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Soldados
Sobre lutar, matar e morrer
Traduo
Frederico Figueiredo
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Copyright 2011 by S. Fischer Verlag GmbH, Frankfurt am Main
Graa atualizada segundo o Acordo Ortogrco da Lngua Portuguesa de 1990,
que entrou em vigor no Brasil em 2009.
Ttulo original
Soldaten: Protokolle vom Kmpfen, Tten und Sterben
Capa
Marcos Kotlhar
Preparao
Cacilda Guerra
Reviso
Angela das Neves
Luciane Helena Gomide
[:oI]
Todos os direitos desta edio reservados
vni1ov. scuw.vcz s...
Rua Bandeira Paulista, 702, cj. 32
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Telefone: (11) 3707 -3500
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Dados Internacionais de Catalogao na Publicao (CIP)
(Cmara Brasileira do Livro, SP, Brasil)
Neitzel, Snke
Soldados / Snke Neitzel e Harald Welzer ; traduo Frederico
Figueiredo. 1
a
ed. So Paulo : Com panhia das Letras, 2014.
Ttulo original : Soldaten : Protokolle vom Kmpfen, Tten
und Sterben.
ISBN 978-85-359-2383-4
1. Alemanha Histria 2. Crimes de guerra 3. Guerra Mundial,
1939-1945 4. Prisioneiros de guerra I. Welzer, Harald II. Ttulo.
13 -13447 CDD -940.541343
ndice para catlogo sistemtico:
1. Soldados alemes : Guerra Mundial, 1939-1945 940.541343
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Sumrio
Lista de abreviaturas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ,
Nota dos autores . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ,
Dois prlogos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . II
vxxvvc.xno . cuvvv. cox oiuos nv soin.no: ux. .x\iisv nos x.vcos
vvvvvvxci.is
O MUNDO DOS SOLDADOS
O marco referencial do Terceiro Reich . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ,
O marco referencial da guerra . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . o,
LUTAR, MATAR E MORRER
Atirando . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 8,
Violncia autotlica . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 8,
Histrias de aventuras . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ,
Esttica da destruio . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . IoI
Prazer, diverso . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Io
Caa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Ioo
Afundamentos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . IIo
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Crimes de guerra Matando para se ocupar . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . II,
Crimes contra prisioneiros de guerra . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . I,,
Extermnio . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . I
Marco referencial do extermnio . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Io,
Atirando em grupo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . I8:
Indignao . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . I,o
Compostura . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . I,8
Rumores . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . :oI
Sentimentos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . :oo
Sexo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . :I
Tcnica . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ::,
Conana na vitria . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . :o
Conana no Fhrer . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . :o
Ideologia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . :8,
Valores militares . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . :,
Italianos e japoneses . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ,,
Waffen -SS . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ,,:
Resumo: o marco referencial da guerra . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ,8I
EM QUE MEDIDA A WEHRMACHT EMPREENDEU UMA GUERRA NAZISTA?
Anexo Os protocolos das escutas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . I,
Agradecimentos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . :I
Notas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . :,
Referncias bibliogrcas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . o,
ndice de lugares . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 8
ndice remissivo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 8,
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:I
Enxergando a guerra com olhos de soldado:
uma anlise dos marcos referenciais
O horror, o senhor sabe?, aquele horror que ns sentimos no incio ao sa-
ber que uma pessoa pode lidar com outra daquela maneira passou de re-
pente. assim mesmo, no ? Eu mesma senti na pele como ns nos torna-
mos relativamente frios como, alis, hoje se diz muito bem.
Antiga moradora dos arredores do campo de
concentrao de Gusen
Os seres humanos no so como os ces de Pavlov. Eles no reagem a de-
terminados estmulos com reexos condicionados. Nos seres humanos, entre
estmulo e reao acontece algo bastante especco, que representa a sua cons-
cincia e difere a espcie humana dos demais seres vivos: os seres humanos in-
terpretam o que os seus sentidos percebem e, s a partir dessa interpretao,
tiram concluses, decidem e agem. Por isso, ao contrrio do que supunha a
teoria marxista, os seres humanos jamais atuam com base em condies objeti-
vas nem se orientam exclusivamente pelos clculos de custos e benefcios,
como os tericos da rational choice nas cincias sociais e econmicas zeram
acreditar por muito tempo. Uma guerra no se explica inteiramente com pon-
deraes de custo e benefcio; ela tampouco surge necessariamente das circuns-
tncias objetivas. Um corpo sempre cai de acordo com as leis da gravidade, e
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::
nunca de outra maneira, mas o que as pessoas fazem pode ser sempre feito de
outro jeito. Nem mesmo temas to mgicos como as mentalidades conse-
guem estabelecer o que os seres humanos fazem. No que se duvide da impor-
tncia das conguraes psicolgicas. As mentalidades antecedem as decises,
mas no as determinam. Embora a percepo e a ao dos seres humanos este-
jam ligadas a condies sociais, culturais, hierrquicas, biolgicas e antropol-
gicas, eles gozam de uma margem de interpretao e de ao. Poder interpretar
e tomar decises pressupe alguma orientao e saber em que se est envol-
vido e quais consequncias cada deciso traz. Essa orientao fornece uma ma-
triz ordenada de modelos interpretativos: o marco referencial.
Histrica e culturalmente, os marcos referenciais variam bastante: muul-
manos ortodoxos enquadram o comportamento sexual como moral ou repro-
vvel em marcos distintos aos dos ocidentais secularizados. Nenhum membro
de nenhum dos dois grupos compreende o que v livremente de referncias
que, no tendo procurado nem escolhido, ainda assim marcam, induzem e di-
recionam de maneira signicativa seus sentidos e interpretaes. No quer di-
zer que no haja tambm, em situaes especiais, extrapolaes do marco refe-
rencial estabelecido e algo verdadeiramente novo seja visto ou pensado. Mas
isso s acontece raramente. Marcos referenciais garantem economia de ao: o
que ocorre com mais frequncia pode ser enquadrado em alguma matriz co-
nhecida. Funciona como um alvio. Nenhum agente precisa comear sempre do
zero, respondendo continuamente mesma pergunta: o que est realmente
acontecendo agora? As respostas a essa pergunta j esto, em sua grande maio-
ria, pr -programadas e so reproduzveis armazenadas em um acervo cultu-
ral de orientao e conhecimento que dissolve em rotinas, costumes e certezas
boa parte dos encargos da vida e poupa os indivduos de forma colossal.
Por outro lado, isso signica que, para explicar a ao das pessoas, ne-
cessrio reconstruir o marco referencial em que elas agiram: o que ordenou
suas percepes e indicou suas concluses. Nessa reconstruo, as anlises de
condies objetivas deixam muito a desejar. Mentalidades tambm no expli-
cam por que algum fez determinada coisa, especialmente quando membros
de uma mesma formao mental chegam s mais diferentes concluses, deci-
dem de maneira to diversa. Aqui se situa o limite das teorias sobre guerras
ideolgicas ou sobre os regimes totalitrios. Como vises de mundo e ideo-
logias se impem nas percepes e interpretaes individuais a questo que
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:,
permanece aberta como elas funcionam na ao do indivduo. Para com-
preender isso, empregamos o mtodo de anlise dos marcos referenciais, um
instrumento de reconstruo das percepes e interpretaes de pessoas em
determinadas situaes histricas, nesse caso, de soldados alemes na Segunda
Guerra Mundial.
O mtodo de anlise de marcos referenciais se baseia na ideia de que as
interpretaes e aes das pessoas no podem ser compreendidas caso no seja
reconstrudo o que elas viram conhecendo os modelos interpretativos, re-
presentaes e associaes dentro dos quais elas perceberam as situaes e
como elas interpretaram essas situaes. Ao desconsiderar os marcos referen-
ciais, as anlises cientcas de aes passadas sempre apresentam um carter
normativo acentuado, pois se utilizam de critrios normativos do respectivo
presente como fundamento do processo de compreenso. por isso que acon-
tecimentos histricos num contexto de guerra e violncia nos parecem em geral
cruis, ainda que crueldade no seja nenhuma categoria de anlise, mas uma
categoria moral. Esse tambm o motivo por que o comportamento das pes-
soas que praticam a violncia considerado, j de antemo, anormal e patol-
gico, embora caso se reconstrua o mundo da perspectiva delas esse exer-
ccio de violncia seja compreensvel e at esperado. importante para ns,
portanto, com a ajuda da anlise dos marcos referenciais, lanar um olhar amo-
ral sobre a violncia que foi praticada na Segunda Guerra, uma viso no nor-
mativa para compreender quais so os pressupostos necessrios para que pes-
soas absolutamente normais no aspecto psicolgico, em condies especcas,
venham a fazer coisas que jamais fariam sob outras condies.
Classicamos os marcos referenciais em ordens diversas:
Aqueles de primeira ordem abrangem a estrutura histrico -social de fun-
do diante da qual as pessoas, no tempo respectivo, atuam. Assim como ne-
nhum cidado da Repblica Federal da Alemanha, ao ler o jornal, se d conta
de fazer parte do crculo cultural do Ocidente cristo e de que suas avaliaes
sobre, por exemplo, um poltico africano esto vinculadas s normas desse
crculo cultural, da mesma maneira, em regra, ningum tem conscincia da
funo orientadora desses marcos de primeira ordem. Estes so o que Alfred
Schtz chamou de assumptive world, aquilo que aceito como modo de ser
inquestionado de um mundo determinado, o que nele tido como bom e
mau, como verdadeiro ou falso, o que ns consideramos comvel, que
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:
distncia corporal devemos manter nas conversaes, o cdigo de etiqueta etc.
Esse mundo sentido trabalha muito mais num plano inconsciente e emocio-
nal do que num plano reexivo.
1
Os marcos referenciais de segunda ordem so mais concretos histrica e
culturalmente, e, na maioria das vezes, tambm no quesito geogrco. Eles
abrangem um espao histrico -social que pode ser delimitado das mais diver-
sas perspectivas pela durao de um regime de dominao, por exemplo,
pelo perodo de vigncia de uma constituio ou pela poca de uma formao
histrica, como o Terceiro Reich.
Os marcos referenciais de terceira ordem so ainda mais especcos. Eles
tratam de uma cadeia concreta de acontecimentos histrico -sociais, na qual
pessoas determinadas atuam, como uma guerra, em que elas combatem como
soldados.
Os marcos referenciais de quarta ordem so cada uma das caractersticas
especiais, modos de percepo, modelos interpretativos, deveres de conscincia
etc. que toda pessoa traz para uma situao. Nesse nvel, trata -se de psicologia,
de disposies pessoais e da questo do processo individual de tomada de deci-
ses.
Neste livro iremos analisar os marcos referenciais de segunda e terceira or-
dens, uma vez que o material disponvel permite um acesso privilegiado justa-
mente a.
O objeto do livro , portanto, o mundo do Terceiro Reich, de onde vm os
soldados da Wehrmacht, e a anlise de situaes concretas em que eles atuam,
na guerra e dentro das tropas do Exrcito. Em geral no sabemos absolutamen-
te nada, nos melhores casos muito pouco, a respeito das personalidades de cada
um dos soldados o marco de quarta ordem para poder esclarecer, por
exemplo, quais traos biogrcos e disposies psicolgicas seriam respons-
veis por alguns matarem com tanto prazer enquanto outros sentiam averso ao
faz-lo.
Antes de darmos incio anlise propriamente dita, sero apresentados os
diversos componentes dos marcos referenciais.
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:,
ovivx1.ovs nv n.sv: o quv vv.ixvx1v vs1\ .cox1vcvxno:
No dia 30 de outubro de 1938 a emissora de rdio americana CBS interrom-
pe sua programao com um comunicado especial: uma exploso de gs ocor-
rera em Marte e, como consequncia, uma nuvem de hidrognio se deslocava
em direo Terra em grande velocidade. No meio da entrevista que o reprter
fazia com um professor de astronomia, tentando esclarecer o perigo ameaa-
dor, estoura a seguinte notcia: sismgrafos teriam registrado um abalo com a
potncia de um forte terremoto, fazendo supor o impacto de um meteorito.
Informes extraordinrios no cessam mais. Curiosos procuram o lugar da coli-
so; de l emergem em pouco tempo extraterrestres que atacam os espectado-
res. Mais objetos caem em outros lugares, hordas de aliengenas atacam os seres
humanos. As Foras Armadas so acionadas, mas conseguem pouco resultado:
os extraterrestres esto a caminho de Nova York. Os militares utilizam caas, as
pessoas comeam a evacuar a zona de perigo. O momento de pnico.
H a uma troca de marco referencial. At a parte dos caas, a descrio
reproduzia apenas o desenrolar da pea radiofnica que Orson Welles concebe-
ra a partir do romance A guerra dos mundos, de H. G. Wells; no entanto, a parte
das pessoas fugindo em pnico era real. Dos 6 milhes de americanos que ouvi-
ram a transmisso de rdio nesse dia memorvel, 2 milhes acreditaram na
histria do ataque de extraterrestres como se fosse pura realidade. Alguns, ner-
vosos, chegaram a empacotar suas coisas e saram s ruas para escapar aos ter-
rveis ataques de gs dos aliengenas. Por horas a o, as redes de telefonia ca-
ram bloqueadas. Tambm se passaram horas at que circulasse a informao de
que o ataque de extraterrestres era somente uma co.
2
Esse acontecimento
lendrio, que deu incio fama de Orson Welles, deixa evidente que o psiclogo
social William I. Thomas tinha razo em 1917 quando formulou o seguinte
teorema: Se as pessoas interpretam situaes como reais, ento essas situaes
so reais nas suas consequncias. Por mais equivocada e irracional que seja,
uma avaliao da realidade, e as concluses que dela so tiradas, sempre criam
novas realidades correspondentes.
o que ocorreu com todos os ouvintes que no escutaram o anncio de
que A guerra dos mundos era uma pea radiofnica, e acabaram acreditando na
invaso. Deve -se lembrar, alis, que as possibilidades de comunicao daquele
tempo no permitiam uma rpida aferio de realidade e, nas ruas, os que
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:o
deixavam suas casas se viam no meio de uma massa de gente que fazia exata-
mente o mesmo que eles. Como poderia surgir a suspeita de que havia um en-
gano? As pessoas procuram conrmar suas percepes e interpretaes da rea-
lidade observando o que os outros esto fazendo principalmente em
situaes que, por causa de seu carter inesperado e ameaador, j trazem con-
sigo um grande problema de orientao: O que est acontecendo agora? O que
devo fazer?
Isso explica, por exemplo, o conhecido fenmeno bystander: se muitas pes-
soas assistem a um acidente ou a uma pancadaria, raramente algum presta
socorro. Nenhum espectador sabe com certeza qual seria a reao correta nesse
momento, ento todos procuram se orientar pelos outros e, como ningum
parece reagir, todos permanecem parados, observando. Ningum ajuda, mas
no como comentado frequentemente nos meios de comunicao por
falta de compaixo, mas por causa de um dcit de orientao e um processo
fatal de conrmao recproca na inatividade. Os participantes criam para si
um marco referencial comum e suas decises ocorrem dentro dessas margens.
Quando as pessoas esto sozinhas e so confrontadas com o dever de ajudar, em
geral elas intervm sem maiores questionamentos.
O exemplo de A guerra dos mundos espetacular. Mas ele s mostra o caso
tpico das pessoas que tentam se orientar. Na sua vasta gama de funes com
os respectivos papis estabelecidos, criando situaes complexas, as socieda-
des modernas exigem de seus membros um trabalho de interpretao cont-
nuo. O que est acontecendo aqui? Que expectativas devo preencher? Na maio-
ria das vezes, essas indagaes no so feitas por ningum conscientemente,
porque grande parte desse trabalho contnuo de interpretao ca a cargo de
rotinas, costumes, scripts e regras, quer dizer, funciona de forma automtica.
Nos casos de distrbios de funes, pequenos acidentes, enganos e equvocos,
porm, as pessoas se do conta de que ento explicitamente necessrio aqui-
lo que se faz em geral de maneira implcita: interpretar o que est acontecendo
no momento.
claro que esse trabalho de interpretao no se d no vcuo nem come-
a toda vez a partir do zero. Ele tambm est, por sua vez, ligado a marcos, ou
seja, a ticas compostas de muitas peas, que emprestam experincia por ser
feita uma estrutura reguladora. Seguindo Gregory Bateson
3
e Alfred Schtz,
4

Erving Goffman descreveu uma srie desses marcos com suas respectivas ca-
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:,
ractersticas. Com isso ele pde mostrar que esses marcos no s organizam
nossas percepes e orientaes cotidianas de maneira bastante abrangente,
mas tambm antecipam de acordo com o conhecimento contextual e a
perspectiva do observador as mais diversas interpretaes. Para um impos-
tor, por exemplo, o marco de sua ao uma manobra de engano; para quem
iludido, o que est acontecendo o que encenado.
5
Ou, como escreveu Ka-
zimierz Sakowicz: Para os alemes, trezentos judeus so o mesmo que trezen-
tos inimigos da humanidade; para os lituanos, eles so trezentos pares de sapa-
tos e trezentas calas.
6
Em nossa exposio, um aspecto que no interessou Goffman especial-
mente muito importante: como so formados os marcos de referncia que
instruem, direcionam e organizam a interpretao. Sem dvida, a guerra leva
a um marco referencial bem distinto da paz, ela faz com que outras decises e
justicativas paream razoveis, alterando os critrios do que certo ou errado.
Nas percepes e interpretaes das situaes em que se encontram, os solda-
dos tambm no seguem instrues aleatrias, mas operam muito especica-
mente vinculados a padres que lhes permitem apenas um espectro limitado de
interpretaes individuais. Todo ser humano est preso a um jogo de modos de
percepo e interpretao culturalmente impregnados isso no vale s para
os soldados.
Em sociedades plurais, o dcit de orientao ainda mais marcante. E
tambm a diferenciao dos marcos. Pessoas modernas tm que trocar conti-
nuamente de marcos como cirurgio, pai, jogador de cartas, esportista, scio
de um condomnio, frequentador de bordel, paciente na sala de espera etc. ,
submetendo -se s mais diversas exigncias desses papis sociais, para dar conta
das expectativas. por isso tambm que, tendo como ponto de referncia um
dado papel, se pode observar e julgar com alguma distncia o que est sendo
feito dentro do marco de um papel social distinto consegue -se diferenciar
quando so exigidas impassibilidade e frieza prossional (em operaes), e
quando no (na hora de brincar com as crianas). Essa capacidade de distan-
ciar papis
7
assegura que ningum se dedique exclusivamente a um determi-
nado papel social, deixando de cumprir as demais exigncias em outras pa-
lavras: as pessoas so exveis para se submeter a diferentes marcos referenciais,
interpretar corretamente as expectativas correspondentes e agir de acordo com
essas interpretaes.
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:8
i.os cui1uv.is
Stanley Milgram disse uma vez que gostaria de saber por que as pessoas
preferiam se queimar em uma casa pegando fogo a correr pelas ruas sem calas.
Objetivamente considerando, trata -se, claro, de uma forma de atuao irracio-
nal. No entanto, subjetivamente, ela s mostra que, em determinadas culturas,
padres de pudor constroem barreiras contra estratgias de salvamento de vi-
das, que s muito dicilmente podem ser superadas. Na Segunda Guerra, os
soldados japoneses matavam a si mesmos para no se tornarem prisioneiros.
Em Saipan, milhares de civis chegaram a se atirar de penhascos para no cair
nas mos dos americanos.
8
Com frequncia, vnculos e obrigaes culturais,
portanto, desempenham um papel mais importante do que o prprio instinto
de sobrevivncia. por isso que pessoas morrem, por exemplo, tentando salvar
um cachorro de um afogamento. Ou que veem algum signicado em se explo-
dir pelos ares num atentado suicida (cf. p. 321).
Os casos de grandes sociedades que fracassaram mostram como os laos
culturais funcionam simultaneamente em muitos setores. Os vikings norman-
dos que povoaram a Groenlndia por volta do ano 1000 sucumbiram por insis-
tir nos costumes de cultivo e alimentao que traziam da Noruega, mesmo que
l vigorassem condies climticas completamente diferentes. Ento no co-
miam peixe, por exemplo, disponvel aos montes, enquanto tentavam imple-
mentar a criao de gado. Mas o perodo prprio para pastagem na Groenln-
dia era muito curto.
9
De qualquer maneira, os inutes, que j viviam na
Groenlndia nos tempos dos vikings e esto l ainda hoje, provam que a sobre-
vivncia era possvel, sim, mesmo naquelas condies climticas. O exemplo
mais conhecido de civilizaes que fracassaram em razo de seus compromis-
sos culturais dado pelos habitantes da Ilha de Pscoa: eles investiram tantos
recursos na produo das gigantescas esculturas de seus rituais que enfraquece-
ram os fundamentos da prpria sobrevivncia e acabaram desmoronando.
10
As obrigaes culturais (entre as quais esto evidentemente as religiosas)
tambm aparecem nos sentimentos e conceitos tanto de pudor quanto de hon-
ra. E, geralmente, na incapacidade de encontrar solues racionais para os
problemas, embora, da perspectiva de um observador, elas paream to simples
como no caso dos vikings, a quem bastaria trocar a dieta de carne para peixe.
Ocasionalmente, sob pontos de vista de sobrevivncia, a herana cultural
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:,
pode se tornar pesada e, mesmo, mortal. Para dizer de outra forma: o que se
percebe nesses casos como problema decididamente no a ameaa da prpria
vida, mas o perigo de infringir normas de comportamento simblicas, tradicio-
nais, de acordo com a posio ou ordem social pelo visto, esse perigo pode
chegar a ser to grave que, da perspectiva dos atores, no se enxerga nenhuma
outra possibilidade. Desse modo as pessoas se tornam prisioneiras das suas pr-
prias tcnicas de sobrevivncia.
Vnculos culturais de hbito e obrigaes culturais inquestionveis com-
pem uma parte considervel dos marcos referenciais. Se eles so to efetivos e,
em geral, at coercitivos, porque sequer atingem o nvel da reexo. Ao que
parece, a prpria forma de vida cultural impede que determinadas coisas sejam
vistas ou que costumes nocivos e estratgias estapafrdias sejam mudados. O
que considerado, desde uma perspectiva exterior, completamente irracional
tem, muitas vezes, quando visto de dentro, a caracterstica da mais pura racio-
nalidade: a autoevidncia. Alm disso, o exemplo dos vikings tambm mostra
que os laos culturais no se esgotam naquilo que do conhecimento dos
membros de uma cultura: eles so, em primeiro lugar, o que essas pessoas des-
conhecem.
nvscoxuvcixvx1o
O caso de Paul Steinberg, um menino judeu que foi denunciado por uma
vizinha na Frana quando tinha dezesseis anos e deportado para Auschwitz d
uma ideia das possveis consequncias do desconhecimento. Em Auschwitz,
Steinberg se deu conta do dcit fatal no seu marco referencial bem na hora do
banho:
Como que voc veio parar aqui?, perguntou um peleteiro do Faubourg-
-Poissonire. Ele estava desconcertado. Apontou para o meu pau e chamou os
colegas, gritando: Nem circuncidado !. E eu sabia pouco, tanto sobre circunci-
so quanto sobre a religio judaica em geral. Meu pai se abstraiu com toda
certeza por uma tola vergonha de me introduzir nesse tema cativante. Fui e
continuo sendo o nico judeu deportado da Frana e de Navarra a chegar a
Auschwitz no circuncidado, sem ter lanado no jogo sua carta de trunfo. A aglo-
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,o
merao ao meu redor foi aumentando cada vez mais, os caras quase morriam de
rir. Por m um deles me taxou de ser o pior dos trouxas!
11
Paul Steinberg no pde fazer valer sua chance de escapar porque estava
preso a um desconhecimento cultural no tempo do nazismo, para a maioria
dos outros homens judeus, ser circuncidado era um sinal mortal; faziam de
tudo para esconder essa marca. Especialmente nas zonas ocupadas, os judeus
eram identicados com uma olhada no membro circuncidado visto assim,
Steinberg no dera a cartada decisiva com sua vantagem.
Esse um exemplo da fatalidade do desconhecimento individual que faz,
sim, parte do marco referencial relevante nesse caso, como tambm das inter-
pretaes e aes ligadas a ele. Por isso, o que algum faz depende daquilo que
se pode e do que no se pode saber. Mas no s isso que diculta a pesquisa
acerca do que as pessoas, em algum ponto do passado, sabiam. A Histria no
percebida, ela acontece. E s mais tarde o historiador ir estabelecer o que, de
um inventrio de acontecimentos, histrico, o que, de alguma maneira, teve
signicado no curso das coisas. No dia a dia, as alteraes sorrateiras do meio
social e fsico em geral no so registradas porque a percepo se ajusta perma-
nentemente s modicaes de seu meio. Psiclogos ambientais chamam esse
fenmeno de shifting baselines. Exemplos da alterao dos hbitos de comuni-
cao, que, como no nazismo, chegam at o deslocamento radical dos padres
normativos, mostram que esses shifting baselines trazem muitas consequncias.
Tem -se a impresso de que tudo permanece como antes, embora tenha se mo-
dicado o que fundamental.
S ento, conceitos como ruptura da civilizao se condensam num pro-
cesso lento para a percepo sobre um acontecimento abrupto. exata-
mente quando se toma conhecimento de que um desdobramento teve conse-
quncias radicais. Interpretar o que as pessoas perceberam como surgimento
de um processo que s levaria catstrofe posteriormente um empreendi-
mento complexo complexo tambm porque ns j levantamos essa questo
sabendo o desfecho da histria, coisa que as pessoas da poca logicamente no
podiam saber. Olha -se, portanto, para o comeo da histria a partir do seu -
nal. De certa maneira, seria necessrio suspender o prprio conhecimento his-
trico para poder informar do que as pessoas tinham ento conhecimento em
cada situao. por isso que Norbert Elias disse que uma das tarefas mais dif-
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,I
ceis das cincias sociais reconstruir a estrutura do desconhecimento que vigo-
rou em outras pocas.
12
Tambm pode -se falar, seguindo Jrgen Kocka, de um
exerccio de liquefao da histria, ou seja, uma transformao regressiva de
faticidade em possibilidades.
13
vxvvc1.1iv.s
No dia 2 de agosto de 1914, um dia depois da declarao de guerra dos
alemes contra a Rssia, em Praga, Franz Kafka escreveu em seu dirio: A
Alemanha declarou guerra Rssia. Natao tarde. Esse s um exem-
plo especialmente claro de que os acontecimentos que o mundo posterior
aprendeu a considerar histricos, no tempo real de seu surgimento e apario,
raramente so notados como tais. Quando eles chegam ao conhecimento de
algum se que chegam , j fazem parte de um cotidiano no qual in-
meras outras coisas tambm so percebidas, disputando igualmente a aten-
o. Assim, acontece, s vezes, de mesmo pessoas de inteligncia extraordin-
ria considerarem o incio de uma guerra to digno de nota quanto o fato de
terem ido aula de natao.
No momento em que a histria acontece, as pessoas vivem o presente. Os
eventos histricos s revelam seu signicado posteriormente, quer dizer, ape-
nas quando j apresentaram efeitos duradouros ou, segundo um conceito de
Arnold Gehlen, quando j demonstraram suas prioridades de consequncias:
acontecimentos sem precedentes, de profunda implicao para tudo o que se
seguiu. Surge um problema metodolgico quando nos perguntamos o que as
pessoas de fato notaram e souberam de um acontecimento em formao o
que elas podiam perceber e conhecer. Em regra, os eventos inaugurais no so
notados porque so novos. As pessoas procuram compreender o que est acon-
tecendo com os marcos referenciais disponveis, mesmo que se trate de um
acontecimento sem precedentes, com potencial de fornecer ele mesmo uma
referncia para eventos posteriores anlogos.
De uma perspectiva histrica, pode -se armar ento que o caminho para
a guerra de extermnio j estaria traado havia muito tempo, quando a Wehr-
macht atacou a Unio Sovitica em 22 de junho de 1941. No entanto, passvel
de dvida se os soldados que receberam as ordens nas primeiras horas daquele
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,:
dia realmente compreendiam que tipo de guerra eles teriam pela frente. Os
soldados esperavam avanar rapidamente, assim como ocorrera na Polnia, na
Frana e nos Blcs, mas no tinham em mente uma guerra de extermnio que
teria de ser conduzida, mesmo na principal linha de batalha, com uma dureza
jamais vista. Eles no esperavam, de jeito nenhum, que grupos de pessoas que
no tinham nada a ver com os acontecimentos da guerra em sentido estrito se-
riam exterminados. No era o que o marco de referncia guerra previa at
aquele momento.
Por esse mesmo motivo, muitos judeus alemes no reconheceram a di-
menso do processo de excluso do qual se tornaram vtimas. O regime nazista
era encarado como um fenmeno de vida curta, que as pessoas deveriam su-
portar, ou como uma adversidade, exigindo alguma adaptao, ou, no pior dos
casos, uma ameaa que, se restringia a todos pessoalmente, ainda era melhor do
que os perigos de um exlio.
14
No caso dos judeus, por conta das sofridas expe-
rincias histricas, o fato de seu marco referencial abarcar to naturalmente o
antissemitismo, a perseguio e a expropriao contm a triste ironia de t -los
impedido de enxergar que aquilo que estava acontecendo dessa vez era diferen-
te, algo absolutamente mortal.
cox1vx1os nv vvvcvv1o vsvvcvicos no vvvono
No dia 2 de junho de 2010, trs homens do servio de desativao de ex-
plosivos perderam a vida em Gttingen na tentativa de neutralizar uma bomba
area da Segunda Guerra Mundial o evento foi noticiado minuciosamente
por todos os meios de comunicao, provocando grande comoo. Se trs pes-
soas tivessem morrido quando as bombas foram lanadas, em 1944 ou 1945, o
fato no despertaria nenhuma ateno fora do crculo de familiares. O contexto
daquele tempo se chamava guerra; ainda em janeiro e fevereiro de 1945, cerca
de cem pessoas foram mortas em Gttingen nos ataques com bombas.
15
Algo semelhante ocorre em outra srie de acontecimentos, as violaes em
massa, tal como zeram no nal da guerra sobretudo os soldados do Exrcito Ver-
melho, enquanto ganhavam territrio. Publicadas h poucos anos, as impressio-
nantes descries de uma mulher annima
16
mostram que faz uma grande dife-
rena na percepo e elaborao inclusive da violncia corporal saber -se a nica
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,,
vtima ou membro de um grupo que sofreu o mesmo. Naquele tempo, as mulheres
conversavam sobre os estupros e desenvolveram estratgias para proteger a si e
especialmente as meninas mais jovens dos abusos. Essa mulher, por exemplo, co-
meou um relacionamento com um ocial russo para evitar abusos sexuais de
outros soldados soviticos. Mas a circunstncia de existir um espao comunicativo
em que se pode falar do sofrimento e das estratgias de evaso j signica uma
grande diferena para a percepo e interpretao desses acontecimentos.
Em relao violncia tambm deve ser considerado que, historicamente,
ela pode ser exercida e vivenciada de maneiras muito distintas. Fora do comum,
a grande abstinncia de violncia da sociedade moderna e a considervel au-
sncia de violncia no espao pblico mais restrita no mbito privado re-
montam conquista civilizatria da separao dos poderes e monopolizao
da violncia por parte do Estado. Isso permitiu a enorme segurana que carac-
teriza a vida nas sociedades modernas, enquanto nos tempos pr -modernos era
muito mais provvel tornar -se vtima de uma violncia corporal direta.
17
Tam-
bm a violncia no espao pblico, por exemplo no tocante a penas e execues,
era consideravelmente maior do que hoje em dia.
18
Pode -se concluir que os
marcos referenciais e, por conseguinte, a experincia com a violncia, tanto
com a exercida quanto com a sofrida, variam bastante historicamente.
Em que tempos vivemos? Com que parmetros de normalidade se en-
quadram os acontecimentos, quer dizer, o que considerado habitual e o que
extremo? isso congura um importante elemento de fundo nos marcos refe-
renciais. Em tempos de guerra, por exemplo, algumas medidas so politica-
mente justicveis, embora no o sejam em tempos normais. H outras me-
didas especiais para situaes de catstrofes. Na guerra, segundo um dito
conhecido, tudo permitido. O certo que se permite muita coisa que, em
condies de paz, seria repudiada com toda veemncia.
xonvios v vvquisi1os nos v.vvis soci.is
Nas sociedades modernas em particular, a especializao funcional faz
com que um espao muito vasto seja representado pelos j mencionados pa-
pis. Eles ditam um conjunto de exigncias para todos os que pretendem
preench -los ou so forados a isso. Os papis sociais ocupam uma posio in-
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,
termediria entre os vnculos ou obrigaes culturais e as interpretaes ou
aes especcas de grupos ou indivduos. Ainda que no tenhamos conscin-
cia de atuar de acordo com as suas regras, h uma srie de papis que cumpri-
mos com a maior espontaneidade. Aqui se incluem, por exemplo, todos os pa-
pis por meio dos quais os socilogos diferenciam as sociedades: gnero, idade,
origem ou formao. O respectivo conjunto de requisitos e normas pode, sim,
ser notado e tambm questionado, mas isso no imprescindvel nem o que
ocorre na maioria das vezes. No entanto, esses papis naturais da vida comum
marcam as percepes, interpretaes e possibilidades de atuao eles se
submetem a regras normativas, o que ca especialmente claro nas questes de
gnero e idade: espera -se de uma senhora de idade avanada um comporta-
mento social distinto do de um adolescente, embora no exista um catlogo de
regras que o determine, muito menos um cdigo de leis. Como membros de
uma sociedade, as pessoas sabem disso de forma mais ou menos implcita.
Diferente o caso dos papis sociais explicitamente assumidos, nas car-
reiras prossionais, por exemplo, que exigem novos conjuntos de requisitos a
serem aprendidos: quem h pouco era um estudante de matemtica e agora
comea a trabalhar como aturio altera seu conjunto de requisitos signicati-
vamente das normas de vestimenta, passando pela jornada de trabalho, at
a comunicao e as coisas a que se atribui maior ou menor importncia. Ou-
tras transformaes profundas ocorrem quando algum se torna me ou pai,
ou se despede da vida prossional com a aposentadoria. H tambm aquelas
mudanas radicais de papis, resultado do ingresso em instituies totais:
19

num mosteiro, por exemplo, numa priso ou, como no nosso contexto, no
exrcito. Aqui a instituio seja a Wehrmacht ou a Schutzstaffel (SS) [Tropa
de Proteo] goza de completa disposio sobre a pessoa: esta recebe rou-
pas e penteado uniformes, perdendo com isso o controle sobre sua congura-
o de identidade, no dispe mais de seu prprio tempo e se submete de to-
das as maneiras a coaes externas, humilhao, chicanas e punies draconianas
no caso de infraes. As instituies totais funcionam como mundos herm-
ticos a sua prpria maneira precisamente porque perseguem nalidades pe-
daggicas: os soldados no devem aprender somente a manejar uma arma ou
a se mover no campo de combate, tm de saber tambm obedecer, se integrar
incondicionalmente numa hierarquia e estar sempre prontos a agir sob or-
dens. Essas instituies estabelecem uma forma especial de socializao em
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,,
que as normas e coaes coletivas desempenham uma inuncia sobre o in-
divduo maior do que em circunstncias sociais de normalidade mesmo
porque o grupo de camaradagem de que algum faz parte, ainda que no es-
colhido livremente, constitui o nico grupo de referncia e no deixa alterna-
tiva. As pessoas pertencem a ele pois foram alocadas ali.
20
uma caracterstica das instituies totais a tentativa de retirar o autocon-
trole de seus membros de todas as maneiras, especialmente durante o perodo
de formao, abrindo, s mais tarde, graus de liberdade e margens de atuao
de acordo com o posto ocupado. Uma vasta bibliograa mostra que a tradio
de experincias opressivas humilhantes, dos mais velhos para os mais jovens,
integra a forma de socializao dessas instituies.
21
Se em tempos de paz tudo
isso j aparece numa intensidade escandalosa, que dir na guerra, quando as
aes de enfrentamento deixam o estado de simulao para compor a realidade
cotidiana e a questo da sobrevivncia se resolve tambm e sobretudo pelo bom
funcionamento do prprio batalho. Nesse momento, a instituio total d ori-
gem ao grupo total e situao total
22
ambos restringem as margens de atua-
o dos atores estritamente de acordo com sua patente e poder de comando. Se
comparado com os papis ordinrios da vida civil, o marco referencial dos sol-
dados na guerra caracterizado pela falta de alternativa. Foi o que disse um dos
soldados monitorados numa conversa com seu camarada: Somos como uma
metralhadora. Uma arma que serve para fazer guerra.
23
O que, com quem e quando algum faz alguma coisa na condio de solda-
do no depende da prpria percepo, interpretao ou deciso: a margem para
a avaliao de uma ordem segundo o prprio juzo e competncia , na maioria
das vezes, extremamente pequena. Nesse sentido, a contribuio dos marcos re-
ferenciais na conformao dos papis sociais pode variar bastante: seu signica-
do pode ser quase nenhum nas condies plurais da vida social, mas, nas condi-
es de guerra ou em outras situaes extremas, ele pode ser total.
Alm disso, as peas que compem os distintos papis no contexto militar
tambm podem se sobrepor. E de duas maneiras: a habilidade de um topgrafo
pode ser muito til para a orientao em terrenos abertos, enquanto atividades
civis, num contexto de guerra e extermnio em massa, podem subitamente se
tornar mortais. Lembre -se aqui, por exemplo, do engenheiro Kurt Prfer, da
companhia Topf & Shne, de Erfurt, que trabalhou com todo anco no desen-
volvimento de fornos crematrios mais ecientes para Auschwitz, permitin-
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,o
do por sua vez o incremento do nmero de vtimas a serem eliminadas diaria-
mente.
24
Outro caso de sobreposio de papis relatado por uma senhora que
trabalhou como estenotipista para o comandante da polcia de segurana de
Varsvia:
Quando um ou dois alemes eram mortos em Varsvia, o comandante da polcia
de segurana Hahn ordenava ao conselheiro criminal Stamm a execuo de certo
nmero de poloneses. Depois Stamm solicitava s senhoras de sua antessala que
lhe trouxessem os devidos processos das diferentes sees. Na antessala havia en-
to uma montanha de documentos. Quando, por exemplo, havia ali uns cem pro-
cessos e s cinquenta deveriam ser executados, cabia ento s senhoras escolher os
documentos segundo o seu bom arbtrio. Em alguns casos, certamente ocorria de
o responsvel pelo processamento dos relatrios ainda acrescentar: Fulano e bel-
trano, fora. Fora com esse lixo. Eram comuns declaraes desse tipo. Muitas vezes
quei dias sem poder dormir s de pensar que dependia das senhoras secretrias
a escolha de quem era executado. Pois uma senhora dizia outra: Ah, Erika, quem
a gente leva desta vez, este ou aquele?.
25
Uma atividade em si inocente pode se tornar de repente assassina quando
seu marco referencial alterado. Raul Hilberg j alertava para esse potencial das
execues com diviso de trabalho: qualquer membro da polcia de ordem podia
ser vigia de um gueto ou de um transporte ferrovirio. Qualquer jurista do depar-
tamento central de segurana do Reich estava sujeito a ter que liderar um grupo
de combate; qualquer especialista em nanas do departamento central de econo-
mia e administrao era encarado como escolha natural para o servio em algum
campo de extermnio. Em outras palavras, todas as operaes necessrias eram
realizadas pelos funcionrios disponveis para tanto. Onde se pretendesse traar
uma linha divisria de participao ativa, a maquinaria do extermnio expunha
sempre um corte transversal signicativo da populao alem.
26

Traduzido para a guerra, isso quer dizer: qualquer mecnico podia consertar os
bombardeiros que, com sua carga mortal, matavam milhares de seres humanos;
qualquer aougueiro, como integrante da indstria de suprimentos, podia parti-
cipar do saque das reas ocupadas. Com os seus avies de transporte modelo
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,,
FW 200, pilotos da Lufthansa tambm foram utilizados na guerra em voos de
longa durao, dessa vez no para levar passageiros, mas para afundar navios
mercantes britnicos no Atlntico. Como a atividade em si no se alterava, os
portadores desses papis no tinham em regra oportunidade de fazer pondera-
es morais, muito menos de recusar o trabalho.
Em instituies totais, como armado, o marco referencial estabelecido
quase no oferece alternativa. Se isso j vale para os soldados em servio militar,
vale ainda mais durante a guerra e outro tanto em pleno combate. Deve -se ter
em mente que uma guerra to longa, abrangente e, sob muitos aspectos, sem
precedentes como a Segunda Guerra Mundial j tem por si s o carter de um
acontecimento extremamente complexo, muito difcil de ser compreendido.
27

Para os indivduos que se encontram em algum lugar desse acontecimento
enorme a diculdade de se orientar adequadamente por isso a ordem e o
grupo tambm ganham importncia subjetiva: eles asseguram uma orientao
onde no haveria nenhuma. A importncia do grupo de camaradagem para as
necessidades individuais de orientao aumenta de acordo com o perigo da si-
tuao em que as pessoas se encontram. O grupo torna -se total.
Por que algum matou outras pessoas ou se envolveu em crimes de guerra
so perguntas, no contexto da teoria dos papis sociais, mais bem compreendi-
das no como questes morais, mas empricas. Do ponto de vista moral, elas s
guardam algum sentido se a margem de atuao dos indivduos contivesse al-
ternativas palpveis que no foram escolhidas. Esse , como se sabe, o caso das
recusas de participao nas chamadas aes judaicas, por exemplo, que no
acarretavam nenhuma consequncia jurdica,
28
e de inmeros incidentes de
exerccio lascivo de violncia, como ainda encontraremos neste livro. Em ou-
tras constelaes de acontecimentos, no entanto, constata -se claramente que as
possibilidades de escolha e alternativas de ao, proporcionadas na vida civil
pela pluralidade de papis sociais, na guerra simplesmente no existem.

o v.nv1o ix1vvvvv1.1ivo: cuvvv. v cuvvv.
Os conjuntos de requisitos previstos para cada um dos papis sociais de-
terminam os padres especcos de interpretao: na qualidade de mdico,
uma pessoa observa uma doena de um modo distinto do que faria como pa-
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