Es realmente Sagrado el Domingo?

By Joe Crews
Un Giro Equivocado

Una de las oraciones ms hermosas de David se registra en Salmo 43:3. "Enva tu luz y tu
verdad; stas me guiarn; me conducirn a tu santo monte, y a tus moradas.

Esta peticin ferviente para entender la Palabra de Dios debe estar en el corazn de cada
buscador sincero de la verdad. Una voluntad de aprender y obedecer debe caracterizar a
todos los que esperan ser iluminados por el Espritu Santo. Para estos, la bella promesa de
la bienaventuranza se cumplir. "Bienaventurados los que tienen hambre y sed de justicia,
porque ellos sern saciados" (Mateo 5:6).

Pero no es bueno rezar por la verdad si no tenemos ninguna intencin de obedecerla
cuando Dios responde nuestras oraciones. Uno de los favores ms grandes que Dios puede
derramar sobre nosotros es dar a conocer su Palabra. Y lo ms presuntuoso que cualquiera
puede hacer es rezar para la comprensin de la voluntad de Dios y luego negarse a
obedecer, por cualquier motivo, cuando la respuesta llega.

Muchas personas son culpables de minimizar la Biblia para que concuerde con su pobre y
dbil experiencia, en vez de poner su experiencia en alto para satisfacer los requerimientos
de la Palabra. Slo hay una gran prueba decisiva de la verdad, y es la Biblia. Cada
pensamiento religioso, todos los libros que leemos y escuchamos, y cada sermn debe
medirse por la regla infalible de la Escritura inspirada. No importa lo que nos ensearon
cuando nios, o lo que la mayora est siguiendo, o lo que nuestras emociones nos llevan a
pensar o creer. Estos factores no son vlidos como prueba de la verdad absoluta. La ltima
pregunta se debe responder: Qu dice la Palabra de Dios al respecto?

Algunas personas piensan que si son sinceros en lo que creen, Dios los aceptar y los
salvar. Sin embargo, la sinceridad por s sola no es suficiente. Uno puede ser sincero y
estar sinceramente equivocado. Recuerdo que cuando iba a West Palm Beach, Florida, hace
varios aos. Al menos yo pensaba que para all iba. Era de noche, y yo no haba visto
ninguna seal de trfico en bastante tiempo. De repente mis luces del coche iluminaron un
cartel que deca: "Belle Glade 14 millas". Abatido, me di cuenta que viajaba en direccin
opuesta a la de West Palm Beach. Estaba en el camino equivocado. Nadie podra haber sido
ms sincero de lo que fui esa noche, pero estaba sinceramente equivocado. Ahora, yo
podra haber seguido el camino diciendo que de alguna manera, en algn lugar ms
adelante podra encontrar West Palm Beach. En vez de esto, di la vuelta al auto y regres
al lugar donde tom el camino equivocado y segu el camino correcto que conduce a West
Palm Beach. Fue lo nico correcto que pude hacer.


Mentes Cerradas y la Regla de la Mayora

La Palabra de Dios tiene mucho que decir a aquellos que estn dispuestos a ser corregidos.
Al pueblo que debe tenrsele ms lstima es al que tiene la mente cerrada. Ellos se
resisten a cualquier informacin que vara desde sus puntos de vista personales. Sus
mentes ya estn fijas, y no quieren ser molestados por los hechos. Esto es especialmente
cierto con respecto al tema del sbado.

Multitudes han heredado opiniones sobre el da que observan semanalmente, y les resulta
muy difcil ver con objetividad cualquier otro punto de vista. Muchos de ellos saben que uno
de los Diez Mandamientos requiere la observancia del sptimo da de la semana. Tambin
saben que el sptimo da es el sbado. Sin embargo, tenazmente siguen la tradicin de
observar un da distinto del nico que Dios haba mandado. Adoran el domingo, el primer
da de la semana, para el que no hay un mandato bblico.

Por qu lo hacen? La mayora de los observadores del domingo simplemente han aceptado
la prctica de la mayora religiosa en la comunidad donde se criaron, suponiendo que tiene
que estar bien porque muchos lo estn haciendo. Es sta una suposicin segura?
Generalmente hablando, ha estado correcta la mayora en materia religiosa?

La Biblia claramente responde a estas preguntas en sentido negativo. Todas las fuentes
disponibles de informacin revelan que en materia religiosa, al menos, la mayora ha
estado siempre equivocada. Jess mismo dijo: "Y como fue en los das de No, as tambin
ser en los das del Hijo del hombre" (Lucas 17:26). Slo ocho personas entraron en el arca
para salvarse del diluvio. Cristo predijo que slo unos cuantos estaran listos y se salvaran
en el fin del mundo. Dios dijo: "Entrad por la puerta estrecha; porque ancha es la puerta, y
espacioso el camino que lleva a la perdicin, y muchos son los que entran por ella; porque
estrecha es la puerta, y angosto el camino que lleva a la vida, y pocos son los que la
hallan" (Mateo 7:13, 14).

Es muy cierto que la gran mayora de los cristianos de hoy, entre ellos muchos famosos
evangelistas y telogos, observan el domingo en lugar del sptimo da Sbado. Este hecho
por s solo no debe impresionar ms a nadie. Por s solo, a la luz de las palabras de Cristo,
hay que levantar una bandera de advertencia. La verdad nunca ha sido popular entre las
masas. Y la mayora hoy, como en todos los siglos anteriores, no estn realmente en busca
de la verdad puesto que todo lo que estn buscando es una religin suave, fcil, cmoda
que les permita vivir como ellos quieren vivir.

Entonces, cul debe ser la prueba de la verdad del sbado? Slo una cosa, y es
nicamente esta, la Palabra de Dios. Lamentablemente, millones nunca han estudiado la
Biblia por s mismos sobre este tema. Propongo que probemos la prctica de la observancia
del domingo de este grupo mayoritario y encontrar si es correcta. Si es bblica, entonces
todos debemos aceptarla y observar fielmente cada domingo. Si las Escrituras no la
apoyan, entonces debemos estudiar la Palabra con diligencia hasta que encontremos el da
que nuestro Seor ha mandado a la observancia.

La manera ms honesta que conozco para abordar este tema es echar un vistazo a
absolutamente todo lo que dice la Biblia acerca del primer da de la semana. Hay slo ocho
textos en el Nuevo Testamento que se refieren al domingo, y estudiando cuidadosamente
estos versculos podemos estar seguros de que toda la prueba por considerar se encuentra
ante nosotros. Si hay alguna autoridad bblica para observar el primer da de la semana,
tendr que encontrarse en uno de estos versculos.

Estamos dispuestos a enfrentar las consecuencias de este tipo de estudio exhaustivo?
Aqu es donde nuestros prejuicios se pondrn a prueba! Podemos abrir nuestras mentes
por completo a lo que revela esta bsqueda objetiva? No se trata de preguntas engaosas.
Personalmente, no me importa cul da lleguemos a encontrar como el da de descanso. Si
la Biblia lo enseara, con mucho gusto observara el lunes, jueves, viernes o domingo.
Hace mucho tiempo, decid ser un cristiano y seguir la Palabra de Dios dondequiera que me
llevara, independientemente de mis sentimientos. No hay ninguna diferencia para m cul
da guardo santo, siempre y cuando sea el que es ordenado en la Biblia! Espero que
sientan lo mismo al comenzar nuestro examen de todas las referencias individuales en el
Nuevo Testamento que mencionan el primer da de la semana.


Resurreccin en Domingo

Comencemos con el primer Evangelio. Mateo escribe: "Pasado el da de reposo, al
amanecer del primer da de la semana, vinieron Mara Magdalena y la otra Mara, a ver el
sepulcro" (Mateo 28:1). Aqu tenemos una prueba muy interesante de que el sbado no
podra ser el primer da de la semana. Segn este registro el sbado estaba terminando
cuando el primer da estaba comenzando. Son dos das sucesivos. Conforma a las
Escrituras nadie podra verdaderamente llamarle sbado al domingo. Sera tan confuso y no
bblico.

El significado del testimonio de Mateo es simplemente que las mujeres vinieron al
amanecer del da siguiente al sbado y se encontraron con que Jess haba resucitado ya.
Esto armoniza perfectamente con el siguiente Evangelio, que aade algunos detalles ms.
Tenga en cuenta que Marcos se refiere al amanecer con "la salida del sol". Escribi,
"Cuando pas el da de reposo, Mara Magdalena, Mara la madre de Jacobo, y Salom,
compraron especias aromticas para ir a ungirle. Y muy de maana, el primer da de la
semana, vinieron al sepulcro, ya salido el sol. Pero decan entre s: Quin nos remover la
piedra de la entrada del sepulcro"(Marcos 16:1-3).

Estos relatos de los Evangelios en paralelo aclararan un error comn que ha surgido con
respecto al significado de las palabras de Mateo ", ya que al amanecer del primer da de la
semana". Algunos han interpretado que se trata de justo antes de la puesta del sol en la
noche del sbado. Si el clculo hebreo establecera el final del sbado al atardecer,
podemos asumir que las mujeres vinieron justo antes que el primer da diera paso a la
puesta del sol.

Aqu vemos el valor de comparar el texto con el texto. Las palabras de Marcos hacen
imposible la celebracin de la opinin de que las mujeres vinieron el sbado por la noche y
encontraron la tumba vaca. El menciona a las mismas mujeres viniendo en la salida del sol
la maana del domingo, pero se hacan la pregunta, "Quin nos remover la piedra?"
Obviamente, si hubiesen estado all la noche anterior, y hubiesen descubierto una tumba
vaca, habran sabido que la piedra ya se haba removido de la puerta. Por lo tanto,
podemos entender claramente que "el amanecer de Mateo" se refiere a la visita por la
maana al salir el sol en la maana del domingo.

La tercera referencia del Nuevo Testamento del primer da es una declaracin simple en la
narrativa en Marcos 16:9 "Habiendo, pues, resucitado Jess por la maana, el primer da
de la semana, apareci primeramente a Mara Magdalena, de quien haba echado siete
demonios. Pocos comentarios que se necesita aqu, porque el versculo es solo la
repeticin de la misma historia de la resurreccin en la madrugada del domingo. Es
importante destacar que no se dice nada en ninguno de estos textos acerca de santificar el
primer da de la semana. No hay indicio de que alguien observara el da en honor de la
resurreccin.


Localizando el Verdadero Da de Reposo

Una de las imgenes ms completas sobre los relatos de los eventos de la resurreccin se
encuentra en el Evangelio de Lucas, y aqu se lee la cuarta referencia del primer da de la
semana. "Este hombre (Jos de Arimatea) fue a Pilato, y pidi el cuerpo de Jess. Y
quitndolo, lo envolvi en una sbana, y lo puso en un sepulcro abierto en una pea, en el
cual an no se haba puesto a nadie. Era da de la preparacin, y estaba para comenzar el
da de reposo" (Lucas 23:52-54).

Antes de seguir leyendo, vamos a estudiar detenidamente la descripcin inspirada de este
da de la crucifixin. La inmensa mayora cristiana est de acuerdo en que estos eventos
sucedieron en el da que ahora llamamos el Viernes Santo. Aqu se le llama el da de
"preparacin", porque era un tiempo para hacer arreglos especiales para el sbado que se
aproximaba. De hecho, el texto explica de una forma muy simple que "el sbado se
acercaba. Esto quiere decir que se ya aproximaba.

Qu ms pas en ese da que Jess muri? "Y las mujeres que haban venido con l desde
Galilea, siguieron tambin, y vieron el sepulcro, y cmo fue puesto su cuerpo. Y vueltas,
prepararon especias aromticas y ungentos; y descansaron el da de reposo, conforme al
mandamiento" (versculos 55, 56).

Durante el resto de ese fatdico viernes, las mujeres dedicadas compraron los materiales
para la uncin e hicieron una mayor preparacin para su visita del domingo en la maana a
la tumba. Luego, cuando el sbado dio paso a la puesta del sol, ellas "descansaron el
sbado, conforme al mandamiento. Esto identifica a ese da santo como el da de reposo
semanal especfico de los Diez Mandamientos y no a la Pascua o alguna otra fiesta sabtica
que podra haber cado en cualquier da de la semana.

El siguiente versculo relata lo que las mujeres hicieron al da siguiente al sbado. "Ahora el
primer da de la semana, muy temprano en la maana, vinieron al sepulcro, trayendo las
especias aromticas que haban preparado, y algunas otras mujeres con ellas. Y hallaron
removida la piedra del sepulcro "(Lucas 24:1, 2).

En primer lugar, nos damos cuenta de que las mujeres vinieron a hacer su trabajo regular
en el da de la resurreccin. Las iglesias modernas se refieren a ese primer da en particular
de la semana como el Domingo de Resurreccin. No cabe duda de que Jess fue resucitado
en algn momento durante las oscuras horas de la temprana maana. En ninguno de los
relatos del Evangelio tenemos alguna prueba de que las mujeres, o cualquier otra persona,
adjuntaran carcter sagrado a la fecha en que tuvo lugar la resurreccin.

El relato de Lucas acerca de ese fin de semana lleno de acontecimientos demuestra ms
all de cualquier duda de que el verdadero da de reposo del sptimo da an se puede
localizar con precisin. l describe la secuencia de eventos durante tres das consecutivos:
viernes, sbado y domingo. Jess muri en el da de preparacin, y el sbado se
aproximaba. Los cristianos ahora se refieren a l como el Viernes Santo. Al da siguiente
era sbado "conforme al mandamiento. Debido a que el mandamiento claramente indica
que "el sptimo da es el dia de reposo del Seor", aquel da de reposo tuvo que ser el
sbado.

Es muy interesante notar que Jess descans en la tumba de su obra de redencin el
sbado, as como l haba descansado de su obra de creacin el sbado.

Al da siguiente del sbado, Jess se resucit. Hoy en da se conoce como Domingo de
Pascua, pero la Biblia lo designa como "el primer da de la semana". A la luz de estos
hechos indiscutibles e histricos, en los cuales todo el cristianismo est de acuerdo, nadie
puede clamar tener ignorancia del verdadero da de reposo. Este es el da entre el Viernes
Santo y Domingo de Resurreccin. El registro de Lucas es un relato cronolgico tan
perfecto de los tres das que hasta el ms simple y sin educacin puede localizar el sptimo
da bblico en nuestro calendario moderno.

Ahora estamos preparados para examinar la quinta declaracin del Nuevo Testamento
sobre el domingo. "El primer da de la semana, Mara Magdalena fue de maana, siendo
an oscuro, al sepulcro, y vio la piedra quitada del sepulcro" (Juan 20:1). Hay muy poca
informacin nueva en la descripcin de Juan sobre la resurreccin. Al igual que todos los
dems escritores, no da ninguna indicacin en lo absoluto de que el primer da de la
semana se considerara santo o se mantendra santo alguna vez por alguna persona. Hasta
ahora, la conexin significativa comn en todos los relatos del Evangelio ha sido una
ausencia total de tales pruebas.


Por miedo de los Judos

Juan menciona el "primer da" de nuevo en el mismo captulo, y esto ha sido a menudo mal
interpretado como una referencia al culto dominical. Cuando lleg la noche de aquel
mismo da, el primero de la semana, estando las puertas cerradas en el lugar donde los
discpulos estaban reunidos por miedo de los judos, vino Jess, y puesto en medio, les
dijo: Paz a vosotros" (Juan 20:19).

A pesar de que este encuentro detrs de puertas cerradas tuvo lugar el mismo da de la
resurreccin, era esta una conmemoracin especial de ese acontecimiento? Las
circunstancias hacen imposible que tal sea el caso. El texto dice claramente que estaban all
reunidos "por miedo de los judos". Los discpulos asustados ya se haban dado cuenta que
la tumba estaba vaca, y esperaban pronto ser acusados de robarse el cuerpo de Jess. Se
acurrucaron juntos en la habitacin cerrada con llave por proteccin y seguridad.

El hecho es que ellos no crean que Cristo haba resucitado de entre los muertos. El relato
de Marcos revela que rechazaron totalmente el testimonio de Mara y los otros discpulos
que trajeron la noticia de haber realmente visto al Seor resucitado. "Yendo ella, lo hizo
saber a los que haban estado con l, que estaban tristes y llorando. Ellos, cuando oyeron
que viva, y que haba sido visto por ella, no lo creyeron. Pero despus apareci en otra
forma a dos de ellos que iban de camino, yendo al campo. Ellos fueron y lo hicieron saber a
los otros; y ni aun a ellos creyeron. Finalmente se apareci a los once mismos, estando
ellos sentados a la mesa, y les reproch su incredulidad y dureza de corazn, porque no
haban credo a los que le haban visto resucitado" (Marcos 16:10-14).

En base a estas palabras, en voz baja debemos pasar por encima de esa reunin
vergonzosa el domingo por la tarde en la sala cerrada. No era un motivo de alegra
desenfrenada por la resurreccin como algunos lo han descrito. De hecho, no haba ni
siquiera un reconocimiento por parte de los discpulos de que haba ocurrido un milagro.
Ellos tenan miedo, depresin e incredulidad. Cuando Jess se les apareci habl palabras
de fuerte reprensin debido a su falta de fe y porque haban rechazado el testimonio de sus
propios compaeros. Cun engaoso es hacer de este una feliz celebracin en honor a la
resurreccin!

Hasta ahora, hemos estudiado cuidadosamente seis de las ocho referencias del Nuevo
Testamento, sin encontrar un solo ejemplo de la observancia del domingo. De hecho, cada
uno de ellos revela una ignorancia consistente, al reconocimiento total del primer da de la
semana como da de culto, oracin, descanso, o alguna forma de honor a la resurreccin.
Los Evangelios fueron escritos muchos aos despus de la ocurrencia de los hechos, dando
muchas oportunidades para que el Espritu Santo inspirara a los autores con todos los
hechos. Jess le dijo a sus discpulos que la labor del Espritu era lo siguiente: "Os guiar a
toda verdad" (Juan 16:13). Si la observancia del primer da haba sido una parte de la
verdad, entonces el Espritu Santo habra sido divinamente obligado a revelrselo a Mateo,
Marcos, Lucas y Juan. As dijo el Seor.

Pasamos ahora a las dos referencias restantes. Si no encontramos evidencia en estos
textos, tendremos que abandonar la bsqueda, porque no hay otro lugar a donde mirar.
Pablo y Lucas son los testigos final que mencionan el primer da de la semana, y ambos
han sido groseramente falsificado en lo que decan.


Ninguna Observancia Dominical en Corinto

En 1 de Corintios 16:01, 2, Pablo escribi: " En cuanto a la ofrenda para los santos, haced
vosotros tambin de la manera que orden en las iglesias de Galacia. Cada primer da de la
semana cada uno de vosotros ponga aparte algo, segn haya prosperado, guardndolo,
para que cuando yo llegue no se recojan entonces ofrendas"

Por favor, note cuidadosamente lo que dijo el apstol, y lo que no dijo. Muchos han
asumido que una reunin religiosa se celebr y que una bandeja de recoleccin fue pasada
entre ellos. Este no es el caso. Pablo estaba escribiendo un llamamiento especial a las
iglesias en Asia Menor, debido a que muchos de los cristianos en Jerusaln estaban
sufriendo mucho por falta de alimentos y necesidades cotidianas. Pablo pidi a la iglesia en
Corinto para recoger alimentos, ropa, etc., y que guardaran en su casa hasta que pudiera
enviar hombres para transportarla a Jerusaln. La expresin "ponga aparte" en el original
griego da la connotacin clara de almacenar en su casa. Incluso los partidarios del domingo
estn de acuerdo con esto.

No tuvo lugar un servicio el primer da de la semana. La reunin y el almacn se deban
hacer en ese da. Por qu Pablo sugiere que se efecte este trabajo el domingo, y qu se
tuvo que hacer para llevarlo a cabo?

En primer lugar, la carta habra sido compartida con la iglesia en sbado cuando estaban
reunidos todos para la adoracin. La primera oportunidad para hacer el trabajo sera el da
siguiente: el primer da de la semana. Tenga en cuenta que hubo una aparente escasez de
alimentos en Jerusaln, y la necesidad no era slo por dinero. Estas condiciones de hambre
no eran inusuales en las zonas del Medio Oriente, como Lucas nos recuerda en Hechos
11:28-30.

La iglesia en Roma da una pista acerca de las necesidades especiales de esos cristianos que
sufren. "Mas ahora voy a Jerusaln para ministrar a los santos. Porque Macedonia y Acaya
tuvieron a bien hacer una ofrenda para los pobres que hay entre los santos que estn en
Jerusaln. Pues les pareci bueno, y son deudores a ellos; porque si los gentiles han sido
hechos participantes de sus bienes espirituales, deben tambin ellos ministrarles de los
materiales. As que, cuando haya concluido esto, y les haya entregado este fruto, pasar
entre vosotros rumbo a Espaa" (Romanos 15:25-28).

Aqu el apstol toca un punto sensible en su elocuente llamamiento. Los cristianos de Roma
tenan una gran deuda de gratitud con la iglesia madre de Jerusaln que haba enviado
maestros a fin de evangelizar. Pablo les instiga a devolver los regalos carnales o materiales
en reconocimiento de las verdades espirituales que haban recibido de ellos. Qu tipo de
regalos Pablo tena en mente? Es muy interesante que lo describe como sellndoles "este
fruto. La palabra griega usada aqu es "karpos", que es el trmino universal utilizado para
la fruta literal. Tambin puede tener la connotacin de "frutos del trabajo de uno".

Esto da luz al consejo de Pablo a los cristianos de Corinto para hacer su trabajo el primer
da de la semana, "para que no se renan cuando venga". Dicho trabajo, tal como el
reunirse y el almacenar productos de jardn y del campo no sera ciertamente apropiado
hacerse en sbado. En estos versculos, el domingo se identifica una vez ms como un da
de actividades seculares y no da ninguna indicacin de la observancia religiosa.


Sermn ms larga de Pablo

Esto nos lleva a la referencia final que podra proporcionar cualquier apoyo a la santidad del
domingo. En la historia de Lucas de la iglesia primitiva, describe la reunin de despedida
dramtica, la cual Pablo tuvo con los creyentes en Troas. Aquellos que sacaron cualquier
pequea excusa para justificar su desobediencia de los mandamientos de Dios han
distorsionado gravemente este relato del libro de los Hechos. Debido a que es el nico
registro en el Nuevo Testamento de una reunin religiosa que se celebra el primer da de la
semana, debemos examinarlo con especial cuidado e inters.

El contexto completo revela que fue una sesin de la noche. "Y nosotros, pasados los das
de los panes sin levadura, navegamos de Filipos, y en cinco das nos reunimos con ellos en
Troas, donde nos quedamos siete das. El primer da de la semana, reunidos los discpulos
para partir el pan, Pablo les enseaba, habiendo de salir al da siguiente; y alarg el
discurso hasta la medianoche. Y haba muchas lmparas en el aposento alto donde estaban
reunidos; y un joven llamado Eutico, que estaba sentado en la ventana, rendido de un
sueo profundocay del tercer piso abajo, y fue levantado muerto. Entonces descendi
Pablo y se ech sobre l, y abrazndole, dijo: No os alarmis, pues est vivo. Despus de
haber subido, y partido el pan y comido, habl largamente hasta el alba; y as sali. Y
llevaron al joven vivo, y fueron grandemente consolados. Nosotros, adelantndonos a
embarcarnos, navegamos a Asn para recoger all a Pablo, ya que as lo haba
determinado, queriendo l ir por tierra" (Hechos 20:6-13).

Hay algunas cosas muy inusuales en esta reunin de toda la noche en Troas. En primer
lugar, tena que ser una solemne ocasin conmovedora para el altavoz y la congregacin,
tambin. En el versculo 25 Pablo dijo: "Y ahora, he aqu, yo s que todos vosotros, entre
quienes he pasado predicando el reino de Dios, ver ms mi rostro".

Es obvio que esta reunin de despedida se celebr en la parte oscura del primer da de la
semana. Haba luces en la sala, y Pablo predic hasta la medianoche. Es importante
entender la manera juda de contar el tiempo. Los das no fueron contados de acuerdo con
el mtodo romano pagano, de medianoche a medianoche. En la Biblia, el da comienza al
atardecer.

Gnesis describe todos los das de semana de la creacin de la misma manera, "La tarde y
la maana el primer da... la tarde y la maana el da segundo", etc. En otras palabras, la
noche siempre llega primero en el da.

Esto explica por qu el sbado se describe en estas palabras: "Da de reposo ser a
vosotros de tarde a tarde guardaris vuestro reposo "(Levtico 23:32). Pero cundo
empieza la tarde de acuerdo a la Biblia? "Cuando lleg la noche, luego que el sol se puso, le
trajeron todos los que tenan enfermedades, y a los endemoniados" (Marcos 1:32). Dado
que los fariseos enseaban que no era correcto curar en sbado, la gente esper hasta que
el sbado hubiese terminado antes de traerle a sus enfermos a Jess. Por lo tanto, los
llevaron "al anochecer, cuando el sol se puso". Moiss escribi, "sacrificars la pascua por
la tarde a la puesta del sol" (Deuteronomio 16:6).

En Nehemas, se nos da otra descripcin del comienzo del sbado. "Sucedi, pues, que
cuando iba oscureciendo a las puertas de Jerusaln antes del da de reposo, dije que se
cerrasen las puertas, y orden que no las abriesen hasta despus del da de reposo"
(Nehemas 13:19). Esto sin duda pone los primeros instantes del sbado al atardecer,
cuando empieza a oscurecer.

Ahora estamos listos para aplicar este principio lgico bblico a la reunin del primer da de
Pablo en Troas. El ajuste de la noche necesitara que tambin se celebrara el sbado por la
noche. El sbado termin a la puesta del sol, y el primer da de la semana comenz. Pablo,
quien se haba quedado un total de siete das para poder estar con la gente el da de
reposo, decidi no salir con el barco la noche del sbado. En cambio, durante toda la noche
hizo comunin con los creyentes y luego camin veinte millas a travs de la pennsula en la
maana del domingo para unirse a la embarcacin en Asn.

Por cierto, los compaeros misioneros de Pablo, incluyendo a Lucas, quien relat los
aspectos ms destacados del viaje cuidadosamente programado, tripul este barco. Es muy
significativo el notar que no salan a la mar hasta que el da de reposo hubiese terminado la
noche del sbado. Trabajar los remos y las velas no habra sido ms apropiado para un da
sagrado que el hecho que Pable caminara veinte kilmetros a travs del istmo en la
maana del domingo. Ni Pablo ni sus compaeros de viaje habran cado en las actividades
seculares en el sbado santo de Dios.


El porqu Eutico desert de la Iglesia

La Nueva Biblia Inglesa en realidad afirma que la reunin se celebr el sbado por la noche.
El foco principal de la historia parece estar a la resurreccin de Eutico de entre los muertos
despus de caer por la ventana. El intrpido Pablo, despus de ministrar en sbado y toda
la noche del sbado, camin veinte millas en la maana del domingo para reunirse a sus
compaeros en Asn. Ellos se haban quedado con el buque que navegaba alrededor de la
pennsula en la noche del sbado, despus de que el sbado haba terminado. Ese largo
viaje a pie de Pablo al da siguiente habra sido muy inadecuado en cualquier tipo de da
santo.

Algunos han equiparado la particin del pan con el servicio de la comunin, pero esa
opinin no puede contar con el apoyo de las Escrituras. Lucas nos asegura que los primeros
cristianos partan el pan diariamente. "Y perseverando unnimes cada da en el templo, y
partiendo el pan de casa en casa, coman juntos con alegra y sencillez de corazn" (Hechos
2:46).

La Biblia no puede confirmar la afirmacin de que Pablo celebr la cena del Seor con los
creyentes en el alto aposento. El texto parece indicar que se trataba de una comida comn
que compartieron juntos. "Despus de haber subido, y partido el pan y comido... (Hechos
20:11). Aqu nos encontramos con que el consumo se asoci con la particin del pan. Es
poco probable que la cena de comunin se refiera de esta manera.

Pero incluso si esa reunin de despedida haba incluido la celebracin de sufrimiento y
muerte de Cristo, no dara ningn crdito a la observancia del domingo. Hemos visto en
Hechos 2 que el pan se haba partido todos los das, y en ninguna parte la Cena del Seor
est relacionada con ningn da en particular. Sin duda, es obvio para cualquiera que la
reunin en Troas no era un servicio regular semanal de adoracin. La importancia de ese
perodo de sesiones de toda la noche aparece en la crianza milagrosa de la joven Eutico, y
en el hecho de que Pablo nunca volvera a verlos antes de su muerte. El periodo de tiempo
particular, toda la noche del sbado, no tiene ningn significado espiritual alguno. Lucas, el
cuidadoso historiador, ni siquiera registr alguno de los contenidos de la predicacin de
maratn de Pablo, a pesar de que fielmente documenta el milagro de resucitar a los
jvenes. Al parecer, fue la manera en que Eutico desert de la iglesia, y no el da en el cual
sucedi y que Lucas trata de establecer.

De esta manera concluye un minucioso examen de cada una de las ocho referencias del
Nuevo Testamento al primer da de la semana. Ninguno de ellos ha ofrecido la ms mnima
evidencia de que el domingo fue santificado por Dios o alguna vez celebrado por el hombre.
El grandioso libro de la prueba infalible de Dios ha revelado que la mayora est siguiendo
la tradicin en lugar de la verdad. Millones de personas han sido engaadas hacia una
adhesin ciega a un smbolo pagano vaco.

Me acuerdo de la historia de un zar ruso que dio un paseo una maana en la zona
fronteriza de su extenso terreno del palacio. All vio a un soldado con un fusil al hombro
marchando arriba y hacia abajo cerca de una esquina desierta de la pared del patio. l le
pregunt al soldado, quien al parecer estaba de guardia, lo que estaba custodiando. El
hombre respondi que slo segua rdenes y no saba por qu estaba asignado a ese lugar
en particular. El zar le pregunt al capitn de la guardia acerca de lo que el soldado estaba
haciendo, pero no tena ni idea tampoco. Le consultaron al general a cargo de la seguridad
del palacio, pero no pudo dar razn de esta orden. Por ltimo, el rey orden una bsqueda
de los polvosos registros militares y el misterio fue revelado. Aos y aos atrs, la reina
madre haba plantado unos rosales en esa esquina del patio, y un soldado haba sido
enviado para proteger las tiernas plantas de ser pisoteadas. Ms tarde, alguien se olvid de
cancelar la orden, y el ritual de guardia haba seguido todos los das a travs de los aos,
los soldados con sus armas, guardando nada ms que un parcela vaca.

Hoy en da hay millones de cristianos sinceros que estn religiosamente tratando de
proteger la santidad del domingo. No se dan cuenta de que no hay realmente nada que
guardar. El primer da de la semana es tan desprovisto de la santidad como el patio
desierto de rosas. Jess dijo: "Toda planta que no plant mi Padre celestial, ser
desarraigada" (Mateo 15:13).


El Da que observaron

Ahora que hemos agotado todos los recursos posibles para la observancia del domingo sin
encontrar la menor evidencia favorable, volvamos a la historia inspirada de la iglesia
primitiva. Si no guardaron el primer da de la semana, qu da observaban? El libro de los
Hechos establece un cuadro persistente de la observancia del sptimo da, sbado. En una
ocasin, los gentiles le solicitaron a Pablo hacer un servicio exclusivo para ellos en el da de
reposo. "Cuando salieron ellos de la sinagoga de los judos, los gentiles les rogaron que el
siguiente da de reposo les hablasen de estas cosas. El siguiente da de reposo se junt casi
toda la ciudad para or la palabra de Dios (Hechos 13:42, 44).

Hay algunos puntos muy interesantes en estos versculos dinmicos que validan las
prcticas de sbado de Pablo y sus compaeros cristianos. Despus de predicar en la
sinagoga, donde los gentiles no les permitan entrar, Pablo fue rodeado por los gentiles con
un llamado a predicarles "el prximo sbado". Muchos han dicho que Pablo slo predicaba
en las sinagogas en el da de reposo porque tena una multitud lista de judos que trabajar.
Esta es una afirmacin falsa. En este caso, Pablo hizo una cita para ministrar a los gentiles
el sbado siguiente y, segn el versculo 43, muchos de los que oyeron ese da fueron
"proslitos" a la fe. Esto significa que se convirtieron al cristianismo, y Pablo y Bernab "los
convencieron para perseverarse en la gracia de Dios.

Qu interesante es que su culto en sbado se habla en el contexto de continuar en la
gracia de Dios! Los crticos modernos del sbado tratan de llamar legalistas que son
extranjeros a la gracia del Evangelio a los observadores del sbado. No es as con los
escritores de la Biblia, quienes constantemente asociaron la obediencia con la verdadera
salvacin por la fe.

En Hechos 16:13 tenemos una prueba positiva de que Pablo guard el sbado, incluso
cuando no haba ninguna sinagoga ni ningn judo. l estaba ministrando en Grecia, donde
slo haba uno cuantos judos dispersos y ni siquiera una sola sinagoga. Qu hizo el da de
reposo? "Y en el da de reposo salimos fuera de la ciudad, junto al ro, donde la oracin se
suele hacer, y nos sentamos, y habl a las mujeres que se haban reunido".

Incluso con ninguna iglesia para asistir, el apstol busc un lugar donde se realizaba el
culto religioso, en un lugar de oracin junto al ro, y predic a los que iban all.
Seguramente, nadie puede dejar de percibir el profundo compromiso de Pablo al sbado
cuando le seguimos en esta misin inusual al aire libre. Slo suponga que esta experiencia
en Macedonia haba tenido lugar el primer da de la semana en vez del sbado. Sin lugar a
dudas, sera citado como evidencia absoluta para el culto del domingo, y que tendramos
que concurrir. Pero, qu posibles argumentos se pueden presentar en contra de este
ejemplo de Pablo en la verdadera observancia del sbado?

Una vez ms, leemos acerca de la prctica habitual de Pablo en estas palabras: "Y Pablo,
como acostumbraba, fue a ellos, y por tres das de reposo discuti con ellos" (Hechos
17:2). "Y discuta en la sinagoga todos los das de reposo, y persuada a judos y a griegos"
(Hechos 18:4).

Por ltimo, citamos el testimonio personal del gran apstol, que nunca observ un domingo
santo en toda su vida. Justo antes de su muerte, Pablo hizo esta declaracin enftica a los
lderes judos, "Yo, varones hermanos, no habiendo hecho nada contra el pueblo, ni contra
las costumbres de nuestros padres, he sido entregado preso desde Jerusaln en manos de
los" (Hechos 28:17).

Piense por un momento! Si algn vez Pablo hubiese deliberadamente quebrantado el
sbado, u observado otro da que el sptimo, l no habra podido declarar con toda
sinceridad que no haba hecho nada contra la costumbre juda. Sobre la base de esta
declaracin sin reservas por un hombre de una integridad intachable, se cierra la bsqueda
de la autoridad en la Biblia para la observancia del domingo. Simplemente no est all.

Si hubiramos sido capaces de encontrarla, nuestra obligacin religiosa, sin duda, sera
mucho ms fcil de cumplir. Contaramos con el apoyo y el ejemplo de la mayor parte de
las grandes instituciones religiosas de la tierra, tanto protestante como catlica.

Pero no estamos buscando la manera ms popular o de la forma ms conveniente, estamos
buscando la manera Bblica. Y la hemos encontrado. Con toda honestidad, debemos
declarar que la costumbre de mantener vigente un da diferente de la que ordenada en la
gran ley escrita por la mano de Dios es contraria a la Palabra que finalmente nos juzgar.
Ninguna cantidad de la mayora opiniones populares puede anular el testimonio de peso de
un simple "As dice el Seor. Debemos mantenernos firmes en la Biblia y slo la Biblia para
nuestra doctrina sobre este tema.

La Palabra de Dios declara: "El sptimo da es reposo para Jehov tu Dios; no hagas en l
obra" (xodo 20:10). Hasta que encontremos alguna indicacin en la Biblia que Dios se
retract de esa ley moral que l introdujo en el mundo con una fanfarria de poder y
grandeza, aceptaremos los Diez Mandamientos como sigue siendo pertinente y vinculante
en la actualidad. Dios dijo lo que quiso decir, y dijo en serio lo que dijo.

Algunos sostienen que Dios nos excusa del cuarto mandamiento porque es imposible
mantener el sptimo da en la sociedad competitiva e industrializada en la que hay que
ganarse la vida. No cabe duda de que Satans ha manipulado al mundo econmico a la
clara desventaja de la observancia del sbado, pero Dios nunca ha requerido lo imposible.
Nunca es necesario romper uno de los mandamientos de Dios por cualquier motivo.

Usted puede decir: "Pero mi empleador requiere que trabaje el sbado, y no puedo dejar
que con hambre a mi familia". La respuesta a ese dilema fue dada por nuestro Seor hace
mucho tiempo en el Sermn de la Montaa. l dijo: "Mas buscad primeramente el reino de
Dios y su justicia, y todas estas cosas os sern aadidas" (Mateo 6:33). El versculo
anterior define "estas cosas", como alimentos, ropa y trabajo. Jess simplemente nos est
diciendo que si hay algn conflicto entre obedecerle y obedecer a nuestro jefe, debemos
ponerlo en primer lugar. Lo material nunca debe ser ms importante que hacer la voluntad
de Dios.

En todos los casos, Dios honra la fe de un cristiano que decide guardar el sbado,
independientemente de lo que le suceda a su trabajo. Muchas veces Dios hace milagros
mediante acuerdos especiales para la guardar el sbado. En algunos casos, permite a sus
hijos ser probados al perder sus empleos, y luego provee otro mejor en respuesta a su fe.
Sin embargo, las "cosas" siempre se agregan cuando confiamos en l y le obedecemos,
independientemente de las circunstancias.

El verdadero secreto para guardar el sbado del Seor es el tener al Seor del sbado en
nuestros corazones! Es el amor el que lleva a los nios de Dios a elegir la muerte antes que
la desobediencia a uno de sus mandamientos. Jess dijo: "Si me amis, guardad mis
mandamientos" (Juan 14:15). El apstol Juan defini al amor con estas palabras: "Porque
este es el amor de Dios, que guardemos sus mandamientos" (1 Juan 5:3).

Por lo tanto, la cuestin no es tanto un da como lo es la manera, el camino de la
obediencia a travs del amor, o de desobediencia por falta de amor. Marcos lo marc y
nunca lo olvidar! Mantener el sbado, el verdadero da de reposo del sptimo da, es una
operacin intil si no procede de un corazn lleno de amor y devocin a Dios. Sin amor,
toda la observancia de la ley se vuelve mecnica y miserable, pero con amor, todos los
mandamientos se convierten en un gozo y alegra. Haga este tipo de relacin de amor
personal la base de su observancia del sbado y ser el da ms feliz de su semana para el
resto de tu vida!