Qu es hacer Ejercicios?

El Padre Tirso Arellano, S.J., en su valioso Manual, presenta los Ejercicios Espirituales de
San Ignacio de manera precisa, De ah que transcribamos ahora esa Presentacin.

"El silencio te habla.
Encuntrate a ti mismo en el silencio.
Ponte en marcha, al encuentro del silencio.
Quien dice silencio, dice Ejercicios en retiro: oasis de paz, remanso de calma, alto en el
camino.
El silencio pacifica el alma, tonifica los nervios, sosiega el espritu.
Y hace hallar a Dios.
El altavoz de Dios es el silencio.
A eso vienes: a pasar unos das a solas contigo mismo y con Dios.
A hacer Ejercicios.

No te imagines que los das que vas a pasar aqu van a ser das tristes y aburridos: tendrs
ocupacin abundante e interesante.
No creas que vas a tener muchos rezos y a or largos sermones.
Los das de Ejercicios son das alegres y tranquilos. Lo que tendrs que hacer en ellos
ser pensar mucho.
Hacer Ejercicios no es solo or conferencias sobre temas de espiritualidad.
Hacer Ejercicios es trabajar intensamente durante varios das en vencerse a s mismo, en
dar orientacin definitiva a su vida y poner orden perfecto en ella y en todos los afectos del
corazn.
No es lo mismo jugar un partido que asistir a l como mero espectador.
El protagonista en Ejercicios eres t. T, y no el Director, desempeas el papel principal.
Todo gira alrededor de ti. Todo depende despus de la gracia de Dios, de tu trabajo
personal. Los Ejercicios requieren activismo vital.

Cuanto ms pienses t, y medites y reflexiones, tanto mejor hars Ejercicios.
Cuanto ms te apropies lo que oyes y mejor te lo asimiles, tanto mayor fruto sacars
de los Ejercicios.
Cuanto ms te dejes empapar de los sentimientos de cada meditacin y mejor te
pongas a tono con las materias que vayas meditando, tanto mayor efecto producirn
en ti.
Cuanto ms pidas a Dios y ms ntimamente comuniques con El, tantos mayores
sern las maravillas que se obraran en tu alma.
Los Ejercicios son fragua de grandes caracteres y de grandes santos. Los Ejercicios irradian
luz que disipa las ms densas tinieblas de la mente, Sosiegan toda inquietud interna.
Hacen brotar en el alma un surtidor perenne de alegra.
La robustecen para recorrer sin cansancio el camino del deber.
Los Ejercicios arreglan el pasado y disponen para el futuro.
Para el alma atormentada, son un sedante. Para el alma extraviada, orientacin.
Luz y paz, Alegra y fortaleza.
No temas esperar demasiado de los Ejercicios.
No temas una decepcin.
Trabaja animosamente por tu parte, Y, sobre todo, pide insultantemente a Dios que te
ilumine y te ayude.
Emprende con valenta la solucin del problema de tu vida. Tienes que salir de
Ejercicios orientado, decidido, transformado.
Vienes quizs como lleg San Ignacio a su casa despus de la derrota de Pamplona: herido
y enfermo. Tienes que salir como sali el algn tiempo despus: resuelto a ser un verdadero
cristiano y, si Dios te lo pide, un apstol y un santo.

Hacer Ejercicios: es emprender una aventura espiritual de trascendencia para toda la vida.
Hacer Ejercicios: es una de las cosas ms serias y ms importantes que se pueden hacer.
Vale la pena de que lo tomes en serio y que lo pruebes muy a fondo.
Procura darte cuenta ahora, al principio: cmo vengo yo a los Ejercicios?, qu
problema traigo?
En estos das de ejercicios no olvidemos pasar de largo lo siguiente:
-Revisin de vida: cul ha sido mi situacin familiar, matrimonial, personal, con la fe, es
decir cmo ando con la religin
-Confesin: si no me he confesado, lo har en estos das. Es pedir a Jess, el Seor, que
sane mi alma de mis pecados. Pues el pecado enferma el alma y no se puede escuchar a
Dios.
-Reconciliacin con el prjimo: qu relacin tengo con el hermano, si tengo enemigos,
perdonarlos y aceptarlos en el nmero de mis amistades o amigos.
-Un proyecto de vida: despus de estos ejercicios cmo ser mi vida, cmo sobrellevar mis
acciones. Tener un plan de trabajo personal para el resto del ao.



NORMAS PRCTICAS PARA HACER BIEN LOS EJERCICIOS
Seriedad. Entra de lleno en los Ejercicios. Entra en ellos bien desde el principio.
Empizalos con grande nimo y generosidad, dispuesto a no negar a Dios nada de lo que te
pida. Son pocos das: siquiera durante ellos dedcate seriamente a pensar en las cosas de tu
alma.
De eso depende quiz tu salvacin eterna y la de otras muchas almas.
Actividad. Procura vencer la pereza y la desgana. No te contentes con or: trabaja tu
personalmente en hacer los Ejercicios, bien persuadido de que si no meditas t, y si no
piensas seriamente en lo que oyes, si no reflexionas sobre ti mismo, ser todo intil para ti.
-Silencio. De l depende en gran parte el fruto de los Ejercicios. Entra en un profundo
silencio. No hables nunca sin necesidad: Para or la voz de Dios. Para escuchar la voz de tu
conciencia.
Para no estorbar a tus compaeros. Para crear un ambiente de recogimiento y oracin. Dios
y t; nadie ms en el mundo. Ni una sola palabra intil; aunque no te vea nadie.
-Sacrificio. Merece con l las gracias que tanto necesitas. Conseguiras ms gracia si te
sacrificaras ms. Se generoso con Dios en sacrificarte. Ofrcele el sacrificio que supone la
traba de estos das: retiro, silencio, reglamento.
Sigue exactamente la distribucin: en el levantarte, acostarte, tiempo de lectura,
meditacin en privado... Cuando ms te sacrifiques, mayor fruto sacars de los Ejercicios.
-Meditacin. Procura, sobre todo, aprovechar bien todo el tiempo que la distribucin
seala para meditar. Es el acto ms importante de los Ejercicios, el del trabajo personal, el
de la asimilacin de las verdades, mediante la reflexin profunda.
No te contentes con or: piensa, reflexiona, medita.
Junta la meditacin con la oracin: pide a Dios con insistencia las gracias que necesites.
Te podras dar por satisfecho si salieras de los Ejercicios habiendo aprendido a hacer
oracin.
-Apuntes. Despus de cada meditacin, toma nota de lo que te haya impresionado. Notas
personales, impresiones ntimas, sentimientos piadosos, propsitos que vayas haciendo para
adelante...
Conviene que escribas, es una manera sencilla de meditar: ir escribiendo lo que ms te
interesa recordar y lo que ms te puede servir el da de maana.
-Confesin. No te preocupes de ella con exceso, ni tengas afn de confesarte demasiado
pronto, sino cuando el Padre Director indique que es el momento oportuno. Pero no dejars
la oportunidad de confesarte.
Si dudas si te conviene hacer confesin general, consulta con el Padre Director.
Procura prepararte con tiempo sin dejarlo para ltima hora.
-Tiempos libres. Cada cual los dedica a lo que le convenga para sacar el mayor fruto
posible de los Ejercicios: cumplir la tarea que cada da te marca este Manual, preparar la
confesin o el plan de vida, tomar apuntes de lo que tienes ms inters en que no se te
olvide contestar por escrito a los cuestionarios hacer visitas al Santsimo en la capilla
Pero sobre todo, estos das dedcate mucho a orar. La oracin es un elemento esencial en
los Ejercicios. Cuanta ms oracin hagas, mayor fruto sacaras. Ora instantemente con
fervor.
T consigna durante los Ejercicios:
SILENCIO... como ambientacin necesaria.
REFLEXIN... como elemento principal.
ORACIN... como condicin esencial.
Oracin del silencio
Seor Jess: aqu tienes a este grupo de hermanos. Aqu estn, T los has trado, Seor. T
sabes como vienen y por qu vienen; mejor que ellos, Seor, T conoces su corazn, sus
pasiones, su ceguera, sus resistencias, sus problemas todos, sus debilidades. Pero recuerda
Seor, aquellas maravillas obradas por tu poder y tu corazn sobre las muchedumbres de
enfermos que se acercaban. Ellos tambin te piden el milagro para que los sanes del
espritu.
Envanos tu Divino Espritu que desde el fondo nuestro corazn nos dicte tus palabras de
luz y nos vivifique, y ofrece a tu Eterno Padre la oblacin sincera de estos das dedicados
nicamente al asunto primordial de nuestra vida: la salvacin propia y la glorificacin tuya,
que con el Padre y el Espritu Santo vives y reinas por los siglos de los siglos. Amn.

PREPARACIN PARA LA CONFESIN
El problema de tu pasado solo se resuelve con la Confesin. La confesin es un sacramento
necesario a los pecadores, muy conveniente a todos, muy divino y muy humano.
Su principal provecho es quitar los pecados mortales y veniales cometidos despus del
bautismo.
El pecado mortal es el mayor mal que hay ni puede haber, porque es ofensa de Dios, nos
hace enemigos de Dios, nos priva de la gracia santificante, nos hace perder la gloria, nos
condena al infierno, nos causa remordimiento y a veces, sobre todo repetido, nos trae
muchos males en esta vida.
El pecado venial, aunque es mucho menor mal que el mortal, es peor que cualquier mal de
esta vida; porque si bien no nos condena al infierno, nos enfra en el amor de Dios, nos
dispone al pecado mortal y nos condena al purgatorio o a otras penas.
El pecado mortal es muerte del alma.
El pecado venial es enfermedad del alma.
El pecado mortal se quita con la confesin.
Tambin se quita por un acto de perfecta contricin, pero con propsito de confesarse.
El pecado venial se quita principalmente con la confesin; tambin la comunin, los actos
de arrepentimiento y otras obras buenas ayudan a borrarlo del alma.
La confesin es una institucin que, adems de perdonarse en ella los pecados, tiene
muchas ventajas.
En el confesor nos ha dado Jesucristo: Un consultor gratuito, imparcial y secreto. Un
educador constante que nos gue al bien.
Un padre bondadoso que nos anime y corrija. Un mdico que cure nuestros vicios y
defectos. Un amigo ntimo, fiel, reservado, compasivo. Un juez bondadoso que nos
absuelva siempre.
Mejor que sea hombre que no ngel, porque as entender mejor lo que es mi corazn por el
suyo.
Aunque fueses incrdulo, un confesor te servir muchsimo; algunos incrdulos as le
entienden.
Los que se confiesan frecuentemente, difcilmente se harn malos, y si lo son se harn
buenos.
Los que son malos y quieren serlo no se confiesan o dejan de confiarse o dejan de
confesarse. No resisten la confesin.
Para confesarse bien se necesita:
a. Examinarse antes.
b. Dolerse de los pecados cometidos.
c. Proponer enmendarse de ellos.
d. Confesar al Sacerdote los pecados mortales.
e. Cumplir la penitencia que te diga el confesor.
El examen debe hacerse con serenidad, no con apuros ni congojas de modo que resulte un
tormento. No hay obligacin de confesar ms que los pecados mortales. Los veniales hay
libertad de confesarlos o no.
Para que un pecado sea mortal se requieren tres condiciones:
a. Que la materia (ya sea de pensamiento, deseo, palabra, obra u omisin) sea alguna cosa
grave, o que uno la conciba como grave al tiempo de cometer el pecado.
b. Que haya conocimiento y advertencia plenos, es decir, que se d uno cuenta de que lo
que va a hacer es gravemente malo, por ejemplo, no ir a Misa en domingo, sabiendo que es
domingo.
c. Que haya libertad completa, de hacerlo o no hacerlo. Sin libertad no hay pecado. Sin
querer nunca se peca. Si no puedo ir a Misa, no peco por no orla.
Si falta alguna de estas tres, el pecado no es mortal.
Todo lo que se hace sin querer, por violencia o por fuerza, son pleno consentimiento, sin
plena advertencia, sin caer en la cuente, por simple descuido, en sueos o medio en sueos,
o en un arrebato imprevisto e inevitable, no es pecado mortal.
Los pensamientos, por malos que te parezcan; las pasiones, por fuertes que sean; las
tentaciones, por ms violencia que te hagan, nunca son pecados mientras t, a sabiendas, no
las admitas, no apruebes.
Se puede pecar de pensamiento, de deseo, de palabra, de obra o de omisin.
Pecar es querer lo que presenta el pensamiento pecaminoso, y consentir con la voluntad en
aquello malo que te sugiere la tentacin o inclinacin.
Peca el que desea robar, hacer dao, etc., aunque no realice su deseo en obras exteriores.
Pero es necesario, para que haya pecado, ese querer verdadero de aquello que sabes esta
prohibido por Dios; y sin esa voluntad libre nunca se peca.
Si solo despus de hecha una accin y no antes, has cado en la cuenta de que aquello era
pecado, no has cometido pecado, ni estas obligado a confesarlo.
Una cosa que ordinariamente solo es pecado venial puede llegar a ser pecado mortal:
por razn de la malicia o de la intencin perversa,
o si se ha cometido en desprecio de Dios y de su Ley,
o por acumulacin, como en ciertos hurtos pequeos,
o bien creyendo, al cometerlo, que aquello era pecado mortal.
Tiro Arellano, S.J.