EL MEDIO AMBIENTE

Desde hace 40 aos, cada 5 de junio de todos los aos se celebra

el DIA MUNDIAL DEL MEDIO AMBIENTE, con actos que
corresponden a un tema determinado. El tema para el presente ao
2012 es: una Economa Verde: te incluye a ti?.
Para los propiciadores del Da Mundial del Medio Ambiente desde la
organizacin de las Naciones Unidas, una economa verde se
describe como una economa que tiene como resultado
mejorar el bienestar humano y la equidad social, reduciendo
significativamente los riesgos ambientales y la escasez
ecolgica. En otras palabras, podemos pensar en una
economa verde como un entorno econmico que alcanza
bajas emisiones de carbono, la eficiencia de los recursos y, al
mismo tiempo que sea socialmente inclusiva.
Sin embargo en este tiempo en que la MADRE TIERRA (PACHA
MAMA) y nosotros la humanidad estamos a punto de vivir una
catstrofe global ecolgica, qu significado puede tener este lema
ECONOMIA VERDE: TE INCLUYE A TI?;
Ser posible mejorar el bienestar humano reduciendo slo
significativamente las emisiones de carbono y explotando
eficientemente los recursos de la naturaleza? y ser posible lograr
la equidad social con programas de inclusin social?
Un poco ms de preguntas:
Que son las emisiones de carbono? Por qu debemos reducir las
emisiones de carbono? Qu significa y que suceder por este
aumento de la cantidad de carbono como CO2 en la atmsfera?
Quines son los responsables de este problema?
Por qu debemos explotar eficientemente los recursos de la
naturaleza? En verdad qu esta ocurriendo con la naturaleza, con
nuestra Madre Tierra? Quines son los responsables de la
depredacin de la naturaleza?
Qu es eso de inclusin social? Quines son los responsables de
las exclusiones sociales y estas diferencias econmicas y sociales
tan grandes entre los seres humanos?.
Finalmente Cunto de culpa tenemos nosotros por este dao a la
naturaleza? Cunto de culpa tenemos en este problema de
exclusiones y diferencias sociales?.Ninguna responsabilidad
salvo el de soportar sus consecuencias y seguir permitindolo.
Entonces Por qu tenemos que seguir soportndolo?Por qu
tenemos que seguir permitindolo?
Sin embargo, la respuesta no es solo cuestin de gritar y reclamar;
es ms que eso. Es entender su origen, sus causas.
En el caso nuestro de los peruanos y ms concretamente de los
altiplnicos del lago Titicaca, primero tenemos que entender que
somos un PUEBLO INVADIDO POR LA CULTURA OCCIDENTAL,
que por casi CINCO SIGLOS nuestros antepasados han sido
perseguidos e invisibilizados; situacin que persiste hasta nuestros
das en el marco de esta democracia electoral; de modo que
nuestra ideas y voces no tendrn eco para la razn de los que
detentan el poder del estado; sin embargo deben servir para
comprender esta realidad.
Los occidentales nos han impuesto y nos siguen imponiendo una
cultura ajena a la de nuestros antepasados; un cultura con un
pensamiento enfermo, donde predomina solo la RAZON, dejando
de lado a los sentimientos propios del ser humano. Es ms el
hombre deja de sentirse parte de la naturaleza, niega que es hijo y
parte de la madre tierra; por el contario se cree todopoderoso y
amparado por los dioses se cree dueo de ella para someterlo al
proyecto de sus ambiciones. Esta cultura es la cultura GRIEGA
CRISTIANA de Platn, Aristteles y de los que escribieron la Biblia,
de la dualidad MUNDO DIOS, HOMBRE NATURALEZA,
RAZN SENSIBILIDAD, TEORA PRCTICA:
Siglos ms tarde este pensamiento se consagra, bajo el supremo
ideal del PROGRESO ILIMITADO, que a decir de algunos
sublevados, es un pensamiento que impone LA DOMINACION DE
LA NATURALEZA en el supuesto de que ese progreso podra
avanzar infinitamente hacia el futuro. De ese modo en los aos del
siglo pasado hemos observado COMO LA CODICIA DE
ACUMULAR HA TRANSFORMADO TODO EN MERCANCIA PARA
SER NEGOCIADA Y CONSUMIDA; olvidando que la naturaleza es
de todos y para todos, que no puede ser propiedad de unos cuantos
que lo vienen depredando y contaminando.
Frente a este pensamiento enfermo, ahora obsoleto, caduco y
agonizante; el tiempo nos demanda a los herederos de los
PUKARAS, TIWANACUS E INKAS, encontrarnos con nuestra
historia, para volver a descubrir la esencia misma del pensamiento
de los AMAWTAS, de los QHAPAQ KUNA; el pensamiento
PARITARIO, COMPLEMENTARIO y PROPORCIONAL, el
pensamiento de la CONCEPCION VITAL DEL COSMOS, o sea
volver a entender de que en el COSMOS, en nuestra PACHA
MAMA, TODO TIENE VIDA Y DA VIDA, que nuestra PACHA
MAMA, es de TODOS Y ES DE NADIE, que de ella todos los seres
y entes somos sus hijas e hijos; que all todo se CRIA; por tanto la
bsqueda de los saberes no es cuestin slo de visionar, sino
fundamentalmente de ESCUCHAR Y DIALOGAR, y para ello se
requiere que el hombre redescubra sus sentimientos, su querer, su
amar.
SOLO ASI PODREMOS ASPIRAR a un DIA MUNDIAL DEL MEDIO
AMBIENTE QUE PROCLAME EL BIENESTAR Y LA EQUIDAD, en
ese camino por el QHAPAQ AN hacia el SUMAQ KAWSAY,
objetivo estratgico del PENSAMIENTO QHAPAQ a la que
podemos denominar como FILOSOFIA ANDINA, no slo para
LIBERARNOS DE los INVASORES y lo pernicioso de su
CULTURA, sino tambin para brindrselo a la humanidad como una
ALTERIDAD al pensamiento enfermo de la codicia, de la economa
de mercado, de la guerra, ahora decadente de los occidentales.
Junio 2012
Julio Eduardo Torres Pallara