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ESTUDOSCULTURAIS
CrticaBiogrfica
Reitora ViceReitor
CliaMariadaSilvaOliveira JooRicardoFilgueirasTognini
CADERNOSDEESTUDOSCULTURAIS
ProgramadePsGraduao
MestradoemEstudosdeLinguagensLiteraturaComparada
CmaraEditorial
EdgarCzarNolascoUFMSPresidente
AndrLuisGomesUnB
BiagioD'AngeloPUCSoPaulo
ClaireVarinUniversidadedeMontreal,CA
ClaireWilliamsUniversityofOxford,UK
DenilsonLopesSilvaUFRJ
EneidaLealCunhaUFBA/PUCRio
EneidaMariadeSouzaUFMG
FernandaCoutinhoUFC
FlorenciaGarramuoUBA
IveteWaltyUFMG
JaimeGinzburgUSP
LuizCarlosSantosSimonUEL
MariaAdliaMenegazzoUFMS
MariaAntonietaPereiraUFMG
MariaZildaFerreiraCuryUFMG
PauloSrgioNolascodosSantosUFGD
RachelEstevesLimaUFBA
RenatoCordeiroGomesPUCRio
RosaniKetzerUmbachUFSM
SlviaMariaAzevedoUNESPAssis
SilvianoSantiagoUFF
VniaMariaLescanoGuerraUFMS
VeraLciaLenzViannaUFSM
VeraMoraesUFC
EdgarCzarNolasco
EditorePresidentedaComissoOrganizadora
MarcosAntnioBessaOliveiraeJosFranciscoFerrari
EditoresAssistentes
ComissoOrganizadora
EdgarCzarNolasco,MarcosAntnioBessaOliveira,FlvioAdrianoNantesNunes,MartaFranciscoOliveira,RonyMrcio
Cardoso Ferreira, Arnaldo Pinheiro MontAlvo Jnior, Daniel Rossi, Quelciane Ferreira Marucci, Giselda Paula Tedesco,
Jos Francisco Ferrari, Leilane Hardoim Simes, Rafael CardosoFerreira, Jeferson de Moraes Zigart, Luiza de Oliveira,
MarciaMariadeBrito,WillianRoloBorgesdaSilva,FrancineRojas.
Reviso
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(CoordenaodeBibliotecaCentralUFMS,CampoGrande,MS.Brasil)
_________________________________________________________
Cadernosdeestudosculturais.v.1,n.4(2010).CampoGrande,
MS.Ed.UFMS,2010
v.;XXcm.
Semestral
ISSN19847785
1Literatura.Peridicos.2.LiteraturaComparadaPeridicos.
|.UniversidadeFederaldeMatoGrossodoSul.
CDD(22)805
CADERNOSDE
ESTUDOSCULTURAIS
CrticaBiogrfica
SUMRIO
ESCRITA,TRADUOePsicanlise
BettyBernardoFuks.................................................................................2738
POLTICASDACRTICAbiogrfica
EdgarCzarNolasco.................................................................................3958
CRTICABIOGRFICA,ainda
EneidaMariadeSouza.............................................................................5966
MATRIASPRIMAS:entreautobiografiaeautofico
EvandoNascimento..................................................................................6786
ANIMAISBIOGRFICOSEMPoliedro,deMuriloMendes
LysleiNascimento&FilipeAmaralRochadeMenezes............................87106
MTICOLORCA:elpoetacomosimulacro
MarangelesGrandeRosales..............................................................107140
Cadernosdeestudosculturais,CampoGrande,MS,v.1,p.78,jul./dez.2010.
8
AMEMRIAEMDERRIDA:umaquestodearquivoedesobrevida
MariaJosR.F.Coracini........................................................................141154
GRAFIASNAPEDRA:traosdeJooCabral
RoniereMenezes...................................................................................167184
RETRATOSEMMOVIMENTONAOBRAcontnuadeHerbertoHelder
SabrinaSedlmayer................................................................................185192
SOBREAPRXIMAEDIO
Editor,EditoresAssistentes&ComissoOrganizadora..................................203
Cadernosdeestudosculturais,CampoGrande,MS,v.1,p.926,jul./dez.2010.
COMAPALAVRA,OAUTORexercciosdecrticabiogrficana
contemporaneidade
AnaCludiaViegas
1
BettyBernardoFuks
2
EneidaMariadeSouza
2
A estreita e bem humorada relao entre obra e vida, teoria e fico se deve
ao depoimento de Richard Rorty, filsofo pragmtico americano, falecido em
2007. Confessou, em texto publicado na Folha de S. Paulo, que sofria do mesmo
mal de Jacques Derrida, o cncer no pncreas. Segundo Rorty, a coincidncia era
tributria da excessiva leitura que ambos faziam de Hegel, o vcio intelectual visto
como a causa do mal. A doena diagnosticada, no entender do filsofo, pela
escolha profissional do paciente e pela leitura de determinado autor, no havendo,
portanto, separao entre vida e trabalho. A justificativa se apia na inverso da
causa fsica da doena pela profissional, pela criao do mal pelo prprio
indivduo, graas sua formao e desejo intelectual. Rorty, filsofo pragmtico e
um dos seguidores da difcil obra de Hegel, morre, como Derrida, daquilo que
viveu, de sua paixo pelo conhecimento e por uma particular forma de saber.
A declarao de Rorty, primeira vista dotada de efeito humorstico,
capaz de suscitar reflexes que iluminam a questo biogrfica e a aproxima do
livro de Michel Schneider, Mortes imaginrias.
3
So a escritos e encenados os
ltimos momentos e as provveis frases pronunciadas por alguns escritores, assim
como a situao, o lugar ou as condies de sua morte. Esse exerccio
terico/ficcional remete ao fascnio biogrfico motivado pela vida literria e a
sensvel aproximao entre teoria e fico.
1
Cf. artigo de minha autoria, Notas sobre a crtica biogrfica. In: Crtica cult. Belo Horizonte:
Editora UFMG, 2007. Este ensaio d continuidade reflexo ali iniciada.
2
Eneida Maria de Souza professora Emrita da UFMG.
3
SCHNEIDER, Michel. Morts imaginaires. Paris: Grasset, 2003.
Cadernosdeestudosculturais,CampoGrande,MS,v.1,p.5966,jul./dez.2010.
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digna de nota a pesquisa pioneira de Susan Sontag a respeito das doenas
e suas metforas, como a tuberculose, o cncer e a Aids. Descrevendo as
molstias entre as que eram aceitas e as excludas pela sociedade, estabelecendo a
relao entre arte e vida, contribui do ponto de vista social, cultural e poltico para
o avano das discusses sobre a crtica biogrfica. A utilizao da metfora para a
discriminao das doenas na sociedade funciona de forma negativa, ao servir
como reforo ao preconceito e excluso. Reelabora, assim, conceitos arraigados
e como resultado de crenas e supersties, como a culpa, a vitimizao e a
irresponsabilidade social atribudas aos pacientes.
4
A metfora literria, utilizada como mediao por escritores para justificar a
vocao pela vida intelectual, tem em Roland Barthes um dos exemplos mais bem
sucedidos. Em Roland Barthes por Roland Barthes, a legenda que registra a foto
do escritor ainda criana, Contemporneos?, enlaa seu destino ao de Proust,
pela relao entre seus primeiros passos e o trmino da Busca. A
contemporaneidade construda no presente, ao ser conferida criana um
passado literrio: Contemporneos?/Eu comeava a andar, / Proust ainda vivia
e/terminava a Busca.
5
Silviano Santiago se vale igualmente dessa metfora para
construir relatos pseudo-autobiogrficos, utilizando-se da data de seu nascimento,
1936, para apontar a coincidncias entre eventos vividos por escritores de sua
predileo, como Graciliano Ramos e Antonin Artaud.
6
O destino literrio
marcado por injunes biogrficas, pela escolha de precursores que garantam a
entrada do escritor no cnone. Entende-se, portanto, a concepo de biografia
intelectual como resultado de experincias do escritor no s no mbito familiar e
pessoal, mas na condensao entre privado e pblico. As datas recebem
tratamento alegrico e a histria pessoal se converte em fico, pela intromisso
do outro na narrativa.
4
Cf. SONTAG, Susan. A doena e suas metforas. So Paulo: Graal, 1984; A aids e suas
metforas. So Paulo: Companhia das Letras, 2007.
5
BARTHES, Roland. Roland Barthes por Roland Barthes. Traduo de Leyla Perrone-Moiss.
So Paulo: Estao Liberdade, 2003, p. 35.
6
SANTIAGO, Silviano. Em liberdade. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1981.; Viagem ao Mxico. Rio
de Janeiro: Rocco, 1995.
Cadernosdeestudosculturais,CampoGrande,MS,v.1,p.5966,jul./dez.2010.
61
importante, enfim, assinalar a contribuio de tericos latino-americanos
para a leitura ps-colonial do gnero autobiogrfico, na qual so introduzidas
cenas que remetem ao ato de leitura dos escritores. O livro, a leitura, a pose do
leitor assumem significado semelhante iniciao do sujeito na escrita, gesto no
apenas individual e particular, mas cultural. Nesse sentido, os relatos
autobiogrficos giram em torno da experincia do leitor latino-americano em
relao ao arquivo europeu, promovendo distores e leituras desencontradas,
com o objetivo de desconstruir o mito da escrita como controle da barbrie. As
incurses de Ricardo Piglia no universo da leitura; de Sylvia Molloy na escrita
autobiogrfica; de Walter Mignolo na reviso dos conceitos de local e global nos
textos ps-coloniais; e de Julio Ramos na relao entre escrita e modernizao na
constituio de saberes descontextualizados e, por esta razo, inaugurais,
autorizam a vertente cultural e comparada de minhas leituras.
No que diz respeito abordagem mais pontual da crtica biogrfica,
preciso distinguir e condensar os plos da arte e da vida, por meio do emprego do
raciocnio substitutivo e metafrico, com vistas a no naturalizar e a reduzir os
acontecimentos vivenciados pelo escritor. No se deve argumentar que a vida
esteja refletida na obra de maneira direta ou imediata ou que a arte imita a vida,
constituindo seu espelho. A natureza artificial da arte recebeu do dandy e
decadentista Oscar Wilde a definio primorosa: a vida imita a arte. A presena de
mediaes, de terceiras pessoas, da relao oblqua entre arte e vida passvel de
intervenes entre as duas instncias, sem que o lastro biogrfico se defina pela
empiria e pela interpretao textual baseada em solues fceis e superficiais. A
preservao da liberdade potica da obra na reconstruo de perfis dos escritores
reside no procedimento de mo dupla, ou seja, reunir o material potico ao
biogrfico, transformando a linguagem do cotidiano em ato literrio. Ainda que
determinada cena recriada na fico remeta a um fato vivenciado pelo autor, deve-
se distinguir entre a busca de provas e a confirmao de verdades atribudas ao
acontecimento, do modo como a situao foi metaforizada e deslocada pela
fico. O nome prprio de uma personagem, mesmo que faa referncia a pessoas
conhecidas do escritor, no impede que sua encenao embaralhe os dados e
coloque a verdade biogrfica em suspenso.
Pelo fato de a crtica literria se expandir em vrias e mltiplas vertentes,
incluindo-se a a critica comparada, a cultural, a biogrfica, a gentica, a textual
sem que os preconceitos e as hierarquias sejam prioritrias no tratamento das
mesmas torna-se s vezes difcil impor limites para sua prtica. Diante do
Cadernosdeestudosculturais,CampoGrande,MS,v.1,p.5966,jul./dez.2010.
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aspecto abrangente das disciplinas e de sua abertura transdisciplinar, revela-se
inoperante e retrgrada a separao entre domnios especficos, embora deva ser
exigida a definio de pressupostos tericos e de metodologias na realizao de
um trabalho crtico.
A crtica biogrfica se apropria da metodologia comparativa ao processar a
relao entre obra e vida dos escritores pela mediao de temas comuns, como a
morte, a doena, o amor, o suicdio, a traio, o dio, relaes familiares, como o
tema dos irmos inimigos, da busca do pai, da bastardia, do filho prdigo, e assim
por diante. Reunidos por um fio temtico e enunciativo, independente de
intenes ou da poca em que viveram, escritores e pensadores constituem
matria biogrfica a ser explorada no nvel terico e ficcional. A comparao
conta, portanto, com a ajuda de critrios biogrficos, ao promover encontros entre
escritores e incentivar a criao de dilogos muitas vezes inesperados. Esse
procedimento dotado de liberdade criativa, por conceder ao crtico certa
flexibilidade ficcional sobre o objeto em anlise, no se prendendo palavra do
autor, mas indo alm dela. Por essa razo, o elemento factual da vida/obra do
escritor adquire sentido se for transformado e filtrado pelo olhar do crtico, se
passar por um processo de desrealizao e dessubjetivao.
Essa crtica no se concentra, contudo, apenas em obras de teor biogrfico
ou memorialista, por entender que a construo de perfis biogrficos se faz
independentemente do gnero. Nas entrelinhas dos textos consegue-se encontrar
indcios biogrficos que independem da vontade ou propsito do autor. Por essa
razo, o referencial deslocado, por no se impor como verdade factual. A
diferena quanto crtica biogrfica praticada durante esses ltimos anos consiste
na possibilidade de reunir teoria e fico, considerando que os laos biogrficos
so criados a partir da relao metafrica existente entre obra e vida. O importante
nessa relao considerar os acontecimentos como moeda de troca da fico, uma
vez que no se trata de converter o ficcional em real, mas em consider-los como
cara e coroa dessa moeda ficcional. Consiste ainda na liberdade de montar perfis
literrios que envolvem relaes entre escritores, encontros ainda no realizados,
mas passveis de aproximao, afinidades eletivas resultantes das associaes
Cadernosdeestudosculturais,CampoGrande,MS,v.1,p.5966,jul./dez.2010.
63
inventadas pelo crtico ou escritor. Esses perfis exercem, em geral, papel
importante na elucidao de propostas literrias, questes tericas e contextuais.
7
Se considerarmos que a realidade e a fico no se opem de forma radical
para a criao do ensaio biogrfico, no prudente checar, no caso de
autobiografias ou de biografias, se o acontecimento narrado verdico ou no. O
que se prope considerar o acontecimento se ele recriado na fico
desvinculado de critrios de julgamento quanto veracidade ou no dos fatos. A
interpretao do fato ficcional como repetio do vivido carece de formalizao e
reduplica os erros cometidos pela crtica biogrfica praticada pelos antigos
defensores do mtodo positivista e psicolgico, reinante no sculo 19 e princpios
do 20. O prprio acontecimento vivido pelo autor ou lembrado, imaginado
incapaz de atingir o nvel de escrita se no so processados o mnimo
distanciamento e o mximo de inveno. A crtica biogrfica no pretende reduzir
a obra experincia do autor, nem demonstrar ser a fico produto de sua
vivncia pessoal e intransfervel. As relaes terico-ficcionais entre obra e vida
resultam no desejo de melhor entender e demonstrar o nvel de leitura do crtico,
ao ampliar o plo literrio para o biogrfico e da para o alegrico.
A retomada de conceitos referentes autobiografia, como o de autofico,
inaugurada por Serge Doubrovsky em 1977, teve o mrito no s de rever a
relao complexa entre fico e realidade, como de reforar a incapacidade do
sujeito de se manter ntegro e onipotente. Considerada pela crtica como aventura
terica, a autofico, longe de se impor como chave que abre todos os enigmas
da autobiografia e se contrape a ela , guarda, segundo Jean- Louis Jeannelle, o
conhecido estatuto conferido ao sujeito pelas teorias psicanalticas, foucaultianas e
barthesianas, da ficcionalizao de si, da encenao de subjetividades no ato da
escrita e do discurso. Essa aventura foi proclamada por Roland Barthes em Roland
Barthes por Roland Barthes, de 1975, ao admitir na sua autobiografia, que
7
Cf. meu livro Pedro Nava o risco da memria, especialmente o captulo inicial sobre sua
morte. Sem me preocupar com a razo do suicdio do escritor, analiso o acontecimento segundo
critrios ligados elucidao da modernizao urbana do final do sculo, do lugar deslocado do
sujeito diante das mudanas operadas pelo tempo. De flneur o escritor passa a voyeur, alm de se
integrar ao patrimnio da cidade do Rio de Janeiro, no momento em que comete suicdio em pleno
espao pblico, lugar que soube to bem lutar por sua preservao. SOUZA, Eneida Maria de.
Pedro Nava-o risco da memria. Juiz de Fora: Funalfa, 2004.
Cadernosdeestudosculturais,CampoGrande,MS,v.1,p.5966,jul./dez.2010.
64
com as coisas intelectuais, ns fazemos ao mesmo tempo da teoria, do combate
critico e do prazer.
8
Para Serge Doubrovsky, a autofico a forma ps-
moderna, quer dizer, ps-holocauto, da autobiografia, pois, mesmo que todos os
detalhes sejam exatos, o relato sempre reinveno do vivido. (...) ou mais
frente, No se l uma vida, l-se um texto. Ou: Mais uma vez, alguma
autobiografia nem alguma autofico no pode ser a fotografia, a reproduo de
uma vida. No possvel. A vida se vive no corpo; a outra, um texto. () A
autofico, o meio de ensaiar, de retomar, de recriar, de remodelar num texto,
numa escrita, experincias vividas, de sua prpria vida que no so de nenhuma
maneira uma reproduo, uma fotografia... literalmente e literariamente uma
inveno.
9
A autofico, pela sua defesa da narrativa a meio caminho entre o
testemunho e a fico, se declara uma narrativa ps-holocausto, por ter sido a
narrativa do holocausto sempre pautada pela obedincia s normas de fidelidade
aos acontecimentos vividos, embora tal exigncia se revelasse equivocada. No
resta dvida de que a publicao, em 1998, (e em portugus, em 2008), do livro de
Giorgio Agamben, O que resta de Auschwitz, evidencia o avano terico das
narrativas do holocausto, ao afirmar, com a ajuda de outros pensadores, como
Primo Levi, que todo testemunho contm necessariamente uma lacuna, pois quem
teria mais condies de se expressar com mais autoridade sobre o fato, os
considerados muulmanos, no o fizeram. Como testemunhos integrais, no
puderam expressar sua experincia, por se encontrarem na condio de no-
humanos, entregando sua vida ao destino, sem vontade nem para sofrer,
semelhana do muslim, o suposto fatalismo islmico. Eram denominados
8
JEANNELLE, Jean-Louis. O en est la rflexion sur l autofiction? In: JEANNELLE, Jean-
Louis; VOLLET, Catherine. (dir.). Gense et autofiction. Louvain-la Neuve, Bruylant- Academia,
2007, p. 17.
9
DOUBROVISKY, Serge. Les points sur les i. In: JEANNELLE, Jean-Louis; VOLLET,
Catherine. (dir.). Gense et autofiction. Op. cit., p. 63-64. Encore une fois, aucune
autobiographie ni aucune autofiction ne peut tre la photographie, la reproduction dune vie. Ce
nest pas possible. La vie se vit dans le corps; lautre, cest un texte. () Lautofiction, cest le
moyen dessayer de rattraper, de recrer, de refaonner dans un texte, dans une criture, des
expriences vcues, de sa propre vie qui ne sont en aucune manire une reproduction, une
photographieCest littralement et littrairement une reinvention.
Cadernosdeestudosculturais,CampoGrande,MS,v.1,p.5966,jul./dez.2010.
65
figuras, manequins, por se situarem, como sobreviventes, na zona intermediria
entre a vida e a morte, o humano e o inumano.
10
Outras indagaes referentes autofico conduzem desestabilizao do
referencial, ao seu deslocamento, assim como aos deslocamentos espao-
temporais, considerando serem os protocolos enunciativos mais livres. O autor
tem a liberdade de utilizar o mesmo nome para sua personagem ou narrador, sem
que tal gesto interfira no grau de fidelidade/infidelidade narrativa, em posio
distinta daquela defendida por Philippe Lejeune quanto ao pacto autobiogrfico.
Essa estratgia referencial s avessas reveste-se ainda da antiga potica narrativa,
marcada pelo gesto de mentir-vrai, mentir- verdadeiramente, operao que
rene princpios enunciativos ligados ao teatro e ao romance, construindo uma
cenografia da enunciao. A desestabilizao do referencial produz, com efeito, a
inveno e a estetizao da memria, esta no mais subordinada prova de
veracidade. Trata-se da ao deliberadamente ficcional por parte do sujeito, do
gesto de dessubjetivao que o insere no jogo fabular da narrativa. Estar ao
mesmo tempo no interior da linguagem e fora dela consiste na operao paradoxal
da presena/ausncia do sujeito na complexa cena enunciativa. Essa premissa
ficcional ainda assumida por muitos dos autores modernos e ps-modernos.
Entre eles, a figura de Louis Aragon, na literatura francesa, e a de Silviano
Santiago, na brasileira, com o Falso mentiroso, de 2004 e Histrias mal contadas.
(2005)
11
O artigo de Silviano Santiago, Meditao sobre o oficio de criar,
10
Soit le paradoxe de Levi: Le musulman est le tmoin intgral.Il implique deux propositions
contradictoires: 1.Le musulman est le non-homme, celui qui ne peut en aucun cas tmoigner. 2.
Celui qui ne peut tmoigner est le vrai tmoin, le tmoin absolu. AGAMBEN, Giorgio. Ce qui
reste d Auschwitz. Traduit de litalien para Pierre Alferi. Paris: Rivages Poche, 2003. p. 164.
11
O artigo de Maryse Vassevire, Autofiction et mentir-vrai chez Aragon: les aveux de la
gntique, define com clareza esta proposta terico/potica do escritor: Porque em Aragon, o
discurso autobiogrfico tem sempre anseio do necessrio desvio pela fico. o que ele teorizou
sob o nome de mentir-verdadeiramente e que se pode considerar seja como uma pura teoria do
romance se o acento colocado sobre o mentir, seja como um territrio no vasto continente da
autofico se se coloca o acento sobre o verdadeiro. (Traduo da autora). Car chez Aragon, le
discours autobiographique a toujours besoin du ncessaire dtour par la fiction. Cest ce quil a
thoris sous le nom de mentir-vrai et que lon peut considrer soit comme une pure thorie du
roman si lon met laccent sur le mentir, soit comme un territoire dans le vaste continent de
lautofiction si lon met laccent sur le vrai.... VASSEVIRE, Maryse. Autofiction et mentir-
Cadernosdeestudosculturais,CampoGrande,MS,v.1,p.5966,jul./dez.2010.
66
recm-publicado pela Revista Aletria, n. 18, esclarece sobre o conceito de
autofico, alm de ilustrar uma das tendncias mais controvertidas e, mesmo
assim, mais presentes na literatura e nas artes contemporneas:
Um dos grandes temas que dramatizo em meus escritos, com o gosto e o prazer da
obsesso, o da verdade potica. Ou seja, o tema da verdade na fico, da experincia
vital humana metamorfoseada pela mentira que a fico. Trata-se do bvio paradoxo,
cuja raiz esta entre os gregos antigos. Recentemente, encontrei a forma moderna do
paradoxo num desenho de Jean Cocteau, da srie grega. Est datado de novembro de
1936. No desenho vemos um perfil nitidamente grego, o do poeta Orfeu. De sua boca,
como numa histria em quadrinho, sai uma bolha onde est escrito: Je suis un
mensonge qui dit toujours la verit. (Sou uma mentira que diz sempre a verdade). Esse
jogo entre o narrador da fico que mentiroso e se diz portador da palavra da verdade
potica, esse jogo entre a autobiografia e a inveno ficcional, que possibilitou que eu
pudesse levar at as ltimas consequncias a verdade no discurso hbrido. De um lado, a
preocupao nitidamente autobiogrfica (relatar minha prpria vida, sentimentos,
emoes, modo de encarar as coisas e as pessoas, etc), do outro, adequ-la tradio
cannica da fico ocidental.
12
vrai chez Aragon: les aveux de la gntique. In: JEANNELLE, Jean-Louis; VOLLET, Catherine.
(dir.). Gense et autofiction. Op. cit., p. 90.
12
SANTIAGO, Silviano. Meditao sobre o ofcio de criar. Revista Aletria. Belo Horizonte, n. 18,
jul/dez. 2008, p. 178.
Cadernosdeestudosculturais,CampoGrande,MS,v.1,p.6786,jul./dez.2010.
MATRIASPRIMAS:entreautobiografiaeautofico
1
EvandoNascimento
2
3OSANIMAISbiogrficos
No segundo grupo de verbetes sobre animais em Poliedro construdos a
partir de fragmentos de pensamentos, citaes, aforismos so acrescidos de
alguns traos biogrficos do escritor. Esses traos, ou biografemas, com diria
Roland Barthes,
46
so comuns obra de Mendes, desde o seu primeiro livro,
Poemas.
47
Entende-se o conceito de biografema de Barthes como na definio de
Eneida Maria de Souza em Crtica cult: responde pela construo de uma
imagem fragmentria do sujeito, uma vez que no se acredita mais no esteretipo
45
MENDES, 1972, O Iet, p. 103.
46
Cf. BARTHES, Roland. Prefcio. Sade, Fourier, Loyola. Trad. Mrio Laranjeira. So Paulo:
Martins Fontes, 2005. p. xvii.
47
MENDES, Murilo. Poemas 1925-1929. Juiz de Fora: Editorial Dias Cardoso, 1930.
Cadernosdeestudosculturais,CampoGrande,MS,v.1,p.87106,jul./dez.2010.
99
da totalidade e nem no relato de vida como registro de fidelidade e
autocontrole.
48
Basear-se num conceito carente de credibilidade na totalidade e aplic-lo
obra muriliana parece contraditrio, entretanto, mesmo sendo um obcecado pelo
todo, os tnues traos biogrficos localizados em diversos pontos de sua obra,
especificamente em Poliedro, no conseguem reconstituir um todo, mas
fragmentos de um corpo outro, que para Barthes seria um sujeito disperso, um
pouco como as cinzas que se atiram ao vento aps a morte.
49
Em Roland Barthes, Leyla Perrone-Moiss acrescenta que os biografemas
comporiam uma biografia descontnua: essa biografia diferiria da biografia-
destino, onde tudo se liga, fazendo sentido. O biografema o detalhe
insignificante, fosco.
50
Assim, os diversos traos biogrficos encontrados nos
verbetes sobre animais do Setor microzoo, compostos de fragmentos de
memrias totalmente deslocados e libertos de uma cronologia, compem uma
biografia fragmentada, repleta de detalhes pouco relevantes numa oposio clara
ao modelo de um livro de memrias, o qual composto por fatos comprovveis.
As pistas memorialsticas apresentadas em Poliedro podem constituir uma
memria ou uma autobiografia, pois o narrador se cerca de diversos
elementos, ali dispostos para compor um cenrio, formando certa aura factvel,
palpvel, mas impossvel de ser comprovada de fato. Essa memria no
compatvel com a biografia do escritor Murilo Mendes, mas, como Barthes
afirma, de um sujeito disperso, fictcio, ou seja, outro Murilo Mendes. Como
exemplo, toma-se o primeiro verbete do Setor microzoo, O galo.
51
De todos os verbetes, apenas em O galo a escrita biogrfica toma
completamente o texto. No primeiro pargrafo, o narrador j apresenta os
elementos do seu cenrio, como: Quando eu era menino; talvez viesse das abas
redondas de Chapu dUvas e ou das praias que eu imaginava no Mar de
Espanha. Essas trs referncias so dispostas para dar a localizao cronolgica
48
SOUZA, Eneida Maria de. Crtica cult. Belo Horizonte: Editora UFMG, 2002. p. 113.
49
BARTHES, 2005, p. xvii.
50
PERRONE-MOISS, Leyla. Roland Barthes. So Paulo: Brasiliense, 1983. p. 15.
51
MENDES, 1972, p. 7-8.
Cadernosdeestudosculturais,CampoGrande,MS,v.1,p.87106,jul./dez.2010.
100
do fato ocorrido com o prprio poeta Murilo Mendes: apelando para a infncia, o
narrador apresenta referncias geogrficas de Juiz de Fora, onde o poeta nasceu,
citando Chapu dUvas, nome de regio rural e Mar de Espanha, localidade de
nome curioso e intrigante a qualquer criana, ambos prximos a sua cidade.
J desenhado parte do seu cenrio, o narrador inicia a anedota sobre o
enfrentamento entre um menino e um galo recm-chegado ao galinheiro de sua
famlia. O galo descrito como soberbo, fastoso, corpo real, portador de
plumagem azul-verde-vermelha. O menino, aqui como narrador-personagem,
tenta em vo uma aproximao com o animal, que o olha desconfiado. O galo o
examinou e posicionou-se para um enfrentamento, causando perplexidade no
menino que recuou por medo que o bicasse ou lhe disparasse um jato de dejees.
Em seguida, o menino esgueirou-se para dentro do galinheiro empunhando um
bilboqu. Novamente, o narrador se cerca de um detalhe para dar crdito ao teor
biogrfico. Esse brinquedo j fora apresentado em outros poemas de Mendes que
tomariam por referncia sua infncia e tambm em A idade do serrote,
52
obra
repleta de contedo biogrfico. Nesse enfrentamento, o galo vence, abanou a
cabea rindo, um riso voltaireano, adstringente e em seguida, cobriu duas
galinhas, para despeito do menino que recua furioso.
Outros elementos alimentam a ira do menino, como a lembrana de que o
galo denunciara So Pedro na noite da entrega de Jesus Cristo polcia, ao que
considera o animal um espoleta, raa de gente que sempre odiei. Assim, como o
narrador afirma, mesmo ignorante de que o galo era um dos bichos consagrados
a Apolo, sem rodeios nem considerao pela sua caleidoscpica plumagem, o
menino invade o galinheiro e estrangula o galo. Assim, pode finalmente voltar a
ouvir o canto dos galos distantes de Chapu dUvas ou Mar de Espanha, e esses
seriam animais de outra raa, diferente do quinta-coluna que denunciara So
Pedro.
Da mesma forma, com as vrias associaes, o poeta apresenta o verbete A
baleia.
53
Os adjetivos compostos por prefixos auto so usados para demonstrar
a grandeza da baleia, que seria para ele o animal completamente autossuficiente,
movida a leo de autopropulso, se auto-informa, se auto-espanta e no se
52
MENDES, Murilo. Meu pai. In: _____. A idade do serrote. Rio de Janeiro: Record, 2003.
53
MENDES, 1972, p. 14-15.
Cadernosdeestudosculturais,CampoGrande,MS,v.1,p.87106,jul./dez.2010.
101
comunica com pessoa alguma ou bicho. um automuro. Considerada
impossvel de se eliminar. Nesses fragmentos a baleia se assemelha s bestas de
um bestirio medieval:
chamada de baleia (cetus peixe grande) por causa do seu aterrorizante corpo e por
que esse animal engoliu (excepit receber, acolher) Jonas, e sua barriga era to grande
que as pessoas pensavam ser o prprio inferno. Jonas, ele mesmo, lembrou: Ele me tirou
das entranhas do inferno.
54
Esse animal fantstico, mas real, passvel de vrias referncias,
principalmente com a Bblia, pela histria do profeta Jonas, e com a mais famosa
de todas as baleias, Moby Dick, de Herman Melville. O poeta a caracteriza como
melvilleana, ou seja, com as grandiosas propores do monstro descrito pelo
escritor norte-americano. No ltimo fragmento do verbete, h uma colagem de
Moby Dick, sobre o tamanho da aorta da baleia, que teria maior calibre do que o
tubo maior do sistema de encanamento de Londres, e a gua que ruge na
passagem de tal tubo inferior em mpeto e velocidade ao sangue que jorra do
corao da baleia.
O poeta inverte a tradio bblica e no seu texto a baleia que entra no oco
de Jonas, restituindo assim a visita que o profeta fizera anteriormente ao seu
prprio oco, e, dentro do seu corpo, a baleia depara com histrias e fatos
fantsticos, deste e de outro mundo, que os profetas sabidos conhecem, ruminam,
difundem entre os homens e os bichos. O texto bblico na histria do profeta
Jonas (Jn 1:17)
55
traz a expresso grande peixe, entretanto, aceitvel para
muitos estudiosos e crticos a acepo de baleia
56
significado esse que de forma
alguma faz perder o sentido da histria bblica e sua riqueza de sentidos e
ensinamentos.
Ao contrrio da baleia branca de Melville, a de Mendes cor de burro
quando foge, de certa cor inclassificvel ou desconhecida, prpria da imaginao
54
THE WHALE. In: WHITE, T. H. The bestiary: a book of beasts. New York: Capricorn Books,
1960.
55
BIBLIA SAGRADA. A. T. Jonas. 1997. cap. 1, p. 1280.
56
Cf. BALEIA. In: CHEVALIER, Jean; GHEERBRANT, Alain. Dicionrio de smbolos: mitos,
sonhos, costumes, formas, figuras, cores, nmeros. 7. ed. rev. e aum. Rio de Janeiro: Jose
Olympio, 1993.
Cadernosdeestudosculturais,CampoGrande,MS,v.1,p.87106,jul./dez.2010.
102
do poeta. Classificada como cetceo, essa baleia, animal brbaro, barbado
pertenceria dinastia dos Balendeos. O poeta afirma que in illo tempore
(naquele tempo), sonhava em construir um arpo para aferrar essa baleia mtica do
profeta Jonas, motivo de alarme para um amigo de sua famlia. Esse engenheiro
Pvoa teria afirmado para o pai do poeta: alarmante essa preocupao contnua
do seu filho com o arpo e baleia, ao que o narrador responde com todas as
auto caractersticas maravilhosas da baleia, concluindo que todas as coisas so
alarmantes; por sinal que a baleia no das mais.
A marcao do tempo na poca da infncia com a frase quando menino nas
viagens pelo interior de Minas com a famlia inicia o verbete O boi.
57
O trao
biogrfico constri a primeira comparao, entre a velocidade do cavalo e a fora
e a valentia do boi montado sobre este, o menino se sentiria muito mais
seguro. Sobre a figura mtica deste animal, irmanada com a do touro, pode-se
depreender vrias associaes. No segundo pargrafo, apropriando-se de uma
longa tradio, o poeta comenta sobre costumes derivados dos egpcios, gregos e
romanos para as comemoraes do equincio de primavera e se lembra de uma
festa medieval francesa.
O texto do verbete Pavo ao iniciar-se por de menino conheci o pavo,
professa suas bases biogrficas. A presena desse animal imponente no jardim-
labirinto da residncia de suas primas, de sua Perspolis particular, faz com que
seja mais realista que fantasista: ele prprio afirma, no de Perspolis, mas de
Juiz de Fora. Essa a portada de seu verbete, e por meio dele se abre um
microcosmo de significados e pensamentos encadeados.
O pavo, juntamente com uma diversidade de outros bichos nos jardins da
casa de Titi, imponente residncia da Baronesa de Santa Helena, ainda habitava o
parque da Villa Sciarra, prximo residncia dos Mendes em Roma, era
perseguido por outras crianas, entretanto, segundo o poeta, j esquecido devido
ao declnio da poesia e da pintura simbolistas, dos quais era uma espcie de ave
smbolo, modelo por sua vida utilitria, ao fornecer as suas penas
industrializadas, e por ditadores e gerarcas, que o imitam levantando suas
caudas, ruantes. O poeta ainda se lembra da fmea do pavo, a pavana, palavra
57
MENDES, 1972, p. 19-20.
Cadernosdeestudosculturais,CampoGrande,MS,v.1,p.87106,jul./dez.2010.
103
para ele ignorvel, sendo por ele preferidas as pavanas compostas por Jean-
Baptiste Lulli e Maurice Ravel, dana popular de lentos ademanes.
A memria intelectual do poeta, aquela que vai alm de lembranas
pessoais, constitui um aparato para a construo de seu texto. O percevejo que
incomodava seu sono na infncia relembrado de um texto de Andr Gide, Les
caves du Vatican. O poeta afirma que o inseto vai e volta, sinuoso, sem que se
consiga situ-lo, ao passo que o francs explica: Les punaises ont des moeurs
particulires; elles attendent que la bougie soit souffle, et, sitt dans le noir,
s'lancent. Elles ne se dirigent pas au hasard; vont droit au cou, qu'elles
prdilectionnent (os percevejos tm modos particulares; eles esperam que a vela
seja apagada, e, no meio da escurido, atacam. Eles no se movem ao acaso, vo
diretamente ao pescoo, sua predileo. Traduo nossa).
58
Por toda a sua obra,
Mendes exerce esse ofcio de colagem, como j analisado anteriormente, e, como
nesse caso, reconstitui o texto colado sua maneira, dando-lhe sua particular
verso.
O inseto farejador de sangue humano foi utilizado na guerra do Vietn pelos
norte-americanos para encontrar os vietnamitas em suas trincheiras, o que faz o
narrador afirmar que s pode ser anulado pelas chamas. Desse fogo para seu
combate, so retiradas mais algumas lembranas de sua casa paterna. Apenas pela
eliminao dos colches queimados no quintal seria possvel livrar a famlia de
uma esquadrilha de percevejos. Com esse fato, o narrador, temeroso do inseto
sugador de sangue, sentia-se meninissimamente vingado e aliviado, por meio
desse rito de purgao.
O menino que observa as chamas consumirem os colches infestados o
adulto que visita o jardim zoolgico, o espao prprio da criana. Nos ltimos
verbetes abordados, os animais enquadrados so apresentados ao narrador em
zoolgicos, em plena juventude, no do Rio de Janeiro, A preguia,
59
e no de
Anturpia, h vrios anos atrs, A zebra.
60
A preguia, animal assim
denominado pelos portugueses na poca da colonizao por ser to preguioso e
58
GIDE, Andre. Les caves du Vatican. Project Gutenberg. Disponvel em:
http://www.gutenberg.org/etext/6739. Acesso em: 6 abr. 10.
59
MENDES, 1972, p. 29-31.
60
MENDES, 1972, p. 32-33.
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tardo em mover os ps e mos, que, para subir a uma rvore, ou andar um espao
de vinte palmos, mister meia hora,
61
velho conhecido do narrador, como ele
mesmo afirma: muito cedo descobri, naturalmente, o bicho-preguia.
Entretanto, o seu encontro no zoolgico do Rio foi fundamental para que ele
obtivesse a revelao de sua importncia.
Os pequenos fatos biogrficos dispersos pelos verbetes, pistas
memorialsticas poderiam recriar a memria ou uma imagem fragmentada de um
indivduo, bem a exemplo do conceito de biografema de Barthes. A ideia de um
texto autobiogrfico muriliano, mesmo que considerada toda a sua obra literria,
no seria possvel nos moldes apresentadas por Philippe Lejeune em O pacto
autobiogrfico.
62
Para Lejeune, esse texto contm algumas caractersticas
peculiares, e a autobiografia o gnero literrio que, por seu prprio contedo,
melhor marca a confuso entre autor e pessoa.
63
Essa caracterizao, entretanto,
no suficiente para definir os verbetes de Poliedro.
Assim, esse gnero biogrfico carece de uma retrospectiva, e o seu assunto
deveria ser principalmente a vida individual do seu personagem personagem que
se confunde com o narrador e com a figura do autor. Essa retrospectiva procuraria
basear-se na totalidade das experincias de um indivduo, sabidamente uma
misso impossvel, mas ao menos uma cobertura de fatos imprescindveis em
determinado perodo cronolgico de sua vida. A idade do serrote se aproximaria
desse conceito por delimitar os fatos da infncia de Mendes; mesmo assim, a
biografia do seu narrador repleta de lacunas comumente preenchidas em textos
de carter histrico-biogrficos.
Outra questo proposta por Lejeune, que no completamente satisfeita por
Poliedro, seria o pacto autobiogrfico. Esse pacto estabelecido entre o autor e o
seu leitor seria a confirmao de uma inteno biogrfica, no qual o narrador se
comprometeria a repassar para o seu leitor informaes de sua vida. A partir do
nome prprio que se estabeleceria essa relao, como afirma Lejeune:
61
PREGUIA. In: CASCUDO, Luiz da Cmara. Dicionrio do folclore brasileiro. 10 ed. Rio de
Janeiro: Ediouro, 2007, p. 732.
62
LEJEUNE, Philippe. O pacto autobiogrfico: de Rousseau Internet. Trad. Jovita Maria
Gerheim Noronha e Maria Ins Coimbra Guedes. Belo Horizonte: Editora UFMG, 2008.
63
LEJEUNE, 2008, p. 33.
Cadernosdeestudosculturais,CampoGrande,MS,v.1,p.87106,jul./dez.2010.
105
nesse nome que se resume toda a existncia do que chamamos de autor: nica marca
no texto de uma realidade extratextual indubitvel, remetendo a uma pessoa real, que
solicita, dessa forma, que lhe seja, em ltima instncia, atribuda a responsabilidade da
enunciao de todo o texto escrito.
64
Entretanto, essa outra condio tambm apenas cumprida em partes por
Mendes. No h afirmao de que aquilo que ser exposto em Poliedro, ou
mesmo em A idade do serrote, ser a biografia do poeta, mesmo com o uso
contnuo da primeira pessoa narrativa, ou como no poema Murilo menino,
65
de
Poesia liberdade, e nas diversas pistas que poderiam confirmar sua localizao
geogrfica e de elementos familiares comprovveis, como os nomes de amigos da
famlia, o engenheiro Pvoa ou de sua professora primria dona Isaura,
respectivamente nos verbetes A baleia e A zebra.
O tratamento dado aos traos biogrficos em Poliedro, baseado no conceito
de biografema de Barthes, seria uma melhor compreenso do elemento
autobiogrfico e sua funo na obra. Poder-se-ia depreender de Poliedro uma
minibiografia de certo indivduo passvel de ser identificado com o poeta Murilo
Mendes, sobre fatos esparsos de sua infncia como alguma viagem feita pelo
interior de Minas com sua famlia, conforme O boi, ou aprazveis momentos em
um jardim-labirinto em companhia de suas primas, em O pavo, ou a lembrana
de pobres lambaris do rio Paraibuna, de O peixe.
Diante disso, salienta-se a afirmativa de Leyla Perrone-Moiss que o
biografema teria por objeto pormenores isolados, que comporiam uma biografia
descontnua,
66
e este seria o que o poeta compe por meio de lembranas
insignificantes, de momentos cronologicamente desconexos. Cria-se, dessa forma,
um texto descontinuado, repleto de lacunas as quais no se interessa em
preencher, mas fornecer ao seu leitor momentos de pequenos prazeres, tal qual
queria Barthes: uma vida reduzida a alguns pormenores, a alguns gostos, a
algumas inflexes, que comporiam um corpo futuro, prometido mesma
64
LEJEUNE, 2008, p. 23.
65
MENDES, 2001, p. 49.
66
PERRONE-MOISS, 1983, p. 15.
Cadernosdeestudosculturais,CampoGrande,MS,v.1,p.87106,jul./dez.2010.
106
disperso.
67
Assim, Mendes se empenharia em oferecer ao seu leitor vestgios de
um corpo futuro, personagem de si mesmo.
Os animais, quando passados pela mquina de escrever, so finamente
subjugados e colocados a servio de um rememorar. As memrias da infncia,
boas ou ms, no so mais do que associaes nascidas do exerccio de criao
dos verbetes, isto , o microcosmo de todo um intelecto, memrias, conhecimento
e cultura acumulados, como a apresentao de cada lado de uma vida polidrica
em um verbete, de forma a recriar-se textualmente esse personagem de si. O corpo
futuro visualizado nos verbetes do Setor microzoo um holograma, uma
imagem verossmil desse personagem que se apropria de todo um arcabouo
intelecto-sentimental para se materializar.
Os traos de memria, como flashes de experincias corriqueiras, como a
expresso alarmada do engenheiro Pvoa ao perceber a obsesso do filho do
amigo, pai do narrador, com um arpo para aferrar a baleia melvilleana, ou as
labaredas que comem os colches infestados de percevejos no quintal da casa
paterna, ou ainda o canto distante de um galo desconhecido, vo surgir, vez por
outra, nos textos de Murilo Mendes em concomitncia com a narrativa em que
animais so citados, referenciados ou aludidos, isto , ao se enfocar determinado
animal, o poeta rememora uma experincia simples e comum de carter
autobiogrfico. nesse processo, respondendo ao estmulo causado pelo enfoque
a algum animal, que a escrita de Poliedro parece compor um mosaico biogrfico.
Nesse espao ldico, na maioria das vezes, da infncia, o poeta se reinventa. No
trao indelvel dos animais em sua memria, o poeta se reinventa biograficamente
na escrita.
67
Cf. BARTHES, 2005, p. xvii.
Cadernosdeestudosculturais,CampoGrande,MS,v.1,p.107140,jul./dez.2010.
MTICOLORCA:elpoetacomosimulacro
MarangelesGrandeRosales
1
ARQUIVANDO...porenquanto
Em Mal de Arquivo, Derrida encontra no texto freudiano um modelo
exemplar para a compreenso da estrutura do arquivo. Isso porque as funes
dominantes das tcnicas do arquivo (impresso, represso, supresso) esto
relacionadas com a psicanlise. Por outro lado, a prpria psicanlise freudiana
constitui em si um arquivo heterogneo, hbrido, em que a histria de Freud e a da
psicanlise desejo de cincia e, ao mesmo tempo, impossibilidade esto
irremediavelmente imbricadas e nelas, a memria do povo judeu, pois a obra de
Cadernosdeestudosculturais,CampoGrande,MS,v.1,p.141154,jul./dez.2010.
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Freud, judeu austraco, est perpassada de fragmentos, fios, por vezes
descosturados, dessa memria (ver Totem e Tabu, Moiss e o Monotesmo dentre
outros trabalhos). Afinal, preciso lembrar, em Derrida, a memria, ainda que
individual, sempre subjetiva porque construda, fruto de interpretao, e sempre
social, porque herdada e, como tal, transformada, deformada.
Como procuramos explicitar, o conceito de arquivo em Derrida no coincide
com a definio usual, pois traz uma multiplicidade de sentidos, dos quais
procuramos trazer os mais pertinentes. Para o filsofo, arquivo tudo aquilo que
retm em si acontecimentos passados que se deseja reter de forma ordenada,
organizada, mas , tambm e ao mesmo tempo, uma substanciao plural de
conhecimento histrico, aberto para futuras interpretaes, que dependero
sempre das circunstncias histricas em que se produziro. Nenhum dado
passado, nenhum aspecto da memria permanece inalterado, em seu estado puro e
original: sempre haver leis, regras, interesses que orientaro os olhares para este
ou aquele aspecto, para a valorizao de certos acontecimentos em detrimento de
outros, de certas informaes e no de outras.
Assim, possvel dizer que os arquivos, embora tenham por vocao
primeira a preservao da memria, constituem prticas ativas e discursos que
criam hierarquias e excluses; nessa medida, servem ao poder, nos planos poltico
e cultural. Os arquivos constituem, pois, segundo Papatheodorou (1999, p. 199-
200) linguagens do passado, ativadas em conformidade com as demandas
cientficas e sociais e o contedo dessas escolhas est marcado pelo modo como
buscamos (ou somos levados a buscar) a informao. Nossa escolha, portanto, no
se orienta por nenhum princpio abstrato, neutro, mas uma negociao orientada
ideologicamente, relacionada de bem perto com as polticas de interpretao. E
esse aspecto poltico, esse compromisso social Derrida no encontra na
psicanlise que, portanto, nesse aspecto, no constitui modelo, pois no capaz de
dar conta da importante estrutura social do arquivo.
Resta uma ltima reflexo que considero de extrema importncia e que
provm da concepo de memria e arquivo em Derrida. Todo arquivo se d a ler
e no possvel ler, interpretar, estabelecer seu objeto, isto , uma herana dada,
seno inscrevendo-se nele, isto , abrindo-o e enriquecendo-o a mais no poder,
para, s ento, a ocupar um lugar em pleno direito (DERRIDA, 2001, p. 88). E
isso o que deseja Derrida, para quem a memria e o arquivo que j estavam
constituindo, de si, de sua obra e das obras que possua em vida, desde que
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153
completou 70 anos , enfim, a sobre-vida, no significam continuar presente
depois da morte, mas
... a vida para alm da vida, a vida mais do que a vida, e o discurso que mantenho no
mortfero, ao contrrio, a afirmao de um vivente que prefere o viver e portanto o
sobreviver morte, pois a sobrevida no simplesmente o que resta, a vida mais
intensa possvel. (DERRIDA, 2005, p. 55)
REFERNCIASBIBLIOGRFICAS
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lHumanit, 11/10 (www.mideastdilemma.com/featured.html) 1994.
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Auteur-ralisateur: Safaa Fathy. Production: Laurent Lavol et Isabelle Pragier.
Gloria Films, La Sept Arte.Trad. du texte: lida Ferreira.1999.
_____. Le Monolinguisme de lAutre. Paris: Galile.1996.
_____. (1995) Mal de Arquivo. Trad. Claudia de Moraes Rego. Rio de Janeiro:
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_____. (1972) A Farmcia de Plato. Trad. Rogrio da Costa. So Paulo:
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FREUD, Sigmund. (1930) O Mal-Estar na Civilizao. In Edio Standard
Brasileira das Obras Psicolgicas Completas de Sigmund Freud. Trad.: Jos
Octavio de Aguiar Abreu. Rio de Janeiro: Imago, 1997. v. XXI, p. 73-171.
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200.
YERUSHALMI, Yosef Hayim. Le Mose de Freud, judasme terminable et
interminable. Paris: Gallimard.1991.
Cadernosdeestudosculturais,CampoGrande,MS,v.1,p.141154,jul./dez.2010.
154
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ODIRIODOCORAODESNUDADO:migraodeumprojetode
PoeaBaudelaire
Myriamvila
1
In the desert
I saw a creature, naked, bestial,
Who, squatting upon the ground,
Held his heart in his hands,
And ate of it.
I said, Is it good, friend?
It is bitter bitter, he answered,
But I like it
Because it is bitter,
And because it is my heart.
(Stephen Crane)
Edgar Allan Poe, em janeiro de 1848, publicou na Graham Magazine um
artigo em que dizia:
Se a algum ambicioso viesse a ideia bizarra de revolucionar de uma s vez todo o
universo do pensamento, da opinio pblica e do sentimento dos homens, o caminho
que o pode conduzir a uma glria imorredoura encontra-se aberto, e sem obstculos a
sua frente. Para o efeito, bastar-lhe- escrever e publicar um livrinho muito modesto. O
ttulo desse livro no tem de ser muito complicado apenas algumas palavras que todos
1
Myriam vila professora da UFMG.
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compreendero: Meu corao desnudado. No entanto, esse livrinho deve cumprir as
promessas contidas no seu ttulo.
O pargrafo seguinte mantm o tom blas e levemente irnico do primeiro,
mas termina repleto de pathos:
Ora, no deixa de ser muito singular que, com a furiosa sede de notoriedade que
distingue to grande parte da humanidade tantos, inclusive, que no do a mnima
para o que se pensar deles aps a sua morte, no se encontre um nico homem que seja
empedernido o suficiente para escrever esse livrinho? Para escrever, digo. H dez mil
homens que, uma vez que o livro estivesse escrito, rir-se-iam da ideia de se sentirem
incomodados com sua publicao ainda durante sua vida e que no poderiam ao menos
conceber por que deveriam se opor a ele ser publicado aps a sua morte. Mas escrever,
a est a questo. Nenhum homem ousa escrev-lo. Nenhum homem jamais ousar
escrev-lo. Nenhum homem poderia escrev-lo, mesmo se o ousasse. O papel se
contorceria e queimaria a cada toque da pena flamejante.
Cerca de vinte anos depois a data no foi plenamente estabelecida
Charles Baudelaire iniciou a escrita de uma srie de notas em folhas separadas,
sempre sob a rubrica Meu corao desnudado Mon coeur mis a nu que as
distinguia uma a uma de outra srie de anotaes intitulada Fuses (Projteis, na
traduo de Fernando Guerreiro), que a antecedera. As folhas das duas sries
foram publicadas postumamente sob seus respectivos ttulos, ambas classificadas
como escritos ntimos ou dirios. Algumas cartas de Baudelaire a sua me,
escritas entre os anos de 1863 e 65, do conta de que o poeta pretendia fazer
dessas notas um livro cuja publicao fizesse furor, superando em franqueza as
Confisses de Rousseau. Este livro de todas as minhas iras prometia Baudelaire,
haveria de mostrar de forma muito clara que me sinto como um estranho em
relao ao mundo e aos seus cultos. Voltarei contra toda a Frana o meu real
talento para a impertinncia. Sinto necessidade de me vingar tal como um
homem fatigado deseja um banho que o restabelea. Seus planos para o livro
eram de tal forma radicais que o poeta tinha em vista s public-lo quando tivesse
fortuna suficiente para se refugiar fora da Frana, caso seja necessrio. Embora
no mencione o artigo de Poe, tanto o ttulo como o teor que projetava dar ao livro
apontam para o desejo de encarar o desafio proposto pelo escritor que tanto
admirava.
Quando lemos as poucas pginas deixadas por Baudelaire do que seria o
furibundo livrinho, no entanto, inevitvel a quebra de expectativa com relao
descrio pelo autor do Corvo do estrondoso efeito que tal obra necessariamente
teria. A quebra de expectativa no vem de um deficit de realizao de Baudelaire,
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de uma falha em atingir a pungncia propugnada por Poe: o que causa estranheza
que o poeta francs nem ao menos parece ter tentado mostrar-se altura do
desafio. No h confisses ou segredos revelados, onde o texto de Poe nos teria
feito esperar um relato de perversidades, recheado com chocantes detalhes de
inclinaes e atos pecaminosos, veemente o bastante para fazer o papel contorcer-
se e queimar-se. Em lugar disso, Baudelaire produz uma srie de notas curtas cujo
lado mais agressivo composto de diatribes contra a canalha literria ou contra
esse e aquele autor em particular. Sua misoginia agressiva mas no muito mais
forte do que a que a que frequentava a conversa de rua de sua poca. Deus
questionado, Sat s vezes trazido para o primeiro plano, mas em geral a religio
mais prezada por esse poeta maudito do que seria de se esperar.
Encontramos em suas notas opinies contundentes sobre diversos aspectos
da sociedade, notas em que a originalidade e a franqueza ressaltam, sem, no
entanto, apresentar carter destrutivo e anarquizante:
S existem trs tipos respeitveis:
O padre, o guerreiro e o poeta. Saber, matar e criar.
Todos os outros homens no passam de indivduos moldveis e serviais, bons para
a estrebaria (isto , prprios para exercer o que chamam profisses).
Sua mgoa relativa pouca ateno recebida de uma patronesse das artes se
exprime de forma moderada: Madame de Metternich, apesar de ser uma princesa,
esqueceu-se de responder-me a propsito de tudo o que disse a seu respeito e de
Wagner. Costumes do sculo XIX.
Essa performance relativamente contida apesar da personalidade vigorosa
que deixa transparecer aponta para uma minimizao do projeto do poeta que fora
sua grande inspirao. Seria consciente no discpulo o amesquinhamento da viso
do mestre? Baudelaire, que em uma de suas notas afirma rezar todas as manhs a
Deus, tomando Poe como seu intercessor, dificilmente subestimaria as opinies do
poeta mais velho, que tanto fizera para tornar conhecido na Frana. mais
razovel supor que ele pretendia responder ao desafio de Poe da forma mais
radical e honesta que pudesse. O pressuposto do presente trabalho que ele fez
exatamente isso, embora por um vis inesperado.
Tomemos como contraste o romance de Joyce Carol Oates publicado em
1998 com o ttulo My heart laid bare. Com mais de 500 pginas, o livro narra a
saga de uma famlia marcada pela perseguio do poder a todo custo, movida por
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interesses escusos e gravada de segredos terrveis. Embora incapaz de causar a
revoluo que o livro imaginado por Poe provocaria, a histria, recheada de
peripcias e revelaes, estaria mais prxima do que o leitor do artigo da Graham
Magazine esperaria do livro assim intitulado. No cabe aqui uma avaliao do
romance de Oates, que tambm foge da injuno de Poe ao fazer fico ao invs
de autobiografia. Mas o enredo concebido por ela mostra a direo que o projeto
de Poe impe imaginao do leitor.
As escassas pginas do dirio de Baudelaire no tm a mesma pretenso de
desvelar os subterrneos da alma humana. Existem, porm, indicaes de que suas
notas seriam memorandos para um livro que ele mais tarde desenvolveria em sua
totalidade, o que nos autoriza a supor que a verso final poderia tomar outro rumo.
Algumas das entradas explicitam a inteno de desdobrar as anotaes sumrias:
No esquecer um longo captulo sobre as artes da adivinhao: pela gua, pelas
cartas e pela leitura da mo, etc. Ou: Um captulo sobre a indestrutvel, eterna,
universal e engenhosa ferocidade dos homens Ou ainda: Um captulo sobre A
Toilette. muito duvidoso, de todo modo, que o poeta algum dia chegasse a
encarar a tarefa de transformar suas notas em livro. O prprio carter aforstico de
muitas das notas vai contra a ideia de que estas foram concebidas para serem
desenvolvidas no futuro, j que elas derivam sua fora justamente de sua
peremptoriedade e da ausncia de vnculo entre o que vem antes e o que se segue
a cada sentena e nada ganhariam em expresso se fossem desenvolvidas em
argumentos completos. Veja-se, por exemplo:
1848 s foi encantador pelo seu excesso de ridculo.
Robespierre s respeitado por ter feito algumas belas frases. beautiful sentences.
A Revoluo, por meio do sacrifcio, confirma a superstio.
A forma fragmentria apresenta-se assim como a mais adequada ao tiroteio de
opinies, censuras e exclamaes que compem Mon coeur. Deste modo,
aceitando o texto nos termos em que ele se coloca, sem a referncia ao projeto de
Edgar Allan Poe, farei a seguir um exame de seus aspectos especficos com a
inteno de depois voltar ao artigo de Poe atravs de uma nova perspectiva.
Os quatro elementos formadores de Meu corao desnudado so a parataxe,
o non-sequitur, a no-narratividade ou temporalidade estanque e a vaporizao
do eu. Os dois primeiros se integram ao terceiro por serem procedimentos
formais que evidenciam a recusa narratividade. Esta, porm, vai alm desses
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procedimentos e imbrica-se no tema da vaporizao do eu proposto por
Baudelaire na primeira linha de seu caderno de notas. Embora os quatro elementos
se unam para criar o efeito final e dependam estreitamente um do outro, uma
exposio separada de cada um pode nos ajudar a compreender melhor esse efeito.
A parataxe, figura de estilo elevada a conceito crtico em famoso ensaio do
filsofo alemo Theodor Adorno, diz respeito justaposio de frases sem
encadeamento sindtico, chegando, no texto de Baudelaire, a configurar uma
simples enumerao:
O que penso do veto e do direito a eleies. So direitos dos homens.
O que em qualquer funo h de vil.
Um Dndi limita-se a no fazer nada.
Poder-se- imaginar um Dndi falando ao povo a no ser para o espezinhar?
O uso de frases nominais em sequncia enumerativa constante:
A garota dos editores.
A garota dos chefes de redao.
A garota espantalho, monstro, assassina da arte.
A garota e o que ela na realidade. Uma tolinha e uma safada: a maior imbecilidade e a
maior das depravaes juntas.
Ou:
Da msica
Da escravido.
Das senhoras da sociedade.
Das prostitutas.
Dos magistrados.
Dos sacramentos.
O homem de letras o inimigo do mundo
Existem algumas notas mais estendidas, em que se encontram perodos mais
longos, hipotaticamente organizados. Ainda a, no entanto, prevalece uma relao
de justaposio de pargrafo a pargrafo, expressa pela descontinuidade de
assunto, perspectiva ou tom. Essa descontinuidade constitui o segundo elemento
destacado aqui, o non sequitur, de largo uso nos textos nonsense, dificultando a
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percepo de uma linha de pensamento ou argumentao. O efeito da justaposio
mais brusca no non-sequitur , por acumulao, a de quebra da hierarquizao
de ideias em proposies principais e secundrias. Cada frase que, em Meu
corao cabe chamar de sentena, devido a seu carter sentencial fala por si,
sem tomar sua autoridade de um discurso articulado, sem contribuir para uma
argumentao sequencial e tributria de uma retrica. Outro efeito da colagem de
expresses e frases imprimir ao texto um ritmo entrecortado, rpido moderno,
pode-se dizer.
O non sequitur intensifica a impresso de desarticulao de ideias, temas e
tom, j que uma proposio no deriva da anterior ao modo do silogismo assim
como no chega a assumir o estatuto de premissa. Demonstra ainda uma certa
impacincia na elaborao da reflexo, que passa de um objeto a outro
continuamente. O procedimento no incomum na escrita diarstica, marcada
pelo inacabamento e a disposio do instante.
Como foi dito acima, parataxe e non-sequitur so, no livro de Baudelaire,
promotores da no-narratividade, o grande princpio formador do texto. Tal
princpio porm, expressa-se de forma mais essencial via uma insistncia no uso
do tempo presente e do infinitivo, configurando uma temporalidade estanque.
Recusando j na proliferao de frases nominais a sequencialidade da narrativa,
Meu corao desnudado mostra, mesmo nas poucas vezes em que o passado
invocado, uma tendncia a apor aos curtos trechos narrativos um comentrio
generalizante relativo ao estado de coisas atual, como recada em uma
temporalidade ideal, sem avano ou recuo, da ordem da reflexo.
Meu furor ante o golpe de Estado. Como suportei tantos tiros de fuzil! Mais um
Bonaparte! que vergonha!
No entanto, depois tudo se pacificou. No ter o Presidente nenhum direito a invocar?
O que o imperador Napoleo II. O que ele vale. Procurar uma explicao para a sua
natureza e o seu carter providencial.
A lembrana da infncia dura igualmente pouco:
Criei-me, em grande parte, no meio do cio.
Para meu grande mal; porque, no tendo fortuna, ele aumenta as minhas dvidas, assim
como o aviltamento que trazem consigo.
Mas para meu bem no que respeita sensibilidade, reflexo e a uma tendncia para
o dandismo e a diletncia.
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Os outros homens de letras, na sua maioria, no passam de uns cavadores ignorantes.
Outras referncias infncia so igualmente apenas o prlogo de um
comentrio mais geral, observao que nos leva ao ltimo elemento formador do
texto, que a vaporizao do eu. Meu corao desnudado comea com a
seguinte frase, que toma como lema: Da vaporizao e centralizao do Eu. Tudo
reside nisso. Podemos especular a respeito do significado dessa divisa que
inaugura a escrita// recorrendo ao uso da primeira pessoa nas notas que se seguem.
A primeira constatao que o eu muitas vezes abandonado em favor do ns,
seja indicando um agrupamento ideolgico (1848 divertiu-nos porque todos
arquitetvamos utopias como se fossem castelos no ar) ou a comunidade humana
(Ocupamos quase toda a nossa vida com entretenimentos mesquinhos).
Baudelaire afirma, entretanto, que o verdadeiro heri se diverte sozinho. Esse
heri solitrio mas, como todo heri, exemplar encarna-se na figura excepcional
do dndi, sempre mencionado em terceira pessoa. O eu no , em Meu Corao,
nem a personagem primordial da experincia nem o pressuposto do ato
enunciativo. Deve ser, restritivamente, para Baudelaire, o apangio dos que o
mereceram: A qualquer pessoa, desde que saiba entreter os outros, dado o
direito de falar de si.
Mesmo a centralizao do Eu, que se quer to decisiva quanto sua
vaporizao, tem o carter de processo, de tarefa a executar, de esforo de
posicionamento em uma cena j previamente ocupada
2
. Como vimos, a funo Eu
no nesse livro uma construo no tempo, que toma como seu aval uma origem
qual seu desenvolvimento remeter a cada momento para legitimar-se. Seu uso
tende a associar-se aos verbos performativos, mas essas formulaes cedem lugar
constantemente a enunciados sem sujeito determinado, mesmo quando caberia
explicitar a primeira pessoa. O seguinte fragmento, que demonstra um raro uso
explcito, mas em proposio negativa, do Eu, mostra um movimento em direo
despersonalizao:
Tudo o que existe tem um fim. Logo, a minha existncia tem um fim. Qual?
Desconheo.
No fui eu quem o determinou.
Foi algum mais sabedor do que eu.
2
Judith Butler p.32
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Deve-se portanto pedir-lhe que me ilumine. a posio mais razovel.
Percebe-se no decorrer do texto a colocao do Eu pelo menos como
posio suspeita, a ser evitada no discurso. A prpria escolha do pronome na
divisa que d incio ao livro indica sua obliquidade: moi. Embora a traduo
natural para o portugus nesse caso seja eu, o confronto com a frmula de
Rimbaud, je est um autre mostra que o sentido do pronome mais um si
mesmo (self) objetal do que a nomeao de um sujeito altissonante. Ocorre-nos
aqui o aforismo de Theodor Adorno na Minima Moralia: Em muitas pessoas, j
um descaramento dizerem Eu.
Judith Butler, em seu livro Giving an account of oneself, contesta a
primordialidade do eu diante do tu, argumentando que o aquele s surge em cena
em consequncia da pergunta: quem voc? A resposta a essa demanda
habitualmente uma narrativa, ou a concluso de uma narrativa. Como tal, ela ser
eternamente insatisfatria:
Se pedimos que algum seja capaz de contar em forma narrativa as razes pelas quais
sua vida tomou tal ou tal rumo, ou seja, ser um autobigrafo coerente, podemos estar
preferindo a forma inconstil da histria a algo que talvez caiba chamar a verdade da
pessoa (...) p.64. Na linguagem que articula oposio a um incio inenarrvel reside o
medo de que a ausncia da narrativa conjure uma certa ameaa, uma ameaa vida// e
colocar o risco, se no a certeza, de um tipo de morte, a morte de um sujeito que no
pode, que jamais poder recuperar as condies de sua prpria emergncia.
Mas essa (...) apenas a morte de um tipo de sujeito, que na verdade nunca foi possvel,
a morte de uma fantasia de domnio inexequvel, portanto a perda do que nunca se teve.
significativo, nesse contexto de emergncia do eu, que Baudelaire abdique
totalmente da infncia como topos narrativo. As poucas referncias infncia
(seis fragmentos em um total de quarenta e oito) so vazadas na iteratividade do
pretrito imperfeito e nunca ultrapassam o espao de duas frases:
Em criana eu ora queria ser papa mas um papa militar- ora ser comediante.
Os prazeres que tirava destas duas alucinaes.
ou:
Desde criana que sinto em mim dois impulsos contraditrios: um de horror e outro de
exaltao pela vida.
O que bem caracterstico de um indolente nervoso.
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Uma prova direta da repulsa de Baudelaire pela forma narrativa se encontra
em suas raivosas crticas escritora Georges Sand, que define como uma dessas
atrizes velhas que no querem nunca deixar o palco. Baudelaire sarcsticamente
comenta: Ela possui esse famoso estilo fluente, to querido da burguesia. e
prossegue: Ela tola, pesada e falastrona. A meno desdenhosa ao estilo
fluente lembra a famosa boutade de Paul Valry, que se declarou incapaz de
fazer um romance, pois lhe seria impossvel escrever coisas como A marquesa
saiu s cinco horas. Baudelaire, que criou o lema Ser sempre poeta, mesmo em
prosa, teria igual dificuldade de narrar, no sentido de delinear uma sequncia de
acontecimentos ocorrendo de forma encadeada no passado. A aderncia do poeta
ao presente do indicativo, como marca de atemporalidade, tem o efeito colateral
de imergir sua sensibilidade na hora que passa, no transitrio e no contingente que
representavam para ele a essncia de uma poca, a modernidade. Pode-se
argumentar, ademais, que para qualquer escritor em qualquer tempo, tanto o
passado como o futuro jazem necessariamente no futuro da escrita. O passado no
pode ser visto como tendo existncia prvia, j que ele ainda est para ser
construdo em termos de palavras e frases. Em ltima anlise, porm, o presente
que prevalece, j que a escrita s pode ser experienciada no momento de sua
emergncia enquanto tinge o papel ou preenche a tela do computador. A mesma
experincia se d no processo de leitura, que reencena a escrita no presente do
leitor.
Voltemos agora questo: teria Baudelaire, com suas notas concisas e
multidirecionais amesquinhado o projeto a que Poe atribuiu um potencial de
extraordinria repercusso e impacto? Uma leitura detalhada dos termos em que
Poe coloca o seu desafio nos ajudar agora a avaliar o modo como ocorre a
migrao da ideia do corao desnudado de um a outro escritor.
Poe indica aos interessados um meio seguro e fcil de atingir a glria
imorredoura: escrever um pequeno livro (no um livro de 500 pginas como o de
Joyce Carol Oates) com o ttulo My heart laid bare.
Condio nica: este livro deve cumprir as promessas do ttulo, isto , de
fato mostrar um corao desnudo. Uma vez publicado, o sucesso garantido:
todos os voyeurs sero seus leitores o que, de certa forma, sugere que todos os
leitores so voyeurs e que o mvel da leitura o voyeurismo.
Seguem-se os pontos de argumentao, com as implicaes diretas que
deles se podem tomar:
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1. o ttulo exerce um domnio total sobre o contedo, assumindo uma
posio de protagonismo.
2. o livro pode ser publicado, sem objees ou obstculos. Mas no pode ser
escrito.
3. muitos ousaro public-lo, mas ningum ousar escrev-lo: o problema
no est no contedo e sua divulgao.
4. ningum poder escrev-lo, mesmo que o ouse: portanto, o problema no
est na postura do escritor. Existe um impedimento que est fora de sua alada e
que da ordem da pena e do papel, ou seja, da execuo material da escrita.
Resumindo, a impossibilidade da execuo desse projeto aparentemente
simples reside em dois elementos: o ttulo e o contato entre pena e papel (este se
contorceria e queimaria ao contato daquela, consumindo os sinais da escrita).
justificado ver no texto de Edgar Allan Poe uma tal ateno materialidade do ato
criativo? Uma breve releitura de seu ensaio A filosofia da composio nos
autoriza a isso. Mesmo se se contesta que a feitura do Corvo se deu da forma
descrita por Poe, ainda que todo o arcabouo revelado por ele possa ter sido
montado a posteriori, o ensaio comprova sua ateno ao aspecto material da
composio literria. Considere-se tambm que o romantismo como atitude
esttica tem no distanciamento irnico sua proposta mais duradoura. A filiao de
Poe a essa proposta reconhecida por crticos como G.R. Thompson, que a v
como uma postura que acentua o carter de mscara e representao da imagem
do escritor em sua produo literria. A ironia permite ao autor do Corvo
problematizar a imediatidade da experincia na escrita, enquanto apenas uma
compreenso ingnua dessa imediatidade faria crer na possibilidade de um
corao ser desnudado no papel. Pois, se tomarmos a perspectiva menos literal na
leitura do artigo de Poe, teremos de concluir que a escrita justamente a capa que
de todo modo envolveria o corao na tentativa mesma de exp-lo atravs dela.
Ampliando o argumento, podemos propor que dessa perspectiva toda
narrativa mentirosa, por exigir uma organizao do vivido ou do real em uma
ordem de outra natureza: a verbal, controlada por uma sintaxe e viciada em
artifcios representativos de toda ordem, a comear pela retrica. Lembremos que
Poe s apresenta a proposta de um My heart laid bare como impossibilidade cabal.
Baudelaire compreende a natureza auto-impeditiva da tarefa assim que inicia seu
livro, com a frase: (Poderei comear Meu corao desnudado em qualquer lugar
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e no importa como, continuando-o dia a dia, segundo a inspirao e as
circunstncias desde que a inspirao se mantenha viva). A partir da, em
nenhum momento resvala na tentao de pintar a realidade ou a experincia por
meio da escrita, no obstante as intenes declaradas na correspondncia com sua
me.
Como, porm, ver a negao da narratividade em Baudelaire como tributria
de Poe, cujo investimento narrativo evidente em seus habilssimos contos?
Baudelaire criticou o estilo fluente de Georges Sand, que lhe era repulsivo. Para
ele, a inconscincia demonstrada por aquela escritora dos impedimentos gravosos
escrita fluente que a modernidade acarreta fariam de Sand um erro a ser apagado
na literatura francesa.
O fato de que o prprio Poe organiza seus textos em formaes hipotticas,
com toda a aparncia de fluncia, no torna o seu caso anlogo ao de Georges
Sand. A francesa seria cmplice da indolncia mental burguesa ao tentar dar um
aspecto natural narrativa, de modo que seu leitor se sentisse confortavelmente
assistindo s cenas de uma vida se desenrolarem diante de si. Poe, por outro lado,
afasta-se da escrita como simulacro do natural, dando retrica ares de
artificialidade teatral para que o leitor no perdesse, com a espetacularidade do
narrado, a espetacularidade da narrao. Edgar Allan Poe estava heroicamente
fechando uma era em face da emergncia da modernidade. Tendo explorado as
ltimas fronteiras do romantismo, sua obra tem o poder de tornar incua qualquer
tentativa posterior naquela direo, pois, a partir dela, toda produo romntica
ter um inevitvel carter de pastiche ou pardia.
Se concordarmos que a empresa de Poe tinha como um pressuposto
necessrio a colocao em primeiro plano da escrita como aquilo com que o
escritor tem de lutar para alcanar sua expresso (lutar com palavras a luta mais
v/ entanto lutamos mal rompe a manh) , poderemos ver a pena flamejante que
queimaria o papel se algum tentasse compor My heart laid bare como a exata
metfora da operao da escrita que est sempre em vias de, consumindo-se no
prprio ato de sua realizao. A ironia romntica traz consigo a viso
metalinguistica do empreendimento literrio que se tornar o prprio ncleo da
literatura de vanguarda do sculo XX. Nesse sentido, seu projeto traz consigo
desde o incio a impossibilidade da execuo tanto devido natureza sempre
espectral do eu como natureza espectral do eu em face da modernidade.
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Assim, o Meu corao desnudado de Baudelaire uma invectiva contra
aqueles que acreditam poder ver um corao se desnudar na escrita. Ao presumir
que Baudelaire no usou o ttulo de Poe como mera rubrica para suas notas
esparsas, reconhecemos que o poeta francs buscou expor-se por inteiro nas
poucas pginas que, no entanto, no conseguem abalar o leitor do sculo XXI.
Onde estar a falha? Na nudez insuficiente de Baudelaire? Na sensibilidade
amortecida do leitor atual? No seria a injuno de Poe menos ousada do que ele
quis fazer parecer? Proponho que se entenda o ttulo de Poe e Baudelaire no
como implicando uma revelao da interioridade de um indivduo, mas como uma
afirmao da disposio de encarar o mundo e a papel em branco da forma
mais desguardada possvel, deixando de lado os filtros com os quais manipulamos
as condies externas da emergncia do eu. Expondo-se ao vendaval da
modernidade, aquele mesmo que na imagem de Walter Benjamin est o tempo
todo empurrando o Angelus novus de Paul Klee em direo ao futuro Baudelaire
mostrou-se altura do legado de Poe nunca acomodatcio, nunca auto-
indulgente nunca um eu seno um que estivesse em permanente processo de
lapidao pelas mos do tempo. Poe levou o romantismo a seu acabamento,
Baudelaire deu o passo decisivo em direo da modernidade. Para prestar contas
de seu corao ele tinha de admitir t-lo perdido para o instante. Para dar sentido a
seu empreendimento teve de abandonar a narratividade e render-se ao assemblage
incerto do dirio.
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GRAFIASNAPEDRA:traosdeJooCabral
RoniereMenezes
1
SOBREAPRXIMAEDIO
Editor,EditoresAssistentes
&ComissoOrganizadora
Informamos que o n. 5 dos Cadernos de Estudos
Culturais, a sair no primeiro semestre de 2011, cuja temtica
Subalternidade, j se encontra em fase de preparao. Para
tanto, intelectuais nacionais e internacionais, principalmente
aqueles que tm suas pesquisas voltadas para a crtica
subalternista ou crtica cultural, foram convidados para
contribuir com a temtica em pauta. Subalternidade procurar
pontuar o papel e lugar da guinada crtica que privilegia a
questo atinente aos subalternos e sua insero na cultura
hegemnica que impera no Brasil, na Amrica Latina, no
pensamento ocidental e fora dele. Alm do Grupo
Subalternista Asitico, o Grupo Latino-Americano de
Subalternistas vem acentuando a importncia de tais estudos
dentro e fora da Academia.
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