TEMA 1: LA EXPERIENCIA FILOSFICA Y SU SENTIDO.

La filosofa nace en Grecia entre los siglos VII y VI a.C. Filosofa en un trmino
compuesto por filo y sofa que significa amor al saber. Filsofo significa amante o
amigo del saber. Pitgoras utiliz esta palabra por vez primera al no querer identificarse
a s mismo como sabio dijo que era fil-sophos.

1. EL ORIGEN DE LA FILOSOFA: LA FILOSOFA COMO SABER.

1.1 El saber como explicacin racional frente al mito.
La explicacin mtica
Los mitos son narraciones vigentes en sociedades primitivas, que son aceptadas como
explicaciones verdaderas y que tratan de cosas sobrenaturales, o bien de hechos
naturales en los que intervienen agentes sobrenaturales (no humanos) personificados. La
explicacin mtica tiene estas caractersticas:

-Se personifican y se divinizan las fuerzas y fenmenos naturales. As los dioses
son responsables de todos los acontecimientos.
-El acontecer universal es arbitrario, ya que depende de la voluntad y el capricho
de los dioses.
-Las explicaciones mticas se admiten por tradicin, no porque puedan probarse.
-La autoridad de la tradicin no se cuestiona.

La explicacin racional
La tarea de los filsofos griegos consisti en buscar una explicacin racional frente a la
explicacin mtica. Las caractersticas de la reflexin racional son estas:

-No recurre a lo sobrenatural, sino que interpreta los fenmenos del universo
como producidos por fuerzas y causas naturales.
-En la naturaleza las cosas suceden porque tienen que suceder. Los
acontecimientos naturales suceden conforme a leyes que pueden ser investigadas
y conocidas.
-Se admite por la fuerza de las razones y argumentos dados.
-Puede ser discutida y sometida a crtica, siempre que se haga dando argumentos.


1.2 El saber como explicacin racional frente a la opinin.
Los griegos concibieron el saber como algo opuesto a las meras opiniones infundadas.
Los mitos son opiniones colectivas infundadas, pero adems hay multitud de opiniones
(colectivas e individuales) que no tienen fundamento slido.
Platn fue el primero en contraponer saber y opinin, de acuerdo con estas
consideraciones:
El saber es infalible se suyo, es decir, no se puede saber algo y estar equivocado,
mientras que la opinin es falible ya que puede ser verdadera o falsa.

A partir de esta reflexin Platn estableci que:
-El saber es opinin verdadera.
-No todas las opiniones verdaderas alcanzan la categora de saber. Para
que una opinin verdadera sea autntico saber debe de estar fundada en
razones.
-El saber es opinin verdadera y fundada en razones que garantizan su
verdad.


1.3 La filosofa como ciencia primera.
De acuerdo con las ideas de los filsofos griegos, la filosofa es saber o ciencia. Frente a
las dems ciencias concibieron la filosofa como ciencia primera y universal:
Ciencia primera: le corresponde investigar las causas ltimas del universo y del
comportamiento humano.
Ciencia universal: la filosofa se ocupa de causas que, por ser ltimas, alcanzan
todos los mbitos de la realidad. El resto de las ciencias son particulares ya que
estudian un solo mbito de la realidad.



2. FILOSOFIA Y CIENCIA.

2.1 Concepcin moderna de la ciencia.
Los rasgos que caracterizan la ciencia moderna son los siguientes:
Practicidad: la ciencia es un saber prctico, til. Los griegos conceban el saber
como algo desinteresado, el saber se buscaba por el deseo de saber, como un fin
en s mismo. A partir de la modernidad la ciencia es un medio para dominar la
naturaleza (saber para prever, prever para poder).
Experimentalidad: la ciencia se basa en la experimentacin, busca la confirmacin
de sus hiptesis en la experimentacin y no slo en la observacin. Observar es
atender a cmo sucede determinado hecho sin intervenir en su ocurrencia,
mientras que experimentar es analizar los hechos interviniendo en ellos
activamente para que tengan lugar como el experimentador quiere.
Matematizacin: recurre a lenguajes matemticos para expresar con rigor y
exactitud sus leyes y teoras.

La filosofa no es ciencia en el sentido moderno de la palabra.


2.2 La multiplicacin de las ciencias particulares.
La multiplicacin de las ciencias particulares ha contribuido a la separacin entre
ciencia y filosofa. Al aplicarse los mtodos cientficos a ms y ms campos de la
realidad, la ciencia se ha adueado de mbitos que antes eran objeto de reflexin
filosfica.


2.3 La filosofa frente a la ciencia.
Es la ciencia la nica forma de conocimiento vlido?
La teora segn la cual no hay ms conocimiento vlido que el proporcionado por las
ciencias se denomina cientifismo o positivismo.

La filosofa en relacin con la ciencia:
El cientifismo no tiene en cuenta los dos mbitos en los cuales la ciencia exige una
reflexin filosfica:
El mtodo cientfico: plantea problemas de carcter filosfico, es decir,
problemas que no pueden ser abordados recurriendo al propio mtodo cientfico,
de hay que exista la filosofa de la ciencia. Algunos de estos problemas son:
-Como se relacionan las leyes/teoras con la experimentacin?
-Es aplicable el mismo mtodo a las c. naturales que a las c. humanas?
La particularidad de las ciencias: cada ciencia se ocupa de un mbito particular
de la realidad, lo que nos proporciona un conocimiento fragmentario. La razn
humana aspira a tener un conocimiento global. A la filosofa le corresponde la
ordenacin y sistematizacin de los distintos saberes, para proporcionarnos una
visin de conjunto o global sobre la realidad.



3. LA FILOSOFA Y LA EXPERIENCIA HUMANA.

3.1 La variedad de la experiencia humana y la filosofa.
La ciencia no es el nico aspecto de la experiencia humana, por lo que no es el nico
objeto de reflexin filosfica. Estas otras dimensiones de la experiencia humana son
significativas para la filosofa:
La experiencia de la realidad: problema del ser. La filosofa se ha preguntado
siempre por la naturaleza y estructura del universo. Adems se ha planteado la
pregunta general sobre que es la realidad y qu tipos hay. Esto ha dado lugar al
materialismo y el espiritualismo.
El ser humano: problema del ser humano. La filosofa se ha preocupado de
analizar al ser humano, tratando de comprenderlo desde su doble experiencia
como ser natural y cultural. A la reflexin filosfica sobre el ser humano
pertenecen cuestiones como relacin entre cuerpo y mente, experiencia de la
libertad y la nocin de persona.
La actividad humana y sus formas: el problema del hacer. El ser humano se
conoce a s mismo como agente, como sujeto y principio activo y creador. La
actividad humana se desarrolla en tres dimensiones: la dimensin tcnica
(busca lo til), la dimensin artstica ( busca la belleza) y la moral (busca el
bien).
La vida en sociedad: problema del estar con otros. Los seres humanos no
vivimos aislados, sino insertos en una sociedad. Los filsofos se han
preguntado siempre por la naturaleza de la sociedad y del Estado y por el
derecho y la justicia.


3.2 Religin y filosofa.
Sus diferencias ms importantes son:
La religin se refiere a lo sagrado, algo sobrenatural, intocable, verdaderamente valioso
y autnticamente real. Se asocia con determinados objetos, lugares, etc., en los que se
manifiesta. La filosofa por otra parte tiene a lo sagrado como una posible experiencia
humana, por eso existe la filosofa de la religin.
La religin usa un leguaje simblico o metafrico, mientras que la filosofa usa
smbolos ocasionalmente para aclarar argumentos y razones.
La religin exige fe en su verdad, basada en autoridad o revelacin. La filosofa no
exige fe en sus argumentos y exige de pensamiento propio, no admite la autoridad.


3.3 Poesa y filosofa.
Se diferencian en:
El origen: la manera en que el poeta capta y muestra la realidad no es el resultado
de una indagacin metdica y crtica.
El lenguaje: el lenguaje potico es simblico y est dirigido a producir belleza y a
expresar vivencias que en otro lenguaje seran imposibles de expresar. En cambio
la filosofa usa un lenguaje argumentativo.

4. QUE ES FILOSOFA?

La filosofa es reflexin racional: la filosofa es una empresa racional comprometida a
no admitir ningn supuesto del cual no se d una razn adecuada.

Se caracteriza por su universalidad y su radicalidad: universal, porque se interesa por
todos los mbitos y aspectos de la experiencia humana; radical, porque se plantea las
cuestiones ltimas concernientes a la experiencia humana.
Tiene una triple funcin:
-Clarificadora: tanto de nuestros conceptos e ideas como respecto de la
experiencia a la que tales conceptos se refieren.
-Crtica: respecto de los supuestos en que se basa nuestra cultura, muy
especialmente en los mbitos social, moral y poltico. La filosofa puede
entenderse como la conciencia que una poca y una sociedad tiene de s mismas.
-Sistemtica: en cuanto que le corresponde ordenar y sistematizar la experiencia
humana, as como la pluralidad y diversidad de conocimientos parciales que nos
dan las ciencias.


5. DIMENSIN HISTRICA DE LA FILOSOFA.

Todo lo que forma parte de la cultura cambia y se transforma a lo largo del tiempo. La
historia es el conjunto de estos cambios culturales que tienen como protagonista al ser
humano.
La filosofa est vinculada a la historia, puesto que es un fenmeno cultural, y la cultura
es histrica, y de una manera especial por el tipo de reflexin que lleva a cabo.

5.1 La filosofa y la historia
Desde su aparicin, la filosofa se ha ocupado de las mismas cuestiones,
permanentemente. Pero que sean permanentes no quiere decir que sean intemporales
(ajenas al tiempo y a la historia). Su planteamiento adquiere formas distintas a lo largo
de la historia. Esto es as porque cambia la experiencia que el ser humano tiene de s
mismo, de su entorno fsico y social y porque cambian los conocimientos disponibles.
Esto ocurre tambin con las cuestiones filosficas. As, por ejemplo, la reflexin
filosfica sobre la tcnica no es igual ahora que hace mil aos. La reflexin filosfica ha
de atender a la situacin histrica en la que nos encontramos.

5.2 La filosofa y su historia: la historia de la filosofa.
La filosofa tiene una relacin especial con su propia historia. La reflexin filosfica no
puede desentenderse de su propia historia por estas razones:
Las nociones e ideas fundamentales utilizadas en filosofa son conceptos que se
han elaborado y enriquecido histricamente.
Las cuestiones fundamentales de la filosofa adquieren igualmente su sentido en el
proceso mediante el cual se han originado, formulado y debatido histricamente.
La filosofa se constituye en el dilogo y en la discusin entre pensadores de la
misma poca y de pocas distintas.

6. VOCABULARIO:
Cuestiones fundamentales: vida, muerte, justicia, verdad...
Reflexin racional: hacer razonable e inteligible algo.
Fundamentos de nuestra cultura: Grecia, Roma y el cristianismo.
Ley (fsica): enunciado en el que se expresa una relacin constante entre hechos.
Crtica: prctica que consiste en analizar y en juzgar acerca del valor de las cosas.
En el caso de la crtica de conocimientos, se trata de analizar su verdad.
Falible: creencia o enunciado que puede ser falso.
Experimento: prueba realizada para comprobar la verdad de una hiptesis. El
experimentador interviene activamente.
Lenguaje argumentativo: discurso en el cual se dan razones y pruebas para
fundamentar los propios enunciados o afirmaciones.