LOS VALORES Y EL DERECHO

Desde siempre el hombre ha deseado el valor y ha rechazado el contravalor o

antivalor. Puede decirse que los valores son inherentes a su misma naturaleza.
Cuando recorremos la historia universal, nos encontramos con los antiguos
filsofos griegos-Scrates, Platn, Aristteles- que dejaron constancia de la
sabidura de la verdad, de la justicia o del amor, como valores esenciales para vivir
honestamente como personas y para el buen funcionamiento de la sociedad. La
literatura de todos los tiempos, las leyes, las costumbres, el arte, las canciones,
han fomentado o rechazado unos u otros valores o contravalores. La razn es bien
sencilla: es imposible una vida humana al margen de los valores.
Bajo esta perspectiva, es muy comn or en Venezuela se han perdido los
valores o que los venezolanos estamos pasando por una crisis de valores o que
necesitamos rescatar los valores morales.
Ante tal situacin el ciudadano se pregunta y como lograr abordar este trabajo de
tan delicada magnitud? Son los valores iguales para todos? Sern valores para
m si no los conozco ni deseo? Existe alguna relacin entre los valores y el
Derecho?
Ante estas interrogante comencemos por conceptualizar lo que es valor, segn
Cortina (1994) es: el deseo de poseer, conservar y aumentar un bien real o ideal,
para s o para los dems o de otra forma similar, podemos afirmar que: el valor
es lo bueno, real o ideal, deseado o deseable para una persona y/o colectividad.
Lo que es opuesto o contrario al valor lo denominamos contravalor
El valor, como el poliedro tiene diferentes caras y puede contemplarse desde
varios ngulos o visiones:
Desde una visin metafsica, los valores son objetivos: valen por s mismos.
Desde una visin sicolgica: valen si el sujeto dicen que valen
Desde un aspecto sociolgico, los valores son circunstanciales: valen segn el
momento histrico y la situacin en que surgen.
En ese orden de ideas, por ser los valores cualidades que tienen existencia y
sentido para el hombre en situaciones concretas, resulta fcil comprender su
variabilidad, ante tal situacin surge la jerarquizacin de acuerdo con la
importancia vital que posea cada valor o cada grupo de valores; para fines de este
escrito se tomara como ej. La jerarqua de valores de Max Scheler, mximo
exponente del objetivismo que surge como una reaccin al subjetivismo,
pretendiendo construir una base estable en el dominio de los valores.
Scheler propone cinco criterios para su jerarqua axiolgica, estos son:
Durabilidad del valor: los valores eternos son superiores
Divisibilidad del valor: a menor divisibilidad, mayor valor
Fundacin: es la relacin asimtrica
Profundidad de la satisfaccin
Relatividad: no implica subjetividad
A partir de estos criterios, Scheler construye su tabla de valores:
Valores de lo Agradable y lo Desagradable,
Valores Vitales,
Valores Espirituales
Valores Religiosos.
Entre los valores espirituales cita a los valores de lo justo y de lo injusto
(distintos a los valores de lo recto y no recto), los cuales dicen referencia a una
ley: son los valores ticos.
En ese sentido, bien puede decirse que el Derecho positivo, el que emana de las
autoridades polticas, que cuenta con el respaldo coactivo de la fuerza fsica del
Estado, para hacer cumplir las normas que estn destinadas a orientar las
acciones de los ciudadanos, se basa en los valores ticos en su gran mayoria, que
segn Scheler son los ubicados precisamente entre los denominados espirituales.
Ahora bien, el Derecho como ciencia social, es un instrumento, es decir, un medio
para lograr el orden, la seguridad y la equidad jurdicas.
Esto no seria posible para el Derecho, si no estuviera condicionado por los valores
jurdicos y ticos de los cuales es generador y portador en s mismo, y que est
circunscrito a un momento y lugar histricos determinados.
El aspecto axiolgico o estimativo del fenmeno jurdico revela al Derecho en su
sentido tico, por cuanto se refiere al valor instrumental que posee, dicho de otro
modo, en tanto garantiza y porta otros principios superiores; esta dimensin
tambin conocida como la teora de la justicia, tiene como objeto el anlisis de los
valores que originan y cimientan el Derecho (4).
Con relacin a este aspecto, los Derechos Humanos equivale a apuntar principios
de una alta significacin moral y jurdicas, mayor an que la de otros valores, y
que por lo mismo se constituyen en medidas o ideales de justicia.
Es importante destacar que la consciencia moral y el sentido de justicia son
premisas del razonamiento jurdico. Teniendo en consideracin esto, nos
encontramos con semejanzas, entre las normas morales y las normas del
derecho, de las cuales sealaremos tres:
El aspecto prescriptivo: en ambos casos se trata de enunciados que indican que
ciertos actos son obligatorios
Referencia a actos voluntarios, lo que implica libertad y su derivado, la
responsabilidad e imputabilidad. Para ser responsable de algo, para que se me
impute algo, yo necesito actuar con libertad.
En muchos casos el contenido de ambos tipos de prescripciones es el mismo
(prohibicin de matar, robar etc.)
De igual forma existen diferencias entre ambas normas, cuestin que no es tema
de discusin en este documento.
Continuando con nuestro estudio, es preciso destacar que el orden, la seguridad y
la igualdad jurdicas tienen carcter instrumental, por que con ellos el Derecho
crea un espacio social de paz, de libertad y de igualdad; estos le dan validez
formal al Derecho pero estos slo adquieren trascendencia a travs de otros, los
que le dan sentido, los cuales son importantes sealar: respeto a la vida e
integridad humana, la libertad, la educacin, la salud, y el bienestar social.
En conclusin, podemos afirmar que el Derecho es un fenmeno dinmico y
complejo, que adopta, desincorpora, afirma o modifica valores, principios o
aspiraciones, en concordancia con la realidad histrica del momento y que por otra
parte a veces producto del descuido de los padres en la educacin de sus hijos, se
deriva una indiferencia al sentido y valor del Derecho y de las leyes, lo que se
torna en un circulo vicioso, que a la par trae en consecuencia una sociedad victima
de sus propios desaciertos y por otro revela un Estado que no logra satisfacer las
demandas apremiantes de educacin, vivienda, seguridad personal, pleno empleo
para la poblacin activa, etc., que nos remita a una restitucin de la dignidad.
Por lo tanto es apremiante que la educacin formal e informal ms que incorporar
el tema de los valores dentro de los contenidos programticos, debera vigilar por
que quienes tienen en su haber la noble tarea de educar fuesen capaces de dar
con su ejemplo, la viva representacin de valores. De igual forma el gobierno de
turno, independientemente de su color, ya que la crisis moral se ha hecho cada
vez ms profunda, y ha permitido a un grueso sector de la sociedad expresar si
stos lo hacen, yo tambin tengo derecho colocndose ambas partes al margen
de la ley.


Bibliografa
1. Conde, R.los valores y su pedagoga. Ctedra fundacin Sivensa,
Caracas.1998
2. Cortina. A. La tica de la sociedad civil. Anaya, Madrid.1994
3. Zapata. R. Valores del venezolano. Ediciones Caracas, Conciencia 21. 1996
4. Zorrilla Martnez Pedro G. El Estado de Derecho, los valores y los derechos
humanos. Expositor en el Primer Simposio Internacional de Derechos
Humanos.Monterrey-Mexico.1995 (material de lectura de la seccin 5).