JANUS 2010 anurio de relaes exteriores

Pensamento ps-colonial
o longo dos ltimos trinta anos
grosso modo, o pensamento
ps-colonial tem vindo a cons-
tituir um dos mais poderosos
factores de transformao
terica e metodolgica do
campo das humanidades e das cincias
sociais. Tal no resulta simplesmente do
modo como esse pensamento oferece
novas perspectivas a um repensar da
histria do colonialismo e da situao
das sociedades ps-coloniais. Na verdade,
mais do que isso, ele fornece um modelo
de crtica modernidade que atraves-
sa transversalmente todo o campo do
conhecimento e incita a um reequacionar
de conceitos e perspectivas que representa
uma importante ruptura epistemolgica e
se tem revelado, a um tempo, altamente
polmico e imensamente produtivo. Assim,
tal como noutros compostos semelhantes,
o prexo ps no denota simplesmente
uma relao cronolgica de posteriorida-
de, antes aponta para a permanncia da
problemtica colonial em contextos que
permitem tom-la como referncia para o
desenvolvimento de perspectivas crticas
que adquirem um signicado abrangente.
Elementos de denio
A teoria ps-colonial de modo nenhum
constitui um corpus unicado; pelo
contrrio, revela-se como um campo
muito heterogneo e de difcil delimita-
o. O mais amplo denominador comum
das diferentes correntes do pensamento
ps-colonial est, seguramente, no modo
como fundam a explicao e compreenso
do mundo na crtica s relaes desiguais
entre o Norte e o Sul, perspectivadas como
assentes na matriz da relao colonial, e
no modo como desenvolvem essa crtica a
partir da incorporao do ponto de vista
dos colonizados. Na raiz desse pensamento
esto, assim, tericos anticoloniais como,
entre outros, Frantz Fanon, Albert Memmi,
Aim Csaire, douard Glissant ou Amlcar
Cabral, os quais tiveram um papel deter-
minante no apenas na formao de uma
conscincia anticolonialista e, no caso de
alguns, na luta poltica e militar anticolo-
nial, mas tambm, mais genericamente, na
congurao de um modelo de discurso
crtico enquanto discurso da diferena
formulado no seio da relao colonial a
partir da perspectiva dos oprimidos.
No entanto, a matriz dominante da teoria
de inspirao anglo-saxnica, com a
particularidade de, nalgumas das suas
formulaes mais inuentes, ter como
referncia um conjunto de intelectuais
em situao diasprica e que, provindos
de pases perifricos ou semiperifricos
do sistema mundial, ocupavam lugares
salientes em departamentos de estudos
literrios e culturais de universidades de
topo dos Estados Unidos, como o caso
de Edward Said, Gayatri Chakravorty Spi-
vak ou Homi Bhabha. Sobretudo em anos
mais recentes, essa matriz tem vindo a ser
contestada, matizada e pluralizada atravs
de um conjunto de trabalhos surgidos
nomeadamente, mas no s, em contextos
latino-americanos.
A obra de Edward Said, Orientalismo.
Representaes ocidentais do Oriente,
publicada em 1978, tem um signicado
matricial e paradigmtica da abordagem
dominante. Partindo de um conceito de
discurso, e de um modelo da relao
entre o discurso e o poder que vai buscar
a Michel Foucault, e baseando-se num
entendimento da relao colonial antes de
mais como modo de representao, Said
desenvolve uma crtica da representao
do outro colonizado no mbito do discur-
so ocidental a partir de nais do sculo
XVIII. O aparelho de dominao colonial
surge, assim, abordado, no apenas do
ponto de vista do controlo econmico
ou poltico, mas, igualmente, do ponto
de vista da construo de um modo de
conhecimento. Do ponto de vista de Said,
a construo do Oriente no imaginrio
ocidental corresponde imposio de uma
violncia traduzida na liquidao do outro,
tornado invisvel pelo prprio discurso
que cticiamente o nomeia.
A questo da linguagem e da representa-
o tambm central em Gayatri Spivak,
cujo ensaio Does the Subaltern Speak?,
publicado em 1988 e, depois, considera-
velmente expandido (Spivak, 1999), cons-
titui um dos poucos textos que podero
ombrear com Orientalismo no respeitante
inuncia exercida. Baseando-se nas
concepes desconstrucionistas e partindo
da categoria do subalterno, colhida em
Antonio Gramsci, Spivak desenvolve a pro-
blemtica do silenciamento do colonizado.
No se trata, como uma crtica supercial
deste ensaio poder fazer crer, de negar a
possibilidade da voz do subalterno, mas
de mostrar como o lugar de enunciao
ocupado por este no seio da relao
colonial submete essa voz a um processo
de apagamento que, no nal, apenas deixa
espao para o discurso dominante. Tal
como no caso de Said, o texto de Spivak
est, assim, construdo a partir de um bina-
rismo aparentemente irredutvel e em que
tanto o campo do colonizador como do
colonizado surgem como monolticos, no
deixando espao nem para a possibilidade
de um discurso de resistncia por parte de
um subalterno inteiramente invisibilizado,
nem para a articulao de contradies e
perspectivas crticas no interior do campo
dominante.
Os ensaios de Homi Bhabha reunidos em
1994 sob o ttulo The Location of Culture
constituem, a par de Said e Spivak, uma
terceira referncia matricial. Partindo de
um conceito de fronteira como espao
de articulao, Bhabha leva a cabo um
repensar de conceitos como nacionalis-
mo, representao e resistncia e dene
a complexidade da relao colonial com
base em categorias como ambivalncia,
hibridao e intersticialidade. A denio
por Bhabha do espao da cultura como
um entre-lugar (in-between) veio a
tornar-se muitssimo inuente e exprime
a relevncia atribuda por este autor s
lgicas de descentramento que pem
em causa o essencialismo de categorias
simplesmente binrias.
A
O PENSAMENTO PS-COLONIAL EM PORTUGAL
Tambm em Portugal, onde comeam a manifestar presena sobretudo a partir da segunda metade dos anos noventa, os estudos ps-coloniais,
radicados, em boa parte, inicialmente no mbito dos estudos literrios e culturais, tm vindo a inuenciar transversalmente os vrios campos
das cincias sociais (sobretudo a histria, a antropologia e a sociologia) e das humanidades. Um dos seus representantes mais salientes tem sido
Boaventura de Sousa Santos, cujo ensaio Entre Prspero e Caliban: colonialismo, ps-colonialismo e inter-identidade (2002) se transformou, a
justo ttulo, num texto de referncia. Em ensaios posteriores (includos, nomeadamente, em A gramtica do tempo, (2006), este autor tem vindo
a aprofundar, em dilogo sobretudo com autores latino-americanos e africanos, uma perspectiva terica ps colonial radicada nas especicidades
do contexto portugus.
Outros autores, como Margarida Calafate Ribeiro, Cristiana Bastos, Manuela Ribeiro Sanches, Maria Paula Meneses ou Miguel Vale de Almeida,
para citar apenas alguns, tm vindo a oferecer contributos relevantes. De assinalar tambm o papel desempenhado por investigadores da rea
dos estudos lusfonos radicados em universidades estrangeiras, como Ana Paula Ferreira, Francisco Bethencourt, Paulo de Medeiros ou Roberto
Vecchi. A rede internacional LUPOR Lusophone Postcolonial Research Network, fundada em 2005, rene um conjunto amplo de investigadores
dessa rea em torno do pensamento ps-colonial.
Do ponto de vista institucional, tem sido crescente a presena dos estudos ps-coloniais no plano do ensino e da investigao universitrios.
Algumas universidades incluem desde h anos esta vertente nos seus planos curriculares. De mencionar, em especial, o programa transdisciplinar
de doutoramento Ps-colonialismos e Cidadania Global do Centro de Estudos Sociais / Faculdade de Economia da Universidade de Coimbra,
iniciado em 2003. Rera-se ainda que na Universidade de Aveiro est em curso o projecto de um Dicionrio Terminolgico de Crtica Literria
Ps-Colonial.
Meio sculo de independncias africanas
3.1.7 As ideias e os factos
115
Antnio Sousa Ribeiro
Os textos e nomes citados tm um signi-
cado paradigmtico, mas de nenhum modo
o campo do pensamento ps-colonial pode
ser simplesmente deduzido a partir deles.
No apenas muitos outros autores, como,
para no ir mais longe, Stuart Hall ou Paul
Gilroy, teriam de ser referidos; tambm
os textos aorados acima esto longe de
esgotar a pluralidade da obra dos seus
autores (no pode omitir-se, por exemplo,
que a noo de resistncia, praticamente
ausente de Orientalismo, desempenha um
papel central noutros textos de Edward
Said). De todo o modo, correndo algum
risco de simplicao, pode dizer-se que
os textos representativos da produo
terica ps-colonial anglo-saxnica se
situam num contexto de enunciao que
os leva a perspectivas que nem sempre
so simplesmente generalizveis e que
necessitam de ser ampliadas e revistas em
aspectos essenciais.
Nalguns contextos, como o francs e do
mundo francfono em geral, tem sido
lenta a penetrao da teoria ps-colonial,
com a produtividade e propriedade da
prpria designao ps-colonialismo a
serem objecto de contestao por, alegada-
mente, devido ao seu vis culturalista, no
propiciar uma base adequada crtica das
estruturas neocoloniais. Noutros contex-
tos, como o latino-americano, o conceito,
embora igualmente sujeito crtica, tem
vindo a conhecer ampla difuso, ao mesmo
tempo que enriquecido com dimen-
ses assentes, desde logo, na acentuao
das especicidades da histria colonial
ibrica, quase ignoradas pelas formulaes
anglo-saxnicas dominantes. assim que
o lsofo argentino Enrique Dussel tem
vindo a sublinhar o conceito de primeira
modernidade, correspondente ao perodo
de expanso ibrica a partir dos nais do
sculo XV, insistindo na importncia das
conguraes geradas nesse contexto
para um entendimento mais amplo da
modernidade e da histria das relaes
coloniais. Por sua vez, o autor peruano
Anbal Quijano prope, a partir da expe-
rincia latino-americana, o conceito de
colonialidade para designar a continuidade
e prevalncia das relaes coloniais em
contextos formalmente ps-coloniais.
Outros autores, como o argentino Walter
Mignolo, que reivindica o conceito de
pensamento de fronteira, tm vindo a
oferecer contributos relevantes para um
repensar do aparelho terico ps-colonial
luz de uma contextualizao mais ampla.
Neste quadro, possvel articular uma
crtica convincente construo pela
teoria ps-colonial de novos universalis-
mos descontextualizados: por exemplo,
a ateno especca s zonas de contacto
e de articulao permite dar relevo a
conceitos como o de hibridao ou de
mestizaje e, ao mesmo tempo, produzir a
crtica a verses eufricas e indiferenciadas
desses conceitos atravs da acentuao
da dimenso da violncia e das lgicas de
poder que lhes esto associadas. Como
visvel, nomeadamente, na relevncia
destas especicaes tericas para uma
crtica ao lusotropicalismo, estamos pe-
rante concepes que so particularmente
relevantes para o contexto portugus.
Consequncias da teoria
De modo necessariamente sinttico e
no-exaustivo, possvel enumerar um
conjunto de aspectos que correspondem
a claras aquisies de uma epistemologia
ps-colonial:
1. A dominao colonial pressupe a pro-
duo de um conhecimento sobre o colo-
nizado que , simultaneamente, produo
de desconhecimento, uma vez que opera,
no essencial, atravs da reduo do outro
ao mesmo. Atravs da reivindicao da
perspectiva do colonizado, o pensamento
ps-colonial restitui a noo da pluralida-
de do mundo e da pluralidade dos modos
de conhecimento. Oferece, assim, uma
crtica da modernidade que incorpora a
denncia da lgica epistemicida da cincia
moderna e d fundamento a um processo
de provincianizao da Europa, conceito
popularizado a partir da obra homnima
de Dipesh Chakrabarty (2000).
2. A acentuao da pluralidade do mundo
implica que o ps-colonial no se reivindi-
que como teoria universal; a pluralizao
do prprio conceito de ps-colonialismo
constitui um aspecto essencial da articula-
o de um pensamento de fronteira atento
aos diferentes contextos, localizaes e
escalas.
3. A centralidade da crtica dos discursos e
das representaes na teoria ps-colonial
impe a essa teoria uma fundamental
dimenso auto-reexiva, isto , a reexo
ps-colonial exerce-se tambm sempre
sobre si prpria, sobre os modos como
constri a inteligibilidade dos seus
objectos. Assim, a anlise dos discursos e
das representaes ganha uma dimenso
poltico-epistemolgica concreta.
4. A teoria ps-colonial chama decisiva-
mente a ateno para o facto de que a
colonizao no transformou simplesmen-
te o mundo colonizado mas implicou, do
mesmo passo, uma transformao pro-
funda das sociedades colonizadoras. Por
outras palavras, a questo do ps-colonial
desestabiliza a distino centro-periferia e,
no geral, todas as distines simplesmente
binrias construdas sobre o mesmo mode-
lo (como colonizador/colonizado) e coloca
a questo do colonialismo no corao da
modernidade europeia.
5. A complexidade e ambiguidade da
relao colonial/ps-colonial so captadas
pelo conceito de colonialidade, que
permite analisar a prevalncia do modelo
da relao colonial para alm do momento
histrico que a produziu. Um aspecto im-
portante associado a este conceito a per-
cepo de que a relao colonial forneceu
ao conjunto das sociedades europeias um
modelo identitrio que se torna operativo
mesmo em contextos que no reectem
directamente essa relao, o que permite
pensar, por exemplo, a relao entre racis-
mo e anti-semitismo como marcada pela
dimenso da colonialidade.
6. Ao constituir-se como espao plural
de renovao epistemolgica, o campo
do pensamento ps-colonial potencia a
transmigrao e recodicao de conceitos
centrais para a anlise da sociedade e da
cultura como, entre muitos outros, na-
o, nacionalismo, hegemonia, memria,
identidade, dispora, cidadania, traduo
enriquecendo-os com novas possibi-
lidades e, assim, no apenas alargando,
mas tambm reperspectivando de muitas
maneiras o terreno do conhecimento.
Assim, o pensamento ps-colonial arma a
sua vocao transversal e institui-se como
uma vertente fundamental da teoria crtica
contempornea.
Referncias
BHABA, Homi K. (1994) The Location of Culture. London / New York: Routledge.
CHAKRABARTY, Dipesh (2000) Provincializing Europe: Postcolonial Thought and Historical Difference. Princeton:
Princeton University Press.
DUSSEL, Enrique (1995) The Invention of the Americas. Eclipse of the Other and the Myth of Modernity. New York:
Continuum Publishing
MIGNOLO, Walter D. (2000) Local Histories, Global Designs. Coloniality, Subaltern Knowledges, and Border Thinking.
Princeton, N.J.: Princeton U.P.
SAID, Edward (1978) Orientalism. London: Routledge & Kegan Paul.
SANTOS, Boaventura de Sousa (2002) Entre Prspero e Caliban: colonialismo, ps-colonialismo e inter-identidade. In
Maria Irene Ramalho; Antnio Sousa Ribeiro (orgs.) Entre ser e estar. Razes, percursos e discursos da identidade. Porto:
Afrontamento, 23-85.
SANTOS, Boaventura de Sousa (2006) A gramtica do tempo. Para uma nova cultura poltica. Porto: Afrontamento.
SPIVAK, Gayatri Chakravorty (1999) A Critique of Postcolonial Reason. Toward a History of the Vanishing Present.
Cambridge, MA / London: Harvard U. P.