USACH

APUNTES DE CLASE
ESPAOLA 1
PROF: MARCELA MEDINA.
Castigar en cabea a!ena La nat"ra#ea $i$%ctica $e# Libro de buen amor
&'s( L"is )asta*aga
Si le conortan, non lo sanan al doliente los joglares;
el dolor cree e non mengua oyendo dules cantaresconsej me doa Venus, mas non me tir pesares;
ayuda otra non me queda si non lengua y parlares.
Amigos, vo a grand pena e s puesto en la fonda;
vo a fablar con la duea, quiera ios que bien me rresponda;
puso me el marinero a!na en la mar fonda;
de" me solo e seero, sin rremos con la brava onda.
(c. 649-650)

Las tesis sobre el didactismo del #$A estn estrechamente ligadas a los juicios sobre su estructura. Si la obra es
considerada como un conjunto de elementos pobremente entretejidos entonces lo ms probable es !ue se se"ale
su #iliaci$n juglaresca. %e otro lado si se descubre en el te&to un principio uni#icador (el hilo pseudoautobiogr#ico)
entonces se aceptar la 'oluntad didctica pues esa cohesi$n debe tener alg(n sentido distinto al de la e&presi$n
de un )o e&tra"a para la *poca. +s esta segunda tesis la !ue !ueremos apo)ar en las l,neas !ue siguen. Si nos
hemos decidido por ella ha sido por!ue -) el .)o. !ue nos conduce a tra'*s de las distintas a'enturas de las !ue es
protagonista o testigo es una constante estructural !ue atra'iesa el libro entero ) /) las re#le&iones ) conclusiones
morali0antes aparecen sistemticamente antes o despu*s--cuando no en ambas ocasiones--de cada episodio de los
muchos !ue pueblan el te&to.
1uestro prop$sito ha sido hacer una lectura del #$A !ue tenga en cuenta todos los elementos !ue aparecen
constantemente ) con cierta sistematicidad pues su propia repetici$n nos pone en alerta con respecto a su
#uncionalidad. 2ero el hilo autobiogr#ico- ) los pasajes morali0antes no son las (nicas constantes del te&to3 ha) dos
ms4 los momentos jocosos ) el orgullo de artista (m(sico ) poeta).
2ara nuestra lectura del #$A dejamos de lado las noticias escasas sobre el autor ) nos concentramos en lo !ue
nos o#rece el te&to. 5na #orma4 la autobiogra#,a #icticia. 5n contenido4 pasajes jocosos ) morali0antes. Sobre lo
primero no ha) gran problema pues todos parecen aceptar !ue el )o autobiogr#ico es el elemento #uncional !ue
cohesiona la obra. Sobre lo segundo s, ha) problemas pues la cr,tica no se ha puesto de acuerdo sobre si estamos
o no #rente a una obra didctica. 6o intentar* mostrar !ue s, siguiendo claro est el camino tra0ado por 7ar,a
8osa Lida ) a la lu0 de importantes contribuciones sobre el tema aparecidas despu*s de su muerte.
+specialmente importantes resultan esos momentos en los cuales el autor no 'e la necesidad de morali0ar4 la corte
de don 9imio el denuesto contra el dinero las a'enturas en la sierra ) el episodio de los cl*rigos de :ala'era. La
ra0$n es !ue *stos resaltan como pasajes sat,ricos de 'alor aut$nomo en medio de otros !ue s, estn ms o menos
bien trabados con el hilo autobiogr#ico )a aludido. +l contraste entre estos dos tipos de pasaje hace resaltar el
prop$sito morali0ante del #$A. ;<$mo as,= 2or!ue la stira no re'ela e&pl,citamente sus intenciones/3el episodio
aparentemente ms aislado del conjunto es el de los cl*rigos de :ala'era ) es tambi*n el !ue no nos dice c$mo
debe entenderse. >tros momentos de la lectura--la ma)or parte del #$A en realidad--s, nos proponen lecturas
aleccionadoras a manera de introducci$n o conclusi$n.
;+stamos realmente ante un te&to sat,rico= ;?u* otra cosa son estos hombres !ue lloran ante la demanda @non 'il@
de abandonar a sus barraganas sino #iguras satiri0adas= 6 no s$lo los cl*rigos pues aun!ue el t,tulo dado por el
copista al pasaje orienta a pensar en un grupo de cl*rigos amonestado por sus superiores el te&to nos re'ela con
claridad !ue son cl*rigos ) laicos los destinatarios de la carta4 @!ue cl*rigo nin cassado de toda :ala'era@ (-694b)
@#inc$ mu) !uebrantada toda la cleri0,a3 A algunos de los legos tomaron a0ed,a@ (-695bc). +s importante destacar
este pasaje por!ue es un eco de una copla posterior donde tambi*n se hace re#erencia a los @cassados@4 @!ue si lo
o)e alguno !ue tenga muger #ea A o si muger lo o)e !ue su marido 'il sea@ (-6/Bbc). :omemos entonces con
mucho cuidado las )a casi can$nicas asociaciones de este pasaje con la tradici$n de los goliardos ) 'eamos !u* de
nue'o tiene !ue o#recernos. <omo traducci$n ) adaptaci$n a la +spa"a del siglo 9CD de 'ersos goliardosE la pie0a
1
!ueda aislada del conjunto ) sin ning(n ',nculo4 !ue la una a lo anterior pero si subra)amos el cali#icati'o en
@demanda non 'il@ (-690c) le asignamos un carcter ir$nico a las acotaciones del narrador (@...si plugo a uno pes$
ms !ue a dos mill@ -690d3 @Llorando de sus ojos comenF$ esta rraF$n@ -69Ea) ) recordamos !ue en las es#eras
ma)ores del clero ingl*s la cr,tica a los incontinentes se hac,a tambi*n con este tipo de escritos sat,ricos5 entonces
podemos llegar a la conclusi$n de !ue esta mal llamada cantiga no es ajena a otros pasajes del #$A. Gl mismo
esp,ritu pertenecen las coplas sobre la #uer0a todopoderosa del dinero (490-5/B).
+n ellos parece !ue el autor--mu) cerca de la stira-ha logrado crear pasajes autosu#icientes !ue podr,an #uncionar
independientemente #rente al p(blico desligados de la secuencia narrati'a6. Ha) !ue reconocer sin embargo !ue
los episodios principales aparecen acompa"ados de pasajes morali0antes (cuando no de gu,as precisas para la
interpretaci$n del te&to). +sto nos hace pensar !ue en el origen mismo de la obra estaba la idea de crear un libro
di'ertido ) didctico a partir de la reescritura de una serie de materiales o#reciedos por la tradici$n.
P'r "na #ect"ra $i$%ctica $e# Libro de buen amor
G 7ar,a 8osa Lida corresponde el m*rito de haber insistido en la intenci$n didctica del #$A aun en contra de la
opini$n de sus maestros 7en*nde0 2idal ) Gm*rico <astro. Lo !ue para el primero era una acumulaci$n de material
juglaresco @la despedida burlona de la *poca didctica@ (7en*nde0 2idal -96E4 p. -45) para el segundo era la
e'idencia de una +spa"a ambi'alente cristali0ada en el ambiente mudejar !ue a Iuan 8ui0 le toc$ 'i'ir (<astro
-94J4 p. EB- ) ss.). +l humor !ue atra'iesa el libro est por supuesto sustentado en la herencia juglar4 pie0as
jocosas #esti'as ) de metros 'ariados. 2ero la estro#a predilecta de nuestro autor es la cuaderna ',a 'eh,culo
pri'ilegiado del mester de clerec,a. :ambi*n es cierto !ue no se puede establecer una di#erencia grande entre
clerec,a ) juglar,a en el s. 9CD3 )a Kerceo poeta culto gustaba retratarse como juglar !ui0 para conectar mejor
con su p(blicoB.
+so s, no #alta en Iuan 8ui0 la conciencia art,stica !ue le permite 'alorar su trabajo ) deleitarse en la creaci$n
po*tica. 6a son conocidos los pasajes en los cuales la m(sica ) la poes,a aparecen cargadas de connotaciones
positi'as (en el 2r$logo ) en las coplas -5 65-66 -//J ) ss. -5-5 ) ss. -6E4). La juglar,a !ue a su manera era
igual !ue la clerec,a una manera culta de hacer literatura hab,a ganado cierto prestigio en el siglo 9CCC . 6a hemos
aludido al hecho de !ue Kerceo pod,a retratarse a s, mismo como un juglar. %espu*s de todo el juglar lograba en el
p(blico a!uello !ue para el cl*rigo era di#,cil4 con!uistarlo. 2or eso los juglares @...pasan a ser (...) para los cl*rigos
del siglo 9CCC unos competidores !ue saben captar el o,do del p(blico unos ri'ales peligrosos a los !ue intentarn
sustituir@J. +n el plano estil,stico esta estrategia se mani#iesta por el abandono del sistema cerrado de la clerec,a (el
tetrstro#o monorrimo) por ritmos ms 'ariados asociados con la juglar,a. 2odemos decir con Iauralde ) Se'illa !ue
el autor @se preocup$ ms de la e&presi'idad !ue del rigor m*trico@ (-9JJ4 p. E-) abriendo las puertas a las
composiciones de la l,rica popular ) aun de la religiosa. Gludiremos luego a este #en$meno de asimilaci$n entre los
mesteres de clerec,a ) juglar,a. <iertamente Iuan 8ui0 pertenece a un momento posterior a ese debate pues la
'ariedad de metros no le asusta ni le preocupa3 ms bien parece gustarle. Gdems esta 'ariedad es consustancial
al libro por!ue como pretendo demostrar en las pginas !ue siguen la e#ecti'idad de l a intenci$n didctica depende
de la capacidad del libro para conectar con su p(blico3 el 'ariado ) multitudinario de las pla0as ) el ms reposado de
la lectura directa.
+l humor entonces no es la @e&plosi$n dionis,aca@ !ue !uiere Gm*rico <astro sino la @distensi$n c$mica@ de 7ar,a
8osa Lida. +s decir no es una reacci$n incontrolada o ine'itable de un sujeto !ue 'i'e en medio de dos culturas a
caballo entre dos mundos3 es ms bien un m*todo bien meditado ) bien logrado. La mira de Iuan 8ui0--si
destacamos los pasajes cu)a posici$n es pri'ilegiada4 el pr$logo ) la peroratio #inal--est puesta en la 'oluntad de
ense"ar. +sa 'oluntad se traduce en un programa de probado *&ito4 hacer re,r a la gente al tiempo !ue se se"alan
con un dedo acusador los 'icios del mundo.
+ste m*todo no era e&tra"o para el Grcipreste. +s tan antiguo como la stira3 ) Horacio es su cultor m&imo. Sin
embargo no !uiero decir con esto !ue el #$A sea una stira. <reo )a lo he dicho !ue algunas de sus pie0as lo son
(in'ecti'a contra el dinero las pujas para hospedar a don Gmor la cantiga de los cl*rigos de :ala'era) pero no el
conjunto. 6 justamente a!uello !ue aleja al #$A de la stira determina su originalidad4 a nuestro libro le #alta
distancia con respecto a @las maneras del loco amor@. 6 esto es as, no por!ue se compla0ca en ellas sino por!ue
le interesa mostrar a un )o sujeto a ellas. +ste punto nos parece de singular importancia por!ue en el relato del
Grcipreste de Hita lo !ue est en primer plano no es el mundo !ue se se"ala--como ocurrir,a en la stira--sino el )o
!ue se muestra actuando.
2
+se )o es proteico. Gsume distintas #ormas ) se identi#ica con 'alores distintos cuando no opuestos. +s un cl*rigo
amancebado pero es tambi*n un comentador moralista3 es un poeta orgulloso de su arte ) tambi*n un personaje
piadoso !ue dirige lo mejor--o al menos la ma)or parte--de su producci$n l,rica a las personas de la :rinidad. +s
tambi*n un galn cortesano ) por una 'e0 el libro mismo (copla B0). Si !uisi*ramos hacernos una idea de !ui*n )
c$mo era el autor del #$A contamos en realidad con mu) pocos elementos. ?ue se llame Iuan 8ui0 ) sea
Grcipreste de Hita es algo pero no mucho como demuestran tantos es#uer0os improducti'os por #ijar hist$ricamente
la personalidad del autor. Sabemos !ue era un cl*rigo--por sus conocimientos de derecho romano ) can$nico
(ampliamente demostrados en el episodio de don 9imio)--de singular cultura pues cuando lo considera apropiado
deja huellas de su saber en distintas reas de conocimiento4 m(sica poes,a medicina geogra#,a ) teolog,a. Su
orgullo por el arte !ue domina es particularmente notable. La @troba ca0urra@ es una pie0a l,rica de mu) buena
reali0aci$n3 ) su calidad pareja a la de los 'ersos dedicados a la Dirgen 7ar,a hacia el #inal del libro. Las coplas
sobre los instrumentos no apropiados para los cantares arbigos es por su especiali0aci$n tambi*n una muestra de
este saber !ue indi'iduali0a a nuestro autor. 2ero el episodio ms interesante en este aspecto es sin duda a!uel
en el !ue don Gmor al hacer su tienda en Hita decide dejar sus instrumentos en casa del Grcipreste (-/6Eb)3 doble
honor pues ocurre en un momento en el !ue todos estn disputndose ser an#itriones de tan gran se"or.
La naturale0a del )o entonces no debe 'erse (nicamente como el hilo autobiogr#ico donde se engar0an los
distintos materiales reunidos por el autor sino tambi*n como la estrategia utili0ada para presentar e&periencias !ue
nos hablen por s, mismas. +l carcter ejemplar del )o en la +dad 7edia es un tema !ue se debe tener presente en
todo momento. <aso contrario se corre el riesgo de caer en el error de atribuir todos los hechos al personaje
principal identi#icar a *ste con el autor ) luego darle a las acciones !ue estn en el libro con el #in de amonestar
una dimensi$n !ue no les corresponde. Son los ejemplos 'itandos de 7ar,a 8osa Lida. 2ero ese didactismo debe
tener ra,ces cercanas a la tradici$n de las #uentes de Iuan 8ui0. +l uso del )o es una pista en la !ue debemos
detenernos.
La naturale0a bipartita de la primera persona !ue senos dirige desde el libro se impone como una necesidad. Gl leer
el #$A estamos ante un )o !ue se coloca en situaciones jocosas e ilustrati'as del @mal amor@ ) luego las comenta
por lo general con una intenci$n didctico-moral mu) clara. 7s a(n este )o nos gu,a tambi*n en la lectura de
distintas porciones del te&to dndonos indicaciones de c$mo entender una #bula o un ap$logo en particular.
%irijamos a manera de ilustraci$n nuestra atenci$n a la larga respuesta (coplas 4/E-5B5) !ue don Gmor da a los
reproches del Grcipreste en especial en la introducci$n de dos cuentecillos4 @+nsienplo de los dos pere0osos !ue
!uer,an cassar con una due"a@ (45B-4BE) ) @+n&ienplo de lo !ue conteFi$ a don 2itas 2a)as pintor de Kreta"a@
(4B4-4JB). Son an*cdotas mu) e#ecti'as por su humor pero como otras en el #$A estn dispuestas de una
manera espec,#ica.
+n la copla 456 don Gmor est hablando del e#ectonegati'o de la pere0a. Los dos (ltimos 'ersos son una
proposici$n !ue luego debe ser demostrada con acuerdo al modelo de la +scolstica !ue era parte del bagaje
cultural del estudiante de la *poca. +stos 'ersos nos dicen4 @por la pere0a pierden muchos la mi conpan,a3 A por
pere0a se pierde muger de grand 'al,a@ (456cd). G continuaci$n empie0a la #bula ) el autor usa t$picos de
captaci$n de la atenci$n4 @%esir t* la #asa"a@ (45Ba) ) @e 'ers !un #ermosos@ (45Bd) *ste (ltimo con iron,a. +ntre
la copla 45J ) el 'erso 46Bb se e&tiende el cuerpo de la historia. <uando termina la due"a repite nuestra
proposici$n (456cd) ) amonesta as, a sus pretendientes4 @... !ue la due"a non se paga A de pere0oso torpe...@ (46B
ab). Luego don Gmor nos o#rece una conclusi$n antes de pasar a otro tema. Gs, tenemos los elementos de la
historia (material tomado de la tradici$n) determinados por este marco creado por el autor.
La historia de 2itas 2a)as (4B4-4JB) repite el mismoes!uema. +n las coplas 46J-4BE el discurso de don Gmor se
hab,a desli0ado a otros dos temas4 @La0 le una 'egada la 'ergMenFa perder@ (46Ja) ) @1on ol'ides la due"a@ (4B/a)3
ambos relacionados por supuesto con el tema !ue 'iene e&poniendo don Gmor. La copla 4BE anticipa una
proposici$n (!ue no es otra cosa !ue el desarrollo del 'erso 4B/b). La introducci$n contiene al igual !ue la anterior
una alusi$n al p(blico !ue escucha4 @si 'ieres !ue es burla di me otra tan ma"a@ (4B4b). 1o sabemos si en esta
ocasi$n o en la anterior el autor hace un gui"o al lector o si se trata de re0agos de la #uente utili0ada.
+ntre el 'erso 4B4c ) la copla 4J4 se desarrolla lahistoria de 2itas 2a)as. Luego en la copla 4J5 se 'uel'e al
discurso de don Gmor. +l c,rculo se cierra nue'amente. %on Gmor dice al Grcipreste4 @2or ende te castiga@ (4J5a).
Las coplas 4J5-4JB re#uer0an el sentido de la historia de 2itas 2a)as con la an*cdota de 2edro (personaje
enteramente #uncional pues es s$lo un nombre). +s curioso este re#or0amiento3 !ui0 el autor ju0g$ !ue era
necesario repetir a la audiencia el sentido de la #bula narrada. <reo !ue esto es as, por!ue la de 2itas 2a)as es tal
'e0 la ms graciosa de todas las historias engar0adas en el #$A3 particularmente risible por el remedo de los
regionalismos lingM,sticos de los personajes in'olucrados.
3
Lect"ra $e# #ibr'... + $e s" (,'ca
Gnthon) Nahareas ha estudiado con acierto la dualidad de la primera persona. Gl subra)ar la intenci$n art,stica del
#$A este cr,tico concentr$ sus es#uer0os en el estudio de los materiales ) las t*cnicas !ue Iuan 8ui0 hered$ de la
tradici$n. Si 7ar,a 8osa Lida a#irm$ !ue el #$A es una composici$n art,stica con prop$sito didctico Nahareas
'endr a proponer !ue se trata de una obra didctica con prop$sito art,stico (-9654 p. B). +sta perspecti'a es mu)
pro'echosa por!ue apunta hacia una lectura del #$A !ue toma en cuenta la cultura literaria de su autor. Sin
embargo peca de sesgada pues al pri'ilegiar la creaci$n art,stica pone en segundo plano el didactismo del libro. 1o
es !ue el #$A tenga !ue ser didctico sino !ue los pasajes morali0antes ) aleccionadores son muchos )
sistemticos. 2ostular !ue las 0onas de didactismo son la manera en !ue Iuan 8ui0 sorteaba algunas lecturas
in!uisidoras ) poco tolerantes es pasar por alto uno de los elementos constituti'os del libro ) de la literatura de su
*poca. G nuestro juicio intenci$n art,stica e intenci$n didctica deben estar estrechamente 'inculadas. La cr,tica del
#$A debe asumir la necesidad de conciliar los contenidos didcticos con las e&plosiones de comicidad. La
originalidad del libro el hecho mismo de !ue ha)a perdurado como un clsico depende de ello.
Nahareas sostiene !ue la creaci$n de un personaje destinado a protagoni0ar situaciones c$micas o rid,culas es ms
una creaci$n art,stica !ue una necesidad didctica (-9654 p. --)3 a#irmaci$n discutible pues justamente la tradici$n
medie'al nos o#rece ejemplos de arte con un carcter marcadamente didctico. 2ensemos en esa literatura
medie'al de alegor,as ) sentidos ocultos !ue proponen dos ni'eles de lectura4 uno e'idente super#icial ) otro
pro#undo oculto. 7ar,a 8osa Lida establece un paralelo con los casos del <alila e %imna ) los 7ilagros de nuestra
se"ora (-9694 p. 4/n) ) aun con el conocido tema de la medicina me0clada con miel para hacerla tolerable al
h,gado en el 2r$logo del <onde Lucanor (Cbid p. 5E). +ste moti'o de la doble lectura atra'iesa toda la +dad 7edia )
est 'igente toda',a en el 2r$logo del La0arillo de :ormes.
1o deja por ello de ser 'alioso el estudio de Nahareas. :iene el m*rito de haber distinguido dos #unciones en el )o
autobiogr#ico !ue es int*rprete ) poeta a la 'e03 dentro de la acci$n es un protagonista pero #uera de ella es una
'o0 !ue hace comentarios morales (-9654 p. -E). La intuici$n es correcta pero creo !ue es necesario enunciarla con
otro lenguaje para e'itar conclusiones apuradas como la !ue Nahareas sac$ alguna 'e0 de las coplas -6/6--6/B9.
1uestra lectura es !ue ha) un narrador homodieg*tico !ue protagoni0a la @historia@ del #$A ) un comentarista
heterodieg*tico !ue ju0ga los actos del primero ) saca conclusiones de carcter general. +l primero es particular--
nos o#rece una descripci$n personal-0--pues en la +dad 7edia lo particular e indi'idual se asocia con lo c$mico. +l
segundo ocupa un plano general por!ue lo gen*rico o colecti'o tiende a ser ejemplar en la misma *poca. 7ar,a
8osa Lida sigue a Spit0er al a#irmar !ue @el concepto medie'al de biogra#,a es ms general ) paradigmtico !ue
indi'idual o hist$rico@ (-9694 p. -Jn). Gl#onso 8e)es hab,a llegado a la misma conclusi$n4 en la +dad 7edia lo
general tiende a la gra'edad mientras !ue lo indi'idual ) particular hacia lo c$mico (-9504 p. -B). 2or eso cuando el
autor nos presenta #bulas o ap$logos los personajes aparecen cuidadosamente retratados (2itas 2a)as ) otros)
pero cuando llega el momento de morali0ar el re#erente ser por lo general un grupo4 las due"as al #inal del
episodio de do"a +ndrina (coplas J9/-909) el #inal del episodio de do"a Oaro0a (-505) e innumerables casos al
#inal de cada ap$logo o #bula.
>tro aspecto pro'echoso del estudio de Nahareas es el contraste entre un narrador !ue en sus acciones se re'ela
humilde e ignorante ) un comentador !ue en sus palabras se muestra sabio e ir$nico (-9654 p. E0). +s un narrador-
cometador so#isticado con un rol doble4 usa t*rminos morales pero los presenta con un mecanismo !ue es art,stico )
cu)o principal rasgo distinti'o es la iron,a (Cbid. p. E/). 2ara Nahareas el caso de do"a Oaro0a es una e&celente
ilustraci$n de esto pues mientras el narrador se sorprende por la belle0a de la monja ) se asusta por el pecado el
comentador encuentra una salida4 el arrepentimiento (Cbid. p. E4). Los 'alores didcticos de sus materiales
conclu)e el cr,tico estn en la tradici$n3 es en la presentaci$n de la contradicci$n donde su discurso se hace ir$nico
e inde#inible (ibid. p. E9). <onsiderar los sentidos encontrados como una meta del trabajo art,stico es atribuir a Iuan
8ui0 una prctica !ue no tiene paralelo en su *poca3 ) constitu)e un retroceso con respecto a las tesis de 7ar,a
8osa Lida. La prueba de ello es !ue por ese camino Nahareas llegar a a#irmar a partir de la peroratio de las coplas
-6/B--6/J !ue las iron,as alcan0an su m&ima e&presi$n cuando el comentador imita o parodia el tono del narrador
(-9644 p. /09). 1o podemos estar de acuerdo con sus conclusiones. +se #inal con dos 'oces claramente distintas
remedndose la una a la otra in'irti*ndose par$dicamente resulta demasiado para el autor ) para su *poca.
Gdems no cal0a con el libro ) mucho menos con sus m(ltiples indicaciones de c$mo entenderlo (coplas 64-B0 o
-6/6--6E4 por ejemplo).
Ad hominem: ri$ic"#ian$' a# ri-a#
4
+l relato est estructurado de una manera tal !ue re#uer0a la lectura didctica4 un )o 'i'e una e&periencia ) luego la
comenta. +sa e&periencia en casi todos los casos termina en el #racaso cuando no en el rid,culo. Psta es la tesis
!ue ha de#endido 7ar,a 8osa Lida (-9694 p. 54-55). Lrente a ella estn tesis como la de Nahareas (-964 ) -965) )
la de Iauralde ) Se'illa !uienes proponen !ue el autor e&plota art,sticamente las con#usiones de los ni'eles de
realidad ) #icci$n !ue son producto ine'itable del uso de la primara persona (-9JJ4 p. 4-5 ) //). 2iensa adems
este (ltimo cr,tico !ue Iuan 8ui0 perteneci$ a un grupo de cl*rigos urbanos desligados compromisos ) con libertad
su#iciente para escribir sin tener la obligaci$n de rendirle cuentas a nadie (Cbid p. /5-/B).
Las indicaciones sobre c$mo entender el libro a !ue antes hemos aludido corresponden a t$picos similares en libros
ms o menos contemporneos de Iuan 8ui0. +s importante tener en cuenta los t$picos por!ue constitu)en la
cultura literaria de nuestro autor ) el #ondo contra el cual su obra debe contrastarse. +ste conte&to sin embargo no
nos e&plica satis#actoriamente la complejidad del #$A. ?ui0 nos #alta saber ms del autor ) de su *poca para
a'enturar conjeturas ms s$lidas. +n a"os recientes !uienes a mi entender han hecho el ma)or es#uer0o por
proponer una lectura !ue considere el libro el autor ) su *poca son Lrancisco 8ico (-9J5a ) -9J5b) ) Iauralde )
Se'illa (-9JJ). 2or ra0ones !ue e&pondr* en su momento no puedo seguir a estos (ltimos3 sigo ms bien a 8ico.
Su anlisis de las coplas B--B6 ) el e&amen del aristotelismo heterodo&o supuestamente criticado por el libro se
presentan por el momento como la interpretaci$n ms s$lida de un libro !ue por siglos ha sido considerado un
enigma. 2arece haber llegado la hora en la !ue las herramientas de la #ilolog,a--la lingM,stica ) la historia--estn )a
listas para echar lu0 sobre el complejo mundo de Iuan 8ui0.
5n dato digno de tenerse en cuenta es el hecho--!ue )a hemos adelantado--de !ue para el siglo 9CCC los monjes
concocieron una p*rdida sensible de hegemon,a cultural. +l crecimiento de las ciudades ) de sus nue'os n(cleos de
intelectuales se hab,a dado a costa de los monasterios. 1os dice 8ico !ue el prototipo del nue'o intelectual est
ahora en los @scolares@ a#anosos por posicionarse con 'entaja en un medio social progresi'amete urbano (-9J5a4 p.
J-9). 8ecordemos ese pasaje de la disputa entre :rotacon'entos ) do"a +ndrina en la !ue la primera dice a la
segunda !ue el hombre a !uien sir'e podr,a de#enderla @de pleitos e de a#ruentas de 'ergMen0as e de pla0os@
(B44b). ?uien era arcipreste estaba por sus conocimientos de derecho ci'il ) can$nico en posici$n de amparar a
otras personas. +n el caso concreto de la a'entura de do"a +ndrina 'emos !ue la alcahueta insiste en la condici$n
de 'iuda de la mujer para subra)ar la 'entaja de allegarse a don 7el$n. Pste es un cuadro 'i'o de las relaciones
sociales de la *poca3 tan impregnadas en la mente de las personas !ue aparecen con naturalidad en el debate
aludido. ?ue el protagonista sea un arcipreste no es entonces un dato !ue deba desde"arse o pasarse por alto. Se
trata de un cl*rigo rural3 su acci$n es entonces limitada si se obser'a desde un centro de poder pero su in#luencia
es real en ese espacio reducido. +l documento (-EE/) del #ranciscano Ql'aro 2aes citado por Kueno (-9JE4 p. 69) es
contemporneo de nuestro Grcipreste ) presenta una preocupaci$n por el relajo del clero !ue en alg(n momento
recuerda pasajes del #$A. 2or ejemplo esas l,neas de Ql'aro 2aes !ue se preguntan @Rhat is (...) psalmod) Sithout
concord outSard and 'ocal pra)er Sith a Sandering mind@ (Cbid.) recuerdan el episodio goliardesco de las Horas
<an$nicas (coplas EB4-EJB)--.
@+n una sociedad de complejidad progresi'a (...) la #ormaci$n cultural ten,a un precio cumpl,a un papel ) otorgaba
una posici$n@ (-9J5a4 p. -/B) nos dice Lrancisco 8ico pero no tenemos datos sobre la 'ida del autor para 'eri#icar
si este aserto es correcto para el caso de Iuan 8ui0. Lo !ue tenemos es el te&to del #$A ) dentro de *l lo ms
personal4 su estilo. +n *l destacan Iauralde ) Se'illa el uso heterodo&o de la cuaderna ',a ) la apertura hacia
metros de ra,0 popular (como el 0ejel de @<ru0 cru0ada panadera@ coplas --5--/0) la 'ersi#icaci$n del romance-/
) en general todo lo !ue contribu)era a 'itali0ar la e&presi$n popular (-9JJ4 p. E- ) ss.). 1o escapa Iuan 8ui0 a lo
!ue 8ico llama la dualidad t,pica de la clerec,a4 @...empe"o didctico ) ostentaci$n de Tmaestr,aU. %ualidad !ue con
#recuencia se re#leja en otra igualmente di#ana4 educaci$n latina ) e&presi$n romance@ (-9J5a4 p. -4B).
:ratemos de descubrir la naturale0a didctica del #$A en el contraste entre dos de sus episodios ms largos )
conocidos4 la a'entura con do"a +ndrina ) el episodio de do"a Oaro0a3 ) luego 'incul*moslos con la lectura !ue ha
hecho Lrancisco 8ico de las coplas B0-B6. La (ltima a'entura amorosa signi#icati'a de nuestro Grcipreste se
e&tiende entre las coplas -EE/ ) -506. Gparece ,ntegra ) sin modi#icaciones en las dos redacciones del te&to
(manuscritos O-: ) S). Ha) sin embago una copla de transici$n !ue aparece s$lo en S en la !ue 'ale la pena
reparar4
@%es!ue me 'i se"ero e sin #ulana solo enbi* por mi 'ieja4 ella di&o4 @;Gd$ lo=@ Dino a m, rre)endo di04 @>m,llo
me don 2olo4 #e a!u, buen amor !ual buen amiga busc$ lo@. (c. -EE-)
?ue @don 2olo@ sea una menci$n ir$nica es discutible-E. %e ser esa la intenci$n el autor habr,a escogido algo ms
resonante como don 7el$n de la Huerta. <reo !ue es mejor leer esta introducci$n a la a'entura amorosa en #unci$n
5
de su desarrollo posterior ) de su relaci$n con otros pasajes del libro. Las dos coplas !ue he puesto a modo de
ep,gra#e para estas pginas son parte de la transici$n (c. 649-65/) entre los castigos de Denus ) la a'entura con
do"a +ndrina. +n ellas destacamos la presencia del sintagma @solo e se"ero@ (650d) !ue se repite con alguna
'ariante en los 'ersos pre'ios al inicio de la a'entura con do"a Oaro0a (@se"ero e sin #ulana solo@ -EE-a) -4. La
acci$n una 'e0 ms empie0a como es usual pero ha) tambi*n una di#erencia. %ebemos destacar la di#erencia de
estado de nimo del protagonista en el momento mismo de acometer una nue'a empresa4 @toda la mi esperanFa e
todo el mi con#uerto A est en a!u*lla sola !ue me trae penado e muerto@ (65-cd) #rente a @#e a!u, buen amor !ual
buen amiga busc$ lo@ (-EE-d). Si bien este (ltimo 'erso no se re#iere al estado de nimo del personaje el juego de
palabras de la alcahueta ) su actitud (@Dino a m, rre)endo@ -EE-c) nos transmiten una sensaci$n de distensi$n !ue
no e&iste al inicio de la a'entura de do"a +ndrina. 2ara *sta el autor ha buscado ms bien una imagen asociada al
desconcierto o la angustia4 @sin rremos con la bra'a onda@ (650d)-5. +stas di#erencias tienen un correlato en el
desenlace de ambos episodios.
2ero la ma)or di#erencia est en !ue es a!u, cuando como bien anota 1icols Ql'are0 se dramati0a la ant,tesis
entre el amor loco del pecado del mundo ) el buen amor de %ios ) sus mandamientos. 8ecojamos sus
conclusiones !ue tienen la 'irtud de leer coherentemente las distintas tradiciones literarias de las !ue se sir'e Iuan
8ui04
... la batalla dial*ctica de todo el episodio de do"a Oaro0a Vse resuel'eW a #a'or del buen amor con el sentido !ue
este sintagma tiene en el 2re#acio. %e igual manera la dial*ctica !ue recorre todo el #$A entre el buen amor de
%ios ) el loco amor del mundo culmina ) se resuel'e en el desenlace de este episodio en el cual el loco amor el
goliardismo ) el amor cort*s han resultado trascendidos por un con dios en lynpio amor (Ql'are0 -9JE4 p. --9).
Gun!ue el goliardismo ) el amor cort*s deben ser 'istos a juicio nuestro (nicamente como recurso estil,stico la
tesis de Ql'are0 tiene la gran 'irtud de subra)ar la relaci$n !ue ha) entre el pr$logo ) la historia de do"a Oaro0a (su
desenlace sobre todo) en oposici$n con la a'entura de do"a +ndrina. Psta (ltima--!ue aparece primero en la
disposici$n del libro--se nos presenta como una ilustraci$n de lo !ue el poeta nos anunciaba en las coplas B--B64 la
sujeci$n del hombre a su naturale0a animal. +n su estudio sobre estas coplas (-9J5b) Lrancisco 8ico ha
demostrado la e&posici$n sistemtica de la tesis aristot*lica por boca de un int*rprete heterodo&o !ue @lle'a el
discurso hacia su tema espec,#ico (la carrera de un do"eador alegre)@ (-9J5b4 p. /B6). Lrente a esta e&posici$n el
autor se inclina por mostrar a su p(blico a ese sujeto ca)endo en el error. La re'isi$n !ue hace 8ico de las #uentes
hist$ricas le permite delinear una problemtica *poca de irrupci$n de aristotelismo #uera de los marcos !ue la
+scolstica medie'al. +sta circunstancia presentada por 8ico da nue'as luces para la intuici$n original de 7ar,a
8osa Lida !ue )a hab,a e&plicado la naturale0a didctica del #$A como una secuencia de ejemplos 'itandos (-9694
p. 543 -9664 p. E4).
La principal 'irtud de la lectura de 8ico--!ue intentamos e&tender al resto del #$A al 'incularla con las a'enturas de
do"a +ndrina ) do"a Oaro0a--es !ue toma en cuenta la historia ) la cultura !ue rodean al autor ) encuentra para
ellas un correlato al interior del te&to. Gs, las 'iejas tesis !ue propon,an lecturas didcticas del #$A encuentran la
posibilidad de poner al d,a 'arios de sus moti'os ms socorridos4 el moti'o de la corte0a ) el meollo el de la doble
lectura 'inculado a *l la #unci$n didctica o morali0ante de la cuaderna ',a el )o autobiogr#ico como hilo
cohesionador ) la oposici$n entre un protagonista c$mico ) un comentador juicioso de sus acciones. %ice 8ico4
La .corte0a. del te&to (c. B--B5) re'elaba )a al lector de a pie los argumentos bsicos con !ue el protagonista
aspiraba a justi#icar su conducta ) las objeciones !ue le opon,a el 'erdadero autor. +n esa posibilidad de 'arias
medidas en la interpretaci$n ) en esa dial*ctica del personaje ) el escritor reside en gran parte la Tmanera sotilU
!ue el Grcipreste hab,a ponderado en las estro#as inmediatamente anteriores (c. 64-B0) (-9J5b4 p. /J/).
%e otro lado el ensa)o #undamental de 8ico sobre el mester de clerec,a nos pone como hemos 'isto sobre la pista
de un estilo !ue representa una #orma de acci$n social en manos de un grupo humano !ue luchaba por ganar una
posici$n de prestigio e in#luencia. +sto sobra decirlo nos impide leer el #$A como una mani#estaci$n de alegr,a
juglaresca o erotismo solapado. La interpretaci$n es ciertamente dura3 nos reta con una complejidad !ue pocas
obras o#recen a los in'estigadores. Las duras condiciones de su transmisi$n te&tual ) los datos nulos sobre la
biogra#,a del autor hacen especialmente di#,cil poder abandonar el terreno de las conjeturas. Lrente a este panorama
poco alentador el conocimiento de la historia !ue rodea el #$A ) de la lengua en !ue est escrito son herramientas
#undamentales para desentra"ar el enigma de su contenido.
6