La Catequesis en la Misin Evangelizadora de la Iglesia.

Por: P. Samuel Casilla.

Comenzamos nuestro curso con una reflexin sobre la misin evangelizadora de la Iglesia,
sus fundamentos teolgicos y el lugar que ocupa la catequesis dentro de ella.
1.- La revelacin y la Evangelizacin.
El punto de partida del proceso de evangelizacin es la Revelacin, por eso es que
reflexionamos sobre la relacin entre evangelizacin y Revelacin. Primero recordemos el
concepto de Revelacin a la luz de la Constitucin ogm!tica "ei #erbum$.
1.1.- La Revelacin y su transmisin.
En el evangelio de %arcos encontramos la par!bola del sembrador &',()*+. ,El sembrador
sali a sembrar...- ./ qu0 siembra1 En la interpretacin que 2ace el propio 3es4s y que
5ucas nos la transmite en su evangelio, nos dice6 ,5a semilla es la Palabra de ios-. El
sembrador es 3esucristo, quien sembr la semilla en Palestina 2ace m!s de dos mil a7os y
envi a sus disc8pulos a sembrarla en el mundo. 9oy la sigue sembrando en la Iglesia, que
con la fuerza del Esp8ritu :anto contin4a la misin de 3es4s entre nosotros.
Esta siembra que alcanza su plenitud en 3esucristo, 2ab8a comenzado desde el principio,
desde la creacin. Ciertamente, ,ios, creando y conservando el universo por su Palabra,
ofrece a los 2ombres en la creacin un testimonio perenne de :8 mismo-.
;
e modo que, los
seres 2umanos, al contemplar la creacin pueden descubrir en ella las 2uellas de ios y al
escuc2ar las voces de las criaturas pueden alcanzar la certeza de la existencia de ios que
quiere y sostiene todo cuanto existe.
ue entendemos !or Revelacin.
En la ei #erbum leemos6
<uiso ios, con su bondad y sabidur8a, revelarse a :8 mismo y manifestar el
misterio de su voluntad por Cristo, la Palabra 2ec2a carne, y con el Esp8ritu
:anto, pueden los 2ombres llegar 2asta el Padre y participar de la naturaleza
divina. En esta Revelacin, ios invisible, movido de amor, 2abla a los
2ombres como amigos, trata con ellos para invitarlos y recibirlos en su
compa78a. El plan de la revelacin se realiza por obras y palabras
intr8nsecamente ligadas= las obras que ios realiza en la 2istoria de la
salvacin manifiestan y confirman la doctrina y las realidades que las palabras
significan= a su vez, las palabras proclaman las obras y explican su misterio.
5a verdad profunda de ios y de la salvacin del 2ombre que transmite dic2a
revelacin, resplandece en Cristo, mediador y plenitud de toda la revelacin-
>
.
;
.) Concilio #aticano II, Constitucin ei #erbum, :obre la ivina Revelacin. ?o. (. De ahora en adelante la
llamaremos con las siglas DV.
>
.) # >.
1
Podemos entender la Revelacin como el acto mediante el cual ios se manifiesta
personalmente a toda la 2umanidad. ios se nos comunica a :8 mismo, y nos 2ace participar
de su naturaleza divina. Este acto de ios comprende algunos elementos fundamentales6
;. 5a revelacin de ios de su ,verdad 8ntima- de su ,secreto-. ?os dice quien es El.
>. ios nos da a conocer la verdadera vocacin y dignidad de la persona 2umana. ?os dice
quienes somos.
(. @frece la salvacin a todas las personas, como un regalo de su gracia y misericordia. ios
se revela ,movido por amor-, para que todas las personas puedan ,llegar 2asta el Padre y
participar de su naturaleza divina-.
'. ?os anuncia la liberacin del mal, del pecado y de la muerte. 5a salvacin ofrecida por
ios como regalo, es liberacin de todo lo que oprime al 2ombre
(
.
A. Implica una llamada definitiva para reunir a todos los 2iBos dispersos en una sola familia
y as8 constituir la comunidad fraterna6 el reinado de ios. El nos llama como amigos,
para que vivamos en su compa78a.
Como "ios se nos #a revelado.
ios se 2a valido para revelarse de 2ec2os y palabras. Es decir, de acontecimientos
ocurridos en la 2istoria y de palabras 2umanas inspiradas por el propio ios que acompa7an
y explican esos 2ec2os o acontecimientos. EBemplo6 la creacin, la liberacin de Egipto, el
man! en el desierto, el destierro en Cabilonia, etc... 9oy d8a ios nos sigue 2ablando por
medio de 2ec2os de nuestra 2istoria y palabras inspiradas, aunque no nos revela nada nuevo
porque todo Dl se 2a revelado plenamente en 3esucristo.
Qu otros acontecimientos de la Biblia podemos mencionar? Cules podemos ver en
nuestros tiempos. En el barrio, la casa, la comunidad cristiana?
El irectorio Eeneral para la Catequesis nos dice6
,Este plan de la Revelacin se realiza por obras y palabras intr8nsecamente
ligadas de forma que6
5as obras realizadas por ios en la 2istoria de la salvacin manifiestan y
confirman la doctrina y las realidades que las palabras significan.
F su vez, las palabras proclaman las obras y esclarecen el misterio
contenido en ellas
'
.
5a revelacin de ios se 2a realizado de forma progresiva, por etapas, de
manera gradual, respetando las condiciones y culturas de las personas y
pueblos.
$esucristo es el mediador y la !lenitud de la revelacin.
5eer Efesios6 ;, ();G.
Pablo canta la primac8a de Cristo en la obra creadora y redentora de ios Padre
En su persona todos 2emos sido bendecidos con toda clase de bienes.
En Dl 2emos sido elegidos desde el principio para vivir la santidad por el amor.
(
.) Cf. Evangelli ?untiand . H. &:iglas E?+
'
.) :agrada Congregacin para el Clero. Directorio eneral para la Cate!uesis. &EC+ ;HHI. ?o. (*. Citando a # >.
2
En Dl 2emos sido destinados a ser 2iBos.
Por Dl 2emos conseguido el perdn y la gracia de ios se 2a desbordado en nosotros.
/ todo esto fue previsto por ios Padre desde el principio para 2acerlo posible en Cristo.
9emos visto que la revelacin de ios se realiza en la 2istoria por 2ec2os y palabras
2umanas inspiradas, de forma progresiva. :e fue realizando de menos a m!s.
En verdad, ios se fue dando a conocer por medio de sus obras, de personas como los
patriarcas, Bueces, profetas, etc...= 2asta que lleg la plenitud de los tiempos en la que se dio
a conocer de forma definitiva por medio de su 9iBo 3esucristo. ,e muc2os modos 2abl
ios en el pasado a nuestros padres por medio de los profetas= en estos 4ltimos tiempos nos
2a 2ablado por medio del 9iBo-
A
.
3esucristo es el centro de la Revelacin, Dl es ,la palabra 4nica, perfecta y definitiva del
Padre-. ,3esucristo con su presencia y manifestacin, con sus palabras y obras, signos y
milagros, sobre todo con su muerte y gloriosa resurreccin, y con el env8o del Esp8ritu de la
verdad, lleva a plenitud toda la revelacin-
J
.
La revelacin es conservada y transmitida de manera %ntegra !or la Iglesia.
5a Revelacin de ios, culminada en 3esucristo, est! destinada a toda la 2umanidad. ,ios
quiere que todos los 2ombres se salven y lleguen al conocimiento de la verdad-
I
. ?os dice el
Concilio vaticano II6 ,ios quiso que lo que 2ab8a revelado para la salvacin de todos los
pueblos se conservara por siempre 8ntegro y fuera transmitido a todas las edades-
*
.
Para cumplir con este designio divino, 3esucristo instituy la Iglesia sobre el fundamento de
los Fpstoles y, envi!ndoles de parte del Padre el Esp8ritu :anto, les mand predicar el
Evangelio por todo el mundo. 5os apstoles con palabras, obras y escritos cumplieron
fielmente este mandato. e modo que la Revelacin plena de ios dada en Cristo se
transmiti a las personas de dos maneras6
@ralmente 6 con la predicacin, sus eBemplos, sus instituciones &palabras y obras+. Esta
transmisin viva llevada a cabo con la fuerza del Esp8ritu :anto se le llama Kradicin.
Por escrito 6 los mismos Fpstoles y otros de su generacin pusieron por escrito el
mensaBe de salvacin, baBo la inspiracin del Esp8ritu :anto. &5a :agrada Escritura es la
palabra de ios puesta por escrito baBo la gu8a e inspiracin del Esp8ritu :anto+
5a :agrada Kradicin y la :agrada Escritura no existen independientemente una de la otra,
,est!n estrec2amente unidas y compenetradas= manan de la misma fuente, se unen en un
mismo caudal, corren 2acia el mismo fin-. Fmbas son Palabra de ios. ,Por eso la Iglesia
no saca exclusivamente de la :agrada Escritura la certeza de todo lo revelado. / as8 ambas
se deben recibir y respetar con el mismo esp8ritu y devocin-
H
.
Esta Kradicin de que 2ablamos es la que viene de los Fpstoles y transmite lo que estos
recibieron de las ense7anzas y eBemplos de 3es4s. Ella se perpet4a en la Iglesia y por la
Iglesia. ,Koda ella, pastores y fieles, vela por su conservacin y transmisin. El Evangelio,
A
.) 9ebreo ;,;)(a.
J
.) #. '.
I
.) ; Kimoteo >,'.
*
.) # I.
H
.) #. H.
3
en efecto, se conserva 8ntegro y vivo en la Iglesia6 los disc8pulos de 3esucristo lo contemplan
y meditan sin cesar, lo viven en su existencia diaria y lo anuncian en la misin-
;G
.
5a Iglesia, sacramento universal de salvacin, movida por el Esp8ritu :anto, transmite la
Revelacin a todas las personas, pueblos y culturas mediante la evangelizacin.
5a autenticidad e integridad de la Revelacin que se nos transmite est!n garantizadas por el
%agisterio de la Iglesia, el cual sostenido por el Esp8ritu :anto y dotado del ,carisma de la
verdad-, eBerce la funcin de ,interpretar aut0nticamente la Palabra de ios-.
1.&.- El Proceso de Evangelizacin.
Comencemos por precisar el concepto de evangelizacin a la luz de la Ex2ortacin
Fpostlica Evangelii ?untiandi.
Evangeli"ar signi#ica para la $glesia llevar la Buena %ueva a todos los ambientes
de la humanidad &, trans#ormar desde dentro, renovar a la misma humanidad.
'...( )ero la verdad es !ue no ha& humanidad nueva si no ha& en primer lugar
hombres nuevos con la novedad del Bautismo & de la vida seg*n el Evangelio. +a
#inalidad de la Evangeli"aci,n es, por consiguiente, este cambio interior &, si
hubiera !ue resumirlo en una palabra, lo me-or ser.a decir !ue la $glesia
Evangeli"a cuando, cuando por la sola #uer"a divina del mensa-e !ue proclama,
trata de convertir al mismo tiempo la conciencia personal & colectiva de los
hombres, la actividad en la !ue ellos estn comprometidos & su vida & ambientes
concretos./E% 012
e modo que podemos entender la evangelizacin como la gran tarea de la Iglesia, que
abarca todo su que2acer. 5a evangelizacin es una realidad rica, completa y din!mica. :e
desarrolla a trav0s de un proceso compleBo y amplio que abarca una serie de elementos6
Renovacin de la 2umanidad.
Kestimonio de la fe.
Fnuncio expl8cito del Evangelio.
Fd2esin del corazn a Cristo.
Entrada en la Comunidad Cristiana.
Fcogida de los signos propios de la Comunidad Cristiana.
Iniciativas de apostolado
;;
.
Podemos concluir diciendo que la evangelizacin es un proceso mediante el cual la Iglesia
anuncia al mundo el Reino de ios, da testimonio de una nueva forma de vivir, educa en la
fe a los que se convierten, celebra la presencia de ios e impregna y transforma el mundo
con la fuerza del Evangelio. Es el esfuerzo que 2ace la Iglesia para continuar la misin de
3es4s en el mundo y cumplir con el mandato de ,vayan por todo el mundo y proclamen la
Cuena ?oticia a todas las personas-L%t.;J,;*M. 5a Iglesia tiene una misin espec8fica6 servir
al proyecto de 3es4s construyendo el Reinado de ios entre nosotros= eso es evangelizar.
;G
.) EC. ?o. '>
;;
.) Cf. E? >'.
4
El proceso evangelizador est! estructurado por etapas, ,momentos esenciales-. Presentamos
dos esquemas de compresin del mismo. En uno :e 2an identificado tres grandes etapas6
5a accin misionera, dirigida a los no creyentes, los indiferentes, los aleBados, es decir a
toda persona que no 2a dado un s8 a Cristo.
5a accin catequ0tica, dirigida a los que ya se 2an convertidos y necesitan ser iniciados o
madurar en los misterios de la fe.
5a accin pastoral, para los fieles cristianos en el seno de la comunidad.
Estas etapas no podemos entenderlas como departamentos estancos, separadas, pues forman
un todo unitario. Existe una interdependencia de cada una.
El otro establece que esta rica, amplia y compleBa tarea no puede ser llevada a cabo por s8
sola, necesita de una serie de mediaciones espec8ficas, que permiten su desarrollo de forma
concreta, pr!ctica y armnica. Estas mediaciones llamadas acciones pastorales de la
comunidad cristiana, constituyen los grandes medios a trav0s de los cuales la Iglesia se
realiza como sacramento de salvacin en el mundo y 2ace posible y cre8ble el mensaBe del
Reino que ella presenta.
5as mediaciones para desarrollar la accin evangelizadora descubierta por la Iglesia son
m4ltiples. Corresponden a las diversas situaciones 2istricas y lugares donde ella debe 2acer
presente el Reinado de ios. :in embargo, existen unas constantes inalterables a lo largo de
toda la 2istoria de la Iglesia, que de alguna manera pertenecen a la esencia y al ser mismo de
la Iglesia. Normuladas con un m8nimo de sistematizacin, decimos que estas mediaciones
fundamentales son cuatro 6 %inisterio de la PalabraLprof0ticoM6 , 5iturgia, Ooinon8a,
iacon8a.
Por el %inisterio de la Palabra proclama y testimonia por medio del anuncio confesante
el Evangelio. Comprende6 el Oerygma, Catequesis, Predicacin, Keolog8a.
Por la 5iturgia celebra la presencia liberadora de ios entre nosotros. Comprende6
:acramentos, @raciones, evociones, fiestas y celebraciones.
Por la Ooinon8a vive el reino en la fraternidad y en el amor. Comprende6 Comunin,
Nraternidad, Reconciliacin, Pnidad, Comunidad.
Por la iacon8a realiza el Reino en el amor y el servicio. Comprende 6 :ervicio,
Promocin 9umana, Educacin, 5iberacin, Caridad, etc. &#er esquema adBunto+
El conBunto de estas mediaciones eclesiales forman un todo org!nico y co2erente. ?inguna
de ella puede ser considerada independiente de la otra, porque su autenticidad y eficacia
ser8a posible.
1.'.- El Ministerio de la Pala(ra en la Evangelizacin.
entro del proceso de evangelizacin el %inisterio de la Palabra es un elemento
fundamental por medio de 0l, la Iglesia, transmite la Revelacin vali0ndose de palabras
2umanas, referidas a las ,obras que ios realiz y realiza-&Cf. EC. AG+
El %inisterio de la Palabra se realiza de muc2as formas y funciones. 5as principales son6
5
Convocatoria y llamada a la fe. Es tambi0n conocida como Qerygma o primer anuncio.
Est! dirigida a toda persona que no se 2an encontrado con Cristo, a los bautizados que
viven al margen de la vida cristiana, etc.
5a funcin de Iniciacin. irigida a toda persona que 2a decidido seguir a Cristo y
necesita ser introducido en los misterios de la fe y la vida cristiana. Esta funcin la Iglesia
la realiza por medio de la catequesis de iniciacin y los sacramentos de iniciacin.
5a educacin permanente. irigida a toda persona que 2a sido iniciada en los elementos
b!sicos, pero necesita profundizar, alimentar y madurar constantemente su fe a lo largo
de la vida. Esta funcin la Iglesia la realiza por medio de la catequesis permanente.
5a funcin lit4rgica. Esta funcin se manifiesta en la proclamacin y explicacin de la
Palabra en la celebracin lit4rgica&predicacin+. Pna forma eminente de ella es la
2omil8a, la cual es una forma fontal de educacin de la fe del pueblo.
5a funcin teolgica. esarrolla la inteligencia de la fe situ!ndola en la din!mica de la
,fides quaerens intellectum-. :e realiza por medio de la ense7anza sistem!tica y la
investigacin cient8fica de las verdades de la fe.
Estas funciones nos conducen a precisar las cuatro formas fundamentales del %inisterio de
la Palabra6 Qerygma o primer anuncio= la catequesis= la predicacin y la teolog8a. Cada una
tiene sus propios m0todos y fines= aunque son diferentes guardan una estrec2a relacin.
2.- La Catequesis en el Proceso de Evangelizacin.
9emos reflexionado sobre el proceso evangelizador mediante el cual la Iglesia da conocer a
todos los pueblos la Revelacin dada en 3esucristo. 9emos visto como la catequesis es parte
importante de ese proceso evangelizador. F2ora reflexionaremos sobre la catequesis en s8
misma y su relacin con otras !reas de pastoral.
2.1.- ue entendemos !or catequesis.
5a catequesis como la evangelizacin no es f!cil definirla. :u car!cter de misterio y de
acontecer de la PF5FCRF, 2ace que toda definicin resulte incompleta o parcial. Es dif8cil
abarcar todo lo que ella encierra, de un solo golpe. Pero el conocimiento de las muc2as
definiciones que se 2an dado progresivamente a trav0s de la 2istoria, nos permite no slo
conocer su riqueza, sino elaborar nuestra propia definicin.
5a palabra catequesis viene del griego 3ate-ein que significa ,2acer resonar-. :an Pablo la
usa con la significacin espec8fica de instruir a alguien en los contenidos de la fe L;Cor.
;',;H= Eal.J,JM.
En algunos documentos.
Es una acci,n por la cual un grupo humano interpreta su situaci,n & vive, a la lu" del
Evangelio. L%edell8n. oc. *.M
4u& pronto se llam, cate!uesis al con-unto de es#uer"os reali"ados por la $glesia para
hacer disc.pulos, para a&udar a los hombres a creer !ue 5es*s es el 6i-o de Dios, a #in
de !ue, mediante la #e, ellos tengan la vida en su nombre, para educarlos e instruirlos en
esta vida & construir as. el Cuerpo de Cristo.LCatec2esi Kradendae ;M
6
+a cate!uesis !ue consiste en la educaci,n ordenada & progresiva de la #e debe ser
acci,n prioritaria en 7mrica +atina si !ueremos llegar a una renovaci,n pro#unda de
la vida cristiana & por lo tanto, a una nueva civili"aci,n...LPuebla HII ) H*'M
+a %ueva Evangeli"aci,n debe acentuar una cate!uesis 8er&gmtica & misionera... 9e
re!uieran ms cate!uistas para la vitalidad de la comunidad eclesial... Ellos sern
instrumentos especialmente e#icaces de la inculturaci,n del Evangelio. %uestra
cate!uesis ha de tener un itinerario continuado. L:anto omingo 'HM
"iversos sentidos.
5a catequesis es ante todo un ministerio de la Palabra y por lo tanto un servicio del
Evangelio. Es Comunicacin del mensaBe cristiano y anuncio de 3esucristo, centro del
%ensaBe y expresin suprema de la Palabra.
En sentido estricto la catequesis es la transmisin del depsito de la fe a los nuevos
miembros de la Iglesia. Es una ense7anza dada al convertido para iniciarlo gradualmente
en la vida de la comunidad, 2asta la maduracin de la fe.
En sentido amplio es toda clase de comunicacin de la fe= desde el Qerygma 2asta las
formas de ense7anza cient8ficas y todo lo que permita el di!logo fe y cultura, para la
maduracin de la fe.
)lgunas de*iniciones de catequesis.
Catequesis es la accin eclesial entroncada en la pastoral prof0tica que, mediante la
ense7anza del misterio revelado, conduce al catequizando, ni7o o adulto, a la fe viva y a
los compromisos eclesiales que esa fe reclama.
:e entiende por catequesis una forma de evangelizacin de los cristianos, una accin de la
comunidad eclesial, que acompa7a toda la vida y est! siempre en relacin con la situacin
concreta de los 2ombres, por medio de la cual, sus miembros son capaces de captar,
celebrar y vivir el mensaBe evang0lico y participar activamente en la realizacin de esta
comunidad y en el anuncio del Evangelio. Es al mismo tiempo PF5FCRF, %E%@RIF
/ KE:KI%@?I@. Conocimiento de la Palabra de ios, Celebracin de la fe en los
sacramentos y confesin de la fe en la vida cotidiana.
5a catequesis se entiende como camino para el conocimiento de la fe e iniciacin del
seguimiento de Cristo. ebe estimular una conciencia cr8tica para que los cristianos est0n
en condiciones de colaborar en la renovacin de la Iglesia y en la transformacin de la
sociedad en sentido evang0lico. 5a catequesis se presenta, pues, como acto de educacin
a una fe madura.
5a catequesis es educacin de la fe, mediacin eclesial para favorecer el crecimiento de la
fe en las personas y en las comunidades, 2asta su madurez.
5a catequesis es un proceso sistem!tico, ordenado y progresivo de educacin en la fe
cristiana= realizado por la comunidad eclesial, que busca iniciar a los convertidos en los
misterios de la vida cristiana y conducirlos a la maduracin de la fe, 2asta llegar a ser
aut0nticos disc8pulos de Cristo, el :e7or de la 9istoria.
7
F2ora escribe tu propia definicin, pero recuerda que 2ay elementos importantes que
identifican la catequesis, los cuales no pueden faltar.
&.&. +aturaleza, -inalidad y .areas de la Catequesis.
5a catequesis es una accin de naturaleza eclesial. ,El verdadero suBeto de la catequesis es
la Iglesia que, como continuadora de la misin de 3esucristo %aestro y animada por el
Esp8ritu, 2a sido enviada para ser maestra de la fe-.LEC I*M. 5a principal responsable de la
catequesis es la comunidad cristiana= ,ella es el origen la meta y el fin de la catequesis-.
En el n4mero cinco de Catec2esis Kradendae leemos6 ,El fin definitivo de la catequesis es
poner a uno no slo en contacto sino en comunin, en intimidad con 3esucristo-. 5a
finalidad de la catequesis es eminentemente cristolgica. ,:e trata de ayudar al reci0n
convertido a conocer meBor a ese 3es4s en cuyas manos se 2a puesto 6 conocer su misterio, el
reino de ios que anuncia, las exigencias y las promesas contenidas en su mensaBe
evang0lico, los senderos que El 2a trazado a quien quiera seguirle-.LCE *GM. :eguimiento
que implica la confesin y vivencia de la fe.
,5a finalidad de la catequesis se realiza a trav0s de diversas tareas, mutuamente
implicadas-. Estas tareas est!n inspiradas en el modo de ser y obrar de 3es4s y corresponden
a la educacin de la fe. Lcf. CE *'M. El Concilio #aticano II sintetiz estas tareas de la
siguiente manera6 ,5a formacin catequ0tica ilumina y robustece la fe, alimenta la vida
seg4n el Esp8ritu de Cristo, lleva a una consciente y activa participacin del misterio
lit4rgico y alienta a la accin apostlica-. LEE 'M. :iguiendo la intuicin del Concilio
podemos sintetizar las tareas fundamentales de la catequesis en6
Propiciar el conocimiento de la fe.
Educar para vivir la celebracin lit4rgica.
Incentivar la formacin y vida moral del pueblo de ios.
Ense7ar y estimular la vida de oracin.
Capacitar al cristiano para la vida en comunidad y para participar activamente en la
misin de la Iglesia.
Resumen.
Podemos concluir resaltando algunas ideas b!sicas que nos ayudar!n a una correcta
compresin de la catequesis y su ubicacin en el que2acer pastoral de la Iglesia.
El centro y el punto de referencia de la catequesis es Cristo.
5a catequesis es ante todo una experiencia eclesial.
Est! inserta en la misin evangelizadora de la Iglesia.
:u funcin es conducir a la maduracin de la fe.
Implica un proceso permanente.
:u lugar es la comunidad eclesial.
Requiere de m0todos adecuados, los cuales est!n en funcin de los contenidos.
ebe dirigirse a los destinatarios con un lenguaBe apropiado, sencillo, claro, did!ctico=
adaptado a la situacin y cultura de cada persona o grupo 2umano.
8
2.3.- La catequesis como !roceso de iniciacin cristiana.
/a 2emos visto como la catequesis es un momento es un momento del proceso de
evangelizacin. En ese proceso la catequesis de iniciacin corresponde al momento en que
se estructura la conversin a 3esucristo, dando una fundamentacin a esa primera ad2esin.
&EC J(+ e esa manera se ponen los cimientos en el que se sustenta el edificio de la fe.
5a catequesis de iniciacin debemos concebirla como el eslabn que une la accin
misionera y la catequesis permanente que acompa7a la accin pastoral. Por eso es
reconocida como una accin b!sica y fundamental en el proceso en el proceso de
construccin de la comunidad y de la vida de los disc8pulos.
5a meta de la catequesis de iniciacin es ,propiciar una viva, expl8cita y operante profesin
de fe-&EC. JJ+ Est! estrec2amente ligada a los sacramentos de iniciacin cristiana de
manera especial al bautismo, por la profesin de fe.
Caracter8sticas fundamentales de la catequesis de iniciacin. &seg4n el EC JI+
Es una formacin org!nica y sistem!tica de la fe.
Es un aprendizaBe de toda la vida cristiana que conduce al seguimiento de Cristo.
Es una formacin b!sica, esencial, centrada en lo nuclear de experiencia cristiana, en las
certezas m!s b!sicas de la fe y en los valores evang0licos m!s fundamentales.
2.4.- La catequesis como !roceso de *ormacin !ermanente.
5a meta de la catequesis es 2acer disc8pulos y esta es una tarea de toda la vida. Por eso no
basta con la catequesis de iniciacin, es necesario propiciar procesos permanentes de
maduracin en la fe.
En Fm0rica 5atina decimos que la catequesis propiamente dic2a es un proceso permanente
de educacin en la fe. Por tal motivo cuando 2ablamos de catequesis de iniciacin y
catequesis permanente no lo vemos como dos momentos separados, sino como un todo
unitario. El EC recoge este aporte cuando afirma que 6 ,es fundamental que la catequesis
de iniciacin de adultos bautizados o no, la catequesis de iniciacin de ni7os y Bvenes y la
catequesis permanente est0n bien trabadas en el proyecto catequ0tico de la comunidad
cristiana.-&I>+
2.5.- La catequesis y la ense/anza religiosa escolar.
9oy d8a existe consenso total en cuanto al car!cter propio de la catequesis y la educacin
religiosa escolar. 5a relacin que se da entre ambas es de ,distincin y
complementaridad-&EC. I(+
5a educacin religiosa escolar, que en nuestro pa8s es conocida como Normacin Integral
9umana y Religiosa, se caracteriza por ,estar llamada a penetrar el !mbito de la cultura y de
relacionarse con los dem!s saberes. Como forma original del ministerio de la Palabra, en
efecto, la ense7anza religiosa escolar 2ace presente el Evangelio en el proceso personal de
asimilacin, sistem!tica y cr8tica, de la cultura-.&EC.I(+. L#er CK JHM Por eso es
importante que la educacin religiosa aparezca como parte del curriculum, con el mismo
rigor, sistematicidad y exigencia que las dem!s.
9
5a catequesis est! tambi0n llamada a dialogar con la cultura, pero en un plano diferente 6 en
el plano de la fe. 9e aqu8 la diferencia fundamental 6 la educacin religiosa escolar no
supone la fe de los destinatarios, ni supone la presencia de una comunidad, aunque si la
estimula. 5a catequesis, en cambio, nace, se desarrolla y conduce a la comunidad y parte de
la fe, la cual se propone 2acer madurar.
Fmbas se complementan en la medida en que, como servicio de la Palabra, ambas buscan
promover la fe, los valores evang0licos y 2acer disc8pulos de Cristo.
2..- La catequesis y la liturgia.
:on dos de los pilares principales en que se sostiene el edificio espiritual de la Iglesia. 5os
expertos 2ablan de tres elementos fundamentales en la vida de la Iglesia, que nunca pueden
ni deben fallar6 %inisterios, 5iturgia y Catequesis.
Kanto la liturgia como la catequesis se complementan y armonizan y la una no puede
prescindir de la otra. 5a comunidad cristiana es construida y fortalecida en la Palabra de
ios proclamada, celebrada y comunicada en la liturgia, y a trav0s de ese proceso ordenado,
sistem!tico y progresivo de educacin de la fe, llamado catequesis.
5a liturgia no es catequesis, pero tiene una dimensin catequ0tica muy profunda. En la
:acrosantum Concilium leemos6 ,Funque la :agrada 5iturgia sea principalmente culto de la
ivina %aBestad, contiene tambi0n una gran instruccin para el pueblo fiel.L...M Por tanto no
solo cuando se lee lo que est! escrito para nuestra ense7anza, sino tambi0n cuando la Iglesia
ora, canta o act4a, la fe de los asistentes se alimenta y sus almas se elevan 2acia ios- L:C
((M
5a catequesis no es liturgia, pero introduce al catequizando en la vida de la liturgia=
promueve y prepara al creyente para una respuesta y compromiso personal y comunitario.
5a catequesis ense7a, la liturgia celebra.
En la relacin entre la liturgia y la catequesis muc2os 2an visto a la catequesis como el
puente entre el signo & el signi#icado= ya que la catequesis debe ayudar a interpretar
correctamente los signos usados en la liturgia y a profundizarlo conectando a los celebrantes
con la gran Kradicin de la Iglesia.
3.- La Presentacin del !ensa"e Evang#lico en la Catequesis
En este apartado pasamos a reflexionar sobre el ,qu0- de la catequesis, es decir, el
contenido. Kocaremos la cuestin de la fuente de la catequesis y presentaremos algunos
criterios orientadores para la presentacin del mensaBe evang0lico.
3.1.- La -uente y las *uentes de la catequesis.
El EC en los n4meros HA)HJ aborda la cuestin de la Nuente y las fuentes de la catequesis.
:igamos las orientaciones del irectorio. &Recomiendo su lectura atenta+
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Este parte de un principio fundamental6 ,5a fuente de donde la catequesis toma su mensaBe
es la misma Palabra de ios- y cita a CK >I
;>
. Contin4a afirmando que la Palabra de ios se
2aya contenida en la :agrada Kradicin y en la :agrada Escritura y que 6
CaBo la gu8a del %agisterio, que la ense7a con autoridad, es meditada, comprendida con
m!s profundidad, por el sentido de la fe del pueblo &sensum fidelium+ L#er 5E ;>R
Es celebrada en la liturgia, donde es proclamada, escuc2ada, interiorizada y comentada.
Resplandece en la vida de la Iglesia, sobre todo en el testimonio de los cristianos.
Es profundizada en la investigacin teolgica.
:e manifiesta en los genuinos valores religiosos y morales presentes en las sociedades y
culturas.
3.2.- La centralidad de Cristo.
En el centro de toda cate!uesis encontramos esencialmente una persona, la de 5es*s de
%a"aret LCK AM 5o que la catequesis debe anunciar es a Cristo y su Reino
;(
. Catequizar es,
en cierto modo, llevar a una persona a escrutar ese %isterio en toda su dimensin.LCK AM
porque el #in de#initivo de la cate!uesis es poner a uno no s,lo en contacto sino en
comuni,n en intimidad con 5es*s 'C: ;(
El directorio catequ0tico general nos dice que la catequesis debe ser necesariamente
cristocntrica LCE 'GM. Esta centralidad de Cristo no podemos entenderla en forma
absoluta, en sentido de un monismo cristolgico.
3esucristo nos vincula al Padre y al Esp8ritu. :e siente enviado del Padre, es el camino para
llegar a El. :an Cirilo de 3erusal0n nos dice6
El nombre del )adre, por el mero hecho de llamarse as., &a nos trae a la memoria la
noticia del 6i-o, del mismo modo !ue el !ue nombra al 6i-o, piensa tambin, al
mismo tiempo, en el )adre.LCat. I,JM
3es4s nos vincula tambi0n al Esp8ritu :anto, que env8a a su Iglesia 6 conviene !ue &o me
va&a, por!ue si no me vo&, no vendr a ustedes el )arclito < pero si me vo&, se los enviar
L3n. ;J,IM. Es el Esp8ritu el que nos llena de ios y nos 2ace entrar en comunin con El y
con las personas. El es quien 2abita en nuestros corazones y nos permite llamar a ios
FCCF LRm. *,;AM.
Es as8 que la vinculacin a Cristo, a que nos conduce la catequesis, nos introduce en la vida
Krinitaria
;'
. Partiendo de Cristo la catequesis nos pone en comunin 8ntima con el Padre y el
Esp8ritu, a la vez que nos revela de una manera m!s di!fana el verdadero rostro del ios de
3esucristo.
3esucristo nos vincula a la comunidad eclesial.
%adie puede tener a Dios por )adre, si no tiene a la $glesia como 4adre dec8a :an
Cipriano. 3esucristo re4ne a sus disc8pulos en comunidad y deposita en ellos la continuacin
de su obra6 va&an por todo el mundo & hagan disc.pulos a todas las gentes...L%t. >*,;HM
;>
.) El irectorio aclara 6 nota n.$5-%
;(
.) 5a constante preocupacin de todo catequista, cualquiera que sea su responsabilidad en la Iglesia, debe ser la de
comunicar, a trav0s de su ense7anza y comportamiento, la doctrina y la vida de 3es4s. LCK JM
;'
.) 5a estructura de todo el contenido de la catequesis debe ser teoc0ntrico)trinitario = Por Cristo al Padre en el esp8ritu.
LCE ';.
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Para lo cual los capacita con la fuerza de su Esp8ritu. Fs8 cumple con la misin de congregar
en un solo pueblo a los 2iBos de ios dispersos.
5a Kradicin cristiana desde el principio 2a reconocido a la Iglesia como Esposa de Cristo,
Cuerpo de Cristo= mostrando as8 la ligazn que existe entre ella y Cristo.
5a salvacin prometida por el :e7or la recibimos en la Iglesia, aunque no slo, por la Iglesia
y de la Iglesia.
Komando en cuenta todo esto, es Busto pensar que una catequesis centrada en Cristo, debe
conducirnos necesariamente a la comunidad eclesial.
3esucristo nos vincula a las dem!s personas.
El Concilio #aticano II afirma que Cristo, el nuevo 7dam, en la misma revelaci,n del
misterio del )adre & de su amor, mani#iesta plenamente el hombre al propio hombre & le
descubre la sublimidad de su vocaci,n. LE: >>M Pues Cristo es semeBante en todo a nosotros
menos en el pecado L9eb. ',;AM. El es el hombre per#ecto !ue ha devuelto a la descendencia
de 7dam, su seme-an"a divina, de#ormada por el pecado LE: >>M
;A
. Fs8 Cristo se 2a unido,
en cierto modo, a todo hombre LE: >>M
Por 4ltimo 2ay que se7alar que una catequesis cristoc0ntrica nos conduce al seguimiento de
Cristo, que es la condicin del discipulado. F re)crear, no sus acciones concretas, sino su
Esp8ritu en nuestra 2istoria. F vivir en nuestro tiempo con los valores, actitudes, opcin
fundamental que vivi Cristo en la suya.
C@?KR@5 E 5ECKPRF.
E:PPD: E 5EER E5 %FKERIF5 RE:P@?F F 5F: :IEPIE?KE: CPE:KI@?E:.
;. :iguiendo las ideas presentadas en el material elabore una definicin de catequesis
que contenga sus elementos b!sicos y fundamentales.
>. espu0s de leer los n4meros del H' al ;;* en el irectorio enumere los criterios a
tener en cuenta para una adecuada presentacin del mensaBe evang0lico.
(. En el Plan iocesano de Pastoral de su icesis, cmo est!n articulados el anuncio
del Qerigma, la catequesis de iniciacin cristiana y la catequesis permanente.
;A
.) :an Fgust8n dec8a 6 El 6i-o de Dios se ha hecho hombre para !ue el hombre sea como Dios.
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