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id=20599
Esta es una pgina oficial de la iglesia catlica en la cual a partir de
diferentes estudios teolgicos y doctrinales se da respuesta a las
diferentes problemticas que aquejan a nuestra realidad.
Autor del artculo: Guillermo Juan Morado es sacerdote diocesano. Doctor en
Teologa por la PUG de Roma y Licenciado en Filosofa
Tema: Por qu la Iglesia se opone al "matrimonio" gay?
No s si ustedes se han parado a pensarlo: Por qu la Iglesia se opone al
matrimonio gay?

A muchos les parece que el hacer posible que se casen dos hombres o dos
mujeres es una medida de justicia. Si todos los ciudadanos tienen derecho a
contraer matrimonio, por qu no los homosexuales? Si las familias suelen
organizarse en torno a dos personas que comparten su vida, por qu esas
dos personas han de ser siempre un hombre y una mujer? Si todo matrimonio
puede procrear hijos o adoptarlos, por qu privar a las parejas homosexuales
de esa posibilidad?

Sin embargo, la Iglesia, remontndose a la razn humana, a la Sagrada
Escritura y a toda la tradicin, sigue insistiendo: el matrimonio es la unin
conyugal de un hombre y de una mujer, orientada a la ayuda mutua y a la
procreacin y educacin de los hijos.

En efecto, el matrimonio no es una institucin meramente convencional; no
es el resultado de un acuerdo o pacto social. Tiene un origen ms profundo. Se
basa en la voluntad creadora de Dios. Dios une al hombre y a la mujer para
que formen una sola carne y puedan transmitir la vida humana: Sed fecundos
y multiplicaos y llenad la tierra. Es decir, el matrimonio es una institucin
natural, cuyo autor es, en ltima instancia, el mismo Dios. Jesucristo, al
elevarlo a la dignidad de sacramento, no modifica la esencia del matrimonio; no
crea un matrimonio nuevo, slo para los catlicos, frente al matrimonio natural,
que sera para todos. El matrimonio sigue siendo el mismo, pero para los
bautizados es, adems, sacramento.

Lo que est en juego, en este caso como en cualquier otro en el que la Iglesia
alza la voz, es el respeto a la dignidad de la persona humana y a la verdad
sobre el hombre. El sujeto de derechos es la persona, no una peculiar
orientacin sexual. El matrimonio no es cualquier cosa; no es cualquier tipo
de asociacin entre dos personas que se quieren, sino que es la ntima
comunidad conyugal de vida y amor abierta a la transmisin de la vida;
comunidad conyugal y fecunda que slo puede establecerse entre hombre y
mujer.
Por otra parte, no se puede privar a los nios del derecho a tener padre y
madre, del derecho a nacer del amor fecundo de un hombre y de una
mujer, del derecho a una referencia masculina y femenina en sus aos de
crecimiento.

Por qu la Iglesia se opone al matrimonio gay? La nica razn que
encuentro es porque le duele el hombre. Le preocupa lo que vaya a ser de l.
En definitiva, no se lava las manos ante la suerte de lo humano. Aunque esta
defensa sea incomprendida y acarree crticas. En el futuro, se le dar la razn.
No lo duden!

Para profundizar en el tema:

Puede llamarse "matrimonio" a una unin homosexual?
Opinin de Fernando Cavanillas de Blas (mdico general)

A la unin legal de un hombre con una mujer (sexos diferentes) se le llama
Matrimonio. Los contrayentes adquieren la condicin de Familia y de esta
manera perpetan la especie humana por medio de la procreacin.

Es pues la Familia, la clula bsica y el soporte vital de nuestra sociedad. La
palabra Matrimonio viene del Latn Matrimonium, que en su esencia quiere
decir o significa: oficio condicin de la mujer (Madre). Est claro que el oficio
condicin femenina se fundamenta en la posesin de Matriz. La Matriz (tero)
es un rgano reproductor muy especializado en los mamferos y con el que la
mujer procrea.

Por lo tanto, la unin de dos hombres (con sexos iguales y que no pueden
procrear entre s) nunca puede ser Matrimonio por rotunda imposibilidad fsica
y biolgica, ya que ninguno de los dos contrayentes posee matriz.

La posesin de la matriz, es pues el condicionante fundamental que se da para
que pueda constituirse un verdadero Matrimonio, desde el punto de vista
Fsico, Biolgico y Etimolgico.

Es pues necesario inventar una palabra que aclare y
diferencie esta diversidad, pues actualmente no existe ninguna en el
Diccionario. De esta manera se solucionara y resolver para siempre la actual
situacin extremadamente conflictiva que estamos viviendo. Se puede llamar
"gaymonio" a la unin de personas varones y que naturalmente no poseen
matriz.

"Gaymonio" sera una expresin, para mi muy adecuada, a
la nueva situacin legal de estas parejas masculinas. En el caso de ser dos
mujeres (con matrices, pero que no logran realizar su condicin de posibles
madres, al no poder fertilizar sus matrices entre s) se podra llamar
"Lesbimonio".

Y ya nadie, se vera ofendido por llamar Matrimonio a lo que hablando con
propiedad, nunca ha sido, es, ni puede ser.

El Principio de no contradiccin de Aristteles dice claramente: una cosa no
puede ser y no ser al mismo tiempo lo que es. Y el Matrimonio, no puede ser al
mismo tiempo clara y rotundamente lo que no es.
Adopcin de nios por parejas homosexuales
El tema de la adopcin de nios por parte de uniones homosexuales no es un
tema de religin, de filosofa o de sociologa. Es algo que refiere esencialmente
al respeto de la misma naturaleza humana. Aceptar la adopcin de nios por
parejas homosexuales es ir contra la misma naturaleza humana, y
consiguientemente es ir contra los derechos fundamentales del ser humano en
cuanto persona.

A propsito de esta problemtica, se expidi la Congregacin para la Doctrina
de la Fe, presidida por el entonces Cardenal Joseph Ratzinger, en el ao 2003,
afirmando: La Iglesia ensea que el respeto hacia las personas homosexuales
no puede en modo alguno llevar a la aprobacin del comportamiento
homosexual ni a la legalizacin de las uniones homosexuales. El bien comn
exige que las leyes reconozcan, favorezcan y protejan la unin matrimonial
como base de la familia, clula primaria de la sociedad. Reconocer legalmente
las uniones homosexuales o equipararlas al matrimonio, significara no
solamente aprobar un comportamiento desviado y convertirlo en un modelo
para la sociedad actual, sino tambin ofuscar valores fundamentales que
pertenecen al patrimonio comn de la humanidad. La Iglesia no puede dejar de
defender tales valores, para el bien de los hombres y de toda la sociedad. Los
intentos de posibilitar legalmente la adopcin de nios en el contexto de las
relaciones homosexuales aade un elemento de gran peligrosidad.

No puede constituir una verdadera familia el vnculo de dos hombres o de dos
mujeres, y mucho menos se puede a esa unin atribuir el derecho de adoptar
nios privados de familia.

2. La Convencin sobre los Derechos del Nio (ley 16137) dispuso que en
todas las medidas concernientes a los nios que tomen las instituciones
pblicas o privadas de bienestar social, se atender el inters superior del nio
(art 3). En otra norma se dice que incumbir a los padres o en su caso a los
representantes legales la responsabilidad de la crianza y el desarrollo del nio.
Su preocupacin fundamental ser el inters superior del nio (Art. 18).

No se respeta el inters superior del nio cuando lo que se prioriza es el inters
del que adopta, pues en estos casos se instrumentaliza o cosifica al nio en
funcin del deseo o el querer de otros y no se atiende realmente lo que ste
necesita.

En definitiva, los nios no pueden ser utilizados como instrumento para la
reivindicacin de derechos de unas personas, de un grupo; ni la adopcin es
una institucin que pueda regirse por criterios de conveniencia poltica.
Adems, realmente se les discrimina causndoles serios daos, ya que pueden
ser adoptados por padres naturales.
Deberamos ms bien ocuparnos y preocuparnos por una ley de adopcin que
agilice los trmites de adopcin por padres naturales. En efecto, existen
muchas parejas naturales que estaran en condiciones de adoptar y es por este
lado, entre otros, por donde debe y puede venir la solucin. Los nios no
necesitan slo alimento y cario, sino y especialmente, formacin y proyeccin
como personas en una familia natural. Los nios naturalmente necesitan del
referente como padre y como madre y no se tiene el derecho de suplirle
esta necesidad natural. La naturaleza humana exige para un correcto
desarrollo de su personalidad que los nios cuenten con modelos de
identidad masculina y femenina.

3. Quienes libremente optaron por una vida de relacin homosexual asumieron
tener un estilo de vida ajeno a la procreacin y al poder ser padres. Quien
desecha la causa no puede pretender el efecto natural de la misma. No
obstante, aceptar la adopcin de nios por parejas homosexuales, otorgara a
quienes decidieron por su estilo de vida no ser padres el derecho de serlo,
priorizando as sus intereses a los de los nios. Y esto no es admisible desde
ningn punto de vista.

Corresponde aclarar que este cuestionamiento no est referido a los
homosexuales como personas, quienes como tales - merecen el mximo
respeto. En el Catecismo de la Iglesia Catlica se ha dispuesto (Art. 2358)
que los homosexuales deben ser recibidos con respeto, compasin y
delicadeza. Se evitar, respecto de ellos, todo signo de discriminacin
injusta. Con no menor claridad se ha afirmado que ello no obstante,
reconocerles los derechos como persona no supone legitimarlos o asimilarlos
a que constituyan una familia o que se atribuyan la funcin de padres.

No permitir la adopcin a los homosexuales no supone ninguna forma de
discriminacin. Si no conformo una relacin natural de hombre y mujer no
puedo pretender engendrar, educar y formar a un hijo. Y esto no es
discriminacin, pues no se trata desigual a los iguales sino que se marcan
diferencias entre desiguales. Nadie puede ser injustamente discriminado, pero
s diferenciado en atencin a su situacin real. La discriminacin es trato
desigual no justificado, pero si existe justificacin no hay discriminacin.
Aqu hay plena justificacin para denegar la funcin de padres a quienes
naturalmente lo han desestimado por su opcin y estilo de vida.

Los nios son las personas ms vulnerables, son los ms pobres y necesitados
de nuestra sociedad, dignos de cuidados y protecciones especiales. Es deber
de la familia humana y de la misma sociedad, defenderlos y promoverlos en
sintona con sus derechos fundamentales y en armona con las exigencias
propias de la naturaleza humana.


Artculo de Nicols Cotugno
Arzobispo de Montevideo Presidente de la Comisin para la Familia de la
CONFERENCIA EPISCOPAL DEL URUGUAY.
http://www.es.catholic.net/abogadoscatolicos/449/991/articulo.php?id=43207