Cultura Brasileira

Turma: MODELO Data: 23/01/2014

Horrio: 13:57
Aluno: ______________________________________ Nota: ______
1- BDQ1302 - O conceito antropolgico de cultura define o termo como:
um trao distintivo do homem mas !ue n"o # homog$neo% a&
um elemento !ue apro'ima os homens dos animais% (&
uma fun"o org)nica do homem% c&
um elemento !ue garante a homogeneidade entre os povos% d&
2- BDQ1302 - *ssinale a op"o !ue indica o emprego correto do conceito de cultura na perspectiva da
antropologia:
* cultura # herdada (iologicamente e condiciona o comportamento dos povos% a&
* cultura di+ respeito aos atri(utos a - histricos !ue singulari+am um povo% (&
* cultura de um povo # determinada pelo meio natural% c&
* cultura # uma forma de linguagem !ue tem origem sim(lica% d&
3- BDQ1302 - O fato de o homem ver o mundo atrav#s de sua cultura tem como conse!u$ncia a propens"o para
considerar o seu modo de vida como o mais correto e o mais natural, -ssa tend$ncia se denomina:
etnocentrismo% a&
geocentrismo% (&
heliocentrismo% c&
4- BDQ1302 - O antroplogo Darc. /i(eiro lanou em 1001 sua grande o(ra so(re a forma"o do povo (rasileiro,
2esse livro 3O povo (rasileiro4 o autor apresenta as matri+es culturais e os mecanismos de forma"o #tnica e
cultural do povo (rasileiro, -ssa miscigena"o de v5rios grupos inter#tnicos apresenta como matri+es:
O indiano% o europeu e o portugu$s% a&
O espanhol% o europeu e o ind6gena% (&
O portugu$s% o europeu e o espanhol% c&
O ind6gena% o europeu e o africano% d&
5- BDQ1302 - 37 de assinalar !ue apesar de feitos pela fus"o de matri+es t"o diferenciadas os (rasileiros s"o
ho8e um dos povos mais homog$neos lingu6stica e culturalmente e tam(#m um dos mais integrados socialmente
da 9erra, :alam uma mesma l6ngua sem dialetos, 2"o a(rigam nenhum contingente reivindicativo de autonomia
nem se apegam a nenhum passado, -stamos a(ertos # para o futuro,4
;/<B-</O Darc., O povo (rasileiro, ="o >aulo: ?ompanhia das @etras 1001,&
?om (ase no te'to acima e nas matri+es culturais a miscigena"o racial e as intercessAes culturais entre os
portugueses as 3naAes4 ind6genas e as v5rias etnias africanas geraram uma das culturas mais:
sincr#ticas% a&
slidas% (&
simples% c&
rent5veis% d&
6- BDQ1302 - Bma das caracter6sticas da sociedade (rasileira # a miscigena"o #tnica do seu povo, <sso #
conse!u$ncia
do tratamento por parte dos portugueses com negros e 6ndios somente com amor e compreens"o% a&
da religi"o crist" !ue os 8esu6tas pregaram no Brasil ?olCnia% (&
da presena dos holandeses e franceses no 2ordeste e sudeste do Brasil% c&
da mistura #tnico-racial dos povos !ue constru6ram a sociedade (rasileira: negros (rancos e 6ndios% d&
7- BDQ1302 - * sociedade (rasileira tem se caracteri+ado pela ampla diversidade #tnica e cultural, ?ontudo
!uando h5 refer$ncia D sua forma"o tr$s culturas se destacam, ="o elas:
(rasileira negra (ranca, a&
nativa 8aponesa italiana (&
ind6gena negra europeia, c&
nativa italiana alem", d&
8- BDQ1302 - O etnocentrismo pode ser definido como uma 3atitude emocionalmente condicionada !ue leva a
considerar e 8ulgar sociedades culturalmente diversas com crit#rios fornecidos pela prpria cultura, *ssim
compreende-se a tend$ncia para menospre+ar ou odiar culturas cu8os padrAes se afastam ou divergem dos da
cultura do o(servador !ue e'teriori+a a atitude etnoc$ntrica, ;,,,& >reconceito racial nacionalismo preconceito de
classe ou de profiss"o intoler)ncia religiosa s"o algumas formas de etnocentrismo4,
;E<@@-F= -, Dicion5rio de =ociologia, >orto *legre: -ditora Glo(o 10H0, p, 121,&
?om (ase no te'to e nos conhecimentos de sociologia assinale a alternativa cu8o discurso revela uma atitude
etnoc$ntrica:
Os povos ind6genas possuem um acImulo de sa(eres !ue podem influenciar as formas de
conhecimentos ocidentais,
a&
Os crit#rios de 8ulgamento das culturas diferentes devem primar pela toler)ncia e pela compreens"o
dos valores da lgica e da din)mica prpria a cada uma delas,
(&
*s culturas podem conviver de forma democr5tica dada a ine'ist$ncia de relaAes de superioridade e
inferioridade entre as mesmas,
c&
* e'ist$ncia de culturas su(desenvolvidas relaciona-se D presena em sua forma"o de etnias de
tipo incivili+ado,
d&
9- BDQ1302 - Quando falamos em identidade logo pensamos em !uem somos, * constru"o de identidades
como: 3ser (rasileiro4 3ser portugu$s4 3ser cigano4 3ser gremista4 3ser homem4 3ser mulher4 # um processo
sociocultural pelo !ual se marca as fronteiras de pertencimento social eJou cultural, 9endo por (ase o anIncio
transcrito acima # correto afirmar !ue:
as identidades s"o est5ticas # algo natural ela nos acompanha por toda a vida, a&
identidades surgem atrav#s de um determinismo geogr5fico !ue molda o nosso modo de ser e agir, (&
identidades s"o produtos de marKeting e geram v6nculos entre os indiv6duos, c&
as identidades s"o constru6das nas relaAes sociais s"o situacionais relacionais e constroem-se na
rela"o entre o 3ns4 e os 3outros4 cria um ns coletivo,
d&
10- BDQ1302 - Finha vida # andar
>or esse pa6s
>ra ver se um dia
Descanso feli+
Guardando as recordaAes
Das terras onde passei
*ndando pelos sertAes
- dos amigos !ue l5 dei'ei,
;GO2L*G* @,% ?O/DOM<@ N, * vida de via8ante 1013, Dispon6vel em: OOO,recife,pe,gov,(r, *cesso em: 20 fev,
2012&, ;fragmento&,
* letra dessa can"o reflete elementos identit5rios !ue representam a:
e'peri$ncia de deslocamento vivenciada pelo migrante, a&
discrimina"o dos nordestinos nos grandes centros ur(anos, (&
denIncia da precariedade social provocada pela seca, c&
profunda desigualdade social entre as regiAes (rasileiras, d&
11- BDQ1302 - ="o conceitos da velha identidade:
* identidade #% * identidade # uma herana cultural% a&
* identidade n"o e'iste% * identidade # uma herana sim(lica% (&
* identidade # um con8unto de ideias% * identidade # uma herana pol6tica% c&
* identidade # imut5vel% * identidade # uma herana espiritual% d&
12- BDQ1302 - *daptada,
=u(mergidos no interior da sociedade sem reconhecimento formal esses grupos de artistas populares ou
artes"os passam a ser vistos de diferentes perspectivas pelos seus int#rpretes a maioria das ve+es enga8ados
em discussAes !ue se polari+am entre artesanato cultura erudita e cultura n"o erudita,
O te'to aponta para uma discuss"o antiga e recorrente so(re o !ue # arte, *rtesanato # arte ou n"oP De acordo
com uma tend$ncia inclusiva so(re a rela"o entre arte e educa"o
os artistas populares n"o t$m capacidade de pensar e conce(er a arte intelectual visto !ue muitos
deles se!uer dominam a leitura,
a&
o artista popular e o artes"o portadores de sa(er cultural t$m a capacidade de e'primir em seus
tra(alhos determinada forma"o cultural,
(&
o artesanato tem seu sentido limitado D regi"o em !ue est5 inserido como uma produ"o particular
sem e'pans"o de seu car5ter cultural,
c&
o artesanato # algo do passado e tem sua so(reviv$ncia fadada D e'tin"o por se tratar de tra(alho
est5tico produ+ido por poucos,
d&
13- BDQ1302 - :olclore designa o con8unto de costumes lendas prov#r(ios festas tradicionaisJpopulares
manifestaAes art6sticas em geral preservado por meio da tradi"o oral por um povo ou grupo populacional,
>ara e'emplificar cita-se o frevo um ritmo de origem pernam(ucana surgido no in6cio do s#culo QQ, -le #
caracteri+ado pelo andamento acelerado e pela dana peculiar feita de mala(arismo rodopios e passos curtos
al#m do uso como parte da indument5ria de uma som(rinha colorida !ue permanece a(erta durante a
coreografia, *l#m do frevo e'iste outra manifesta"o cultural muito presente no carnaval da +ona da mata
nordestina # tam(#m um ritmo tradicional do Brasil especificamente no -stado de >ernam(uco e nas cidades de
/ecife e Olinda,

*s manifestaAes culturais citadas a seguir !ue integram o carnaval >ernam(ucano seriam o:
(um(a-meu-(oi e festa 8unina, a&
:revo e o maracatu (&
=aci-perer$ e (oitat5, c&
=am(a e o forr d&
14- BDQ1302 - 2o ano de 1033 a artista modernista 9arsila do *maral ;1RRS-10H3& pinta o !uadro 3Oper5rios4
dando in6cio D pintura social no Brasil,
=o(re o tema da diversidade #tnica as teorias sociolgicas afirmam !ue so( a perspectiva cultural
as populaAes ind6genas (rasileiras foram classificadas corretamente como primitivas pelos
coloni+adores por!ue s"o naturalmente mais vagarosas e atrasadas,
a&
os grupos (iolgicos de indiv6duos !ue compartilham de uma histria comum feita de laos
lingu6sticos e culturais s"o tidos como pertencentes da mesma etnia,
(&
a chegada dos 8aponeses em 100R e a constru"o de uma nova identidade nacional com a
implanta"o de suas associaAes civis educativas e religiosas foram o marco das relaAes inter-
raciais no Brasil,
c&
os termos raa etnia e cultura t$m o mesmo significado anal6tico no conte'to (rasileiro !uando
utili+ados por socilogos e antroplogos,
d&
15- BDQ 1302 - 2"o s de aspectos f6sicos se constitui a cultura de um povo, N5 muito mais contido nas
tradiAes no folclore nos sa(eres nas l6nguas nas festas e em diversos outros aspectos e manifestaAes
transmitidos oral ou gestualmente recriados coletivamente e modificados ao longo do tempo, * essa por"o
intang6vel da herana cultural dos povos d5-se o nome de patrimCnio cultural imaterial,
<nternet: TOOO,unesco,org,(rU,
Qual dos nomes a(ai'o retrata patrimCnio imaterial da cultura de um povoP
?risto /edentor a&
?ataratas do <guau (&
Bum(a meu (oi c&
>elourinho d&
16- BDQ1302 - O folclore # o retrato da cultura de um povo, * dana popular e folclrica # uma forma de
representar a cultura regional pois retrata seus valores crenas tra(alho e significados, Danar a cultura de
outras regiAes # conhec$-la # de alguma forma se apropriar dela # enri!uecer a prpria cultura,
B/-GO@*9O /, *, ?ultura ?orporal da Dana, ="o >aulo: Vcone 200H,
*s manifestaAes folclricas perpetuam uma tradi"o cultural # o(ra de um povo !ue a cria recria e a perpetua,
=o( essa a(ordagem dei'a-se de identificar como dana folclrica (rasileira:
o Bum(a-meu-(oi, a&
a :esta Wunina, (&
o ?arnaval c&
o Bal#, d&
17- BDQ1302 - *daptada: Os 6ndios chamam de 3uiara4 e di+em !ue ele # o deus dos rios e protetor dos pei'es,
Fas t$m uma peculiaridade: adoram festas, Quando t$m vontade de se divertir principalmente nas pro'imidades
das festas 8uninas esperam chegar a noite saem da 5gua transformam-se em humanos ;ou di+em alguns meio
humanos X a metade de (ai'o humana e nesse caso sempre usam chap#u para ocultar o rosto& e passeiam
nas cidades, Quando chega a alguma festa em aldeias ri(eirinhas v"o entrando mansamente comportando-se
de maneira t6mida !uietinhos envergonhados sempre muito educados, <sso at# a primeira (e(ida, Y,,,Z, ?omo
s"o muito namoradores costumam levar as don+elas mais (onitas Ds margens do rio e as engravidam, Quantas e
!uantas ve+es as moas gr5vidas de pai desconhecido revelaram para seus pais e amigos !ue foram
engravidadas por ele,
B*=-*DO -F 3N<=9[/<*= - @-2D*= DO B/*=<@4
O folclore (rasileiro # rico em lendas geralmente associadas D nature+a, *lgumas dessas histrias chegaram a!ui
com os povos !ue coloni+aram nossa terra como os portugueses, Outras nasceram com os 6ndios, O te'to acima
# um desses e'emplos e se refere ao:
?urupira a&
Boitat5 (&
Boto c&
=aci->erer$ d&
18- BDQ1302 - -ste personagem # representado por um an"o de p#s virados para tr5s e tem ca(elos compridos,
-le tam(#m persegue na mata todos !ue desrespeitam a nature+a,
Boto a&
Boitat5 (&
=aci->erer$ c&
?urupira d&
19- BDQ1302 - Bm dos principais conceitos ela(orados por Fa' Ee(er para analisar as relaAes de mando e
o(edi$ncia na sociedade # o de \domina"o\, Os tr$s tipos de domina"o de uma ordem leg6tima definidos pelo
autor seria a:
Foderna patrimonialista e demagoga, a&
Burocr5tica patrimonialista e gerencial, (&
?apitalista socialista cient6fica e socialista utpica, c&
@egal tradicional e carism5tica, d&
20- BDQ1302 - /o. Eagner di+ # preciso ultrapassar as fronteiras das prprias convenAes e investir a
imagina"o no mundo da e'peri$ncia, <nventam-se novas culturas ou tradiAes !uando ocorrem transformaAes
sociais suficientemente em todas as classes se8am elas dominantes ou dominadas,
Dessa forma o estudo da inven"o cultural nos permite identificar uma sociedade !ue se desenvolveu a partir da
/evolu"o:
Gloriosa a&
>raieira (&
>ernam(ucana c&
<ndustrial d&
21- BDQ1302 - * domina"o cultural ao longo da histria social e da forma"o do povo (rasileiro esteve muito
ligada ao predom6nio portugu$s, * apropria"o cultural est5 ancorada nas contri(uiAes !ue cada uma das raas
dei'ou como legado se8am elas: no campo da mIsica da arte da l6ngua da religi"o ou da culin5ria en!uanto a
e'propria"o cultural est5 ligada:
a superioridade cultural dos europeus e do reconhecimento cultural ind6gena e afrodescendente, a&
ao preconceito racial e a falta de reconhecimento cultural dos ind6genas e afrodescendentes, (&
a superioridade cultural dos ind6genas e afrodescendentes, c&
ao preconceito racial mas em contra partida ao reconhecimento cultural dos ind6genas e
afrodescendentes,
d&
22- BDQ1302 - * sociedade colonial (rasileira \herdou concepAes cl5ssicas e medievais de organi+a"o e
hierar!uia mas acrescentou-lhe sistemas de gradua"o !ue se originaram da diferencia"o das ocupaAes raa
cor e condi"o social, ;,,,& *s distinAes essenciais entre fidalgos e ple(eus tenderam a nivelar-se pois o mar de
ind6genas !ue cercava os coloni+adores portugueses tornava todo europeu de fato um gentil-homem em
potencial, * disponi(ilidade de 6ndios como escravos ou tra(alhadores possi(ilitava aos imigrantes concreti+ar
seus sonhos de no(re+a, ;,,,& ?om 6ndios podia desfrutar de uma vida verdadeiramente no(re, O gentio
transformou-se em um su(stituto do campesinato um novo estado !ue permitiu uma reorgani+a"o de
categorias tradicionais, ?ontudo o fato de serem a(or6genes e mais tarde os africanos diferentes #tnica
religiosa e fenotipicamente dos europeus criou oportunidades para novas distinAes e hierar!uias (aseadas na
cultura e na cor,\
;=tuart B, =chOart+ =-G/-DO= <29-/2O=&
* partir do te'to pode-se concluir !ue:
a e'ist$ncia de uma realidade diferente no Brasil como a escravid"o em larga escala de negros n"o
alterou em nenhum aspecto as concepAes medievais dos portugueses durante os s#culos QM< e
QM<<,
a&
a diferencia"o de raas culturas e condi"o social entre (rancos e 6ndios (rancos e negros tendeu
a diluir a distin"o cl5ssica e medieval entre fidalgos e ple(eus europeus na sociedade colonial,
(&
os 6ndios do Brasil por serem em pe!uena !uantidade e terem sido facilmente dominados n"o
tiveram nenhum tipo de influ$ncia so(re a constitui"o da sociedade colonial,
c&
a diferencia"o cl5ssica e medieval entre clero no(re+a e campesinato e'istente na -uropa foi
transferida para o Brasil por interm#dio de >ortugal e se constituiu no elemento fundamental da
sociedade (rasileira colonial,
d&
23- BDQ1302 - Basicamente tr$s grupos #tnicos entraram na forma"o da sociedade colonial: o ind6gena o
europeu ;portugu$s& e o negro africano, Desde o in6cio da coloni+a"o mesclaram-se os grupos #tnicos atrav#s
da miscigena"o racial originando-se v5rios tipos de mestios s"o eles:
mulato mameluco e cafu+o, a&
ind6gena negro e ca(oclo, (&
ca(oclo (ranco e cafu+o, c&
(ranco negro e ind6gena, d&
24- BDQ1302 - 32esse mesmo instante dois segundos talve+ depois !ue a Iltima flecha ca6ra no aposento a
folhagem do leo !ue ficava fronteiro D 8anela de ?ec6lia agitou-se e um vulto em(alanando-se so(re o a(ismo
suspenso por um fr5gil galho da 5rvore veio cair so(re o peitoril, *6 agarrando-se D om(reira saltou dentro do
aposento com uma agilidade e'traordin5ria: a lu+ dando em cheio so(re ele desenhou o seu corpo fle'6vel e as
suas formas es(eltas , -ra >eri,4
O fragmento acima fa+ parte da o(ra em !ue o autor n"o dei'ou de ideali+ar o nativo como Gonalves Dias o fe+
na poesia, 9rata-se portanto de:
* escrava <saura, a&
O guarani, (&
@uc6ola, c&
<racema, d&
25- BDQ1302 - * @ei -us#(io de Queirs visava a partir de 1R10:
e'tinguir o tr5fico negreiro, a&
implantar o divrcio em su(stitui"o ao des!uite, (&
e'tinguir o casamento religioso, c&
permitir legalmente a eutan5sia, d&
26- BDQ1302 - O Bill *(erdeem aprovado pelo >arlamento ingl$s em 1R]1 foi:
uma lei !ue autori+ava a marinha inglesa a apresar navios negreiros em !ual!uer parte do oceano, a&
um tratado pelo !ual o governo (rasileiro privilegiava a importa"o de mercadorias (rit)nicas, (&
uma lei !ue a(olia a escravid"o nas colCnias inglesas do ?ari(e e da ^frica, c&
uma imposi"o legal de li(erta"o dos rec#m-nascidos filhos de m"e escrava, d&
27- BDQ1302 - O movimento pol6tico organi+ado na Bahia em 1HR0 inclu6a em seu (o8o e na sua liderana
mulatos e negros livres ou li(ertos ligados Ds profissAes ur(anas como artes"os ou soldados (em como alguns
escravos,
\Os conspiradores defendiam a proclama"o da /epI(lica o fim da escravid"o o livre com#rcio
especialmente com a :rana o aumento do sal5rio dos militares a puni"o de padres contr5rios D li(erdade, O
movimento n"o chegou a se concreti+ar a n"o ser pelo lanamento de alguns panfletos e v5rias articulaAes,
*ps uma tentativa de se o(ter o apoio do governador da Bahia comearam as prisAes e delaAes, Quatro dos
principais acusados foram enforcados e es!uarte8ados, Outros rece(eram penas de pris"o ou (animento,\
O te'to anterior refere-se D:
/evolu"o >raieira, a&
<nconfid$ncia Fineira (&
?on8ura"o dos *lfaiates, c&
=a(inada d&
28- BDQ1302 - Di5spora # o tempo !ue designa a dispers"o dos he(reus por v5rias regiAes do mundo aps
serem e'pulsos de seu territrio no s#culo <<, -sta di5spora na !ual destaco teve sua g$nese em fun"o da
escravatura principalmente a partir do s#culo Q<M D Q<Q e foram forosamente transportados primeiramente para
alguns pa6ses europeus e a partir do s#culo QM< para a *m#rica,
-sta di5spora foi:
a di5spora grega a&
a di5spora romana (&
a di5spora africana c&
a di5spora he(raica d&
29- BDQ1302 - * di5spora africana promovida pelos europeus a partir da e'pans"o mar6tima n"o anulou as
identidades socioculturais africanas mesmo !ue a transposi"o de v5rias etnias diferentes para o Brasil o
processo de miscigena"o facilitou a forma"o de uma identidade:
cultural luso-(rasileira, a&
cultural (rasileira, (&
cultural africana, c&
cultural afro-(rasileira, d&
30- BDQ1302 - 2a segunda metade do s#culo Q<Q a imigra"o europeia para o Brasil foi um processo ligado:
ao in6cio da escravid"o e a necessidade da m"o de o(ra nas grandes propriedades de terras, a&
ao avano do capitalismo e do tra(alho industrial, (&
a crise da lavoura por falta de chuva e de m"o de o(ra !ualificada, c&
ao fim da escravid"o e a necessidade da m"o de o(ra nas grandes propriedades de terras, d&
31- BDQ1302 - 32a realidade as religiAes e cultos do negro e do mestio (rasileiros contempor)neos em(ora se
lhes reconhea a origem africana s"o a resultante de uma mescla curiosa onde v5rias formas m6ticas entraram
em contato umas se fundindo a outras as mais adiantadas a(sorvendo as mais atrasadas originando uma
verdadeira sim(iose,
;/*FO= *rthur, O negro (rasileiro, /io de Waneiro: Graphia 2001 1aed, p, 11]&,
Outra forma correta de caracteri+ar esta mescla #:
o sincretismo religioso, a&
a dispers"o religiosa, (&
o fundamentalismo religioso, c&
a segrega"o religiosa, d&
32- BDQ1302 - -sta # uma das religiAes afro-(rasileiras !ue se desenvolveu no Brasil e seus seguidores cultuam
os ori'5s,
o catolicismo a&
o islamismo (&
o candom(l# c&
o espiritismo d&
33- BDQ1302 - *o estudar a religi"o DurKheim o(servou !ue 3o sagrado e o profano foram pensados pelo
esp6rito humano como g$neros distintos como dois mundos !ue n"o t$m nada em comum e conclui !ue e'iste
religi"o t"o logo o sagrado se distingue do profano4 ;100S:110- 111&, -m seus estudos considerou sagrado
todas as manifestaAes !ue est"o ligadas:
D religi"o magia mitos e crenas, a&
D economia f# e ao poder, (&
D cultura economia e ao consumo, c&
D pol6tica cultura e crenas, d&
34- BDQ1302 - @eia e considere o poema a(ai'o
Blisses
O m.tho # o nada !ue # tudo,
O mesmo sol !ue a(re os c#us
7 um m.tho (rilhante e mudo _
O corpo morto de Deus
Mivo e desnudo,
-ste !ue a!ui aportou
:oi por n"o ser e'istindo,
=em e'istir nos (astou,
>or n"o ter vindo foi vindo
- nos criou,
*ssim a lenda se escorre
* entrar na realidade
- a fecund5-la decorre,
-m (ai'o a vida metade
De nada morre,
http:JJOOO,dominiopu(lico,gov,(rJdoOnloadJte'toJpe00000],pdf Fensagem :ernando >essoa, *cesso em 1] de
setem(rode 2012,
*s religiAes possuem linguagens espec6ficas cu8a finalidade de cada uma # a de comunicar a e'peri$ncia humana
com o sagrado, -ntre elas est5 o mito, >ara Wos# =everino ?roatto por e'emplo todas as tradiAes religiosas s"o
portadoras de mitos, >artindo do poema acima e considerando a fun"o do mito como algo sagrado dentro das
tradiAes religiosas # correto afirmar !ue:
sua fun"o # a de enco(rir o real a&
ele tem a fun"o de falsificar uma realidade (&
o mito relata e sacrali+a um acontecimento c&
sua fun"o # a de revelar a!uilo !ue n"o # verdade, d&
35- BDQ1302 - ?anclini ao analisar as formas de hi(ridismo na *m#rica @atina no final do s#culo QQ !ue foram
geradas por contradiAes decorrentes do conv6vio social ur(ano e do conte'to internacional conclui !ue:
todas as culturas compAem uma aldeia glo(al mas n"o est"o conectadas por !uestAes diversas
entre elas a desterritoriali+a"o,
a&
todas as culturas s"o de fronteira e !ue as artes em virtude do fenCmeno da desterritoriali+a"o
articulam-se em rela"o umas com as outras,
(&
as culturas n"o s"o fronteirias em virtude da diversidade cultural e'istente e n"o articulam-se em
rela"o umas com as outras,
c&
todas as culturas em virtude do fenCmeno da desterritoriali+a"o n"o se relacionam umas com as
outras,
d&
36- BDQ1302 - Gil(erto :re.re discute o conceito de hi(ridismo em ?asa Grande ` =en+ala destaca:
\7 na culin5ria !ue podemos sentir os \sa(ores\ das misturas de culturas diversas em nosso cotidiano alimentar\,
?om (ase na cita"o de Gil(erto :re.re encontramos na culin5ria o hi(ridismo no momento em !ue:
identificamos caracter6sticas e'ternas, a&
identificamos caracter6sticas internas, (&
identificamos caracter6sticas prpria e local, c&
identificamos caracter6sticas comuns, d&
37- BDQ1302 - O escravo no Brasil # geralmente representado como dcil dominado pela fora e su(misso ao
senhor, >or#m muitos historiadores mostram a import)ncia da resist$ncia dos escravos aos senhores e o medo
!ue os senhores sentiram diante dos !uilom(os insurreiAes revoltas atentados e fugas de escravos, 2o /io de
Waneiro os !uilom(os se locali+avam:
na +ona oeste do -stado nos munic6pios de ?ampo Grande Fadureira Bangu e =anta ?ru+, *s
demais comunidades est"o locali+adas no interior no -stado nos munic6pios de ="o Wo"o da Barra e
Figuel >ereira,
a&
na regi"o serrana do -stado nos munic6pios de ="o Wo"o de Feriti 2ilpolis 2ova <guau /io de
Waneiro Fangarati(a *ngra dos /eis e >arat., *s demais comunidades est"o locali+adas no interior
no -stado nos munic6pios de ="o Wo"o da Barra e Figuel >ereira,
(&
na regi"o serrana do -stado nos munic6pios de ="o Wo"o de Feriti 2ilpolis ="o >edro da *ldeia
/io de Waneiro Fangarati(a *ngra dos /eis e >arat., *s demais comunidades est"o locali+adas no
interior no -stado nos munic6pios de Barra Fansa ="o Wo"o da Barra e Figuel >ereira,
c&
na regi"o litor)nea do -stado nos munic6pios de BI+ios ?a(o :rio ="o >edro da *ldeia /io de
Waneiro Fangarati(a *ngra dos /eis e >arat., *s demais comunidades est"o locali+adas no interior
no -stado nos munic6pios de Quissam" Massouras Malena Quatis e /io ?laro,
d&
38- BDQ1302 - Os 6ndios chamam de 3uiara4 e di+em !ue ele # o deus dos rios e protetor dos pei'es, Fas t$m
uma peculiaridade: adoram festas, Quando t$m vontade de se divertir principalmente nas pro'imidades das
festas 8uninas esperam chegar a noite saem da 5gua transformam-se em humanos ;ou di+em alguns meio
humanos X a metade de (ai'o humana e nesse caso sempre usam chap#u para ocultar o rosto& e passeiam
nas cidades, Quando chega a alguma festa em aldeias ri(eirinhas v"o entrando mansamente comportando-se
de maneira t6mida !uietinhos envergonhados sempre muito educados, <sso at# a primeira (e(ida, Y,,,Z, ?omo
s"o muito namoradores costumam levar as don+elas mais (onitas Ds margens do rio e as engravidam, Quantas e
!uantas ve+es as moas gr5vidas de pai desconhecido revelaram para seus pais e amigos !ue foram
engravidadas por ele,
B*=-*DO -F 3N<=9[/<*= - @-2D*= DO B/*=<@4
O folclore (rasileiro # rico em lendas geralmente associadas D nature+a, *lgumas dessas histrias chegaram a!ui
com os povos !ue coloni+aram nossa terra como os portugueses, Outras nasceram com os 6ndios, O te'to acima
# um desses e'emplos e se refere ao:
Boto a&
Boitat5 (&
=aci->erer$ c&
?urupira d&