LA PASTORAL EN CAMINO Y EL CAMINO DE LA PASTORAL

Herencias Pastorales Males Incurables?

Innumerables laicos y pastores han alimentado un sueo quo no acaba de llegar. Han
luchado por una Pastoral ms acorde con los tiempos actuales, con las aspiraciones de la gente
y con los retos de una realidad vertiginosamente cambiante.
Recordemos algunos de los vicios ms comunes:
* La improvisacin
Se manifiesta en la actitud y la practica del que se gua por los criterios de la pura
intuicin, de la espontaneidad o de las cora!onadas.
* El centralismo
Se concentra las decisiones y las responsabilidades en manos de una persona o de unas
cuantas. Se ignoran los carismas a"enos. #l centralismo en Pastoral impide el crecimiento y la
maduracin de las personas por la avide! del control.
* El individualismo
#l individualismo es la conciencia distorsionada del propio valer personal.
* La dispersin
$uando se desconocen las urgencias, las necesidades y las prioridades del campo de
traba"o, entonces aparece la dispersin como algo inevitable.
* La discontinuidad
Se olvida que la historia siempre tiene un antes de nosotros, un hoy y un despu%s. Hay
una miopa que recha!a el pasado, absoluti!a el presente y se cierra al porvenir. Hay quienes
viven como si la historia comen!ara con ellos, negndose tercamente a reconocer la obra de
los predecesores.
Las Claves del Camino Pastoral
#n el campo de la Pastoral el cambio surgi como un aire fresco y como un desafi
apremiante. Hoy se sabe con ms claridad que en todo cambio pastoral significativo deben
implicarse al mismo tiempo& 'as personas, las estructuras y los m%todos.
Las personas
Por personalidad pastoral hay que entender las mentalidades, los criterios, las
actitudes, los hbitos, los valores las relaciones y las opciones que son como el soporte
del quehacer pastoral.
Las estructuras
(oda estructura debe promover la libertad, servir a la comunidad y al #spritu. #sa es
su funcin primordial. )e no ser as pierde su ra!n de ser, porque se pone por encima
de la persona. Hay que armoni!ar. 'a libertad sabiamente encau!ada es fecunda y
constructiva, pero sin cauce es camino de anarqua.
Los mtodos
'os m%todos son opciones operativas para el cambio. Son formas de accin prctica
con las cuales actuamos sobre la realidad para transformarla en el sentido que
deseamos. #n Pastoral los m%todos no son *nicamente instrumentos o t%cnicas que
sirven de herramientas para el traba"o. Son tambi%n enfoques y valores que en ellos se
encarnan y que se refle"an en los estilos y formas de traba"o.
El Ministerio Pastoral de Jess, Modelo bsoluto de toda Pastoral
#l quehacer pastoral de la Iglesia nace del actuar pastoral de +es*s, entregado de lleno
a revelar los ministerios del ,eino con su Palabra y con su -ida. . si la Pastoral desea
conservar su autenticidad original tendr que mirar continuamente +es*s el Pastor !Jn "#, "$
%"& para confrontarse con #l. /$ules son las fuer!as que animan y sostienen su obrar
pastoral0.
+ El Reino
'a $entralidad del ,eino de )ios es constante en el 1inisterio pastoral de +es*s. #s su
proyecto pastoral que consiste en revelar la presencia transformadora de )ios en el mundo, en
la historia y en el cora!n de cada persona.
+ La voluntad del Padre
#l 1inisterio de +es*s se centra en la voluntad del Padre, cuya ternura y misericordia
constituyen la portentosa revelacin del Hi"o.
2 El Espritu
#l #spritu es precursor, acompaante y continuador de su quehacer pastoral. 3ntes de que
+es*s llegue el #spritu ya traba"a, cuando +es*s act*a. #l lo secunda y cuando +es*s se va el
#spritu prolonga incesantemente su obra.
2 El cario a los po!res
#n su 1inisterio +es*s refle"a una clara preferencia por el pobre, el humillado y el d%bil, a
quienes les restituye su dignidad de personas y de hi"os de )ios. 4'c 5, 67869:. 'a Pastoral de
+es*s es de este modo la columna vertebral, el modelo, el arquetipo y la regla absoluta de todo
ministerio para la comunidad entera y para cada agente de pastoral.
I'lesia de (rupos ) Movimientos o I'lesias de Ministerio?
3lgunos piensan que la abundancia de grupos y movimientos eclesiales aseguraran el
futuro de la comunidad cristiana. ;tros creen que lo *nico que asegura ese futuro es la
promocin de los ministerios./<u% hacer entonces0. Pero hay que aprender tambi%n a dar a
cada cosa su "usta proporcin, su lugar y su valor, no sea que estemos empeados en lo que
menos vale.
3ntes de asamblea de grupos es comunidad de ministerios y servidores. 'a Iglesia es por
vocacin ministerial. 'os ministerios son tan antiguos como la misma Iglesia. #n la Iglesia
mucho ms tarde. . siempre fue para responder a necesidades concretas de un determinado
momento de la historia. 'os ministerios, en cambio, nunca puede faltarle a la Iglesia. 'os
movimientos s. 'a Iglesia puede vivir y ha vivido por mucho tiempo sin los grupos y los
movimientos.
'os grupos y movimientos eclesiales dan a mochos cristianos la oportunidad de vivir la fe
ms encarnada en sus necesidades particulares, pero tambi%n hay que sealar el riesgo de
pensar que el grupo o movimiento es toda la Iglesia, tomando la parte por el todo como
sucede a menudo.
*oda la Pastoral es +,blica o no es Pastoral
$uando la Pastoral no se nutre continuamente de la Palabra santa, sucede que
deformamos el Plan de )ios, lo vaciamos de sus aut%nticas intenciones, nos centramos en
criterios e=clusivamente humanos y confundimos la eficacia del #spritu con ciertas
habilidades que producen resultados instantneos.
)esde los das del -aticano II se nos viene recordando con sabidura que >'a Iglesia siempre
ha venerado la Sagrada #scritura, como lo ha hecho con el $uerpo de $risto... ha considerado
siempre como suprema norma de su fe la #scritura unida a la (radicin, ya que, inspirada por
)ios y escrita de una ve! para siempre, nos transmite inmutablemente la Palabra del mismo
)ios. #s tan grande el poder y la fuer!a de la Palabra de )ios, que constituye sustento y vigor
de la Iglesia, firme!a de fe para sus hi"os, alimento del alma, fuente lmpida y perenne de vida
espiritual?4)ei -erbum n.@6:.
/)e que manera la Palabra inspirada est en el cora!n de toda Pastoral0
La Escritura es fuente primordial
#sto significa que la Pastoral de la Iglesia recibe su ser, lo nutre y se mantiene en %l por la
Palabra fundante de )ios.
La Escritura es lugar de Pastoral
Se sumerge en la ,evelacin bblica para ofrecer a todos el autentic proyecto de )ios
manifestado en +es*s.
La Escritura es medio de la Pastoral
Por su mediacin el discpulo de +es*s discierne las certe!as fundamentales de su Ae.
La Escritura es modelo de toda Pastoral
'a Pastoral, la alian!a, la historia, la persona de $risto8Pastor, la comunidad creyente, los
ministerios, la celebracin de la Ae, los valores del ,eino de )ios.
La Litur'ia En u'e o en -ecadencia?
'as condiciones estaban dadas. 1ayor contacto con la Palabra de )ios, me"or
organi!acin de las celebraciones. 1s austeridad y sencille! de los signos. ,esurgiendo de
los ministerios. Publicaciones de libros lit*rgicos. 'enguas vernculas. $entros de formacin.
1ayor libertad para hacer e=periencias y muchas cosas ms. )espu%s de BC aos de
renovacin lit*rgica es saludable constatar algunos desafos que tiene pendientes la pastoral
lit*rgica de la Iglesia.
'a 'iturgia necesita ser reconocida y situarse verdaderamente como e"e de la vida
cristiana en el seguimiento de +es*s.
Parece que la 'iturgia ha cado en un infeli! estancamiento, por la poca creatividad,la
escasa formacin, la fatiga o la pere!a pastoral de muchos.
'a inculturacin de la 'iturgia es muy desigual.
'a catequesis lit*rgica nunca estuvo suficientemente presente es la renovacin.
#=iste en muchos pastores8celebrantes un pobre sentido de lo que es celebrar con ritmo,
con intensidad, autentica y en *ltima instancia con Ae.
Qu hacer entonces?
'a liturgia tiene que ser revalorada sobre todo en la pra=is pastoral, ha de ser considerada
como realidad salvDfica cuya centralidad est dotada de actualidad permanente.
Lo .ocial no es una /adidura de la Pastoral
$uando en al Pastoral nos referimos a lo social estamos hablando de la dimensin
temporal del #vangelio, del compromiso cristiano con la promocin humana, de la
transformacin social de la realidad en nombre de la Ae. 'a Ae del #vangelio slo es madura
cuando logra penetrar en la vida y en las realidades humanas donde se vive en concreto el
seguimiento de +es*s. 3 trav%s de la historia la Iglesia tambi%n ha hecho brotar del #vangelio
un con"unto de ensean!as con miras a iluminar las realidades sociales, confrontndolas con
el proyecto de +es*s sobre toda sociedad humana. 3 estas ensean!as les damos el nombre de
)octrina Social de la Iglesia. Hay unas ra!ones que de las entraas mismas de la Ae y que
mueven a los cristianos a ocuparse de las realidades sociales.
E#=igencia teologal de valorar en serio lo temporal y lo humano, asumi%ndolo, como
componente esencial del misterio de la #ncarnacin.
E'a Iglesia evangeli!adora no puede ser fiel a lo anterior si no logra superar su e=cesiva y a
veces e=clusiva preocupacin por lo espiritual.
EAinalmente no puede olvidarse que entre evangeli!acin y promocin humana e=isten muy
fuertes e indestructibles.
#n palabras de Evan'elii 0untiandi1
Entre evangelizacin ! promocin humana e"isten v#nculos de orden antropolgico$ por%ue
el hom&re %ue ha! %ue evangelizar no es un ser a&stracto$ sino un ser su'eto a los pro&lemas
sociales ! econmicos( Lazos de orden teolgico$ !a %ue no se puede disociar el plan de la
creacin del plan de la Redencin %ue llega hasta situaciones mu! concretas de in'usticia$ a
la %ue ha! %ue com&atir ! de 'usticia %ue ha! %ue restaurar()n(*+,
2n Con3unto de Pastoral de Pastorales o una Pastoral de Con3unto?
(odo traba"o pastoral se desarrolla de acuerdo a unos principios fundamentales que le
dan unidad. Igualmente se lleva a cabo asumiendo realidades concretas que favorecen su
legitima diversidad. #n nuestro tiempo la accin pastoral ha ganado mucho con la nueva
refle=in teolgica sobre la Iglesia, descubierta como 1isterio de comunin. #l su"eto
primordial de la pastoral es la comunidad entera.
$uando se parte de la conviccin anterior la Pastoral comien!a a reali!arse como la obra
com*n donde todo tiene relacin con todo y donde todos se necesitan eclesialmente. )e ah
las distintas pastorales especiali!adas, como la "uvenil, la sanitaria, la familiar, la indgena u
otras seme"antes.
3lgunas veces la Pastoral adopta tambi%n formas variadas debido a las tareas especiales que
se hacen dentro de los ministerios de la comunidad. #s igualmente necesario entender que
toda pastoral especiali!ada slo le sirve a la Iglesia si se integra en una Pastoral de con"unto.
INTOD"CCION
>'a eficacia de las catequesis es y ser siempre un don de )ios, mediante la obra del
#spritu del Padre y del Hilo. #sta total dependencia de la catequesis respecto de la
intervencin de )ios la ensea el 3pstol Pablo a los corintios cuando les recuerda& >.o
plant%, 3polo regF mas fue )ios quien dio el crecimiento. )e modo que ni el que planta es
algo, ni el que riega, sino )ios que hace crecer?4I $o B, G8H:.
6
Io hay catequesis posible, como no hay evangeli!acin, sin la accin de )ios por medio de
su #spritu.
@
#n la practica catequ%tica, ni las t%cnicas pedaggicas ms avan!adas, ni siquiera
un catequista con la personalidad humana ms atrayente, pueden reempla!ar la accin
silenciosa y discreta del #spritu Santo.
B
>#l es, en verdad, el protagonista de toda la misin
eclesial?F
5
#l es el principal catequistaF #l es el >maestro interior? de los que crecen hacia el
Seor.
J
#n efecto, #l es el >principio inspirador de toda obra catequ%tica y de los que la
reali!a?.
G

6
)I,#$(;,I; K#I#,3' P3,3 '3 $3(#<L#SIS, n, @77F $ongregacin para el $lero, 6J de ;ctubre de
699H.
@
#I, HJa.
B
#I, HJb.
5
,1, @6.
J
$f $(, H@.
G
$(, H@a.
CONCL"SI#N
>)ios revelado como trinidad virginalmente, seg*n la carne, por obra del #spritu
Santo, en las entraas de 1ara siempre -irgen y dado a lu! en Mel%n. Su nacimiento, vida
oculta, acciones y palabras de su misin salvadora, muerte, ,esurreccin gloriosa y ascensin
al Padre fueron recordados y profesados, asimismo. #l #spritu donado por el Seor a su
Iglesia, conduce ya desde #l y con #l en su caminar histrico a la misma Iglesia, Pueblo de
)ios, Sacramento de Salvacin y #sposa amantsima del Seor que se esfuer!a por
incrementar el n*mero de los hi"os de )ios haciendo crecer el pler4ma del Seor y su ,eino
hasta la Parus5a, en la que el +uicio del Hi"o revelar ante todos los pueblos la verdad
definitiva de la historia y del Hombre?.
H





H
Aernnde! 1artne! 'uis, #S(3 #S '3 A# )# '3 IK'#SI3F Sntesis del Iuevo $atecismo. M3$, 1adrid
699B.