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El documento discute la relación entre la religión y la espiritualidad. Explica que la religión institucionaliza la espiritualidad a través de doctrinas y jerarquías, lo que genera una visión negativa de la religión en la sociedad. Esto lleva a que las personas se identifiquen como espirituales en lugar de religiosas y rechacen las instituciones religiosas. Sin embargo, el documento argumenta que la necesidad de trascendencia es inherente a los seres humanos y que las nuevas formas espiritualistas son expresiones de
Descrizione originale:
Sobre como la religion genera una rebeldia en la gente
El documento discute la relación entre la religión y la espiritualidad. Explica que la religión institucionaliza la espiritualidad a través de doctrinas y jerarquías, lo que genera una visión negativa de la religión en la sociedad. Esto lleva a que las personas se identifiquen como espirituales en lugar de religiosas y rechacen las instituciones religiosas. Sin embargo, el documento argumenta que la necesidad de trascendencia es inherente a los seres humanos y que las nuevas formas espiritualistas son expresiones de
El documento discute la relación entre la religión y la espiritualidad. Explica que la religión institucionaliza la espiritualidad a través de doctrinas y jerarquías, lo que genera una visión negativa de la religión en la sociedad. Esto lleva a que las personas se identifiquen como espirituales en lugar de religiosas y rechacen las instituciones religiosas. Sin embargo, el documento argumenta que la necesidad de trascendencia es inherente a los seres humanos y que las nuevas formas espiritualistas son expresiones de
Universidad Pontificia Bolivariana Breidyn Gerardo Villalobos Venegas 27-03-2014
Religin y Espiritualidad La Religin, institucionalizacin de la espiritualidad Justificacin: Hoy al parecer podemos encontrar nuevamente un hombre muy religioso, inclinado a la espiritualidad, el mundo del ms all, o los espritus muchas cosas que la gente cree por querer tener de alguna forma una conexin con algo trascendental en su vida, parece que pueden darse cuenta que muchas cosas a las que ponen su vida ac en este mundo nos les da la felicidad o sentido a su vida o por esta tendencia natural a lo religioso y ven que todo o algunas cosas son perecederas. Pero estos nuevos creyentes que cuando les preguntas de Dios, ellos responden que son muy espirituales, normalmente no estn asociados alguna doctrina o grupo, entonces, surge una pregunta normal, ya que siempre ha sido que la creencia este ligada a un credo normalmente institucionalizado de alguna forma, Por qu estas personas no estn ligadas a alguna religin? Para responder esto hay que mirar un poco el concepto de religin que hoy en da tiene la gente, la cual es muy negativa. Para m esto es punto clave de esta nueva tendencia o resurgir de la religin, esto sera entonces lo primero que hay que mirar, ya que el hombre es un ser que tiene que ser regido por una serie de reglas y leyes, y creo que en este tiempo el hombre est rebelado frente a cualquier tipo de autoridad. Desarrollo: Bueno, esto como introduccin, antes de empezar a desglosar estos puntos ya mencionados, voy situarlos en un orden, sera el concepto de espiritualidad, el concepto religin de la gente y como la religin, se podra decir, institucionaliza la espiritualidad y con esto creo que podra acercarme a resolver un poco porque esta nueva tendencia espiritualista. Espiritualidad Veo tambin necesario conceptualizar un poco lo que es la espiritualidad El trmino espiritualidad es un trmino relativamente nuevo (H.J. 292) pero como fenmeno religioso, ya que la espiritualidad es una cosa natural en el hombre. Parece ser que esto depende de la tendencia o escuela y tambin encaja con este nuevo sentido de religiosidad segn Mishiko Yusa, en su libro Religiones de Japn, En un sentido es posible hablar de prcticas espirituales sin estar especficamente bajo lo que habitualmente consideramos una religin organizada, aunque generalmente no dejan de ser prcticas tradicionales. (104) Concepto social de Religin Mirando esta nueva tendencia que es ya muy evidente e investigando por internet he notado el repudio, los juicios y hasta odio por la religin y acentuando la religin, esto dira es lo que ha generado una indiferencia un Believing without belonging (Creer sin pertenecer institucionalmente) la raz de la crisis de la institucin religiosa (Velasco 4) y bueno navegando por internet encontr cosas como la religin culpabiliza, refuerza el miedo, son causa de divisiones y de guerras, la religin nutre el ego, bueno y muchas cosas ms claramente negativas y usualmente a lo contrario al concepto de espiritualidad, como que ella estimula, hace reflexionar del error, es libre y creativa y ms. Institucionalizacin de la Religin Una de las razones ms importantes por la cual la gente tiene esta visin de la religin, es por la institucionalizacin que ha mantenido por ejemplo la Iglesia Catlica, ya que deposita la fe en una institucin jerrquica, donde ah preceptos, dogmas, leyes, una consecuencia de esto, es los llamados indiferentes, que es indiferencia respecto a la religin Catlica concretamente, o la religin institucionalizada. (Mardones 113) Que son un numer bastante elevado segn Jos Mara Cardones. La iglesia tambin tiene sus propios adeptos o fieles que tienen que ser parte de un nico credo y profesar una sola cosa no se aceptan otras religiones, y sobre todo un punto importante que sale de esto es la sumisin a un Dios sea que hay cosas que ah obedecer, en el judasmo por ejemplo tienen muchas leyes que tienen que cumplir y se hacen al pie de la letra, esto lo menciono porque tiene que ver con un punto que comentare ms adelante sobre el hombre frente a la autoridad que ser muy breve. Podemos ver de lo anterior y de lo ya dicho sobre lo que la gente piensa de la religin, una manifestacin de lo que se cree de la Institucionalizacin, como lo hace la Iglesia Catlica, que encierra la espiritualidad, se quiere una flexibilidad frente a muchas cosas, por ejemplo lo que se le critica a la iglesia que es muy rgida y tiene que abrirse a muchas cosas para adecuarse a este tiempo, como el aborto, ordenacin de mujeres, quiero decir que quieren hacer su propia forma de vivir religiosamente sin estar ligados a una autoridad y si lo estuvieran que esa autoridad no fuese tan estricta y como consecuencia se da una transformacin o metamorfosis de la religin, donde el hombre toma de varias formas de espiritualidad y las mezcla como el esoterismo el teosofismo o la mstica (Velasco 8) o el eclectisismo (Mardones 121) que es mezclar creencias de diferentes gneros y se da lo que dice Juan Martn V. As que lo que predomina hoy no es ni la vigencia de las religiones tradicionales ni la desaparicin de la religin, sino un conjunto abigarrado de formas religiosas Desvirtuadas, que se orientan hacia un cumplimiento de rituales con alguna vigencia social.. (Velasco 8) Es casi como huir de una realidad autoritaria o cerrada, mas no quiere el hombre eliminar la religin, si no su forma de gobierno y su poder sobre s la persona y hasta podra decirse la masificacin y cultos comunales, quiere ser ms personal y afectiva, que puede ser la razn tambin de esta religin de nueva era, Parece que el atractivo le viene porque es una religiosidad que mira al individuo concreto sobre los intereses institucionales, no es heredado, sino elegida y hasta fabricada. Hace nfasis en lo emotivo, en la experiencia afectiva. (Mardones 111) La espiritualidad entonces atrae a travs, de un acercamiento a la persona y tambin este libre dogma que profesan, y que va perdiendo sentido de estructuracin. El deseo de flexibilidad del hombre viene de un libertinaje en el cual el hombre quiere vivir segn lo que l desea y quiere imponerse a s mismo como una accin buena, mas porque vive o quiere vivir as? El hombre hoy se ve, podramos decir, rebelado contra la autoridad, no quiere estar ligado a una autoridad, sea civil, ni familiar y menos religioso, pero algo le empuja a esta realidad religiosa, por eso todas estas expresiones nuevas mezcladas de religin como dice Juan Martn V. son expresiones de la necesidad de trascendencia que reside en el sujeto y que le permite realizarla histricamente, manifestarla culturalmente, expresarla socialmente. (8) Vemos pues, como esta institucionalizacin ha creado como un repelente al sujeto ya sea el espiritual, el indiferente, el ateo. Conclusin: Entonces se podra decir que la iglesia y otras religiones institucionalizan la espiritualidad pero con el de orientar y formar a sus adeptos, mas no de reprimirlos como si lo ha hecho la filosofa y la ciencia, Lo religioso ha sido reprimido en la sociedad moderna. Ha predominado lo instrumental lo funcional, lo instrumental, las respuestas tcnicas. (Mardones) El problema no es la institucionalizacin sino las filosofas que llevan al hombre al libertinaje, a la anarqua al no querer someterse a una autoridad a ser formado, mas anhela esta religiosidad y la trascendencia.
Bibliografa
H.J., Adriaanse. Penser la religion: recherches en philosophie de la religion. Francia: Beauchense, 1991.
Mardones, Jos Maria. Las nuevas formas de la religin. s.f.
Mishiko, Yusa. Religiones de Japn. Madrid: Ediciones AKAL, 2006.
Velasco, Juan Martn. Metamorfosis de lo Sagrado y futuro del Cristianismo. Barcelona: Sal Terrae, Santander, 1999.