm possa t-lo escrito.
Data
Possivelmente, Deuteronmio foi escrito em 1405 a.C. Ellisen
2
chega a
dizer que Moiss especificou esta data, em Dt 1:3, ocasio em que o povo
estava reunido para ouvir as palavras do Deuteronmio. Moiss morreu 30
dias mais tarde (Dt 34:8). Este livro foi escrito depois de ser pronunciado, o
que coloca a pronncia e a escrita muito prximas.
Cenrio
O povo est alm do Jordo, na terra de Moabe (Dt 1:5). Trata-se de uma
gerao nova de israelitas. Dos que haviam sado do Egito, quarenta anos
antes, s Josu e Calebe ainda estavam vivos, ou seja, temos um contingente
enorme de pessoas com menos de quarenta anos, ansiosas por entrar na ter-
ra prometida. Antes disso, os israelitas precisavam ser lembrados de algumas
questes importantes sobre a lei de Deus e sobre o modo de vida que ele
lhes desejava em Cana. bem possvel que a gerao rebelde dos pais desta
gerao que estava prestes a entrar em Cana no lhe houvesse ensinado a
2. (2007:70).
7
lei como deveria. A maioria dos que entrariam na nova terra nem existia, por
ocasio do recebimento da lei. Por isso, Moiss a relembra. No final do livro,
os israelitas so desafiados a fazer uma aliana com Deus.
Propsito
De acordo com Ellisen,
3
o objetivo de Moiss ao escrever o livro ou ao
pronunciar os discursos era o de preparar a nova gerao de Israel para viver
em Cana. Esse autor explica que Moiss expressa, no Deuteronmio, a par-
te fundamental da lei em forma de sermo, estendendo-se nos princpios b-
sicos e falando em tom exortativo. Ele faz os israelitas lembrarem o passado,
exorta-os quanto ao presente e encoraja-os com a promessa de Deus para
o futuro. Ao recordar-lhes a lei divina, procura motiv-los ao amor a Deus.
Por que estudar este livro?
Ns cremos na inspirao plena da Bblia Sagrada, isto , cremos que todas
as suas partes so inspiradas. Cremos, tambm, na autoridade do Antigo
Testamento para a igreja. Por isso, devemos estudar o Deuteronmio. Como
parte da Bblia, um livro que tem autoridade para a igreja e apto para en-
sinar, redarguir, corrigir em justia, para que o homem de Deus seja perfeito e
perfeitamente habilitado para toda a boa obra. O Deuteronmio lembra-nos,
com muita seriedade, da nossa obrigao moral para com Deus: devemos
obedecer-lhe e sermos submissos a ele.
Em suma, obedecendo corretamente s regras da interpretao bblica,
podemos extrair vrios ensinos de Deuteronmio para hoje. Isso pode ser
percebido, claramente, nos estudos desta srie.
Pr. Alan Pereira Rocha
Diretor do Departamento de Educao Crist
3. Idem, p. 71.
8
Hinos sugeridos BJ 138 BJ 103
1
5 DE JANEIRO DE 2013
Aprenda com
o passado!
Acesse os
Comentrios Adicionais
e os Podcasts
deste captulo em
www.portaliap.com.br
OBJETIVO
Motivar o estudante da
Bblia a refletir acerca
de suas experincias
vividas no passado, de
modo a aprender com
os erros e acertos, lies
importantes para o seu
crescimento espiritual.
TEXTO BSICO
... naquele tempo, vos ordenei todas as coisas
que haveis de fazer. (Dt 1:18)
LEITURA DIRIA
D 30/12/12 Dt 1:1-16
S 31/12/12 Dt 1:17-32
T 01/01/13 Dt 1:33-46
Q 02/01 Dt 2:1-18
Q 03/01 Dt 2:19-34
S 04/01 Dt 2:35-3:13
S 05/01 Dt 3: 14-29
INTRODUO
Voc j ouviu a expresso: Quem gosta de
passado museu? Ela muito comum, nos
dias de hoje, e preferida por quem opta por apa-
gar o passado da memria. Por mais doloroso
que seja recapitular o passado, s vezes impor-
tante faz-lo; isso porque as experincias positi-
vas ou negativas nele vividas podem nos ensinar
a encarar, com xito, o presente e o futuro.
Quem sbio, no ignora as lies apren-
didas pelos eventos antes vividos. Aqueles que
se negam a isso esto fadados a serem surpre-
endidos pelo mesmo buraco em que um dia
caram. Como bem escreveu George Santaya-
na: Aqueles que no conseguem se lembrar
do passado esto condenados a repeti-lo.
1

Por esta razo, Deus chama o seu povo a re-
lembrar os episdios que vivenciou no deserto.

Quarenta anos aps a sada de Israel do
Egito, Moiss rene o povo. Muita coisa havia
1. Santayana apud Wiersbe (2006a: 492).
I COM OS OLHOS NA BBLIA
9
acontecido neste intervalo de tempo.
Muito havia de ser dito. Moiss fala
para uma nova gerao de homens
e mulheres que muito tinha a apren-
der. Os seus pais haviam fracassado,
quanto conquista de Cana, mas
isso no mais poderia se repetir. Por-
tanto, ao recapitular o passado, o ve-
lho lder ensina lies que jamais de-
vero ser ignoradas ou esquecidas.
1. Ordens so ordens: Em seu
longo sermo aos filhos de Israel,
Moiss recapitula as ordens que Deus
deu ao povo, durante a sua peregri-
nao no deserto. Tais ordens tinham
o propsito de beneficiar o prprio
povo. Visavam ao seu bem. De fato,
o Senhor almeja o melhor aos seus
filhos. Suas palavras so sbias e suas
ordens nos ensinam a viver melhor.
Nos trs primeiros captulos de
Deuteronmio, h algumas ordens
importantes, dentre as quais desta-
caremos duas. A primeira : ... entrai
e possu a terra que o SENHOR, com
juramento, deu a vossos pais (Dt
1:8). Aps percorrerem uma jornada
de onze dias, de Horebe at Cades-
-Barnia, os israelitas receberam essa
ordem de Deus. No precisavam te-
mer os inimigos (v.21), pois o Senhor
estava ao lado deles. Mas recuaram
e recusaram obedecer-lhe.
Desobedecer a Deus nunca ser
um bom negcio. Aquela gerao
foi condenada a no mais entrar
na terra prometida (exceto Josu
e Calebe). Da, a segunda ordem:
... virai-vos e parti para o deserto,
pelo caminho do mar Vermelho (v.
40). O que significa isso? Que o povo
teria de recomear. Porm, tal jorna-
da no duraria mais onze dias, mas,
sim, trinta e oito anos!
A obedincia palavra de Deus
uma atitude preventiva. Muitos ma-
les seriam evitados se a ordem divi-
na fosse levada a srio. No atentar
para ela custou caro aquele povo e
isso servia de alerta nova gerao
israelita. Quantos se condenam a
anos de peregrinao no deserto, vi-
vendo uma vida abaixo do melhor,
quando poderiam estar desfrutando
da bno da santificao.
2
Os erros
que Israel cometeu no passado ser-
vem de lio para todos ns.
2. Confiar preciso: Moiss lem-
bra que o povo, ao chegar prximo
a Cana, no confiou em Deus. A
ordem divina era para conquistar a
terra. Mas o povo estava temeroso
demais. Por isso, sugeriu o envio de
homens que espiassem a terra em
questo (Dt 1:22). Ao retornarem, os
espias (com exceo de Josu e Ca-
lebe) prestaram o seguinte relatrio:
No poderemos subir contra aquele
povo, porque mais forte do que
ns (Nm 13:31b).
A f havia dado lugar ao medo. Os
gigantes da terra, na viso dos ame-
drontados israelitas, pareciam ser
maiores e mais poderosos do que o
prprio Deus que os tirara da escra-
vido do Egito. Que absurdo! Deste
2. Livingston (2009:416).
10
modo, jamais agradariam a Deus,
pois, sem f, impossvel agrad-lo
(Hb 11:6). Aquele que os salvou das
mos de Fara no seria suficiente-
mente capaz de lhes entregar o povo
daquela terra?
Mas aquela gerao incrdu-
la no lembrou de nada disso. As
pragas do Egito, a abertura do mar
Vermelho, o envio das codornizes
nada mais significava para eles.
Aquela era a hora de demonstrar
a f no Todo-Poderoso, invadindo
a terra e lutando por ela. Obvia-
mente, ter f no crer apesar
das aparncias isso superstio
, mas sim obedecer apesar das cir-
cunstncias e consequncias.
3

Moiss, portanto, estava alertan-
do a nova gerao israelita sobre
importncia de confiar no Senhor.
Tal confiana envolve, sobretudo,
dependncia na pessoa dele. A ge-
rao anterior pecara nesse quesi-
to. No dependera inteiramente de
Deus. Se dele dependermos, natu-
ralmente ns o deixaremos controlar
a nossa vida, em todos os aspectos.
Mas de nada servir pedir o conselho
de Deus a respeito de um assunto
sobre o qual j estamos decididos ou
a nossa vontade j est em ao.
4

3. Rebeldia, jamais: Moiss
descreve um grave erro do povo
de Deus. A reao dos israelitas
ordem de Deus de possuir a terra
3. Wiersbe (2006a:494).
4. Mackintosh (2003:45).
prometida no foi de obedincia e
submisso, mas de rebeldia: ... vs
no quisestes subir, mas fostes re-
beldes ordem do SENHOR, vosso
Deus (Dt 1:26). Em outras palavras,
o povo se virou contra Deus e suas
ordens. Rejeitou a sua palavra. A re-
beldia dos israelitas manifestou-se,
pelo menos, de trs maneiras.
Em primeiro lugar, manifestou-se
na ingratido. A congregao mur-
murou contra Deus e o acusou: ...
nos tirou da terra do Egito para nos
entregar nas mos dos amorreus e
destruir-nos. O povo desprezou tudo
que o Senhor fizera em seu favor.
Para eles, nada do que Deus fizera
fora bom. Tal atitude foi e lamen-
tvel. H muitos que agem da mes-
ma forma: no se contentam com o
que recebem de Deus; no veem ne-
nhum motivo para lhe render graas;
nada os agrada; a murmurao o
seu pior defeito.
Em segundo lugar, a rebeldia
manifestou-se na incredulidade.
O povo claramente demonstrou
no mais crer em Deus nem em
suas obras; por isso, no lhe obe-
deceu. De fato, a incredulidade
uma deciso que leva as pesso-
as a se rebelar contra Deus e a di-
zer: No importa o que o Senhor
disser ou fizer, no vou crer nem
obedecer!.
5
Ao ouvirem as pa-
lavras de Moiss sobre o assunto,
os israelitas foram levados a uma
5. Wiersbe (2006a:495).
11
reflexo profunda. Deveriam agir
diferentemente de seus pais.
Em terceiro lugar, a rebeldia mani-
festou-se na petulncia. Quando Deus
disse: Parti para o deserto (v.40), eles
responderam: ... ns subiremos e pe-
lejaremos (v.41). Quanta petulncia!
Quanta presuno! Quando manda-
dos por Deus e encorajados pelos seus
fiis servos a subirem e possurem a
terra, responderam: Para onde subi-
remos?. E quando lhes fora ordenado
voltarem para o deserto, respondem:
Ns subiremos e pelejaremos.
6
O
resultado de tamanha rebeldia no
poderia ser outro: foram derrotados
pelos amorreus (v.44).
4. Promessa feita, promessa
cumprida: Como diz a Escritura:
Deus no homem para que minta,
nem filho de homem para que se ar-
rependa. Acaso ele fala, e deixa de
agir? Acaso promete, e deixa de cum-
prir? (Nm 23:19 NVI). Resposta: Ja-
mais! Deus fiel verdadeiro naquilo
que diz; no corre o mnimo risco de
falhar em suas promessas. Isso pode
ser facilmente constatado a partir da
anlise de alguns trechos dos trs pri-
meiros captulos de Deuteronmio.
Deus havia prometido que levaria o
povo at a terra prometida, e assim o
fez (Dt 1:8). Quando o povo se rebe-
lou contra o Senhor, este prometeu
que aquela gerao no entraria na
terra prometida, somente Josu e Ca-
lebe (pois foram perseverantes) com
6. Mackintosh (2003:76).
os descentes do povo (Dt 1:34-38). E
assim aconteceu. Deus tambm proi-
biu Moiss de entrar na terra, embora
este houvesse pedido o contrrio (Dt
3:25-26). Josu o substituiu na con-
quista de Cana (Dt 3:28; Js 1:1-2).
Deus ordenou a nova gerao is-
raelita a avanar rumo conquista
de Cana e prometeu: ... eis aqui na
tua mo tenho dado a Seom, amor-
reu, rei de Hesbom, e a sua terra (Dt
2:24b). O resultado: E o SENHOR,
nosso Deus, no-lo entregou, e o der-
rotamos (v.33). Deus tambm lhes
prometeu vitria sobre Ogue, rei de
Bas (3:2) e assim o fez (v.3). O povo,
dessa vez, no recuou, como antes fi-
zera, mas confiou na palavra de Deus.
No resta dvida: Deus cumpre o
que promete. Recapitular isso fun-
damental. Louv-lo e agradecer-lhe
por todas as suas promessas um
dever nosso (Sl 136:1, 19-21). Israel
que o diga! Este povo teve o privil-
gio de presenciar Deus libertando-o,
de modo magnfico, das mos tiranas
de Fara. S Deus tem esse poder!
Deus est no comando de seu
povo. aquele e no este quem
dita os rumos da histria. Nada e
ningum pode surpreend-lo. De-
pendemos do Senhor para todas
as coisas. Devemos a ele a nossa
vida! Israel no conquistou a ter-
ra prometida por esforo prprio,
mas por interveno de Deus (Dt
3:2). Ao recapitularmos o passado,
lembremos o que ele j fez por ns
e o glorifiquemos.
12
1. Ao recapitular o passado,
rejeite os erros.
Nem sempre gostamos de re-
lembrar o passado. Nem sempre
temos bons motivos para faz-lo.
Os nossos erros nele cometidos
podem nos induzir a chegar a essa
concluso. O povo israelita tam-
01. Que ordens Deus deu aos israelitas? Por que a obedincia a Deus
pode ser encarada como uma atitude preventiva? Comente com base
em Dt 1:8,10 e no item 1.
02. Leia Nm 13:31b; o item 2, e responda: Que atitude sugere que os
israelitas no confiaram em Deus?
03. Qual foi a reao dos israelitas ordem de Deus de possuir a
terra prometida? Baseie-se em Dt 1:26 e no item 3.
04. Como se manifestou a rebeldia do povo em relao a Deus?
Comente com base no item 3.
05. Com base em Nm 23:19 e no item 4, responda: Que eventos
confirmam a capacidade de Deus de cumprir suas promessas?
II COM OS OLHOS NA VIDA
13
bm tinha motivos para no trazer
tona o seu passado, mas Moi-
ss insistiu em faz-lo. Por qu?
Ele sabia que os erros do passado
so pedaggicos. O povo havia de
aprender com eles.
O que ele aprenderia? A no mais
praticar os erros outrora cometidos.
Rebeldia, incredulidade, petulncia
eram pecados que aquele povo es-
tava aprendendo a rejeitar. Devemos
fazer o mesmo. Uma vez que fomos
por Deus perdoados, o seu conselho
: ... no peques mais (Jo 5:14). Re-
jeitemos os erros do passado para
que vivamos bem.
06. Com base na primeira aplicao, responda: Por que aprender com
os erros do passado relevante? Voc pretende adotar sempre essa
prtica?
2. Ao recapitular o passado,
repita os acertos.
Ao recapitularmos o passado,
precisamos ser capazes de ver os
nossos erros, para no mais os co-
metermos. Mas no s isso: preci-
samos refletir, tambm, sobre os
acertos. Ningum, entre os mortais,
to bom a ponto de nunca ter er-
rado na vida, mas tambm ningum
to mau a ponto de nunca ter
acertado. Israel muito entristeceu a
Deus com suas ms obras, mas tam-
bm lhe obedeceu em alguns mo-
mentos (Dt 2:5-8, 3:2-4).
Que tal relembrarmos os pontos
positivos do passado? Que tal re-
petirmos tudo que de bom fizemos
outrora? Quem sabe, no passado,
orvamos mais, ramos mais atu-
antes na evangelizao, contribu-
amos mais com a obra de Deus,
ajudvamos mais uns aos outros.
Repitamos tudo isso agora, no pre-
sente. Atitudes como essas contri-
buem para vivermos bem.
07. Com base na segunda aplicao, responda: Por que aprender com
os acertos do passado relevante? Voc tem utilizado esse mtodo
em sua vida?
14
PARA VIVER BEM
No estudo de hoje, vimos que o povo de Israel muito aprendeu,
quando recorreu ao passado. Para vivermos bem, isso tambm
necessrio. As experincias que adquirimos com nossos erros e
nossos acertos, no decorrer dos anos, muito nos ajudam a cons-
truir um presente e um futuro mais frutferos, com xito.
O nosso desafio para esta semana, portanto, puxarmos pela me-
mria algo espiritualmente positivo, que antes fazamos com frequ-
ncia, mas que, no presente, no praticamos com regularidade. No
seu caso, pode ser a sua vida devocional, o ato de congregar, ofertar,
bem como uma boa atitude em relao ao prximo. Seja o que for,
repita esses gestos. O desafio est lanado. Agora com voc.
15
2
Obedea
ao Senhor
Acesse os
Comentrios adicionais
e os Podcasts
deste captulo em
OBJETIVO
Mostrar ao estudante
da Bblia a importncia
de obedecer a Deus;
estimul-lo a buscar com
mais afnco a guarda dos
mandamentos, baseado
no amor, na audio e na
prtica da lei.
TEXTO BSICO
Chamou Moiss a todo o Israel e disse-lhe:
Ouvi, Israel, os estatutos e juzos que hoje
vos falo aos ouvidos, para que os aprendais e
cuideis em os cumprirdes. (Dt 5:1)
LEITURA DIRIA
D 06/01 Dt 4:1-12
S 07/01 Dt 4:13-24
T 08/01 Dt 4: 25-36
Q 09/01 Dt 4:37-49
Q 10/01 Dt 5: 1-12
S 11/01 Dt 5:13-24
S 12/01 Dt 5: 25-33
INTRODUO
Jesus nosso maior exemplo de obedincia,
desde o seu nascimento. Sua vida foi exemplar,
pois ele cumpriu tudo (Mt 5:17); foi perfeito,
at o fim de sua vida terrena, sendo obediente
at morte e morte de cruz (Fp 2:8c). Por ele,
somos salvos para tambm sermos obedientes:
Assim, agora podemos seguir s leis divinas se
seguirmos o Esprito Santo (Rm 8:4 NBV).
Os israelitas estavam prestes a entrar na terra
prometida. Eram, em sua maioria, jovens. An-
tes de poderem entrar na terra, foram exorta-
dos sobre o dever de obedecer a Deus. Quando
se vai viajar, antes de pegar a estrada, sem-
pre bom dar uma revisada no carro, conhecer
o local de destino, o caminho a percorrer e, se
possvel, pesquisar a previso do tempo. algo
parecido com isso que Deus est fazendo com
o povo, em Deuteronmio, captulos 4-5: pre-
parando-o para a jornada que tem pela frente!

Deuteronmio 4 j comea com um convi-
te para Israel: ... ouve (v.1). Essa a traduo
16
para a palavra hebraica shama, que,
dentre seus significados, traz a ideia
de ouvir com inteligncia.
1
isso
que Moiss, inspirado pelo Esprito
Santo (2 Tm 3:16), comea a ensinar
ao povo de Deus. Para viver bem na
terra de Cana, os israelitas foram
relembrados da Lei do Senhor.
1. A preservao da lei de
Deus! O que Israel precisava ouvir
com inteligncia era a repetio da
lei divina, para que sempre praticas-
se o que Deus lhe dava. Com Deus,
no funciona o errado comporta-
mento de ouvir por um ouvido e
deixar sair pelo outro. Tudo de que
o povo precisava j estava escrito.
No era necessrio acrescentar nada
palavra: ... nada acrescentareis
palavra que vos mando, nem dimi-
nuireis dela (Dt 4:2). Temos, aqui,
um chamado preservao da lei,
isto , um chamado para que o povo
a guarde, sem a modificar.
A palavra de Deus no pode ser
alterada. Lembremos o que disse
Jesus: Porque em verdade vos digo:
at que o cu e a terra passem, nem
um i ou um til jamais passar da Lei,
at que tudo se cumpra (Mt 5:18).
Nesse mesmo chamado preserva-
o da lei, Deus lembra aos israelitas
o episdio em que adoraram a Baal-
-Peor (Dt 4:3). Essa adorao teve
consequncias serssimas (Nm 25). A
palavra Peor indica uma cidade em
1. Bblia de estudo palavras-chave hebraico e
grego, 2011, p.1978.
frente ao Vale do Jordo (Dt 3:29,
4:46). Muitos morreram ali, por de-
sobedecerem a Deus.
As mulheres moabitas levaram os
israelitas a participarem da prostitui-
o sagrada e da adorao a Baal,
que, alis, era nome comum dado
ao deus da fertilidade em Cana.
2

Outro episdio lembrado foi a pres-
so do povo sobre Moiss, o que o le-
vou a ferir a rocha, quando Deus ha-
via mandado que apenas falasse. Isso
lhe custou a no entrada em Cana
(Nm 20:7-13). Mesmo sabendo que
no entraria na terra prometida, ele
orientou o povo a seguir a lei de Deus
e guardar a aliana (Dt 4:21-22).
Quem preserva a lei, a palavra de
Deus, permanece sob a misericrdia
divina. Por isso, em Dt 4:4, lemos: Mas
aqueles que continuaram fiis a Deus,
o SENHOR, ainda esto vivos (NTLH).
Esse era mais um motivo para o povo
ver o ensino (Dt 4:5), e guard-lo
(Dt 4:6). A lei no pode salvar, mas nos
ajuda a andar no caminho da salvao
que, de graa, recebemos de Deus.
Quando perseveramos em seguir a
lei de Deus, somos tidos por sbios,
inteligentes, e nos tornamos um sinal
do cuidado e da proximidade de Deus
para os no crentes (Dt 4:7-8). O povo
que segue a lei de Deus deve lembrar
que serve a um Deus que est perto,
porque, sempre que o busca de cora-
o, tem o seu auxlio, acha graa em
ocasio oportuna (Hb 4:16).
2. Vine et al (2009:51).
17
2. Vamos aprender a lei! A con-
vocao para que os israelitas guardas-
sem os mandamentos de Deus perma-
nece no captulo 4 de Deuteronmio.
Por que guardar a lei era to importan-
te? Porque os cananeus tinham uma
grande quantidade de deuses. Israel
deveria guardar-se da adorao aos
dolos (cf. vv.12,15-19,23-28).
Moiss lembrou aos israelitas que,
quando Deus se manifestou a eles,
do meio do fogo em Horebe, no vi-
ro forma alguma (Dt 4:15 - NVI). O
povo no viu nenhuma forma fsica
de Deus que pudesse ser reproduzi-
da na ocasio de sua manifestao;
por isso, recebeu a ordem: ... no
se corrompam fazendo para si um
dolo (v.16). s vezes, achamos que
iramos ter mais f em Deus, se o vs-
semos; porm, como ainda convive-
mos com o pecado, poderamos at
idolatr-lo, em vez de ador-lo.
As palavras da lei eram suficientes,
mais do que qualquer imagem. Con-
tudo, mesmo diante da aliana que
estava estabelecendo com Deus, o
povo se desviaria, num futuro prxi-
mo, quando entrasse alm do Jordo,
e adoraria os deuses falsos. Sabendo
disso de antemo, Deus, prometeu
que o socorreria, se o povo voltasse
de todo corao. Por isso, Moiss dis-
se a Israel: ... buscars ao SENHOR,
teu Deus, e o achars, quando o
buscares de todo o teu corao e de
toda a tua alma (Dt 4:29-31).
A lei deveria ser praticada por cada
indivduo da nao. Da, a orientao:
Tenham cuidado de no esquecer a
aliana que o Senhor, o seu Deus,
fez com vocs (Dt 4:23). Aquilo que
os israelitas haviam ouvido, as coisas
que haviam visto e as manifestaes
de Deus (Dt 4:10-11) deveriam estar
em seus coraes e nos de seus filhos
e netos: Contem a seus filhos e netos
(Dt 4:9 - NVI). Os ensinamentos se-
riam passados de gerao a gerao.
Os ltimos versculos de Dt 4 (vv.
32-49) bem poderiam ser chama-
dos de credo das misericrdias. O
povo de Israel podia ter a certeza de
que, desde o incio dos tempos, Deus
vinha trabalhando e cuidando do seu
povo. O Senhor o salvou, falou-lhe e
fez muitas maravilhas, pois o amava
(Dt 4:37). O amor de Jav fora de-
monstrado aos homens do passado,
na libertao do Egito e na expulso
dos maus moradores de Cana.
3
3. Relembrando a lei do Se-
nhor: O captulo 5 de Deuteron-
mio novamente diz: ouvir, aprender
e cumprir os mandamentos (v.1).
Moiss diz ao povo que a aliana
de Deus, em Horebe, no era ape-
nas com a antiga gerao, mas com
aquela gerao que estava viva (vs.2-
3). Deus fala com aquele povo, por
meio de Moiss, face a face (vv.4-5).
Nesta recapitulao dos dez man-
damentos, mais uma vez a introdu-
o traz a afirmativa: Eu te tirei do
Egito (v.6). Sobre isso, Thompson
4

3. Thompson (1982:106).
4. Idem, p.108.
18
diz: A libertao realizada no passa-
do a base sobre a qual Moiss ape-
la a Israel que oua o que Jav deles
exige. Esta deve ser nossa motiva-
o para guardarmos a lei: o amor a
Deus (Jo 14:21). Vamos, ento, aos
mandamentos do Senhor.
Os trs primeiros mandamentos:
No ter outros deuses diante do Se-
nhor (v.7), no fazer imagem de escul-
tura de nenhuma espcie para se en-
curvar diante delas e lhes servir (vs.7-
10) e no tomar o nome do Senhor
em vo, continuam como na primeira
citao dos mandamentos (x 20:3-7).
O dia do sbado ganha uns deta-
lhes a mais (vv.12-15). Alm de guar-
dar o sbado para lembrar que Deus
o criador, aqui nesta repetio, o
povo convidado a guard-lo para
lembrar que Deus o salvador; afinal,
o Senhor o libertara da escravido do
Egito. Todas as pessoas na casa do
salvo deveriam guardar este dia, in-
clusive o servo e a serva (v.14).
O quinto mandamento recebe
novos detalhes: como o Senhor te
ordenou e para que te v bem
(v.16). No matar, no adulterar,
no roubar e no falar mal do pr-
ximo permanecem como na primeira
verso do declogo (x 20).
bom que se diga que as peque-
nas diferenas que temos, em Deu-
teronmio, no mudaram em nada
os mandamentos contidos na verso
de xodo 20:1-17. Por vontade do
Esprito, os mesmos mandamentos
so repetidos com novos detalhes.
O ltimo, por exemplo, apresenta
outro detalhe: a mulher aparece por
primeiro, e s depois as outras coisas
(v.21). Deste modo, os dez manda-
mentos foram apresentados nova
gerao para que esta vivesse bem.
Chegamos, assim, ao final des-
ta primeira parte do nosso estudo.
Como vimos, nos captulos 4-5 de
Deuteronmio, o povo foi exortado
a obedecer a Deus. H uma chama-
da obedincia, no cap. 4, e uma
repetio dos dez mandamentos,
no cap. 5. A ideia deste captulo
mostrar a lei como regra de vida dos
redimidos, bem como mostrar as
responsabilidades e as bnos por
guard-la. Viver bem tem relao
com obedecer a Deus.
01. Com base no primeiro item, explique o comportamento: Ouvir
por um ouvido e deixar sair pelo outro. Fale sobre a importncia de
entender a lei do Senhor corretamente para viver bem.
02. Que viso os no crentes tm dos crentes, quando estes praticam
a palavra de Deus? Leia Dt 4:6.
19
03. Fale do desafio de crermos em Deus pela f e no pelo
que vemos. A partir do item 2, comente sobre o credo das
misericrdias. Leia Dt 4:32-49.
04. Leia os dois primeiros pargrafos do item 3 e explique a
expresso: Eu sou o SENHOR, teu Deus, que te tirei da terra do Egito,
da casa da servido. O que isso tem a ver com nossa obedincia?
05. Faa uma rpida recapitulao dos dez mandamentos, a partir de
Dt 5:6-21.
1. Obedea ao Senhor reconhe-
cendo o seu grande amor.
Uma viso espetacular se apre-
senta em Deuteronmio 5:22-26:
fogo, nuvem, escurido; Deus falan-
do com grande voz aos Israelitas, no
monte Horebe, entregando-lhes sua
lei (v.22), e a surpresa de todos: ...
vimos que Deus fala com o homem e
que o homem fica vivo (v.24). Apesar
de toda a glria do Deus da lei, era
possvel ouvi-lo. Este acontecimento
era uma grande prova do amor dele
por Israel. Acertadamente, Moiss
fez os israelitas refletirem: Quando
foi que isso aconteceu a outro povo
na terra anteriormente? Nunca!
Deus realmente amava seu povo.
Moiss tambm afirmou que
Deus libertara Israel do Egito, por-
que o amara (v.37). Ento, no final
do captulo, pede: Guarda, pois, os
20
seus estatutos e os seus mandamen-
tos (v.40). A base de nossa obedi-
ncia deve ser o amor de Deus por
ns e nosso amor por ele, que no
quer que os seus filhos lhe obedeam
apenas para receber bnos ou
para evitar a disciplina, mas porque
o amam de todo corao.
5

5. Wiersbe (2006a:504).
06. Com que motivao devemos obedecer a Deus? assim que
temos agido?
2. Obedea ao Senhor priorizan-
do sua relevante palavra.
Precisamos ouvir a palavra de
Deus, assim como os Israelitas pre-
cisavam ouvir o que Deus falaria a
Moiss (Dt 5:27). Precisamos parar
de consultar as pessoas que jul-
gamos mais espirituais, e, por pri-
meiro, escutar a palavra de Deus.
Porm, no podemos nos limitar
a ouvir: devemos obedecer. Sobre
isso, Tiago nos disse: E sede cum-
pridores da palavra e no somente
ouvintes, enganando-vos com fal-
sos discursos (Tg 1:22).
Lembre-se da lei; recorde os man-
damentos, em vez de se gabar de
tradies que voc possa obedecer;
afinal, melhor obedecer do que sa-
crificar (1 Sm 15:22). Ser que voc
tem ouvido mais os homens do que a
Deus? Oua mais e obedea melhor.
07. O que voc pode fazer para ouvir e praticar a palavra do Senhor?
21
PARA VIVER BEM
Realmente, andarmos na lei de Deus maravilhoso, muito mais
por sabermos que andamos por causa da graa de Cristo. Por isso,
nosso desafio, nesta semana e sempre, : meditar dia e noite na lei
do Senhor (Sl 1:1-2). Agende um momento do seu dia para medi-
tar na palavra de Deus e, assim, ouvir o que Deus tem para dizer.
Perceba em que posio voc tem colocado o Senhor, como
tem usado seu nome e guardado o seu dia, o sbado. Veja ainda
como tem tratado seus familiares e os seus inimigos. Assim, em
total dependncia da graa de Deus, se preciso for, mude de vida,
mude de atitude e sinta na pele o que Paulo disse: ... a lei santa;
e o mandamento, santo, justo e bom (Rm 7:14).
22
3
Ensine o que
voc aprendeu
Acesse os
e os Podcasts
deste captulo em
OBJETIVO
Mostrar, com base em
Deuteronmio 6, o
quanto importante
ensinar a Escritura s
futuras geraes, para
que a obra de Deus tenha
continuidade e o seu povo
no se afaste do caminho.
TEXTO BSICO
Que todas estas palavras que hoje lhe ordeno
estejam em seu corao. Ensine-as com per-
sistncia a seus filhos. (Dt 6:6-7a)
LEITURA DIRIA
D 13/01 Dt 6:1-4
S 14/01 Dt 6:5-8
T 15/01 Dt 6:9-11
Q 16/01 Dt 6:12-15
Q 17/01 Dt 6:16-18
S 18/01 Dt 6:19-21
S 19/01 Dt 6:22-25
INTRODUO
Faam discpulos foi a ltima ordem que Je-
sus nos deu, antes de voltar ao Pai. como se
ele dissesse: Agora, ensinem para as outras
pessoas o que vocs aprenderam de mim.
Esta a forma que o Mestre escolheu para
divulgar a sua mensagem e a nica maneira
eficaz de a igreja garantir a sua continuidade
na terra e a sua permanncia na palavra.
Assim, quando vemos a expresso fazer
discpulos, lembramos as palavras de Jesus,
em Mateus 28:19. Contudo, a ideia de ensi-
no e discipulado sempre existiu na histria do
povo de Deus. No Antigo Testamento, ensinar
a lei gerao seguinte era algo a ser encara-
do como um dever de todo israelita fiel. Essa
era uma prescrio divina. Pois bem, hoje va-
mos estudar Deuteronmio 6, um dos textos
mais clssicos sobre esse tema.
Moiss instruiu com sabedoria aquela ge-
rao que estava prestes a entrar em Cana.
23
Primeiramente, relembrou o que o
Senhor havia feito por Israel, por
pura graa e bondade (Dt 1-4). Em
seguida, fez o povo recordar os
princpios essenciais da lei de Deus,
reafirmando os dez mandamentos
(Dt 5). Agora, no captulo 6, ele tra-
ta sobre o valor de praticar aquela
instruo e de no a deixar cair no
esquecimento. Era necessrio ensi-
n-la s novas geraes.
1. O contedo do ensino: Se os
israelitas quisessem viver bem, na
terra prometida, deveriam ser cuida-
dosos para no esquecerem o que o
Senhor havia feito em favor deles (Dt
6:1-3). Este era o contedo que de-
veriam ensinar aos seus filhos: tudo
que Moiss lhes trouxera memria,
ali na regio de Moabe.
A ordem era clara: ensinem o que
vocs aprenderam! Para facilitar,
Moiss sintetizou todo o contedo a
ser ensinado naquilo que os judeus
chamam de Shema, palavra hebraica
traduzida por ouve
1
(primeira pa-
lavra de Dt 6:4). O Shema est regis-
trado, basicamente, nos versculos 4
a 5, e composto por uma confisso
de f e por um mandamento.
A confisso : Ouve, Israel, o Se-
nhor, nosso Deus, o nico Senhor
(Dt 6:4). Esta confisso at hoje
recitada, em todas as manhs e no
fim de cada dia, por judeus devotos,
em todo o mundo.
2
Era a principal
1. Wiersbe (2006a:510).
2. Hoff (1983:230).
afirmao da f monotesta, que di-
ferenciava o povo de Israel das de-
mais naes. Estas costumavam ado-
rar vrios deuses e deusas. A palavra
nico, referindo-se a Deus, apon-
ta, dentre outras questes, para a
ideia de singularidade. Ele o nico
e verdadeiro Deus vivo. Jamais pode
ser comparado ou colocado ao mes-
mo nvel dos deuses pagos, que so
dolos mortos e falsos.
J o mandamento do Shema
este: Ame o Senhor, o seu Deus, de
todo o seu corao, de toda a sua
alma e de todas as suas foras (Dt
6:5). Jesus citou-o como primeiro e
grande mandamento. Nisto, Deus
estava apontando o elemento vital
para o relacionamento dele com os
seus filhos, que o amor. O relacio-
namento antecede as regras. O Se-
nhor no quer que o sirvamos por
medo ou s por obrigao, mas, sim,
por amor e gratido.
2. O mtodo do ensino: O lder
do povo de Deus mostrou, ainda,
como esse contedo seria ensina-
do. Duas questes chamam aten-
o na pedagogia divina apresenta-
da por Moiss. Em primeiro lugar,
antes de ser ensinada, a palavra de
Deus deveria ser vivenciada pelo
educador e deveria estar em seu
corao: Que todas estas palavras
que hoje lhe ordeno estejam em
seu corao (Dt 6:6).
Em segundo lugar, eram os pais
que deveriam transmitir as instru-
es da lei do Senhor aos filhos. Diz
24
o texto: ... tu as inculcars a teus
filhos (Dt 6:7a). Inculcar (hb. shi-
nantam), aqui, significa dizer sem-
pre de novo ou ensinar insistente-
mente. A NVI apresenta a seguinte
traduo: Ensine-as com persistncia
a seus filhos. Os pais deveriam en-
cher a mente e o corao dos filhos
com a palavra do Senhor.
De acordo com Deuteronmio
6:7b, essa instruo deveria ser con-
tnua. A palavra deveria ser ensinada
dentro de casa, nas caminhadas, nas
viagens, na hora de deitar-se e de
levantar-se, em momentos formais
e informais.
3
Os pais deveriam esco-
lher alguns perodos para ensinar os
filhos: ... delas falars assentado em
tua casa. Contudo, todas as opor-
tunidades ocasionais teriam de ser
aproveitadas, ao ar livre, andando
pelo caminho, ou mesmo dentro de
casa, de dia e de noite.
A ideia era que os pais instrus-
sem os filhos, enquanto realizas-
sem as tarefas dirias. O interes-
sante que Deus, propositalmente,
havia ordenado que o povo deixas-
se memoriais em vrios lugares.
Por exemplo: Aps a travessia do
rio Jordo, Deus ordenou que, de
doze pedras tiradas do leito do rio,
fosse feito um monumento. Qual o
motivo? Em Js 4:21, encontramos
a resposta: No futuro, quando os
filhos perguntarem aos seus pais:
Que significam essas pedras?,
3. Marra (2007:51).
expliquem a eles: Aqui Israel atra-
vessou o Jordo em terra seca. Um
dia, um pai e seu filho, passando
por ali, teriam uma tima chance
para aprender e ensinar.
3. A influncia do ensino: Os
versculos 8-9 de Dt 6 continuam
dizendo: Amarre-as como um sinal
nos braos e prenda-as na testa.
Escreva-as nos batentes das portas
de sua casa e em seus portes.
claro que essas palavras tm o sen-
tido simblico; porm, muito tem-
po depois, os judeus interpretaram-
-nas de forma literal e comearam a
fabricar pequenas caixas, chamadas
de filactrios, em cujo interior en-
contravam-se os textos de Deutero-
nmio 6:4-5 e 11:13-21.
4
Passaram
a atar essas caixinhas na testa e no
brao esquerdo (cf. Mt 23:5).
Alm disso, eles passaram a fixar,
no batente da porta, uma caixinha
chamada por eles de mezuz, con-
tendo parte das Escrituras.
5
Infeliz-
mente, reduziram uma instruo es-
piritual e cheia de significado a um
ritual quase vazio. A mensagem de
Deuteronmio 6:8-9 muito sim-
ples: a palavra de Deus ou sua lei
deve nos orientar em tudo que fizer-
mos. Sua influncia deve abranger
todas as reas da vida. Devemos ser
guiados por ela integralmente.
So quatro as declaraes do texto
que apontam para isso. A primeira :
5. Wiersbe (2006a:511).
25
Amarre-as como um sinal nos braos,
e refere-se s aes. A palavra deve
estar em nosso corao para orientar
tudo que fazemos. A segunda decla-
rao, prenda-as na testa, diz respei-
to mente. A palavra deve conduzir
nossos pensamentos, nossas emoes
e nossos desejos. Com a palavra de
Deus em nossa mente, teremos sabe-
doria para tomar as decises certas.
A terceira declarao importante
: Escreva-as nos batentes das portas
de sua casa. Aqui, Moiss trata da
famlia ou do lar. A ideia deste tex-
to que a casa dos israelitas deveria
ser regida pelos princpios divinos.
O relacionamento familiar deveria
acontecer no temor ao Senhor. A
quarta e ltima : Escreva-as (...) em
seus portes. Trata-se no das por-
tas da casa, mas, sim, dos portes
da cidade. Naquele tempo, as cida-
des eram muradas e tinham portes.
Isso quer dizer que a lei do Senhor
deveria guiar toda a sociedade: nos
negcios, nos relacionamentos, no
trabalho, na tica, etc.
4. O resultado do ensino: Vi-
mos, at agora, o contedo, o m-
todo e a influncia daquilo que devia
ser ensinado em Israel. Mas qual seria
o resultado, se os israelitas seguissem
essas orientaes? Eles no pecariam
contra Deus e seriam abenoados em
Cana. Isso aconteceria porque, de
acordo com Deuteronmio 6:10-25,
se a lei do Senhor estivesse no cora-
o deles, seriam livres da soberba,
da ingratido e das tentaes.
O fato que Moiss estava pre-
parando aquela gerao jovem para
entrar na terra prometida e tomar
posse dela. Ele sabia que aquela ter-
ra seria um lugar no s de triunfo,
mas tambm de tentaes, pois,
aps conquistarem as naes que
habitavam ali, os israelitas herda-
riam muitas riquezas e poderiam
esquecer que fora o Senhor que tor-
nara tudo aquilo possvel.
Eles ainda poderiam contaminar-
-se com as naes vizinhas, copiando
seus costumes profanos ou adoran-
do seus deuses. Certo cristo afir-
mou: Quando as coisas esto indo
bem, nossa tendncia relaxar nas
disciplinas espirituais, deixar de dar o
devido valor as nossas bnos e es-
quecer de agradecer a Deus, a fonte
das bnos.
6
E isso verdade.
O antdoto contra tudo isso era
o ensino bblico persistente. Moiss
aconselhou: Tenham cuidado! No
esqueam o Senhor que os tirou
do Egito, da terra da escravido (Dt
6:12). Era fundamental que os isra-
elitas aprendessem e guardassem a
palavra no corao e na mente, para
se lembrarem do Senhor e de sua lei,
quando fossem tentados, e, assim,
fossem livres da queda.
A principal arma que temos con-
tra a tentao a palavra de Deus.
Quando tentado, Jesus a citou para
se defender (Mt 4:1-11), e, curiosa-
mente, citou parte desse texto que
6. Idem, p.511.
26
estamos estudando (Dt 6:13, 16).
Isso no admirvel? Davi tambm
entendeu esse princpio, pois disse:
Guardei no corao a tua palavra
para no pecar contra ti (Sl 119:11).
Com relao aos pais, o conselho b-
blico : Instrui a criana no caminho
em que deve andar, e, at quando
envelhecer, no se desviar dele
(Pv 22:6). Esse o resultado.
01. Leia Dt 6:1-3 e responda: O que era necessrio para os israelitas
serem felizes e bem-sucedidos em Cana?
02. A gerao que entraria em Cana deveria ensinar s novas
geraes o que Moiss lhe ensinara. Qual deveria ser o contedo
desse ensino? O que o Shema? Recorra ao item 1 e a Dt 6:4-5.
03. Com base em Dt 6:6-7; Pv 22:6, e no item 2, responda: Que
mtodo os israelitas deveriam usar para instruir as futuras geraes?
04. Aps ler Dt 6:8-9 e o item 3, responda: O que so os filactrios
e a mezuz? O que esse texto nos mostra sobre a influncia e a
abrangncia do ensino bblico?
05. Leia Dt 6:10-25 e responda: Que resultado o ensino da palavra de
Deus traria a vida dos israelitas? Voc concorda que a principal arma
que temos contra a tentao a palavra de Deus? Justifique a resposta.
27
1. Ensine o que voc aprendeu:
faa de seu filho um discpulo.
Segundo a Bblia Sagrada, a edu-
cao espiritual dos filhos dever dos
pais. Em Deuteronmio 6, estes so
exortados a ter a lei gravada em suas
mentes e em seus coraes (Dt 6:6)
e a inculc-la nos filhos (Dt 6:7).
Pais e mes, faam de seus filhos
verdadeiros discpulos! Mostrem-
-lhes o caminho. Ensinem-lhes quem
Jesus. Sejam exemplo para eles, na
orao, no carter e na santidade.
Aproveitem cada oportunidade
para ensinar: em casa, no sof, as-
sistindo TV ou em volta da mesa,
tomando as refeies; no lazer; em
conversas; em viagens, etc. No per-
cam nenhuma ocasio para falar aos
seus filhos sobre o amor de Deus por
eles. Ajudem-nos a terem o temor
do Senhor em seus coraes.
06. Leia a primeira aplicao e comente sobre a importncia de fazer
do filho um discpulo.
2. Ensine o que voc aprendeu:
faa do discipulado uma misso.
Ensine o que voc aprendeu aos
seus filhos; contudo, no somen-
te a eles: ensine tambm a outras
pessoas que ainda no conhecem a
palavra. Lembre-se de que Jesus nos
ordenou a fazer discpulos, em
todas as naes. Ento, no perca a
oportunidade de instruir um vizinho,
um amigo, um colega de trabalho
ou de estudo acerca do evangelho.
Saiba que a f crist no egosta.
Existem, dentro da igreja, cris-
tos imaturos e novos convertidos
que precisam ser acompanhados
nesse incio da f. Sem o ensino
bblico persistente, bem poss-
vel que essas pessoas se percam e
saiam da igreja. Em nome de Jesus,
no permita que isso acontea.
Adote, pelo menos, uma dessas
pessoas para acompanhar e ensi-
nar-lhe o que voc aprendeu.
28
07. Comente em sala de aula sobre a importncia de discipular os
novos convertidos. Voc j pensou em adotar algum para ensinar-
lhe aquilo que voc aprendeu sobre a palavra de Deus?
PARA VIVER BEM
Se a gerao de Cana quisesse viver bem, precisaria aprender
a palavra de Deus, pratic-la e ensin-la. Perceba que, para pra-
ticar e ensinar, necessrio conhecer. Essa palavra precisa estar
no corao (Dt 6:6). essencial levar a srio o aprendizado. Caro
estudante, assuma um compromisso srio com Deus de conhec-
-lo cada vez mais. Uma excelente oportunidade para isso a Escola
Bblica. Procure no faltar a nenhuma aula.
tambm indispensvel voc praticar o que aprendeu; mas no
apenas isso. preciso ainda transmitir a outro esse conhecimento.
No h ningum, neste mundo, que saiba tanto que no tenha
nada mais a aprender, bem como no h ningum que saiba to
pouco que no tenha nada a ensinar. Portanto, se voc no sabe
muito, ensine pelo menos o que aprendeu. Essa uma misso que
voc tem, diante de Deus.
29
4
Viva como
povo santo!
Acesse os
e os Podcasts
deste captulo em
OBJETIVO
Levar o estudante
da palavra de Deus
a compreender que
o Deus santo espera
santidade de seu povo e a
assimilar alguns princpios
fundamentais para viver
para a glria de Deus.
TEXTO BSICO
Pois vocs so um povo santo para o Senhor,
o seu Deus. O Senhor, o seu Deus, os escolheu
dentre todos os povos da face da terra para
ser o seu povo, o seu tesouro pessoal. (Dt 7:6)
LEITURA DIRIA
D 20/01 Dt 7:1-6
S 21/01 Dt 7:7-12
T 22/01 Dt 7:13-19
Q 23/01 Dt 7:20-26
Q 24/01 Dt 8:1-6
S 25/01 Dt 8:7-10
S 26/01 Dt 8:11-20
INTRODUO
No estudo anterior, aprendemos sobre a
nossa nobre misso de ensinar aos nossos
filhos todo o contedo da palavra de Deus,
para que estes possam am-lo e servi-lo. No
presente estudo, aprenderemos sobre o ar-
dente interesse de Deus na santidade de seu
povo. A tnica deste estudo est na real ne-
cessidade de santidade, pureza e devoo ge-
nuna do povo de Deus.
Todo o contedo do presente estudo est
registrado nos captulos 7 e 8 do livro de Deu-
teronmio, em que encontramos princpios
fundamentais e inegociveis, apresentados
nao de Israel, pouco tempo antes de esta
entrar na terra prometida. Esses princpios ti-
nham como finalidade preservar a identidade
do povo de Deus e proporcionar-lhe qualidade
de vida em todos os aspectos.
A promessa de Deus feita a Israel estava
muito prxima de se concretizar. O povo havia
sado do Egito, cerca de quatro dcadas atrs,
30
caminhado por um deserto cheio de
grandes desafios, mas, agora, estava
diante da terra prometida, prestes
a tomar posse dela. No entanto, o
grande desafio era viver no meio de
uma cultura pag, sem abrir mo de
sua identidade de povo santo. Mas
como isso seria possvel?
1. Muito cuidado com as ar-
madilhas! Aquela era uma nova
gerao, cujos pais haviam sado
do Egito, estavam mortos, ficaram
pelo caminho, devido a sua dure-
za de corao. Israel bem podia se
perguntar que perigos havia pela
frente e quais as suas perspectivas
de sucesso, agora que estava s
portas da terra prometida. Sob que
luz deveria se ver, ao enfrentar essa
nova experincia?
1

Israel era o povo exclusivo de Jav,
a menina dos seus olhos; por isso, ao
entrar em Cana, deveria revelar o
carter santo de seu Deus. O Senhor
estava prometendo entregar as na-
es da terra nas mos do seu povo,
embora estas fossem mais fortes e
numerosas (Dt 7:1-2). Agora, cabia
a Israel seguir irrestritamente as suas
ordens para viver bem na terra.
A ordem do Senhor era: No
faam com elas tratado algum (Dt
7:2); No se casem com pessoas de l
(Dt 7:3); ... no tomem as filhas de-
les para seus filhos, porque antes
de vocs se darem conta, eles j
os tero envolvido a adorao aos
1. Tompson (1982:123).
dolos (Dt 7:3b AM); Derrubem os
seus altares, quebrem as suas colu-
nas sagradas, ... queimem os seus
dolos (Dt 7:4).
Observe que Jav demonstra pre-
ocupao com a identidade do seu
povo. Deus conhecia muito bem
aquelas naes, sabia que se trata-
va de gente perversa, dissimulada,
imoral, idlatra e irredutvel. Por
isso, sua ordem radical. Israel
no deveria fazer qualquer acordo
poltico, matrimonial e espiritual
com os moradores de Cana.
Israel era um povo santo para
o Senhor, o seu Deus. O Senhor, o
seu Deus, os escolheu dentre todos
os povos da face da terra para ser
o seu povo, o seu tesouro pessoal
(Dt 7:6). No se conformar a cul-
tura Canania era uma questo de
segurana: Vocs destruiro todos
os povos que o Senhor, o seu Deus,
lhes entregar. No olhem com pie-
dade para eles, nem sirvam aos seus
deuses, pois isso lhes seria uma ar-
madilha (Dt 7: 16 grifo nosso).
Qualquer relao com os cana-
neus mpios poderia levar Israel a
fazer alianas que enfraqueceriam
seu relacionamento com o Senhor
e que chamariam para si a disciplina
de Deus.
2
O Senhor sabia que Israel
poderia se encantar com as tendn-
cias, com a moda, com a cultura e
a espiritualidade daquele lugar, colo-
cando tudo a perder.
2. Wiersbe (2006a: 513)
31
Alm de ser uma questo de se-
gurana, no se conformar com a
cultura e prticas dos cananeus ga-
rantiria a Israel as bnos prometi-
das por Deus (Dt 7:12-15). Israel s
precisava obedecer irrestritamente
s ordens do Senhor, no temer
seus inimigos, confiar que aquele
que o tirara da terra do Egito com
mo poderosa era fiel para faz-lo
possuir gradativamente a terra de
Cana (Dt 7:16-26).
impossvel ler essas determina-
es feitas a Israel e no lembrar
a igreja contempornea. Esta est
no mundo, que, segundo as Escri-
turas, jaz no maligno (1 Jo 5:19),
mas orientada a no se moldar a
ele (Rm 12: 1-2), a no ser ami-
ga dele (Tg 4: 4), mas a impact-lo
atravs de um procedimento santo
e da mensagem transformadora do
evangelho (1 Pd 2:5,9).
2. Muito cuidado com a in-
gratido! Como vimos at aqui, o
propsito de Deus para o seu povo,
Israel, era uma conduta santa. O
captulo sete uma exortao ao
no conformismo com a cultura
pag, enquanto o captulo oito
um chamado gratido a Deus por
todos os seus feitos, em todas as
pocas. Israel s conseguiria per-
manecer como uma nao santa se
reconhecesse sua dependncia da
graa de Jav.
Moiss orienta aquela jovem na-
o a olhar por um instante para o
seu passado e lembrar suas origens,
a fim de redobrar o senso de grati-
do por tudo que Deus lhe havia fei-
to. Para termos uma ideia, a palavra
traduzida por lembrar usada 16
vezes em Deuteronmio. Em doze
destas, apresenta elementos histri-
cos como seu objeto.
3

Primeiramente, o povo exor-
tado a lembrar-se de seu passado
recente no deserto, das provaes
que tinham como propsito divi-
no purific-lo e prepar-lo para a
maturidade espiritual. Israel deve-
ria lembrar-se do cuidado de Deus
atravs de feitos miraculosos: do
man do cu, das roupas e sand-
lias que no se estragaram por qua-
renta anos (Dt 8:3-4).
Depois, o povo exortado a no
deixar de obedecer ao Senhor: De-
pois que tiverem comido at fica-
rem satisfeitos, louvem ao Senhor,
o seu Deus, pela boa terra que lhe
deu (Dt 8:10). Israel no poderia,
de maneira alguma, esquecer-se
de Deus, quando tivesse construdo
boas casas em Cana; quando seus
rebanhos aumentassem; quando
mais dinheiro estivesse entrando;
quando o padro de vida melho-
rasse (Dt 8:11). A desobedincia
um perigo que o povo de Deus do
presente tambm corre.
Em seguida, o povo exortado
a no deixar de atribuir a Deus as
suas conquistas e a sua prosperi-
dade: Se cada um de vocs come-
3. Allen (1986:264)
32
ar a pensar assim: Fui eu quem
conquistei tudo isso. Eu fiz tudo
sozinho. (...), ora, pensem bem.
Lembrem-se de que foi o eterno
que deu a vocs foras (Dt 8:17
AM). Esse era um risco que o povo
corria. Moiss lhe lembra de nunca
esquecer que o Senhor quem est
por trs de toda conquista que Isra-
el teria no futuro (Dt 8:18).
Aquela nao jamais deveria se
exaltar diante de Deus; antes, de-
veria reconhecer a sua maravilhosa
graa e proviso para render-lhe
glria (Dt 8:15-18). Israel receberia
o vigor e a generosidade de Deus;
porm, no poderia alegar que os
recebera em virtude de qualquer
mrito prprio.
4
Reconhecer a gra-
a de Deus era fundamental para a
prtica da santidade.
A idolatria era o pecado mais co-
mum entre aquelas naes que ocu-
pavam a terra de Cana. Assim, Is-
rael jamais deveria dobrar-se diante
dos deuses cananeus para prestar-
-lhes culto, pois isso seria uma ofen-
4. Thompson (1982:132).
sa ao Deus Todo Poderoso, que o
tirara da terra do Egito, dando sinais
de seu poder, grandeza e graa. Por
isso, o povo advertido a no ser
mal agradecido.
Israel estava prestes a entrar na
terra prometida e usufruir de tudo
que Jav lhe havia prometido,
mas no poderia perder de vista
a sua identidade de nao santa,
de povo exclusivo do Deus santo.
Israel precisava ter essa conscin-
cia de sua identidade, disposio
para obedecer vontade de Deus
e senso de gratido por desfrutar
de sua graa.
Chegamos ao final da primei-
ra parte do nosso estudo. Como
vimos, Israel fora lembrado, con-
forme mostra o captulo 7 de Deu-
teronmio, de que era um povo
especial, povo santo, e, por isso,
deveria tomar cuidado para no
incorporar os costumes do povo
cananeu. Este mais um segredo
para viver bem: Alm de no se
conformar cultura pag, um povo
santo aquele que sabe agradecer
a Deus pelos seus benefcios (Dt 8).
01. Deus prometeu dar a terra de Cana a Israel; no entanto, qual
era a condio para que o povo pudesse viver bem naquele lugar, de
acordo com Dt 7: 1-2?
33
02. Leia Dt 7:2-4 e comente sobre as ordens explcitas de Deus a Israel.
03. Leia Dt 7:16 e comente sobre a seguinte frase: No se conformar
cultura Canania era uma questo de segurana.
04. Leia Dt 8:1-4 e comente sobre a importncia de Israel lembrar-se
dos feitos de Deus, em sua trajetria.
05. Leia Dt 8:11-18 e responda: Qual a relao entre reconhecer a
graa de Deus e viver em santidade?
1. Viva com santidade, sem
incorporar os valores do mundo.
Israel fora eleito por Deus para ser
o seu povo exclusivo e tornar-se mo-
delo para todas as naes da terra.
Deveria influenciar o mundo, atravs
de sua conduta, de seus valores e de
sua f. Mas, infelizmente, ao invs
de influenciar, Israel foi influencia-
do pelas outras naes, absorvendo
seus valores imorais, conduta deplo-
rvel e uma f sincrtica.
A igreja o novo Israel; o novo
povo eleito de Deus; a porta-voz do
reino de Deus na terra (1 Pd 2:5,9).
Assim como Deus comissionou Israel,
no passado, hoje comissiona a igreja
para influenciar o mundo, para ser
sal e luz (Mt 5:13-16). Por mundo,
entendemos este sistema corrompido
que impera e que no tem Deus como
Senhor. A igreja de Cristo precisa ser
santa. No conseguir isso confor-
mando-se a este mundo (Rm 12:1-2).
34
06. Aps ler a primeira aplicao e os textos bblicos nela sugeridos,
discuta com a classe sobre o papel da igreja e o porqu de ela no
poder se conformar ao mundo.
2. Viva com santidade, sem
esquecer o valor de Deus.
O povo de Israel, que entraria na
terra prometida, alm de viver em san-
tidade, no poderia, em hiptese algu-
ma, perder a perspectiva de que Deus
estava dirigindo aquela caminhada.
Como povo santo, Israel prospera-
ria. Seria muito fcil esquecer o sofri-
mento que havia passado no Egito,
antes de o Senhor o resgatar.
5

5. Wiersbe (2006a:521).
Cuidemo-nos nesse sentido! Ri-
queza, prosperidade e tudo que
viermos a possuir sempre ddivas
de Deus, nunca direitos naturais que
possamos reivindicar ou de que pos-
samos nos gloriar. Em nossa cami-
nhada diria como povo santo, seja-
mos sempre gratos a Deus por tudo
o que ele nos fez. Fomos resgatados
por pura graa.
07. Leia a segunda aplicao e comente com a classe por que no
devemos esquecer o valor do nosso Deus, em nossa caminhada como
povo santo.
35
PARA VIVER BEM
Ao final deste estudo, algumas reflexes importantes devem ser
feitas por ns, cristos: Primeiro de tudo, qual a nossa identidade
espiritual? Voc leu, nesta lio e no Deuteronmio: Somos povo
santo! Segundo, o que significa ser sal da terra e luz do mundo?
Como povo santo, devemos influenciar nosso meio e revelar os
valores de Deus aos que ainda no o conhecem.
Se tivermos entendido o estudo e formos sinceros, o nosso pro-
psito ser o de assumir a nossa identidade de cidados do cu,
revelar ao mundo os nossos valores e a nossa f, atravs da men-
sagem do evangelho e da conduta crist. Anunciaremos ao mundo
que a graa de Deus, revelada na cruz de Cristo, liberta-nos do
poder do pecado e oferece-nos uma vida melhor, muito melhor!
Reflita sobre isso, durante esta semana; no se esquea de agra-
decer a Deus, em todas as suas oraes, por tudo o que ele tem
lhe dado. Amm!
36
5
2 DE FEVEREIRO DE 2013
Sirva a Deus
com humildade
Acesse os
e os Podcasts
deste captulo em
OBJETIVO
Mostrar ao estudante
da palavra de Deus que
devemos sempre servir ao
Senhor com humildade,
glorificando-o por nossas
conquistas e obedecendo-
lhe por amor.
TEXTO BSICO
Sabe, pois, que no por causa da tua justi-
a que o SENHOR, teu Deus, te d esta boa
terra para possu-la, pois tu s povo obstina-
do. (Dt 9:6)
LEITURA DIRIA
D 27/01 Dt 9:1-12
S 28/01 Dt 9:13-24
T 29/01 Dt 9:25-29
Q 30/01 Dt 10:1-17
Q 31/01 Dt 10:18-11:10
S 01/02 Dt 11:11-22
S 02/02 Dt 11:23-32
INTRODUO
O que uma pessoa humilde? aquela que
tem um conceito certo de si mesma. V, em
si mesma, defeitos e qualidades; pensa sobre
si mesma com equilbrio; no fica falando de
seus feitos com orgulho, pois sabe que sua
fora vem de Deus (2 Co 3:5).
1
O povo de Is-
rael precisava aprender a ser humilde; por isso
mesmo, foi alertado contra a arrogncia.
No Deuteronmio, livro base desta srie,
dos captulos 9-11, Moiss lembra aos israe-
litas o quanto Deus fora misericordioso para
com eles. No havia motivos para autoexalta-
o. Nesses captulos, eles so lembrados de
algumas verdades que constituem uma va-
cina contra a soberba. Aprenderemos, nes-
ta lio, que, para vivermos bem, diante das
promessas de Deus para ns, nunca devemos
esquecer que so dele, no nossos, os mritos
por aquilo que alcanamos.
1. Crescendo na santificao pessoal, So Paulo, 2009, p.27.
37
Nos captulos 9-11 de Deuteron-
mio, o povo de Israel lembrado, mais
de uma vez, do quanto era obstina-
do (9:6,13, 10:16). Qual o signifi-
cado dessa expresso? A palavra, no
hebraico, oreph, e quer dizer: cos-
tas, nuca, pescoo. Diz respeito ao
soldado que no virava as costas na
batalha por rebeldia, ou pessoa que,
ao ser chamada, no virava o pescoo
para atender a quem a chamara.
2
Is-
rael era assim. O fato de estar prestes
a conquistar a terra, no provava que
era um povo justo. Deus, por meio
de Moiss, lembrou-lhe isso.
1. Um povo pequeno: Ao ler-
mos Dt 9:1-6, percebemos a graa de
Deus atuando em Israel. Notamos isso
devido insignificncia daquele povo,
pois, em Cana, havia naes maio-
res e mais fortes. Ento, se os israelitas
estavam para conquistar a terra, defini-
tivamente o mrito no era deles. Duas
caractersticas dos moradores de Cana
mostram o quanto Israel precisava da
ajuda de Deus. Em primeiro lugar, em
Cana, eles viviam (...) em grandes ci-
dades, protegidas por altos muros que
vo at o cu (Dt 9:1 NBV).
Em segundo lugar, Cana era, lite-
ralmente, uma terra de gigantes.
Pela Bblia, sabemos que, no Jor-
do, havia vrios tipos de gigantes,
e Deuteronmio destaca os filhos
2. Shedd (1988:203).
dos Anaquins (Dt 9:2). Anaquim,
no hebraico, significa pescoo lon-
go. Eram altos e fortes;
3
por isso, Is-
rael precisava do Deus que se mostra
como um fogo que consome (Dt
9:3), pois ele os destruiria.
2. Os planos de Deus: Israel no
ocuparia Cana por ser um povo
bom, exemplar etc. O Senhor disse
isso: No por causa da tua justi-
a (...) que entras na terra (Dt 9:5).
Ento, por que Deus daria a terra a
Israel? Havia, pelo menos, dois mo-
tivos para a ocupao de Cana. O
primeiro era o pecado de seus mo-
radores. A palavra associada quelas
naes impiedade e quer dizer:
erro moral, culpa, atitudes injustas,
perversidade, maldade e falsidade.
4

A expulso daqueles povos no foi
imediata, pois, em Gnesis, vemos a pa-
cincia de Deus, a despeito do pecado
do povo (Dt 15:16); afinal, Deus tardio
em irar-se (Sl 145:8). O segundo motivo
da conquista da terra era a fidelidade do
Senhor. Deus estava confirmando a sua
palavra. A palavra que jurou a Abrao,
Isaque e Jac (Dt 1:8). Veja que no h
mrito algum na nao de Israel; no h
motivos para se gabar, pois o fato de
entrar na terra prometida era a concre-
tizao dos planos de Deus.
3. Champlin (2000a:3786).
grego, 2011, p.1938.
38
3. Rebeldes!: Deus enfatiza
bem que, nos israelitas, no havia
mrito, pois lhe haviam provocado
a ira (Dt 9:7-24). Durante sua pere-
grinao no deserto, o povo que-
brou sua aliana com Deus. No
entendendo o que Moiss fazia
no monte, Israel adorou o bezer-
ro de ouro. Depois de lembrar-lhe
disso, Moiss recordou-lhe outros
episdios e afirmou: Tendes sido
rebeldes contra o Senhor desde o
dia que vos conheci (Dt 9:24). Os
episdios lembrados esto relacio-
nados ao que o povo fizera em de-
terminadas cidades: Taber, Mass,
Quibrote-Hataav e Cades-Barnea.
Em Taber, Israel reclamou do
man e desejou as comidas do Egi-
to (Nm 11:1-10),
5
e Deus mandou
fogo, a fim de disciplin-lo. O fogo
queimou as extremidades do acam-
pamento. Depois, Moiss apresen-
tou a queixa do povo a Deus, que
enviou carnes (Nm 11:10-32). Ape-
sar de ter atendido ao desejo dos
israelitas, o Senhor mandou uma
praga e matou muitos, enquanto
ainda comiam. Por isso, o lugar pas-
sou a se chamar Quibrote-Hataav,
que significa sepultura do desejo
(Nm 11:32-35).
6
Em Mass, eles
reclamaram de gua (x 17:1-7), e,
em Cades-Barneia, quiseram voltar
para o Egito, por medo dos gigan-
tes de Cana (Nm 13-14).
5. Champlin (2000a: 798).
6. Csar (2001:172).
4. Caminhos da graa: Na re-
capitulao do passado de Israel,
percebemos que seus caminhos fo-
ram pontilhados pela graa. O fato
de Deus ouvir a orao de Moiss
mais uma prova da tolerncia de
Deus em relao nao (Dt 9:25-
29). Como j afirmamos, o prprio
Moiss confessa que o povo era re-
belde (Dt 9:24). Diante de tal lem-
brana, o melhor a fazer era confiar
na graa de Deus.
Deus demonstra interesse por seu
povo, ordenando a Moiss que fi-
zesse novas tbuas de pedra. Parece
estranho Moiss quebrar as tbuas
da lei; porm, isso ocorreu devido o
desvio do povo, e essa era uma pr-
tica normal no Antigo Oriente, quan-
do leis eram transgredidas.
7
Apren-
demos, aqui, com as novas tbuas
da lei, que Deus renova sua aliana
com seu povo (Dt 10:1-5).
5. Pedidos de Deus: Os captulos
10 e 11 de Deuteronmio so uma
seo exortativa final, basicamen-
te estruturada em torno de vrias
exortaes, seguidas por incentivo
obedincia.
8
Depois de mostrar ao
povo que este estava recebendo a ter-
ra por pura graa, Deus lhe pede obe-
dincia, baseado no seu grande amor.
Quem tem humildade, submete-se
em amor aos mandamentos de Deus.
Em Dt 10:12, Deus faz uma per-
gunta-chave ao seu povo: O que o
7. Thompson (1982:136).
8. Hamilton (2007:461).
39
SENHOR pede de ti?. A resposta a
essa pergunta dada logo em segui-
da. Vejamos: temor a Jav, que
o respeito a Deus atravs da guar-
da dos mandamentos;
9
andar nos
caminhos de Deus, que seguir o
destino certo dado por ele; amor
ao Senhor, que a base para a obe-
dincia; servio a ele, visto que
quem teme a Deus, anda com ele e o
ama, certamente ir demonstrar isso
na prtica do servio.
6. Guardando de corao: Ob-
serve como o amor a Deus e a obedi-
ncia aos mandamentos esto mui-
to prximos, no Deuteronmio: ...
que que o Senhor, o seu Deus, lhe
pede, seno que (...) o ame e (...) que
obedea aos seus mandamentos (Dt
10:12-13). A obedincia aos manda-
mentos, que era para o prprio bem
(v.13) do povo, deveria ser feita com
base no amor a Deus e no amor de
Deus pelo povo (Dt 10:15).
Nesse mesmo trecho, o povo
convidado a trocar a religiosidade ex-
terior por uma mudana no corao:
Circuncidai, pois, o prepcio do vosso
corao e no mais endureais a vos-
sa cerviz (v.16). A circunciso exterior
era sinal exterior de pertencimento a
Deus.
10
Entretanto, Deus no quer ritu-
ais por rituais: ele quer a circunciso de
corao, isto , uma obedincia verda-
deira e voluntria, no superficial.
grego, 2011, p.1691.
10. Idem. (2011:220).
7. O cumprimento da lei: O
amor e o servio ao prximo estavam
intimamente ligados ao cumprimen-
to da lei. A nao israelita deveria
imitar a Deus, amando o estrangeiro,
pois havia sido estrangeira no Egito
(Dt 10:17-19). O amor e o louvor a
Deus eram os motivos para a obe-
dincia. At mesmo o crescimento
populacional do povo era um sinal
do cuidado de Deus (Dt 10:20-22).
Por tudo isso, em atitude de imen-
sa gratido, o povo de Israel deveria
celebrar-lhe e obedecer-lhe.
Diante de tanta graa divina, de
provas reais e visveis, era mais do
que justo o povo guardar os precei-
tos e as leis de Deus. No captulo 11,
vemos o Senhor falando da impor-
tncia de andar em seus caminhos.
Por isso, aquela gerao que iria en-
trar em Cana deveria ter em mente
a ao de Deus no passado (11:2-7).
Obedincia era o melhor caminho,
no a rebeldia dos antepassados.
8. Escolhas abenoadas: Ao
analisarmos Dt 11:8-25, percebemos
que obedecer traz bnos. Vale di-
zer que isso no significa uma rela-
o toma-l-d-c com o Senhor;
todavia, as pessoas salvas por Deus
tm uma f operante. Por caminha-
rem segundo a palavra, receberiam:
a posse da terra (Dt 11:8); vida longa
(Dt 11:9), e o cuidado constante de
Deus (Dt 11:10-16,21-23). No vive-
mos a correr atrs de bnos, mas
cremos que o Senhor, do seu jeito,
abenoa os que so seus.
40
A vida feita de escolhas: obede-
cer a Deus a melhor delas. Israel
deveria meditar, cumprir e ensinar
para seus filhos a lei de Deus (Dt
11:17-20). O captulo 11 termina
com o desafio da escolha: beno
para obedincia e maldio para de-
sobedincia (vv.27-28). Dois montes
so escolhidos para simbolizar as
bnos e as maldies: Gerizim e
Ebal (v.29): Nos tempos de Moiss,
Gerizim dispunha de fontes e poma-
res, mas Ebal era um monto de ter-
ra seca e rochas.
11

11. Champlin (2000a: 805).
Finalizamos a primeira parte
desta lio baseada nos captulos
9-11 de Deuteronmio com o lti-
mo versculo desse trecho: Cuida-
do, ento, para observar todos os
estatutos e preceitos que hoje vos
declaro (Dt 11:32). Com o estudo
desses captulos, aprendemos que
devemos ver Deus como aquele que
nos abenoa por seu amor e por
sua graa e que devemos viver os
seus preceitos e desejos para nossa
vida em gratido a ele, com todo
o nosso ser. A seguir, veremos as
aplicaes desse trecho da palavra
de Deus para vivermos bem.
01. Fale sobre o significado de humildade e povo obstinado, a
partir de 2 Co 3:5 e Dt 9:6.
02. Com base em Dt 9:1-6, fale sobre a pequenez do povo de Deus,
frente os habitantes de Cana, e sobre os planos de Deus para seu
povo. Como devemos olhar para os desafios da vida?
03. A partir dos itens 3 e 4, compartilhe com a classe sobre a
rebeldia do povo e a graa de Deus. Que lies temos para a
nossa vida? Leia tambm Gn 15:16; Sl 145:8, e Dt 9:7-24.
41
04. Leia Dt 10:12 e fale dos pedidos de Deus ao seu povo e de onde
parte a obedincia lei?
05. Leia Dt 10:17-22, 11:29 e responda: Como imitadores de Deus,
qual deve ser a nossa postura, diante das injustias em relao ao
prximo? O que aprendemos sobre os montes Gerizim e Ebal? Como
andam as suas escolhas?
1. Louvemos a Deus por nossas
conquistas.
Israel no entraria na terra de Ca-
na por causa de suas conquistas, mas
por causa dos planos de Deus (expul-
sar naes mpias e cumprir sua pa-
lavra). Diante disso, se os hebreus se
gabassem, estariam pensando alm
do que convm, estariam com falta de
humildade. Muitas vezes, somos assim
diante do que Deus tem nos dado.
Se conquistarmos algo, por-
que fomos tirados das trevas, por
Deus, e fomos trazidos sua luz.
Isso aconteceu devido misericr-
dia dele (1 Pd 2: 9-10). Alm da sal-
vao, devemos louvar a Deus por
cada conquista: pela aprovao em
provas, pela consagrao na igreja,
pelo novo emprego etc. Que todas
as nossas conquistas tragam louvor
a Deus (Sl 103:1).
06. Reflita sobre a falta de humildade em Israel. Como voc tem
lidado com suas conquistas?
42
2. Glorifiquemos a Deus por
nossas aes.
Vimos que o Senhor queria seu
povo totalmente envolvido com seus
mandamentos. Desta forma, Israel pro-
varia seu amor a Deus, serviria o prxi-
mo e seria luz para os povos. Em todo
esse caminho, no tinha motivo para
se orgulhar, porque s andaria nos ca-
minhos de Deus em razo da capaci-
tao do prprio Deus. Permanecendo
humilde, glorificaria ao Senhor.
Israel deveria sempre se lembrar
de que Deus era a razo do seu lou-
vor (Dt 10:21), e, por isso, deveria
glorific-lo sempre por suas aes:
defendo os indefesos, recusando o
suborno (Dt 10:17-18), sendo al-
gum para os que no tinham nin-
gum (Dt 10:19), seguindo Deus
de perto (Dt 10:20). Isso vale para
ns, seja comendo, seja bebendo,
ou fazendo qualquer outra coisa,
devemos fazer tudo para glria
de Deus (1 Co 10:31 KJA). Que
a motivao maior para as nossas
aes seja o nosso grande amor a
Deus (Dt 11:1).
07. Pensando no que foi lido, como podemos glorificar a Deus?
PARA VIVER BEM
Diante de tudo que aprendemos para vivermos bem, precisamos,
dia aps dia, pensar em tudo que Deus tem feito por ns, ao invs
de pensarmos de ns mesmos alm do que convm. Oremos para
que Deus nos ajude a nos livrarmos da autoexaltao, do apego
nossa justia prpria. Precisamos, nesta semana, intensificar nossa
conscincia de louvor e glria a Deus por tudo que ele tem feito.
Durante esta semana, com a graa de Deus, louve-o mais in-
tensamente, em casa, na escola, no trabalho ou na igreja, por sua
salvao e por cada conquista pessoal. D-lhe glria, desviando-se
de todo pensamento e ao que traga glria para voc mesmo.
Esteja ciente de que ele quem efetua em voc o querer e todas
as boas realizaes (Fp 2:13).
43
6
Celebre ao Senhor
corretamente!
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e os Podcasts
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OBJETIVO
Ensinar ao estudante
da Bblia que o Senhor
merece ser adorado
de maneira correta,
sendo que, para que isso
acontea, necessrio
praticar os princpios
da exclusividade,
da honestidade, da
generosidade e
da comunho.
TEXTO BSICO
Ento, haver um lugar que escolher o
SENHOR, vosso Deus, para ali fazer habitar o
seu nome. (Dt 12:11a)
LEITURA DIRIA
D 03/02 Dt 12:1-14
S 04/02 Dt 13:1-18
T 05/02 Dt 14:22-29
Q 06/02 Dt 16:1-8
Q 07/02 Dt 16:9-12
S 08/02 Dt 16:13-17
S 09/02 Dt 18:9-22
INTRODUO
A adorao pessoa de Deus uma prtica
um tanto antiga. Desde o princpio j era posta
em prtica (Gn 4:4). O que , portanto, adora-
o? o ato de glorificar a Deus em sua presen-
a, com todo o nosso ser. No foi toa que Pau-
lo escreveu igreja de Corinto: ... quer comais,
quer bebais ou faais outra qualquer coisa, fazei
tudo para a glria de Deus (1 Co 10:31).
O ato de adorar a Deus a principal mis-
so da igreja; porm, no pode ser efetuado
de qualquer maneira: deve ser realizado com
muita responsabilidade; no como quisermos,
mas como a Bblia ordena que o faamos. Se
isso no for levado a srio, a adorao jamais
ser eficaz, isto , no agradar a Deus. Em
Deuteronmio, livro base desta srie, temos
alguns textos que tratam deste assunto. So
estes que analisaremos no presente estudo.
Antes de o povo de Israel entrar na terra
prometida, coube a Moiss transmitir-lhe, da
parte do Senhor, os ensinamentos concernen-
44
tes maneira correta de se adorar a
Deus. Os cultos, por exemplo, no
poderiam ser feitos de qualquer jeito,
nem em qualquer lugar, mas somen-
te onde o SENHOR, vosso Deus, es-
colher (Dt 12:5). Em Deuteronmio,
alguns princpios nos so ensinados
em relao adorao. Vejamo-los.
1. Exclusividade: Naquela po-
ca, a adorao a muitos deuses era
uma prtica muito comum adotada
por vrias naes. Os cananeus, ha-
bitantes da terra de que Israel, mais
tarde, tomaria posse, no eram di-
ferentes. Erguer altares para cultu-
ar os seus deuses era uma de suas
especialidades (Dt 12:2). Israel,
contudo, deveria ser diferente. Sua
atitude deveria ser oposta dos ha-
bitantes daquela terra.
Por isso, a ordem de Deus ao
povo foi que este, ao se apossar da
terra prometida, destrusse todos os
lugares onde os deuses dos cana-
neus eram adorados. Tambm lhe
ordenou a destruio dos altares,
das colunas, dos postes-dolos e das
imagens esculpidas (Dt 12:3). A ex-
clusividade no mais seria tributada
aos deuses, mas unicamente a Deus.
De fato, a adorao deve ser ex-
clusiva ao Senhor. Este um princ-
pio eterno e primordial. a este prin-
cpio que se refere o primeiro dos
dez mandamentos da lei de Deus
entregue no Sinai: No ters outros
deuses diante de mim (Dt 5:7). A
adorao deveria ser tributada so-
mente a Deus e realizada em um s
lugar, segundo a escolha divina (Dt
5:5). A centralizao do culto tinha,
tambm, o propsito de evitar a con-
taminao da adorao pura do Se-
nhor com as prticas idlatras.
1
Mais tarde, o lugar escolhido foi o
santurio central, em Jerusalm, que
se tornou o nico local onde eram
realizados os ritos referentes ao culto
(Dt 5:6).
2
Esta ordem, porm, tinha
um propsito especfico para aquele
povo. Na nova aliana, Cristo deu a
entender que o mais importante no
o lugar, mas, sim, o modo como a
adorao realizada: em esprito e
em verdade (Jo 4:21-23).
2. Honestidade: Outro princpio
a ser observado diz respeito hones-
tidade na adorao. Em um momen-
to em que se presta culto a Deus,
no se deve, sob hiptese alguma,
falar em nome de Deus o que este
no ordenou. Esse hbito costume
dos falsos profetas. Eles transmitem
o que lhes de interesse, no o que
de interesse divino.
Naquele tempo, os profetas au-
tnticos recebiam a revelao de
Deus por meio de viso e sonho
(Nm 12:6). O que de Deus recebiam,
transmitiam ao povo. Eles eram
identificados pelo cumprimento da-
quilo que profetizavam. O profeta
falso, porm, era identificado pelo
oposto disso: ... quando esse pro-
feta falar em nome do SENHOR, e
1. Pfeiffer (1984:222).
2. Champlin (2000a:814).
45
a palavra dele se no cumprir, nem
suceder, como profetizou, esta a
palavra que o SENHOR no disse
(Dt 18:22a grifo nosso).
Deus no pode mentir, pois ver-
dadeiro. Logo, quem fala em nome
dele deve falar a verdade. Sendo
comprovada a mentira em suas pa-
lavras, o profeta no merece crdito,
pois Deus no falara por meio dele.
O povo deveria ter cuidado, tambm,
em relao aos profetas apstatas.
O que eles profetizavam poderia se
cumprir; porm, incitariam o povo
idolatria (Dt 13:1-3).
O cuidado com esse tipo de gen-
te deve ser constante: ... no ouvirs
as palavras desse profeta (Dt 13:3).
Muitos no resistem aos seus argu-
mentos sutis. De fato, h pessoas
inconstantes que acompanham ce-
gamente um lder religioso bem-su-
cedido sem testar suas decises de
acordo com a verdade de Deus.
3
No
culto, portanto, procuremos prezar
pela honestidade. Ao mesmo tempo,
tenhamos discernimento espiritual
para no tropearmos em mentira.
3. Generosidade: Ao adorar a
Deus no lugar escolhido por ele
na nova terra, o povo deveria le-
var, dentre outras coisas, dzimos
e ofertas voluntrias (Dt 12:6). O
dzimo era utilizado para o susten-
to dos levitas, que tambm dizima-
vam para benefcio dos sacerdotes.
Este chamado de primeiro dzi-
3. Wiersbe (2006a:534).
mo. Havia tambm o segundo dzi-
mo, usado para financiar festas re-
ligiosas, e um terceiro dzimo, que,
a cada trs anos, era utilizado para
ajudar os mais pobres.
4

O dzimo expressava o cuidado de
Deus para com os que trabalhavam
no santurio. Os levitas no recebe-
ram herana na nova terra, exceto o
lugar para a sua moradia. Eles no
participaram da diviso de terra feita
s demais tribos (Js 14:3). O dzimo
expressava tambm o cuidado do
Senhor para com os menos favoreci-
dos (Dt 14:28-29). Sabendo disso, o
povo deveria ser fiel e generoso em
relao a esse expediente.
O dzimo e as ofertas voluntrias
deveriam ser levados ao santurio
(Dt 14:23). Ambos eram partes fun-
damentais da celebrao. Logo, dizi-
mar e ofertar so prticas espirituais
e devem ser exercidas com alegria e
generosidade. A propsito, Paulo
considerava as ofertas do povo de
Deus como sacrifcios espirituais con-
sagrados ao Senhor (Fp 4:10-19).
5

Fechar a mo para a obra de
Deus ser ingrato pessoa dele,
pois por ele que vivemos, nos
movemos e existimos (At 17:28). A
contribuio financeira, como par-
te da adorao, deve ser feita com
generosidade e gratido. Aos que
colaboraram financeiramente com a
obra de Deus, Paulo garantiu: Deus
4. Champlin (2001:202).
5. Wiersbe (2006a:533).
46
suprir todas as necessidades de vo-
cs, de acordo com as suas gloriosas
riquezas em Cristo Jesus (Fp 4:19).
4. Comunho: Alm dos princ-
pios de exclusividade, honestidade
e generosidade, a adorao tam-
bm envolvia, no livro de Deutero-
nmio, o princpio da comunho:
Na presena do SENHOR, nosso
Deus, todos se alegraro: vocs,
os seus filhos e as suas filhas, os
seus escravos e as suas escravas e
os levitas que estiverem morando
nas cidades onde vocs vivem (Dt
12:12 NTLH grifo nosso)
Deus estava chamando o seu
povo a uma adorao comunal,
uma festividade comunal e um re-
gozijo geral.
6
Na terra em que logo
adquiriria descanso dos seus inimi-
gos, o povo teria a oportunidade
de se regozijar na presena de seu
Deus. A festa era para todos. At os
escravos se alegrariam no lugar que
o Senhor escolhesse.
Havia comunho no meio do povo
de Deus. Este preza pela unidade de
seu povo. Na celebrao ao Senhor,
o individualismo no pode ter vez. A
6. Champlin (2000a: 807).
comunho no se torna uma opo,
mas um princpio estabelecido pelo
Pai! Nada de desavenas, disputas
e cimes. A ordem : todos se ale-
graro. Do mesmo modo, nada de
preconceitos. Famlias, escravos, es-
trangeiros e levitas comungavam do
mesmo espao, da mesma adorao
e do mesmo Deus!
As festas da Pscoa, do Pente-
costes e dos Tabernculos eram
marcadas fortemente pelo princ-
pio da comunho (Dt 16:8,11,14).
No Novo Testamento, os cristos
se reuniam em grupos pequenos
nas casas para a Comunho, e par-
ticipavam das suas refeies com
grande alegria e gratido (At 2:46
BV). Esse princpio deve ser aplica-
do tambm em nosso tempo, pela
igreja desta gerao.
Conforme vimos at aqui, no
culto Deus deve ser adorado da
forma correta. Para isso, no po-
demos, sob pretexto algum, deixar
de observar os princpios que aqui
foram apresentados: da exclusi-
vidade, da honestidade, da gene-
rosidade e da comunho. A partir
desse ensino, vejamos como prati-
c-los, com os olhos na vida.
01. Leia Dt 5:7, 12:2-3; o item 1, e responda: Por que a adorao
exclusiva ao Senhor um princpio eterno?
47
02. Que hbito costumeiro caracteriza um falso profeta? Baseie-se no
item 2.
03. Ainda com base no item 2 e em Dt 18:22a, responda: Como
possvel identificar um falso profeta? Voc j identificou um?
04. O ato de dizimar e ofertar pode ser encarado como uma prtica
espiritual? O que essa prtica tem a ver com a generosidade?
Explique, baseando-se no item 3.
05. O que a comunho tinha a ver com a celebrao dos israelitas?
Comente com base em Dt 12:12 e no item 4.
1. Na celebrao, valorizemos o
nosso Deus.
O momento de celebrao, para
os israelitas, era muito especial. Ali,
eles se reuniam para oferecer sacrif-
cios, dzimos e ofertas voluntrias (Dt
12:7). Contudo, o trunfo da celebra-
o no eram os ritos, mas a pessoa a
quem estes eram oferecidos. A cele-
brao era dedicada a Deus, somen-
te. Por tudo o que ele e fizera pelos
israelitas, merece exclusividade.
Por tudo o que Deus e faz por
ns, tambm lhe devemos exclusivi-
dade. A nossa adorao deve ser tri-
butada somente a ele. Portanto, nada
de desviar o foco. Encare o momento
da celebrao com atitude de revern-
cia ao Senhor, pois ele merece. Nada
de chamar a ateno para si mesmo,
pois, no culto, a glria de Deus, e ele
no a divide com ningum (Is 42:8).
48
07. Por que, no culto, valorizar o prximo importante? Como voc
tem agido em relao a isso?
06. Por que, no culto, valorizar a pessoa de Deus importante? Voc
tem feito isso? Baseie sua resposta na primeira aplicao.
2. Na celebrao, valorizemos o
nosso prximo.
A adorao no templo israelita era
coletiva, no individual (Dt 12:12).
Nesse momento, as diferenas sociais
eram esquecidas, pois, perante Deus,
ningum era superior ao outro. No mo-
mento da celebrao, devemos dar o
devido valor ao nosso Deus; devemos
ador-lo com exclusividade. Porm, isso
no quer dizer que devamos menos-
prezar o prximo que cultua conosco.
Devemos amar a Deus com todo
o nosso corao, nossa alma, nosso
entendimento e nossa fora, mas
tambm devemos amar ao prximo
como a ns mesmos (Mc 12:30-31).
Ser que, no momento de celebra-
o, temos seguido o princpio da
comunho? Temos deixado de lado
as nossas diferenas e valorizado uns
aos outros? Para vivermos bem, pre-
cisamos fazer isso.
PARA VIVER BEM
Para viver bem, celebre ao Senhor corretamente. Foi sobre isso
que aprendemos durante alguns minutos na Escola Bblica de hoje.
Agora, voc sabe que, de acordo com o livro de Deuteronmio, a
celebrao correta envolve os princpios da exclusividade, da hones-
tidade, da generosidade e da comunho. Eles so indispensveis!
Portanto, lanamos-lhe, para esta semana, os seguintes desafios:
Durante os prximos cultos, evite distrair-se e concentre-se mais na
adorao a Deus; observe se a mensagem pregada est palpada na
palavra; reflita se voc est ofertando de acordo com o que voc pode
e com motivaes corretas, e, por fim, procure aproximar-se daquelas
pessoas com quem voc tem menos afinidade. Aceita os desafios?
49
7
Observe a
dieta bblica
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e os Podcasts
deste captulo em
OBJETIVO
Ensinar ao estudante da
Escritura Sagrada que,
para viver bem, deve
observar a dieta bblica,
escolhida de maneira
soberana por Deus, para
a santificao dos que
creem nele.
TEXTO BSICO
No comam nada que seja impuro. (Dt 14:3
NTLH)
LEITURA DIRIA
D 10/02 Dt 14:1-2
S 11/02 Dt 14:3-5
T 12/02 Dt 14:6-9
Q 13/02 Dt 14:7-10
Q 14/02 Dt 14:11-14
S 15/02 Dt 14:15-17
S 16/02 Dt 14:18-21
INTRODUO
Para viverem bem, os cristos devem louvar
a Deus em tudo (Sl 103). O Novo Testamen-
to chega a dizer que, em tudo que fazemos,
devemos glorificar a Deus, inclusive em nossa
alimentao: quer comais, quer bebais, ou
faais outra coisa qualquer, fazei tudo para a
glria de Deus (1 Co 10:31 grifo nosso). O
que comemos pode ou no agradar a Deus.
Deuteronmio 14:3 avisa-nos sobre termos de
considerar impuros determinados tipos de carnes.
A palavra impuro ou abominao (hb. toebhah)
significa: ... alguma coisa odiosa (...). primaria-
mente entendida no contexto da Lei. Ela identifi-
ca o alimento impuro
1
. Hoje, estudaremos, com
base no Deuteronmio, sobre que carnes so es-
tas, e por que foram assim identificadas.
Desde os tempos de No, j se tinha noo
da impureza de alguns animais. Percebemos
isso, quando Deus ordena a No que leve para
1. Bblia de estudo palavras-chave hebraico e grego,
2011, pp.1999-2000.
50
arca sete casais de animais limpos e
apenas um casal de animais impuros
(Gn 7:2). Essa distino foi feita por
Deus, e era importante, pois, logo
que sassem da arca, os seres huma-
nos sobreviventes do dilvio recebe-
riam de Deus a permisso para comer
carne (Gn 9:3). Assim como a aliana
feita com No era de carter univer-
sal (Gn 9), esta distino para toda
humanidade. Deus a formalizou, em
Lv 11, e a relembrou, em Dt 14, o
captulo-base deste estudo.
1. Seleo soberana: Em Dt
14:7, a expresso: so impuros para
vocs, leva-nos a perguntar: Por que
Deus afirmou que certos alimentos
so imundos? Alguns j tentaram ex-
plicar essa distino afirmando que a
razo seria o uso dos animais imun-
dos em rituais pagos.
Muitos desses animais imun-
dos, de fato, eram usados em ri-
tuais pagos, mas, nestes, tambm
se verificava o uso dos animais lim-
pos, como o touro, que rumina e
tem unhas fendidas.
2
Por isso, esse
argumento no nos convincente. A
melhor resposta que podemos obter
a soberania divina. Foi o soberano
Deus que selecionou a alimentao.
Ele quis que fosse assim.
O texto no diz que o animal
imundo em si mesmo, mas, sim,
que, quanto alimentao, deve-
2. Doutrina: sbado e abstinncia, Ncleo de
estudos da Faculdade Adventista da Pro-
messa, 2011, p.64.
ria ser considerado imundo pelo
povo de Deus. Como o Rei do uni-
verso, o criador dos alimentos, Deus
tem o direito de escolher o que de-
seja ou no que os humanos tomem
por alimento. Deus fez a classifica-
o e isso suficiente.
No Novo Testamento, Paulo, com-
batendo um grupo de radicais que
proibia at o consumo das carnes lim-
pas, referiu-se seleo de alimentos
puros nos seguintes termos: manjares
que Deus criou para os fiis e para os
que conhecem a verdade (1 Tm 4:3).
Este texto uma confirmao da die-
ta separada para os cristos. Existem
manjares que Deus criou para os fiis.
2. Uma questo de santidade:
J vimos a base da distino, mas
precisamos entender o seu prop-
sito. No comer certos tipos de ali-
mentos evidenciaria um comporta-
mento distinto do povo de Deus em
relao aos outros povos. Em Dt 14,
temos a expresso: Filhos sois do Se-
nhor (v.1), que identifica Israel como
famlia de Deus. No versculo 2, le-
mos: Porque s povo santo, o que
mostra que os israelitas eram sepa-
rados por um Pai santo.
O que se compromete, quando se
come algo que Deus proibiu, no
somente um processo digestivo, mas
a obedincia, pois a distino en-
tre alimentos limpos e imundos era
uma prova de obedincia por parte
do povo de Deus.
3
Observar a dieta
3. Thompson (1982:170).
51
bblica separao para Deus e sub-
misso a sua vontade (1Pd 1:15).
Esse cuidado divino com a alimen-
tao do seu povo leva-nos a pensar
no seguinte: Se Israel no se alimen-
tasse como os outros povos, teria
menos contato com estes, visto a ali-
mentao em conjunto ser formado-
ra e fortalecedora de vnculos entre
as pessoas. O fato de a dieta ser dife-
rente os ajudaria na santificao.
4
As
leis alimentares foram dadas para
tornar o estilo de vida judaico dife-
rente do de seus vizinhos.
5
O livro de Levtico tambm coloca
a santificao como o propsito das
leis alimentares (Lv 11:44-47, 20:23-
26). Deus quer que seu povo seja
diferente at no que come. Quando
nos alimentamos para glria de Deus,
nossas refeies servem tambm
para nutrir nossos relacionamentos.
A igreja primitiva fazia do momen-
to da alimentao um momento de
crescimento, e, assim, crescia na gra-
a do povo (At 2:42-47). Precisamos
imitar esse comportamento.
3. O cardpio de Deus: Vamos,
ento, examinar com mais detalhes a
dieta apresentada em Deuteronmio
14. Comeamos com os quadrpedes
(Dt 14:4-8). Aqueles cujas carnes so
permitidas por Deus para alimento
devem ter cascos fendidos e ruminar.
4. Doutrina: sbado e abstinncia, Ncleo de
estudos da Faculdade Adventista da Pro-
messa, 2011, p.70.
5. Kolatch (2003:94).
Vejamos alguns animais permitidos
para consumo: boi, ovelha, cabra,
gazela, cora, bode monts, antlope
e o gamo (vv.4-5 NBV). Seguem-se
a estes os animais proibidos: camelo,
lebre, coelho (no tem casco fendido)
e porco (no rumina).
O segundo grupo o dos animais
aquticos (Dt 14:9-10). As caracters-
ticas que os limpos devem apresentar
so: barbatanas (nadadeiras) e esca-
mas, mas aqueles que no apresentam
essas caractersticas, todos os que en-
xameiam as guas e todo ser vivente
que h nas guas, sero considerados
abominao (Lv 11:10). Aqui, encai-
xam-se os frutos do mar, que no
apresentam o que a Bblia especifica.
O terceiro grupo o de aves e in-
setos voadores (Dt 14:11-18,20). No
que diz respeito s aves, no temos
caractersticas especficas apresenta-
das. O que sabemos que algumas
delas so conhecidas como aves de
rapina. Encontramos, tanto em Deu-
teronmio quanto em Levtico 11, cer-
ca de 20 aves proibidas para a alimen-
tao. Devemos entender que as aves
da mesma espcie tambm eram proi-
bidas. Se o escritor bblico fosse citar
todos os nomes, o rol seria considera-
velmente grande! As demais aves, isto
, as que no so dessas espcies ser-
vem biblicamente como alimentao.
Antes de tratar dos insetos, vale
uma explicao: a palavra que apa-
rece no Dt 14:19 (hb. p), traduzida
por rptil que voa, cuja ideia, na ln-
gua original, de criatura voadora,
52
usada nesse texto tanto para aves
como para insetos.
6
Portanto, a afir-
mao: ... todo inseto que voa vos
ser imundo, de Dt 14, deve ser en-
tendida luz de Lv 11, uma vez que
Deuteronmio tem como uma de
suas caractersticas ser a repetio
das leis do Senhor. Em Levtico, as
caractersticas dos insetos permitidos
como alimento humano so: todos
aqueles que voam e que andam so-
bre quatro ps e cujas pernas trasei-
ras so mais compridas para saltar.
Leia a lista de insetos e rpteis em Lv
11:20-23, 29-31, 41-44.
4. Detalhes culinrios: Continu-
ando nossa anlise do captulo 14 de
Deuteronmio, chegamos ao vers-
culo 21. Devido proibio quanto
ao sangue como alimento (Dt 12:23),
o animal morto no deveria servir de
alimentao (v. 21). A doao ou a
venda desses animais eram permiti-
das a estrangeiros, pelo fato de eles
no fazerem parte do povo santo e
no estarem sob a jurisdio da lei de
Israel. Com essa atitude, Israel mos-
trava que era um povo separado.
Um ltimo detalhe era o cozimen-
to do cabrito no leite da cabra (Dt
12:21). Trata-se de costume cananeu.
Temos duas explicaes para a proi-
bio: Quanto sade, a abstinncia
de tal alimento evitaria intoxicaes
alimentares.
7
Quanto ao compromis-
so de adorao exclusiva a Deus, evi-
6. Thompson (1982:171).
7. McDonald (2010:143).
taria a participao dos israelitas em
um ritual cananeu, provavelmente
um feitio de fertilidade.
8
Como o
contexto de santidade, a segunda
explicao parece ser a melhor.
Deus no queria que seu povo,
nem de longe, se parecesse com os
pagos. interessante que essas duas
leis de Dt 14:21 tm uma ligao com
as proibies dietticas do Novo Tes-
tamento (At 15:29). No esqueamos,
portanto, a proibio quanto ao uso,
para a alimentao, de carnes ofere-
cidas nos templos pagos, carnes de
animais sufocados e do sangue.
9
Quem pensa que Deus no se
preocupa com o que comemos, est
completamente equivocado. Alm
de desejar que no comamos as coi-
sas que proibiu, ele deseja que co-
mamos a quantidade certa. Afinal,
ele tem nos dado tanto o discerni-
mento, para no comermos os ali-
mentos impuros (Lv 11; Dt 14:3-21),
quanto o domnio prprio (Gl 5:23),
para comermos a quantidade certa.
At aqui, estudamos sobre a sobe-
rania de Deus na escolha dos alimen-
tos. Aprendemos que isso faz parte da
nossa santificao a ele e que o fato
de descrever o que podemos comer e
nos mostrar o caminho para vivermos
bem prova do seu cuidado por ns.
A seguir, teremos lies prticas para
andarmos sempre com Deus.
9. Lies bblicas: revista para estudo nas esco-
las bblicas, n.290, jan/mar de 2010, p.101.
53
01. Recorrendo introduo e a Dt 14:3, diga o que significa a
palavra impuro? Comente tambm, a partir de Gn 7:2, 9:12-13, sobre
o fato de haver distino de animais puros e impuros desde os
tempos de No.
02. Reveja no item 1, os principais argumentos para sermos
abstinentes, falando sobre a soberania em Deus selecionar os
animais em puros e impuros (1 Tm 4:3).
03. Discuta em classe o fato de a abstinncia ser uma questo de
santidade, a partir de Dt 14:1-2; Lv 20:23-26; 1 Pd 1:15.
04. Em Dt 14:4-20, temos um cardpio escolhido por Deus para o
seu povo. Comente sobre essa seleo de alimentos com a classe.
05. Em Dt 14:21, vemos duas recomendaes. Relembre-as e, em
seguida, comente sobre a relao delas com as palavras de At 15:29.
54
1. Reconhea a validade da dieta
bblica.
Aprendemos que, para que os is-
raelitas vivessem bem na nova terra,
deveriam, dentre as outras coisas,
abster-se de determinados tipos de
alimentos. Eles tinham a conscin-
cia de que, devido soberania de
Deus, certos alimentos lhes seriam
imundos (Dt 14:7). Vemos com cla-
reza a prtica dessas leis alimenta-
res, no comportamento de Jesus
(Mt 13:48) e dos apstolos (At
10:11-16, 15:39; Ap 18:2).
Por isso, diante de uma mesa com
comidas impuras (porco, frutos do mar,
peixe de couro, insetos imundos etc.),
precisamos tomar cuidado com a ideia
de que no tem nada a ver comer
porque a conscincia no nos acusa.
Nossa boa conscincia no invalida o
mandamento divino. Temos de consi-
derar imundos tais alimentos e no co-
m-los, por causa da palavra de Deus.
06. Comente a frase: No tem nada a ver comer, porque a
conscincia no nos acusa.
2. Pratique com sabedoria a
dieta bblica.
Como filhos do Senhor, alm de
no comerem os alimentos proibi-
dos por seu Pai (Dt 14:1), os israe-
litas deveriam viver como irmos,
respeitando uns aos outros. J na
igreja primitiva, a falta de tolerncia
estava levando muitos a desanima-
rem da f. O problema no eram
as recomendaes do Antigo Testa-
mento, mas o vegetarianismo. Isso
aconteceu porque alguns irmos
eram exagerados na defesa das leis
alimentares, ao ponto de terem seus
relacionamentos prejudicados. Paulo
foi obrigado a lembrar-lhes de que o
reino de Deus muito mais do que
comida (Rm 14:17).
Diante dessa situao, reflitamos:
Ser que j agimos assim? Se a res-
posta for sim, precisamos mudar.
Devemos ensinar os que ainda no
entendem as leis alimentares, com
pacincia e firmeza. Os que j enten-
dem devem observ-las para agradar
o Pai. Devemos sempre manter a hu-
mildade e prosseguir na obedincia a
Deus, pois isso faz parte de nossa san-
tificao (Hb 12:14). Precisamos lem-
brar que s podemos obedecer por
termos sido salvos por Jesus (Ef 2:10)
e por contarmos com a atuao san-
tificadora do Esprito Santo (Gl 5:17).
Chegou o novo
O Doutrinal
Adquira o seu!
E
d
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C
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5
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a
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Veja a nova estrutura de O Doutrinal
I. Verificando a doutrina na palavra de Deus:
Nesta parte do estudo, oferecemos a base
bblica para o ponto a ser estudado. a
parte mais extensa. Para facilitar a leitura e a
compreenso, est dividida em itens.
II. Praticando a doutrina da palavra de Deus:
Esta parte, talvez, seja um dos grandes
diferenciais da 10 edio de "O Doutrinal".
Alm de apresentar a base bblica para cada
um dos pontos, houve tambm a preocupao
de pensar na prtica de cada um deles. Como
aplicamos em nosso dia-a-dia a doutrina
estudada? justamente esta pergunta que
ser respondida nesta parte.
III. Debatendo a doutrina da palavra de Deus:
Todos os estudantes de "O Doutrinal" j esto
familiarizados com o mtodo de perguntas e
respostas, que foi preservado nesta edio.
A diferena que, agora, as perguntas so
mais indutivas e nos fazem pensar em questes
prticas. Todas as respostas sero procuradas
e encontradas nos textos bblicos apresentados,
para que o estudante cultive o hbito de conferir
sempre o que a Bblia diz.
Estudos revisados teologicamente
Incluso de mais um estudo:
Evangelizao e Discipulado
Aplicaes prticas de cada
doutrina para o estudante
Jubileu de O Doutrinal
A primeira edio de O Doutrinal foi publicada em 1962.
Agora, 50 anos depois, o povo promessista comemora o
jubileu desta publicao. Depois de profunda reviso pela
Comisso Teolgica e aprovao pela Cmara Teolgica
da Igreja Adventista da Promessa, nossa crena ponto a
ponto conta agora com 31 estudos.

Adquira, conhea e estude o novo O Doutrinal.
N
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v
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.
Veja a nova estrutura de O Doutrinal
I. Verificando a doutrina na palavra de Deus:
Nesta parte do estudo, oferecemos a base
bblica para o ponto a ser estudado. a
parte mais extensa. Para facilitar a leitura e a
compreenso, est dividida em itens.
II. Praticando a doutrina da palavra de Deus:
Esta parte, talvez, seja um dos grandes
diferenciais da 10 edio de "O Doutrinal".
Alm de apresentar a base bblica para cada
um dos pontos, houve tambm a preocupao
de pensar na prtica de cada um deles. Como
aplicamos em nosso dia-a-dia a doutrina
estudada? justamente esta pergunta que
ser respondida nesta parte.
III. Debatendo a doutrina da palavra de Deus:
Todos os estudantes de "O Doutrinal" j esto
familiarizados com o mtodo de perguntas e
respostas, que foi preservado nesta edio.
A diferena que, agora, as perguntas so
mais indutivas e nos fazem pensar em questes
prticas. Todas as respostas sero procuradas
e encontradas nos textos bblicos apresentados,
para que o estudante cultive o hbito de conferir
sempre o que a Bblia diz.
Estudos revisados teologicamente
Incluso de mais um estudo:
Evangelizao e Discipulado
Aplicaes prticas de cada
doutrina para o estudante
Jubileu de O Doutrinal
A primeira edio de O Doutrinal foi publicada em 1962.
Agora, 50 anos depois, o povo promessista comemora o
jubileu desta publicao. Depois de profunda reviso pela
Comisso Teolgica e aprovao pela Cmara Teolgica
da Igreja Adventista da Promessa, nossa crena ponto a
ponto conta agora com 31 est udos.

Adquira, conhea e estude o novo O Doutrinal.
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A Bblia Sagrada
A triunidade divina
A criao do mundo
Origem, queda e restaurao do ser humano
Jesus Cristo, salvador e mediador da humanidade
Regenerao e converso
Justificao e adoo
Santificao e perseverana
O batismo no Esprito Santo
Os dons espirituais
Evangelizao e discipulado
Ordenanas institudas por Cristo
A s doutrina
Abstinncia e temperana
A orao e sua eficcia
A cura divina
A lei dos dez mandamentos e sua vigncia
O verdadeiro dia de descanso
A distino das leis
A manuteno da obra: dzimos e ofertas
Submisso s autoridades e liberdade de conscincia
O casamento, o lar e a famlia
A igreja de Cristo
A mortalidade da alma
Os dias da crucificao e da ressurreio de Jesus
A segunda vinda de Cristo
A ressurreio dos mortos
O milnio
O juzo final
A origem e a extino da maldade
A nova terra, o lar dos remidos
Conhea os 31 pontos de O Doutrinal
Estude com a sua igreja
o novo O Doutrinal.
Faa seu pedido: (11) 2955-5141
55
07. Reflita com a classe sobre como se deve ensinar a doutrina da
abstinncia? Voc tem sido exagerado nesse aspecto?
PARA VIVER BEM
Depois de ter relembrado mais um ensino necessrio para viver
bem neste mundo neste caso, observando a dieta bblica pro-
cure mudar seus hbitos, se necessrio, para guardar este man-
damento do soberano Deus a quem voc serve. Sem exageros,
alimente-se para a glria do Senhor (1 Co 10:31). Aplique esse
ensino a sua vida.
Faa um compromisso de, daqui para frente, esforar-se, no
poder do Esprito, a ensinar a abstinncia de alimentos como uma
demonstrao de amor a Deus e nunca como um meio de salva-
o ou como demonstrao de superioridade sobre os outros. Pela
graa de Deus, lembre que as leis alimentares continuam vlidas
para o povo da nova aliana, e nunca limite o reino de Deus a
comida (Rm 14:17).
56
8
Seja um
bom cidado
Acesse os
e os Podcasts
deste captulo em
OBJETIVO
Mostrar ao estudante da
palavra de Deus, luz do
Deuteronmio, o quanto
Deus se importa com a vida
cotidiana dos seus filhos.
TEXTO BSICO
Se voc vir o boi ou a ovelha de um israelita
fugir do dono, no finja que no viu! Leve o
animal de volta ao seu dono. (Dt 22:1 NBV)
LEITURA DIRIA
D 17/02 Dt 19:15-21
S 18/02 Dt 22:1-5
T 19/02 Dt 23:15-16
Q 20/02 Dt 23:17-18
Q 21/02 Dt 23:19-20
S 22/02 Dt 23: 21-23
S 23/02 Dt 23:24-25
INTRODUO
Nunca houve um tempo em que se precisas-
se tanto de bons cidados! Estamos num per-
odo da histria em que a maioria das pessoas
s pensa em si mesma, em tirar vantagens em
todas as situaes. De furar uma fila a subor-
nar guardas de trnsito ou trocar o voto por
favores: todos s esto pensando em se dar
bem. So maus cidados, pssimos exemplos.
assim que os filhos de Deus devem viver?
claro que no. Seja um bom cidado
o assunto em que meditaremos nesta lio,
luz do Deuteronmio. Veremos, ao longo
desta lio, algumas leis para a sociedade de
Israel que mostram o quanto Deus se importa
com o modo de vida dos seus filhos. Essas leis
so chamadas de civis e legislavam sobre as
diversas reas da vida cotidiana do povo de
Deus. Aprendemos, e muito, com elas!
Em Deuteronmio, temos vrios captulos
que representam a repetio das leis civis da
nao israelita. Obviamente, essas leis no
57
se aplicam a ns, literalmente; con-
tudo, alguns de seus princpios po-
dem e devem ser aplicados por ns.
Neste estudo, e nos dois seguintes,
que tambm so baseados nessas
leis, ns nos esforaremos para ten-
tar encontrar esses princpios. No
estudaremos todas as leis civis: ape-
nas algumas delas.
1. Lderes honestos: Em Deu-
teronmio 16:18-20, temos uma
lei relacionada escolha dos lderes
que governariam as tribos e as ci-
dades, depois que o povo entrasse
na terra prometida e a conquistas-
se. Estes homens deveriam julgar
o povo com justia (v.18). Se no
obedecessem a essa lei, sua vida em
comunidade facilmente seria mar-
cada pela injustia e pela rebelio.
O papel destes lderes era fazer com
que o certo fosse feito.
Havia trs princpios que tais pes-
soas deveriam observar. O primeiro
era: ... no violars o direito (v. 19a).
Algumas tradues dizem: no tor-
cers. A ideia da palavra no em-
purrar para o lado. O segundo prin-
cpio era: ... no fars discriminao
de pessoas (v.19b), que, literalmente,
significa: no leve em considerao
rostos. Isso implica no conceder
privilgios no julgamento a pessoas
importantes, mas tratar todos com
igualdade. O terceiro princpio era:
... nem aceitars suborno (v.19c). O
lder no pode se vender. Bons cida-
dos, quando vo escolher lderes,
lembram-se desses princpios.
2. O falso testemunho: Ao lon-
go do tempo, em todas as socieda-
des, sempre se teve de lidar com as
falsas testemunhas. Para desestimu-
lar o aparecimento de tais pessoas no
meio do povo de Deus, certas medi-
das judiciais foram estabelecidas. Em
Deuteronmio 19:15-21, temos as
leis relacionadas s testemunhas. O
trecho comea mencionando a proi-
bio de uma nica testemunha le-
vantar-se para acusar algum de ter
cometido algum crime (v.15).
Poderamos traduzir esse tex-
to por: Uma nica testemunha
no ter ganho de causa contra
outrem.
1
Os juzes deveriam tomar
cuidado, ao incriminar algum sem
provas. Por isso, a recomendao
era: ... pela boca de duas ou trs
testemunhas se estabelecer o fato
(v.15b). Contudo, nas situaes em
que no houvesse mais do que uma
testemunha, os juzes fariam uma in-
vestigao cuidadosa (v.18). Se pro-
vado que a pessoa estava mentido,
esta seria punida (v.19). Como bons
cidados, cuidemos com relao ao
falso testemunho.
3. Achado no roubado?:
Temos uma lei bem interessante, em
Deuteronmio 22:1-3, que mostra
que a honestidade deveria ser uma
forte marca de um israelita. Como
havia poucas cercas e poucos muros
nos campos dos israelitas, era fcil
um animal passar de uma proprieda-
1. Thompson (1982:208).
58
de para outra.
2
Por isso, a referida lei
era necessria. Se um israelita visse
um animal do seu prximo perdi-
do, no deveria ser omisso: deveria
reconduzi-lo ao seu dono (Dt 22:1).
Se, porventura, ele no conheces-
se o dono, deveria guardar o animal
e proteg-lo consigo, at o dono ir
procurar, e, nesta ocasio, deveria
devolver prontamente (Dt 22:2). Isso
teria de acontecer com qualquer bem
do prximo (Dt 22:3). Essa lei contra-
ria a lgica mundana do achado no
roubado. Quando achar algo que
no lhe pertena, no mea esforos
para devolver ao dono legtimo. Bons
cidados agem assim.
4. Juros abusivos?: As taxas de
juros cobradas no Oriente, na poca
da escrita do Deuteronmio, eram
abusivas. Documentos do sculo
quinze a.C. encontrados naquela re-
gio mostram que alguns povos che-
gavam a cobrar cinquenta por cento
de juros sobre o valor emprestado.
3

Nesse contexto, o Senhor estabeleceu
uma lei para o seu povo: No cobrem
juros quando emprestarem dinheiro,
comida ou qualquer outra coisa a um
israelita (Dt 23:19 NTLH).
Nenhum israelita deveria ver na
dificuldade do seu irmo uma opor-
tunidade para lucrar. Ao emprestar
algo, deveria faz-lo de livre vontade
e sem cobrar juros, com o objetivo
de ajudar o irmo necessitado. Em
2. Wiersbe (2006a:567).
3. Thompson (1982:232).
relao ao estrangeiro, uma possvel
referncia a mercadores e comer-
ciantes, nenhuma objeo se fazia a
cobrar juros (Dt 23:20).
4
Obviamente,
nestes casos, no se devevria cobrar
juros abusivos. A Bblia desaprova o
enriquecimento custa de juros altos
e explorao (Pv 28:8). Bons cidados
no so pessoas exploradoras!
5. Quando fazer votos?: Em Deu-
teronmio 23:21-23, temos uma lei
para os cidados israelitas relacionada
aos votos feitos a Deus. Um voto
uma promessa voluntria que se faz a
Deus; pode tratar-se de dar algo a ele
ou de fazer algo por ele. Nenhum is-
raelita cometia pecado, se no fizesse
votos a Deus (Dt 23:22). Ento, cada
indivduo era livre para faz-los ou no.
Contudo, uma vez que algum
prometesse algo a Deus, deve-
ria cumprir o voto, sem demora
(Dt 23:21a). O no cumprimento
constitua-se pecado (v.21b). Os
votos eram declarados publicamen-
te (v.23). Se o voto fosse de ofertar
alguma quantia ao Senhor, este no
aceitaria dinheiro ganho ilicitamente
(v.17-18). O que est por trs desta
lei a completa honestidade peran-
te Deus.
5
Bons cidados so sempre
honestos em tudo que fazem.
6. O respeito propriedade: No
passado, os limites da terra de um
indivduo eram estabelecidos por um
marco de pedra ou por um monto
4. Idem, p. 233.
5. Idem.
59
de pedras.
6
Os oficiais no faziam
mapas detalhados das propriedades.
Esperava-se que todos respeitassem
os marcos de delimitao, pois mo-
v-los significava roubar as terras dos
seus vizinhos
7
(J 24:2).
A lei presente em Deuteronmio
dizia o seguinte: No mudem de lu-
gar os marcos de divisa do terreno do
vizinho (19:14 NTLH). Assim que o
povo entrasse em Cana e conquis-
tasse a terra, conforme o Senhor
prometera, esta seria dividida entre
as tribos. Neste sentido, essa lei era
extremamente relevante. Bons cida-
dos respeitam a propriedade alheia.
7. Vocs so diferentes: Existem
trs leis, em Deuteronmio 22:9-
11, que mostram o quanto o povo
de Israel era singular. Essas so leis
contra combinaes no naturais. A
primeira diz que os israelitas no de-
veriam semear sementes diferentes
juntas (v.9). possvel que as naes
pags fizessem isso, em seus rituais
de fertilidade. Deus no queria que
seu povo se parecesse, nem de lon-
ge, com estes povos.
A segunda lei diz que os israelitas
no deveriam colocar dois animais
diferentes para arar a terra (v.10);
no caso, so citados um boi e um
jumento. Os dois animais tm tem-
peramentos diferentes, e o fato de
ficarem presos mesma junta pode-
6. Idem, p. 207.
7. Wiersbe (2006a:559).
ria causar problemas.
8
A terceira lei
probe os israelitas de usarem roupas
com mais de um tecido diferente
misturado (v.11), para lembrar-lhes,
tambm, de que deveriam ser sepa-
rados. Bons cidados cristos enten-
dem que so diferentes e no vivem
os mesmos costumes e valores da
sociedade corrompida.
8. Viva as distines!: A ltima
lei que gostaramos de apresentar,
neste estudo, a que est presente
em Deuteronmio 22:5: A mulher
no dever usar roupa de homem,
e o homem no dever usar roupa
de mulher (NBV). De incio, bom
observarmos que a nfase, aqui, no
est nas roupas. Essa lei ensina que
homens devem viver como homens
e mulheres, como mulheres. Trata-se
de um alerta, afim de que homens
e mulheres no invertessem sua se-
xualidade, ou seja, no adotassem
prticas homossexuais.
9
Em Cana, havia a prtica do
travestismo no culto de Astarte: as
mulheres apareciam com roupas
masculinas e os homens com roupas
femininas.
10
Sem dvida, esse vers-
culo uma proibio a essa prtica e
homossexualidade. Essa lei lembra
que existe uma distino entre os
sexos, determinada por Deus desde
o princpio. (...) homem e mulher fo-
8. Idem, p. 572.
9. Bblia de Estudo Aplicao Pessoal
(2004:258).
10. Thompson (1982:224).
60
ram feitos um para o outro, porm
diferentes um do outro.
11
Bons ci-
dados aceitam o modo como foram
criados por Deus.
Estamos finalizando a primeira
parte do nosso estudo, em que estu-
11. Wiersbe (2006a:521).
damos algumas leis civis de Israel.
luz destas, aprendemos vrios prin-
cpios que podemos aplicar para as
nossas vidas e em nossa sociedade.
Vimos como agem e como se com-
portam bons cidados cristos, em
algumas reas. Na prxima parte do
nosso estudo, veremos aspectos ain-
da mais prticos dessa verdade.
01. Leia Dt 16:18-20 e comente os princpios presentes nesse texto
para a hora de escolher lderes para o povo. Eles so relevantes?
02. Aps ler Dt 19:15-21, 23:21-23, fale sobre como bons cidados
devem se comportar, diante dos homens e diante de Deus.
03. Leia Dt 22:1-3, 19:14 e apresente para a classe a postura de bons
cidados, diante da propriedade alheia.
04. Aps ler Dt 23:19-20, comente com a classe sobre a atitude
de quem quer se dar bem em cima da dificuldade do outro. Que
princpios extramos desse texto?
61
1. Seja um bom cidado: no pise
na dignidade do seu semelhante.
Ao estudarmos Deuteronmio,
no h como no percebermos o
quanto Deus se preocupa com o co-
tidiano dos seus filhos. Ele pensou
em mnimos detalhes, ao estabelecer
suas leis. Neste estudo, vimos vrios
princpios presentes em muitas delas.
Agora, resta-nos perguntar: Estamos
dispostos a pratic-los? A Bblia diz
que devemos ser bons cidados, e
estes pensam nos direitos dos outros
e no os defraudam.
Voc ainda se lembra das leis so-
bre o falso testemunho e sobre os ju-
ros? Elas nos ensinam a no agir com
deslealdade com os outros. Diante
disso, esforce-se para viver, no meio
das pessoas deste mundo, de manei-
ra exemplar para que (...) observem
as boas obras que voc pratica e glo-
rifiquem a Deus (1 Pd 2:12). Na com-
petio do nosso trabalho, nos nos-
sos negcios, nas nossas amizades,
nos nossos estudos e at mesmo na
conduo do nosso carro, sejamos
cidados exemplares.
05. Leia Dt 22:9-11 e fale sobre a responsabilidade dos cidados
cristos de serem diferentes da sociedade corrompida. Comente
tambm a interpretao de Dt 22:5, conforme apresentada no item 8.
06. Voc conhece ou j ouviu falar de algum que no respeita a
dignidade dos outros? D um exemplo de como isso pode acontecer
e apresente a postura de bons cidados.
2. Seja um bom cidado: no
ignore a propriedade do seu
semelhante.
Bons cidados no respeitam s o
outro, mas tambm o que do ou-
tro. Vimos duas leis que nos levam
a pensar nisso: a que trata sobre o
dever de devolver todos os bens per-
tencentes a outra pessoa e a que tra-
ta sobre no mudar de lugar os mar-
62
07. Qual a sua opinio sobre a frase: Achado no roubado? Qual
deve ser a nossa atitude com relao ao que do outro?
PARA VIVER BEM
Voc percebeu o nmero de princpios que extramos das leis
civis que estudamos nesta lio? Seu desafio, nesta semana, pen-
sar em cada um deles e ver as reas em que precisa melhorar.
Vamos relembrar esses princpios: Bons cidados escolhem lde-
res que no se vendem; bons cidados no do falso testemunho;
bons cidados no medem esforos para devolver o que no lhes
pertence; bons cidados no so pessoas exploradoras; bons cida-
dos so sempre honestos, em tudo o que fazem; bons cidados
respeitam a propriedade alheia; bons cidados, cristos, entendem
que so diferentes e no vivem os mesmos costumes e valores
da sociedade corrompida; bons cidados vivem e aceitam o modo
como foram criados por Deus.
Que tal voc reunir alguns irmos da igreja, nesta semana, para di-
vidirem uma refeio e conversarem sobre essas questes? Faa isso!
cos do territrio do outro. O princ-
pio por trs destas leis que deve-
mos respeitar o que do prximo.
Temos pensado nesses princpios em
nosso dia-a-dia?
Quando ns escolhemos, para
nos representar (polticos, por exem-
plo), pessoas que no se importam
com o direito das outras pessoas,
que so conhecidas por suas prti-
cas exploradoras, que tiram dos me-
nos favorecidos para entregar nas
mos dos poderosos, no estamos
contrariando os princpios do Deu-
teronmio? Quando ofendemos a
dignidade de algum, quando ven-
demos algo que vale bem menos
do que o valor que cobramos, no
estamos defraudando o outro? Pen-
semos nestas questes.
63
9
2 DE MARO DE 2013
Respeite a vida!
Acesse os
e os Podcasts
deste captulo em
OBJETIVO
palavra de Deus que, para
viver bem, deve respeitar
a vida, no compactuar
com ideologias ou prticas
que ameacem a dignidade
do ser humano.
TEXTO BSICO
No explore o trabalhador pobre e necessi-
tado que ganha por dia de trabalho, seja ele
israelita ou estrangeiro que est na sua terra
e mora na sua cidade. (Dt 24:14 NBV)
LEITURA DIRIA
D 24/02 Dt 15:7-15
S 25/02 Dt 19:1-13
T 26/02 Dt 21:10-17
Q 27/02 Dt 22:25-29
Q 28/02 Dt 24:14-15
S 01/03 Dt 24:17-18
S 02/03 Dt 25:1-3
INTRODUO
A Declarao Mundial dos Direitos Huma-
nos, aprovada pela ONU em 1948, tem como
fundamento principal o respeito dignidade
humana. Este documento, traduzido para mais
de 350 idiomas, traz, em suas palavras introdu-
trias, um comprometimento entre governos e
seus povos a tomarem medidas contnuas para
garantir o seu cumprimento. Apesar de algu- . Apesar de algu-
mas naes no o respeitarem como deveria, o
documento existe para ser cumprido.
No de hoje que a vida humana de-
fendida e valorizada. Na Bblia, por exemplo,
perceptvel o quanto a vida valorizada. A
Escritura afirma que todo ser humano possui a
imagem e semelhana de Deus, um concei-
to revolucionrio, visto que, para muitos povos
antigos, s os reis e faras eram imagem de
deus na terra, fato que servia como justifica-
tiva para a opresso dos mesmos.
1
No Deute-
ronmio, livro base desta srie de lies, a vida
tem valor, como veremos no presente estudo.
1. Calvani apud Bortolleto Filho (2008:298).
64
Se comparadas s leis das naes
vizinhas, que no davam quase ne-
nhum valor santidade e quali-
dade da vida, as leis do Deuteron-
mio, que vm do Autor da vida, so
singulares.
2
Quando Deus tira seu
povo do Egito, onde era escravo,
considerado mquina de fazer tijo-
los, e o leva at Cana, possibilita-
-lhe ter terra, trabalho, sustento,
liberdade e dignidade. Antes de o
povo entrar nesta terra, o Senhor
lhe d leis que mostram o quanto a
vida tem valor. So algumas destas
leis que estudaremos agora.
1. Ataque contra a vida: im-
portante dizer que as leis que estu-
daremos so leis civis, isto , leis
que regulavam a vida dos cidados
do povo de Israel. So aplicaes da
lei moral para a vida civil; por isso,
podemos aprender princpios estu-
dando-as, mas s deveriam ser obe-
decidas, da maneira como esto es-
critas, pela sociedade de Israel. Dito
isto, vamos estud-las, comeando
pela lei que tratava das cidades-
-refgio, que deveriam existir para
acolher os homicidas que matavam
sem inteno, ou, na linguagem b-
blica: ... sem dio premeditado (Dt
19:4b cf. vv. 1-5).
As cidades-refgio s no pode-
riam ser habitadas por algum acu-
2. Pinto (2006:168).
sado de matar intencionalmente o
seu prximo (Dt 19:11). Tal pessoa
deveria ser julgada pelos ancios
de maneira pblica (Dt 19:12; Nm
35:24), e, uma vez condenada, deve-
ria ser entregue ao vingador de san-
gue, ou seja, ao parente mais pr-
ximo da vtima, para ser morto (Dt
19:13). O assassinato um ataque
contra a vida e deveria ser punido.
Nesta sociedade, exigia-se pena ca-
pital. Por trs desta lei, est a verda-
de de que o valor da vida humana
altssimo para Deus.
2. Respeito s mulheres: As mu-
lheres, ao longo da histria, foram
aviltadas em seus direitos, e rouba-
das em sua dignidade como pessoa.
No entanto, no meio do povo de
Deus, havia algumas leis feitas em
relao a elas, para determinadas
situaes, que as protegiam. Por
exemplo, depois de vencida uma
guerra contra outra nao, se um is-
raelita se afeioasse por alguma mu-
lher estrangeira, poderia tom-la por
esposa (Dt 21:10-14).
A lei exigia, todavia, que ela tives-
se ao menos um ms para chorar a
morte dos seus pais, pois, na pior
das hipteses seu pai havia sido mor-
to na guerra e sua me, caso hou-
vesse sobrevivido, pertencia a outro
homem.
3
Esse tratamento alta-
3. Thompson (1982:218).
65
mente humanitrio, se comparado
ao dado a mulheres capturadas em
guerra por outras naes. Alm dis-
so, no futuro, em caso de separao,
o israelita deveria deix-la partir livre,
sem maltrat-la (Dt 21:14). A mulher
no poderia ser violada em sua per-
sonalidade e nos direitos que lhe ca-
biam naquela sociedade.
3. A dignidade humana indivi-
dual: As leis para a sociedade isra-
elita, presentes no Deuteronmio,
mostram que a dignidade humana
individual no podia ser violada.
Uma das situaes que viola a digni-
dade a pobreza extrema. Por isso,
havia uma lei segundo a qual, a cada
sete anos, as dvidas deveriam ser
perdoadas (Dt 15:1-6), para que no
houvesse pobre no meio de Israel.
Alm disso, se algum ficasse pobre
antes do stimo ano, a ordem era:
... no enduream o seu corao e
nem fechem as mos para seu irmo
pobre (Dt 15:7 NBV).
Outra situao que atenta contra
a dignidade a escravido. Entre
os hebreus, era temporria, pois, a
contar do momento em que um he-
breu fosse comprado como escravo,
no stimo ano deveria ser posto em
liberdade, e, ao ser liberto, no deve-
ria sair de mos vazias (Dt 15:13-14).
Essa era outra lei que considerava
a dignidade humana. Tambm, os
castigos a algum que fora julgado
e condenado no deveriam ser abu-
sivos (Dt 25:1-3). A razo? Para que
no houvesse humilhao pblica de
um israelita e para que sua dignida-
de fosse preservada.
4
4. Salrios decentes: Outra lei
que demonstra o valor do ser huma-
no no Deuteronmio diz respeito ao
salrio dos trabalhadores diaristas.
Todo israelita merece salrios decen-
tes. At os escravos, diferentemente
do que se pensa, recebiam salrios.
Aos senhores, era requerido que no
lamentassem colocar os escravos em
liberdade, depois de seis anos de ser-
vio, pois seis anos estes lhes haviam
servido, custando o sustento deles a
metade do salrio de um trabalhador
contratado (Dt 15:18 NBV). Ento,
mesmo sendo menor, o salrio exis-
tia at para o escravo.
Quanto ao trabalhador diarista,
fosse ele hebreu ou estrangeiro,
a ordem era: No o oprimirs (Dt
24:14a). A palavra hebraica (ashaq)
traz a ideia de exercer presso
sobre.
5
Nenhum trabalhador deve-
ria trabalhar oprimido. E mais: No
seu dia, lhe dars o seu salrio (Dt
24:15a). Os diaristas e seus familiares
dependiam do salrio dirio, e no
deveriam ser ignorados. Em resumo,
esta lei visava proteger o trabalhador
diarista de salrios injustos e de con-
dies de trabalho difceis demais.
5. A justia, somente a justia!
Nas leis presentes em Deuteronmio
4. Pfeiffer (1984:247).
5. Lxico hebraico, aramaico e grego de
Strong. Sociedade Bblica do Brasil, 2002;
2005, S. H6231.
66
para aquela sociedade, existiam algu-
mas relacionadas justia. O princpio
por trs delas que as pessoas no
podem ter seus direitos violados e de-
vem ter julgamentos justos. Estas leis
reforavam e ressaltavam a dignidade
humana. Em Deuteronmio 24:17,
lemos: No deixem de fazer justia ao
estrangeiro e ao rfo e nunca acei-
tem como garantia de pagamento a
roupa de uma viva (NBV).
Por ser uma preveno injustia,
esta lei exigia um tratamento justo e
humanitrio para os estrangeiros, r-
fos e vivas. As famlias que no con-
tassem com um membro masculino
adulto facilmente eram oprimidas nos
tribunais e na vida pblica.
6
Para que
ela fosse cumprida, o povo, na hora
de escolher os juzes, deveria estabele-
cer homens justos em suas sentenas,
que tratassem todos igualmente, no
aceitassem suborno e seguissem a jus-
tia, somente a justia (Dt 16:20).
6. Compartilhando os frutos da
terra! Quando o povo de Deus en-
trasse na terra prometida, cada um
teria o seu pedao de terra, de acordo
com sua tribo.
7
At uma lei proibindo
a mudana dos marcos da divisa do
terreno do vizinho foi estabelecida (Dt
19:14 NTLH). Estas terras poderiam
ser vendidas a preos justos, mas, se-
gundo a lei, no ano quinquagsimo
ou ano do Jubileu, deveriam ser devol-
6. Champlin (2000a:845).
7. At a tribo de Levi, apesar de no ter herana,
teria 48 cidades entre as demais tribos (Js 21:41).
vidas ao seu dono legtimo (Lv 25:10-
13). Para os que sempre tinham terras
e colheitas, os que no enfrentaram
crises e nem precisaram vender suas
propriedades, havia uma lei sobre a
maneira de fazer suas colheitas.
Eles no deveriam colher os cantos
dos terrenos cultivados, no podiam
pegar o que casse no cho, nem fa-
zer segunda colheita, pois estas partes
pertenciam ao pobre necessitado e ao
estrangeiro (Lv 19:9-10). Os hebreus
deveriam compartilhar suas colheitas.
No Deuteronmio, h uma permisso
para que, tanto o pobre quanto o es-
trangeiro, entrem na vinha do prxi-
mo e comam at se fartar (23:24-25).
Esta lei, contudo, no permitia que
algum tirasse vantagem do seu vizi-
nho. No poderiam levar foice, para
evitar abusos da parte daqueles que
no estivessem querendo trabalhar, e
no poderiam levar nada para casa,
mas teriam de comer no local.
7. E o meio ambiente?: O meio
ambiente era e propriedade de
Deus; por isso, deve ser administrado
com cuidado. Pensando na qualidade
de vida dos prprios seres humanos,
foi estabelecida uma lei que dizia res-
peito s rvores. Era comum que os
exrcitos invasores antigos arrasassem
toda a rea a ser invadida, desnu-
dando-a de toda a sua vegetao.
8
A
madeira era usada para lenha, tanto
para aquecimento quanto para cozi-
mentos, e tambm para fabricao
8. Champlin (2000a:832).
67
de armas de guerra. Para o povo de
Deus, contudo, a ordem era: No des-
truirs seu arvoredo (Dt 20:19).
O povo precisaria das rvores,
depois de conquistar as terras; por
isso, as nicas rvores, cujo corte
fora permitido, eram as infrutferas
(Dt 20:20). Alm da preocupao
com as rvores, havia tambm uma
preocupao com os animais: se um
israelita visse um animal do seu ir-
mo cado no caminho, no poderia
ignor-lo, mas deveria ajudar a pr o
animal de p (Dt 22:4). Deveria pre-
ocupar-se, inclusive, com aves inde-
fesas (Dt 22:6-7): Deus se preocupou
em dizer que a ave-me no poderia
ser morta. A lgica por trs da lei
que, se a ave me fosse preservada,
poderia ter outra ninhada e, assim,
preservar a espcie.
9

8. Nos mnimos detalhes: Quan-
do se comea a ler o Deuteronmio,
percebem-se alguns detalhes fabu-
losos. Tudo foi muito bem pensado!
Observe esta lei descrita em Deutero-
nmio 22:8: Quando voc for cons-
9. Wiersbe (2006a:570).
truir uma casa, coloque uma grade
de madeira em volta do terrao. As-
sim voc no ser culpado se algum
cair dali e morrer (NTLH). At a segu-
rana do lar fora prevista na lei!
O terrao de uma casa, na poca,
era a rea de estar para a famlia, es-
pecialmente durante os meses mais
quentes do ano, em que os morado-
res dormiam nesta parte mais fresca
da casa.
10
Por isso, pensou-se numa
barreira de proteo para se evitar
possveis acidentes. Por que toda essa
preocupao? A razo muito sim-
ples: a vida humana tem muito valor.
At aqui, vimos algumas leis do
Deuteronmio que mostram o quan-
to a vida precisa ser valorizada e evi-
denciam uma preocupao do pr-
prio Deus com a qualidade de vida
dos seus filhos. Reconhecemos que
estas leis no devem ser aplicadas li-
teralmente por ns. Contudo, pode-
mos extrair delas princpios, que so
para hoje: so estes que devemos
atentar. Deus valoriza o ser humano,
seu meio ambiente e toda a criao.
10. Idem.
01. Leia o item 1 e comente com a classe o significado das leis civis.
Devemos aplic-las literalmente? O que extramos delas?
02. Aps ler Dt 19:11-13, 21:10-14, o segundo pargrafo do item 1 e o
item 2, reflita com a classe sobre os princpios de valorizao da vida
por trs das leis presentes nestes versculos.
68
03. Leia Dt 15:1-7,13-18, 24:14-15, 25:1-3 e comente o que as leis civis
de Israel diziam sobre a ajuda aos pobres, o tratamento dos escravos
e os salrios entre os israelitas. O que aprendemos com essas leis?
04. Aps ler Dt 24:17, 16:20, 23:24-25, comente sobre as leis que
regulamentavam sobre os juzes e a partilha das colheitas com os
necessitados. Que princpios esto contidos nesses textos?
05. Leia Dt 20:19-20, 22:4, 6-8; os itens 7 e 8 do comentrio, e
responda: O que as leis diziam sobre a maneira de administrar o meio
ambiente? O que a lei sobre a segurana do lar pode nos ensinar?
1. Respeite a vida: no pactue
com ideologias que pervertem o
direito do ser humano.
No h como ler o Cdigo de Di-
reitos Humanos do Deuteronmio e
no perceber o quanto Deus se importa
com os seus filhos e com o ser humano
de maneira geral. A vida importan-
te para Deus. Precisamos respeit-la.
Fazemos isso quando no compactu-
amos com ideologias ou polticas que
oprimem as pessoas. Inmeras vezes j
vimos esta cena se repetir: polticos e l-
deres prometendo justia, e, depois, se
vendendo por dinheiro ou poder.
O que temos feito, quando vemos
isso? Quando vemos o dinheiro que
deveria construir hospitais e escolas
sendo desviado para parasos fiscais
para engordar a conta de corruptos?
69
2. Respeite a vida: no pactue
com prticas que ameaam a
dignidade do ser humano.
Por que os israelitas no poderiam
praticar atos injustos contra o prxi-
mo? Uma das razes apresentadas por
Deus foi a seguinte: Lembrar-te-s de
que fostes escravo no Egito e de que o
Senhor te livrou dali; pelo que te orde-
no que faas isso (Dt 24:18). Por muito
tempo, os hebreus foram oprimidos pe-
los egpcios, e Deus no queria que eles
repetissem o modelo de vida daqueles
que haviam sido seus opressores.
Eles precisavam ser um povo di-
ferente, e no pactuar com prticas
que ameaam a dignidade humana.
Em nossos dias, temos algumas pr-
ticas que so um atentado contra a
vida humana, e precisamos, de igual
modo, reprov-las. A discriminao
das mulheres, a discriminao ra-
cial, o trabalho infantil, o abuso
contra crianas, a opresso contra
famlias pobres e sem instruo, as
queimadas, a poluio, todas estas
prticas ofendem a dignidade dos
seres humanos.
06. Qual deve ser a nossa postura, diante de ideologias que
pervertem o direito do ser humano? Voc pode citar alguma?
Quando observamos a impunidade
prevalecendo? Quando observamos
os ricos achatando os mais necessi-
tados? No podemos fingir que isso
no acontece. Indiferena pecado
contra Deus e contra o prximo. No
cansemos de reafirmar que somos a
favor da vida, porque Deus o ! Ele
continua sendo aquele que defende
a causa dos oprimidos (Pv 22:23).
07. Voc j presenciou ou ficou sabendo de algum que foi tratado
de maneira injusta em determinada ocasio? Como se sentiu? Por
que no podemos ser coniventes com tais prticas?
70
PARA VIVER BEM
No livro do Deuteronmio, como temos dito em toda esta srie,
h uma preocupao com a jovem nao israelita prestes a ocupar a
terra prometida. Uma vez estabelecida ali, aprendeu do prprio Deus
como deveria viver. E no s isso: aprendeu como viveria bem. Vi-
ver bem no viver sem problemas, mas viver para a glria de Deus.
O princpio que aprendemos com o estudo desta lio que,
para vivermos bem, precisamos respeitar a vida humana, que
importantssima para Deus. O que voc vai fazer a respeito? Voc
desafiado a pensar nessas questes durante esta semana. Lute
pela vida, contra toda discriminao. Seja justo em tudo que fizer.
Compartilhe aquilo que recebeu do Senhor com aqueles que ainda
tm algum tipo de necessidade. Faa isso, para a glria de Deus.
71
10
9 DE MARO DE 2013
Lute pela
preservao
da famlia
Acesse os
e os Podcasts
deste captulo em
OBJETIVO
palavra de Deus os prin-
cpios bblicos presentes
em Deuteronmio que
o incentivam a lutar pela
preservao da famlia e
mostram o quanto esta
importante para o criador.
TEXTO BSICO
Algum homem aqui assumiu compromisso de
casamento e ainda no recebeu a esposa? Que
ele v para casa agora mesmo, para que no
acontea de ele morrer em batalha e outro
homem receber sua mulher. (Dt 20:7 AM)
LEITURA DIRIA
D 03/03 Dt 20:7
S 04/03 Dt 21:18-21
T 05/03 Dt 22:13-21
Q 06/03 Dt 22:22
Q 07/03 Dt 22:23-24
S 08/03 Dt 22:30:
S 09/03 Dt 24:1-5
INTRODUO
Uma pesquisa realizada com jovens brasi-
leiros, entre 18 e 24 anos, constatou que a
constituio de uma famlia um dos objeti-
vos menos importantes entre eles. S 6% dos
entrevistados disseram que seu maior sonho
casar e ter filhos. A principal meta, de 55%
dos entrevistados, est ligada formao pro-
fissional e conquista de um bom emprego.
1

De alguma maneira, essa pesquisa reflete a
atual situao da instituio famlia: crise.
A famlia est em crise, e no de hoje. En-
contrar famlias unidas e estruturadas cada
vez mais difcil. Nunca a autoridade dos pais
sobre os filhos foi to fraca; nunca a ideia de
que casamentos no so feitos para durar foi
to forte. No podemos olhar para tudo isso
e achar normal. O Deuteronmio, livro-base
desta srie de lies, tem muito a nos ensinar
sobre este assunto. Nele, temos vrios textos
que tratam da proteo famlia.
1. Cristianismo hoje, n.24, Ano 4, agosto/setembro de
2011, p. 24.
72
Concordamos com Wiersbe, quan-
do diz que o alicerce da sociedade
humana a famlia, uma ddiva de
Deus para a qual no foi encontra-
do nenhum substituto adequado.
2

Para o nosso Deus, as famlias e sua
manuteno so importantes. No li-
vro de Deuteronmio, encontramos
alguns textos que mostram esta ver-
dade e nos incentivam a lutar pela
preservao da famlia.
1. Pureza sexual: Assim como nas
lies anteriores, precisamos iniciar nos-
sos comentrios dizendo que a maioria
das leis que analisaremos so leis ci-
vis, isto , leis que regulavam a vida
dos cidados do povo de Israel. Pode-
mos aprender princpios estudando-as,
mas s deveriam ser obedecidas, da
maneira como esto escritas, por Israel,
no contexto daquela sociedade. Dentre
essas leis, estavam as que protegiam a
integridade da famlia e do casamento.
Ns as estudaremos em busca dos prin-
cpios que valem para ns, hoje.
Segundo as leis presentes no Deu-
teronmio, o casamento devia ser
protegido pela pureza pr-nupcial,
3

isto , o sexo no poderia ser pratica-
do fora dos laos do matrimnio. Uma
das leis dizia que, se um homem casas-
se com uma jovem, e, depois de casa-
2. Wiersbe (2006a:566).
3. Pinto (2006:169).
do, a acusasse falsamente de no ser
mais virgem, deveria ser punido: aoi-
tado e obrigado a pagar cem siclos de
prata ao pai da noiva - equivalente a
dez anos de salrio , por ter difamado
o nome da famlia dela (Dt 22:13-21).
Como a mulher provaria a sua
virgindade? Na poca, ela fazia isso
de duas maneiras: 1) Na noite de
npcias, as noivas muniam-se de um
pedao de tecido que seria mancha-
do com seu sangue na consumao
do casamento; 2) Os lenis usados
na cama, na noite de npcias, eram
guardados. Isso provaria que ela ha-
via casado virgem. Nenhuma mulher
fiel iria desejar ver sua reputao di-
famada ou seu futuro destrudo por
causa de um homem rancoroso;
4

por isso, estas se precaviam.
Afinal, se uma moa fosse acusada
de no ter se casado virgem, e isso
fosse provado, esta deveria ser ape-
drejada, visto que cometera um ato
imoral (Dt 22:20-21). Por mais que
isso nos choque, existe um princpio
por trs desta lei: Deus leva a pureza
sexual muito a srio. Homem e mu-
lher devem se guardar um para o ou-
tro, at o matrimnio. Esta no uma
garantia de que os dois sero felizes
para sempre, mas pode prevenir pro-
blemas, antes e depois do casamento.
4. Wiersbe (2006a:573).
73
2. Fortalecendo os laos matri-
moniais: Outra lei, no Deuteronmio,
que protege a famlia a que diz res-
peito a soldados recm-casados. Leia
o que diz Deuteronmio 24:5: Quan-
do um homem for recm-casado, no
dever ir para a guerra, nem ser re-
quisitado para qualquer coisa. Ele fi-
car em casa, de licena, por um ano,
alegrando a esposa que tomou (BJ).
As guerras no tinham prioridade
sobre a famlia que estava se inician-
do. O homem poderia participar de
outras guerras, que, naquele tempo,
eram quase que contnuas. Ao se ca-
sar, num primeiro momento, ele deve-
ria dedicar ateno especial esposa.
Por trs desse mandamento, h uma
preocupao com o fortalecimento
dos laos matrimoniais, a constituio
e a consolidao da famlia. Alegran-
do a esposa diz respeito a todos os
prazeres partilhados pelos recm-ca-
sados, incluindo os sexuais.
5
Esse ano seria um tempo para que
a famlia pudesse se assentar, e au-
mentava a probabilidade de que o
homem deixasse descendentes caso
morresse na batalha.
6
Alm disso,
esta lei se refere ao direito do indi-
vduo de aproveitar das alegrias da
vida antes de ir para a guerra.
7

Qual o princpio para ns? Os cris-
tos, em especial, os lderes, precisam
saber que Deus no se interessa ape-
5. Hamilton (2007:496).
6. Adeyemo (2010:243).
7. Walton et al (2003:203).
nas pelos seus ministrios, mas tam-
bm por sua vida no lar; precisam,
portanto, tomar cuidado para no
negligenciarem a famlia, por se en-
contrarem ocupados demais nas tare-
fas da igreja
8
ou em qualquer outra
atividade, incluindo a profisso: mui-
tos esto negligenciando o cnjuge e
os filhos porque esto ocupados de-
mais na conquista por dinheiro.
Outra lei, paralela a esta, a se-
guinte: Algum homem aqui assumiu
compromisso de casamento e ainda
no recebeu a esposa? Que ele v
para casa agora mesmo, para que no
acontea de ele morrer em batalha e
outro homem receber sua mulher (Dt
20:7 AM). Nesse texto, o noivo
exortado a ir para casa, abandonar a
guerra e casar, antes que morra em
batalha. No seria correto que ou-
tro homem ficasse com a noiva dele,
enquanto seus ossos jazessem a se-
car, no sepulcro.
9
Observe o quanto
era importante constituir famlia.
3. A educao dos filhos: J es-
tudamos numa lio desta srie so-
bre o captulo 6 de Deuteronmio,
em que encontramos uma ordem
aos pais, no que diz respeito educa-
o dos filhos. Os pais so exortados
a ter a lei gravada em suas mentes
(Dt 6:6), e a inculc-las nos filhos (Dt
6:7). Inculcar significa, de acordo
com o original, dizer sempre de
novo (hb. shinantam). Os pais de-
8. Idem.
9. Champlin (2000a:831).
74
veriam encharcar os filhos com os
ensinamentos da lei de Deus.
O verbo hebraico traduzido por
inculcar, nesse texto, aponta para
uma ao intensiva. A ideia : Pais,
ensinem, incisiva e insistentemente,
seus filhos!. De acordo com o vers-
culo 7, de Deuteronmio 6, este ensi-
no deveria ser contnuo, ou seja, a pa-
lavra deveria ser ensinada dentro de
casa, nas caminhadas, nas viagens,
na hora de deitar-se e de levantar-se.
Contudo, mesmo que fizessem
isso, os pais no estariam livres de,
no futuro, o filho tornar-se um obsti-
nado e rebelde (Dt 21:18), devasso e
bbado (Dt 21:20). Neste caso, a lei
dizia que os pais deveriam levar o fi-
lho at os ancios da cidade, porta
(Dt 21:19), lugar onde eram feitos os
julgamentos formais, de maneira p-
blica. O filho em questo era algum
que, sistematicamente, quebrava o
quinto mandamento (Dt 5:16), mes-
mo diante de todas as tentativas de
disciplina dos pais (Dt 21:18).
O caso de um filho que causa
abalos na unidade familiar, se recusa
a obedecer aos pais e uma amea-
a comunidade como um todo. O
fato de ser descrito como devasso e
bbado um indcio de que no ha-
via esperana de reabilitao,
10
e que
o que est em mira muito mais do
que os desentendimentos ocasionais
entre pais e filhos.
11
O fim deste filho
10. Walton et al (2003:199).
11. Adeymo (2010:239).
era o apedrejamento pela comunida-
de (Dt 21:21). Esta lei, para aquela so-
ciedade, mostra o quanto a unidade
familiar importante e o quanto Deus
abomina a desestruturao da famlia.
4. Estabilidade matrimonial:
Uma das prticas que acabava com
um casamento tragicamente, na
poca, era o adultrio. Se um ho-
mem se deitasse com uma mulher
casada, e ambos fossem achados,
isto , descobertos, deveriam morrer
(Dt 22:22). A pena para o adultrio
era a morte. Outra lei que apresenta
rigor parecido a relacionada a mo-
as israelitas que estivessem noivas,
prestes a se casar, e se deitassem
com outro homem na cidade.
Ambos deveriam morrer: a moa
porque no gritou por socorro (Dt
22:24) lembremos que ela est na
cidade, e, se no gritou, porque con-
sentiu , e o homem porque violou a
virgindade da noiva de outro homem
(Dt 22:24b BV). A morte acontecia,
nesse caso, porque o noivado tinha
peso de casamento; portanto, trair no
noivado era o mesmo que adulterar.
Nos dois casos citados, o casamento
termina de maneira trgica, com a
morte de um dos cnjuges.
Alm dessas leis, o Deuteronmio
trata do divrcio. Por causa da dureza
do corao humano (Mt 19:8), este,
que nunca fez parte dos planos de
Deus, fora permitido. A lei dizia que
o homem poderia divorciar-se de sua
mulher, quando ela no for agrad-
vel aos seus olhos, por ter ele achado
75
coisa indecente nela; neste caso,
ele deveria lavrar um termo de divr-
cio, e a despedir de casa (24:1 grifo
nosso). Mesmo que s o homem pu-
desse iniciar o processo de divrcio, a
mulher no ficava desprotegida.
Esse documento servia para sal-
vaguardar os direitos das mulheres,
visto que muitas eram abandonadas
e ficavam desprotegidas. Uma vez re-
cebendo a carta de divrcio, estava li-
vre para se casar outra vez. Seja como
for, a lei de Deuteronmio 24:1-4 ti-
nha como objetivo contribuir para a
estabilidade do matrimnio. O seu
foco estava em proibir o homem que
desse carta de divrcio, de se casar,
no futuro, com a mulher da qual es-
tava se separando. Se, por acaso, ela
arranjasse outro homem e se casasse
novamente, e acontecesse de este
segundo marido morrer, o primeiro
(o que lhe dera carta de divrcio) no
poderia casar-se novamente com ela.
A ideia por trs da lei : Pense duas
vezes, antes de separar-se de sua mu-
lher! bom afirmarmos, a esta altura,
que o pensamento de Deus sobre o di-
vrcio continua o mesmo: ele o odeia
(Ml 2:16). O divrcio um faco que
separa o que Deus uniu. S traz dor
para ambos os envolvidos. Por isso,
Jesus o reprovou, apresentado apenas
uma exceo (Mt 19:9). Ao que pare-
ce, na poca do mestre, os homens se
separavam de suas esposas por qual-
quer motivo, o que no diferente de
hoje (Mt 19:3). Lutemos pela famlia.
01. Faa uma leitura da situao das famlias na sociedade atual. Se
desejar, tome a introduo como base.
02. Leia o item 1 e responda: Que princpios o Deuteronmio ensina
sobre a pureza pr-nupcial?
03. Aps ler Dt 24:5, 20:7 e o item 2, comente com a classe sobre os
princpios contidos nas leis civis presentes nesses textos.
76
1. Os princpios bblicos para a
famlia devem ser preservados.
Estudamos inmeros princpios b-
blicos, no Deuteronmio, relaciona-
dos manuteno e preservao da
famlia, que mostram o quanto esta
importante para Deus. No descuide-
mos deles, mesmo que muitos este-
jam sendo violados absurdamente,
em nossos dias. Continuemos, por
exemplo, a defender a pureza sexual
pr-nupcial e a divulgar, sem cons-
trangimentos, que Deus quer que
nos guardemos para o casamento.
A quem j teve ou est tendo expe-
rincia sexual fora do matrimnio, lem-
bramos que Deus continua perdoando
pecados (1 Jo 2:1-2). Ainda h tempo
de mudar: Arrependa-se; interrompa
essa prtica; guarde-se para a pessoa
que vai partilhar a vida e constituir uma
famlia com voc. Continuemos, tam-
bm, a defender a famlia como um
dos valores mais importantes e caros
para ns. Gastemos tempo com nos-
sa famlia. Levantemos a bandeira do
casamento como sendo indissolvel.
Deus continua odiando o divrcio (Ml
2:16). Defendamos esses princpios.
04. Leia Dt 6:6-7, 21:18-20 e fale sobre a importncia de se educar os
filhos na palavra de Deus. O que a lei relacionada ao filho rebelde
ensina sobre a unidade familiar?
05. Aps ler o item 4, comente com a classe sobre a carta de
divrcio, presente em Deuteronmio 24, e o que Jesus disse sobre
ela, em Mt 19:3-9.
06. Como os princpios bblicos para a famlia so tratados na
sociedade moderna? Trace um paralelo entre alguns princpios
bblicos e a prtica da nossa sociedade. Qual deve ser nossa postura?
77
PARA VIVER BEM
A famlia no uma instituio falida, como alguns socilogos
querem nos fazer crer: projeto de Deus. Atualmente, existem
muitas famlias fragilizadas, feridas, precisando de cura. Deus pode
trazer essa cura, visto que, para ele, a famlia importante.
Se esse for o caso da sua famlia, voc tem o desafio, nesta
semana, de reuni-la para clamarem ao Senhor por socorro. Rea-
firmem os valores de Deus para a famlia e meditem juntos nos
princpios que acabamos de estudar. Enumerem todos eles e orem
por cada um. Faam um compromisso de dedicarem tempo para
atividades familiares: um passeio, um filme, um almoo no sbado
etc. Priorizem isso. O Senhor, que o maior interessado em que a
famlia v bem, com certeza, os ajudar nessa caminhada.
2. Os princpios bblicos para a
famlia devem ser ensinados.
Conforme estudamos, a educao
das futuras geraes importante,
luz do Deuteronmio. Uma pergunta
relevante, a esta altura do nosso es-
tudo, : Nossos filhos tm sido ensi-
nados sobre os valores de Deus para
a famlia? A televiso no vai fazer
isso; a escola tambm no vai fazer
isso; a igreja, sozinha, no consegui-
r fazer isso. Os pais precisam ensi-
nar esses valores a seus filhos.
A palavra de Deus diz: Escre-
vam no corao os mandamentos
que estou transmitindo a vocs.
Aproprie-se deles e leve seus fi-
lhos a apropriar-se deles (Dt 6:6
AM). No podemos permitir
que acontea de novo o que Ju-
zes 2:10 narra, isto , que, depois
da morte de Josu e sua gerao,
levantou-se uma gerao que no
conhecia o Senhor. Os pais falha-
ram em ensinar seus filhos. Que o
Senhor nos livre disso!
07. Fale sobre a importncia de difundir os princpios bblicos para a
famlia.
78
11
16 DE MARO DE 2013
Faa escolhas
certas, sempre!
Acesse os
e os Podcasts
deste captulo em
OBJETIVO
Ensinar ao estudante das
Escrituras Sagradas que
somos livres para tomar
decises; porm, devemos
usar o livre arbtrio que
nos foi dado por Deus de
maneira sbia e correta.
TEXTO BSICO
Neste dia chamo o cu e a terra como teste-
munhas contra vocs. Eu lhes dou a oportu-
nidade de escolherem entre a vida e a morte,
entre a bno e a maldio. Escolham a
vida, para que vocs e os seus descendentes
vivam muitos anos. (Dt 30:19 NTLH)
LEITURA DIRIA
D 10/03 Dt 27:1-21
S 11/03 Dt 27:22-28:14
T 12/03 Dt 28:15-34
Q 13/03 Dt 28:35-54
Q 14/03 Dt 28:55-29:7
S 15/03 Dt 29:8-29
S 16/03 Dt 30:1-20
INTRODUO
Escolher entre duas ou mais opes algo
que fazemos no dia-a-dia. A roupa a vestir,
a comida a ingerir, o programa a assistir, en-
fim, tudo passa pelo crivo de nossas decises.
Porm, nem sempre fcil escolher. H mo-
mentos em que, antes de decidir, necessrio
analisar profundamente a respeito; caso con-
trrio, a escolha poder ser prejudicial.
Ado e Eva, por exemplo, fizeram uma esco-
lha absurda, isto , comeram do fruto proibido
por Deus, e, tanto eles quanto ns, sofremos as
consequncias de sua m deciso: em outras pa-
lavras, ns nos tornamos suscetveis a todos os
males advindos do pecado. O sucesso de Israel,
na terra prometida, dependia, at certo ponto,
de suas escolhas. O povo no poderia falhar.
No Sinai, Deus, por intermdio de Moiss,
firmou a sua aliana com o povo israelita (x
79
19:3-8). Cerca de quatro dcadas
depois, o Senhor renovou essa alian-
a com a nova gerao do povo (Dt
27-30). A liberdade de escolha fazia
parte dessa aliana. Bnos e mal-
dies foram postas diante do povo,
no somente uma ou outra. Veja-
mos, portanto, as opes, os frutos e
uma sugesto relacionados s esco-
lhas do povo de Deus.
1. As opes de escolha: Por
sua infinita misericrdia, Deus nos
presenteou com a ddiva do livre
arbtrio. Ele no nos fez mquinas,
sem raciocnio, sem capacidade de
escolha. Ao contrrio, criou-nos
sua imagem e semelhana (Gn 1:26).
Ado e Eva sabiam que no deve-
riam comer do fruto que estava no
meio do jardim; todavia, dispunham
da opo de obedecer ou no or-
dem divina (Gn 2:17).
Deus no nos obriga a escolh-lo,
nem a obedecer-lhe. Reforando essa
ideia, Jesus disse: Se algum quiser
vir aps mim, negue-se a si mesmo
(Mc 8:34b grifo nosso). A nova ge-
rao de Israel tinha o direito de esco-
lher entre o bem e o mal, entre a vida
e a morte (Dt 30:15). A antiga gera-
o tivera o mesmo direito, concor-
dara com os termos da aliana, mas
agira contrariamente ao que houvera
prometido (x 24:8; Hb 3:16-17).
jovem gerao de Israel, Deus
apresentou duas opes de escolha.
A primeira era a obedincia: Se aten-
tamente obedeceres voz do Senhor
teu Deus ... (Dt 28:1). Isso implica o
cumprimento dos termos da aliana
(29:9). Adotar essa alternativa como
um modo de vida era o mesmo que
optar por fazer a vontade de Deus e
coloc-la acima da prpria vontade.
A segunda opo de escolha era
a desobedincia: ... se no deres ou-
vidos voz do Senhor teu Deus ...
(28:15). Ao contrrio da primeira,
esta opo expressa rebeldia aos
compromissos da aliana. Equivale
a ignorar todos os mandamentos e
estatutos ordenados por Deus, es-
quecer tudo que o Senhor j havia
feito, desde o dia em que tirara Israel
da escravido do Egito, at aquele
momento. Desobedecer a Deus o
mesmo que declarar independncia
de sua pessoa.
2. Os frutos da boa escolha:
Obedecer a Deus muito melhor
do que rebelar-se contra ele. Quem
opta pela submisso vontade do
Senhor, faz a escolha certa. Os
mandamentos e estatutos que Deus
dera ao seu povo, a fim de que este
lhes obedecesse, eram para o bene-
fcio de cada indivduo. Israel viveria
de maneira digna e seria grande-
mente abenoado.
Em Dt 28:1-13, encontramos a
descrio das bnos advindas da
obedincia a Deus. Em primeiro lu-
gar, Israel usufruiria da prosperidade
econmica (vv.3-5, 8, 11-12). O ver-
sculo 5 diz que o seu cesto e a sua
amassadeira seriam abenoados. O
cesto era usado para armazenar e a
gamela (ou amassadeira), para pre-
80
parar o produto da terra para comer.
O versculo 6 indica que o trabalho
do povo seria abenoado, do come-
o ao fim.
1
Alm disso, no haveria
estreis entre os israelitas, pois o fru-
to do ventre seria bendito (v.4).
Em segundo lugar, Israel usufrui-
ria da superioridade militar (v.7).
Naquele perodo, as guerras eram
inevitveis. Naes guerreavam en-
tre si, no intuito de dominar umas
s outras. Os habitantes da nao
vencida, quando no eram mortos,
tornavam-se escravos da nao vi-
toriosa. Israel no passaria por esse
vexame, se fosse fiel a Deus. Este ga-
rantiria a sua invencibilidade.
Em terceiro lugar, Israel usufruiria
da espiritualidade sadia (v.9-10). Esta
a maior de todas as bem-aventu-
ranas. Este povo prosperaria no
relacionamento com o Senhor da
aliana.
2
Tornar-se-a exemplo para
as outras naes. oportuno dizer
que as bnos de Deus so intei-
ramente frutos de sua graa, quer
seu povo as prove e as aprecie, quer
no.
3
Portanto, mrito algum tere-
mos, diante dele, ainda que sejamos
submissos a sua vontade.
3. Os frutos da m escolha: De-
sobedecer a Deus no uma atitude
sbia. O povo israelita que o diga!
Por quarenta anos, vagou no deser-
to, em razo de sua rebeldia. No
1. Livingston, (2009:475).
2. Pfeiffer (1984:253).
3. Wiersbe (2006a:580).
obedeceu ao Senhor. Mas a nova ge-
rao agora recebia o alerta de Deus.
A desobedincia teria um preo, e
no seria barato. Os desobedientes
seriam amaldioados por Deus (Dt
27:15-26). No captulo 28, verscu-
los 15-68, aparece a enorme lista de
maldies aos desobedientes.
O cumprimento do pacto traria
bnos sobre o povo, mas a sua
quebra traria o juzo de Deus sobre
o povo. Wiersbe
4
resume esse juzo
da seguinte maneira: filhos amaldi-
oados (v.18); baixa de natalidade
(vv.62, 63); colheitas destrudas e
animais mortos (vv. 18, 22,31); con-
fuso mental, loucura e temor (vv.
20, 28, 29); enfermidade (vv. 21,
22); seca, fome e sede (vv. 21, 22,
27), e muito mais.
O pecado traria vergonha que-
le povo vitorioso, que seria alvo do
desprezo de seu prprio Deus. Alm
disso, nenhum rebelde escaparia do
juzo divino (Dt 29:19). Uma m es-
colha culminaria em enormes preju-
zos e colocaria em risco a estabilida-
de de todo o povo. Deus usaria os
mais ferozes adversrios para julg-
-lo (Dt 28:49-57).
Ao ouvir as palavras de Deus, por
intermdio de Moiss, o povo pode-
ria refletir acerca das consequncias
das ms escolhas. O pecado no
bom e no beneficia a ningum; traz
prejuzos aos relacionamentos inter-
pessoais e abala a comunho com
4. Idem p. 581.
81
Deus; mata as pessoas. Portanto, fe-
lizes so os que no optam por ele.
4. Uma sugesto de escolha:
Aps considerar as opes e os frutos
da boa e da m escolha, Deus d um
conselho ao seu povo: Eu lhes dou
a oportunidade de escolherem entre
a vida e a morte, entre a bno e a
maldio. Escolham a vida, para que
vocs e os seus descendentes vivam
muitos anos (Dt 30:19 NTLH). Esco-
lher a vida implicaria obedincia aos
mandamentos do Senhor (Dt 30:16).
Deus no deseja o mal ao ser hu-
mano. Na verdade, a Bblia afirma que
o intento divino que todos os ho-
mens sejam salvos e cheguem ao ple-
no conhecimento da verdade (1 Tm
2:4). Por almejar que vivamos bem,
Deus enviou o seu Filho nico para
que todos os que nele creem no pe-
ream, mas tenham vida (Jo 3:16).
Por amar a nao israelita, Deus
lhe apresentou alternativas (a vida e
a morte; o bem e o mal) e orientou-a
a escolher corretamente (Dt 30:20).
A deciso, portanto, era do povo,
que optaria por obedecer a Deus ou
no. Mas, se quisesse viver, precisa-
va optar pela obedincia. Esta era a
sugesto de Deus.
Alm disso, Deus no estava dan-
do quela gerao mandamentos
que ela no pudesse cumprir (30:11-
14). De fato, Deus no pe sobre
nossos ombros algo que no pos-
samos carregar. Como nos garante
a Bblia, os seus mandamentos no
so pesados (1 Jo 5:3).
Como vimos at aqui, Deus fez o
seu povo deparar-se com alternati-
vas. Obedecer ou no eram opes
que estavam a seu dispor. Aquele
povo tambm foi alertado quanto s
consequncias da m e da boa deci-
so e recebeu de Deus a orientao
sobre que escolha adotar. Todas as
lies aqui aprendidas so para ns,
tambm. Vejamos, a seguir, o que
fazer para coloc-las em prtica.
01. Com base em Gn 2:17; Mc 8:34b, e no item 1, comente sobre a
liberdade de escolha concedida por Deus ao ser humano.
02. Leia Dt 28:1,15; o item 1, e responda: Que alternativas
apresentou Deus ao povo israelita, no deserto?
82
03. Comente sobre as consequncias da escolha correta, com base em
Dt 28:1-13 e no item 2.
04. Comente sobre as consequncias da escolha errada, com base em
Dt 28:15-20 e no item 3.
05. Que alternativa apresentou Deus ao seu povo, quanto as suas
escolhas? Baseie-se em Dt 30:15-20 e no item 4.
1. Para escolher bem, considere
as boas alternativas.
O povo israelita dispunha de duas
alternativas: a obedincia para a vida
e a desobedincia para a morte (Dt
28:1-15). Para viverem bem, deve-
riam optar pela primeira. As boas op-
es que devem ser consideradas,
no as ms. Devemos repudiar todo
conselho que nos instigue prtica
do mal (Pv 1:10).
Tendo isso em mente, reflitamos:
Ser que temos, de fato, considerado
as boas opes? Temos optado pela
honestidade, pela sinceridade, pelo
amor e pelos demais valores bblicos,
ou temos descartado tais alternati-
vas? No vale a pena ir contra Deus
e a sua vontade. Muitos fizeram isso,
mas se deram mal. Obedecer mui-
to melhor. As coisas espirituais mere-
cem prioridade em nossas decises.
06. Com base na primeira aplicao, responda: Por que considerar
as boas alternativas fundamental para se chegar a uma escolha
correta? Voc j comprovou isso, na prtica? Exemplifique.
83
2. Para escolher bem, considere
os bons conselhos.
Como um pai que aconselha os
seus filhos ao bem, Deus se dirigiu ao
seu povo, Israel: Escolham a vida, para
que vocs e os seus descendentes vi-
vam muitos anos (Dt 30:19c NTLH).
De fato, bem-aventurados os que es-
cutam, de bom grado, a sua palavra e
a praticam. Deus extremamente s-
bio, e seus conselhos, sempre eficazes.
As boas escolhas, portanto, de-
pendem, muitas vezes, de bons con-
selhos. Por isso, as vozes dos pais
tm valor. importante escutar seu
pastor. No subestime a sabedoria
de seus lderes. Por outro lado, cui-
dado com o conselho dos mpios
(Sl 1:1): no se deixe levar por suas
palavras enganosas que em nada
edificam. Considere os bons conse-
lhos e faa a escolha correta.
07. Com base na segunda aplicao, responda: Por que considerar os
bons conselhos fundamental para se chegar a uma escolha correta?
Voc utiliza este mtodo, na vida diria? Comente.
PARA VIVER BEM
No estudo de hoje, aprendemos a fazer nossas escolhas com
sabedoria, isto , a considerar as boas alternativas e os bons conse-
lhos. Como bem disse o sbio: No havendo sbia direo o povo
cai, mas, na multido de conselheiros, h segurana (Pv 11:14).
Tais palavras so oportunas e tm muito a ver com o desafio que
proporemos para esta semana.
O desafio, portanto, este: Antes de fazer uma escolha im-
portante, busque a orientao de Deus. Coloque-o na direo dos
seus projetos. Pergunte-lhe se a deciso tomada , de fato, a cor-
reta e se est sob a vontade dele. Caso contrrio, no tema voltar
atrs em sua deciso, pois, certamente, ser o melhor a se fazer.
84
12
23 DE MARO DE 2013
Prepare sucessores
Acesse os
e os Podcasts
deste captulo em
OBJETIVO
Levar o estudante da
palavra de Deus a com-
preender a importncia
dos sucessores para a
continuidade da obra
do Senhor, para que,
consciente disso, prepare
sucessores e os ajude.
TEXTO BSICO
Ento chamou Moiss a Josu, e lhe disse
vista de todo o Israel: S forte e corajoso,
porque tu entrars com este povo na terra
que o Senhor, com juramento, prometeu
a teus pais que lhes daria; e tu os fars
herd-la. (Dt 31:7)
LEITURA DIRIA
D 17/03 Dt 31:1-17
S 18/03 Dt 31:18-32:4
T 19/03 Dt 32:5-21
Q 20/03 Dt 32:22-38
Q 21/03 Dt 32:39-33:3
S 22/03 Dt 33:4-20
S 23/03 Dt 33:21-
34:12
INTRODUO
Moiss subiu ao monte Nebo sabendo
que, de l, no voltaria mais (Dt 32:48-52).
Do alto, via mais do que uma terra: podia ver
um novo tempo surgindo no horizonte, do
qual no poderia participar. Ele precisava ce-
der o seu lugar. Cada perodo da histria exi-
ge uma nova gerao capaz de enfrentar os
desafios do seu prprio tempo; novos lderes
para um novo mundo.
Moiss serviu ao seu tempo e a sua gera-
o. Agora, era a vez de passar o basto da
liderana a outro. Em todo ministrio, chega
um momento em que Deus determina um
novo comeo, com uma nova gerao e uma
nova liderana.
1
Se perguntssemos a Moises
o que necessrio para levarmos a obra de
Deus adiante, ele certamente nos responde-
ria: Prepare sucessores. sobre isso que estu-
daremos nesta lio.
1. Wiersbe (2006a:14).
85
O povo de Israel estava diante de
uma terra e precisava conquist-la.
Moiss j no poderia gui-los nessa
jornada. Josu foi escolhido por Deus
para ser o seu sucessor. Ele era um lder
talentoso. O povo o respeitava. Moiss
o havia preparado muito bem. Apren-
demos com ele alguns aspectos im-
portantes acerca da importncia de se
preparar sucessores. Vejamos alguns.
1. A necessidade de sucessores:
Ningum dura para sempre. Chega um
momento em que devemos passar o
basto da liderana. Depois de algum
tempo, assim como Moiss, precisamos
dar lugar a outros para que possam de-
sempenhar nossa funo. Moiss esta-
va diante de uma nova gerao. J no
poderia ser o seu guia. Estava velho de-
mais para isso (Dt 31:1-2).
Moiss precisava de um sucessor,
algum capaz de conduzir o povo na
nova etapa. Ele morreria, mas a obra
de Deus, no. Esta precisava continu-
ar. Por isso, o papel dos sucessores
fundamental. A nica coisa que impe-
de a extino da igreja local a nova
gerao, e, a menos que ensinemos e
treinemos novos lderes, colocaremos
em perigo o futuro de nossas igrejas.
2

A lio que aprendemos com Moi-
ss esta: a renovao da liderana
extremamente necessria. Assim
como Moiss fez com Josu, Cristo
2. Idem, p. 475.
com seus apstolos e Paulo com Ti-
mteo e Tito, a gerao mais velha
deve preparar a mais nova para tomar
o seu lugar (II Tm 2.2)
3
. So neces-
srios sucessores em todas as reas:
novos msicos, professores, diconos,
presbteros, diretores e demais lderes.
Muitas igrejas sofrem com a des-
continuidade de ministrios. No
difcil encontrarmos comunidades
crists com ministrios de louvor
desfalcados, escolas bblicas com
grande nmero de evaso, sem no-
vos professores e coordenadores
pedaggicos, departamentos impor-
tantssimos sem sucessores que le-
vem adiante a obra de Deus. Ento,
lembre: sucessores so necessrios.
2. As qualidades dos sucesso-
res: preciso que haja sucessores;
todavia, estes devem ser qualifica-
dos. Preocupado com isso, Moiss
orou: Senhor, que cria e conserva
toda vida, escolha algum para li-
derar este povo, algum que guie o
povo (Nm 27:16-17a BV). Ele sabia
da importncia do pedido que estava
fazendo: ... para que a congregao
do Senhor no seja como ovelhas
que no tm pastor (Nm 27:17b).
Deus ouviu a orao de Moiss e
escolheu a Josu (Dt 31:14, 23), que,
por sua vez, possua as qualidades
para substituir aquele que fora um
3. Idem, p. 587.
86
grande lder de Israel. Quais? Em pri-
meiro lugar, possua qualidades natu-
rais. Josu era um lder nato, um ge-
neral de guerra, eficiente nas funes
que desempenhava (x 17:9-10,13;
Nm 13:1). Preste ateno nisto: nossos
sucessores tambm devem ser escolhi-
dos de acordo com suas aptides.
Em segundo lugar, Josu possua
qualidades morais. O homem v o ex-
terior, mas Deus prova o corao. Jo-
su no fora escolhido apenas por suas
aptides naturais, mas tambm por
suas qualidades morais (Nm 14:6-14;
Js 24:15). Por isso, preciso analisar o
carter e a vida crist de nossos suces-
sores: seu relacionamento com Deus,
seu casamento, suas amizades, suas fi-
nanas, seu namoro e sua honestidade.
Em terceiro lugar, Josu possua
qualidades devocionais. Estas so
determinantes na escolha de su-
cessores. Josu era cheio do esp-
rito de sabedoria (Dt 34:9). Era fiel
e obediente a Deus. Precisamos de
lderes que tenham relacionamento
com Deus: que orem e jejuem, que
tenham prazer na palavra de Deus,
que sejam cheios do Esprito Santo.
3. O preparo dos sucessores:
Moiss preparou seu substituto in-
cansavelmente, durante dcadas.
Deus passou vrios anos preparan-
do Josu para seu chamado.
4
O
deserto foi sua escola. Os quarenta
anos que passou no ali, ao lado de
Moiss, foram o perodo de seu curso
4. Idem, p. 8.
preparatrio para ser lder da Israel.
Afinal, sucessores no nascem pron-
tos: precisam ser preparados. Apren-
demos com Moiss dois princpios
para a preparao de sucessores.
Em primeiro lugar, preparamos
sucessores ajudando-os a discernir
seu dom. Josu aparece em cena na
Bblia, pela primeira vez, no combate
contra os amalequitas, em que lide-
rou o exrcito de Israel (x 17:8-16).
O povo venceu e Josu se consagrou
como um grande guerreiro. Talvez
nem ele mesmo soubesse de sua
destreza para a guerra, mas Moiss,
com um olhar clnico, percebeu suas
aptides militares e, por isso, cha-
mou-o para liderar o exrcito.
Isso nos ensina que precisamos
ajudar os futuros lderes a discernir
seus dons. Cada pessoa, na igreja,
tem, pelo menos, um dom (1 Co
14:4-11; Ef 4:7-12). Alguns tm ap-
tides musicais, artsticas; outros,
dons de liderana, de ensino, de
encorajamento, de contribuio e
de servio (Rm 12:4-8). Cabe a ns
ajud-los a descobri-los e a us-los
em prol da comunidade crist.
Em segundo lugar, preparamos su-
cessores delegando-lhes responsabi-
lidades. Por isso, importante dividir
tarefas e delegar responsabilidades
com eles. preciso ensinar-lhes a ser-
vir a igreja. Antes de suceder Moiss,
Josu serviu o povo de diversas ma-
neiras (x 33:11; Nm 13:16); antes de
comandar como general, aprendeu
87
a ser um servo obediente.
5
No h
como inverter essa ordem.
4. O dever dos sucessores: At
aqui, aprendemos sobre a necessida-
de, as qualidades e o preparo dos su-
cessores. Mas qual o seu dever? Sem
duvida alguma, o principal dever dos
sucessores o de discipular. Como
sucessor de Moiss, Josu deveria
preparar outra gerao para dar con-
tinuidade ao plano de Deus para Isra-
el. Por isso, deveria zelar pelo ensino
da lei ao povo (Dt 31:9-13; Js 1:8).
No existe discipulado sem ensi-
no. Por se preocupar com isso, Moi-
ss deixou ordens expressas a Josu
para que reunisse o povo, a fim de
que este ouvisse, aprendesse, temes-
se o Senhor, vosso Deus e tivesse o
cuidado de obedecer a todas as pa-
lavras da lei (Dt 31:12).
dever de cada gerao discipu-
lar, atravs do ensino, uma nova ge-
rao de crentes para servir a Deus e
cumprir sua misso, atravs de seus
prprios dons. Precisamos discipular
uma nova gerao de cristos, para
que sejam os pregadores, os pasto-
5. Idem, p. 15.
res, os msicos, os professores, os
missionrios, os administradores e os
lderes do amanh.
Segundo Wiersbe, a igreja de Jesus
Cristo est sempre separada da extin-
o por uma nica gerao; portanto,
importante que cada cristo estude
as Escrituras, receba a verdade, prati-
que-a e passe-a adiante para outros.
6

O nosso dever hoje garantir, atravs
do discipulado, que a gerao seguin-
te estar apta para dar prosseguimen-
to obra do Senhor Jesus.
Voc sabia que, nos ltimos dez
anos, 200 templos cristos, em m-
dia, por ms, fecharam as portas,
em toda a Europa?
7
Entre todos os
fatores complexos que poderiam ser
apontados como causa, um muito
simples: no houve discipulado. Sem
discipulado, no h sucessores, e,
sem sucessores, no h continuidade
na obra do Senhor. Por isso, impor-
tante preparar sucessores.
6. Idem, p. 588.
7. Disponvel em <http://g1.globo.com/jornal-
-nacional/noticia/2011/09/antigas-catedrais-
-abrigam-hoteis-livrarias-e-ate-discotecas-
-na-europa.html> acesso em: 22/10/2012.
01. Aps ler a introduo, reflita sobre a expresso: Cada perodo da
histria exige uma nova gerao capaz de enfrentar os desafios do
seu prprio tempo.
88
02. Leia Dt 31:1-2 e o item 1 e comente sobre por que Moiss no
poderia mais liderar Israel na conquista da terra prometida. Voc
acha necessrio o preparo de sucessores?
03. Leia Dt 34:9 e observe algumas qualidades de Josu. Comente em
classe sobre as qualidades que os sucessores devem possuir. Baseie-
se no item 2.
04. Quantos anos Moiss gastou para preparar Josu? Como ele o
preparou? Como devemos preparar sucessores? Recorra ao item 3.
05. Leia Dt 31:12; o item 4, e responda: Qual era a preocupao de
Moiss? Reflita em classe sobre como podemos discipular algum e
sobre o risco que a igreja corre, ao negligenciar esse dever.
1. Prepare os sucessores.
Deus disse a Moiss que ele no
entraria na terra prometida. Ele ouviu
um no de Deus, que estabeleceu Jo-
su como o novo lder. Moiss resig-
nou-se, entendeu a vontade de Deus
e no ficou com inveja de seu suces-
sor. Ele o preparou para tal tarefa!
89
Moiss entendeu que havia chegado
a hora de parar. Era a hora de passar
o basto da liderana para outro.
Quanta gente no consegue enten-
der isso! Na igreja, infelizmente, muitos
no preparam sucessores por cimes e
inveja. Moiss nos ensina uma grande
lio: devemos preparar sucessores. Os
msicos precisam formar outros msi-
cos; da mesma forma, os professores,
os pregadores, os diretores de departa-
mentos e os lderes em geral.
06. Com base na primeira aplicao, responda: A igreja em que voc
congrega tem preparado sucessores? Voc tem preparado pessoas
para desempenhar o seu papel, na igreja?
2. Ajude os sucessores.
Um sucessor jamais igual que-
le a quem est sucedendo. Em Dt
34:10, dito que jamais se ergueu
em Israel algum como Moiss. No
entanto, isso no significa que Jo-
su era inferior a Moiss: eles eram
apenas diferentes. Muita gente no
entende isso! Por essa razo, muitas
pessoas so criticadas por no toca-
rem como aquele msico do passa-
do, no ensinarem como aquele pro-
fessor de antes etc. Guarde esta lio
no corao: ajude os sucessores.
Moiss ajudou Josu; ps as
mos sobre ele (Dt 34:9), como si-
nal de seu comissionamento (Nm
27:15-23), para que a comunidade
de Israel o ouvisse. Assim, em Dt
34:9, lemos que Israel ouviu com
ateno o que ele disse, como no
tempo em que o Eterno conduzia
Moiss (AM). Observe que a transi-
o foi bem feita, no temor do Se-
nhor, e a comunidade reconheceu
o novo lder. Que os lderes sigam
esse exemplo de Moiss.
07. Com base na segunda aplicao, reflita com outros alunos sobre
a importncia de se ajudar os sucessores. Voc compreende que as
pessoas so diferentes e que, por isso, nunca sero iguais queles
que atuaram no passado?
90
PARA VIVER BEM
Os captulos 31 a 34 de Deuteronmio narram os ltimos mo-
mentos da vida de Moiss. Ele certamente estava triste por no
poder entrar na terra pela qual tanto lutou. Mas, por outro lado,
poderia tambm estar feliz, pois deixara um legado e um sucessor
para liderar o povo na nova jornada. O mesmo fizeram Paulo, em
relao a Timteo e Tito, e Jesus, em relao aos seus apstolos.
O que voc deixar para trs? Que legado est deixando para as
prximas geraes? Quem dar continuidade ao trabalho em que
voc tanto se esforou, na igreja que tanto amou? Sem sucessores,
nosso trabalho no permanecer. Isso se aplica at mesmo a nossa
famlia. Voc deseja que seus filhos e netos continuem a servir o
Deus que voc serve? Ento, faa como Moiss: prepare seus su-
cessores! Reflita nessas questes durante esta semana.
13
o
SBADO
Escola Bblica,
Programa de Culto
e Sermo
91
92
13
30 DE MARO DE 2013
Quando Jesus
entra numa casa
Acesse os
e os Podcasts
deste captulo em
OBJETIVO
Ensinar o estudante a
evangelizar, tomando
como base as aes de
Jesus, isto , a maneira
pessoal, urgente e salvfica
que o Senhor usou para
proclamar o reino de Deus.
TEXTO BSICO
Ento, Jesus lhe disse: Hoje, houve salvao
nesta casa, pois que tambm este filho de
Abrao. Porque o Filho do Homem veio bus-
car e salvar o perdido. (Lc 19:9-10)
LEITURA DIRIA
D 24/03 Lc 1:75-77
S 25/03 Lc 1:68-69
T 26/03 Lc 19:1-10
Q 27/03 At 4:12
Q 28/03 At 10:1-48
S 29/03 At 16:14-15
S 30/03 At 16:31
INTRODUO
Zaqueu escalou os baixos ramos de uma fi-
gueira brava, em virtude de seu interesse por
ver Jesus, que, por sua vez, se convidou para ir
casa de Zaqueu. Essa foi a nica vez em que
o mestre tomou este tipo de iniciativa, que
se torna surpreendente, pelo fato de Zaqueu
no ser amigo ntimo de Jesus, como a famlia
de Betnia, que lhe dava guarida certa, nas
passagens pela cidade. Mas Jesus no faltou
com elegncia, ao se convidar sem aviso; ao
contrrio, visava salvao daquele homem
de baixa reputao.
A Bblia afirma que Jesus estava de pas-
sagem em Jeric, a fim de ir para Jerusalm
enfrentar toda sua agonia. Mas no poderia
simplesmente passar pela cidade sem an-
tes oferecer ali a salvao. Toda oportuni-
dade deveria ser aproveitada para anunciar
as boas novas (2 Tm 4:2). Jesus no perdia
chances e no selecionava apenas bons ou-
I AES DE JESUS NO EVANGELISMO
93
vintes. Segundo Jesus, qualquer
pessoa poderia ouvir o evangelho e
ser transformado por ele, at mes-
mo um pria, segundo seus conter-
rneos. Aprendamos a evangelizar
com as aes de Jesus.
1. O evangelismo de Jesus era
pessoal: Jesus, devido a sua onisci-
ncia, sabia da inteno de Zaqueu
em v-lo; sabia tambm quem era
aquele homem. Sua abordagem
interessante. Leiamos: Quando
Jesus chegou quele lugar, olhan-
do para cima, disse-lhe: Zaqueu,
desce depressa, pois me convm
ficar hoje em tua casa (Lc 19:5).
Foi Jesus quem tomou a iniciativa
para um primeiro contato. Chamou
Zaqueu pelo nome e convidou-se
para ir a sua casa. Nada mais pes-
soal, na abordagem, que chamar
algum pelo nome e frequentar
sua casa. Jesus era intimista. Essas
duas aes do Senhor ensinam o
quo importante nos relacionar-
mos com as pessoas, a fim de apre-
sentar-lhes o evangelho.
O nome Zaqueu significa justo,
mas no lhe fazia jus. Ele era um
chefe dos publicanos, ou seja, era
encarregado por Roma para reco-
lher impostos dos seus compatrio-
tas. Os publicanos eram conhecidos
por subjugar seu povo, arrecadando
impostos abusivos, a fim de engor-
dar suas riquezas. Era comum que
fossem odiados pelos judeus.
1
Alm
1. Rienecker (2005:382).
do mais, Jeric, cidade onde Zaqueu
morava, era uma importante rota
comercial, de agricultura famosa.
2

Sabendo Jesus quem era Zaqueu,
reconheceu a necessidade de en-
trar em sua casa. No fez como os
demais judeus, que o desprezavam.
Ao invs de hospedar-se na casa de
um lder religioso, entrou na casa
de um impopular, e fez isso publi-
camente. Quando a salvao de um
pecador estava em jogo, Jesus rom-
pia com os protocolos sociais e se
relacionava com qualquer pessoa, a
fim de expor o evangelho.
3

2. O evangelismo de Jesus
era urgente: Jesus disse a Zaqueu:
... me convm ficar hoje em tua casa.
O mestre estava apenas de passa-
gem por Jeric, no necessariamen-
te procurava abrigo, mas decidiu
hospedar na casa de Zaqueu. Ele o
fez porque tinha um senso de res-
ponsabilidade que o impeliu a entrar
naquela casa. Por esta razo, usou
a palavra convm, que traz, em si, a
ideia de uma necessidade divina: a
salvao dos perdidos. Jesus ensina
que no h tempo a perder. inte-
ressante que existe um contraponto
entre a postura de urgncia de Jesus
e a murmurao dos judeus.
Jesus procurava os perdidos
numa atitude de amor incondicio-
nal. Para ele, era mais um possvel
salvo; contudo, para todo o povo,
2. Hendriksen (2003:424).
3. Allen (1983:178).
94
mais um pecador do qual todos
deveriam desviar-se (Lc 19:7). Em
outras ocasies, Jesus foi critica-
do por compartilhar a mesa com
pecadores; mas, tendo em vista
a sua misso, respondeu: Os sos
no precisam de mdico, e sim os
doentes.

No vim chamar justos, e
sim pecadores, ao arrependimen-
to (Lc 5:31-32). Que nossas aes
sejam de urgncia em salvar o pe-
cador, como a atitude de Jesus,
no como a daqueles judeus. No
sejamos seletivos dizendo a quem
Jesus deve ou no salvar.
3. O evangelismo de Jesus
era salvfico: No captulo ante-
rior, Jesus havia falado da dificul-
dade de salvao de um rico; mas,
neste trecho, revela que sua graa
alcana a todos.
4
Pela postura de
Zaqueu em dar metade das suas
riquezas e em devolver, de forma
quadruplicada, a quem havia de-
fraudado, percebemos que a men-
sagem de Jesus entrou em seu co-
rao e promoveu arrependimento
e converso. O Senhor de Zaqueu
agora era Jesus, no mais o dinhei-
ro que o escravizava. Claro que
a salvao no alcanada pelas
obras, mas anterior a estas. Je-
sus nos salva para fazermos boas
obras, no por j sermos pratican-
tes de boas obras (Ef 2:10).
A salvao no alcanou Zaqueu
simplesmente porque era um judeu
4. Morris (1983:255).
(filho de Abrao), nem porque re-
solvera fazer caridade ou restitui-
o do dinheiro, mas porque Cris-
to o alcanara e entregaria a vida
por ele. Essas atitudes de Zaqueu
no so a causa da salvao, mas
o efeito desta.
5
Quando algum
aceita Jesus como seu salvador, seu
compromisso evidenciado por
uma vida transformada. Jesus no
rejeita nenhum pecador. Mesmo
conhecendo seu passado, o Senhor
lhe oferece o que mais precioso.
Aquele que procurava Jesus foi en-
contrado por este. Que, seme-
lhana do nosso mestre, possamos
apresentar a graa salvadora a to-
das as pessoas (Tt 2:11-14).
Poucos dias depois, Jesus paga-
ria o preo pelo pecado das pes-
soas, na cruz, oferecendo-lhes a
vida eterna (Jo 3:16; Rm 6:23).
Foi por Zaqueu que ele derramou
seu sangue na cruz e tambm por
todos ns (Lc 19:10). Todos est-
vamos perdidos (Rm 3:23); entre-
tanto, para Cristo, no h causas
perdidas. Como Zaqueu, fomos
por Jesus encontrados, e nosso
acesso ao Pai foi restaurado. No
h mais condenao para ns (Rm
8:1). Por que, ento, negaramos
o evangelho aos que esto aprisio-
nados no pecado e condenados
morte? Imitemos a Jesus, ao apre-
sentarmos o evangelho.
5. McDonald (2008:215).
95
01. Baseando-se em Lucas 19:5 e no item 1, responda: Que aes
de Jesus revelam sua pessoalidade no evangelismo? Em seguida,
compare as aes de Jesus s suas, ao evangelizar.
02. Leia o item 2 e responda: Qual a razo da urgncia de Jesus, ao
pregar o evangelho? Voc tem seguido a instruo de 2 Tm 4:2?
03. Com base no item 3, responda: O que trouxe salvao a Zaqueu
foram suas aes ou estas foram resultado de sua converso?
04. Discorra a respeito das suas aes, tendo em vista as de Jesus:
Frente a algum como Zaqueu, qual seria a sua reao? Voc
evidenciaria as falhas da pessoa ou se destituiria de preconceitos,
para apresentar o amor de Deus?
II LIES DE JESUS NO EVANGELISMO
1. Lembre-se: Na evangelizao,
instigue a curiosidade das pessoas.
A fama de Jesus percorreu Jeric,
assim que ele chegou cidade. in-
teressante notar a curiosidade de Za-
queu por v-lo (v. 2-4). Teve at um
comportamento inesperado para um
homem de posio social no oriente:
96
correu apressadamente e pendurou-
-se em uma figueira brava.
6
Nem sua
baixa estatura foi empecilho. Ele se
despiu de sua dignidade pessoal, mo-
vido pelo desejo de ver o mestre. Todo
esse comportamento de Zaqueu foi
produzido pela reao que Jesus cau-
6. Wiersbe (2006a:326).
sava nas pessoas. Ele lhes despertava
interesse no evangelho, devido ao
seu comportamento diferenciado, em
comparao com o dos lderes de sua
poca. A exemplo do nosso mestre Je-
sus, para evangelizarmos, precisamos,
primeiramente, viver o evangelho. As-
sim, nosso testemunho produzir in-
teresse nas pessoas a nossa volta.
05. Leia a primeira aplicao e responda: Como anda seu
testemunho? Voc tem evidenciado Cristo nas suas atitudes? As
pessoas percebem que voc cristo? Elas se mostram interessadas
ou avessas ao evangelho?
levamos alegria aos desespe-
ranados.
O versculo 6 diz: Ele desceu a toda a
pressa e o recebeu com alegria. Como
a sociedade desprezava Zaqueu, pro-
vvel que ele no recebesse afeto de
ningum. No era tratado com corte-
sia e respeito pelas pessoas da cidade.
Quando ouviu Jesus convidar-se para
ficar em sua casa, diante de toda a
multido, Zaqueu se alegrou. A pala-
vra grega chairo traduzida por ale-
gria, mas seu significado pode ser mais
amplo: Ficar extremamente alegre.
Assim, aquele homem abriu as portas
de sua casa e hospedou Jesus com re-
gozijo. Aos rejeitados, Jesus oferece
companhia e afeto; aos perdidos, a
salvao. Certamente, isso traz alegria
s pessoas. H, no mundo, pessoas
to solitrias, carentes de afeto e per-
didas no pecado quanto Zaqueu. Que
possamos lhes oferecer um relaciona-
mento de amizade e lhes apresentar o
amor de Deus e a salvao em Cristo.
06. Reflita sobre a segunda aplicao e discuta com a classe: Por que
Zaqueu se alegrou? Quando anunciamos o evangelho, promovemos
alegria ou descontentamento?
97
proclame a mudana de vida.
Zaqueu mudou o seu procedimen-
to ilcito, fazendo at mais do que se
exigia. Para alguns casos, a lei exigia
a devoluo mais um quinto do va-
lor; para outros, o dobro (Lv 6:1-5;
x 22:4,7,9). Mas ele faria a resti-
tuio quadruplicada. Abriu mo de
sua abastana para ter uma vida mais
simples; porm, com a conscincia
limpa e com um carter transforma-
do. Ele no s desceu da rvore, mas
de uma vida gananciosa, quando se
humilhou perante o Senhor, reco-
nhecendo seu pecado. Ao se levantar
e fazer a promessa diante de Jesus,
Zaqueu evidenciou estar decidido
a no errar mais; mostrou, assim, a
sinceridade de seu arrependimento
e de sua converso. Naturalmente, o
evangelho requer uma mudana de
atitude (2 Co 5:17). Quando anun-
ciamos o amor de Deus s pessoas,
natural que o Esprito Santo as con-
vena a mudar de atitude.
07. Discuta sobre a terceira aplicao: Por que, quando aceita o
evangelho, a pessoa muda seu procedimento?
CONCLUSO
Numa sociedade em que alguns lderes religiosos so estrelas e
no se relacionam com os fiis, so curandeiros, gurus e fazedores
de promessas de prosperidade, fundamental mostrarmos Jesus
caminhando entre a multido e oferecendo somente a salvao. Ele
no veio ao mundo para ter pompa, mas para estar perto do povo
7
.
Ele demonstrava seu interesse pelo povo e promovia relacionamen-
tos pessoais, evidenciava a urgncia em anunciar o evangelho e
agraciava com salvao. Ao se depararem com o evangelho vivi-
do e apresentado de forma genuna, facilmente as pessoas tero
curiosidade e se sentiro alegres pelo interesse demonstrado. Se
aceitarem a Cristo como seu Senhor, certamente tero uma vida
transformada. Faa como Jesus: d exemplo de uma vida conver-
tida, interesse-se pela humanidade perdida e oferea o evangelho.
7. Henry (2008:687).
98
13
o
SBADO
Sugesto para programa de culto
Avisos
Abertura
Vdeo: Jesus e a samaritana no poo
(http://www.youtube.com/watch?v=uC
qcaIZVRGM&feature=related)
Hino: Ao p da cruz BJ 87
Leitura
Diretor: Venham, todos vocs que es-
to com sede, venham s guas; e vocs
que no possuem dinheiro algum, venham,
comprem e comam! Venham, comprem vi-
nho e leite sem dinheiro e sem custo.
Congregao: Por que gastar dinhei-
ro naquilo que no po, e o seu traba-
lho rduo naquilo que no satisfaz?
Diretor: Escutem, escutem-me, e co-
mam o que bom, e a alma de vocs se
deliciar com a mais fina refeio. Bus-
quem o Senhor enquanto possvel ach-
-lo; clamem por ele enquanto est perto.
Congregao: Jesus disse em alta voz:
Se algum tem sede, venha a mim e beba.
Quem crer em mim, como diz a Escritura,
do seu interior fluiro rios de gua viva.
Diretor: Senhor, Esperana de Israel,
todos os que te abandonarem sofrero ver-
gonha; aqueles que se desviarem de ti tero
os seus nomes escritos no p, pois abando-
naram o Senhor, a fonte de gua viva.
Congregao: Cura-me, Senhor, e se-
rei curado; salva-me, e serei salvo, pois tu
s aquele a quem eu louvo. No h sal-
vao em nenhum outro, pois, debaixo
do cu no h nenhum outro nome dado
aos homens pelo qual devamos ser salvos.
Diretor: Como a cora anseia por
guas correntes, a minha alma anseia
por ti, Deus. A minha alma tem sede
de Deus, do Deus vivo.
Todos: O Esprito e a noiva dizem:
Vem! E todo aquele que ouvir diga:
Vem! Quem tiver sede, venha; e quem
quiser, beba de graa da gua da vida.
(Is 55: 1,2,6; Jo 7:37,38; Jr 17:13-14;
At 4:12; Sl 42:1-2; Ap 22:17)
Orao
Palavra pastoral
Louvores
Poder pra salvar - Hillsong Brasil - http://
letras.mus.br/hillsong-brasil/1582644/
Todos necessitam, de um amor per-
feito, Perdo e compaixo.Todos ne-
cessitam de graa e esperana, de um
Deus que salva.
Cristo move as montanhas
E tem poder pra salvar, tem poder pra
salvar.
Pra sempre, autor da salvao,
Jesus a morte venceu, sobre a morte
venceu
Me aceitas com meus medos, falhas
e temores
99
Enches meu viver.
A minha vida entrego, pra seguir teus
passos.
A ti me rendo.
Possa o mundo ver brilhar a Luz.
Cantamos para a glria do Senhor Je-
sus. (2x)
Possa o mundo ver brilhar a Luz.
Cantamos para a glria do Senhor Je-
sus. (4x)
Ofertrio Msica instrumental ou
cntico
Sede de Deus Ministrio Un-
o gape http://www.kboing.com.
br/musi ca-e-l etra/mi ni steri o-uncao-
-agape/1034754-sede-de-deus/
Ningum pode ver Deus sem santida-
de e esprito quebrantado.
preciso ter mos limpas e um cora-
o puro, reto diante do Senhor.
Eu quero habitar em teus trios no teu
santo monte,
Praticando a justia, vivendo a verdade,
E exaltar teu nome, Senhor.
Eu tenho sede, eu quero mais de
Deus.
E no existem limites: basta somente
crer.
Minhalma procura conhecer o amor
na intimidade.
O caminho Jesus, o caminho Jesus.
Pra quem tem sede, pra quem quer
mais de Deus,
No existem limites: basta somente crer.
Se a alma procura conhecer o amor
na intimidade,
O caminho Jesus, o caminho Jesus.
Todos que tm sede http://letras.
mus.br/vineyard/317537/

Todos que tm sede e os que fracos so,
Venham fonte imergir o seu corao.
A dor e a tristeza lavadas sero,
Nas ondas do amor de Deus, profun-
das no corao.
Cantamos...
Vem, Senhor Jesus!
Vem, Senhor Jesus!
Santo Esprito, vem!
Santo Esprito, vem!
A mulher de Samaria Fernan-
da Brum http://www.vagalume.com.
br/fernanda-brum/mulher-de-samaria.
html#ixzz2BMNXGTT8
E necessrio foi a Cristo atravessar a
Samaria,
Pois, junto fonte de Jac, uma mu-
lher encontraria.
Jesus lhe disse: D-me de beber e a
mulher sem nada entender,
Pois, na verdade, ele estava ali para
lhe saciar
A alma to sedenta de justia, a alma
to cansada e to aflita.
Jesus sabia a condio daquele pobre
corao.
Mas, ao invs de condenar,
Ele escolheu lhe dar perdo e aben-
oar.
Porque da gua que ele d vai muito
alm de saciar;
Abre uma fonte interior com guas
vivas a jorrar.
Mensagem: Somos portadores da
gua viva
Orao
Hino: Realidade BJ 212
Beno Apostlica
100
INTRODUO
Que a paz de Jesus seja com cada irmo e irm! Chegamos ao terceiro
sermo da srie Pescadores de homens, cujo tema : Somos portadores
da gua viva. Aprenderemos com a histria de um encontro transformador
entre Jesus e uma mulher samaritana, relatado no captulo 4 do evangelho
de Joo. Nossa leitura ser feita a partir do versculo 25, at o versculo 30. O
texto est assim escrito na verso ARA:
Eu sei, respondeu a mulher, que h de vir o Messias chamado Cristo; quan-
do ele vier, nos anunciar todas as coisas.

Disse-lhe Jesus: Eu o sou, eu que
falo contigo.

Neste ponto, chegaram os seus discpulos e se admiraram de
que estivesse falando com uma mulher; todavia, nenhum lhe disse: Que
perguntas? Ou: Por que falas com ela?

Quanto mulher, deixou o seu cn-
taro, foi cidade e disse queles homens:

Vinde comigo e vede um homem
que me disse tudo quanto tenho feito. Ser este, porventura, o Cristo?!

Saram, pois, da cidade e vieram ter com ele.
Estamos diante da histria de um encontro transformador. De um lado,
temos Jesus, o filho de Deus, o Messias prometido, o Salvador do mundo, o
Deus em carne; do outro, temos uma mulher de Samaria, cuja histria de vida
lhe rendera algumas amarguras; uma mulher marginalizada, em razo de sua
conduta degradante. Em um dia como todos os outros, ela vai a Sicar para
buscar gua do poo de Jac, e, ao chegar l, encontra aquele que tinha a
gua viva. Mas o que essa gua viva? Essa expresso tem dois significados:
Sermo
SOMOS PORTADORES
DA GUA VIVA
JOO 4:25-30
101
um literal e outro simblico. Literalmente, naquele contexto, gua viva era
uma referncia gua fresca e corrente; simbolicamente, no evangelho de
Joo, gua viva uma referncia ao Esprito Santo (Jo 7:38-39), que con-
cedido a todos que creem em Cristo. Em contraste com a gua do poo, que
d vida a um pas seco, atravs de Jesus, o Esprito Santo d vida eterna s
pessoas sem vida que creem em Cristo.
1

A samaritana pediu dessa gua (smbolo do Esprito); e, uma vez tendo ex-
perimentado da mesma, no conseguiu reter pra si mesma aquele rebento de
guas poderosas que agora irrompiam abundantemente de sua alma outrora
sedenta, e teve que correr para a cidade e testemunhar, oferecer aquela gua
poderosa aos seus conterrneos. O presente texto nos ensina que, quem
bebe da gua da vida de Jesus, alm de saciar a sede de sua alma, torna-se
portador da gua viva e acometido de outra sede: a de oferecer essa gua
poderosa, que jorra para a vida eterna, para outras pessoas sedentas.
Todo salvo em Cristo portador da gua viva, e precisa oferec-la aos que
ainda no a experimentaram. Como podemos fazer isso? Estudando essa
histria, possvel constatar, pelo menos, trs ensinos importantes sobre o
oferecimento da gua viva.
I. DEVEMOS OFERECER
A GUA VIVA COM IMPARCIALIDADE
Observe a surpresa da mulher, no versculo 9, ao ser abordada por Jesus.
Qual a razo dessa surpresa? Os judeus nutriam um dio religioso e histrico
pelos samaritanos, pois estes eram o resultado de uma mistura de raas, que
ocorrera a partir de 722 a.C, quando Sargo invadiu Samaria e levou boa
parte de seus moradores (2 Rs 17:3-6). De forma estratgica, estrangeiros
de Babilnia e de outras terras foram levados para aquela regio devastada,
e, com o passar do tempo, casaram-se com os israelitas que haviam perma-
necido naquela rea. Os que nasceram dessa mistura receberam o nome de
samaritanos. Essa mescla deixou suas consequncias na religio praticada por
eles: culto a Jav misturado com o culto pago
2
(2Rs 17:1-17). Por essa causa,
os judeus (desde ento) no se davam bem com os samaritanos (Jo 4:9).
Do ponto de vista de um judeu estritamente observador da lei, os samari-
tanos eram considerados impuros (Lv 15). A expresso encontrada no final do
versculo 9 pode ser traduzida por no pedem favores aos samaritanos ou,
1. Arrington & Stronstad (2003:511).
102
mais recriminador ainda, no usam os mesmos jarros que os samaritanos.
3

Assim sendo, no de admirar que o pedido de Jesus tenha deixado a mulher
atnita. Pedindo um favor destes a ela, ele tinha demonstrado uma boa von-
tade totalmente inesperada.
4
Dessa forma, Jesus quebrou algumas barreiras.
Ele venceu o partidarismo judaico, o dio religioso e o preconceito cultural
sendo imparcial quanto salvao, que, embora venha dos judeus (Jo 4:22),
no apenas para os judeus, mas para todos que receberem a Cristo (Jo 1:12).
interessante notar que Jesus no fazia acepo de pessoas. Em uma ocasio
anterior, havia aconselhado um judeu moralista (Joo 3), e, agora, se revelava a
uma mulher imoral.
5
Nicodemos era um lder judeu, um homem de moral; j a sa-
maritana fazia parte de um povo impuro (da perspectiva judaica) e era uma mulher
imoral. Entretanto, ambos sofriam do mesmo mal: haviam sido concebidos em pe-
cado (Sl 51:5); ambos eram incapazes de compreender as coisas de cima das quais
Jesus falava. Isso porque, independentemente de sua nacionalidade, o homem
pecador. O diagnstico divino que todos se desviaram, tornaram-se juntamente
inteis; no h ningum que faa o bem, no h nenhum sequer (Rm 3:12).
Por esta razo, a gua que Jesus tem para dar no tem um endereo espec-
fico. No foi providenciada para uma nao especfica, para uma famlia espec-
fica. No existe uma tribo que tenha a prerrogativa de desfrutar exclusivamente
desse refrigrio. Jesus tal como os samaritanos declararam mais tarde: o Salva-
dor do mundo (Jo 4:42 grifo nosso). Rico, pobre, branco ou negro, religioso
ou ateu, todos precisam da gua da vida. Por isso, Jesus no se desvia de judeu
(Jo 3), de grego (Mc 7:26) ou de samaritano (Jo 4). Portanto, independentemente
de quem seja a pessoa, de sua histria, de sua religio, oferea-lhe a gua viva.
Ao oferecer gua viva queles que ainda no a experimentaram, faa-o de
modo imparcial. Este o primeiro ensino do texto. Vamos ao segundo:
II. DEVEMOS OFERECER
A GUA VIVA COM ESTRATGIAS
Jesus foi estratgica e didaticamente progressivo em sua abordagem. Wiers-
be observa que o conhecimento da samaritana sobre Jesus vai crescendo, at o
ponto de reconhecer que ele o Cristo
6
. Primeiramente, ela o identifica como
um judeu (v.9); em seguida, percebe sua superioridade em relao ao patriarca
Jac (v. 12). No demora muito, e ela conclui que aquele estranho judeu um
3. Wiersbe (2006b:385).
4. Bruce (1987:98).
5. Wiersbe (2006b:385).
6. Idem.
103
profeta (v.19). Por fim, para a sua surpresa e grande alegria, o prprio Jesus se
revela a ela como o Messias. possvel observar, de forma detalhada, as estra-
tgias usadas por Jesus at atingir, inevitavelmente, seu objetivo.
Tanto Jesus quanto a mulher, nesse dilogo, falam sete vezes. Em cada
fala, o Senhor desperta estranheza, curiosidade e interesse na mulher. Sua
estratgia comea na abordagem. Judeus no falavam com mulheres em p-
blico, especialmente em se tratando de samaritana. Porm, Jesus quebrou a
barreira da cultura de ento, mostrando, dessa forma, que o evangelho no
pode se render aos caprichos de uma cultura ou de um costume mesquinho,
racista e preconceituoso. Em seguida, Jesus afirmou ter gua viva (Jo 4:10).
Confusa, a mulher pergunta se ele superior a Jac, pois havia compreendi-
do corretamente as implicaes da afirmao de Jesus (Jo 4:12). Tacitamente,
Jesus lhe responde: Sim, sou superior a Jac, porque a capacidade humana
de cavar poos no seio da terra; eu, porm, posso cavar fontes de gua viva
na alma humana e saci-la para sempre (Jo 4:13-14).
Embora no tivesse discernido a gua de Jesus, a mulher chegou ao lugar
para onde o mestre a conduzira e fez o pedido esperado: Senhor, d-me
dessa gua (Jo 4:15). Jesus, ento, usou a prxima estratgia e lhe pediu que
chamasse o marido (v. 16). Aqui o Senhor queria despertar sua conscincia
do pecado. Para beber da gua de Jesus, ela precisava reconhecer e confessar
sua culpa. A meno de seu marido a melhor maneira de lembrar-lhe de
sua vida imoral. O Senhor estava, agora, falando sua conscincia.
7
Isso nos
ensina que no possvel haver converso sem a conscincia do pecado.
A resposta de que no tinha marido era, na verdade, uma fuga. Jesus a fez
se enxergar e a levou a ter um encontro com sua realidade; mas, com medo,
ela se ps em guarda, pois no queria ser desmascarada. Sua alternativa, en-
to, era mudar de assunto. O tema da conversa era a gua superior de Jac;
agora, ela tentava discutir sobre as diferenas entre a religio judaica e a re-
ligio samaritana. Ento, Jesus continuou sua marcha em direo ao corao
daquela mulher, com o fim de salv-la, e o fez mostrando-lhe sua ignorncia
religiosa e seu conceito errado sobre adorao (Jo 4:20-24).
A samaritana entendeu que essa explicao de Jesus s poderia vir do Mes-
sias (Jo 4:25). Neste momento, o Senhor lhe fez uma revelao surpreendente.
Ele lhe disse: Eu Sou. Ao se identificar, Jesus usou um dos nomes de Deus, por
meio dos quais ele se revela no Antigo Testamento. Em outras palavras, ele
estava dizendo: Eu Sou est falando com voc; ou, ainda, Jav est falando
com voc. Ela compreendeu, ento, que o Messias esperado estava ali, a sua
104
frente, falando-lhe de sua vida. Jesus foi estratgico e didtico: partiu de onde
a mulher estava, foi paciente e, no momento certo, revelou sua identidade.
A igreja precisa ser estratgica, tal como o Senhor fora. Jesus no usava
uma conversa padronizada. Com Nicodemos, ele falou sobre a obra do Esp-
rito em termos de novo nascimento, de vento; com essa mulher, falou da
atuao do mesmo Esprito em termos de gua viva. Ele se vale da ocasio,
seus argumentos emergem do momento. No h muito segredo. No preci-
so uma formao acadmica. Qualquer assunto pode ser uma oportunidade
para a insero do evangelho de Cristo. Querido irmo, seja onde for, fale
do evangelho de forma estratgica, oferea a gua viva que irrompe do seu
interior; desperte a curiosidade do seu ouvinte; leve-o a uma conscincia ar-
rebatadora de sua situao espiritual; em seguida apresente-lhe a soluo:
Jesus Cristo, o Cordeiro de Deus que tira o pecado do mundo.
At aqui, vimos dois ensinos sobre o oferecimento da gua viva aos que
ainda no a experimentaram: de modo imparcial e de modo estratgico. Va-
mos, agora, ao terceiro e ltima ensino.
III. DEVEMOS OFERECER
A GUA VIVA COM URGNCIA
A oferta da gua viva algo urgente. Ser possvel perceber, nesse texto,
alguma conscincia de urgncia em Cristo? Sim, possvel. Veja o que diz o
versculo 35. Na primeira parte, temos a informao de que os discpulos acre-
ditavam estar a quatro meses da colheita. Era dezembro ou incio de janeiro,
e a ceifa, naquela regio, acontecia em abril ou no comeo de maio.
8
Jesus
aproveitou isso e afirmou que, apesar de a colheita de gros estar distante, a
colheita de almas j poderia ser feita, pois os campos j estavam brancos para
a ceifa (Jo 4:35). Em outras palavras, ele estava dizendo: J estamos em tem-
po de colher. Ao dizer: ... olhem, ergam os olhos e vejam os campos, que j
esto brancos para a colheita, Jesus est enviando seus discpulos a colherem.
Agora, gostaramos de lhe chamar ateno para a mulher. Sua atitude
tambm nos ensina que precisamos nos dedicar com urgncia, na hora de
oferecer gua viva. Aps a revelao clara de Jesus de que ele era o Messias,
a mulher largou o balde junto ao poo e correu imediatamente para a cida-
de. No sabemos dizer qual seria a utilidade da gua para ela, naquele dia;
podemos apenas presumir. Mas o fato que ela pareceu no estar mais pre-
ocupada com aquilo. Seu interesse por suas necessidades sucumbiram, ante
o interesse de que outros conhecessem o Messias e bebessem da gua viva.
8. Idem, p.232.
105
Ela no deixou apenas seu cntaro, mas foi cidade. Assim que uma pri-
meira pessoa foi salva, ela imediatamente comeou a pensar em outros que
estavam precisando da gua da vida. Taylor
9
disse: Algumas pessoas se es-
foram para ser sucessoras dos apstolos; eu queria ser sucessor da mulher
samaritana, pois, enquanto eles foram procura de comida, ela esqueceu seu
cntaro, tamanho seu zelo pelas almas. Beber da gua de Jesus fez com que
aquela mulher no apenas despertasse para o fato de que estava perdida e
precisava ser salva, mas, tambm, para a conscincia de que, agora, poderia
contribuir para que outros perdidos tambm fossem salvos.
Estamos, portanto, diante de uma verdade que, talvez, constranja alguns:
quem bebe da gua que Jesus tem para dar, sente, ao mesmo tempo, uma
alegria sem precedentes, inigualvel, bem como um desejo natural de que ou-
tros participem dessa ddiva divina. Uma alma hidratada pela gua da vida
capaz de enxergar com urgncia a sede de outros. Quem bebe dessa gua no
consegue ret-la para si, pois ela jorra do interior abundantemente para a vida
eterna. Voc j experimentou dela? O seu interior j foi inundado de vida? En-
to, pare de pensar apenas no suprimento de suas necessidades; erga os olhos
e veja que os campos j se embranqueceram, esto prontos para a colheita.
CONCLUSO
Os samaritanos eram um povo mestio. Sua adorao mesclava-se com
a idolatria. Entretanto, eles tambm esperavam o Messias; esperavam por
algum que lhes falasse de vida e os salvasse. incrvel que Deus tenha uti-
lizado uma mulher samaritana excluda de sua prpria sociedade, de carter
duvidoso e de adorao corrompida. Ela era a fiel expresso de seu povo.
Sem preconceito, de forma estratgica e com urgncia, Jesus fez daquela
mulher uma portadora da gua viva. Regenerada, ela se tornou o canal por
meio do qual toda a Samaria veio a conhecer o Salvador do mundo.
Portanto, no importa quem voc foi; no importa se voc homem ou
mulher, se tem formao acadmica ou no: se bebeu da gua de Jesus, voc
um portador, uma portadora da gua viva. Oferea dessa gua de forma
imparcial com relao aos seus ouvintes; no faa acepo de pessoas; no
selecione os sedentos; fale a todos. Seja estratgico(a), parta do ponto de
onde a pessoa est; utilize-se o momento; de alguma forma, potencialize a
sede da pessoa e oferea-lhe a gua da vida. Mas faa isso com urgncia, de
preferncia, ainda hoje. Os campos esto brancos e so muitos os sedentos.
9. Apud McDonald (2008:253).
106
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