Notas en Clases

Historia de la iglesia.
Alumno: Ramn Pereira. Pgina 1

Historia de la iglesia: El precio de ser un hijo de Dios.
Introduccin: La historia en si quiere comunicar algunos, aspectos relevantes que nos ayudan a
descubrir cmo ocurrieron las cosas.
I. Necesidad del conocimiento histrico.
La Historia es algo inherente en el hombre y describe de dnde venimos y hacia dnde vamos. Nos
permite conocer aspectos culturales y dems para conocer un pas o el mundo de donde vienen
ciertas personas. El futuro no nos corresponde, pero si podemos ocuparnos del presente.
La historia orienta al hombre, explica, describe, nos muestra el panorama de donde no pudimos
estar. La historia est dirigida por el mismo Dios.
Dios interviene en la historia, la palabra de Dios nos muestra lo que sucedi con la iglesia en los
primeros siglos. Dios intervino en la creacin, en el enviar a su Hijo, en el da de pentecosts, etc.
Dios acta en la historia y la biblia lo revela.
La historia de la iglesia no es sagrada, pues no es revelacin de Dios, sino sucesos que los hijos de
Dios tuvieron que vivir, dado por personas, y contextos que les toc vivir. Dios nos ha acompaado
a travs de la historia pero no podemos decir que sea sagrada.
La historia va ms all del gnesis. La historia de la iglesia y la historia de la biblia son dos cosas
diferentes. La historia de la biblia es sagrado, legitimada, es confirmado.
Por qu estudiar la historia? Para qu nos sirve?
Conocer como el Espritu Santo nos sirve en la iglesia.
Negar la historia es perder nuestras races.
La iglesia de los dioses modernos (Libro:)
Qu es la historia?
La historia es: Francis Beacon: Reconocimientos de hechos
Lucian Febre: Estudio sobre actividades capadas en su fecha


Conocimiento adquirido para la investigacin

En la historia est enfocada en dos reas:
Rebelin del hombre. Adn y Eva se separan de Dios.
Lo que Dios est haciendo para atraer al hombre hacia l.
HISTORIA ECLESIATICA POR ETAPAS.
Etapa del fundador. 30.
Etapa apostlica 30-100.
Etapa patrstica. 100-500.
Etapa escolstica. 500-1300.
Etapa humanstica. 1300-1700.
Etapa denominacional. 1700-2000.
Etapa final. 2000-2013.
Etapa del fundador. 30. (Mt. 16: 18).
Cundo se fundara la iglesia? (Jn. 14: 17)
Quin es el fundador de la iglesia? Jess
Cmo crecera la iglesia? (Col. 2: 19)
Quin asume la responsabilidad por la obra? Yo edificar (Mt. 16: 18).
Cul es la piedra principal del ngulo? (1P. 2: 4-6; 1Co. 3: 11)
Etapa apostlica 30-100.
La obra del Espritu Santo.


El nacimiento oficial de la iglesia: pentecosts. La venida del Espritu Santo fue una promesa. (Mr.
1: 8; Jn. 14: 16; 16: 7-13; Hch. 1: 4,8)
El Espritu Santo sobre algunos.
En pentecosts descendi corporativamente Produciendo la integracin de la iglesia. (Hch. 2: 47)
Pentecosts: Quincuagsimo, ocurra 50 das despus de la fiesta de los panes sin levadura.
Los frutos no se hicieron esperar.
El Espritu Santo produjo la conversin de tres mil personas. En algn sentido el da de pentecosts
no ha concluido todava.
De repente vino del cielo un estruendo como de viento
Hch. 2: 2-12. y fueron todos llenos del Espritu Santo Y colocados bajo su dominio absoluto.
LA IGLESIA Y SUS INICIOS.
Cmo comenz este extraordinario avance?
Testimonio en Jerusaln. Hch. 1-5. A judos y proslitos testimonio en toda Judea y Samaria. Hch.
6-12. Se extiende a los Samaritanos, gentiles y paganos, hasta lo ltimo de la tierra Hch. 13-28. La
misin a los gentiles.
Todo comenz en Jerusaln, los protagonistas fueron los apstoles, y ms que todo Juan y Pedro. El
da de pentecosts haba 14 reas de la zona. Luego se extiende ms all hasta Samaria 1: 8. y llega
a todas las naciones 6-12 de hechos. Luego va ms all y llega hasta los gentiles (Los que no son
descendientes de Abraham) Pablo llega a ser el personaje principal en esta etapa.
Orgenes Con la venida de Jesucristo ahora hay iglesia de Cristo por todas partes. 240 d.c.
Vida de los primeros cristianos.
Cmo fue la vida de los primeros cristianos? El cristianismo creci de manera rpida, tantos judos
que haban vivido en la dispersin, hasta algunos sacerdotes llegaron a ser parte de la iglesia y creer
en Jess como el enviado. Algunos seguan fieles a las tradiciones judas pero se reunan con la


iglesia, esta era un vnculo de unin y un medio de sostn para los necesitados, la iglesia tena de la
misma manera un enfoque de amparo. Tenan sus propias reuniones, la organizacin era algo
sencilla. El acto principal era el acto de la cena del seor. La direccin en Jerusaln al parecer
estaba en manos de Pedro. La ayuda a los necesitados estaba a cargo de los diconos, quienes
primeramente fueron hombres que vieron la necesidad y estaban trabajando en este frente. Estos
diconos eran una sombra de los que hoy tenemos en las congregaciones de la iglesia de Cristo.
La importancia del lugar y el tiempo.
Tenan razn los antiguos de considerar a Palestina como el fin del mundo, donde era de gran
bendicin? Claro que s.
Palestina no est en un rincn, est ubicada en una posicin de ventaja con el respecto al resto del
mundo. Fue escenario de batallas desde tiempos antiguos, todos queran esa tierra y por ellos se
libraron grandes batallas. Casi todas las religiones han surgido de esta zona. Lc. 24: 7. Dios lo haba
elegido para que a partir de ese lugar saliera el cristianismo. Es a travs de un Judo que sali la
salvacin para el mundo entero.
Factores que contribuyeron con la expansin del cristianismo.
Las comunidades romanas: Se extendan desde Inglaterra hasta China. Sus carreteras animaban a
la gente a viajar. Se gozaba de la bendicin de viajar si los obstculos que hoy encontramos de
Visas y dems que hoy tenemos. Esto ayud al crecimiento del cristianismo.
El idioma griego: Casi todos hablaba el idioma griego y se facilit el entendimiento del mensaje de
forma clara. El arameo era el idioma que estaba antes del griego y no era muy conocido por el resto
del mundo. La gran mayora de los discpulos hablaban los dos idiomas. Muchos de los escritos
estaban en el idioma griego ms conocido por todos. Es un idioma muy rico, por lo que era. Koin
era una mezcla del griego con el idioma que hablaban los judos, era un idioma popular.
La religin hebrea: Esto fue de gran ayuda para la expansin del cristianismo, el trabajo de los
escribas, las sinagogas fueron tomadas para las reuniones cristianas. Desde Espaa hasta la india se
extendieron las sinagogas. Se cree que en la poca de Pablo haba la rededor de dos millones de
sinagogas en toda esta regin. Muchos proslitos y judos de las sinagogas fueron los primeros en


formar parte de la iglesia. En la sinagogas se lea la palabra se oraba y cantaba a Dios recordando
que ellos eran el pueblo escogido por Dios.
El surgimiento de la iglesia.
Los dos primeros siglos no tuvieron edificios. Las congregaciones se reunan en casas, ejemplo en
Corinto Hch. 18: 7. Ro. 16: 5 se reuna la congregacin de Roma.
Los paganos tenan templos. Los judos sinagogas. Los cristianos casas. 1Co. 16: 19; Col. 4: 15.
Esto era de las caractersticas de la iglesia de aquellos tiempos; que se reunan en sus propias casas.
El bautismo se practic en los ros, se sumerga completamente a los que queran ser parte de la
iglesia. Luego lleg la prctica de la aspersin o rociamiento.
Extensin del evangelio a Samaria y Fenicia Hch. 8.
Primera persecucin 1-3 en Samaria 4-25 Etiopa.
Extensin del evangelio en Antioqua Hch. 11
Fidelidad, visin, dio un xito inicial.
xito inicial ms enseanza bblica ms sensibilidad de xito mayor.
xito mayor ms liderazgo espiritual ms misioneros dispuestos da xito mundial.
Extensin del evangelio a Antioqua. Hch. 11. (Formacin de la
iglesia misionera)
Pablo infatigable misionero: Era un prototipo de su poca, Hch. 21:33. Habl en griego, en lengua
hebrea, adems tena ciudadana romana. Pocos misioneros tenan las cualidades de Pablo. En Tarso
se encontraban algunas universidades teolgicas de aquellos tiempos.
Pablo quien era Saulo, de la tribu de Benjamn, naci en Cecilia, en una familia farisea, su padre era
romano. Tarso era eminente en la educacin de aquel entonces, criado en un hogar estrictamente
judo, recibi ideas helnicas, por estar en esa zona. Fue educado por Gamaliel.


En el ao 35 d.c. se produjo el cambio al ir a Damasco. Se desprendi del antiguo legalismo. Desde
ese entonces comienza a ver todo a travs de los ojos de Cristo. Lleg a Antioqua en 46 al 47, este
lleg a ser un gran centro de actividad cristiana.
Es importante que como hombres de Dios tengamos un plan de trabajo para llevar la obra de Dios a
otros. No dejar todo a Dios y el Espritu Santo. Como obreros de Dios debemos crecer ms
espiritualmente, crecer en conocimiento, adems de una entrega y un compromiso.
Persecuciones y problemas del cristianismo primitivo.
Primera persecucin: Iniciada por Nen, en julio del 46 d.c. Incendi Roma, que dur una semana.
Los cristianos fueron acusados como culpables de este evento. Pablo fue decapitado, Pedro fue
crucificado.
Destruccin de Jerusaln: En el ao 70, Antioqua, Roma, feso, fueron centros de extensin del
cristianismo. Existan ministros itinerantes, hombres de vida sencilla, no tenan un sostenimiento,
algunos eran esclavos, personas de buena situacin financiera, pero el evangelio no dej de
predicarse.
Periodos oscuros: Transcurrieron aproximadamente unos 0 Los aos desde el 70 al 100, fueron
tiempos de cambios rpidos, filosofas, nuevas literaturas, escuelas filosficas herticas. La etapa
apostlica llega a su final con la muerte de Juan.
Etapa patrstica. Tercera etapa.
Patrologa o patrstica: Ciencia que estudia a los padres de la iglesia. Luego de morir los
apstoles, Alguien tena que seguir sus obras, es aqu donde aparecen los padres apostlicos,
quienes eran discpulos de los apstoles a estudiantes de los discpulos de los apstoles.
Concepto: Procreador de la vida y cabeza de la familia, Pater familia ocupaba el mximo rango.
En el antiguo testamento tenan un papel destacado.
Patrstica: Pensamiento teolgico de los padres.


Patrologa: Su objetivo es la vida y escritos de estos hombres, no es tanto sus pensamientos. En la
poca del primer siglo son alrededor de 10 a 15 hombres conocidos hoy como padres de la iglesia.
La literatura cristiana antigua estudia aspectos filosficos.
Padres apostlicos:
Los apologticos fueron:
Justino Mrtir (105-166) Era filsofo que crea que Jess era la mejor de las filosofas.
Dilogos con un judo Discursos a los griegos Libros.
Clemente de Roma (92-101) Fil. 4: 3. Muchos creen que este Clemente es el mismo. Fue
arrojado al mar con un ancla atado a su cuello
Ignacio de Antioqua (35-107) fue el sucesor del cuerpo de liderazgo en esta iglesia. Muri
en el circo romano comido por los leones.
Policarpo de Esmirna (69-155) Fue quemado en una hoguera, por no negar su fe en Jess.
Momento apologtico (100-200):
Hacia el 100 el cristianismo estaba representado en el Asia menor. En 111 Plinio gobernador de
Bitinia, inform a Trajano, que el cristianismo estaba ganado popularidad en aquellos tiempos.
Padres apostlicos:
Discpulos de los apstoles, su actitud apostlica basada en justificar su fe ante los judos y
filosficos paganos.
La influencia de los gnsticos.
Sus ideas principales:
1. El mundo estaba hecho de materia (Mala)
2. Hombres compuestos de cuerpos y mente.
3. Dios, el verdadero Dios, es u n Espritu puro.
4. Jess que es inferior a Dios fue enviado a liberar a los espritus encarcelados.


Para ellos Dios estaba formado por algo que llamaron eones. El Dios del antiguo testamento era
bien diferente al del nuevo testamento, por lo que tuvo que pasar por varios eones para llegar a
poder mandar a Jess de la manera que haba venido. Crean tener un conocimiento sobre natural de
todas las cosas y que nadie ms poda tener tal conocimiento. Los gnsticos provienen del mismo
Satans. Los testigos de Jehov son los gnsticos de la actualidad, pues niegan a Jess como Dios.
La influencia de los montanistas.
Sus enseanzas se centraron en:
1. Hacan un nfasis sobre el Espritu Santo. Dando nfasis en lo carismtico.
2. nfasis sobre la conducta.
3. nfasis en el inmediato retorno de Jess.
El problema de las escrituras.
Los primeros cristianos eran judos, los que usaban era la septuaginta. Para el siglo II la mayora
eran gentiles. En el periodo posterior a los apstoles surgi el canon. 1 Ts. 5: 27; Col. 4: 16.
Momento anti hertico.
Tertuliano (160-222) exalt la ortodoxia cristiana. Solo los portavoces autorizados pueden
interpretar las escrituras.
Orgenes de Alejandra (185-253): Fund la escuela Didascaleln universidad para detener las
herejas confi en las escrituras.
Los judaizantes: Insistan en que los cristianos deban guardar toda la ley de Moiss. En respuesta
Pablo escribe las cartas de romanos y Glatas.
Principales herejas del siglo III.
Ebionistas (Hereja juda): Confesaban a Jess como el mesas, otros como alguien superior, y
exigan que se guardara la ley.


Docetistas (Hereja gentil): Consideraban a Dios lejano, no interesado en el mundo, Jess no pudo
haber sufrido en la cruz. Para ellos Jess solo era un fantasma.
Adopcionistas: Queran resolver el problema de relacin entre Dios con el Cristo. Dentro de ellos
estaban los dinamistas (Jess un poder o emanacin de Dios) y los moralistas (Enseaban que los
tres eran).
Momento teolgico.
Fue una fecunda etapa de construccin teolgica, para llegar a una verdadera explicacin del dogma
cristiano. Previo a esto hubo un tiempo de paz para logra este fin.
El ao 249 lleg la persecucin por parte de Decio.
Cipriano de Cartago:
Muchos de los que se hicieron cristianos en tiempos de paz o tuvieron fuerzas para resistir la
persecucin y muchos regresaron al paganismo. La persecucin final fue muy fuerte durante el
reinado del emperador Diocleciano y Galeno. En el ao 303 orden la destruccin de los templos, la
quema de biblias, etc. Se orden la adoracin a los dolos, de no hacerlo mora inmediatamente.
Estos murieron en el 311 de una enfermedad extraa, al parecer del corazn, sbita. Muchos
fanticos buscaron la muerte para ser tomados en mayor estima. La cabeza de las laicos eran mejor
pagadas.
En el ao 312 aparece el primer emperador pro-cristiano. Roma bajo Constantino reconoci al
cristianismo como legal. Ya el imperio vea al cristianismo como algo que era imposible detener.
Este ao 312 fue decisivo para el cristianismo. Pero esto fue ms poltico que religioso. De la noche
a la maana los cristianos fueron respetados y consultados, hasta llegaron a ser obsequiados por
muchos. En el ao 325 haba entre 7 y 10 millones de creyentes el 10% de la poblacin.
Constantino se dice que vio que Dios le estaba diciendo con este smbolo vencers. Entonces
convencido de eso se hizo un estandarte con una cruz en ella.
Constantino busc la manera de servir a Dios sin desagradar al Diablo.


Favores para el cristianismo.
Termin las persecuciones en el Edicto de Miln. Ao 313.
Destruy los templos paganos.
Incorpor a cristianos como funcionarios de su gobierno.
Eximi a los cristianos del servicio militar.
Eximio de impuestos a las iglesias.
Hizo del da domingo un feriado civil.
Esto detuvo la persecucin y les dio respeto a los cristianos dentro de la poblacin.
La controversia Arriana.
Hubo conversiones no sinceras: se bautizaban por inters, penetr la idea pagana de Dios.
Arrio: Era presbtero de Alejandra discuti en el 318 por la divinidad de Cristo. Deca que al ser
Jess hijo eso quiere decir que tuvo un comienzo, que solo el Padre era eterno.
Arrio fue excomulgado, por causa de sus enseanzas. Por sus defensas se lleg al concilio de Nicea.
Atanasio fue sacado de Alejandra cinco veces y cinco veces fue restaurado, por eso se cree que el
arrianismo en ocasiones ganara.
Constantino intervino. Envi a Osio, obispo de crdoba para arreglar la disputa pero sin resultados.
Por lo que convoc a un concilio conocido como el concilio de Nicea en el ao 325 donde
existieron 318 personas (obispos) el arrianismo fue condenado en el concilio se establece la
creencia de la trinidad.
Controversia sobre la persona de Jess.
Unos aceptaban la parte divina, otro extremo aceptaba la humana pero no la divina.
En el siglo V llega una controversia entre los que interpretaban sobre Jess la parte divina y la parte
humana. Dentro de esta concepcin se encuentran tres puntos de vista.


La escuela de Antioqua: Enfatizaba la parte humana de Jess. Porque ellos vieron los milagros y
saban de donde haba venido Jess, los mismos judos no aceptaban que ese Jess fuera divino.
La escuela de Alejandra: Enfatizaba en la divinidad de Jess minimizando su parte humana.
Influencia de los helenos.
La escuela de Roma: Enfatizaba aspectos prcticos de la vida cristiana, se le comenz a dar ms
nfasis a la vida del ser humano. Crean que el hombre tena que hacer algo para ganar la salvacin.
El nfasis en el occidente estaba puesto en el pecado y la gracia.
La controversia pelagiana.
Pelagio fue un Monge hbil se estableci en Roma en el 400.
Deca que el hombre se puede reconciliar con Dios por s mismo.
Rechazaba el pecado original, afirmando que el pecado de Adn no afecta a los dems seres
humanos.
Explicaba que la universalidad del pecado. Sealando a la naturaleza sexual como mismo es
inocente en si es la que llevaba al hombre a pecar.
No crea en una gracia divina, sino que la gracia comenzaba por el bautismo,

San Agustn fue quien le antagoniza a Pelagio.
El hombre original es justo.
La cada de Adn signific la perdida de la pureza original. La voluntad se hizo mala, se
perdi la ayuda de Dios.
El pecado de Adn fue el pecado de toda la raza humana. El pecado llega aun hasta los
nios.
La restauracin viene por la gracia.
La gracia es irresistible.
En el snodo de Cartago en el 412 fue rechazada la enseanza de Pelagio. Pero no quiere decir que
se acept las enseanzas de Agustn.


Etapa escolstica 4 etapa 500 al 1300.
El movimiento monstico. Esta etapa tiene que ver ms con lo que es escuelas y dems
relacionado con este tema de enseanzas.
El monasticismos: puede ser considerado como u n movimiento que comenz como protesta
contra la mundanalidad imperante. En el siglo III algunos en Egipto y Siria comenzaron a
abandonar el mundo y vivir como ermitaos. En occidente el monje ms destacado fue Jernimo,
este hombre lo abandon todo, sus comodidades.
Los aceptas: los que se flagelaban ellos mismos, no daban al cuerpo lo que este le peda, sueo,
hambre, etc.
Jernimo: Fue Monge en Beln desde 368 la aristocracia romana lo sigui, al igual que una joven
llamada Paula, l atac la mundanalidad del clero romano. En Beln trabaj en una cueva cerca a la
del nacimiento de Jess, tradujo el A.T del hebreo al latn, esta es la vulgata (1545.1563).
Etapa escolstica: Un periodo de retroceso al cristianismo, el ms serio en la historia. La cada de
Roma significaba el fin de todas las condiciones, para la rpida proclamacin del evangelio. Surge
el islamismo 622 d.c. Este al parecer fue el enemigo ms grande para el cristianismo.
Desarrollo: A pesar de os desastres el cristianismo sobrevivi, a partir del siglo VI en Europa se
empiezan a hablar las lenguas brbaras. El idioma latn desapareci.
El desorden, la falta de gobiernos estables y organizados, esto llev poco a poco a la desaparicin
del imperio romano, la ley que haba se despareca, la vida se torna ms localizada, eran pocos los
que podan salir de sus provincias, ya no se necesitaba ir a Roma, cada ciudad tena su propio
gobernador.
Los hechos y procesos histricos nunca tienen una sola causa.
Qu es una crisis?


Es un periodo de cambios y transformaciones, donde lo viejo es cuestionado pero o desparece del
todo.
Qu pasaba con la economa romana?
Frente a la inseguridad provocada por la crisis del siglo tercero, las actividades comerciales
y artesanales comenzaron a detenerse.
las ciudades romanos, comenzaron a despoblarse.
Roma ya no conquistaba ms, estaba a la defensiva.
Los esclavos se tornaron escasos y por lo tanto ms caros.
Qu era el colonato?
Muchos propietarios liberaron a sus esclavos, a estos se les llam colonos, y fueron la base
de este sistema que consista en la entrega de una porcin de tierra, y una parte de la
cosecha para el mantenimiento del trabajador y su familia.
El colono tena que pagar fuertes tributos a los propietarios de la tierra.
Las invasiones brbaras.
Retroceso en Occidente, en el ao 410 la ciudad de Roma fue zaqueada por los barbaros (Alarico)
los barbaros establecieron sus reinos en Espaa, Francia y frica. A estos se les llamaba brbaros
por no saber hablar el latn. En el 476 los vndalos saquearon Roma y les quitaron el ttulo de
Emperador a los brbaros.
Grandes cambios doctrinales.
1. La costumbre de orar por los santos y mrtires cambi.
2. Se da nfasis a fiestas religiosas, pascua, navidad.
3. Se cambia la sencillez de la cena del Seor por la misa.
4. La virgen Mara asume una importancia desconocida.
5. Comienza la posicin doctrinal de la perpetua virginidad de Mara.
6. comienza el uso de imgenes en la iglesia.


El cristianismo y el Islamismo.
1. Estas dos religiones tienen un origen Semita, es decir descendientes de Abraham.
2. Ambos aceptan al A.T. las consideraban a Jess como un profeta.
3. El Islamismo siglo VII fue la causa mayor del retroceso del cristianismo, se perdieron
territorios cristianos; Palestina, Siria, etc.
Arabia y Mahoma: El Islamismo comenz en Arabia. En el siglo VII tribus dispersas comenzaron
a unirse para sobrevivir, no haba unidad en cuanto a creencia ni jerarqua. De esa manera surge el
Islamismo, Islam significa Sumisin
Mahoma: Fue el artfice del Islamismo, era un comerciante del 570 d.c. perteneca a una buena
familia rabe en la religin en Arabia era muy primitiva pues adoraban hasta una piedra, haban
quienes estaban en busca de una religin ms verdadera, por eso marcharon al desierto en busca de
esto entre ellos estaba Mahoma, este se declara profeta directo de Dios. Al comienzo trat de
acercarse al judasmo, pero ser reconocido como un profeta en el ao 610, al no aceptarlo se
proclama como el mesas.
Principios del Corn.
1. Dios es uno.
2. Todo ha sido predestinado por Dios.
3. Hay dos clases de ngeles (Buenos y malos).
4. Dios se ha revelado en las escrituras.
5. Dios ha enviado a varios profetas. Adn, Moiss, Jess y Mahoma
6. dios juzgar a todos, segn lo hecho en la vida.
7. Existen virtudes reconocidas.
8. Son permitidos la poligamia y la esclavitud.
9. Se recomienda para la proclamacin de la fe el uso de espada.
10. El mundo entero est bajo el dominio de Al.
Estos principios fueron los que ayudaron a que el Islamismo llegara a crecer tanto.


Los sucesores de Mahoma son llamados Califas. estos hombres por mantener este sistema, llegaba
una invasin a Jerusaln, Siria, Egipto 641
Algunas cosas sucedieron que ayudaron al cristianismo, la defensa de Constantinopla (Segunda
sede del imperios romano hoy: Turqua) 718 d.c.
Los musulmanes se retiran del Asia menor hasta detrs de los montes. La victoria de Carlos Martel
y su ejrcito en el ao 732 impide su avance y no los deja pasar ms all de el imperio romano
qued devastado totalmente.
Este es el comienzo de los monasterios, los hombres sinceros buscaron una forma de propagar su fe.
El huir de los brbaros tambin fue la idea de ir a los desiertos.
Los monasterios surgieron en medio de este desastre, causado por los brbaros. Solo el 5% de la
poblacin saba leer y escribir, era seal de nobleza para una familia que un hijo fuera a un
monasterio para luego regresara a su pueblo para ensean la palabra de Dios. Pero muchos no
regresaban. Entonces fue que dijeron que si los sacerdotes no vienen al pueblo el pueblo tena que ir
hasta ellos, y ah aparecieron las grandes catedrales y ciudades alrededor de los monasterios.
De la misma manera surgen las universidades, para que en la aulas de las universidades rean que
ser gente de preparacin y posicin. Por esa razn haba universidades vacas.
Si no se trabaja en los corazones de los seres humanos, sera solo un
intento humano, y as fracasara.
Monasterios



Mientras que el Islamismo estaba dando trabajo, de forma independiente llega un grupo de
cristianos para combatirlos. En el 597 en las islas Britnicas, llega este grupo separado de la iglesia
de Roma y todo lo que esta estaba enseando. No queran mantenerse bajo su dominio.
En Alemania por 718 tuvo un despertar histrico de alejarse de la adoracin a los dioses falsos,
Bonifacio fue quien llevaba la delantera en esto. Alemania tena un roble sagrado llamado TOR a
el cual adoraban Bonifacio ofreci cortarlo en navidad ellos esperaban que su dios lo matara, lo
cort y con su madera hicieron la primera capilla cristiana en ese lugar. Bonifacio en 30 aos
bautiz 100 000.
Holanda, Bonifacio determina entrar a esta ciudad y en el 755 paganos se convirtieron, una gran
multitud se iban a bautizar cuando llegaba una gran multitud, pesando que eran los convertidos,
pero un turba quienes venan a matarlos, sus ltimas palabreras fueron que no teman a los que
pueden matar el cuerpo pero no el alma el da de nuestra partida ha llegado.
Escandinavia: En el 822 el rey de Dinamarca profes ser cristiano.
Rusia 987 Vladimir prncipe de Kiev, para acceder al trono matando a sus hermanos, sali en busca
de la religin para sentirse tranquilo espiritualmente, luego de ser bautizado llev su esa creencia a
su regin y hace que todos los suyos se convirtieran, quit la idolatra, dej a todas sus esposas
quedndose con una sola, la ltima.
Escolstica.
Monasterios.
Ctedras. Universidades.


China en el 845 llega el cristianismo, se demuestra que es universal, un emperador decide suprimir
toda religin que no fuera China, incluyendo al cristianismo, la iglesia se debilit casi totalmente,
esto llega hasta nuestros das. Cmo puede?
Separacin de la iglesia catlica y la ortodoxa.
Durante el siglo IX llega la definitiva separacin entre la iglesia catlica y la ortodoxa, en el oriente
la ortodoxa ganaba a los Blgaros en el 964, el Islamismo avanz hacia Europa, por el oeste,
produciendo la cada de Constantinopla en el 1453.
Los cristianos del occidente crean que el obispo de Roma tena un lugar en los cielos (Reino) los
abusos haban llegado a un nivel insoportable, todo por llegar al papado, la creencia de que le
Diablo llegaba en el ao 1000 era mayor cada da.
Los escndalos fueron peores pero en el 1378 a 1415 los pases se ponan de uno al otro
dependiendo de sus intereses. Hubo dos papas, muchos llegaban al papado para un buen vivir.

La inquisicin:
El papa Juan Pablo II la llam una etapa oscura de la historia de la iglesia. La iglesia pidi
disculpas. Algunos creen que no eran necesario otros que s. El miedo a la hereja religiosa fue lo
que los llev a eso. Muchos teman a ser condenados por estar en contra de la enseanza de la
iglesia, aun as no pocos se opusieron a ella a os que fueron llamados herejes. Inocencio III (tercero)
Cualquiera que quisiera ser predicador tena que tener permiso de la iglesia catlica.
La hereja se consideraba que poda contamina a toda la iglesia. Los llamados herejes acusaban a la
iglesia de abusar de su poder, pues entre ellos haba una vida de prncipes.
El papa Inocencio III de comenzar una persecucin contra los herejes llamndola la cruzada contra
1215 anunciaron la nueva estrategia para perseguir a los herejes,
Inquisidores de la inquisicin hereje. Acabar con la hereja era acabar con los herejes.
No era fcil encontrar un inquisidor, muchos de ellos eran solo unos fanticos que queran ganara la
aprobacin del papa.
Estos inquisidores daban un periodo de gracia en el que quien hubiera cometido pecado de hereja
poda decirlo y se le tendra consideracin pero hacerlo despus de este periodo sera considerado
no sincero. Conducta de reprobacin El nombre de la rosa


Los inquisidores se consideraban una organizacin divina, tenan sus manuales, y trucos para hacer
que dijeran la verdad de su hereja. Llegaban hasta la tortura, no era aproada en un principio pero al
ser acecinado uno de ellos se les dio autorizacin para llevarlas a cabo.
Crean que esto llevaba a los acusados a confesar y de esa manera llegar a Dios nuevamente.
Siglos XIII y XIV los acusados tenan que usar una vestimenta que los identificaran una cruz
amarilla en sus espalada y en la parte delantera era lo que los identificaba. Algunos era condenados
de hereja an despus de muerto sus restos eran sacados y echados a la hoguera.
Los franciscanos fue una orden fundada por San Francisco de Ass, decidieron en el siglo XIV
hacerse llamara por ellos mismos franciscanos espirituales y por esa causa fueron mandados a
eliminar.
Esta es conocida como la edad medieval. Llamada en ocasiones etapa oscura. Solamente los que
tenan u puesto importante o con dinero.
Etapa humanstica. 1300-1700.
El recurrir de la razn.
Ambiente sociocultural del renacimiento.
Cambios en la
Prolegmenos. (Introduccin)
Con el renacimiento se abre una nueva etapa histrica en contraste con la edad media.
Sus pensadores creen que es necesario volver a las races del pensamiento para entenderse a
s mismo y a la naturaleza.
El movimiento se desarrolla a lo largo del siglo XV y XVI.
estos cambios se entienden por una nueva forma de entender al hombre y estudiar la
naturaleza.
Los judos fueron considerados como soadores, desde la perspectiva de los griegos. Estos ltimos
usaban ms la razn para explicarse todo lo que estaba a su alrededor.
Naturaleza: Gr. Fisis es de donde sale la palabra fsica.
El humanismo y ciencia son dos elementos que fundamenta la nueva imagen del mundo.
Se fija el conocimiento del renacimiento, en el 1453 con la toma de Constantinopla, o en
1492 con el descubrimiento del nuevo mundo.
Segn los filsofos esto comienza a partir del 1400 al 1600 fue que apareci este movimiento.


Cambios en la sociedad Europea.
Era una poca de transicin, a finales del Medievo se comenz a discutir la autoridad del
papa.
El mapa poltico europeo se fragmenta en pluralidad de estados.
El poder poltico del papado queda confinado a unos territorios en Italia.
Se estudia la naturaleza desde una perspectiva diferente.
Invencin de la imprenta por Gutenberg en 1448.
Se produce la secularizacin de la cultura (el idioma latn era el que tena ms divulgacin).
Se facilit la divulgacin del pensamiento religioso y humanista.
El hombre lleg a ser el centro del universo, desde ese momento todos comenzaron a ver al hombre
y no a Dios como creador.
El humanismo renacentista.
Es un periodo caracterizado por el renacer de las letras, del conocimiento. un inters para
conocer ms sobre las ciencias.
Humanista es todo aquel que se dedica l estudio de las humanidades. Las primeras
universidades tuvieron el origen en la teologa. Luego aparecieron la rama de la medicina y
dems.
El teocentrismo-visin antropocntrico. Desde este momento el hombre llega a ser el
centro,
Pioneros de la reforma.
Con la cada de Constantinopla muchos
Lutero:
Calvino, Zuinglio, Menno Simons Henrique VIII.
Pedro Waldo 1217: de Lin rico comerciante, lo dej todo y se dedic a predicar. Luego de un ao
tena un grupo llamados los pobres en espritu sus ideas La biblia era la nica autoridad se
aprendi el nuevo testamento de memoria, rechazan anti bblicas las misas, las oraciones por los
muertos y negaba el purgatorio y proclam el bautismo para los creyentes.


Juan Wyclif 1329-1384. Ingles alcanz renombre como un gran erudito, escribi sobre la iglesia y
el estado y como corregirlos, deca que todo lo que el hombre tiene es por gracia aun la familia y el
conocimiento. Pareca pasivo pero atacaba a los errores de la iglesia, todos escuchaban sus prdicas
por estar centradas en la biblia, su modelo correcto de iglesia era la neo testamentaria. Insista que
Cristo es la nica cabeza de la iglesia y no el papa. Todo lo que tiene que ver con Dios y la
salvacin est en la biblia por eso crea que deba ser escrita al idioma que todos pudieran
entender.
Martn Lutero Alemania, 1483-1546 Sajonia su padre lo mand a estudiar leyes, a pesar de la
contrariedad del padre decide dedicarse a la religin, se hizo un moje. Fue profesor de la biblia en
Gutenberg.
Temas generales: Las indulgencias. El poder del papa para perdonar las culpas. Carcter de los
tesoros de la iglesia. Deca que la biblia siempre tiene algo nuevo para los que la leen. Que esto trae
una relacin con Dios y esta relacin trae un cambio para esas personas.
Juan Calvino: Francia (Suiza) 1509-1564. Fue quien lleg con la reforma a Suiza, predicaba la
biblia por texto no fue catlico.
Sus enseanzas teolgicas. Segua las tendencias de Lutero.
Los mandamientos. Los mandamientos surgieron por causa de la cada del hombre, no
porque el pecado estaba en l.
La eleccin. La salvacin de pende de la eleccin. Cristo sufri suficientemente por todos
los hombres, pero
La salvacin. Depende de la iniciativa de Dios y es obra del Espritu Santo.
La vida cristiana. Una vida santa es una evidencia de la eleccin.
Calvino fue ms, Lutero dijo que era mejor ser papista que un calvinista.
Enseanzas eclesisticas.
La iglesia. Enseaba que para una iglesia verdadera solo es necesario tres cosas la biblia los
sacramentos, el bautismo la cena del Seor. La iglesia est constituida por todos los salvos, estn
vivos o muertos
Los sacramentos. El bautismo (el infantil) enseaba que solo los hijos de los padres de cristianos, en
cuanto a la cena del Seor enseaban que el cuerpo del Seor no es real a la hora de la cena.



La reforma radical.
La divisin de la cristiandad europea. Cada uno daba su propia idea sobre los distintos temas. Por lo
que, fueron escogiendo entre el protestantismo y el catolicismo.
Hubo reformadores radicales. Estos no fueron aceptados ni por un grupo ni otro. Sus ideas y
prcticas se oponan a las dems enseanzas, donde crean que cada ciudad tena que tener su propia
organizacin. De aqu se derivan los bautistas (Biblistas y racionalistas evanglicos)
Biblistas: Anabaptistas, eran considerados por su doctrina de un segundo bautismo. Seguidores de
Suinwlio. Enseaban que la iglesia era independiente del estado (Los bautistas)
Racionalistas evanglicos: Crean que (Miguel cervet) se opuso a Calvino, fue declarado hereje.
Queran mantener la enseanza de la biblia y hacer el ejemplo de la iglesia del primer siglo.
Los catlicos ganaron ms adeptos que los protestantes.
La reforma en Inglaterra.
No produjo un lder religioso destacado.
Tampoco un manifestado despertar espiritual
Sus motivos fueron de tipo poltico y social.
La reforma en Escocia. John Scott.
Las enseanzas de Lutero aun influenciaban.
Caractersticas de la reforma:
Se segua el modelo de Calvino. Se puso nfasis en la disciplina del creyente.
Hubo xito en las clases sociales.
Fue democrtica. Cada congregacin escoga a su pastor o dirigente.
nfasis en la educacin. Educaban a sus miembros para que estuvieran preparados, en todos los
sentidos.


El protestantismo surga y en cada lugar luterana en Alemania, presbiteriana en Escocia. Cada
lugar que rompi su relacin con el estado hizo su propia religin.
Primero hubo rebelin y luego reforma. En 1066 Guillermo el conquistador.
Rumbo nuevo: Contrarreforma.
Aparecen nuevas formas de interpretar al cristianismo, no fueron ajenos a la interpretacin correcta.
Esto surge de dentro del mismo catolicismo.
La cara negra del papa Libro.
Al principio ninguno de los reformadores quiso dejar la iglesia romana, queran cambiar la iglesia
catlica, estaban teniendo aceptacin, por lo que los catlicos reaccionaron llamndolos La
contrarreforma
Metas del avivamiento catlico.
El aspecto moral y social.
Aspecto polmico. Detener el avance del protestantismo, incluso s hay que matar hay que
hacerlo.
Aspecto poltico. Reconquistar los territorios perdidos, tener el control de los lugares que
antes eran de ellos.
Aspecto misionero. Ganar a los paganos de los nuevos territorios de Amrica para el
catolicismo.
La inquisicin y el Index.
A partir de Pablo III la iglesia catlica fue dirigida por papas reformadores.
El papado no cay a un nivel bajo como el XV.
La moral del papa y la curia (organizacin dentro de los catlicos) fue un modelo para toda la
iglesia, la inquisicin tomo un lugar cntrico, sus antecedentes en el siglo XVIII cuando era fuerte a
la hereja en Europa.
El propsito de la inquisicin era llevar a los herejes al arrepentimiento.


En el 1559 Pablo IV aadi el INDEX (Era una lista de libros prohibidos) que pretenda la unidad
de la iglesia, estos libros estaban prohibidos para los catlicos, para ellos estaban escrito por
herejes.
Resultados de la reforma catlica.
Una nueva vitalidad eclesistica. No haba dentro del catolicismo gente que no quisiera adorara a la
iglesia catlica. Obra de los jesuitas, lograr este enfoque de nueva vitalidad.
Gran desarrollo de la piedad mstica. Una monja recorri toda Espaa y llev esta enseanza.
La obra misionera catlica, surgieron los frailes, toscanos, los franciscano,
John fox El libro de los mrtires

Situacin actual de la iglesia latinoamericana.
Hay ms de 200 denominaciones ocupadas en la evangelizacin en Amrica latina, lo hacen con
cerca de, la poblacin de Amrica latina es de 890 millones de habitantes.

indulgncias y
bulas papales.
Causas.
reforma
cristiana siglo
XVI.
Lutero.
Calvio.
Enrrique VIII.
Salvacin por la
fe.
Sacerdocio
universal.
lujo exagerado
del clero.


Denominaciones que predominan:
1. Pentecostales.
2. Luteranos.
3. Bautista.
4. Anglicanos.
5. Metodistas.
6. Presbiterianos.
7. Hermanos libres.
Las iglesias en Amrica latina se caracteriza por:
1. Heterogeneidad. Acepta a todo el que llegue con solo aceptar a Jess ya te consideran
miembros.
2. Diferencias de orden teolgico.
3. Diferencias en orden litrgico, tico, eclesistico.
4. Orden tradicional.
Las reas donde concentran el inters evanglico:
Campesinos.
Obreros.
Intelectuales.
Inmigrantes.
Ejemplo en Bolivia, hay ms de 35 denominaciones evanglicas. Otro problema es que estn
enfocadas en la estructura y programas internos, sin una visin y misin.
Etapa final.
Qu falta an? En qu debemos hacer nfasis?
La iglesia de Cristo se enfrenta con fuertes corrientes, externas e internas, que la debilitan.



La iglesia sufre de:
Crisis de indiferencia.
Descristianizacin. Un enfoque ms materialista, han despreciado lo espiritual. La falata de
adaptacin a las circunstancias. Amenazas del compromiso.
Las causas.
1. Intelectualizacin de la fe.
2. El comportamiento pelagiano. Desprecio de la vida mala.
3. Supervivencia del espritu constantiniano. Buscan el apoyo del gobierno donde estn.
Posibles remedios.
Arrepentimiento sincero.
Continuar reforma.
Autoridad de la Biblia.
Educar a la iglesia.
Cambiar la apata a lo espiritual.

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Historia de la iglesia.

Alumno: Ramn Pereira. Pgina 1

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