Lengua 1 Ao Profa. Ma.

Evangelina Narvaja

Piel de Judas

Panno, Juan Jos

Raj pa dentro, raj pa dentro te digo, que te voy a arrancar la cabeza, te miraste como tens las rodillas
desgraciumana, me vas a volver loca, vos quers que me vuelva loca, que me internen en un manicomio
quers, dec, dec la verad, callate la boca y and a lavarte, mir esas manos, ven para ac, ven para ac,
mirate esos tobillos, ayyyy, el soponcio me agarra el soponcio, el hgado, ahora vas a ver cuando vuelva tu
padre, porque con tu padre no jods, claro, para eso est la seora, la sirvienta que te tiene que planchar
la ropa, preparar la comida y vos en lo nico que penss es en jugar a la pelota con esa manga de
atorrantes, te voy a mataaaar, un da se me va a terminar la paciencia y te voy a pegar una paliza que no
te vas a olvidar en tu vida, eso quers no?, tiene razn la Pocha, a ustedes hay que tenerlos cortitos,
porque una les da el codo y se agarran todo el brazo, te dije media hora y mir la hora que es, no me
coms, no me hacs los deberes y encima te pass toda la tarde con esa pelota de porquera, nooo, pero
ya vas a ver cuando vuelva tu padre. Sabs que sos vos? Sos la piel de Judas, la peste bubnica sos,
callate la boca, chito, chito eh, anda a lavarte, ven para ac, te viste las zapatillas?, noooo que te vas a
mirar vos si lo nico que te importa es jugar a la pelota con los desgraciados esos, meta pelota y pelota
todo el da y a m que me parta un rayo te vas a ir a lavar o no te vas a ir a lavar? esas rodillas!
percudidas las tens, per-cu-di-das, te vas a tener que lavar con acaroina, ayyy, tu hermano no era as, ah
nooo, el Carlitos es una monada, nunca me llamaron del colegio para decirme nada, nunca una palabra
de ms, un nio prodigio el Carlitos, no como vos, pedazo de bestia, machona de porquera, tendras que
haber sido varn vos, siempre lo dije.
Corazn y pases fuertes. Editorial Colihue.


Ftbol femenino, historia de un deporte en alza
Pese a los problemas y restricciones que
acompaaron al surgimiento de esta actividad en
sus orgenes, la disciplina creci hasta convertirse
en un deporte que hoy suma a 40 millones de
jugadoras. Sepa ms sobre el inicio y desarrollo
del ftbol femenino.
En la actualidad, el ftbol femenino ha alcanzado
la cifra de 40 millones de practicantes en el
mundo. Este enorme crecimiento ha provocado
que la Federacin Internacional de Ftbol
asociado, FIFA, se vuelque en su fomento e
impulso a travs de las distintas asociaciones
continentales y nacionales.
Si nos remontamos en la historia, el ftbol
femenino como tal no tiene una fecha exacta en la
cual podamos asegurar que se inici su prctica.
Unos sealan que en los tiempos de la dinasta
Han de China se jugaba una especie de variante
antigua de un juego llamado Tsu Chu (patear el
baln con los pies) mientras que en Japn se
practicaba el Kemari (juego con baln de cuero de
venado, rellenado con aserrn).
Pero hay otros que sealan que en el siglo XII las
mujeres en Escocia y Francia ya jugaban juegos
de pelota. En lo concreto, hay dos fechas que
registran cambios sustanciales en los comienzos
del ftbol femenino, en 1863 se definieron normas
generales para evitar la violencia en el juego con
tal de que fuera socialmente aceptable para las
mujeres, y 29 aos despus en Glasgow, se
presenciaba el primer partido de ftbol entre
mujeres (1892).
Dos aos despus Nettie Honeyball, una activista
de los derechos de la mujer, llevada por las ganas
de demostrar la independencia y el nuevo
posicionamiento femenino en la sociedad, fund el
British Ladies Football Club el que sera el primer
club de ftbol femenino.
Lengua 1 Ao Profa. Ma. Evangelina Narvaja

Nettie Honeyball es
considerada una de las
pioneras del ftbol femenino
moderno
Ah comenz la masificacin de la disciplina que
sum una gran cantidad de adeptas en plena
Primera Guerra Mundial, cuando los hombres
fueron llamados a combatir por sus
naciones y muchas mujeres
debieron asumir el rol de jefe de
hogar, trabajando en las fbricas
que ya tenan sus propios equipos
de ftbol.
Popularidad en Europa
La popularidad de este deporte
alcanz niveles inesperados en
Europa, pero especialmente en
Inglaterra donde, lamentablemente
al finalizar el conflicto blico, la
Federacin Inglesa de Ftbol
(FA) no reconoci al ftbol
femenino como tal. Esto llev a la
formacin de la English Ladies
Football Association cuyos inicios
fueron difciles debido al boicot que
las llev incluso a jugar en canchas de rugby y a
otras no afiliadas a la FA.
Tras el Mundial de Inglaterra del 66, el inters de
las aficionadas creci a tal punto que la FA decidi
reincorporarlas en 1969 tras la creacin de la
rama femenina.
La seleccin femenina sub 15 gan la medalla de
oro en las ltimas olimpiadas juveniles.
Dos aos despus, la UEFA encarg a sus
asociados la gestin y fomento del ftbol
femenino. Pero un paso importante estara por
venir: En el Congreso de la FIFA en Mxico 1986,
las noruegas reclamaron la atencin para la rama
femenina del ftbol. Joao Havelange, entonces
presidente de FIFA, accedi a la realizacin de un
torneo internacional de naciones experimental en
1990, en China.
Primer Mundial femenino
El xito fue tal que al ao siguiente,
tambin en China, el ftbol femenino
quedaba oficializado por FIFA con el
primer mundial en el que se
consagr campeona a la seleccin
de Estados Unidos. El otro paso
fundamental que termin de
incorporar el ftbol femenino al
deporte fue dado en los Juegos
Olmpicos de Atlanta 96.
La experiencia fue todo un xito, ya
que las mujeres consiguieron
marcar ms goles que los hombres,
cometieron menos faltas y
recaudaron ms dinero.
En Latinoamrica el boom fue
posterior. Si bien Brasil se mantiene en las
primeras posiciones del ranking FIFA y han
mantenido el nivel con los europeos, asiticos y
norteamericanos; el resto de Sudamrica
enganch con el ftbol femenino luego del cambio
de milenio.
En las primeras versiones del Mundial Femenino
slo Brasil fue a representar a Sudamrica, recin
el ao 2003, Argentina ocup un 2do cupo
sudamericano y lo repiti el 2007. En las
categoras juveniles si bien Brasil es el gran
favorito; Colombia, Paraguay y Chile han ido
ganando un espacio.
http://www.guioteca.com/futbol-femenino/futbol-
femenino-historia-de-un-deporte-en-alza/

El juego de pelota en Ramtapur
de Alejandro Dolina.
Informes del profesor Richard Bancroft, corresponsal de la Enciclopedia Britnica.

INFORME 1

Ms all de los confines del Nepal, no lejos de Katmand, la ciudad que fue un lago, fuera de los circuitos de
las caravanas, al sur o quizs al este del ro que se llama Arum, se alzan las pardas murallas de Ramtapur.
All, desde hace siglos, se practica un juego colectivo de pelota. Sus orgenes son imposibles de rastrear.
Probablemente se trate de una costumbre muy anterior a los tiempos de Amshurvarma, el rey ms clebre de
la dinasta de los Takuris.
Lengua 1 Ao Profa. Ma. Evangelina Narvaja

Los complicados reglamentos carecen de inters a los efectos de esta
monografa. Basta decir que dos bandos de siete hombres cada uno se
enfrentan para disputar la posesin de una pequea bola de cuero o
madera, la que finalmente debe ser depositada en un lugar
predeterminado.
Los juegos se realizan en la Shanga, un antiguo estadio de piedra,
cuyas amplias terrazas permiten la asistencia de casi todos los
habitantes de la ciudad.
Los atletas que practican el juego de pelota son hombres admirados
por su destreza y vigor. Se les rinden toda clase de homenajes y les
est permitido permanecer sentados an ante la presencia del Khan de
Ramtapur.
Los equipos se distinguen por el color de su kaupina, un breve
taparrabos que los cubre durante la contienda. Los principales son cuatro: el verde, el naranja, el azul y el
azul oscuro.
Los habitantes de Ramtapur han venido desarrollando unas predilecciones personales que los conducen a
asociar sensaciones de orgullo y plenitud con el triunfo de uno solo de los equipos y la derrota del resto. La
orientacin de estas preferencias no responde a razones previsibles, ni sus lmites coinciden con los de las
castas, las razas o los distritos.
Durante los primeros siglos de su prctica, el juego de pelota era solamente una diversin de los prncipes
ociosos. Pero a partir de las Nuevas Reglas de la poca de Prithvinarayan Shah, la poblacin se fue
interesando cada vez ms en los resultados del juego hasta convertirlo en el punto central de la actividad de
la regin.
El viajero que llega a Ramtapur advierte inmediatamente que todas las personas se visten o se adornan con
los colores de aquel equipo al que han hecho objeto de sus deseos de triunfo.
Las imgenes de los cultos de Narayana y Rudra son perturbadas muchas veces por pauelos y banderas.
Los hinduistas murmuran el nombre de sus atletas en interminables japas, cuyo propsito es, tal vez, lograr
que los dioses influyan sobre el juego.
Los menos creyentes procuran ayudar ellos mismos al triunfo de su equipo concurriendo a la Shanga y
adoptando una actitud de constante amenaza hacia quienes se les oponen. Para su mejor inteleccin, tales
amenazas se profieren bajo la forma de cantos rtmicos cuyas normas de versificacin todos conocen. Con
gran dificultad he traducido algunos:

Ms fcil le ser
al nfimo intocable
ser dueo de un palacio
que a vosotros, atletas verdes,
salir hoy de la Shanga
vivos y triunfadores.

Un deseo hallar su tumba
en estas piedras.
Es el deseo verde:
el viento llevar noticias
de su menoscabada virilidad
hasta las chozas indignas
en las que moran.

Observen, observen, observen
esa muchedumbre de hombres ineptos
muy pronto, al egresar de este recinto,
invadiremos sus cuerpos
del modo ms humillante.

Verde, verde, verde
intolerancia, intolerancia, intolerancia.

INFORME 2
Me permito recordar en esta pgina que en Bizancio las carreras de carros entusiasmaban a las multitudes
con la misma desmesura. Los azules eran los carros de los partidarios del emperador. Los verdes
Richard Bancroft (1544-1610)

Lengua 1 Ao Profa. Ma. Evangelina Narvaja

pertenecan a la oposicin. Se deca que eran, adems, monofisitas, es decir que negaban la naturaleza
humana del Cristo. El emperador Justiniano protega a los azules, pero la emperatriz Teodora era verde. En
enero del 532, despus de grandes disturbios y saqueos, verdes y azules se unieron en una revuelta que
hizo temblar al Imperio.
En Ramtapur, los asuntos polticos no tienen suficiente dimensin como para vincularse con el juego.
La poblacin consiente la injusticia y soporta la pobreza, siempre que no se perturben sus peculiares anhelos
de gloria.
La idea del honor entre los habitantes de Ramtapur es absolutamente desaforada. Toda ofensa es
irreparable y casi cualquier cosa es una ofensa. Podra decirse que las cuestiones de honor estn
relacionadas con la idea que un hombre tiene de s mismo. En Ramtapur, todos son capaces de admitir su
condicin limitada, salvo cuando consideran su simpata por uno de los equipos del Juego. En ese caso, sus
personas son de un valor infinito y los agravios que se les infieren, mortales.
Tomar en vano el nombre de un atleta es arriesgarse a ser asesinado por sus partidarios. Los objetos
relacionados con cada equipo son sagrados y su profanacin se paga con la vida.
Estas cuestiones dividen a las familias y colocan muchas veces al hijo contra el padre, al hermano contra el
hermano y al amigo contra el amigo.
Casi todas las noches aparecen cadveres de personas que han ofendido la dignidad de algn color. Esta
clase de muerte ocupa el segundo lugar entre las ms frecuentes de Ramtapur, despus del aplastamiento
por aludes de nieve. Las autoridades locales casi nunca intervienen y las instancias superiores son
imperceptibles a causa de las distancias y las dudas jurisdiccionales.
Los artistas han abandonado para siempre los temas tradicionales. Los talladores de maderas ya no se
demoran en las arduas escenas de la lucha entre los Pandava y los Kurava. Los modeladores de arcilla
dejaron de amasar las pintorescas estatuas del dios mono Hnumat. Todos ellos prefieren las figuras de los
atletas, casi siempre como avatares herticos de Visnu.
Los pintores budistas de la ciudad se complacen en representar a los jugadores de pelota con centenares de
brazos y numerosas cabezas y ojos, a la manera de Avalokitsvara. Los narradores de historias desprecian a
los demonios, las princesas y los dragones de las literaturas clsicas para referir las hazaas de Bahadur
Mukerji o de El gran Birendra, aunque tengo para m que el mejor de todos ha sido Narasimha, el mago de
los azules.



INFORME 5
Recin ahora comprendo la naturaleza de la fuerza principal que empuja a los adictos al juego de pelota. Es
el odio. Un odio perfecto, no contaminado por los intereses, por el afn de lucro, por la lujuria negada o por la
propiedad usurpada.
Este encono artificial, construido a lo largo de generaciones, es ms intenso que cualquier otro. No necesita
explicacin. No admite reconciliaciones. Las gentes de Ramtapur, los ricos y los menesterosos, los
brahamanes y los parias, van al estadio de la Shanga a odiar. Los pobres de espritu, incapaces de cualquier
energa pasional, sienten correr por su sangre una ira ms grande que ellos mismos, un furor que los posee
con majestad fornea.
Reducido a su simple apariencia, a su mera caligrafa burguesa, el juego es inocente y anodino. Slo quienes
lo comprenden de verdad pueden captar su magnitud heroica. Y para comprenderlo hay que odiar.
Compadezco al mero ingls que se contenta con las emociones del crocket. El que ha odo el alarido
sanguinario de la Shanga ya no puede regresar. Anoche, en el defectuoso lupanar de Ramtapur, un
mercader, tal vez narcotizado con hierbas de las alturas, denigr a los azules con gritos de la mayor
obscenidad. Abandon unos brazos que me acariciaban en vano para constituirme ante el ofensor.
El caballero puede arrastrarme por el cieno, si es su deseo, ya que no soy nadie. Pero la mnima frenta a la
divisa azul se lava slo con sangre.
Lo mat con mis manos, lentamente.
Gloria al pabelln azul,
inmundicia de perro
sobre las otras banderas.








Lengua 1 Ao Profa. Ma. Evangelina Narvaja

El juego de pelota

Los putunes y los toltecas habran sido los difusores de la prctica entre
los mayas.
Simblicamente, la cancha en forma de hache haca de acceso al
inframundo. En el campo de juego los jugadores podan retar a los dioses de las
tinieblas, enfrentarse con ellos, y vencer a la muerte.
Aunque la cantidad poda variar, los equipos solan integrarse con siete jugadores cada uno. Las dimensiones
de la cancha no eran las mismas en todas las ciudades. La ms grande es la de Chichn Itz, y mide 140 x 35
metros. Dos muros inclinados a cada lado del campo hacen de lmite. Los jugadores deban impactar la pelota
en alguno de los tres discos de piedra distribuidos en el campo, o en los aros del mismo material suspendidos
de las paredes, en forma
perpendicular a un aro actual
de bsquet.
La pelota era de caucho,
sumamente pesada y dura.
Meda aproximadamente 20
cm. de dimetro. El anlisis de
la momia de un prncipe maya
permiti saber que haba
fallecido por la rotura del
esternn, fruto de un golpe
brutal con la pelota. Esta poda
ser golpeada con los codos, la
cadera y las rodillas.
Generalmente, el partido
conclua cuando alguno de los
equipos marcaba el primer gol.
El capitn del equipo victorioso alcanzaba el honor y la gloria, y poda ser ofrendado a los dioses.



ESSE EST PERCIPPI
de Bustos Domecq

"No hay score ni cuadros ni partidos. Los estadios ya son demoliciones que se caen a pedazos. Hoy todo
pasa en la televisin y en la radio. La falsa excitacin de los locutores nunca lo llev a maliciar que todo es
patraa? El ltimo partido de ftbol se jug en esta capital el da 24 de junio del '37. Desde aquel preciso
momento, el ftbol, al igual que la vasta gama de los deportes, es un gnero dramtico, a cargo de un solo
hombre en una cabina o de actores con camiseta ante el cameraman.
Seor, quin invent la cosa? atin a preguntar.
Nadie lo sabe. Tanto valdra pesquisar a quin se le ocurrieron primero las inauguraciones de escuelas y
las visitas fastuosas de testas coronadas. Son cosas que no existen fuera de los estudios de grabacin y de
las redacciones. Convnzase, Domecq, la publicidad masiva es la contramarca de los tiempos modernos.
Y la conquista del espacio? gem.
Es un programa forneo, una coproduccin yanqui-sovitica. Un laudable adelanto, no lo neguemos, del
espectculo cientifista.
Presidente, usted me mete miedo mascull, sin respetar la va jerrquica. Entonces en el mundo no
pasa nada?
Muy poco contest con su flema inglesa. Lo que yo no capto es su miedo. El gnero humano est en
casa, repantigado, atento a la pantalla o al locutor, cuando no a la prensa amarilla. Qu ms quiere,
Domecq? Es la marcha gigante de los siglos, el ritmo del progreso que se impone.
Y si se rompe la ilusin? dije con un hilo de voz.
Qu se va a romper me tranquiliz."