Jurema Catimb: magia e conhecimento

Contribuio de LuaEstrela
Jurema Catimb. Magia e Conhecimento. A Religio que surgiu no Nordeste Brasileiro.
no De: Alberto Junior. Xamanismo Brasil. Ver todos os tpicos | Criar novo tpico Mensagem 1. Jurema Catimb. Magia e
Conhecimento. A Religio que surgiu no Enviado por: "Alberto Junior. Xamanismo Brasil." luz_holistica@globo.com
luz_holistica Sex, 7deDezde2007 10:38am Jurema Catimb. Magia e Conhecimento.
A Religio que surgiu no Nordeste Brasileiro.
Origem:
A Jurema Catimb uma religio que surgiu nas regies das matas de Pernambuco, Recife, Olinda, Paraba, Alagoas e
Bahia. As crenas Indgenas se misturaram com os Kilombos e a pratica de Bruxaria Portuguesa e o Catolicismo.
Pesquisadores afirmam que esta tradio chega atingir 400 anos de Idade.
Falar sobre a reconstruo da Jurema e Catimb, um pouco mais complicado. Meus Padrinhos Mestres Juremeiros, os
meus mais antigos me contam que Jurema uma coisa, e o Catimb outra, so coisas totalmente distintas, com o
passar dos anos estas duas prticas se uniram, formando assim a Jurema Catimb como conhecida em todo o nosso
Brasil.
A Jurema tem sua raiz na Pajelana, onde s os Mestres Juremeiros (Espritos) baixam, so espritos encantados dos
Nativos (Indgenas), Caboclos descendentes de ndios com o Branco, e os Mamelucos (mistura de brancos com negros
ou Nativos), todos trabalham em nome do Astral superior, trabalham para o bem, realizando benzesses e curas
miraculosas.
Jurei, Jurei,
Jurei Torno a Jurar (bis)
Jurei por toda Jurema.
Jurei torno a jurar
Jurei por toda jurema de Nunca fazer o Mal
O Catimb segundos os mais antigos, era a prtica de feitiaria ou baixa magia. Por ter uma ligao maior com a Bruxaria
Portuguesa. Existia transe de alguns Mestres Juremeiros e Mestres da Magia que faziam o bem e o Mal, coisa proibida
dentro da Jurema. Faziam trabalhos de Amor, derrota de inimigos e todo tipo da arte negra.
Padrinho me conta que se antigamente voc fosse, em uma sesso de Jurema e fala-se que voc era Catimbozeiro,
dava at briga. Seria como se o bem e o mal estivessem juntos, obviamente viria a pergunta o que voc esta fazendo
aqui...
Com o passar dos anos estas duas prticas distintas se unificaram, hoje em dia no tem como falar de Jurema sem
falar do Catimb, e vise versa.
A Influncia da Pajelana Juremeira, Cultura Nativa Brasileira, dentro da Jurema Catimb:
Graas ao nosso bom Deus, tive a oportunidade de estar aprendendo a Jurema Catimb assim como a Pajelana
Juremeira e o Tore de forma muito pura. O meu encontro com o Paj Cacique Takai da Tribo kariri-Xoco do Ptio do
Colgio de Alagoas, confirma a origem da Jurema Catimb, as Tribos Indgenas assim como os Negros dos Kilombos, se
embrenhavam nas matas fugidos dos colonizadores que queriam escravizar e recapturar os ndios e negros.
Por muitos sculos, a Jurema Catimb assim como outras manifestaes religiosas e culturas eram praticadas dentro da
mata, as escondidas, por causa da perseguio da Policia por questes Polticas e Religiosas.
Aps muitos esforos, dos Iniciados Mestres Juremeiros, as primeiras tendas Juremeiras se instalaram nas casas dos
fieis, que bravamente brigavam pelo direito de praticar sua religio, para facilitar a prtica elementos da Religio Catlica
como Santos foram inseridos nos cultos de origem Juremeira Nativa.
Comeou a se criar a necessidade de trazer o elementos da natureza para lugares fechados, dos Kilombos ou da cultura
Africana vieram tcnicas de preparar os Troncos de Jurema para os assentamentos ou firmeza dos Mestres Espirituais
Juremeiros. Comea ento a baixar os primeiros Mestres Juremados de descendncia Africana, ou mestios dentro das
Tendas de Jurema Catimb. A Bruxaria Portuguesa e Italiana tambm aporta no Brasil, como estas artes mgicas eram
praticadas dentro das matas, as Bruxas e Bruxos Europeus acabaram se integrando aos perseguidos Nativos, Africanos
e seus descendentes, trazendo elementos desta antiga e primitiva arte para junto da Jurema e Catimbo.
A Tradio Juremeira tambm adentra nos Candombls de Pernambuco, que ficaram sendo conhecidos como
Candombl de Caboclo, e comum tambm, os Candombls de Nag, Xang e Angola, tocarem seus tambores e fazerem
festas para Caboclo, tamanha a influncia e a amizade que os ancestrais dos negros escravos fizeram com os
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Nativos Brasileiros, reconhecendo sua fora, brilho e sabedoria. Muitos Babalorixas e Yalorixas tambm so iniciados na
Jurema Catimbo, receberam Juremao (iniciao). Foi atravs desta amizade que tambm os sacerdotes de cultos
Afros, conseguirarm adaptar muitas ervas que s existem em frica dentro dos Cultos Afro-Brasileiros.
Se molda assim a Tradio Juremeira Catimbo, a unio de varias culturas, esta bonita mistura do nosso belo povo. Tem
um Linho (cnticos) que mostra bem a sabedoria popular dos praticantes desta Seita Religio.
Eita, Eita Jurema
Eita, Eita Jurema (bis)
Seja branco
Seja Negro
A Jurema Sagrada
No Tore na Pajelana
Aprendi a Respeitar
No Reino da malandragem
Do Anjico do Juca
Pedra Grande Mais que Grande
No Reino do Fundo Do Mar
Eita, Eita Jurema
Eita, Eita Jurema (bis)
Os vrios Significados da Jurema Sagrada:
Jurema um Pau Sagrado
onde Jesus descansou,
da fora a cincia ao bom mestre Curador
Ramificaes da Jurema:
Segundo Jos Francisco Miguel Henriques Bairro, da Faculdade de Filosofia Cincias e Letras de Ribeiro Preto -
USP a Jurema possui muitas ramificaes, veja texto adaptado por mim para melhor compreenso popular:
"" Jurema uma rvore. A sua identificao botnica, permanece relativamente indefinida. Pertence aos gneros
Mimosa, Accia e Pithecellobium (Sangirardi Jr, 1983, citado por Grnewald, 1999a), existem outras denominaes
populares de vrias rvores de Jurema (Preta, Branca, Vermelha, etc.).
Jurema uma bebida. Extradas de partes especificas da arvore de Jurema, nem sempre as mesmas (as mais referidas
so a Mimosa tenuiflora e a Mimosa verrucosa), obtm-se um lquido de uso religioso e medicinal. As frmulas do seu
preparo, os tecidos vegetais utilizados e as dosagens, assim como a combinao com outros ingredientes, so variveis.
O segredo do preparo da bebida de Jurema Sagrada tem uma variao de um Mestre Juremeiro para outro.
Jurema uma cerimnia religiosa (diversamente celebrada por ndios ou caboclos) , aonde os bebem a Jurema Sagrada
e comungam a bebida. s vezes distinguida como uma religio especfica no complexo cenrio da espiritualidade
brasileira, mais comumente o culto da Jurema apresenta-se difuso em prticas religiosas nas quais pode ter um papel
mais ou menos central: Pajelana, Tor, Catimb, Umbanda, Candombl de Caboclo, Nago etc.
Jurema uma "entidade" espiritual que se manifesta no transe de adeptos dessas religies. Ou uma classe, um tipo de
"entidades", havendo muitas Juremas. A Jurema que se manifesta nesses cultos pode caracterizar-se de maneira
bastante variada em diferentes prticas e em diversos ncleos da mesma religio. s vezes, a sua caracterizao pode
ser diversa no mesmo ncleo, ou at mesmo Juremas diversas podem incorporar na mesma mdium.
Jurema tambm pode ser o local de culto e orao: a mesa da Jurema Catimbo ou o "cong" Umbandista. Alguns
Candombls principalmente o de Caboclo e Nag, tem um canto reservado para a pratica da Jurema Catimb.
Jurema o "mundo espiritual" de onde provm os encantados (espritos muito evoludos, que no fazem mais parte do
proscesso de reencarnao) que se manifestam nas sesses.
Jurema o "plano espiritual" dos espritos cultuados na difusa "espiritualidade brasileira", que se apresentam como
ndios.
Jurema uma ndia metafsica. Atende pelo nome de Jurema uma apresentao antropomrfica do sagrado florestal. Em
rituais, convivem, a bebida e a "cabocla" do mesmo nome. Una ou duas?
Jurema pode ser uma "linha". A "linha" das "caboclas de Oxossi" (antropomorfoses femininas de epifanias florestais,
"encantos da mata"). uma e mltiplas.
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A linha da Jurema pode no se restringir "falange" de "espritos da mata femininos". H "espritos masculinos" que so
juremeiros.
No obstante sertaneja e planta, a Jurema hoje associada a caboclas da gua e especialmente do mar (conforme o
som "juremar" e a significncia da cor comum ao oceano e mata).
Jurema um objeto. Pintura ou estatueta de uma ndia, com traos que podem variar - as suas apresentaes icnicas
esto longe de serem tratadas como meras representaes - na prtica ritual, podendo receber a ateno, cuidado e
respeito devidos prpria "realidade".
Mas a sua imagem no necessariamente se corporifica em objeto material. Pode ser apario objetivamente percebida
por "videntes", com a mesma qualidade da percepo de uma pessoa comum, como pode igualmente surgir como uma
"imagem mental" parecida com as cenas onricas, dela se distinguindo por acontecer em viglia e por outros sinais que
variam bastante de informante para informante (eventos concomitantes como cantos de pssaros ou vos de borboletas,
nitidez da imagem, "avisos" e "confirmaes" etc.).
Jurema uma cidade. A cidade da Jurema, uma cidade do Alm. Mas muito concretamente a cidade da Jurema pode
consistir numa coleo de copos e taas com diversas bebidas que, com fins rituais, se assentam na "mesa da Jurema";
bem como pode ser uma juremeira (rvore) ou um juremal.
Jurema a mata. A cidade da Jurema pode alargar-se do juremal totalidade e variedade da floresta, no seu conjunto.
Jurema um tronco (de juremeira). Um galho que ritualmente marca um ponto de sacralidade no lugar do culto. Mas o
tronco do juremal tambm o lugar de onde vm os caboclos e mestres do seu culto, o que literalmente verdadeiro:
mais do que uma figura de linguagem, a Jurema ingerida comumente preparada a partir da casca do tronco (ou da
casca da raiz).
Nos pontos, reitera-se assiduamente que a Jurema um "lugar" de onde se vem ou para onde se vai. Vrios pontos
cantados o expressam, preservando uma ambigidade significativa do outro como eu: Eu venho de longe, do tronco do
juremal. Quem vem? O caboclo ndio tnico? O praticante do culto que realiza o ritual? O "guia" que "incorpora"? O
Outro ou eu? Como a Jurema poderia representar-se, se se indetermina o sujeito relativamente ao qual ela se
objetivaria?
Essas rvores, troncos e espiritualidade tambm so um sinal diacrtico da identidade tnica indgena. A Jurema um
trao significante que delimita o "ser" ndio. No sculo XX, a perpetuao do seu culto (depois de meio milnio de
perseguies) passou a ser um modo de reconhecer a etnia e processos de aculturao se inverteram em processos de
etnognese. No apenas o Servio de Proteo ao ndio (antecessor da FUNAI) o adotou como critrio de
reconhecimento de comunidades indgenas (o que paradoxalmente incentivou a preservao ou reinveno do uso, a
fabricao de tradies), como remanescentes de tribos indgenas competem entre si para se demarcar do culto caboclo e
para preservar o segredo e afianar a fidelidade dos seus ritos origem, assegurando-se uma "pureza" tnica (Grnewald,
1999b).
Quimicamente, a Jurema (Mimosa tenuiflora) apresenta um alcalide da famlia dos alucingenos indlicos (Carlini & Masur,
1989; Graeff, 1984). Mas a dimenso de sacralidade do seu consumo passa ao largo da descrio bioqumica dos seus
efeitos e ambas so incompatveis e verdadeiras sua maneira. Por um lado, nem sempre as dosagens e os modos de
consumo ritual que "abrem os encantos" seriam capazes de explicar as alteraes de conscincia por eles provocados.
Por outro, quando se examina a Jurema por uma perspectiva estritamente simblica, descobre-se que os pretensos
smbolos universais nela envolvidos so realmente significveis a partir de procedimentos muito particulares e de aes
rituais, neurofisiologicamente eficientes.
Historicamente, o uso indgena da Jurema no foi meramente ritual e religioso. Perseguida pela piedade romana
enquanto meio de cura, a Jurema foi tolerada quando ingerida em ocasies de guerra (Andrade & Anthony, 1998). Os
juremeiros so tambm guerreiros, histrica e miticamente falando e, certamente, no toa que, na sua verso
antropomrfica, a Jurema possa se fazer acompanhar de flecha e bodoque.
Mesmo entre as comunidades indgenas que a empregam diacriticamente como seu distintivo, a "pureza" tnica
professada manifesta-se sincreticamente. A palavra anjuc significaria "anjo c" e o vinho da Jurema seria o
verdadeiro sangue de Cristo, pois quando foi derramado teria sido guardado junto a um p de Jurema (Grnewald,
1999a).""
Bastide (1945/2001) relata que os poderes associados Jurema e que a distinguem das outras rvores so atribudos
pelos catimbozeiros ao fato de a Virgem, na fuga para o Egito, ter escondido o menino Jesus numa juremeira. A rvore
"guarda" a Sagrada Famlia (Brando & Rios, 2001) e, entre as mais importantes "falanges de espritos" que a
acompanham, incluem-se os caboclos do Rei Salomo (Carlini, 1993).
A Pajelana Jurema Nativa possui um conhecimento e uma tradio Milenar, segundo o Natavo Taki Cacique Paj da
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Tribo Kariri Xoco, os seus ancestrais possuem esta cultura e religio, esta crena acompanha seu povo a milenios.
Autor: Alberto Junior.
Mestre Juremeiro, Babalorixa, Xam e Terapeuta Holstico.
CRT - 25910.
albertojunior404@hotmail.com
Extraido do Site: http://www.luzholistica.info/juremacatimbo.htm
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Paz e Luz.
Tudo ao Senhor na Santa Cincia.
Alberto Junior.
Site:
www.luzholistica.info
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