DEL RENACIMIENTO A KANT

(PARTE I: DEL RENACIMIENTO A DESCARTES)

Dr. Leonel Toledo Marn
leontoledo@gmail.com

UACM-SLTezonco
Lunes y jueves, 13:00-14:30 hrs
B-204

Lecturas antecedentes:

Platn, Timeo.
Pseudo-Dionisio Areopagita, La Jerarqua celeste

TEMA 1. LA RECUPERACIN DEL CORPUS HERMTICO
En esta parte se discutir sobre cules fueron las tesis anunciadas en los escritos hermticos que
estaran en la base de la actitud renacentista con respecto al ser humano; adems, se explorarn las
propuestas hermticas que reforzaron tanto el neoplatonismo como la magia, y que aparecieron
posteriormente en Nicols de Cusa (1401-1464), Marcilio Ficino (1433-1499), Giovanni Pico della
Mirandola (1463-1494), H. Cornelio Agrippa (1486-1535) y Giordano Bruno (1548-1600), entre otros.

Bibliografa para el Tema 1:
Indispensable:
Copenhaver, Brian, (ed). Asclepio, en Corpus Hermeticum y el Asclepio, Siruela, Madrid, 2000.
[Adems de contener el dilogo latino Asclepio, tambin se recomienda revisar la
excelente introduccin de B. Copenhaver a los textos].

Oro de Miguel, Bernardino, Esplendor y decadencia del pensamiento organicista hermtico-
kabbalstico. Siglos XV y XVII, en Olaso, Ezequiel de (ed.), Enciclopedia Iberoamericana de
Filosofa, (vol. 6). Del Renacimiento a la Ilustracin I. Trotta, CSIC, Madrid, 1994, pp. 193 y ss.
Yates, Frances A., Giordano Bruno and the Hermetic Tradition, Routledge, Londres, 1964. (Hay
traduccin al espaol en editorial Ariel).
[Las afirmaciones de F. Yates sobre la influencia del hermetismo en el Renacimiento,
particularmente en Bruno, han sido bastante criticadas y discutidas, sin embargo, no deja de
ser un texto de referencia importante para los estudiosos. El lector las valorar desde sus
propias lecturas directas de los autores renacentistas].



TEMA 2. LOS PRINCIPIOS DE LA TEOLOGA Y COSMOLOGA EN NICOLS DE CUSA

Segn algunas interpretaciones, el pensamiento del cusano constituye la antesala del pensamiento
moderno (vase, por ejemplo, el texto de Cassirer). Este tema tratar de discutir y esclarecer en qu
sentido podemos aceptar (y en cules rechazar) la propuesta. Sin embargo, ms all de esta polmica,
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se analizarn los principios metafsicos y teolgicos que influenciaron a gran parte de pensadores
posteriores.
Cules son los tpicos cusanos que produjeron ms controversia en los crculos intelectuales de la
poca?, por qu sus afirmaciones fueron vistas como peligrosas e inadmisibles?

Bibliografa para el Tema 2:
Indispensable
Cusa, Nicols de, La Docta ignorancia y La ignorada sabidura, Aguilar, Madrid, 1998.
Cassirer, E., Individuo y Cosmos en la Filosofa del Renacimiento, Emec Editores, Buenos Aires, 1951.
Koyr, A., Del mundo cerrado al universo infinito, Siglo veintiuno editores, Mxico/Argentina, 1992.
[Revisar especialmente el cap. I].



TEMA 3. HACIA UNA NUEVA ANTROPOLOGA FILOSFICA: EL LUGAR DEL SER HUMANO EN EL COSMOS

Durante el Renacimiento, la antropologa filosfica (lo mismo que la metafsica y la cosmologa), se
enriquece con las tradiciones neoplatnicas y hermticas. Los nuevos principios metafsicos que
afirman que el mundo es ilimitado o infinito, plantean la urgencia de resolver la pregunta sobre el
lugar del ser humano en el universo y sobre su estatuto ontolgico. Se reflexionar en torno al sentido
de la frase el hombre como microcosmos, usada ya desde la antigedad.

Bibliografa para el Tema 3:

Indispensable
Pico della Mirandola, Giovanni, De la dignidad del hombre, Ramn Llaca y Ca. S.A., Mxico D.F.,
1996. (Hay traduccin UNAM, 2003).
[Se debe poner especial atencin en los ecos hermticos (en particular, el Asclepio) que
presenta el texto con respecto al estatuto ontolgico del ser humano. Asimismo, debe
observarse la propuesta de la unidad del conocimiento].

Cassirer, E., Individuo y Cosmos en la Filosofa del Renacimiento, ed. cit.
Kristeller, P. O., Ocho filsofos del Renacimiento Italiano, FCE, Breviarios, Mxico, 1985.
____, Renaissance Thought and its Sources, Columbia University Press, Nueva York, 1979. (Hay
traduccin al espaol en el F.C.E., Mxico).
[En la Parte cuatro, se aborda especficamente el tema de la dignidad del hombre y cmo se
ha construido esta nocin a partir de tradiciones anteriores].
Villoro, Luis, El pensamiento moderno. Filosofa del Renacimiento, FCE, Mxico, 1992.
[Para el tema, se recomienda la lectura de los captulos: I, II, V y VI]






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TEMA 4: DOS REFORMAS (LUTERO Y EL HUMANISMO ERASMISTA)

Indispensables:

Lutero, Martin, La cautividad babilnica de la iglesia, en Lutero: Obras, Sgueme, Salamanca, 2001.

Rotterdam, Erasmo de, Elogio de la locura, Alianza, Madrid, (varias reimpresiones).


TEMA 5: EL MUNDO LLENO DE INFLUENCIAS. MAGIA NATURAL.

INDISPENSABLE:

Agrippa, H. Cornelius von Nettesheim, Magia natural, Alianza, Madrid, 1999.

[SE INDICAR EN CLASE LAS PARTES A LEER]



TEMA 6. EL MUNDO ES INFINITO

Fue G. Bruno quien defendi, en toda su radicalidad, la versin del mundo infinito y de la pluralidad
de mundos. Cules son las razones que el Nolano habra de ofrecer a la filosofa de la poca para
aceptar un nmero infinito de mundos?, cules son los fundamentos cosmolgicos para adherirse a
la tesis de la infinitud del universo?

Bibliografa para el Tema 6:

Indispensable:

Bruno, Giordano, Sobre el infinito universo y de los mundos, Aguilar, Buenos Aires, 1972.
[Se deben buscar las bases filosficas de la defensa bruniana de la infinitud del universo.
En qu medida se lee la influencia de Cusa?, cules son las tesis principales que adopta
Bruno de Epicuro y Lucrecio?]

Koyr, A., Del mundo cerrado al universo infinito, Siglo veintiuno editores, Mxico/Argentina, 1992.
[Vase, particularmente, el cap. II].
Lovejoy, Arthur O., La gran cadena del ser. Historia de una idea (1936), Icaria editorial, Barcelona, 1983.
[Este texto clsico de Lovejoy es una referencia importante acerca de la gnesis e impacto del
pensamiento platnico en la filosofa occidental. El estudio se extiende hasta el siglo XVII y, en
el curso, resultar de provecho revisar el cap. IV: El principio de plenitud y la nueva
cosmografa].
Villoro, Luis, El pensamiento moderno. Filosofa del Renacimiento...[Captulos VI y VII]






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TEMA 7. LA ARMONA DE LA SOCIEDAD COMO IMAGEN DE LA ARMONIA MUNDI
Se tratar la idea de la utopa como una extensin de la nocin de un cosmos armnico y ordenado,
donde las dimensiones humana, social y csmica, se relacionan y se corresponden mutuamente.

Bibliografa para el Tema 7:

Indispensable:
Moro, T., Campanella, T., y Bacon, F., Utopas del Renacimiento, FCE, Mxico, 1989.
[Se elegir, para comentar, al menos una utopa]

Toulmin, Stephen, Cosmopolis. The Hidden Agenda of Modernity, The University of Chicago Press,
Chicago, 1990.
[Hay traduccin al espaol]
[Se recomienda el cap. 1, donde el autor contrasta la actitud humanista ante la sociedad con la
perspectiva del siglo diecisiete].


TEMA 8. NUEVOS LINDEROS DEL SABER: FRANCIS BACON Y SU LECTURA DEL LIBRO DE LA NATURALEZA

Se trata de entender las lneas generales del proyecto baconiano del conocimiento. Su propia reflexin
sobre los lmites epistmicos, as como su propuesta de la filosofa natural.

Bibliografa para el Tema 8:

Indispensable:
Bacon, Francis, La gran restauracin, Alianza Editorial, Madrid, 1985.
[Las partes a estudiar sern indicadas en clase].


TEMA 9. LA REVOLUCIN COPERNICANA

Se reflexionar acerca del impacto producido por las propuestas de Coprnico sobre el mundo. Cmo
debemos juzgar la revolucin heliocntrica y cules son las consecuencias para el nuevo patrn
explicativo de la filosofa natural.

Bibliografa para el Tema 9:

Indispensables:

Coprnico, N., Sobre las revoluciones de los orbes celestes, Alianza, Madrid, 1989.
[Se indicarn en clase las partes pertinentes]

Galilei, Galileo y Kepler, J., El mensaje y El mensajero sideral, Alianza, Madrid, 1984.
[Esta obra galileana constituye uno de los momentos clave para la aceptacin y difusin del
copernicanismo. Trataremos de examinar su estructura y su relevancia en el contexto de la
aceptacin del heliocentrismo].
Debus, Allen G., El hombre y la naturaleza en el Renacimiento, FCE, Mxico, 1985. [Cap. V].
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Koyr, A., Del mundo cerrado al universo infinito, Siglo veintiuno editores, Mxico/Argentina, 1992.
[Cap. II].


TEMA 10. LA BSQUEDA DEL JUEZ O LA REFLEXIN SOBRE EL CRITERIO DEL CONOCIMIENTO Y EL ORIGEN DE
LA MODERNIDAD FILOSFICA

Michel de Montaigne ofrece, en su Apologa, no slo un despliegue del estilo humanista ms
refinado sino, adems, una discusin seria y profunda sobre los lmites epistmicos en el ser humano.
Montaigne obliga al lector a vivir una pica donde se juzgan los criterios del conocimiento teolgico y,
ms an, de todo conocimiento. La crisis pirroniana haba iniciado y, al parecer (si consideramos los
argumentos en las Meditaciones cartesianas), ya no habra marcha atrs.


Bibliografa para el Tema 10:


Indispensables:

Montaigne, Michel de, Apologa de Raymond Sebond, en Ensayos, vol. 2, Ctedra, Madrid, 1998.
[El texto se leer completo: cules son las diferentes reas del saber que son sometidas al
embate escptico?, acaso queda algn tipo de certeza despus de las dudas escpticas en
Montaigne?, cul es y cmo se obtiene?, en qu medida prefigura Montaigne a Descartes?].


Descartes, Ren, Meditaciones metafsicas, Alfaguara, Madrid, 1977.
[Al menos las tres primeras meditaciones]

Descartes, Ren, Discurso del mtodo (1637), Tecnos, Barcelona, 1988.

Olaso, Ezequiel de, El escepticismo antiguo en la gnesis y desarrollo de la filosofa moderna, en
Olaso, Ezequiel de (ed.), Enciclopedia Iberoamericana de Filosofa, (vol. 6). Del Renacimiento a la
Ilustracin I...
Popkin, Richard, The History of Scepticism. From Savonarola to Bayle, Oxford U. Press, Oxford, 2003. (De
la versin anterior, hay traduccin en el FCE).
[Referencia primordial para el estudio del escepticismo en el Renacimiento y la modernidad, el
texto de Popkin se dedica a Montaigne en el cap. 3]


Certificacin:
Ensayo final: 7 ptos
Rplica oral (indispensable para certificar): 3 ptos.

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INSTRUMENTO DE CERTIFICACIN

Fecha:
Matrcula: Nombre del (la) estudiante:



Caractersticas formales:


1. Los estudiantes debern presentar un ENSAYO y su RPLICA ORAL. La extensin ser de 8 a 10
cuartillas (incluyendo bibliografa) en la fuente Arial nm. 12 con interlineado doble. Los estudiantes
podrn usar otro tipo de fuente, siempre y cuando sta sea de tamao similar a la indicada anteriormente.
2. El trabajo deber tener rigor temtico y conceptual, as como coherencia y claridad. Revisin ortogrfica y
sintctica.
3. El trabajo deber contener: a) Planteamiento claro del texto, problema o tema identificado. b) Toma de
posicin o discusin, c) Bibliografa.
4. Las partes del ensayo debern estar claramente diferenciadas e indicadas con subttulos o cualquier otro
recurso.
5. Las referencias bibliogrficas deben estar completas: apellido y nombre del autor, ttulo de la obra (en
cursivas), editorial, lugar y ao.
6. Las referencias halladas en Internet, deben incluir la direccin electrnica precisa y completa del sitio en
donde se encontr la informacin.
7. El plagio es una prctica contra los principios ticos de los universitarios. En caso de cometerlo se dar
aviso a las diversas instancias acadmicas y administrativas.

8. EL ENSAYO SE ENTREGAR EL DA________, a las _____, en el cubculo D-116, Plantel SL
Tezonco.

9. LA RPLICA ORAL SER EL DA __________, en ________.




Caractersticas de contenido:

El estudiante deber discutir, analizar o argumentar sobre un tema especfico en un autor o problema filosfico
abordado del programa, o algn otro autor o problema filosfico en torno al pensamiento renacentista y/o
moderno.

El ensayo debe ser una investigacin personal, que consulte y se apoye en bibliografa secundaria en torno al
tema que el estudiante aborde (al menos tres textos).