La bestia que emerge del mar I

Prepara tu corazn porque, en los prximos cuatro das tendremos muchas sorpresas. Vamos a estudiar el captulo 13 del libro
de Apocalipsis, con relacin a los siguientes asuntos: la bestia que emergi del mar (13:1-10); la bestia que surgi de la tierra (vers.
11-18); la imagen de la bestia (vers. 15-17) y el nmero de la bestia (vers. 17, 18). Para ayudarnos, se ha invitado al pastor y doctor Jos
Carlos Ramos, especialista en este tema.
Lo que vamos a presentar en los prximos das va a exigir un poco ms de tiempo de reflexin, debido a la naturaleza del
asunto. Son muchos detalles que debern ser considerados como partes relevantes del sistema. Tal vez sea necesario dedicarle, por lo
menos, media hora ms de lo habitual, pero esto va a ser tremendamente compensado.
Muchos adventistas, especialmente los ms nuevos, tienen dificultades para entender profundamente el libro de Apocalipsis.
Por lo tanto, esta es la gran oportunidad que tenemos para aprender, mejorar y consolidar estas verdades profticas. Como mayordo-
mos, es fundamental que entendamos las estrategias del enemigo, para que no vayamos a utilizar los bienes del Seor al servicio de
la confederacin del mal. Entonces, con calma y sin prisa, concentrados, vamos al estudio.
El captulo 12 ofrece la descripcin de un conflicto trabado entre dos frentes principales. En primer lugar, el dragn combate
contra el Hijo de la mujer. La victoria de este y la derrota de aquel se describen con los respectivos trminos: exaltacin y
rebajamiento, esto quiere decir que se muestra con la forma de un impresionante contraste que unifica el resultado de la pelea:
mientras el Hijo de la mujer resulta "arrebatado para Dios y para su trono" (vers. 5; cf. 3:21), justamente lo que el diablo siempre
ambicion, el dragn "fue lanzado fuera" y"arrojado a la tierra" (vers. 9).
Entonces, ya sin poder combatir a Cristo directamente, el dragn se vuelve contra la mujer y, por extensin, en contra de sus
descendientes finales (vers. 7), el remanente. El captulo 13 es un desdoblamiento adicional de esta segunda fase del combate;
adicional porque esa fase, implcita en el 12:6, resulta desdoblada, inicialmente, en los versculos 13 al 17. El captulo 13 fue
especialmente escrito para concientizarnos, como ya lo afirmamos, de los instrumentos empleados por el enemigo en el combate
contra la mujer. Pero este segundo desdoblamiento es tambin providencial para revelarnos cmo se dar el acontecimiento final de
este conflicto. Esto es: de qu estrategias e instrumentos el dragn se va a valer para combatir contra el remanente. Con la adhesin de
la bestia que emerge de la tierra, el dragn encontrar su segundo aliado, y estar as, formando el abominable tro que se opondr a
Dios, ya su pueblo, en los momentos finales de la Historia.
Luego de haber explicado esto, se impone, naturalmente, una pregunta: Cmo es posible que el captulo 13 del Apocalipsis
afirme que el instrumento del dragn "vence" a los santos (vers. 7), cuando el propio dragn, en el captulo 12, es un derrotado?
La respuesta se relaciona con la perspectiva de cada captulo. Mientras el captulo 12 presenta las cosas desde el punto de vista
de Dios y de la verdad, el captulo 13 las describe ms desde el punto de vista del dragn y del engao.
De hecho, el cuadro aqu no es nada animador para aquellos que se colocan al lado de Dios. Aparentemente, las dos bestias, y el
dragn por medio de estas, consiguen, en ese captulo, solamente el triunfo y el xito en sus actividades: la primera recibe
poder, trono, autoridad; toda la tierra se maravilla detrs de esta y la adoran. Es verdad que se le aplica una herida mortal, pero
esta se recupera y se muestra tan imponente que todos
imaginan que nadie podr combatirla. La segunda bestia tiene toda la autoridad de la primera y ejercita tan poderoso poder de
seduccin que moviliza a toda la humanidad para que adore a la primera bestia y a su imagen. Tambin opera tan enormes milagros
que, como Elas en el pasado, hasta hace descender fuego del cielo, dejando a todos "con la boca abierta". Su poder es tan grande que
le es dado proveerle fuego a la referida imagen.
Y por medio de todo esto, el enemigo reina supremo. l piensa que puede vencer a los santos porque consigue conducirlos al calabozo
y a la muerte. Se calcula que el nmero de mrtires fue mayor a un milln, solamente durante la Edad Media. Pero esto es pura ilusin
para el enemigo, pues se ha dicho que los seguidores del Cordero son victoriosos "aun de cara a la muerte", porque la victoria alcanzada
en el Calvario les pertenece (Apoc. 12:11).
De hecho, el enemigo reina supremo, pero esto se da solamente con referencia a los perdidos. l mismo es un perdido, y su
exterminio es cuestin de tiempo. "Y entonces se manifestar aquel inicuo, a quien el Seor matar con el espritu de su boca, y
destruir con el resplandor de su venida" (2 Tes. 2:8). Aqu, Pablo nos habla del poder representado por la primera bestia, sin embargo,
el destino de esta no es diferente de aquello que suceder a la segunda bestia y al dragn. Llegar el momento en que los tres (el
dragn y las dos bestias), y todos sus seguidores, sern lanzados en el lago que arde con fuego y azufre (Apoc. 19:20; 20:10, 14, 15).
Entonces, veamos los puntos relacionados con la bestia que emerge del mar (Apoc. 12:1):
Las aguas, en profeca, I...) son pueblos, muchedumbres, naciones y lenguas" (17:15). El mar, de donde la bestia emerge, representa
una regin densamente poblada, tal como ya era Europa en el inicio de la Edad Media. Por otro lado, la tierra (en este contexto), de
donde procede la segunda bestia, seala hacia una regin menos poblada, tal como Amrica del Norte, a fines del siglo XVIII.
Resulta evidente que Daniel 7 sirve como teln de fondo, o escenario, para el captulo 13 del Apocalipsis (esto tambin es cierto con
referencia a Apocalipsis 17). Se ha dicho que la bestia que sube del mar corresponde al cuerno pequeo del cuarto animal de la
visin de Daniel. Sin embargo, es ms que esto. Todos los elementos hostiles a Dios y a su pueblo, que se muestran en Daniel 7, son
incorporados por esa bestia. Bstanos ver, con un poco de atencin, lo que el Apocalipsis habla de esta bestia en el mar, en compa-
racin con Daniel 7.
Observa el paralelismo:

1 BESTIA DE APOCALIPSIS 13

LA VISIN DE DANIEL 7

Semejante a un leopardo, vers. 2 Leopardo: el tercer animal, vers. 6
Pies como de un oso, vers. 2 Oso: el segundo animal, vers. 5
Boca como de leon Leon el primer animal ver. 4
Con diez cuernos, vers. 1 El cuarto animal posse al cominezo diez cuerno
Con siete cabezas, vers. 1 El total de las cabezas de los cuatro animales, vers. 4-7
Boca que profiere blasfemias, vers. 5 El cuerno pequeo: boca que habla blasfemias, vers. 25
Acta durante 42 meses, vers. 5 El cuerno pequeo: acta durante tres tiempos y medio, vers. 25
Combate contra los santos y los vence, vers. 7 El cuerno pequeo: combate contra los santos y los vence,
Naturalmente, varios aspectos de esta bestia no estn presentes en Daniel, porque, uno de los objetivos del Apocalipsis es
ampliar lo que le haba sido revelado a ese profeta. En Daniel, los diez cuernos se encuentran reducidos a siete. Esto no aparece en el
Apocalipsis, porque el nfasis de su mensaje es que todos los pueblos finalmente apoyarn a la bestia, lo que ocurrir despu s de la
cura de la herida mortal (detalle que no se encuentra mencionado en Daniel). En ese tiempo, los diez cuernos estarn nuevamente
presentes y entregarn su poder a la bestia (Apoc. 17:12, 13). Parecera exclusivo del Apocalipsis los detalles de las diademas, o
coronas reales, adornando los diez cuernos de la bestia (13:1). De hecho, en Daniel, los cuernos no poseen coronas, sin embargo, el
ngel afirma que estos representan reyes, o reinos (Dan. 7:24), lo que equivale al detalle de las diademas en el Apocalipsis.
Tanto en Daniel como en el Apocalipsis, los cuernos sealan a las tribus brbaras que vinieron del norte e invadieron el imperio romano,
fragmentndolo en diferentes pases o estados. Sin embargo, es significativo el hecho de que los cuernos en la bestia aparecen co-
ronados. La bestia representa un poder que se levantara despus de que el Imperio Romano hubiera llegado a su fin, y los diferentes
pueblos que lo invadieron ya ejercieron autoridad poltica. Este detalle est en paralelo con la interpretacin dada por el ngel en
Daniel 7, de que el cuerno pequeo surgira despus de los otros diez (vers. 24).
Engao camuflado
Cuando se lo analiza bien, el Apocalipsis nos revela, con bastante objetividad, el empeo diablico de camuflar el engao,
revistindolo con una capa de verdad. Tan grande es su empeo, que l intenta imitar los propios actos de Dios. Est claro que esto invo-
lucra tambin sus ansias de ser igual a Dios, o de ser "como Dios" (2 Tes. 2:4). Existen paralelos entre la experiencia de Cristo y de la bestia.
Algunos de ellos evidencian el empeo satnico que aqu est referido. Los amplo, ya que entiendo que involucran realidades con
relacin al Padre, al Hijo y al Espritu Santo de un lado y, con relacin al dragn, la primera bestia y la segunda bestia del otro. Otros
paralelos se ven como una verdadera denuncia de la Palabra de Dios sobre la estratagema satnica. Como los seres de un grupo se oponen
a los seres del otro grupo, clasificamos estos paralelos en antitticos. El empeo satnico debe ser considerado solamente como una
infame imitacin. Debajo, a continuacin, estn los 21 paralelismos:
Padre, Hijo y Espritu Santo. El dragn, bestia y falso profeta (segunda bestia).
El Hijo es Cristo. La bestia y el anticristo.
Unidad entre el Padre y el Hijo: este es la imagen de aquel. Unidad entre el dragn y la bestia: esta es la imagen de aquel.
El Hijo recibe el trono y la autoridad del Padre. La bestia recibe el trono y la autoridad del dragn. El
El Espritu Santo glorifica y exalta al Hijo. falso profeta glorifica y exalta a la bestia.
. Matan a Jess, el Hijo La bestia recibe una herida de muerte.
El mismo trmino, en griego, esphagmnon,"que fue inmolado", aparece mencionado con relacin a Cristo en Apocalipsis 5:6 y 13:8, y en
relacin con la bestia en Apocalipsis 13:3.
Jess fue inmolado, pero resucit. La bestia est herida, pero se cura.
Jess, con ms grande poder despus de que fue resucitado. La bestia con el mayor poder, despus de la cura de la herida.
Antes de ser matado, Jess ejerci una ms grande accin en un
determinado lugar de la Tierra, en Palestina.
Antes de ser herida de muerte, la bestia ejerce ms de su poder en
una determinada regin de la Tierra: Europa Occidental.
Despus de la resurreccin, el seoro de Jess se extendi, por obra del
Espritu Santo, por toda la Tierra.
Despus de la curacin de la herida mortal, la supremaca de la
bestia se extender, por obra del falso profeta, por toda la Tierra.
Una mujer pura est relacionada con Jess. Una mujer inmunda est relacionada con la bestia.
Existe un vino de Jess, que es el evangelio. Existe un vino de la bestia, que son las falsas doctrinas.
En el Apocalipsis aparece doce veces la palabra adorar, relacionada con
Dios.
Aparece doce veces en el Apocalipsis la palabra adorar con
relacin a Satans.