"A ORAO DO CORAO" (por Henri Nouwen)

"A orao hesicstica, que leva ao descanso em que a alma habita com
Deus, a orao do corao. Para ns que damos tanta importncia
mente, aprender a rezar com o corao e a partir dele tem importncia
especial. Os monges do deserto nos mostram o caminho. Embora no
exponham nenhuma teoria sobre a orao, suas narrativas e seus
conselhos concretos apresentam as pedras com as quais os autores
espirituais ortodoxos mais tardios construram uma espiritualidade
magnfica. Os autores espirituais do monte Sinai, do monte Atos e
os startsi da Rssia oitocentista apiam-se todos na tradio do deserto.
Encontramos a melhor formulao da orao do corao nas palavras do
mstico russo Tefano, o Recluso: "Rezar descer com a mente ao corao
e ali ficar diante da face do Senhor, onipresente, onividente dentro de
ns". No decorrer dos sculos, essa perspectiva da orao tem sido central
no hesicasmo Rezar ficar na presena de Deus com a mente no corao,
isto , naquele ponto de nossa existncia em que no h divises nem
distines e onde somos totalmente um. Ali habita o Esprito de Deus e ali
acontece o grande encontro. Ali, corao fala a corao, porque ali ficamos
diante da face do Senhor, onividente, dentro de ns. bom saber que aqui
a palavra "corao" usada em seu sentido bblico pleno. em nosso meio,
ela se tornou lugar-comum. Refere-se sede da vida sentimental.
Expresses como "corao partido" e "sentido no corao" mostram ser
comum pensarmos no corao como o lugar quente onde se localizam as
emoes, em contraste com o frio intelecto onde tm lugar nossos
pensamentos. Mas, na tradiao judeu-crist, a palavra "corao" refere-se
fonte de todas as energias fsicas, emocionais, intelectuais, volitivas e
morais.
No corao, originam-se impulsos impenetrveis, alm de sentimentos,
disposies e desejos conscientes. O corao tambm tem suas razes e
o centro da percepo e do entendimento. Finalmente, ele a sede da
vontade: faz planos e chega a uma boa deciso. Assim, o rgo central e
unificador de nossa vida pessoal. Nosso corao determina nossa
personalidade e , portanto, no s o lugar onde Deus habita mas tambm
o lugar ao qual Satans dirige seus ataques mais ferozes. Esse corao o
lugar da orao. A orao do corao dirige-se a Deus a partir do centro da
pessoa e, assim, afeta toda a nossa compaixo.
Um dos monges do deserto, Macrio, o Grande, diz: "A tarefa principal do
atleta (isto , do monge) entrar em seu corao". Isso no significa que
o monge deva procura encher sua orao de sentimento; signfica que deve
esforar-se para deixar que ela remodele toda a sua pessoa. O
discernimento mais profundo dos monges do deserto que entrar no
corao entrar no Reino de Deus. Em outras palavras, o caminho para
Deus pelo corao. Isaac, o Srio, escreve:
"Procure entrar na cmara do tesouro... que est dentro de voc e ento
descobrir a cmara do tesouro do cu. Pois ambas so a mesma coisa. Se
conseguir entrar em uma, voc ver ambas. A escada para este Reino est
escondida dentro de voc, em sua alma. Se voc purificar a alma, ali ver
os degraus da escada que deve subir."
E Joo de Crpato diz: " preciso grande esforo e luta na orao para
alcanar aquele estado da mente que livre de toda perturbao; um cu
dentro do corao (literalmente 'intracardaco'), o lugar onde, como o
apstolo Paulo assegura, "Cristo est em vs" (2Cor13,5).
Em suas falas, os monges do deserto nos indicam uma viso bastante
holstica de orao. Eles nos afastam de nossas prticas intelectuais, nas
quais Deus se transforma em um dos muitos problemas com os quais
temos de lidar. Mostram-nos que a verdadeira orao penetra no mago de
nossa alma e no deixa nada sem tocar. A orao do corao no nos
permite limitar nosso relacionamento com Deus a palavras interessantes
ou emoes piedosas. Por sua prpria natureza, essa orao transforma
todo o nosso ser em Cristo, precisamente porque abre os olhos de nossa
alma verdade de ns mesmos e tambm verdade de Deus. Em nosso
corao passamos a nos ver como pecadores abraados pela misericrdia
de Deus. essa viso que nos faz clamar: "Senhor Jesus Cristo, Filho do
Deus vivo, tem misericrdia de mim, pecador". A orao do corao nos
exorta a no esconder absolutamente nada de Deus e a nos entregar
incondicionalmente a sua misericrdia.
Assim, a orao do corao a orao da verdade. Desmascara as muitas
iluses sobre ns mesmos e sobre Deus e nos conduz ao verdadeiro
relacionamento do pecador com o Deus misericordioso. Essa verdade o
que nos d o "descanso" do hesicasta. Quando ela se abriga em nosso
corao, somos menos distrados por pensamentos mundanos e nos
voltamos mais sinceramente para o Senhor de nossos coraes e do
universo. Assim, as palavras de Jesus: "Felizes os coraes puros: eles
vero a Deus" (Mt 5,8) tornam-se reais em nossa orao. As tentaes e as
lutas continuam at o fim de nossas vidas, mas com um corao puro
ficamos tranquilos, mesmo em meio a uma existncia agitada.
Isso levanta o problema de como praticar a orao do corao em um
ministrio bastante agitado. a essa questo de disciplina para a qual
precisamos agora voltar a ateno.
Orao e Ministrio
Como ns, que no somos monges nem vivemos no deserto, praticamos a
orao do corao? Como ela influencia nosso ministrio cotidiano?
A resposta a essa pergunta est na formulao de uma disciplina
definitiva, uma regra de orao. H trs caractersticas da orao do
corao que nos ajudam a formular essa disciplina:
A orao do corao alimenta-se de oraes breves e simples.
A orao do corao incessante.
A orao do corao inclui tudo.
Alimenta-se de Oraes Breves
No contexto de nossa cultura verbosa, significativo ouvir os monges do
deserto nos aconselhando a no usar palavras em excesso:
"Perguntaram ao aba Macrio: 'Como se deve rezar?' O ancio respondeu:
'No h, em absoluto, necessidade de fazer longos discursos; basta
estender a mo e dizer: Senhor, como queres e como sabes, tem
misericrdia. E se o conflito ficar mais ameaador, dizer: Senhor, ajuda. Ele
sabe muito bem do que precisamos e nos mostra sua misericrdia'".
Joo Clmaco ainda mais explcito:
"Quando rezar, no procure se expressar em palavras extravagantes pois,
quase sempre, so as frases simples e repetitivas de uma criancinha que
nosso Pai do cu acha mais irresistveis. No se esforce em muito falar,
para que a busca de palavras no lhe distraia a mente da orao. Uma
nica frase nos lbios do coletor de impostos foi suficiente para lhe
alcanar a misericrdia divina; um pedido humilde feito com f foi
suficiente para salvar o bom ladro. A tagarelice na orao sujeita a mente
fantasia e dissipao; por sua natureza, as palavras simples tendem a
concentrar a ateno. Quando encontrar satisfao ou contrio em
determinada palavra de sua orao, pare nesse ponto".
Essa uma sugesto muito til para ns que tanto dependemos da
capacidade verbal. A tranquila repetio de uma nica palavra ajuda-nos a
descer com a mente ao corao. (Tambm a base da OC, nota da autora do
site). Essa repetio nada tem a ver com mgica. No tem o propsito de
enfeitiar Deus, nem de for-lo a nos ouvir. Pelo contrrio, uma palavra
ou sentena repetida com frequncia ajuda-nos a nos concentrar, a nos
mover para o centro, a criar uma tranquilidade interior e, assim, a ouvir a
voz de Deus. Quando simplesmente tentamos ficar sentados em silncio e
esperar que Deus nos fale, nos vemos bombardeados por interminveis
pensamentos e idias conflitantes. Mas quando usamos uma sentena
bastante simples como: " Deus, vem em meus auxlio", ou "Jesus,
mestre, tem piedade de mim", ou uma palavra como "Senhor" ou "Jesus",
mais fcil deixar as muitas distraes passarem sem nos deixarmos iludir
por elas. Essa orao simples, repetida com facilidade, esvazia aos poucos
nossa vida interior apinhada e cria o espao sossegado onde habitamos
com Deus. como uma escada pela qual descemos ao corao e subimos a
Deus. Nossa escolha de palavras depende de nossas necessidades e das
circunstncias do momento, mas melhor usar palavras da Escritura. (veja
na pgina de Orao Centrante, como escolher a Palavra Sagrada).


imagem do site: Karavokiris.com
Quando somos fiis a essa orao simples e a praticamos com
regularidade, ela nos conduz devagar a uma experincia de descanso e nos
abre presena ativa de Deus. Alm disso, em um dia muito atarefado,
podemos levar essa orao conosco. Quando, por exemplo, passamos, no
incio da manh, 20 minutos sentados na presena de Deus com as
palavras: "O Senhor meu pastor", elas lentamente constroem em nosso
corao um pequeno ninho para si mesmas e ali ficam o restante de nosso
dia atarefado. At enquanto falamos, estudamos, cuidamos do jardim ou
construmos alguma coisa, a orao continua em nosso corao e nos
mantm conscientes da orientao onipresente de Deus. A disciplina no
agora dirigida para um discernimento mais profundo do que significa
chamar Deus de nosso Pastor, mas para a ntima experincia da ao
pastoral de Deus em tudo que pensamos, dizemos ou fazemos.
Incessante
A segunda caracterstica da orao do corao ser incessante. A pergunta
de como seguir a ordem de Paulo: "Orai incessantemente" foi fundamental
no hesicasmo desde a poca dos monges do deserto at a Rssia
oitocentista. H muitos exemplos desse interesse nos dois extremos da
tradio hesicstica. (Vejamos um dos principais:)
....
Na famosa histria do Peregrino Russo lemos:
"Pela graa de Deus sou cristo, mas pelas minhas aes sou um grande
pecador... No vigsimo quarto domingo depois de Pentecostes, fui igreja
para ali fazer minhas oraes durante a ligurgia. Estava sendo lida a
primeira Epstola de S. Paulo aos Tessalonicenses e, entre outras palavras,
ouvi estas: 'Orai incessantemente' (1Ts 5,17). Foi esse texto, mais que
qualquer outro, que se inculcou em minha mente, e comecei a pensar como
seria possvel rezar incessantemente, j que um homem tem de se
preocupar tambm com outras coisas a fim de ganhar a vida".
O campons foi de igreja em igreja, para ouvir sermes, mas no
encontrou a resposta que queria. Finalmente, encontrou um
santo staretz que lhe disse:
"A orao interior incessante um anseio contnuo do esprito humano por
Deus. Para sermos bem-sucedidos nesse exerccio consolador, precisamos
suplicar com mais frequncia a Deus que nos ensine a rezar sem cessar.
Rezar mais e rezar com mais fervor. a prpria orao que lhe revela
como rez-la sem cessar; mas leva algum tempo".
Ento, o santo staretz ensinou ao campons a Orao de Jesus: "Senhor
Jesus Cristo, tem misericrdia de mim". Enquanto viajava como peregrino
pela Rssia, o campons passou a repetir essa orao com os lbios. At
considerava a orao de Jesus sua companheira verdadeira. E, ento, um
dia, teve a sensao de que a orao passou sozinha de seus lbios para
seu corao. Ele diz:
"... parecia que, pulsando normalmente, meu corao comeava a dizer as
palavras da orao a cada batida... Desisti de dizer a orao com os lbios.
Passei simplesmente a ouvir o que meu corao dizia".
Aqui aprendemos outro jeito de chegar orao incessante. A orao
continua a rezar dentro de mim, at enquanto falo com os outros ou me
concentro no trabalho manual. Ela se torna a presena ativa do Esprito de
Deus que me guia pela vida
Desse modo vemos como, pela caridade e pela atividade da orao de
Jesus em nosso corao, nosso dia todo se transforma em orao contnua.
No sugiro que imitemos o peregrino rruso, mas que, tambm ns, em
nosso ministrio atarefado, nos preocupemos em rezar sem cessar, para
que, seja o que for que comamos ou bebamos, seja o que for que faamos
o faamos pela glria de Deus. (Veja 1Cor 10,31). Amar e trabalhar pela
glria de Deus no pode permanecer uma idia sobre a qual pensamos de
vez em quando. Deve se tornar uma incessante doxologia interior.
INCLUI TUDO
Uma ltima caracterstica da orao do corao que ela inclui todos os
nossos interesses. Quando entramos com a mente no corao e ali ficamos
na presena de Deus, ento todas as nossa preocupaes mentais se
transformam em orao. O poder da orao do corao precisamente
que, por meio dela, tudo que est em nossa mente se transforma em
orao.
Quando dizemos a algum: "Vou rezar por voc", assumimos um
compromisso muito importante. uma pena que esse comentrio muitas
vezes no passe de uma expresso de interesse. Mas, quando aprendemos
a descer com nossa mente em nosso corao, todos os que fazem parte de
nossa vida so guiados presena curativa de Deus e tocados por ele no
centro de nosso ser. Falamos aqui de um mistrio para o qual palavras so
inadequadas. o mistrio em que o corao, centro de nosso ser,
transformado por Deus em seu corao, um corao grande o bastante
para abraar todo o universo. pela orao, carregamos em nosso corao
toda a dor e tristeza humanas, todos os conflitos agonias, toda a tortura e
a guerra, toda a fome, solido e misria, no por causa de alguma grande
capacidade psicolgica ou emocional, mas porque o corao de Deus uniu-
se ao nosso.
Aqui vislumbramos o sentido das palavras de Jesus:
"Tomai sobre vs o meu jugo e sede discpulos meus, porque eu sou manso
e humilde de corao, e encontrareis descanso para vossas almas. Sim, o
meu jugo fcil de carregar, e o meu fardo leve" (Mt 11,29-30).
Jesus nos convida a aceitar seu fardo, que o do mundo todo, um fardo
que inclui o sofrimento humano em todos os tempos e lugares. Mas esse
fardo divino leve e podemos carreg-lo quando nosso corao se
transforma no corao manso e humilde de nosso Senhor.
Vemos aqui o ntimo relacionamento entre orao e ministrio. A disciplina
de conduzir todo o nosso povo com suas lutas ao corao manso e humilde
de Deus a disciplina de orao e tambm do ministrio. Enquanto o
ministrio significar apenas que nos preocupamos muito com as pessoas e
seus problemas; enquanto significar um nmero interminvel de atividades
que dificilmente conseguimos coordenar, ainda dependeremos muito de
nosso corao tacanho e ansioso. Mas quando nossas preocupaes so
elevadas ao corao de Deus e ali se transformam em orao, ministrio e
orao se tornam duas manifestaes do mesmo amor universal de Deus.
Vimos como a orao do corao se nutre de oraes breves, incessante
e inclui tudo. Essas trs caractersticas mostram como a orao do corao
o alento da vida espiritual e de todo o ministrio. Na verdade, essa
orao no apenas uma atividade importante, mas o prprio centro da
nova vida que queremos representar e na qual queremos iniciar nosso
povo. As caractersticas da orao do corao deixam claro que ela exige
uma disciplina pessoal. Para levar uma vida de orao no podemos passar
sem oraes especficas. Precisamos diz-las de uma forma que nos ajdue
a ouvir melhor o Esprito que reza em ns. Precisamos continuar a incluir
em nossa orao todas as pessoas com as quais e para as quais vivemos e
trabalhamos. Essa disciplina vai nos ajudar a passar de um ministrio
entontecedor, fragmentrio e muitas vezes frustrante para um ministrio
integrador, holstico e muito gratificante. Ela no vai facilitar o ministrio,
mas simplific-lo; no vai torn-lo doce e piedoso, mas sim espiritual; no
vai faz-lo indolor e sem lutas, mas tranquilo no verdadeiro sentido
hesicstico."
*****
captulo extrado do livro "A Espiritualidade do Deserto e o Ministrio
Contemporneo - O Caminho do Corao" - por Henri J. M.Nouwen -
(indicado para os padres, mas tambm a todos que tm um ministrio na
Igreja, enfim a todos os cristos.)
Ed. Loyola - ano 2000.
(Espero no estar ferindo os direitos autorais, j que no estou visando
nenhum lucro, mas apenas tentando ajudar o Povo de Deus. Mas estou
pronta a retirar o texto se assim for solicitado por quem de direito)