El Origen de La Monogamia - Capítulos 1 Al 4 PDF

Javier Rafael Mafei
El origen de la monogamia
o
La revolucin de las fminas
EL ORIGEN DE
LA MONOGAMIA
O
La revolucin de las fminas
EL ORIGEN DE
LA MONOGAMIA
o
La revolucin
de las fminas
JAVIER RAFAEL MAFFEI
EDITORIAL DUNKEN
Buenos Aires
2013
Hecho el depsito que prev la ley 11
723
Impreso en la Argentina
2013 Javier Rafael Maffei
ISBN en trmite
Impreso por Editorial Dunken
Ayacucho 357 (C1025AAG) - Capital Federal
Tel/fax: 4954-7700 / 4954-7300
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Contenido y correccin: Javier Rafael Maffei
ndice
Introduccin .......................................................................................... 9
1. Corto contra largo plazo, la primera piedra de la discordia ........... 13
2. El origen de la tragedia ................................................................... 21
3. Las primeras revolucionarias ......................................................... 29
4. En nuestros das .............................................................................. 47
5. Efectos colaterales no deseados.
Medidas y contramedidas.
Surgimiento del amor.
La prostitucin como agente del status quo.
La moral cristiana. .......................................................................... 55
6. La sociedad como medio de contencin ......................................... 85
7. Naturaleza y femineidad .............................................................. 105
8. He conocido al nuevo jefe. Es igual al jefe anterior.
(Proverbio checheno) .................................................................... 127
9. Buscando recuperar algo de dignidad.
Conclusiones ................................................................................. 133
Introduccin
Desde muy joven, dira desde que an era un nio, me interes por
la poltica, e inmediatamente tambin, me identifique con aquellos que
comnmente se denominan los ideales de derecha. Algo curioso, en vir-
tud de que en mis grupos de pertenencia casi todos simpatizaban con la
izquierda, algunos por moda, y otros por verdadera conviccin. Creo que
ramos un grupo atpico, pues a los otros jvenes de nuestra generacin
solo parecan importarles los grupos de msica que llegaban al pas y
el auto que sus padres les compraran ya no a los 18 sino a los 17 aos,
gracias a cambios en la legislacin. La abolicin del servicio militar
quitaba de sus mentes a su vez, una preocupacin que antes era para
muchos terrible, y dejaba libre el pensamiento a todo tipo de cuestiones
banales, ms relacionadas con la moda y los cnones que nos llegaban
de los grandes centros del planeta, que con los instrumentos para lograr
un mundo ms justo.
Pasbamos noches enteras, cada uno defendiendo el sistema que
cada uno crea mejor para el desarrollo humano, y hacamos extensas
comparaciones de las formas de vida en Cuba, Rusia, Estados Unidos,
Reino Unido, Corea del Norte, China, etc., y por supuesto en nuestro
pas. Ms tarde en la universidad y an despus de ella, comenc mis
estudios de antropologa e historia comparada de las religiones.
En resumen, desde los sistemas polticos hasta las relaciones huma-
nas, analic sociedades de todas partes del planeta, en la misma y en
distintas pocas, examinando muchas veces al mismo ncleo humano
en sus diversos estratos, separadamente y en sus puntos de coincidencia,
por ejemplo en la dcada de 1960 es fascinante ver como la derrocada
clase alta cubana se ve obligada a fundirse en condiciones de igualdad,
con seres a los que hasta hace apenas aos tenan por servidumbre natu-
ral (cabe destacar, no est de ms mencionarlo, que la clase alta cubana
fue remplazada por los altos dignatarios del Partido Comunista).
Creo que a todo profesional de carreras humansticas, y tambin a
quienes no lo son, nos resulta atrayente como el ser humano cambia de
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acuerdo al lugar y a la poca en la que nace, imaginemos sino, y solo
cito a modo de ejemplo, las diferentes vidas que tendran, en virtud de
las sociedades en las que han nacido, un nio del siglo XVI en una tribu
canbal del frica Sub sahariana, otro del siglo XVIII en la aristocracia
inglesa, y un tercero en nuestros tiempos en la clase media de la Ciudad
de Buenos Aires. Cada era, cada siglo, cada hemisferio, cada pas, cada
regin, cada clase social, es un universo diferente.
Pero en un momento determinado de mis investigaciones, hubo
algo que me dej perplejo, sorprendido, algo que siempre estuvo ante
mis ojos, pero no poda verlo. En todas las sociedades, desde la ms
arcaica y primitiva hasta la ms moderna y desarrollada, haba algo
que no cambiaba, haba algo que no mutaba, haba algo que permaneca
igual por los siglos de los siglos, con leves matices, pero con los mismos
resultados. Y la vida me ense que algo pasa una vez por casualidad,
dos veces tambin, pero a partir de la tercera ya deja de serlo, y entra en
el terreno de la causalidad.
Todo ha cambiado y cambia permanentemente, pero las relaciones
entre el hombre y la mujer, sus vnculos, sus interacciones, se mantienen
de la misma forma que hace miles de aos, en lo que es, como veremos
en el transcurso de esta obra, una guerra de gneros, en la cual el bando
aparentemente ms frgil, las hembras, lejos de perder y estar sometido
al bando ms fuerte, ha desarrollado un sistema de cosas para reducir a
sus compaeros de especie a la servidumbre en beneficio de sus propios
instintos, que no tienen que ver con una relacin sexual egosta, como
es el caso del hombre, sino con la procreacin.
En la gran mayora de los casos el hombre pareciera ser el nico
interesado en tener relaciones con el otro sexo, siempre l debe hacer los
esfuerzos para obtener los favores de la otra parte, que cuando quiere
accede como ddiva a sus pedidos. Nunca entend eso. Pensaba si acaso
el sexo fuera para ellas algo doloroso, horrendo, desagradable. Pero no,
todo lo contrario, ellas lo disfrutan tanto como los hombres. Pero para
poder subyugar a los hombres han creado a partir de eso un sistema de
control sobre el otro gnero basado justamente en el manejo discrecional
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EL ORIGEN DE LA MONOGAMIA...
de las relaciones sexuales, sistema que luego fue perfeccionado genti-
camente en los teros hasta lograr la fatdica relacin de un hombre por
cada mujer, cuando en un principio, como veremos a continuacin en
forma metdica y demostrado fcticamente, la relacin era de un macho
cada cien o ms hembras.
Un sistema perfecto por donde se lo analice, con miles de millones
de engranajes que no se conocen ni saben que actan todos juntos for-
mando parte de un todo, cada uno perteneciendo a grupos con una fun-
cin determinada, con el fin comn de multiplicar la especie. Un sistema
que, para llegar al grado de perfeccin que hoy posee, ha modificado a
su conveniencia aspectos esenciales de la especie humana, aunque este
engranaje tuvo su origen en los animales menos desarrollados que el
hombre, pero luego fue imitado por l, o mejor dicho, por quien dentro
de su especie tena el destino natural de ser la parte que deba cargar con
la parte ms pesada, es decir la obtencin de los elementos necesarios
para la subsistencia, las hembras, y se la pasaron a los machos. Schopen-
hauer dijo todos los leones, en el fondo, son un solo len. Veremos que
el gnero femenino, en el fondo, es como una sola entidad que adquiere
mecanismos de comportamiento en forma conjunta de acuerdo a los
tiempos para siempre dominar al otro sexo y no dejar de satisfacer su
instinto de procreacin, ms all de la real necesidad o no de la especie
de hacerlo.
Es insensato decir que esta obra va a develar algo, cuando ese algo
ha estado ante nuestros ojos siempre, y ya Nietzsche y Schopenhauer han
esbozado una parte de la cuestin, aunque a mi entender sin llegar al
fondo de la misma. Pretendo mostrar aqu como son las cosas, para que
con ellas en claro el ser humano pensante y reflexivo pueda a conciencia
elegir qu papel jugar en su sociedad y obrar en consecuencia.
En mi desarrollo citar autores, estadsticas y estudios de diversa
ndole, los cuales junto a mis conjeturas e hiptesis, buscarn detallar
como nunca se ha hecho, un plan maestro, como no hay otro caso en la
historia de la humanidad.
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Creo cumplir al hacerlo un mandato, que quizs provenga del ncleo
de mi gnero, como una defensa ante un avance que no cesa, salvo, en
algunos aspectos, en algunas naciones con altsimo desarrollo humano.
Lavo mis manos por quienes, luego de leer este libro, no miran para
su interior y reflexionan sobre que han hecho hasta ahora.
Solo la Verdad os har libres.
1. Corto contra largo plazo,
la primera piedra de
la discordia
El hombre mira a la mujer, mira sus caractersticas fsicas, y una
o varias de ellas lo atraen sexualmente y lo excitan, no es necesario
que todo en la hembra sea atractivo, as, por separado, unas largas y
bien formadas piernas, unos glteos firmes de lneas armoniosas, una
cintura de buen contorno, unos labios carnosos, un busto prominente,
rasgos faciales bellos, le alcanzan para encender su pasin. Esto vara
de acuerdo al individuo por supuesto, a uno le atraen mayormente las
altas mientras a otro las bajas, a uno las de tez morena mientras que a
otro las rubias. Pero toda hembra en s, dentro de cierto rango de edad
de acuerdo al hombre, le sirve a fin de cumplir su instinto natural, y su
necesidad fsica inmediata y podramos decir diaria, de diseminar su
semilla, materializado esto en la exteriorizacin de su semen.
Un macho puede tener preferencias, pero las deja de lado cuando por
un perodo de falta de exteriorizaciones, su necesidad aumenta, y con
esto disminuye asimismo el nivel de razn en sus actos, para aumentar
la proporcin en stos de lo netamente instintivo.
Cuando el hombre va a un lugar, sea una discoteca, una fiesta, etc.,
con el fin (a veces no declarado) de procurarse una hembra (o ms de
ser posible por supuesto), con el fin inmediato y egosta de exteriorizar
su semen, de tener relaciones sexuales que calmen su voracidad natural
depredadora, comienza intentando conseguir para sus fines aquellas
hembras que ms le agradan, aquellas que elegira primero si pudiera.
Pero con el paso de las horas su nivel de exigencia va declinando, y hacia
el final de la velada ruega por una oportunidad a aquellos ejemplares
del sexo femenino que, al ingresar a la fiesta, reunin, o lo que fuere,
ni siquiera mir, y de las que muy posiblemente haya hecho comenta-
rios despectivos, referidos a su exceso de peso, sus rasgos faciales, sus
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gruesas gafas, su baja o alta estatura, la superpoblacin de acn en su
rostro, etc., etc., etc.
El macho busca la exteriorizacin egosta de su semen, ese es su fin,
no piensa en el despus, eso es para l algo que no ocupa las prioridades
en su mente. Su objetivo, al comenzar su desarrollo hormonal, es dise-
minar su semilla en todas las hembras que pueda, pues para eso fue ori-
ginalmente diseado, aunque solamente lo ve l como juguete de placer,
y eso haca, hasta la revolucin silenciosa cuyo resultado es el sistema
de cosas que hoy nos rige y que iremos desmenuzando. Por supuesto l
piensa en las relaciones sexuales cuyo fruto final es la exteriorizacin,
pero a partir de ah l ya no siente su efluente como algo suyo, sino
ms bien como los sobrantes de algo placentero, como podran ser las
suciedades resultantes de una celebracin, de una fiesta, de una comida.
Para la otra parte, es decir para las fminas, en cambio, y a nivel ms
consciente de cmo lo es para el macho, la cuestin recin comienza ah,
cuando ya tiene dentro suyo el fluido seminal. En ambos casos los ni-
veles de concientizacin de sus actos varan por muchos factores, como
estrato y nivel educacional al que pertenecen los individuos, edades, etc.
Hoy los mtodos anticonceptivos son una variante que modific en cier-
ta medida la cuestin, pero gracias al envenenamiento por amor, como
ya desarrollaremos ampliamente, estos mtodos solo dilatan las cosas,
pues a la larga las hembras casi siempre logran su objetivo.
Una vez que el individuo masculino concreta el acto de coito, se
siente relajado por un tiempo, disfruta su placer, y con su recuperacin
de niveles de libido o potencial sexual surge a su vez un rechazo a la
hembra que sirvi (hablando en trminos naturales bsicos). Su objeti-
vo, si de l dependiera, sera procurarse otra hembra distinta, y una vez
sta servida, otra ms, y as indefinidamente. No piensa el macho en las
consecuencias de su acto, piensa en su acto per se, y ni siquiera piensa
en si su compaera disfrut del proceso.
As es el hombre en sus orgenes, y me refiero al macho humano y
a los individuos masculinos entre los animales inferiores. Ante sta
realidad, las fminas, condenadas a ser por siempre los elemento dbiles,
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quienes deberan criar solas a sus cras mientras los machos que las con-
cibieron estaran inseminando a las otras hembras de la regin, quizs
volviendo a ellas en alguna oportunidad o no, se vieron en la necesidad
de modificar esto (recuerde lector, y en breve desarrollaremos, que en
la era pre revolucionaria la relacin era de un macho cada cien o ms
hembras).
Creo que esta oposicin al orden natural no surgi siquiera de las
hembras humanas, sino en las hembras del reino animal, seguramente
en alguna especie de mamfero, y luego las otras especies, incluida la
humana, o mejor dicho sus hembras, copiaron ese accionar.
Es curioso ver que entre los animales, si bien la revolucin ha tenido
xito en muchos aspectos, no ha logrado tantos resultados como entre
los humanos, y esto se debe, clara e inequvocamente, a que los seres
humanos son ms inteligentes que el resto de los animales, y las hembras
humanas tambin lo son con respecto a sus congneres de las otras es-
pecies, y as si bien asimilaron (para no decir que copiaron o plagiaron)
un patrn de comportamiento a fin de modificar el originariamente
existente, lo han mejorado, casi lo han perfeccionado.
Es llamativo que el macho humano, siendo ms inteligente que los
otros animales, haya cedido ms que ellos, haya cado ms fcilmente
en la trampa, y esto se debe en primer lugar al despliegue de recursos y
acciones que han llevado a cabo las hembras que forjaron la revolucin y
sus sucesoras, y a otras ayudas que han recibido de la naturaleza, exclu-
sivas de la especie humana, de las cuales ms adelante nos ocuparemos.
Como miembro del bando derrotado, no puedo ms que arrodi-
llarme ante el genio de mis enemigas, pues han logrado torcer el curso
originario de la naturaleza misma para su conveniencia, y como se ver
al final de este libro, la Humanidad es lo que es por su obra. Y si bien
quien les habla har una aproximacin basada en conjeturas, es extre-
madamente difcil saber cmo sera el mundo si dicha revolucin no se
hubiera producido.
Dicen los alemanes que, ya prcticamente desde su nacimiento, la
mujer ya quiere ser ella misma madre, quiere dar vida. Lo llevan en su
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gentica, aunque vivieran aisladas de la sociedad, que le da un marco
y jerarquiza la procreacin, igualmente querran tener cra, est en su
instinto, como para los hombres el inseminar a todas las hembras que
le sea posible. Basta con entrar a una juguetera y ver que, ms de la
mitad de las muecas que estn a la venta, son rplicas de bebes, y traen
incluso algunos todo lo necesario para baarlo, cambiar sus paales, y
hasta para darle de comer.
En la era post revolucionaria, es decir casi todo cuanto nosotros
podemos conocer, la mujer ve en el macho el medio para concebir sus
hijos, y quien la sostendr a ella y a su prole, social y econmicamente.
Con el paso del tiempo y luego de la Revolucin Industrial, en muchas
sociedades desarrolladas el aspecto econmico ha dejado de ser pri-
mordial, ya que muchas mujeres trabajan e incluso ganan ms que sus
maridos (es la minora), pero no ha cado en desuso el hecho de tener
un marido e hijos para ser aceptada dentro del sistema. As como desde
pequeas desean engendrar, desde adolescentes las mujeres occidentales
cristianas juegan con tules y sbanas blancas a recrear el momento de su
futuro casamiento, que como veremos ms adelante, es la concrecin de
la cacera del macho, su objetivo ms alto, su certeza de haber cumplido
su funcin de asegurar la procreacin a costas del cercenamiento abrup-
to del desarrollo natural instintivo de otro ser, en este caso el hombre.
Apenas prcticamente las nias toman conciencia de su diferencia
con los seres del sexo opuesto, las madres las instruyen para no dar
besos a todos los nios del colegio, del barrio o de la colonia de va-
caciones, pues sern catalogadas como ligeras, y las chicas ligeras
no consiguen marido. Es decir, no promueven la castidad y la vida
espiritual por una cuestin de ser esa la preparacin que exige la moral
cristiana para una futura madre de familia, sino que la adoctrinan para
que puedan conseguir con quien casarse, lo que ellas sean en realidad
poco importa, siempre y cuando consigan quien les de su apellido y las
ingrese en la sociedad de hembras casadas, o dicho en trminos reales,
que han cazado, si, con zeta, a un hombre.
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No es casualidad que entre los verbos casar y cazar haya solo una
letra de diferencia, ni que en alemn, el verbo sich eingehen se use
en forma indistinta para casarse o morirse, quizs aludiendo a que para
el hombre social el casamiento es la muerte del macho animal que vive
en l.
Poniendo en planos de perspectiva ambas realidades para su com-
paracin, en la era pre revolucionaria, vemos que para el macho, la
prioridad es servir hembras, todas cuantas le sea posible, para l su
sexualidad es literalmente una funcin fisiolgica, ya que su semen
no puede acumularse indefinidamente. Si esto sucede, y la persona no
opta por la masturbacin, ocurrir que tendr una polucin nocturna o
una eyaculacin involuntaria al menor estmulo que vea o imagine. Por
otra parte, en la gran mayora de los casos, la abstinencia le produce
al hombre un estado en el cual el instinto va ganando lugar a la razn,
y van desapareciendo en l las barreras sociales, morales, y como ya
mencionamos, de buen gusto. Decimos que es realmente una necesidad
fisiolgica, puesto que como contra las otras, es imposible resistirse,
pues las materias que son su consecuencia s o s deben exteriorizarse.
Entonces, ubicndonos en el mismo momento de su diseo, el ma-
cho debe dispersar su semilla, esa es su funcin original, no le preocupa
ni incumbe qu es lo que pasa despus. Las hembras, por su parte, deben
recibir la semilla del hombre, quedar embarazadas, y gestar a su prole y
criarla una vez que ha venido al mundo, procurndole todo lo que nece-
sita. Ubiqumonos en un origen de la civilizacin en la que stos eran
los parmetros de vida. Sin duda muy desventajosos para las mujeres,
quienes, vale la pena mencionar, hasta entrados ya varios meses de ges-
tacin y siendo visibles los signos del embarazo, seguan siendo servi-
das, ya que recin con su vientre claramente hinchado se daban cuenta
de que deban pasar a la instancia posterior, ocuparse de la cra, de ahora
en adelante su objetivo y el fin de su existencia. Pensemos que en ese
entonces, hablar de conocimientos mdicos era una utopa. Tengamos
en cuenta que, si bien ya era notable, no haba la diferencia abismal que
hoy vemos entre la inteligencia humana y la de, por ejemplo, nuestros
parientes ms cercanos, los primates, por motivos que ya develaremos.
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Ante esta situacin de clara desventaja, las hembras se dieron cuenta que
para no ser seres de segunda, para no seguir siendo solamente las vasijas
donde los machos satisfacan sus instintos, deban forzar un cambio, cu-
yas bases fundamentales, insisto, las imitaron de alguna especie animal,
como hicieron luego la mayora de las otras especies. Por su inteligencia
superior, la revolucin de las hembras humanas lleg ms lejos que la de
otras especies, y a su vez, por ser los machos humanos ms inteligentes
tambin y por lo tanto ms difciles de ser manipulados, tuvo que nu-
trirse de ayudas invalorables que le dio su aliada la naturaleza, y digo su
aliada pues ella busca ms que nadie la procreacin y la multiplicacin
de las especies.
Aunque, desde otro ngulo, y esto lo analizar el lector a medida
que se adentre en la investigacin y tomar partido en uno u otro sen-
tido, quizs fue la naturaleza quien se dio cuenta que as como estaban
planteadas las cosas en un principio (era pre revolucionaria), y con la
inteligencia de los seres humanos, en este caso refirindose exactamente
a los machos, sera dificultosa y hasta regresiva la evolucin y la multi-
plicacin de la especie, y por eso tuvo que efectuar modificaciones, y las
hembras simplemente hicieron aquello que se les fue siendo insertado
en su instinto, a lo largo, por supuesto, y como todo cambio evolutivo,
de varias generaciones. Es decir, no es totalmente claro de quien es el
crdito de la revolucin, si de las hembras, si de la naturaleza, o si de
ambas. Es mi creencia, aunque reitero esto hoy ya no se puede probar,
que la revolucin de las hembras comenz en algn mamfero, fue luego
copiada por las hembras de casi todas las especies, pero las humanas la
llevaron a su ms alto grado de eficiencia.
Esta reforma, la ms perfecta de todos los tiempos, es la autntica y
verdadera revolucin femenina, todas las dems son puro cuento, y son
insignificantes al verlas a la luz de sta, la madre de todas las revolucio-
nes, cuyas consecuencias vivimos hoy, no slo en el orden social, sino
como veremos, en todos los rdenes de la vida.
Siempre una revolucin surge ante aquello que un grupo considera
una situacin desventajosa, y as lo consideraban las fminas antes del
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comienzo de la misma. La revolucin de las fminas es un conjunto
de ventajas naturales y comportamientos de gnero, para frenar el uso
desconsiderado que hacan los machos de ellas, y pasar a la ofensiva, es
decir ahora ellas usaran a los machos en su beneficio. Las hembras, al
actuar de acuerdo a ciertos cnones de limitacin a las actitudes de los
hombres, se protegen entre ellas y se agregan valor ante los ojos de stos.
Existieron algunas civilizaciones que han ejercido cierta resistencia
a esta reforma, los antiguos griegos son un ejemplo, pero en general,
en la gran mayora de los casos, las hembras se han impuesto, y an lo
hacen, con toda claridad.
El hombre habita la Tierra desde hace entre ocho y diez millones
de aos, pero en los ltimos quince o veinte mil ha habido avances des-
tacables, en el resto del perodo recolect frutos y caz recientemente
algunos animales, slo en algunas regiones pesc. Por qu de pronto
tuvo que desarrollar su inteligencia como nunca antes haba tenido ne-
cesidad?,
Que lo oblig a dominar su medio ambiente para su provecho, en
ese momento y no por ejemplo, un milln de aos antes?
2. El origen de
la tragedia
Siempre, siempre, para poder entender un conflicto y obrar en
consecuencia con la bsqueda de su solucin, hay que conocer primero
aquello que lo origin, cul es su fuente, sus causas. sta ley fundamen-
tal es aplicable desde una guerra o una revolucin hasta una reyerta en-
tre vecinos. Y vaya si no podemos calificar de conflictiva, las relaciones
entre el hombre y la mujer desde hace miles de aos.
La teora darwiniana de evolucin es una verdad a medias, que no
se anula con su contraparte, la teora de la creacin, sino que ambos
conceptos coexisten. Hay especies que desde su aparicin, y aqu cada
uno es libre de pensar si fue creada por Dios o por la madre naturaleza,
no han evolucionado, no han mutado, no han sufrido modificaciones,
simplemente porque no le ha hecho falta, para el hbitat que habitan.
Otras, en cambio, han mutado para su mejora, para su mayor adap-
tacin al medio ambiente en el que viven. Debemos sealar que en
todos los casos, los cambios evolutivos son superadores para con una
situacin anterior. Y por ltimo, hay un tercer caso, y es el de especies
que en determinadas zonas geogrficas se mantienen sin alteraciones
con respecto a su morfologa original, mientras que en otras regiones
hay mutaciones, pues as fue necesario que ocurriese. Se pueden citar
decenas de ejemplos, pero este no es el fin principal de este ensayo, de
alguien interesarse sugiero ver la obra de Charles Darwin y Alexander
Humboldt. Pero hay algo que debemos dejar en claro, y es que en la
naturaleza nada est librado al azar, y nada se hace sin sentido, hasta la
parte de nuestro cuerpo ms insignificante, tiene su razn de ser.
Evoluciones de especies ha habido muchas, pero ninguna de ellas
tan grande, tan fenomenal, tan fructfera y tan daina a la vez, como la
llevada a cabo por un gnero humano en detrimento del otro.
Debemos hacer un traslado mental a los tiempos del comienzo de
las especie humana, y como eran las cosas en estado puro. Morfolgica
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y psquicamente, la hembra fue diseada para cumplir un objetivo en su
vida, su objetivo ms alto: tener hijos, hacer nuevos seres, lo cual es para
ella un objetivo egosta e individual, aunque en realidad, para la natura-
leza, eso es un granito ms de arena para la mantencin y la procreacin
de la especie. Ella debe recibir en s la semilla de la generacin de vida
por parte del macho, gestar al nuevo ser, dar a luz, y criar a los cachorros
hasta que puedan valerse por s mismos, y ese criar implica la manten-
cin de los mismos, el brindar todo lo necesario para su crecimiento.
El macho fue diseado, morfolgica y psquicamente, para esparcir
su semilla en la mayor cantidad de hembras posibles, para l la salida al
exterior regularmente de su semen es literalmente una necesidad fisio-
lgica, la cual si no cumple le afecta tanto a nivel mental como fsico.
Ese es su objetivo, asocia o no el acto de copular a la procreacin como
un fin a mediano plazo, l no piensa en eso, l busca la satisfaccin in-
mediata para seguir buscando fminas a quien servir, en la aceptacin
pura del trmino, es decir, a quien hacer receptora del producto de sus
genitales.
En nuestras etapas pre civilizadas, y con el correr de la obra se
entender el porqu de las comillas, nos encontramos con grupos de
machos nmades que recorren las selvas, las llanuras, las montaas, o
las estepas, alimentndose de aquello que van encontrando, sea a travs
de la caza, la pesca o la recoleccin de frutos, en busca de sociedades
sedentarias de hembras, que se establecen en lugares aptos para el desa-
rrollo permanente humano (deben criar a su prole), que pueden ir desde
una cueva o una gruta hasta un valle frtil o una llanura rica en ros,
sitios donde se origin la agricultura. Los grupos de machos llegaban
a estos enclaves, y reciban de sus habitantes comida y cierto confort a
cambio de que sirvan a todas las hembras, tanto a las que no estaban
preadas como a las que s, en virtud de que no estaban tan delineados
an los conocimientos mdicos con los que hoy contamos. Luego de
servir varias veces a cada fmina, haciendo cruces por supuesto entre
todos los integrantes de los dos grupos, al cabo de varios das, o incluso
algunas semanas, el grupo se alejaba, como un contratista que cumple su
trabajo, llevando consigo a los nios machos que ya podan formar parte
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de su grupo. A ese lugar podan volver, o no volver ms. Y si un grupo
hallaba un enclave femenino siendo atendido ya por otro grupo de ma-
chos, simplemente segua hasta otro enclave o compartan entre ambos
grupos las hembras (ms adelante entenderemos esto ms cabalmente).
Estos reductos femeninos sedentarios, eran sociedades, como antes
mencionamos, matriarcales, pues era imposible saber de qu padre era
una criatura, ya que varios machos haban servido a la hembra, pero
siempre se poda saber quin era su madre.
En estos grupos la estructura de poder poda estar liderada por
aquella de ms edad, teniendo en cuenta la poca expectativa de vida de
aquel entonces, o simplemente por aquella ms fuerte o inteligente, o por
ms de una lder. Su supervivencia depende de los cultivos, y en menor
medida de la caza y de la pesca en las zonas adyacentes al asentamiento.
De acuerdo al enclave, encontramos una mayor o menor divisin del
trabajo, es decir, por un lado tenemos a las mujeres a punto de parir o
con nios pequeos, que cumplen funciones de crianza, no solo de sus
hijos, sino tambin de todos los del grupo, y por el otro aquellas hembras
que no estn preadas, que estn en un perodo temprano de gestacin,
o que por edad u otro motivo no pueden concebir, y se dedican a tareas
como conseguir el alimento, el agua y hacer todo lo necesario para la
subsistencia. Podemos encontrar grupos ms avanzados que otros, de-
pendiendo de su tamao, la zona que habitan, los recursos naturales a
su alcance, etc.,
Sin saber cmo sigue nuestro desarrollo, el lector pensar en las
luchas permanentes entre los grupos de machos, se imaginar a grupos
tratando de ampliar su zona exclusiva de hembras bajo su dominio. Pero
no. Nada ms alejado de la realidad, y aqu comenzaremos a entender
como comenz todo, y al decir todo me refiero literalmente a todo.
El oso hormiguero nos sorprende con su gran trompa, su funda-
mento es que con ella succiona las hormigas de sus profundos reinos. La
jirafa nos deleita desde nios con su cuello largo y flexible, con l llega a
las copas de los rboles y obtiene de ellos las hojas y frutos ms tiernos.
Siempre admiramos la velocidad y agilidad de los leopardos, solo con
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estas cualidades puede alcanzar a sus presas en la rala sabana centro y
surafricana. Todo en la naturaleza tiene un sentido, todo fue diseado
con un fin especfico, para algunos por Dios, para otros por la madre
naturaleza, y para otros, como para quien escribe, por una conjuncin
de ambas cosas, pero eso no es el hecho central aqu.
La palabra que mejor define a lo natural es lo pragmtico, y de esta
forma todo aquello que no es pragmtico se aleja de lo natural, y denota
la injerencia del ser humano en sus aspectos diferenciales del resto de los
animales, de su esencia salvaje, debindose dejar en claro que la palabra
animal no es aqu necesariamente peyorativa, sino todo lo contrario.
Para usar un dicho popular, pero altamente ejemplificador, podemos
decir que la naturaleza no da puntada sin hilo, es decir nada carece de
sentido y todo tiene un porqu. Y asimilando esto como un hecho fc-
tico, hay un planteo que debemos hacernos que es la punta del ovillo
para develar los inicios del complot que hasta hoy rige la Humanidad:
siendo suficiente un ejemplar macho para engendrar a treinta o cuaren-
ta hembras en un perodo de tiempo de un mes por ejemplo (teniendo
en cuenta algunos intentos fallidos de fecundacin), qu sentido tiene
que la cantidad de hembras y machos que nacen en la especie humana
sea similar? Para que nos demos una idea del hecho, cabe destacar que
dentro del reino animal, exceptuando al ser humano, la monogamia es
una perversin, una desviacin sexual, algo que va en contra de la na-
turaleza. Algunas clases de delfines, pinginos y de los denominados
caballos de mar son excepciones.
Ahora bien, antes de abordar los orgenes de la revolucin y las
ideas fundamentales de sus prceres heronas, detengmonos un mo-
mento en nuestra especie.
No sabemos exactamente cundo comenz la revolucin, pero po-
demos decir que al comienzo de la historia, es decir desde que se tienen
los primeros registros escritos de hechos humanos, sta ya estaba en
marcha, y en su parte netamente gentica hoy sigue evolucionando, con
mayor o menor xito de acuerdo a las zonas geogrficas, climticas y a
las razas que se coteje.
25
No puedo dejar de mencionar que censos de pocas anteriores a
Jesucristo hablan de mayor cantidad de mujeres que de hombres, y con
el paso de los siglos, y cotejando con otros censos de otros imperios, se
ve la evolucin hacia la paridad actual. Los primeros datos que estimo
se pueden tomar de pocas relativamente actuales (hablando a nivel his-
toriogrfico), son del siglo XIX, y en mi caso particular analic varias
regiones de Espaa, y vemos all en el ao 1850 un 12% ms de mujeres,
en 1880 un 10% ms, y as la tendencia continua, hasta ser ellas hoy un
1 2% ms que los hombres. Segn los factores antes mencionados
(regin, raza, etc.), esta proporcin vara solo levemente, a excepcin en
los rangos de edad altos, donde si aumenta sensiblemente la cantidad de
mujeres, pues como se sabe, tienen mayor longevidad que los hombres,
y esto es comn a todas las razas.
Veremos a continuacin, las ideas de aquellas heronas annimas
que llevaron a cabo la revolucin ms grande no slo de la humanidad,
sino de toda la naturaleza, para su propio beneficio.
Antes de develar aquello que hasta hoy permaneci velado, antes de
dar un golpe al sistema, antes de empezar desde estas lneas la contra-
rrevolucin, quiero expresarles a ellas, a las hembras que comenzaron
el proceso, y aunque nos separen miles de aos, con total sinceridad,
mi profunda admiracin, pues su obra es la inteligencia pura, en una
poca en la cual la inteligencia era muy escasa, pues casi todo lo rega
el instinto.
El mundo tena una composicin relativamente simple. Como se-
alamos, y reitero para fijar el punto del cual partimos, las mujeres
convivan en grupos de distintos tamaos, cuyo liderazgo es ejercido
por quien tenga ms edad, sentido comn o ms fuerza, o simplemente
no hay una conduccin establecida. Son asociaciones sedentarias, que
eligen para desarrollarse valles, zonas costeras, lugares con fcil acceso
al agua y a los alimentos, que al principio fueron los frutos de fcil re-
coleccin y ms tarde se incorpor la agricultura y la caza de animales.
Peridicamente se acercaba un grupo de hombres o individuos soli-
tarios en algunos casos, y tenan relaciones sexuales con todas las muje-
26
res que podan en un lapso de tiempo durante el cual eran alimentados,
cuidados, literalmente mimados por todo el clan femenino, que vean en
ellos la fuente para poder lograr aquello que su cuerpo, su naturaleza, su
fisiologa les peda desde pequeas: la concepcin. Luego de estar varias
veces con cada hembra, el grupo masculino se retira y lleva consigo, de
haberlos, los varones ya en edad de incorporarse a la funcin de insemi-
nar y que ya se haban aburrido de hacerlo con las hembras de su clan.
En esos encuentros de clanes masculinos y femeninos, hay siempre
entrecruzamientos, pues cada mujer no sabe si ha quedado preada o no,
entonces prefiere recibir toda la semilla que pueda, pues no sabe cundo
pasar otro grupo masculino. Incluso estando embarazadas, no dejan de
recibir semilla, ya que en aquel entonces no haba, valga la repeticin,
los conocimientos mdicos de hoy.
Los grupos de hombres podan volver all o no, y no haba friccio-
nes entre ellos, pues haba para todos hembras de sobra, si pensamos,
haciendo una analoga con otras especies a las que no lleg la revolucin
y considerando la capacidad de tener relaciones sexuales de un hombre
promedio, que por cada macho haba cerca de cien hembras. No olvi-
demos este dato, que es la clave para comprender el resto de nuestra
narracin, es decir, que los machos eran una minora.
El hombre, poseedor del nctar de la vida, era solicitado y codiciado,
las hembras peleaban incluso hasta la muerte si haba un solo hombre
o pocos, ante la incertidumbre de no saber a cuantas del clan querra
servir antes de partir.
La vida en el clan femenino era difcil, an ms cuando se retiraban
los clanes masculinos y se llevaban parte de los alimentos que ellas
haban almacenado, y con los cuales tentaban a los clanes de hombres
para que permanecieran ms tiempo con ellas. Es decir, el ofrecimiento
de bienes materiales a cambio de relaciones sexuales, al contrario de lo
que se piensa, surge de la hembra hacia el macho, de la hembra que pide
al hombre que la sirva, para cumplir el mandato natural fisiolgico de la
reproduccin. El placer es solamente un anzuelo que ide la naturaleza
27
para atraer a las partes, siendo su carencia mucho ms problemtica en
los machos que en las hembras, como ya se ver.
En las comunidades femeninas haba dos grupos que alternaban en
sus funciones, de acuerdo a su estado.
Por un lado, las mujeres que no estaban embarazadas, quienes esta-
ban en sus primeros meses de gestacin, y quienes ya haban entrado en
la menopausia o eran estriles, todas estas se ocupaban de procurar los
medios de subsistencia del grupo, entindase por esto recolectar frutos,
ms tarde cultivar, cazar y pescar, y todo lo referente a la proteccin
fsica del grupo, sea ante otros grupos femeninos o ante animales que
siempre merodeaban atrados por la gran cantidad de nios que mero-
deaban por all. En aquel entonces, el comer la placenta de la mujer que
haba dado a luz para que no sea olida por depredadores, era un ritual
que significaba la unin fsica y espiritual de toda la comunidad.
Por otra parte, estaba la parte del grupo que cuidaba a los nios y a
aquellas mujeres que estaban en sus ltimos das de gestacin o a aque-
llas que recin haban tenido a su cra.
Los roles eran fluctuantes, y solo al perder la capacidad de concebir
se obtena un rol medianamente estable. Es importante recalcar, que
los nios varones que alcanzaban la capacidad de servir hembras, se
iniciaban sexualmente en la comunidad a la que pertenecan, y al ya
haber servido a toda o a gran parte de ella, se alejaba solo o esperaba a
algn grupo de hombres, pues ya se haba hastiado de tener siempre las
mismas compaeras, sabiendo que las posibilidades para l en ese sen-
tido eran prcticamente ilimitadas, como las de todo hombre de aquella
poca. Todava no exista la homosexualidad, pues surge justamente con
la revolucin, y ya veremos de qu manera.
Los cros eran de todas y de cada una de las hembras, cada mujer
cuidaba a cada nio como si fuera el suyo, pues solo as se poda mante-
ner la comunidad. Las nodrizas no hacan diferencias, as como tambin
las encargadas de la supervivencia distribuan por igual todo el alimento
conseguido. Se ve claramente que la inteligencia humana evolucion an-
tes en las hembras, quienes antes que los machos ya practicaban lo que
28
hoy podramos definir como vivir en sociedad, mientras que los machos
vagaban en grupos viviendo a expensas del trabajo de ellas. Nunca se
hubieran imaginado lo que les esperaba.
3. Las primeras
revolucionarias
La vida para las mujeres era sumamente difcil. Deban procurarse,
con mayor o menor dificultad de acuerdo a la zona, los alimentos y el
agua, luchar contra el clima, contra los animales salvajes, y contra to-
das las adversidades del medio ambiente, para poder mantener y criar a
sus cachorros y para tener bienes con los cuales seducir a los grupos de
hombres para que permanecieran ms tiempo con ellas, aumentando as
las posibilidades de concepcin.
En este momento antropolgico surgi la primera modificacin
gentica fisiolgica exclusiva del ser humano, y es la capacidad de las
hembras de no poseer un perodo de celo determinado, como el resto de
los mamferos, durante el cual pueden quedar embarazadas, sino por el
contrario, la hembra humana est apta para recibir semilla y engendrar
casi siempre, son la excepcin solo cuatro o cinco das dentro del mes,
dependiendo de cada hembra. Solo a modo de comparacin, observemos
que ocurre con otras especies. En lobos y perros, las hembras tienen a lo
ms tres celos por ao, ninguno de los cuales dura ms de una semana.
Y as las vacas tienen perodos de celos cada veinticinco das aproxima-
damente, y ste dura a lo sumo veinticuatro horas, tiempo apto para la
fecundacin, y perodo exclusivo durante el cual la vaca se deja montar
por el toro.
Para las hembras humanas, esta ventaja del celo casi permanente
surgi ante la incertidumbre de no saber cundo vendra un grupo ma-
cho, ni cunto tiempo permanecera con ellas. Un gran logro para las
mujeres. Pero insignificante comparado con lo que lograran ms tarde.
Si bien las comunidades femeninas llegaron a tener en algunos casos
gran desarrollo, las caractersticas de su existencia eran duras, y en la
mayora de ellas haba gran cantidad de mortandad infantil, sea por falta
de alimentos, mala atencin o nula debido a perodos en los cuales las
miembros del clan deban atender las funciones de recoleccin o caza, y
30
por supuesto a la existencia de enfermedades que ahora son para noso-
tros simples, pero que eran sin duda mortales en ese momento.
La especie humana creca en nmero muy lentamente, e incluso en
muchos perodos se estancaba o decreca. Esto dependa en gran medida
de las condiciones climticas y de migraciones de animales comestibles
en una zona determinada. Los primeros avances de civilizacin de la
Humanidad, entindase la agricultura, la caza, y ms tarde la pesca,
fueron desarrollados por las mujeres, cuyos frutos daban no solo a sus
hijos, sino tambin ofrecan a los machos que pasaban por sus clanes a
cambio de ser inseminadas.
En estas comunidades, pasaban a veces meses sin recibir visitas
masculinas, y las necesidades sexuales egostas de cada integrante se
solucionaban con relaciones lsbicas plurales abiertas y casuales sin fon-
do sentimental. Como veremos ms adelante, la unin entre lo sexual-
sensual y lo sentimental-afectivo vendr ms adelante en el tiempo,
como una de las bases de la revolucin, an en ciernes.
Para los hombres la cuestin era distinta. Los grupos nmades vaga-
ban por diversas regiones estando un tiempo con cada grupo femenino,
donde eran agasajados a cuerpo de rey, en todos los sentidos, para que
estn all la mayor cantidad de tiempo posible, al menos hasta haber
servido a todas las hembras en condicin de serlo. Pasado un tiempo, el
grupo daba curso a su instintiva bsqueda de nuevas hembras, y salan
hacia otro grupo. Solo un invierno crudo o circunstancias atmosfricas
particulares podan aumentar su tiempo de estancia. Ellos eran un bien
escaso, y por lo tanto valioso, para todas aquellas comunidades que de-
pendan de ellos para concretar su propio camino instintivo, la procrea-
cin. Andaban de aqu para all, sin rumbo fijo, comiendo y viviendo
con los medios que tomaban de cada grupo que visitaban. Si se cruzaban
con otro grupo macho, se unan, o bien, con total indiferencia, seguan
cada uno su rumbo, ya que haba hembras para que los mantengan a to-
dos. El hecho de andar en grupos responda a necesidades de defensa en
los trayectos entre comunidades femeninas, sobre todo de los animales
salvajes, pero haba casos de hombres que andaban en solitario.
31
A nivel de trato interpersonal, hombres y mujeres eran sumamente
distintos, prcticamente como si fueran de dos especies diferentes. Las
hembras eran ms inteligentes y laboriosas, por el simple hecho que
debieron desarrollar esas capacidades para subsistir, si bien como vere-
mos, luego de la revolucin ese proceso fue inverso. Los hombres eran
ms bien toscos y holgazanes, eran vividores, parsitos que vivan de los
grupos de hembras, quienes los vean como un mal necesario.
Pero un da las hembras dijeron basta, y motivos no les faltaban para
intentar cambiar las cosas. Y comenz una lenta revolucin, la cual no
sabemos a ciencia cierta donde empez, aunque s sabemos que ya sus
leyes regan al comienzo de la historia escrita humana.
S sabemos, que las modificaciones en la conducta forzaron cambios
genticos fisiolgicos que luego se transformaron en parmetros ms
o menos estables, as como en su momento una necesidad concibi el
perodo de fertilidad de veinticinco das al mes.
Un individuo es una sociedad en miniatura, y lo propio es una so-
ciedad con respecto a la humanidad toda, e incluso con respecto a la
naturaleza. As hay leyes que si bien fueron promulgadas por el hombre,
ya estaban en la madre naturaleza desde tiempos inmemoriales. Esto
ocurre, ni ms ni menos, con la ley de oferta y demanda. Vamos a ver
ahora esta norma aplicada en la economa, ciencia con la cual natural-
mente la asociamos, para aplicarla luego en las ciencias biolgicas.
A quin se le ocurrira pelearse por el aire que respiramos? A
nadie. Pues es un bien abundante y de fcil acceso, de tan fcil acceso
que aunque no lo pidamos lo tenemos. Abundancia y fcil obtencin, los
dos parmetros que hacen que un bien sea de bajo valor. Siguiendo una
escala ms o menos lgica podemos ir al agua potable, cuya situacin es
ms delicada. En regiones como la que yo vivo, en los mrgenes del Ro
de la Plata, el agua dulce apta para consumo humano es algo corriente.
Si uno no posee en su domicilio particular el servicio provisto por el es-
tado, es libre de hacer un pozo y extraer de ah el lquido, que en el 99%
de los casos es apto para el consumo humano, y por supuesto gratuito.
32
Avanzando en complejidad, encontramos por ejemplo el maz y la
soja, dos artculos cuyo valor aumenta o disminuye de acuerdo a como
han sido las cosechas cada ao en los pases productores y la necesidad
que se tenga de ellos en los pases compradores. Lo mismo ocurre con
el petrleo, el acero, el cobre, el cuero, etc.
Como paradigmas tenemos a los metales preciosos como el oro y la
plata, cuya escasez es justamente lo que le da valor, en estos casos por
haber sido aceptado por convencin por el ser humano desde hace miles
de aos como moneda.
Si las perlas y las esmeraldas fueran tan accesibles como las piedras
de un arroyo o como la arena del mar tendran el valor que tienen?
Obviamente que no. Si el caviar o las langostas seran tan abundantes
y accesibles como las naranjas o los limones, que incluso podemos plan-
tarlos nosotros mismos, tendran el valor que tienen, y sera su sabor tan
fino a nuestro paladar? Seguramente que no.
Si las trufas o los championes fueran tan econmicos como la
lechuga o los rabanitos Seran como son objeto de deseo de chefs y
gourmets de todo el mundo? Sabemos que no.
La escasez, necesidad natural o por convencin y la dificultad de
su acceso da valor a las cosas, y la abundancia y la fcil obtencin lo
disminuye. Esto puede variar incluso, dentro de un perodo de tiempo
por muy diversos factores, sean humanos o naturales. Por ejemplo, si una
gran sequa arruina las grandes zonas de plantacin del tomate, aquellos
que cosechan dicho fruto tan requerido por las mesas de los argentinos,
aumentarn enseguida su valor pues saben que son los proveedores
exclusivos. Imaginemos que salvo en Venezuela, se agotan los pozos
petroleros de todo el mundo, sin haberse an desarrollado con eficiencia
energas alternativas. Es fcil suponer que el precio del barril de petrleo
llegara a las nubes, y los venezolanos nadaran en dinero y las piedras
de las calles seran de oro y plata.
A lo largo de la historia reciente, son numerosos los casos de ma-
niobras hechas a propsito para subir o bajar el valor de un producto,
con fines netamente econmicos y financieros o con fines polticos.
33
Por ejemplo, y siguiendo con el oro negro, hace ms de treinta aos,
los pases musulmanes productores de petrleo, redujeron a la mitad su
produccin durante mucho tiempo, para as bajar la oferta y hacer subir
el precio, para perjudicar a las economas de los pases occidentales que
apoyaban la expansin y la existencia misma del recientemente creado
Estado de Israel. De hecho tambin en los ltimos treinta aos las deno-
minadas guerras por el petrleo han dominado la escena geopoltica
mundial, incluso en la actualidad. Si el petrleo fuera abundante y de
fcil obtencin, como lo puede ser la arena y las rocas en el norte de
frica, en vez de un recurso limitado, escaso y de difcil acceso (los
costos de exploracin y explotacin llegan a cifras inimaginables), a
quin se le ocurrira derrocar gobiernos, involucrar a mltiples estados
en conflictos armados y tejer complejas intrigas por l?
Situaciones como esta se han dado tambin con el oro, los diaman-
tes, el cuero y el acero en numerosas oportunidades.
Cuando se quiere que un bien aumente su valor, se baja la oferta y se
hace difcil de obtener, crendose competencia entre los demandantes de
ese producto para quedarse con l. Esta fue la base de la revolucin de
las fminas. Tan simple como eso. Pero con algo tan simple y fcil, han
logrado someter casi hasta el absurdo a sus compaeros de especie, a los
machos, hasta ese momento los grandes seores de la Tierra.
Asumiendo un gran riesgo, y sabiendo que muchas de ellas tendran
que pagar el costo de la revolucin, en el sentido de no poder cumplir
sus mandatos naturales, encararon un proceso gradual que consista
bsicamente en transformarse de parte demandante de un bien, o mejor
dicho de un servicio, a parte oferente, sabiendo que la otra parte ne-
cesita, en el corto plazo, ms del intercambio sexual que ellas. Para el
macho, la eyeccin seminal es literalmente una necesidad fisiolgica, si
transcurrido un determinado perodo de tiempo no libera el fluido, sus
percepciones sensoriales, su carcter y su razonamiento lgico cambia,
aflorando en l lo salvaje por sobre lo humano, en el sentido de lo irra-
cional sobre lo racional, hasta que a travs de poluciones espontneas
o la masturbacin vuelve a su estado de razonabilidad, que le dura de
34
hecho muy poco. Este perodo de tiempo vara de acuerdo a mltiples
factores como pueden ser la edad, la raza, y caractersticas particulares
de cada individuo, pero siempre hablamos de corto plazo. El macho bus-
ca la forma de vaciar de s aquello cuya acumulacin lo altera. El semen,
al igual que la orina o la materia fecal, no puede almacenarse dentro del
cuerpo del hombre indefinidamente, debe salir. El macho busca donde
evacuar una necesidad, y ese lugar es en una hembra, quien, para darle
ms atractivo al asunto, adems le proporciona placer al hacerlo, y a
su vez ese placer acelera la necesidad del macho. El hombre busca su
satisfaccin, y ella se personifica en la mujer. Y punto. El no piensa en
nada ms. No est en su mente las consecuencias de un acto sexual, pues
fue diseado para inseminar una fmina y partir a buscar otras, no para
ocuparse de aquello que deja tras de s.
La hembra tiene un deseo de apareamiento mucho ms suave que el
del macho, mucho ms fino y elaborado, no hay en ella desesperacin,
y ligado naturalmente a la necesidad de procreacin. Su libido aumenta
en esos perodos donde tiene mayor fecundidad, es decir, mayor posi-
bilidad de quedar embarazada en caso de recibir semilla. Al contrario
que el hombre, puede estar largos perodos sin concretar actos sexuales,
y no sufre, especficamente por ello, alteraciones de ningn tipo, las al-
teraciones hormonales que le surgen son por la inutilizacin del aparato
reproductivo, no por la falta de sexo en s misma. Es comn escuchar
que de alguna mujer soltera se dice que tiene mal carcter porque no
tiene relaciones sexuales, lo cual es una falacia. Su mal humor, en todo
caso, se debe a que no est cumpliendo el mandato genrico de atrapar
para s un macho, y lograr de ste que le d hijos, y que ste cuide tanto
de ella como de ellos.
La revolucin comenz, literalmente, el da que las fminas hicieron
valer su ventaja de no tener una necesidad inmediata como el hombre,
sino una necesidad a mediano plazo, y empezaron a negarse a estar a
merced de los antojos de aquellos.
Es imposible saber si todo comenz al mismo tiempo y en la misma
regin, o si surgi en un lugar y luego se expandi.
35
Como el fuego y la rueda, no se sabe exactamente cmo se fueron
transmitiendo los conocimientos a todos los seres humanos, pero en un
perodo similar, los hombres hacan fogatas y cocinaban en el sur del
continente americano y en el norte de Europa y Asia, sin que hubiera ha-
bido nunca contacto aparente entre ellos. Por los restos fsiles a nuestra
disposicin, se induce que a la llegada del homo sapiens la revolucin
o mejor dicho el nuevo orden de cosas resultante de la misma ya estaba
instalado, y por lo tanto ya empezaba a haber falta de recursos por el
consecuente aumento demogrfico que en breve desarrollaremos (frutos,
agua, animales), entonces todos o casi todos los grupos humanos, ya con
machos y hembras viviendo juntos en forma permanente, pasaron a ser
nmades, siguiendo las zonas con medios de vida disponibles, lo cual
cambi luego con la intensificacin de la agricultura.
El diseo del plan prevea casi todas las alternativas posibles. Situ-
monos en una regin determinada, donde como siempre, comunidades
de mujeres reciban peridicamente a grupos masculinos que a cambio
de inseminarlas, las utilizaban como fuentes de placer y les consuman
sus reservas de alimento y agua, y luego de pasar con ellas a lo sumo
un perodo de inclemencia climtica, las dejaban para ir a otras comuni-
dades de hembras. Alguien vio esto, vio como sus condiciones de vida
eran desventajosas con respecto a los hombres, y pergeo un cambio de
estrategia que fue determinante. Simplemente comenzaron a decir no.
Podemos inferir que en una regin no muy poblada, con pocos gru-
pos de mujeres, pero seguramente muy desarrollados (para su poca) y
con cierto grado de comunicacin entre ellos, las hembras comenzaron
a negarse a recibir a los grupos de machos, quienes en principio sim-
plemente se fueron al prximo grupo de hembras, quienes tampoco los
recibieron como antes, y encima de eso, les exigan a ellos alimentos y
bienes a cambio de tener relaciones sexuales. Los hombres, que no de-
ban entender en principio que pasaba, se marchaban, pero al pasar un
tiempo, y ver que su necesidad de eyaculacin no se satisfaca y ya se
transformaba en un trastorno, consiguieron alimentos y con ellos fueron
donde un grupo de hembras, quienes los recibieron. Como a los hombres
les cost trabajo y bienes lograr ingresar al grupo, se qued ms tiempo
36
de lo habitual, en primer lugar para descansar, tengamos en cuenta que
los hombres no eran la parte trabajadora de la Humanidad justamente,
y en segundo lugar para amortizar, utilizando trminos econmicos, su
inhabitual esfuerzo. Pero pasado un tiempo, y ya habindose producido
todos los entrecruzamientos de apareamiento posible entre los dos gru-
pos, los machos se van, pues no estn acostumbrados a estar siempre con
las mismas fminas. El grupo se va en busca de nuevos asentamientos
de mujeres, quienes le exigen tambin alimentos y adems ahora traba-
jo a cambio de recibirlos. Ellos no estn acostumbrados a hacerlo, son
naturalmente holgazanes, y optan por volver al grupo de hembras para
el cual ya trabajaron mucho, para el cual ya pagaron entrada, quien los
recibe, no pidindoles nada en lo inmediato, pero si exigindole que
trabajen a la par de ellas. Este paso atrs fue el mayor error voluntario
de todos los tiempos, y lo dieron los hombres de aquel entonces, en lo
que signific la perdicin y la servidumbre para todos los que vinieron
o mejor dicho vinimos despus.
El hombre habita la Tierra desde hace entre ocho y diez millones
de aos, pero en los ltimos quince mil ha habido avances importantes.
Qu hizo que de pronto tuviera que desarrollar su inteligencia, que lo
oblig a dominar su medio ambiente para su provecho, en ese momento
y no antes? El hombre tuvo que progresar, pues las hembras solo se
dejaban servir al mejor o a los mejores postores, y as naci la economa
y las relaciones de plusvala con las bases que hoy conocemos. En la eta-
pa anterior a la revolucin, el hombre viva una vida dedicada a disfrutar
de la misma, sin otra preocupacin que aparearse con cuantas hembras
le diera el fsico, y recibir de stas alimento y otros bienes, si bien b-
sicos, suficientes para su mantencin. Luego de la revolucin, l tuvo
que salir a buscar recursos para que las hembras lo aceptasen, y luego
con el correr de los siglos, al irse equiparando la cantidad de hembras
y machos (el gran logro gentico fisiolgico que fue fundamental para
la causa de las fminas), se vio en la necesidad de competir con otros
machos para poder aparearse, y as surgi todo, as surgi el mundo
actual, con y por esa motivacin, inexistente antes de la revolucin para
el ser humano macho.
37
El macho humano aprendi a trabajar, y la hembra cada vez comen-
z a delegarle tareas que eran suyas, como la obtencin de alimentos y
la proteccin de la comunidad de ataques de animales. Solo basta mirar
en otras especies en las cuales la revolucin no se desarroll de la misma
manera, como las hembras conservan tales funciones. As por ejemplo
entre los leones, son las hembras, ms pequeas, giles y flexibles (como
las humanas con respecto a sus machos) quienes cazan y traen alimentos
a la manada. Y en todas las razas de perros, las hembras son ms guar-
dianas que los machos, hecho que se evidencia, entre otros puntos, en
su percepcin y consecuente reaccin ante ruidos y presencias extraas
durante la noche. Estn naturalmente atentas a amenazas para sus cras
reales o hipotticas, mientras el macho duerme.
En estas comunidades primitivas donde se haba asentado un grupo
macho, rega an la poligamia cruzada, es decir todos los machos ser-
van a todas las hembras, y a las criaturas se las consideraban si bien
paridos por una madre determinada, hijos de todas las mujeres. Como
ya dijimos anteriormente, ante tal libertad sexual, se poda saber quin
era la madre de un nio, pero nunca con certeza quin su padre.
El hombre, o todava deberamos decir el grupo de hombres, deba
esforzarse para tener hembras a su disposicin, y eso produjo, luego de
la primera negacin de las mujeres, otro hecho basamental de la revo-
lucin. Otro grupo de hombres pretende usar a las hembras del grupo,
el primer grupo macho los enfrent y los expuls, ya que estar all le
haba costado tiempo y esfuerzo. Por primera vez dos grupos machos se
enfrentaban entre s, y era por un bien que cada vez se converta en ms
preciado, ya que ni lentas ni perezosas, al ver las fminas la reaccin
violenta del grupo macho que se haba establecido con ellas, comenz
a exigir ms y ms de los hombres, pues se dieron cuenta hasta donde
podan llegar ellos para poseerlas.
El grupo expulsado toma lo ocurrido con asombro, y al ir posterior-
mente a varios grupos femeninos que le exigan trabajo y bienes para su
ingreso, luego de negarse instintivamente a los primeros, al verse acu-
ciados por la necesidad de apareamiento, accedieron y se establecieron
38
con una comunidad femenina, repitiendo los hechos del primer grupo
de hombres, quienes los haban expulsado. Ya tenemos hasta aqu dos
grupos de hembras cerrados a recibir grupos de machos, ya que tienen
para s, por decirlo de alguna manera, un grupo estable, que no solo las
insemina, sino que trabaja para ellas y les da proteccin, tanto de los
animales salvajes, como de otros grupos de machos, quienes antes ve-
nan y las despojaban de los pocos o los muchos alimentos que podan
almacenar.
A partir de este momento, se desarroll un proceso escalonado que
fue puliendo y perfeccionando el plan original de las primeras mujeres
revolucionarias, quienes como veremos, de a poco van dejando de actuar
como grupo, para ir teniendo luego una conciencia cada vez ms indivi-
dual, aunque vistas en su conjunto, comprenderemos que todas y cada
una de ellas forman un sistema de engranajes orientado a mantener su
explotacin sobre los hombres. Citando nuevamente a Schopenhuauer,
todos los leones son en el fondo un solo len, y todas las mujeres son
en el fondo una sola mujer.
Esta revolucin, como todas en la historia, tuvo hroes y mrtires.
An los hombres seguan siendo un recurso escaso, y los grupos feme-
ninos que retenan hombres, dejaban sin ellos a otros grupos de fminas.
Pero en este punto se da un proceso social que permiti que muy pocas
comunidades de fminas perecieran. Por un lado, algunos grupos utili-
zaron a los varones de su propia comunidad, an nios al momento del
cambio, pero que en pocos aos ya podan inseminar, y para con los cua-
les luego se tendra el mismo patrn de conducta para con los varones
de los grupos ms grandes, es decir, se los hara trabajar, bajo amenaza
de negarse las hembras a tener relaciones con ellos. Por el otro, los gru-
pos femeninos que se quedaron sin hombres, migraron y se acoplaron
a grupos que contaban con ellos. Solo en caso de ser rechazados varias
veces, quedaban a la deriva a la espera que el paso del tiempo termine
vegetativamente con ellas.
Volvamos ahora a los nuevos grupos, con mujeres por un lado, y
hombres que deban trabajar y producir para que las mujeres dejen que
39
las apareen. Cada comunidad era una unidad econmica y social, en la
cual, en principio, el sexo cruzado entre todos era la regla. Con el paso
del tiempo y la convivencia, los varones sentan ms atraccin, sea por
cuestiones fsicas o de trato, hacia determinadas hembras que hacia
otras. Las primeras, al notar esta situacin, le exigan a los hombres que
queran estar con ellas (an hablamos en plural, no de parejas de dos)
bienes materiales como comida y abrigo, y prioridad en el coito para
tener ms posibilidades de estar encinta, y de esta manera, al no tener
que trabajar, poder cuidar ms su gestacin. As tenemos a mujeres que
podan no trabajar, pues al ser ms atractivas fsicamente tenan ms
machos que las mantenan y cuidaban, y luego el grupo mayoritario de
fminas que trabajaba, quizs junto con los hombres, en las tareas comu-
nes, y a su vez eran servidas por los hombres, aunque siempre despus
de las hembras ms solicitadas.
En esta instancia nacen dos hechos que definen la revolucin e in-
fluyen en el desarrollo social y econmico posterior de la Humanidad.
Como dijimos lneas arriba, las mujeres ms requeridas, sea por
juventud, belleza, habilidades en el coito, o lo que fuere, empezaron a
dejarse servir por aquellos hombres que ms le proporcionaban, negn-
dose a aquellos que no las satisfagan en las ofrendas. As el hombre co-
menz a desarrollar su sentido de habilidad para la produccin, primero
individualmente y luego en conjunto, para poder acceder a las mejores
hembras. Los hombres comenzaron a competir entre s, en un comienzo
entre los del mismo grupo.
En segundo trmino, las mujeres menos atractivas, si bien eran
servidas por los hombres, necesitaban de quienes las proveyeran y tra-
bajaran por ellas, pero los hombres solo lo hacan para las atractivas, que
ponan precio a su aceptacin para el coito. Por un proceso de transmi-
sin gentica an no definido cientficamente, las mujeres comenzaron
a engendrar ms machos que antes, y la relacin, de cien a uno, como
era originalmente, fue emparejndose, para que para cada hombre haya
menos oferta de mujeres, as aumentara su demanda, y todas pudieran
exigir a los hombres que hagan tareas por ellas a cambio de ser servidas,
40
ya que pese a que iba aumentando la cantidad de hombres, siguieron vi-
niendo al mundo con la misma libido y capacidad de procreacin como
cuando eran minora, cuando eran uno cada cien mujeres. As, cuando
los machos, cada vez ms numerosos, se vean sin tantas hembras como
opcin, optaban por las disponibles, quizs las menos atractivas, que a
su vez, al verse como objeto apreciado por la falta de oferta, tambin le
exigan cosas al macho. Como ya se dijo, en la naturaleza es muy difcil
que haya cosas sin sentido. Pudiendo un ejemplar macho servir a una,
dos, o ms hembras al da, todos los das de su vida (son incontables los
casos de adultos ancianos que engendran hijos), alcanza con un macho
cada cien o ms hembras para la supervivencia y la procreacin. De ah
en adelante, hasta llegar a la serie numrica actual de mitad y mitad en
la cifra total de nacimientos, se ve claramente que algo no natural, algo
raro, ha pasado.
Si bien he consultado numerosas fuentes, no he podido llegar a
una conclusin cientfica sobre cmo se logr aumentar el porcentaje
de machos con respecto a hembras en el nmero de nacimientos, hasta
llegar al uno a uno, pero el argumento ms cercano a lo que pas, me
lo dio no un naturalista o un bilogo, sino uno de mis hobbies, la pesca.
Uno de los peces ms preciados en las lagunas y ros de la provincia de
Buenos Aires es el pejerrey, tanto es as que su demanda hace que se lo
cre artificialmente, es decir en criaderos, para luego esparcirlos en las
lagunas pblicas o privadas para su usufructo turstico o incluso para
su venta directa a pescaderas. Y recientemente se descubri que apenas
salen de sus huevos, todos los pejerreyes no tienen sexo, y este se define
en la segunda o tercera semana de vida, y se vio tambin, que la canti-
dad de hembras o machos depende de factores climticos y ambientales,
as en pocas fras es mayor la cantidad de machos, y en pocas de calor
aumenta la cantidad de hembras. No sera de extraar que a travs de la
temperatura intrauterina, el instinto femenino global regule a la largo de
todo el mundo esa paridad de un hombre por cada mujer. Creo que en
este sentido hay que profundizar las investigaciones, pero no olvidemos
que dentro de la madre, en el tero, el feto es como un pez (Muchas
casualidades juntas no?).
41
Otra posibilidad tieneque ver con el nivel de potencial hidrgeno,
ms conocido como PH, dentro del tero, pero tampoco hay certezas al
respecto.
Las hembras de cada especie llevan en s el mandato instintivo de
la procreacin, y la naturaleza manda sobre ese mandato, o al menos
lo haca hasta la revolucin. Las hembras de ciertas especies, y ms las
humanas, a travs de la revolucin han querido tomar ellas las riendas
del asunto, pues al poner a los machos a su servicio, podran decidir
ellas la multiplicacin de la especie a su antojo, sin depender de los
parmetros que disponga la naturaleza, pues tenan a otro individuo, al
macho, cumpliendo funciones de aprovisionamiento, acompaamiento
y cuidado que antes no tena. Si el ecosistema daba cupo, por decirlo de
alguna manera, para que sobrevivan un milln de bebs por ao, luego
de la revolucin, las hembras en su conjunto podan triplicar ese nme-
ro o ms an, pensando solo en su voluntad y por supuesto sin pensar,
por no saber o no importarle, en las consecuencias en el conjunto de la
especie humana, como en lo inmediato de ese momento la escasez de
comida por aumento de bocas para alimentar, lo cual sera problema
de los machos. A los ojos de nuestra sociedad actual, basada en la Fe
Cristiana, esto suena cruel, pero no debemos dejar de tener en cuenta
que, aunque nos duela saberlo, no somos ms que animales. Seguramen-
te los ms inteligentes, pero no por eso menos animales. Como deca
Nietzsche, el mundo no tiene corazn, y tonto sera reprocharle eso. La
naturaleza haba diseado las cosas para que haya tantos seres humanos
como posibilidad de alimentos haba, y las hembras, con sus desbara-
justes, hicieron el caos que luego vino. Difcil es que exista un conflicto
que no sea causado por escasez de recursos, y a partir de entonces todo
fue escasez de recursos, pues un planeta creado para, por decirlo, diez
millones de habitantes, para que vivieran recolectando lo que ya haba,
pas a tener cada vez ms, y as naci la competencia entre el hombre,
la explotacin del hombre por el hombre, las guerras, en fin, todos los
males que existen desde hace tanto tiempo. Probemos en una pecera con
capacidad para cinco peces, meter cien, y sigmosle dando comida para
cinco. El conflicto es natural. As pas con nuestra humanidad. Me in-
42
digno al escuchar a gente decir por qu Dios permite ciertas cosas, como
los genocidios o las epidemias. Dios no plane un mundo as. Alguien
lo degener, y ya sabemos quin, o quines.
El por qu la naturaleza no trunc de raz este movimiento es una
incgnita, al igual que por qu fue de cierta manera cmplice al ser
funcional al aumentar la cantidad de machos que llegaban al nacer.
Quizs porque no tena alternativa, o quizs cuando intent volver atrs
de alguna manera ya era demasiado tarde, y la revolucin ya se haba
diseminado, como un virus, por demasiadas especies. Quizs decidi
ceder en ese momento y ser cmplice, sabiendo que ms adelante podra
desarrollar mtodos de control demogrfico a nivel masivo, y hasta con
ellos tomarse revancha de la irreverencia de las hembras y su revuelta.
Ser que las grandes epidemias, hambrunas, plagas, los desastres na-
turales, las grandes guerras, matanzas y genocidios de los ltimos diez
mil aos tienen que ver con ello? Al menos todo nos orienta hacia ese
sentido, hacia un control de natalidad de una parte de la naturaleza con
funciones de polica para decirlo de alguna manera, que intenta ejercer
cierto control sobre la especie. Sobre este tema nos detendremos y pro-
fundizaremos ms adelante.
A medida que la relacin entre cantidad de hombres y mujeres se
emparejaba, ellas empezaron a aumentar sus exigencias, y los machos
cada vez deban aceptar ms condiciones, pues si no se quedaban solos,
o copulando con aquellas hembras de edad avanzadas, o que por dife-
rentes cuestiones nadie quera.
As el hombre pas de ser un reproductor itinerante, agasajado en
todo lugar que iba, por lo cual se la pasaba literalmente holgazaneando
y copulando, a ser un individuo con mentalidad econmica, preocupado
en cmo obtener bienes para poder as acceder a las mejores hembras.
En ese momento surge el desarrollo econmico de la Humanidad y se
pasa de una concepcin naturalmente comunista, de comunidades, a
otra individualista. Un grupo de mujeres que eran las preferidas de un
hombre que las cuidaba bien, ya no comparta sus bienes con las otras
mujeres, ni se ocupaba de otros cros que no sean los suyos. El hombre
43
solo tena aprecio por los hijos de las mujeres que le costaban esfuerzo
y de los cuales tena cierta seguridad eran suyos, pues las otras mujeres
reciban bienes e inseminacin de varios machos, aunque con el tiempo
se fue avanzando hacia la exclusividad de un macho para varias mujeres,
quienes se negaban al resto, un concepto primitivo de harn, ligado al
concepto de propiedad privada, pues el hombre vea en sus hembras sus
bienes, y solo deseaba compartirlos con quien l quisiera, por convenien-
cia o buena relacin, o con nadie, e incluso el macho, tal como si fueran
bienes materiales, intercambiaba en forma permanente o transitoria
hembras con otros machos cabezas de harenes.
As la mujer comenz paulatinamente a dejar las tareas que antes
haca como cosechar, cazar y pescar, para estar en las comunidades
gestando y cuidando a los nios. Cada vez los grupos formados por un
hombre y varias mujeres tenan menos elementos femeninos, pues como
ya dijimos cada vez empezaron a nacer ms hombres, hasta el momento
en que solo quienes ms tenan podan tener ms mujeres, y el resto una
o ninguna, optando en estos casos por migrar en busca de comunidades
con mujeres libres, o por practicar con otros hombres en su misma con-
dicin la homosexualidad, formando parejas o grupos que vivan como
tales en los senos de estas pequeas sociedades o se aislaban de ellas. A
su vez, muchos hombres se negaban al nuevo sistema, no por considerar-
lo revolucionario pues quizs ya estaba instalado haca cientos de aos
y no conocan conscientemente el sistema anterior, sino por sentirlo an-
tinatural, en virtud de que en ellos la esencia del sistema original estaba
mucho ms fresca que en los hombres que vinimos despus, con cientos
y miles de aos ms de la revolucin ya en marcha. Entonces se aparta-
ban y se juntaban en comunidades de hombres como las primitivas, en
las que se practicaba el sexo libre y sin exigencias, trabajando todos para
todos. Es decir, el hombre homosexual surge mayormente como la resis-
tencia a ser dominado por un ser que hasta hace poco tiempo era tenido
por inferior y se lo trataba como a algo que se usa y se desecha, surge,
como la contrarrevolucin. Estos patrones de comportamiento luego se
asimilaron genticamente, y as hoy la mayora de los casos de homose-
xualidad son natos, es decir que la persona nace con esa predisposicin,
44
contra una minora que la adquiere por voluntad propia. El homosexual,
en sus orgenes, es ni ms ni menos que un hroe, un idealista, alguin
que resiste la doblegacin ante las hembras.
Avanzaremos ahora en la historia hasta la poca actual, donde na-
rraremos como est la revolucin en estos das, y a cada hecho le aa-
diremos su conexin y su fundamento en las primeras pocas, para su
cabal comprensin. Antes dar comienzo a la siguiente parte del ensayo,
debemos, sumariamente, dejar establecidos los siguientes hechos:
1. La monogamia no es natural al varn, ya que fue gentica y fisio-
lgicamente diseado para servir a varias hembras, por eso en los
orgenes haba un macho cada cien o ms hembras.
2. En un principio, las hembras, siendo mayora, se ocupaban de las ta-
reas de mantencin de las comunidades, como la caza, la recoleccin,
y ms tarde la agricultura y la pesca. Los hombres formaban grupos
itinerantes que se establecan temporalmente en esas comunidades de
fminas a inseminarlas a cambio de alimentos.
3. El desarrollo econmico y tecnolgico de la Humanidad surge al
necesitar el macho, quien hasta ese momento era holgazn por natu-
raleza, bienes para ser aceptado por las hembras.
4. La revolucin social comenzada por las fminas fue cada vez ms
exitosa debido a una transmisin gentica de ellas mismas a las gene-
raciones venideras, que significaba el arribo de cada vez ms machos.
5. Antes de aplicarse en las relaciones econmicas, la ley de oferta y
demanda ya rega en la naturaleza. Al haber ms hombres con las
mismas necesidades de eyaculacin permanente que antes, cuando
eran minora, su necesidad fue usufructuada por las mujeres en su
beneficio y en el de sus cras. Las mujeres pasaron de ser quienes
45
deban ofrecer cosas para que las inseminen, a poner precio y condi-
ciones para dejar inseminarse.
6. Los varones homosexuales son individuos que se negaron al nuevo
orden, y crearon un nuevo gnero con los valores humanos originales
de sexo libre y bienes compartidos.
La homosexualidad es transmitida genticamente, aunque hay casos
en los que es adquirida. As como las hembras transformaron gen-
ticamente los cdigos para aumentar la proporcin hasta igualar el
nmero de nacimientos de fminas con el de machos, la homose-
xualidad es una contrarrevolucin, tambin gentica, esta vez de los
hombres, ya que los individuos homosexuales vivan por fuera del
sistema impuesto por las mujeres luego de la revolucin. Es decir
que los individuos homosexuales son quienes pudieron escapar de
los alcances de la revolucin, aunque por su minora deban convivir
muchas veces con el sistema de vida, con la sociedad y los valores
impuestos por sta.
Las relaciones lsbicas, en cambio, son muy anteriores, y eran natu-
rales a todas las mujeres, que pasaban largos perodos entre el paso
de uno y otro grupo de machos itinerantes.
7. La revolucin creo en el macho la necesidad de superarse no solo a
s mismo sino a los otros machos, para acceder as a bienes que le
acerquen las mejores hembras.
A medida que el proceso avanzaba, la poblacin aumentaba, y los
recursos naturales, que antes alcanzaban para todos con solo recolectar-
los, a mayor o menor distancia de los asentamientos, dejaron de hacerlo.
Al cuidar el macho de la hembra y su cra, disminuy la mortandad in-
fantil, mtodo natural a las especies para su control demogrfico, siem-
pre ligado a la capacidad del medio ambiente de provisin de alimentos.
46
As surgi la necesidad de crear recursos, a travs de la agricultura y
la crianza de animales.
Naci el desarrollo econmico y tecnolgico del hombre, por una
necesidad que durante casi diez millones de aos no existi. De esa
forma llegamos a la sociedad humana tal cual la conocemos hoy, ya que
en su afn de superarse el hombre se asoci a otros para obtener mayo-
res beneficios, y tambin luego los grupos ms poderosos dominaron a
los ms dbiles. Luego vinieron los imperios, las rutas econmicas, los
descubrimientos cientficos, las artes, y otras maravillas, pero tambin
las guerras, la esclavitud, la opresin, las hambrunas y las pestes, ya
que el planeta no estaba preparado para tanta poblacin. Sus recursos
alcanzaban para que pudieran vivir, recolectando, cazando y ms tarde
cultivando, un nmero determinado de individuos establecido en base
al crecimiento demogrfico anterior a la revolucin.
4. En nuestros das
Desde la revolucin hasta nuestros das muchas cosas cambiaron, en
gran parte justamente por ella. Sus bases continuaron, es decir la hembra
siempre mantuvo su rol de artculo de difcil obtencin por el cual el
macho deba esforzarse por conseguir sus favores, como una dadiva de
su gracia. Pero a su vez, el macho, cuya inteligencia despert al verse
obligado a progresar en el nuevo orden de cosas para obtener bienes y
as obtener hembras y protegerlas, evolucion y en muchos aspectos
super a las hembras, quienes solo siguieron manteniendo sobre ellos
la subyugacin por ser proveedoras de placer sexual. Entonces las hem-
bras fueron modificando y perfeccionando mtodos de caza y dominio
aprovechando esa ventaja, como ahora veremos, para seguir haciendo
cautivos a los hombres.
Solo mentes brillantes pudieron crear el ms efectivo mtodo de
cacera, consistente en que el cazador se haga pasar por presa, y atraiga
de esta manera hacia l a quienes son las verdaderas vctimas. En estas
lneas se resume toda la trama vincular moderna entre el hombre y la
mujer.
Con el paso del tiempo, el varn fue cada vez ms perspicaz, y
esa sapiencia le dio luz al hecho de la inconveniencia de ceder ante las
fminas, por lo cual stas han debido agudizarse, pero con los mismos
objetivos que al comienzo de la revolucin.
Los cazadores de jabales tienen formas de caza comparables a los
utilizados por nuestras compaeras de especie. Ellos reconocen la difi-
cultad de encontrar y perseguir al animal, pues ste es huidizo y huele a
su predador. Por ello, el cazador simplemente se aposta en las cercanas
de los espejos de agua, donde los animales s o s debern en algn mo-
mento ir. La bestia quizs huela el peligro, pero solo tiene dos opciones:
buscar otra fuente de agua, quizs lejana o incierta, o arriesgarse a bajar
a beber asumiendo el riesgo, y es cuando opta por la ltima opcin cuan-
do pierde. As hacen las fminas. Saben que el hombre las necesita por
48
ser fuentes de placer, y una vez que estn ellos a su disposicin, tratarn
de enlazarlos para siempre, con ayudas que han recibido, para variar,
de su amiga la naturaleza. Los ejemplos de predadores que esperan a su
presa donde sabe fehacientemente que sta debe ir en algn momento
son infinitos, tanto en mamferos como en formas de vida ms primitiva.
Solo para citar dos, citaremos a las leonas que esperan a las cebras o
bfalos en los pastizales o a los cocodrilos que se mecen en los lechos
de las playas de los ros.
El ser humano macho tiene una necesidad permanente de copular,
que se puede renovar incluso varias veces en el mismo da de producirse
el hecho. Por cuestiones fisiolgicas, si transcurre mucho tiempo sin que
la eyaculacin se produzca de alguna manera, la abstinencia afecta fa-
cultades racionales del ser, que bajo este estado es capaz de hacer cosas
que en circunstancias de equilibrio no hara. El macho quiere copular,
y no ve ms all.
Las hembras son conscientes de este hecho. Si ellas accedieran sin
ms a los deseos de los hombres, stos usaran de ellas y las dejaran
luego de utilizarlas para ir a buscar otras hembras, habindolas insemi-
nado o no, el cual es el fin principal de ellas, y negndose por supuesto
a acompaarlas y proveerla de lo necesario en la gestacin y posterior
crianza de los nios, y no solo me refiero a lo material, sino tambin a lo
afectivo. Si pudiera hacerlo, el macho vivira por supuesto en su estado
primitivo pre revolucionario, es decir copulando de aqu para all, sin
detenerse mucho en ningn lado, y por supuesto no hacindose cargo de
ninguna situacin de paternidad. No olvidemos que el instinto paternal
no existe en la naturaleza, solamente afecto por los hijos de la hembra
que le da placer y en todo caso acostumbramiento. El caso humano es
similar aunque por convenciones morales difiere bastante del de los
animales inferiores.
Ellas saben que los varones irn a ellas, y ellas elegirn a quien
ms le convenga, viendo en cada candidato a quien ser el mejor padre
de sus hijos, y esto puede ser consciente o inconscientemente. En los
primeros aos de desarrollo sexual, es decir en la pre adolescencia y
49
en la adolescencia temprana, pudiendo estimar como parmetro entre
los once y los catorce aos, la hembra tiene un sentido de las relaciones
sexuales bastante similar al de los hombres, an no se despierta esa
sed de procreacin que vendr ms tarde, y esto se manifiesta en su
conducta. Si es en muchos casos similar al de las hembras de edad ms
avanzada, es solo por una cuestin de mandato social. A partir de los
quince o diecisis aos, la hembra analizar a cada ejemplar que se le
acerque, y cuando alguno le satisfaga, le dejar entrar de a poco en su
terreno, y le har sentir como logros suyos todo avance en el camino a
la copulacin, pero en realidad es como quien con cebo atrae a su presa
cada vez ms a su guarida, para all terminar con l. Solo que en este
caso no es para matarlo, sino para anularlo como hombre en el sentido
de macho inseminador de hembras y transformarlo en un varn de uso
exclusivo de una sola hembra, para la cual debe esforzarse para darle
sustento, no solo a ella sino tambin a sus cros. Menos cruel hubiera
sido que lo mate.
Las armas de las hembras para cazar machos son mltiples, y son
tomadas de la naturaleza como veremos ms adelante, como lo es el he-
cho antes mencionado de tener la hembra humana la capacidad de estar
casi siempre en estado de aptitud para la inseminacin, mientras que en
el resto de los mamferos, este estado, el cual se denomina celo, solo se
presenta tres o cuatro das cada mes o cada varios meses, dependiendo si
se habla de animales chicos, como los roedores, o de otros ms grandes,
como perros, vacas o elefantes.
Las mujeres tienen en su mente un objetivo muy claro, grabado en
s a fuego por el instinto: capturar un macho que les de proteccin y
sustento econmico, fsico y emocional, no solo a ellas, sino a los cros.
Para ello muchas veces har cosas que no le interesan en verdad, pero
que las toma como una excursin de cacera. A los aborgenes del no-
roeste del Brasil y sur de Venezuela dudo les guste pasar un da entero,
cuando no ms, llenos de barro en un pantano, haciendo de carnada
humana para cazar boas, pero lo hace pensando en que es el medio para
sustentar a su familia. A los cazadores de patos no les agrada pasar ma-
anas enteras en un arrozal con el agua hasta la cintura, si no le asegura
50
eso al menos un par de capturas. En ambos casos, sendos cazadores
cambiarn de mtodo si ste no le resulta, o lo adaptarn de acuerdo a
la zona y al tipo de presas. Lo mismo ocurre con el pescador, que adapta
el tipo de anzuelo y la carnada de acuerdo a la preferencia del cardumen
en ese momento del ao, del da y de la marea.
As las hembras hacen muchas veces cosas que no les agradan del
todo, a las que no les encuentran sentido, pero deben hacerlas pues
deben ir a donde van sus presas, y dichas presas se piensan que son
ellas los cazadores, mientras es todo lo contrario. En discotecas, bares,
fiestas en general vemos a las mujeres que no entienden a los grupos de
hombres emborrachndose, pero van all a intentar cazar uno de esos
hombres. Como la flor carnvora luce colores vivos para llamar la aten-
cin y atraer a la inocente mosca, as las hembras se adornan y arreglan
para atraer a los ingenuos machos.
Desde el comienzo de la revolucin, han variado sus mtodos de
cacera, con tcnicas cada vez ms complejas, pues a la vez el hombre,
a medida que aument su inteligencia, aumento las defensas ante las
predadoras, pero lamentablemente, basta ver solamente las estadsticas
oficiales de cualquier pas de la Tierra, para ver que la mayora de las
veces ellas ganan. He visto caer incluso a los mejores, provengan ellos
de cualquier rama de la ciencia, desde mdicos e ingenieros hasta esta-
distas encumbrados.
En alemn trampa se dice Falle, y es un trmino femenino. En
ingls enamorarse es falling in love. Qu curioso. Algo as como ca-
yendo en el amor. O quizs en una trampa.
Solo en una rama del conocimiento humano hay grandes focos de
resistencia: en la filosofa. Recin cuando promediaba mi juventud, en-
tend la frase de Nietzsche nunca des fe a los trabajos de un filsofo
que sea casado.
A continuacin, analizaremos distintos puntos que forman hoy par-
te del sistema de caza de las fminas, e intentaremos develar todos sus
mtodos, desde los conocidos, pblicos y hasta aceptados socialmente,
hasta aquellos que se camuflan para que los hombres no los percibamos.
51
Quizs parezca al lector en principio que no hay una clara relacin entre
ellos, pero al final de la lectura ser evidente que todos y cada uno de
ellos forman un todo, como lo forman todas las fminas del planeta, con
un objetivo comn, cumpliendo las mujeres de cada grupo su misin,
de mantener a los hombres cautivos, para que las inseminen y luego las
acompaen y brinden lo necesario para la crianza de sus hijos.
Muchos tems parecern ms tomados de un manual de biologa
que de un ensayo filosfico como aspira a ser esta humilde obra, pero
eso no debe sorprender, en virtud de ser el ser humano, pese a todos los
maquillajes y formalidades, es un simple animal. Basta con analizar los
instintos ms bsicos de ste, para ver que no somos ms que eso.
De acuerdo a la regin, como veremos, la revolucin ha mutado,
pero llegando casi siempre a los mismos resultados, y lo mismo ocurre
de acuerdo a las pocas, hay registros muy sutiles de esas variaciones,
pues ningn historiador o narrador habla en sus crnicas de estas cues-
tiones, sino ya dan las cosas como son en ese momento. Pero comparan-
do un momento a otro, podemos ver como imperceptiblemente para casi
todo el mundo la posicin de las hembras fue mejorando con el correr
de los siglos y superando obstculos cuando se les han presentado. Para
esto veremos en perspectiva la situacin de la mujer en los apogeos de
los imperios Griego y Romano.
Grecia sali de las Guerras Mdicas fortalecida, era una verdadera
potencia econmica, militar, pero principalmente cultural, de hecho
es la gua que tuvieron luego casi todos los estados occidentales, esta
hegemona dur entre los siglos V y IV A.C., y de este perodo surgen
Scrates, Sfocles, Esquilo, Aristteles, Anaxgoras, Platn, Demcrito,
etc., etc., etc., es decir los ms grandes pensadores de la humanidad de
todos los tiempos. Nunca hubo ni habr un grupo de hombres tan sabios
todos juntos en un mismo lugar, Atenas y sus ciudades dependientes
eran fuentes de intelecto donde en las plazas, en las calles, en los mer-
cados, se hablaba y se discuta de filosofa. Gobernantes como Pericles
permitan a los ciudadanos despreocuparse de los asuntos de estado,
con respecto a los cuales votaban peridicamente, pero sabiendo que
52
estaban en buenas manos. En esta sociedad modelo, que hoy nos parece
utpica pero existi realmente, la pasin, el amor, el sexo como fuente
de placer se daba entre hombres, quienes tenan esposas, pero con una
finalidad meramente reproductiva y de crianza de los nios. Las mujeres
no participaban de la vida ciudadana, no votaban obviamente, y dentro
de las casas o fincas estaban recluidas casi todo el tiempo en reas pre-
determinadas que reciban el nombre de gineceos. No hay registro de
ningn hecho trascendente de la cultura ateniense en el que participe
una mujer. Vayamos ahora setecientos aos para adelante, en el siglo II
de nuestra era, en el apogeo de los romanos, y ya ah la situacin es muy
distinta. La mujer, si bien sigue sin participar en poltica ni en asuntos
de inters general, ha adquirido valor, as lo vemos reflejado en las leyes
de por ejemplo la gestin de Trajano como emperador. Haba para las
damas dos crmenes que eran condenados a muerte, uno implicaba que
la esposa engae a su marido, sea adltera, es decir ya haba un deseo
de no compartir algo que evidentemente era difcil de adquirir, mientras
que para los griegos era como la arena del mar, pues no era su fuente
de placer. El otre delito mortal era para ellas tomar vino, pues en teora
podra llevarlas a tener conductas inapropiadas, o sea se buscaba la
castidad de la mujer, el sexo ya no era tan libre ni natural. De hecho, la
costumbre tan difundida sobre todo en los pases latinos de saludar con
un beso en la mejilla, surge de cuando los esposos romanos llegaban a su
casa y olan a su mujer para verificar que no haya bebido. Incluso en los
Evangelios, encontramos en varios pasajes que las esposas de funciona-
rios romanos ejercan gran influencia sobre ellos, algo impensado para
un griego, as es como por pedido de su esposa que Herodes, gobernador
de Galilea en tiempos de Jess, manda decapitar a Juan el Bautista, lo
cual hace muy a su pesar, pues lo consideraba una especie de referente
espiritual, tenemos aqu uno de los primeros casos registrados en los que
la carne, la pasin, vence al espritu y a la razn. A esta altura ya tena
vigencia el concepto de celos, es decir el hombre celaba a su mujer, no
la quera compartir, y por definicin se cela a aquello que cuesta con-
seguir y que en caso de perderlo ser difcil de reponer. Claramente se
53
ve entonces que las hembras haban entre un imperio y otro retrado su
oferta una vez ms, como cada vez que la revolucin estuvo en riesgo.
Que pas en esos seiscientos o setecientos aos? No los podemos
saber con exactitud, pero vemos como de ser algo de escaso valor la
mujer se las arregl para volver a ser algo requerido y valioso. Antes de
los griegos la revolucin ya haba triunfado haca mucho tiempo, pero en
ese momento y en ese lugar, al alcanzar un grupo de hombres un nivel
de sabidura que hara peligrar todo el plan, vinieron otros imperios, en
su necesidad de espacio y recursos, y los derrotaron, es como si ante una
amenaza, surgen diversos mecanismos para acabar con ella.
Hablando de grandes filsofos, lneas arriba citbamos al gran
Anaxgoras, quien dijo mucho antes que nosotros que la naturaleza est
compuesta por multiplicidad de elementos distintos, dirigidos hacia un
objetivo determinado por una fuerza conductora que est por encima
de todo.
Es como si Dios no castig la soberbia de los hombres y el descono-
cimiento de su Creador a travs del diluvio sino retirndose del mundo
y dejndolo a merced de esa fuerza conductora, que ya vamos viendo
qu es y hacia donde quiere ir
Siente miedo lector? Teme desmoronarse al ver que vivi presa
de una conspiracin? La verdad no es buena ni mala, lo que no tiene es
remedio, dijo alguien muy acertadamente. Usted conocer la verdad,
quedar a su criterio qu hacer con ella.

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