Tema: Lenguaje y conocimiento en la poca clsica (Siglo XVII)
Lic. Liliana Ponce
La modernidad inaugura una nueva relacin con la verdad y con el saber. En Las palabras y las cosas (1966), Michel Foucaul caraceri!a el sisema general del "ensamieno de los siglos #$%% y #$%%% en &rminos de 'e"iseme cl(sica'. Para Foucaul, la episteme "uede de)inirse como la 'red *ue de)ine las condiciones de posibilidad de un debae o un "roblema' en un "er+odo deerminado de la hisoria del "ensamieno. En ese "er+odo, lo *ue domina es la cuesin del signo y de la representacin. ,eg-n Foucaul (1966) las dos o"eraciones ligadas al .aco de "ensar/ son representar y hablar. El .re"resenar/ es( asociado al car(cer de .signo/ *ue revisen .las cosas/. El signo es una re"resenacin .desdoblada/ y .du"licada/ sobre s+ misma en la medida en *ue hace de la .re"resenacin/ la indicacin y el a"arecer del ser como .re"resenado/ y del "ensar como .re"resenane/. Eso rae como resulado la im"orancia *ue revisen, en el "ensamieno cl(sico, los signos. En otro tiempo, dice Foucault, fueron medios de conocer y claves de un saber: ahora son coextensivos a la representacin, es decir, al pensamiento entero, se alojan en l, pero lo recorren en toda su extensin: desde el momento en que una representacin est liada con otra y representa este la!o en s" misma, hay un sino#$ %Foucault, &'((, )ap* +,* ,on .signos/ las ideas absracas, las ideas generales, "ero son ambi&n .signos/ las "erce"ciones, las im"resiones, y "or su"ueso, son .signos/ las "alabras. Las "alabras son .signos/ de lo *ue signi)ican las ideas, las "alabras son .signos/ *ue "ermien u oscurecen la comunicacin, las "alabras son .signos/ donde se encarnan los conocimienos y "osibilian el "rogreso de la ciencia. 0e all+ la im"orancia *ue revise la relacin enre lengua1e y conocimieno. El silo -.//# se siente inmensamente atra"do por el lenuaje* 0 la ve!, sin embaro, lo teme y lo critica violentamente* 12or qu tanto inters por lo lin3"stico4 12or qu esa actitud en que se me!clan atraccin y repulsin, fascinacin y temor4$ 5os pensadores del silo -.// reconocen la importancia del lenuaje y, al mismo tiempo, le temen a su capacidad de alejarnos del saber ms que de acercarnos a l* 5o que caracteri!a a las actitudes de estos pensadores es su preocupacin por la relacin lenuaje6conocimiento: 1ayuda el lenuaje a promover el saber o impide su proreso4, sta es la cuestin fundamental que se plantea* Esta es la cuestin que determina la reflexin sobre el lenuaje de la poca* En el silo -.//, 7acon, 8obbes, 9escartes, 5oc:e, ;pino!a,6 5eibni!, 0rnauld se interesan todos por el rol 6positivo o neativo6 del lenuaje en el conocimiento %9ascal, &''<,* 2l mismo iem"o, no "odemos de1ar de reconocer el car(cer "ol+ico *ue revise esa re)le3in. Las "rinci"ales causas *ue llevaron al siglo #$%% a ocu"arse del conocimieno se encuenran en lo *ue "odr+amos denominar .un cambio e"ocal/. 4omo hemos viso, de la mano de la revolucin cien+)ica "asamos a "regunarnos acerca de las condiciones y alcances de nuesro conocimieno. 2 los aconecimienos hisricos y e"is&micos, "odemos sumarle los cambios ling5+sicos *ue se "roducen a "arir del nacimieno y la consolidacin de los esados nacionales. En el siglo #$%% Euro"a ha "erdido su unidad ling5+sica debido al nacimieno de los Esados nacionales, cuyo emblema es la lengua nacional. 0urane la Edad Media, ya se em"ie!an a disinguir las lenguas euro"eas (el 4anar del M+o 4id, la cancin de 6olando, el 4anar de los 7ibelungos) "ero, en el mundo acad&mico, el la+n manen+a ciera unidad ling5+sica. 2ne esa nueva .8abel/, a"arecen disinas endencias en busca de ."arones comunes/ *ue "ermian la 1 unidad ling5+sica. Es en ese cone3o hisrico y e"is&mico donde se inscriben los inenos de .clari)icacin del lengua1e/ y la b-s*ueda de una .lengua universal/. Bibliografa: Marcelo 0ascal, .Lengua1e y conocimieno en la )iloso)+a moderna/, en 9laso, E. (ed.) Del Renacimiento a la Ilustracin I. Enciclo"edia %beroamericana de Filoso)+a. v. 6. Madrid. Ediorial :roa. ". 1;<;1. En el silo -.//, el uso del lat"n empie!a a decaer* 9urante la Edad =edia, el lat"n se hab"a transformado en un lenuaje abstracto y elaborado, adecuado a las necesidades de la escolstica, y apropiado para un anlisis lico* El retorno de los humanistas renacentistas a los textos clsicos antiuos equivale a la condena del lat"n medieval como si fuera una lenua >brbara ?, inapropiada para la cultura literaria %@iard, &'A<,* 2ero las exiencias puristas de los humanistas llevan a la separacin radical entre el lat"n en cuanto lenua de cultura y los idiomas hablados y entendidos en Europa* El que quiera escribir para ser entendido por ms que un pequeBo rupo de literatos tendr que hacerlo en los idiomas >vulares?, cuya elocuencia ya 9ante hab"a alabado en su De vulgari eloquentia %&+C<,*2ero estos idiomas no han adquirido todav"a, hasta fines del silo -./, la estabilidad, rique!a y precisin necesarias para reempla!ar definitivamente al lat"n* =ontaine, por ejemplo, se queja de la fluide! de la ortoraf"a, de los cambios semnticos rapid"simos y de la falta de precisin del francs de la poca, lenua en la que sin embaro escribe %d* Essais, ///, ',* El mismo =ontaine se vio obliado a crear un ran nDmero de palabras y expresiones francesas, tal ve! para poder de esa forma expresar adecuadamente en francs la no asertibilidad del discurso escptico %d* Essais, /&, EF vase tambin la seccin 8*< del presente trabajo,* 8acia el fin del silo -.// ese proceso de enriquecimiento de los idiomas vernculos, especialmente en su vocabulario filosfico, aDn no se hab"a concluido: 5oc:e, por ejemplo, inventa ms de GCC nuevas palabras, expresiones, o nuevos sentidos para viejos trminos %8all, &'H(,F y 5eibni!, al mismo tiempo que subraya las ventajas del alemn %ms concreto que las lenuas derivadas del lat"n,, reconoce la falta de trminos filosficos en esa lenua %;chulenbur, &'H+,* 0 esto hay que arear el impacto socio6pol"tico del avance de las lenuas vernculas y de su uniformi!acin racias a la difusin de la palabra escrita* 5a identidad nacional cristali!a concomitantemente con el desarrollo de la diferenciacin lin3"stica entre naciones y la unificacin de las variaciones dialectales en el seno de cada nacin %0nderson, &''&,AC6AE,* )onsecuentemente, ya en el silo -.// varios pensadores %por ejemplo, 5eibni!, elaboran una especie de >nacionalismo lin3"stico?, que ponen al servicio de su actividad pol"tica, aunque slo en el silo -./// %por ejemplo, con .ico y, despus, con 8amann, la idea de concebir cada lenua como un ente individuali!ado en el que se encarna el >esp"ritu? de cada pueblo vaya a difundirse ampliamente* El inters de los filsofos modernos por el lenuaje, por lo tanto, no es meramente terico sino tambin prctico* )onscientes de la correlacin entre lenuaje y pol"tica, tienen que reconciliar sus fidelidades lin3"sticas nacionales con su ciudadan"a universal en la Rpublique des Lettres, es decir, tienen que escribir en una lenua que sea comprendida por todos los sabios de Europa* /nsatisfechos con el lat"n escolstico, abstracto y estril, pero al mismo tiempo recelosos de la poco fiable fluide! de los idiomas vernculos, tienen que elaborar, aparte de un nuevo sistema de ideas, un idioma filosficoIcient"fico capa! de no traicionarlas sino de expresarlas fielmente* Frente a estas exiencias opuestas, alunos simplemente seuirn escribiendo en lat"n, aunque simplificndolo y renovndolo %JeKton, ;pino!a,* Ltros vern la solucin en la elaboracin de una lenua universal, especialmente creada para los fines de la ciencia %Mil:ins, 5eibni!,* Ltros se esfuer!an por descubrir el fundamento universal comDn, subyacente a todas las lenuas %0rnauld,* N otros se dedican a mejorar su idioma vernculo, proveyndolo de trminos y definiciones ms precisos, y confiando en que, racias a las traducciones o al polilotismo de sus contemporneos, se harn finalmente comprender por todos los sabios importantes %7acon, 5oc:e, =alebranche,* El uso de las lenguas nacionales rae a"are1ado el "roblema de la ambig5edad y de la e*uivocidad del lengua1e. Fue "or ello *ue los "ensadores inenaron, "or un lado= a) .lim"iar/ el lengua1e de odas las e3"resiones a>adidas "or la cosumbre (1usamene "or el .uso/) y b) buscar una lengua universal *ue sais)aga las necesidades de comunicacin enre los sabios y la e3igencia de rans"arencia del conocimieno. 2 2l res"eco, Manri*ue (?@@9) se>ala *ue la b-s*ueda de ."arones comunes/ enre las lenguas admien res i"os de "ro"uesas. 5a primera proven"a de los seuidores de la cbala y otros judai!antes* 2iensan que todas las lenuas son dialectos o modificaciones del hebreo, que 0dn y Eva hablaron hebreo, y que slo el pueblo jud"o mantuvo viva esta lenua sarada lueo del suceso de 7abel, de modo que ella ha de ser la lenua universal, mediante la cual todas las lenuas del mundo han de entenderse y unificarse* 5a seunda propuesta proven"a de simpat"as nacionalistas, y naci como respuesta a los judai!antes* 5a 7iblia no explicita que la lenua hebrea fuese la que hablaron 0dn y EvaF pudo ser cualquier otra, y basados en ello, cada nacionalista postul la lenua de su propio pa"s como la lenua oriinaria de la cual se derivaban las otras* 5a tercera propuesta es de carcter racionalista* Se piensa que lo verdaderamente universal entre los hombres es la razn, y la manifestacin ms clara de la razn humana son las matemticas* 0s", la construccin de las lenuas ha de reirse por patrones racionales, del mismo modo en que se construye eomtricamente una fiura* ;e cree que la ra!n construye las lenuas bajo los mismos patrones siempre, slo que stos son obscurecidos por expresiones vulares e inDtiles aBadidas a la lenua por la fuer!a de la costumbre* 0s", una lenua universal en este sentido, es el conjunto de los patrones de construccin lin3"stica compartidos por todas las lenuas, depurados de expresiones inDtiles, aBadidas, o meramente particulares* Bibliografa: 426:2 ,986E EL P69AE4:9 0E B7 LE7CB2DE B7%$E6,2L de 6. 0escares. :raduccin y 7oas= Juan Francisco anri!ue" Bniversidad del Minuo de 0ios en 6evisa Pra3is Filos)ica, 7ueva serie, 7o. ?9, Dulio<0iciembre ?@@9= 16;<1EF En ese senido, la endencia *ue uvo mayor im"aco )ilos)ico )ue a*uella *ue conceb+a *ue la ra!n humana, a rav&s de las maem(icas, "od+a consruir un lengua1e *ue "ermiiera la comunicacin, un lengua1e des"o1ado de odas a*uellas e3"resiones vulgares e in-iles, a>adidas "or la )uer!a de la cosumbre *ue im"iden la rans"arencia del conocimieno. La b-s*ueda de una lengua uni#ersal iene una relacin cercana a la b-s*ueda de la cere!a del conocimieno. Pueso *ue el "ensamieno es( anclado en el lengua1e, ese "uede aclarar u oscurecer el conocimieno. Lo *ue se busca es una lengua libre de las oscuridades del lengua1e corriene. G G G G G Enre los "ensadores del siglo #$%%, "odemos hacer m-li"les re)erencias al raamieno de la cuesin del lengua1e. 0ascal (199H) disingue dos actitudes o"uesas )rene al rol del lengua1e en el conocimieno= una negaiva (de cr+ica) y una "osiiva. La "rimera concibe al lengua1e como a1eno al "roceso cogniivo en s+I si bien es necesario, el lengua1e slo lo es "ara la ransmisin del conocimieno, no "ara su ad*uisicin. La segunda ve en el lengua1e un insrumeno indis"ensable "ara el "ensamieno mismo y considera *ue la ad*uisicin del conocimieno <y no solamene su ransmisin< re*uiere el "er)eccionamieno del lengua1e. 0unque las dos actitudes compartan una cr"tica a las insuficiencias del lenuaje %sobre todo de las lenuas naturales,, difieren radicalmente en las conclusiones a que lleva esa cr"tica* 5a actitud que he llamado neativa se contenta mayormente con la cr"tica* 0 lo sumo puede proponer ciertas reformas lin3"sticas tendentes a impedir la perniciosa influencia del lenuaje sobre el pensamiento y a mejorar sus virtudes comunicativas* 5a actitud positiva, por otra parte, trata de desarrollar una teor"a del rol del lenuaje en el pensamiento y, cuando propone reformas, lo hace sobre todo con vistas a ese rol, sin restrinirse a la funcin comunicativa del lenuaje %9ascal, &''<,* Enre los "ensadores *ue "roducen una cr+ica del lengua1e, "odemos se>alar a Bacon. En el $o#um %rganum (16?@), 8acon criica el uso del lengua1e en la medida en *ue, "or su car(cer de .+dolos del )oro/ no hace m(s *ue crisali!ar y 3 "er"euar el .conocimieno vulgar/. El verdadero conocimieno, a"arecer( si seguimos el .nuevo m&odo/ (la nueva lgica, de car(cer inducivo) y si nos libramos del yugo de las "alabras (0ascal, 199H). 2ar* G' 5os ms pelirosos de todos los "dolos, son los del foro, que llean al esp"ritu por su alian!a con el lenuaje* 5os hombres creen que su ra!n manda en las palabrasF pero las palabras ejercen a menudo a su vez una influencia poderosa sobre la inteligencia, lo que hace la filosof"a y las ciencias sofisticadas y ociosas. El sentido de las palabras es determinado segn el alcance de la inteligencia vulgar, y el lenuaje corta la naturale!a por las l"neas que dicha inteliencia aprecia con mayor facilidad* )uando un esp"ritu ms perspica! o una observacin ms atenta quieran transportar esas l"neas para armoni!ar mejor con la realidad, dificDltalo el lenuajeF de donde se oriina que elevadas y solemnes controversias de hombres doctsimos, degeneran con frecuencia en disputas sobre palabras, siendo as que valdra mucho ms comenzar siguiendo la prudente costumbre de los matemticos, por cerrar la puerta a toda discusin, definiendo rigurosamente los t!rminos* Sin embargo, en cuanto a las cosas materiales, las definiciones no pueden remediar este mal, porque las definiciones se hacen con palabras, y las palabras engendran las palabras" de tal suerte, que es necesario recurrir a los hechos, a sus series y a sus rdenes, como diremos una vez que hayamos llegado al m!todo y a los principios segn los cuales deben fundarse las nociones y las leyes generales. (C* #os dolos que son impuestos a la inteligencia por el lenguaje, son de dos especies: o son nombres de cosas que no e$isten %pues lo mismo que hay cosas que carecen de nombre porque no se las ha observado, hay nombres que carecen de cosa y no desinan ms que sueBos de nuestra imainacin,, o son nombres de cosas que e$isten, pero confusas y mal definidas, que reposan en una apreciacin de la naturale!a demasiado liera e incompletaF de la primera especie son las expresiones siuientes: fortuna, primer mvil, orbes planetarios, elemento del fuego, y otras ficciones de idntica naturale!a, cuya ra"! est en falsas y vanas teor"as* Esa especie de "dolos, es la que con mayor facilidad se destruye, pues se la puede reducir a la nada, permaneciendo resuelta y constantemente alejada de las teor"as* 2ero la otra especie, formada por una abstraccin torpe y viciosa, ata ms perfectamente nuestro esp"ritu en el que tiene hondas ra"ces* Escojamos, por ejemplo, esta expresin, lo hmedo, y veamos qu relacin existe entre los diversos objetos que sinificaF veremos que esa expresin es el sino confuso de diversas acciones que no tienen relacin verdadera y no pueden reducirse a una sola* 2ues entendemos con ella, lo que en s" es indeterminado y carece de consistenciaF lo que se extiende fcilmente alrededor de otro cuerpo, lo que fcilmente cede de todos lados, lo que se divide y se dispersa con facilidadF lo que se une y se reDne fcilmente, lo que fcilmente corre y se pone en movimientoF lo que se adhiere fcilmente a otro cuerpo y lo humedeceF lo que se funde fcilmente y se reduce a l"quido, cuando ha tomado una forma slida* 8e aqu" por qu cuando se aplica esta expresin, si la tomis en un sentido, la llama es hDmeda, si en otro, el aire no es hDmedoF en un tercero, el polvillo es hDmedoF en otro, el vidrio es hDmedoF de manera que se reconoce sin esfuer!o que esta nocin ha sido tomada del aua y de los l"quidos comunes y vulares, precipitadamente y sin ninuna precaucin para comprobar su propiedad* En las palabras hay ciertos grados de imperfeccin y de error. El g!nero menos imperfecto de todos es el de los nombres que designan alguna substancia determinada, sobre todo en las especies inferiores, y cuya e$istencia est bien establecida %pues tenemos de la creta, del barro, una nocin exactaF de la tierra una falsa,F una clase ms imperfecta es la de los nombres de acciones, como engendrar, corromper, alterar; la ms imperfecta de todas es la de los nombres de cualidades %a excepcin de los objetos inmediatos de nuestras sensaciones, como lo grave, lo blando, lo ligero, lo duro, etc* ;in embaro, entre todas esas diversas clases, no es dif"cil encontrar nociones mejores unas que otras, seDn la extensin de la experiencia que ha impresionado los sentidos* Para obener conocimieno enemos enonces *ue liberarnos com"leamene del lengua1eI enemos *ue desarrollar m&odos no ling5+sicos, alguna Jayuda nueva y me1orK (," 1, 6H6). Esa JayudaK, claro es(, es el conocido m&odo inducivo de 8acon. La aciud cr+ica de 8acon hacia el lengua1e en su relacin con el conocimieno es, "or lo ano, claramente negatia: el lenguaje aparece principalmente como un o!stculo. 8acon limia esricamene la uilidad de cual*uier lengua me1orada a su rol comunicaivo, es decir, e3erno a la acividad "ro"iamene cognosciiva. 4 La "osura de "escartes res"eco al lengua1e no es an rans"arene. Enre los e3os *ue "odemos considerar, es(n la 4ara del ?@ de noviembre de 16?9 al PLre Mersenne, "oserior a la gran obra inconclusa de 0escares re)erida al m&odo *ue son las Reglas para la direccin del espritu (cuya )echa de redaccin m(s "robable es el invierno de 16?F), a algunas de las cuales y siguiendo a 0errida (199@) haremos re)erencia. En la cara de 0escares a Mersenne (noviembre de 16?9), 0escares e3"resa su o"inin res"eco al "royeco de una lengua universal. 2ll+, se hace re)erencia a un al .Mardy/ *ue no ha "odido ser ideni)icado, *ue se su"one *ue es 4laude Mardy, un orienalisa y gemera de la "rimera miad del siglo #$%%. La cara de 0escares a Mersenne consise en criicar el enunciado de seis "ro"osiciones *ue resumen la "osura de Mardy. Enunciar "ro"osiciones era una )orma corriene en la &"oca de dar a conocer un "ensamieno durane el siglo #$%% (la corres"ondencia enre Leibni! y 2rnauld iene la misma )orma). Esa cara es( dividida en res "ares= la "rimera, en *ue 0escares raa desordenadamene la "osura de MardyI en la segunda, 0escares hace algunas ob1eciones y en la ercera, 0escares "lanea cu(les ser+an los agregados *ue deber+a hacerse "ara la consruccin de una lengua universal. 2l )inal de la cara, 0escares considera *ue es ."osible/ y al mismo iem"o .im"osible/ una lengua universal. 5ettre & : 0u 2* =ersenne & , EC novembre &(E' %#, 0u reste, je trouve quOon pourrait ajouter P ceci une invention, tant pour composer les mots primitifs de cette lanue, que pour leurs caractQres F en sorte quOelle pourrait Rtre enseine en fort peu de temps, et ce par le moyen de lOordre, cOest6P6dire, tablissant un ordre entre toutes les penses qui peuvent entrer en lOesprit humain, de mRme quOil y en a un naturellement tabli entre les nombres F et comme on peut apprendre en un jour P nommer tous les nombres jusques P lOinfini, et P les crire en une lanue inconnue, qui sont toutefois une infinit de mots diffrents, quOon pSt faire le mRme de tous les autres mots ncessaires pour exprimer toutes les autres choses qui tombent en lOesprit des hommes* ;i cela tait trouv, je ne doute point que cette lanue nOeSt bientTt cours parmi le monde F car il y a force ens qui emploieraient volontiers cinq ou six jours de temps pour se pouvoir faire entendre par tous les hommes* =ais je ne crois pas que votre auteur ait pens P cela, tant parce quOil nOy a rien en toutes ses propositions qui le tmoine, que parce que lOinvention de cette lanue dpend de la vraie philosophie F car il est impossible autrement de dnombrer toutes les penses des nommes, et de les mettre par ordre, ni seulement de les distinuer en sorte quOelles soient claires et simples, qui est P mon avis le plus rand secret quOon puisse avoir pour acqurir la bonne science* Et si quelquOun avait bien expliqu quelles sont les ides simples qui sont en lOimaination des hommes, des6quelles se compose tout ce quOils pensent, et que cela fSt reUu par tout le monde, jOoserais esprer ensuite une lanue univer6selle fort aise P apprendre, P prononcer et P crire, et ce qui est le principal, qui aiderait au juement, lui reprsentant si dis6tinctement toutes choses, quOil lui serait presque impossible de se tromper F au lieu que tout au rebours, les mots que nous avons nOont quasi que des sinifications confuses, auxquelles lOesprit des hommes sOtant accoutum de lonue main, cela est cause quOil nOentend presque rien parfaitement* %r je tiens que cette langue est possible, et qu&on peut trouver la science de qui elle d!pend, par le moyen de laquelle les paysans pourraient mieu$ juger de la v!rit! des choses, que ne font maintenant les philosophes. 'ais n&esp!rez pas de la voir jamais en usage " cela pr!suppose de grands changements en l&ordre des choses, et il faudrait que tout le monde ne f(t qu&un paradis terrestre, ce qui n&est bon ) proposer que dans le pays des romans. Para 0escares, la lengua ser+a J "osible K y "ermiir+a .1u!gar la verdad de las cosas/ a odos (incluidos los cam"esinos). Pero .el uso/ la har+a, en ciero senido, .im"osible/, "or lo cual 0escares dice *ue el mundo deber+a ser un ."ara+so erresre/ y *ue slo se "uede "ro"oner una lengua as+ "ara .el "a+s de las 1 Le P. Marin Mersenne, (1588-1648), religieux de lordre des Minimes, ai lun des amis !id"les de #es$ares. %us&u' sa mor, il ransmi ' #es$ares oues les in!ormaions don il a(ai )esoin, di!!usan sa *ense, +ouan le r,le esseniel de - rsiden . ' Paris de son $orres*ondan. 5 novelas/. 0errida 1uega con ese -limo "(rra)o y llama a la .lengua universal/, una lengua "osibleNim"osible. A a "arir de all+ se re)iere a las 6eglas #%%% y #%$. La Regla &III dice= .,i enendemos "er)ecamene una cuesin, debemos absraerla de odo conce"o su"er)luo, reducirla a la mayor sim"licidad y dividirla en las "ares m(s "e*ue>as *ue se "ueda enumer(ndolas/. 0escares dice *ue "odemos buscar las cosas a "arir de las "alabras o las causas a "arir de los e)ecosI o los e)ecos a "arir de las causas, o a "arir de las "ares del odo u oras "ares. ,eg-n 0escares, se buscan .las cosas/ a "arir de .las "alabras/ cuando la dificultad radica en la oscuridad del discurso. 2dem(s, .en la mayor "are de lo *ue discuen los lerados/ siem"re la cuesin es .una cuesin de "alabras/. 0escares dice *ue en, algunos casos, no se raa de *ue no ienen .claras/ las cosas, sino *ue no las e3"lican con ."alabras a"ro"iadas/. Ese es el caso cuando los lerados uili!an, "or e1em"lo, la "alabra .lugar/. Lo *ue hacen es abusar del uso com-n. ,i los )ilso)os se "usieran de acuerdo en orno a la .signi)icacin/ de las "alabras, desa"arecer+an odas sus conroversias. En la cara a Mersenne, 0escares dice *ue .en toda lengua" hay dos cosas !ue aprender: la significacin de las palabras y la gram'tica(. 4on res"eco a la .signi)icacin de las "alabras/, la di)iculad "odr+a resolverse con un diccionario. ,in embargo, lo *ue im"ide *ue odo el mundo "ueda enenderse es la di)iculad de la gram'tica. ,i hubiera una lengua donde slo e3isiese un solo "arn de con1ugacin, de declinacin y de consruccin de las "alabras, donde no hubiera de)ecivos ni irregulares, los cuales son cosas inroducidas "or la corru"cin del uso, e igual *ue la in)le3in y consruccin de los nombres y los verbos, si se hicieran "alabras "rimiivas, enonces ser+a "osible una lengua universal. ,in embargo, "ara 0escares, lo im"orane es .el orden/ (el m&odo) *ue debe seguirse "ara alcan!ar la verdad= .el orden *ue seguimos "ara resolver una di)iculad cual*uiera/. Lo im"orane es .com"render disinamene lo *ue se busca/, "ues )recuenemene algunos no hacen sino considerar las cosas con un .es"+riu ligero/ y se "reci"ian a alcan!ar la solucin. .2s+, "ues, a*u+ decimos *ue la -nica cosa im"orane es recorrer con orden odo lo *ue es( dado en una "ro"osicin, recha!ando a*uello *ue vemos claramene no a)eca a la cuesin, reeniendo lo necesario y remiiendo lo dudoso a un e3amen m(s aeno/. La Regla &I) dice= .Esa regla debe ser a"licada a la e3ensin real de los cuer"os, y "ro"onerse oda ella a la imaginacin mediane puras figuras= "ues as+ ser( "ercibida mucho m(s disinamene/. Para 0escares, en el caso *ue debamos uili!ar la imaginacin "ara alcan!ar la verdad, nos valdremos de las "alabras. ,in embargo, "ara *ue el enendimieno com"renda a *u& debe dirigirse, nos valdremos de las )iguras (geom&ricas). Por lo ano, slo deben uili!arse .las su"er)icies recil+neas y recangulares, o las l+neas recas a las *ue llamamos ambi&n )iguras, ya *ue "or medio de ellas imaginamos un su1eo verdaderamene e3ensoO y, )inalmene, "or medio de las mismas )iguras deben mosrarse ano las magniudes coninuas como la muliud o el n-meroI y "ara e3"oner odas las di)erencias de los modos no hay nada m(s sim"le *ue "ueda ser hallado "or la habilidad humana/. 6 Por lo ano, lo *ue vale "ara .el "ensar/ es .el orden/ y .la medida/. El orden del "ensamieno y la .medida/ de las cosas *ue se reali!a a "arir de las )iguras geom&ricas. 0escares le da al lengua1e enonces una "ura )uncin .insrumenal/, sirve "ara comunicar los "ensamienos, "ero es necesario seguir el m&odo del "ensamieno y e3"resarse con )iguras geom&ricas. 0ice 0errida (199@)= El proyecto de mathesis universalis, o, como dir 8usserl, de ontolo"a formal, supone que la investiacin no se deja detener por la equivocidad del lenuaje* *ara formalizar y matematizar, hay que vencer todas las oscuridades, las ambig+edades, las equivocidades de la lengua natural. 0ntes incluso de proponer un sistema de notacin simple y un"voca, la rela -/// prescribe ir de las palabras a las cosas* 7astar"a con atravesar el espesor equ"voco de las palabras en direccin a las cosas para disipar las controversias filosficas entre los doctos* Este optimismo, que orienta incluso la vuelta, ms tarde, a la lenua vular, implica un instrumentalismo lin3"stico cuyos efectos verificaremos en seuida* #as palabras, el l!$ico y la sinta$is permanecen, hasta cierto punto, como t!cnicas e$teriores al pensamiento intuitivo o deductivo. ,asta con atender a su estado -univocidad, facilidad, transparencia. para que la comunicacin filosfica borre todo malentendido. /0mo conciliar este optimismo 1cuya lgica sostiene el proyecto de caracterstica universal1 con la renuncia a hacer que se adopte dicha lengua universal, buena slo para el 2pas de las novelas34 /5u! relacin hay entre esta escritura y esas novelas4 0escares "ro"one enonces una .econom+a/ de las "alabras, "ara e#itar los e!u#ocos del lengua*e. A, con res"eco a la .lengua universal/ se muesra, en ciero senido, esc&"ico )rene a la "osibilidad de una lengua hablada (como "odr+a ser el la+n) y, al mismo iem"o, enusiasa, si se raa de una lengua escria. ,eg-n 0errida (199@) el -nico elemeno seducor del "royeco es un sistema de noacin gr()ico, una escriura m(s *ue una lengua universal (0errida, 199@). =s all de esta cr"tica, 1cul es la contrapropuesta cartesiana4 ;e tratar"a, pues, de un mtodo para instituir las palabras primitivas y los caracteres correspondientes* 9e lo que se trata aqu" es claramente de institucin, en el sentido ms estricto* Este mtodo, inteliencia artificial, mquina de traducir, a la ve! lenuaje y escritura, se podr"a enseBar en poco tiempo* Su mecanismo esencial, su novedad, su universalidad, as como su facilidad econmica, es el principio del orden, el 2medio del orden3. Vna determinacin ms del odos, del camino y del pasaje* ;e trata de >el orden entre todos los pensamientos que pueden entrar en el esp"ritu humano?* El orden y la estructura de estas marcas -ling+sticas y grficas. estaran fundados en el orden del sentido y del pensamiento. Es un orden universal y simple garantizado aqu tambi!n por la analoga con las temticas, singularmente con la aritm!tica. 2ues, >de la misma forma3, 2hay uno 6un orden7 naturalmente establecido entre los nmeros" y como puede aprenderse en un da a nombrar todos los nmeros hasta el infinito, y a escribirlos en una lengua desconocida, constituyendo en todo caso una infinidad de palabras diferentes, se podra hacer lo mismo con todas las dems palabras necesarias para e$presar el resto de cosas que se hallan en el espritu de los hombres. Si esto se encontrara, no dudo en absoluto que esta lengua se e$tendera rpidamente por el mundo" pues hay muchos que emplearan de buen grado cinco o seis das para poder hacerse entender por todos los hombres3 8 . Bibliografa: Dac*ues 0errida (199@) .Las novelas de 0escares o la econom+a de las "alabras/ en Du droit + la philosophie, Paris, Calil&e. :raduccin casellana en= 0errida, D. ,l lengua*e y las instituciones filosficas, Madrid, Paids, 199;. El m(s enusiasa res"eco a ese "royeco (*ue inen llevarlo a cabo) )ue Lei!ni#. 2 di)erencia de 8acon o 0escares, Leibni! con)+a en el rol cognosciivo del lengua1e. Leibni! considera *ue no alcan!a con ener ideas .claras y disinas/ ane la mene, sino *ue es necesario un .hilo de 2riadna/ *ue nos "ermia orienarnos en el .laberino/ del conocimieno. A ese .hilo de 2riadna/ son los .sisemas semiicos/ bien hechos. 2 #es$ares, /ara a Mersenne, 0u(res e Leres, P1g. 214. 3 En esa "resenacin, haremos re)erencia a los e3os seleccionados "or E!e*uiel de 9laso en ,scritos filosficos en es"ecial a los de la ,eccin %%%, llamada .Lengua1e, "ensamieno y realidad/ y algunos o"-sculos in&dios "ublicados "or 4ouura en la edicin de 19@P. 4abe aclarar *ue, "ara Leibni!, el ."royeco/ de llevar adelane una lengua universal, se "resena como punto de partida "ara la consruccin de una .ciencia general/ *ue nos "ermia avan!ar en el camino del conocimieno. En "rimer lugar, vamos a hacer re)erencia a la lecura *ue hace Leibni! de la "osicin de 0escares. 2l )inal de la cara de 0escares, *ue llega a manos de Leibni! a rav&s de una co"ia manuscria con algunas omisiones, Leibni! escribe= ;in embaro, aunque esta lenua dependa de la verdadera filosof"a, ella no depende de su perfeccin* Es decir, esta lenua puede ser establecida %Winstituida,, aunque la filosof"a no est a su alturaF a medida que la ciencia de los hombres cre!ca, esta lenua tambin crecer* Esperando que ella sea de una maravillosa ayuda y para servirnos de lo que sabemos para ver lo que nos falta, y para inventar los medios de llear a ello, pero sobre todo para terminar con las controversias en las materias que dependen del ra!onamiento* 2ues entonces ra!onar y calcular ser"an la misma cosa$ %5eibni!, ed* de )outurat, la traduccin es propia,*
Lo *ue "odr+amos decir es *ue, en Leibni!, la .)igura del orden/ a"arece ba1o dos as"ecos, *ue resular(n, en ciero modo, com"lemenarios= 1) una re)le3in sobre el lengua1e ?) una re)le3in sobre la lgica 0onde la .lengua universal/ ser+a una es"ecie de insrumeno .lgico/ *ue "ermiir+a no slo .el ordenamieno/ de las verdades ya conocidas, sino el "rogreso y la "er)eccin de los conocimienos. 2s+, el lengua1e a"arece como .hilo de 2riadna/ y la lgica a"arece como .are de invenar/. Para Leibni!, la consruccin de una lengua y de una lgica con esas caracer+sicas no es m(s *ue un ."royeco/ *ue a-n no se ha reali!ado. &(AC: Jadie ha alcan!ado la lenua o caracter"stica en la cual estn contenidos el mtodo para inventar y el mtodo para ju!ar, esto es, la lenua cuyas notas o caracteres aranticen lo mismo la notacin aritmtica de los nDmeros que la notacin alebraica de las manitudes tomadas en abstracto* N, sin embaro, como 9ios le ha otorado al nero humano estas dos ciencias, parece que hubiera querido advertirnos especialmente de que en nuestro entendimiento se escond"a un secreto mucho ms importante del cual esas ciencias slo ser"an sombras$ %Historia y elogio de la lengua o caracterstica universal,* Leibni! reconoce haber hecho ese descubrimieno "or dos v+as= a) "or ser auodidaca y b) "or buscar lo nuevo de cada ciencia, ale1(ndose de .lo vulgar/. 2s+ a"rendi *ue no hab+a *ue .ocu"ar el es"+riu con cosas vac+as y olvidables, *ue son ace"adas m(s "or la auoridad de los *ue ense>an *ue "or el valor del argumeno/ y *ue no hab+a *ue .descansar ane una docrina hasa no haber e3"lorado odas sus enra>as y ra+ces y haber llegado a sus "rinci"ios mismos/ hasa *ue )uera "osible .descubrir "or mis "ro"ias )uer!as odo lo *ue e3aminaba/. 0e all+ *ue "as de la .lecura de las hisorias/ y del .cuidado del esilo/ "as a .la lgica/ y a .la )iloso)+a/, hasa *ue lleg al conocimieno del raba1o de .los gemeras, *uienes dis"onen las "ro"osiciones en un orden seg-n el cual unas se demuesran mediane oras/. 0e ese modo, lleg al convencimieno de *ue a "arir de .ciero al)abeo de los "ensamienos humanos/ y .mediane la combinacin de las leras de ese al)abeo y 8 el an(lisis de las "alabras )ormadas de esas leras "od+an descubrirse y 1u!garse, res"ecivamene, odas las cosas/. 2 los ?@ a>os, dice Leibni!, escribe una diseracin sobre el -rte combinatorio (1666), donde "resen "-blicamene su descubrimieno, "ero nadie ha abordado hasa el momeno un asuno de ana im"orancia, a "esar de los es)uer!os de 2riseles o de 0escares "or la b-s*ueda de los "rimeros "rinci"ios y del orden de las invesigaciones. ,i se "udiera, seg-n Leibni!, consruir una caracter$stica uniersal% una gramtica y un diccionario de la misma manera *ue se consideran .los n-meros/, ser+a "osible resolver odas las cuesiones, incluidas las de la moral y la mea)+sica. En efecto, despus de constituir los nDmeros caracter"sticos de la mayor parte de las nociones, la humanidad poseer un rano de nuevo cuBo que acrecentar el poder de la mente mucho ms que las lentes aumentan el poder del ojo y que ser tanto mayor que los microscopios o los telescopios cuanto ms excelente es la ra!n que la vista*$ Pues slo la .reca ra!n/ no de1ar( de ser "rovechosa, si sigue siendo an .clara y ciera/ como la arim&ica. Pues si ra!onar es calcular, el c(lculo y la demosracin "ermiir(n la resolucin de odas las conroversias. Lo cual ser+a m(s )(cil a-n si se asignaran n-meros caracer+sicos a las cosas y se siguieran las reglas de la lgica *ue "ermiir+an com"robar si las argumenaciones son buenas ."or su )orma/. 4omo vemos, el "ensar (la lgica) es( +nimamene ligado al .hablar (el lengua1e). &(A<: Xodo ra!onamiento humano se lleva a cabo mediante sinos o caracteres* En efecto, no slo las cosas mismas sino incluso las ideas de las cosas no pueden ni deben ser continuamente objeto de observacin distinta por parte de la mente* 9ebido a eso, por ra!ones de econom"a, se emplean sinos en luar de unas y otras$ %!ignos y c"lculo lgico,* Los signos es(n enonces en el lugar de .las cosas/ y de .las ideas/. A esos signos, dice Leibni!, incluyen .las "alabras, las leras, las )iguras *u+micas, asronmicas, chinas, 1erogl+)icas, las noas musicales, esenogr()icas, arim&icas, algebraicas, y odo a*uello *ue uili!amos en lugar de las cosas cuando "ensamos/. Esos signos, cuando son escrios, se llaman .caraceres/ y son m(s -iles cuano m(s e3"resan el conce"o de la cosa signi)icada en )orma al *ue sirve no slo "ara la re"resenacin, sino "ara el ra!onamieno. Enre los caraceres conocidos, las lenguas son sumamente &tiles para ra#onar% pero estn sometidas a innumera!les e'u$ocos y no pueden cumplir la (unci)n de un clculo% esto es% reelar los errores del ra#onamiento. Esa vena1a la o)recen los signos em"leados en la arim&ica y en el (lgebra, en donde .odo ra!onamieno consise en el uso de caraceres y donde el error de la mene es igual al QerrorR del c(lculo/. :ambi&n, dice Leibni!, se me hi!o claro *ue .odos los "ensamienos humanos se resuelven en algunos muy "ocos, *ue son los "rimiivos/. A, si a esos "ensamienos se les asignan caraceres, a "arir de ah+ se "ueden )ormar .nociones derivadas/. 0e esas, a su ve!, siem"re se "uede demosrar la oalidad de los re*uisios y las nociones "rimiivas *ue inervienen y, en suma, las de)iniciones o valores, y "or consiguiene, ambi&n se "ueden demosrar las "ro"iedades a "arir de las de)iniciones/. ,i se em"leara ese camino= el del uso de un al)abeo, de &rminos "rimiivos, de de)iniciones y demosraciones, nadie se e*uivocar+a 1am(s o, en el caso de *ue lo hiciera, descubrir+a sus errores mediane las revisiones m(s )(ciles y ambi&n 2 "odr+a descubrir *u& e3"eriencias o nociones ser+an necesarias "ara ."oder llegar a la verdad/. Por lo ano, dice Leibni!= en este ars caracterstica, cuya idea he concebido, est contenido el rano verdadero de la ciencia eneral de todas las cosas que caen bajo el ra!onamiento humano, pero vestido con las ininterrumpidas demostraciones del clculo evidente* ;er"a necesario tambin exponer esta caracter"stica nuestra, o sea, el arte de emplear del modo ms eneral los sinos mediante cierto tipo exacto de clculo* 2ero como aDn no ha sido posible establecer el modo como deben formarse los sinos, mientras tanto, siuiendo el ejemplo de los matemticos, emplearemos, para aquellos sinos que hay que formar en el futuro, letras del alfabeto o cualquier otro sino arbitrario que permita un proreso adecuado#$* 0e modo *ue Leibni! oma como modelo a la arim&ica "ara dar cuena de su "royeco de consruccin de una mathesis .ni#ersalis. &(A(: 5os hombres han sabido alo acerca del camino para llear a la certe!a: la lica de 0ristteles y de los estoicos es una prueba de ello* 2ero, sobre todo, el ejemplo de los matemticos y, puedo arear, el de los romanos 6varios de cuyos ra!onamientos en los diestos no difieren en nada de una demostracin* ;in embaro, no se ha seuido este camino, porque es un poco incmodo y porque es necesario ir lentamente y contando los pasos* 2ero creo que es porque no se han sabido sus efectos* Jo se ha considerado cul ser"a la importancia de poder establecer los principios de metaf"sica, de f"sica y de moral con la misma certe!a que los elementos de matemtica$ %2royecto y ensayos para alcan#ar alguna certe#a que permita terminar una buena parte de las disputas y avan#ar en el arte de inventar$% El m&odo, seg-n Leibni!, "ermiir+a no slo alcan!ar el conocimieno slido de la verdad, sino ambi&n un are de invenar similar al 'lgebra. El m&odo consisir+a en "arir de cieros .&rminos "rimiivos/ y .derivar/ odos los ra!onamienos del mismo modo *ue se hace con los n-meros. Macer e3ensivo el m&odo de las maem(icas a las dem(s disci"linas, "ermiir+a enconrar los .errores de ra!onamieno/ y erminar con las dis"uas. 2lcan!ar+a con decir= .conemos/ "ara deerminar *ui&n iene la ra!n. Para lograr esa cere!a, ser+a necesario consruir una lengua universal o, en odo caso, servirse de .caraceres/ y omar como e1em"lo el ra!onamieno de los maem(icos. 2uesto que por este medio, al reducir un ra!onamiento de moral, de f"sica, de medicina o de metaf"sica a estos trminos o caracteres, se podr en todo momento acompaBarlo con la prueba de los nDmeros, ser imposible equivocarse si no se quiere* Este es qui!s uno de los ms importantes descubrimientos que hayamos advertido desde hace mucho tiempo$* Leibni! conoce los inenos de llevar adelane ese "royeco, "ero los considera de)ecuosos. 0esde 2riseles a ,"ino!a, los hombres han inenado ordenar ba1o la )igura de la .demosracin/ los conocimienos ad*uiridos. En el siglo #$%%, Leibni! hace re)erencia a Calileo, 0escares, Mobbes, ,"ino!a. ,in embargo, ninguno ha logrado la claridad del ra!onamieno y la cere!a de la "ro"osicin. 0ice Leibni!= Xambin observo un defecto en los que tratan de escribir demostrativamente, es que ellos cortan la materia en tantas pequeBas proposiciones que el esp"ritu se encuentra disperso* Es por ello que es necesario distinuir las proposiciones ms importantes de las que lo son menos* 8ay aDn otro defecto que los autores que tratan de dar demostraciones y de escribir por proposiciones: ellos no saben cundo es el momento de terminar, pues las proposiciones llean al infinito* Encuentro estos dos l"mites que la ra!n nos prescribe y son estos: &, es necesario continuar la s"ntesis hasta que se pueda cambiarla en anlisisF E, es Dtil continuar la s"ntesis hasta donde se vean proresiones al infinitoF +, cuando hay 14 alunos bellos teoremas, sobre todo que sirven a la prctica, es bueno marcarlos* 2ero la primera basta para lo que es estrictamente necesario$* El de)eco m(s general, del cual el mismo Euclides no es( e3eno, es *ue .su"onen a3iomas *ue "odr+an demosrarse/. 0e all+ *ue lo im"orane sea= la e*istencia de un lenguaje y de un conjunto de reglas *ue "ermia el "rogreso del conocimieno en odas las disci"linas Esta consideracin es fundamental en esta materia y, aunque personas muy hbiles, sobre todo de nuestro silo, hayan pretendido darnos demostraciones en materia de f"sica, de metaf"sica, de moral e incluso de pol"tica o jurisprudencia y en medicina, sin embaro, ellas se han equivocado, a causa de que todos sus pasos son resbaladi!os, y es dif"cil no caerse cuando no se est uiado por alunas experiencias o pruebas sensiblesF o al menos han encontrado que no han podido lorar que su ra!onamiento sea aceptado por todo el mundo, porque en metaf"sica no hay aDn medios de examinar los ra!onamientos por medio de pruebas sencillas de las que todo el mundo sea capa!* 9e all" que sea manifiesto que, si se pudieran encontrar caracteres o signos propios para e&presar todos nuestros pensamientos, tan clara y e&actamente como la aritmtica e&presa los nmeros o como el "lgebra y el an"lisis geomtrico e&presan las lneas, se podra hacer en todas las materias, en cuanto est"n su'etas al ra#onamiento, todo lo que se puede hacer en aritmtica y en geometra% 2ues todas las investigaciones que dependen del ra#onamiento se haran por medio de la transposicin de esos caracteres, y por una especie de c"lculo( lo que permitira la invencin sencilla de cosas bellas% 2ues no ser"a necesario romperse la cabe!a como se est obliado a hacerlo hoy y estar"a seuro de poder hacer todo lo que fuera asequible e& datis% )dem"s, se podra convenir con todo el mundo aquello que se hubiera encontrado o concluido% *uesto que sera f"cil verificar el c"lculo, sea rehacindolo, sea ensayando algunas pruebas similares a la de la abyeccin novenaria en aritmtica* N si alguien dudara frente a lo que yo hubiera avan#ado, yo le dira +contemos, se,or-, y tomando la pluma y la tinta, saldramos enseguida del asunto Xambin areo: se pueden hacer muchas cosas por el ra!onamiento, ex datis* 2ues para todo, siempre son necesarias ciertas experiencias que sirven de base al ra!onamientoF pero si esas experiencias estn dadas de una ve!, se podr"an extraer todas las conclusiones que fueran posibles y se descubrir"an tambin aquellas que faltan hacer para aclarar todas las dudas que quedan* Esto tendr"a una seuridad admirable, aDn en pol"tica y en medicina, para ra!onar sobre los s"ntomas y las circunstancias dadas de una manera continua y perfecta* 2ues aunque no haya demasiadas circunstancias dadas para formar un juicio infalible, siempre se podr"a determinar lo que es ms probable e& datis* N esto es todo lo que la ra!n puede hacer* 0hora bien, los caracteres que expresan nuestros pensamientos, compondrn una nueva lenua que podr ser escrita y pronunciada* Esta lenua ser muy dif"cil de hacer, pero muy sencilla de aprender* Ella ser recibida enseuida por todo el mundo a causa de su ran uso y de su maravillosa y sorprendente facilidad y servir maravillosamente a la comunicacin de muchos pueblos, lo que ayudar para que la reciban* 0quellos que escriban en esta lenua no se equivocarn, puesto que evitarn los errores de clculo y los barbarismos, solecismos y otras faltas de ramtica y de construccin* 0dems, esta lenua tendr una propiedad maravillosa, que es la de cerrar la boca de los inorantes* 2ues no se podr hablar ni escribir en esta lenua ms que de lo que se sabe y si aluien osa hacer lo contrario, llear a dos cosas: o que la vanidad de lo que se alcan!a sea manifiesta a todo el mundo, o que se aprenda escribiendo o hablando* )omo, en efecto, los que calculan aprenden escribiendo, y los que hablan alunas veces encuentran halla!os en los que no pensaban, linua praecurrente mentem, lo que llear sobre todo con esta lenua, a causa de su exactitud* =ientras no haya equivocaciones ni anfibolo"as y todo se dia all" de manera inteliible, ser dicho convenientemente* YEsta lenua ser el ms rande rano de la ra!nZ* %5eibni!, *refacio a la ciencia general, &(HH,* Bna de las cuesiones m(s im"oranes "ara resalar es *ue, "ara Leibni!, el simbolismo no slo re)le1a los conocimienos ad*uiridos, sino *ue coniene los dis"osiivos "ara engendrar nuevos conocimienos. 5a consecuencia es que los proyectos leibni!ianos de >caracter"stica universal[, lenua universal?, .mathesis universal[, >ciencia eneral[, y otros, es decisiva* En todos esos proyectos, pero mayormente en la caracterstica, se trata no solamente de representar conocimientos, sino de proveer tambin un c"lcula que permita expandir el conocimiento* /dealmente, ese clculo corresponde a la formali#acin de la lgica, lo que la transformar"a en un instrumento operacional* 2ero, junto a la aplicabilidad universal de calculus raciocinator, 5eibni! percibe la leitimidad de simbolismos con propiedades especiales, 11 adaptadas a diferentes dominios* 0s" desarrolla, por ejemplo, una >caracter"stica eomtrica?, precursora de la topolo"a* 0s" reconoce tambin la relativa independencia de un nivel de orani!acin lin3"stica universal %la >ramtica racional$,, pero no idntico a la lica, nivel ste al que se llea por el estudio comparativo de las lenuas %9ascal, &'A',* Bibliografa: < Leibni!, C.F. ,scritos filosficos, Edicin de E!e*uiel de 9laso. :raducciones de 6obero :orrei, :om(s E. STancU y E!e*uiel de 9laso. Ediorial 4harcas, 8uenos 2ires, 19F?, 666 "(gs. < Leibni!, C. F. %puscules et Fragments in/dits. Ed. "ar Louis 4ouura. Par+s, 2lcan, 19@P. 9ro auor *ue reconoce el rol )undamenal del lengua1e en el "roceso de consruccin y de ransmisin del conocimieno es Loc+e, *uien en su ,nsayo sobre el entendimiento humano le dedica un Libro enero (Libro %%%) a la cuesin de .las "alabras/. Para &l, el lengua1e es un veh+culo "ara la comunicacin de las ideas (LocUe, 169@, Libro %%%, 4a". ?, Par(g. 1). En ese senido, las "alabras son signos (sensibles, .visibles/) de las ideas *ue los hombres ienen en la mene (y *ue "ermanecen .escondidas/, .invisibles/ "ara los dem(s). Vue las "alabras sean signos signi)ican *ue .es(n en el lugar de ora cosa/ "ero ambi&n *ue .indican/, .hacen a"arecer/ a*uello *ue signi)ican (Foucaul, 1966, 4a". %%%.). Las "alabras, enonces, en cuano signos, es(n en el lugar de las ideas y, al mismo iem"o, hacen a"arecer los "ensamienos *ue los hombres ienen en su mene. 4omo se>ala LocUe= El hombre, aunque tena ran variedad de pensamientos, y de tal clase que de ellos otros hombres, al iual que l, puedan recibir provecho y satisfaccin, sin embaro, tiene alojados en su pecho estos pensamientos, escondidos e invisibles a la mirada de los dems hombres, de tal manera que no se pueden manifestar por s" solos* 2ero como el confort y proreso de la sociedad no se pod"an lorar sin la comunicacin de los pensamientos, se hi!o necesario que el hombre encontrara unos sinos externos sensibles, por los que esas ideas invisibles, de las que estn hechos sus pensamientos, pudieran darse a conocer a los dems hombres %5oc:e, &('C, 5ibro ///, )ap* //, 2ar* &, el subrayado es nuestro,* 7oemos enonces *ue LocUe dice *ue las "alabras signi)ican en el senido en *ue hacen "resenes (re<"resenan) a las ideas *ue, a su ve!, re"resenan a las "rimeras "erce"ciones (ob1eos de la sensacin y de la re)le3in). ,eg-n LocUe, las ideas *ue las "alabras re"resenan "ueden ser sim"les o com"le1as (LocUe, 169@, Libro %%, 4a". %% y #%%). El "roblema se "resena cuando las "alabras se usan sin signi)icado, eso es, cuando no re"resenan (Wno hacen "resene) ninguna idea o cuando sus signi)icados son e*u+vocos e im"recisos. En el "rimer caso, las "alabras no son m(s *ue .meros ruidos/ des"rovisos de signi)icacin (LocUe, 169@, Libro %%%, 4a". %%, Par(g.E). LocUe avan!a un "oco m(s en su an(lisis del lengua1e y disingue la im"er)eccin (o la ambig5edad del signi)icado de las "alabras, Libro %%%, 4a". %#, Par(g. H) del abuso de las "alabras (a*uellas )alas inencionales o negligencias de los hombres *ue hacen *ue los signos sean menos .claros/ y .disinos/ de lo *ue deber+an ser, Libro %%%, 4a". #, Par(g.1) y a)irma el car(cer .arbirario/ (o la cone3in .no naural/) enre las "alabras como signos y las ideas como signi)icados. 12 Las "alabras, debida al uso "rolongado y )amiliar, como ya se ha dicho, llegan a "rovocar en los hombres cieras ideas de manera an consane y r("ida, *ue &sos se inclinan a su"oner *ue e3ise una cone3in naural enre unas y oras (LocUe, 169@, Libro %%%, 4a". %%, Par(g. F). 0e ese modo, cuando nos "regunamos "or el signi)icado de las "alabras, nos esamos "regunando "or las ideas *ue las "alabras hacen "resenes. En el hori!one de la b-s*ueda de la .claridad/ y de la .disincin/ de nuesro "ensamieno como v+a "ara el "rogreso del conocimieno, LocUe nos "ro"one un m&odo com"lemenario al .an(lisis gen&ico/ (Foucaul, 1966, 4a". %%%) "resenado al comien!o del Ensayo, *ue "reende conocer 'los or+genes, la ceridumbre y el alcance del enendimieno humano, 1uno con los )undamenos y grados de las creencias, o"iniones y asenimienos' (LocUe, 169@, Libro %, 4a". %, Par(g. ?). 0e lo *ue se raa, en ese caso, es de esablecer un con1uno de .reglas/ (LocUe, 169@, Libro %%%, 4a". #%) *ue "ermian .remediar/ los de)ecos del habla en visas a "revenir los inconvenienes *ue de ellos se derivan y .clari)icar/ el lengua1e *ue se "resena como un "aricular .modo de hablar/ acerca de .las cosas/ "ara obener la cere!a de la *ue el enendimieno humano es ca"a!. Actividades: Xeniendo en cuenta lo dicho, les propono este recorrido de lectura: 5as funciones del lenuaje y los usos de la comunicacin %5ibro ///, )ap* /, )ap* /-, 2ars* &6+,* 5a cuestin de la sinificacin de las palabras %5ibro ///, )ap* // y )ap* ///, El proceso de formacin de las palabras: los nombres de las ideas simples %5ibro ///, )ap* /.,, los nombres de los modos mixtos %5ibro ///, )ap* .,, los nombres de las sustancias %5ibro ///, )ap* ./,* El papel del entendimiento en la formacin de las palabras %5ibro ///, )ap* . y )ap* ./, 5as principales causas de imperfeccin de las palabras %5ibro ///, )ap* /-, 5os principales abusos del lenuaje %5ibro ///, )ap* -, 5os remedios para evitar las imperfecciones como relas$ para la clarificacin del lenuaje %5ibro ///, )ap* -/, 2ars* A, ', &&, &E, &+, &<, &G, &(, &', E<, EG, E(, 7os gusar+a deenernos 1usamene en esas .reglas/ "ara anali!ar de *u& modo LocUe resuelve, .al modo em"irisa/, el "roblema de la relacin enre conocimieno y lengua1e. ,eg-n LocUe, e3isen im"er)ecciones .naurales/ y .ari)iciales/ (abusos) de los lengua1es, "ero ."ueso *ue el habla es el gran v+nculo *ue maniene unida la sociedad, y el conduco com-n "or el *ue se ransmien los avances del conocimieno de hombre a hombre y de una generacin a ora/ es necesario "regunarse "or los remedios *ue "ermien sorear los inconvenienes anes aludidos. En "rimer lugar, cabe aclarar *ue .no es )(cil hallarlos/. ,in embargo, es necesario enconrarlos "ara .a*uellos *ue buscan la verdad/. 2*uellos *ue ."reendan con seriedad la b-s*ueda de la verdad y su manenimieno endr(n *ue senirse obligados a esudiar en *u& manera "ueden e3"resarse sin la oscuridad, sin la duda, sin los errores a los *ue las "alabras de los hombres es(n "or naurale!a e3"uesos, si no se iene la "recaucin necesaria/ (4a". #%, Par(g. P). Bna de las causas )recuenes de error es el .mal uso de las "alabaras/ (Par(g.H) y el hecho de *ue los .hombres se han mosrado obsinados/ en "roseguir sus ra!onamienos sin clari)icar el uso de las "alabras= \uien emplea las palabras sin un sinificado claro y determinado, 1qu es lo que hace sino llevar a los dems, y a s" mismos, por la senda del error4 N quien lo haa de manera intencionada, deber ser tenido como enemio de la verdad y del conocimiento* N quin podr sorprenderse, entonces, de que las 13 ciencias y todas las partes del conocimiento hayan quedado tan sobrecaradas de trminos oscuros y equ"vocos, y de expresiones desprovistas de sinificado y dudosas, capaces de conseuir que los ms atentos o despiertos sean pocos menos, o nada en absoluto, sabios u ortodoxos, puesto que la sutile!a, en aquellos que hacen profesin de enseBar o defender la verdad, ha pasado hasta tal punto por ser una virtudF virtud, en efecto, que consistiendo en su mayor parte en nada sino el fala! e ilusorio uso de trminos oscuros o enaBosos, slo consiue que los hombres sean ms presuntuosos en su inorancia y ms obstinados en sus errores$* Eso ha dado como resulado *ue las conroversias no han sido sobre ideas, sino sim"lemene sobre .sonidos/. 0ice LocUe= 2orque si no existe un acuerdo entre el hablante y el oyente sobre la idea que la palabra sinifica, el arumento no ser sobre cosas, sino sobre nombres* )uantas veces se use una palabra cuyo sinificado no es iualmente aceptado entre ellos, sus entendimientos no tendrn por objeto nada en lo que estn de acuerdo, sino Dnicamente los sonidos, ya que las cosas sobre las que ellos piensan en ese momento, y que han expresado por esa palabra, son totalmente diferentes$ %2ar* (,* 0e modo *ue es necesario buscar los .remedios/ necesarios "ara "oner )in a esas conroversias y avan!ar "or el camino del conocimieno= .2ara remediar estos defectos del habla antes mencionados, y para prevenir los inconvenientes que de ellos se derivan, pienso que ser de aluna utilidad la observancia de las siuientes relas, en tanto aluien ms capacitado ju!ue conveniente detenerse ms en este asunto, y deje aradecido al mundo con sus reflexiones$* %2ar* A,* LocUe se>ala enonces un con1uno de .reglas/ *ue le "ermiir(n .clari)icar el lengua1e/ siguiendo el m&odo gen&ico *ue uili! "ara anali!ar las .ideas/ y decidir si eran leg+imas o no como v+as de acceso al conocimieno. 1era. regla= 7o usar "alabras sin una idea ane3a a ellas. En primer luar, todo hombre deber preocuparse de no emplear ninuna palabra sin sinificado, ninDn nombre sin ninuna idea que lo sinifique* Pueso *ue no e3ise .cone3in naural/ enre las "alabras y las ideas, las "alabras "ueden .a"renderse "or ruina/ y ser "ronunciadas o escrias "or hombres *ue no ienen en sus menes ninguna .idea/. ?da. 6egla= ener ideas disinas ane3adas a las "alabras, es"ecialmene en los modos mi3os. Las ideas ane3adas a las "alabras deben ser .claras y disinas/ (si se raa de ideas sim"les) o .deerminadas (si se raa de ideas com"le1as), eso es, debe ser la e3"resin de una .coleccin "recisa de ideas sim"les/. En el caso de las susancias, las ideas deben ser .disinas y adecuadas/, "aricularmene cuando se raa del conocimieno )ilos)ico y de las conroversias en orno a la verdad (Par(g. 1@). Pera. regla= 2"licar las "alabras a las ideas a las *ue se ha ane3ado un .uso com-n/. Pueso *ue el uso del lengua1e es( asociado a la comunicacin enre los hombres, las "alabras uili!adas deben a1usarse al uso *ue se le da en la "ro"ia lengua. Ha. 6egla= dar a conocer el signi)icado en *ue las usamos. En algunos casos, resula necesario declarar el signi)icado de las "alabras, cuando el uso com-n lo hace .inciero/ o .vago/ ()undamenalmene en el caso de la mayor+a de los nombres de las ideas com"le1as). 14 Eso es "osible a rav&s de res v+as. En el caso de las ideas sim"les, "or medio de sinnimos o "or mosracin (Par(g. 1H). P.e1. .Feuille more/. En el caso de los modos mi3os, "or de)inicin (Par(g. 1;). Las ideas *ue "erenecen a la moralidad, son combinaciones *ue la mene ha reunido seg-n sus "ro"ios crierios y res"eco a los cuales no siem"re e3isen modelos esablecidos. 0e modo *ue "ueden de)inirse .de manera e3aca/. Eso im"lica *ue .la moral es susce"ible de demosracin/ (Par(g. 16), del mismo modo *ue las maem(icas. Pueso *ue si uili!amos las de)iniciones los discursos morales "ueden ser .claros/ y el conocimieno moral "uede alcan!ar la ceridumbre (Par(g. 1E). En el caso de los nombres de las susancias, hay *ue combinar las dos o"eraciones= la mosracin y la de)inicin (Par(g. 19), ya *ue nuesras ideas de las cualidades dominanes de las susancias se obienen "or mosracin (Par(g. ?@), mienras *ue las ideas de sus "ro"iedades ("oencias) se obienen me1or "or de)inicin (Par(g. ??). Por -limo, LocUe aclara *ue los nombres de las susancias deben re)erirse a .nuesras ideas/, "ero ambi&n a .las cosas/ (Par(g. ?H). 2un*ue no es )(cil hacerlo, esas o"eraciones "ermiir+an el avance de la comunicacin enre los hombres y el conocimieno, "or lo cual es necesario .regisrar/ las ideas sim"les observadas en los individuos y las es"ecies (Par(g. ?;) y, en el caso en *ue las "alabras no sean claras "ara garani!ar la comunicacin, las ideas *ue se *uieren ransmiir "odr(n e3"resarse mediane .dibu1os/ y .grabados/ (Par(g. ?;). E<* 5as ideas de las sustancias deben ajustarse tambin a las cosas )uarto* 2ero aunque las definiciones puedan servir para explicar los nombres de las sustancias, como stos denotan nuestras ideas, sin embaro, quedan no sin ran imperfeccin, en cuanto sinifican las cosas* 2orque como nuestros nombres de las sustancias no slo se ponen para sinificar nuestras ideas, sino que en Dltimo trmino se emplean para representar las cosas, de manera que se ponen en su luar, su sinificacin debe de ajustarse a la verdad de las cosas, as" como a las ideas de los hombres* N por eso, en las sustancias, no debemos quedarnos siempre en la idea compleja ordinaria comDnmente recibida como sinificacin de esa palabra, sino que se debe ir un poco ms all para inquirir en la naturale!a y propiedades de las cosas mismas, para perfeccionar as" hasta donde podamos nuestras ideas de sus distintas especiesF o bien deberemos aprender de aquellos que estn habituados a esta clase de cosas y tenan experiencia en ellas* 2ues desde el momento en que se intenta que sus nombres sinifiquen una coleccin de ideas simples tal y como existen en las cosas mismas, y al mismo tiempo sinifiquen las ideas complejas de las mentes de otros hombres, los cuales sinifican en su aceptacin ordinaria, por tanto, para definir sus nombres de manera correcta, es necesario investiar en la historia natural y descubrir, con cuidado y previo examen, sus propiedades* 2orque no resulta suficiente, para evitar los inconvenientes en los discursos y polmicas sobre los cuerpos naturales y las cosas sustanciales, haber aprendido, a partir de la propiedad del lenuaje, la idea comDn, pero muy imperfecta, a la que se aplica cada palabra, ni mantener esa idea en nuestro uso de las palabras, sino que deberemos, despus de estar de acuerdo con la historia de esa clase de cosas, rectificar y establecer nuestra idea compleja perteneciente a cada nombre espec"ficoF y en las conversaciones con los dems %cuando observemos un malentendido, deberemos decirles cul es la idea compleja que sinificamos con ese nombre* Esto resulta especialmente necesario para aquellos que buscan el conocimiento y la verdad filosfica, desde el momento en que a los niBos cuando no tienen sino un conocimiento muy imperfecto de las cosas, aplicndolas al a!ar y sin mucha reflexin, y pocas veces forjan ideas determinadas que sean sinificadas por ellas* Esta costumbre %que resulta muy cmoda y sirve perfectamente para los asuntos ordinarios de la vida y la conversacin, hace que los hombres se inclinen a perseverar en ella, de manera que comiencen con un mal principio, aprendiendo, en primer luar y perfectamente, las palabras, pero sin tener las nociones a las que esas palabras se aplican, o tenindolas muy vaamente* 2or ello llea a suceder que los hombres que hablan correctamente el lenuaje de su pa"s, es decir, seDn las relas ramaticales de ese idioma, sin embaro hablan de manera muy impropia sobre las cosas mismasF y, por las arumentaciones en favor y en contra, hacen muy pocos proresos en el descubrimiento de verdades Dtiles y en el conocimiento de las cosas, tal y como son en s" mismas, y no en nuestra imainacin, y no tiene ran importancia para el desarrollo de nuestro conocimiento por qu nombre se llamen a las cosas* EG#* 0dems, la necesidad de comunicarnos por medio del lenuaje ha obliado a los hombres a llear a un acuerdo sobre la sinificacin de las palabras comunes, dentro de unos l"mites tolerables que pueden servir para la conversacin ordinariaF y de esta manera, no se puede suponer que un hombre 15 inore totalmente las ideas que estn anexadas a las palabras por el uso comDn, en un lenuaje que le sea familiar* 2ero como el uso comDn no es sino una rela incierta, que, en definitiva, se reduce a las ideas de los hombres particulares, ocurre que con frecuencia no es sino un modelo muy variable* 2ero aunque un diccionario como el que he mencionado ms arriba requerir"a demasiado tiempo, dinero y esfuer!os como para esperarlo en este silo, sin embaro, creo que no resulta absurdo el proponer que las palabras que sinifican cosas que se conocen y que se distinuen por su forma exterior debieran expresarse por pequeBos dibujos y por rabados* Vn vocabulario construido sobre estos presupuestos tal ve! pudiera enseBar, en menos tiempo, y con ms facilidad, el verdadero sinificado de muchos trminos, en especial en los lenuajes de pa"ses o tiempos lejanos, y podr"a fijar en las mentes de los hombres ideas ms exactas sobre distintas cosas, de las que leemos los nombres en los autores antiuos, que todos los extensos y laboriosos comentarios de los cr"ticos doctores* 5os naturalistas, que tratan de las plantas y animales, han experimentado ya los beneficios de esta prcticaF y el que haya tenido la ocasin de consultar con ellos, tendr que admitir que tiene una idea ms clara del apio o del "bice, por un pequeBo rabado de esa hierba o de ese animal, que la que podr"a obtener a partir de una extensa definicin de los nombres de ambos* ;a. 6egla= Bsar las mismas "alabras con un mismo signi)icado en odos los discursos en los *ue se "reende .insruir/ o .convencer a oro/. (Par(g. ?6). 4uando no es "osible manener el signi)icado de una "alabra, la variacin debe e3"licarse "ara orienar al lecor (Par(g. ?E) ;i esto se reali!a %a lo que nadie podr nearse sin ran falta de honestidad,, estar"an de ms muchos de los libros que se han escrito, se terminarn ran parte de las controversias existentesF varios de esos abultados volDmenes, hinchados de palabras ambiciosas que ahora se usan en un sentido y lueo en otro, quedar"an reducidos a un espacio muy inferiorF y muchas obras de los filsofos %para no mencionar las de otros,, al iual que las de los poetas, podr"an quedar contenidas dentro de una cscara de nue!* 16