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Introduccin al El Materialismo Dialctico

A nuestros lectores
Nada mejor para iniciar la actividad propagandstica de las ideas del marxismo por parte de la Fundacin
de Estudios Socialistas Federico Engels, que este folleto sobre el Materialismo Dialctico
Si por algo se distingui Engels es por su enorme contribucin a la elaboracin ! el desarrollo de las
le!es ! los conceptos del Materialismo Dialctico
Nosotros no entendemos en absoluto la teora desvinculada de la pr"ctica #odo lo contrario$ %ensamos
que la teora es fundamentalmente una gua para la accin
El primer deber de un revolucionario que aspira a transformarse en un marxista consciente& es decir& en
una persona capa' de anali'ar independientemente los procesos sociales ! extraer conclusiones
pr"cticas polticas ! organi'ativas& es comprender en profundidad las le!es ! los conceptos del
materialismo dialctico Es la base fundamental del mtodo marxista de an"lisis Su aplicacin al an"lisis
de la (istoria ! de la economa (a proporcionado las otras dos partes integrantes del marxismo$ El
materialismo (istrico ! la economa poltica
Estamos convencidos que este folleto a!udar" a cualquier revolucionario a utili'ar el mtodo dialctico
como instrumento indispensable para anali'ar los procesos sociales& en particular a quienes debido a
sus estudios est"n totalmente imbuidos de la lgica ! la metafsica )omo explica Engels& la lgica formal
es suficiente para andar por casa, pero totalmente insuficiente si queremos anali'ar los complejos
procesos que tienen lugar en la economa o la luc(a de clases
#rots*! insista en que para un revolucionario el entrenamiento dialctico de la mente es tan necesario
como ejercitar los dedos para un pianista
+na de las contradicciones m"s evidentes que es necesario superar consiste en lo ilimitado de la
naturale'a ! la (istoria !& por otro lado& las limitaciones del conocimiento que de las mismas tenemos
Esta contradiccin slo podr" resolverse (aciendo progresos de generacin en generacin
%ero que duda cabe que la superacin del capitalismo decrpito ! la instauracin de un rgimen
socialista que posibilite un desarrollo muc(o ma!or de la ciencia& la cultura& la educacin (ara avan'ar
a la (umanidad muc(o m"s r"pidamente %orque una cosa est" clara$ s es posible conocer las le!es
que rigen la naturale'a ! la sociedad& conocer el mundo
)omo deca Engels& "la necesidad slo es ciega mientras no se la comprende. La libertad no es
otra cosa que el conocimiento de la necesidad".
Es evidente& por tanto& que slo en una sociedad socialista& en sus m"s altas cotas de desarrollo& se
puede lograr la autntica libertad (umana
Estamos seguros de que este folleto contribuir" a templar las fuer'as de los sectores m"s avan'ados de
la clase trabajadora ! la juventud& autnticas puntas de lan'a para avan'ar en el proceso de la
transformacin socialista de la sociedad
1
Prlogo
El marxismo& o socialismo cientfico& es el nombre dado al conjunto de ideas inicialmente elaboradas por
)arlos Marx ,-.-./-..01 ! Federico Engels (l820-1895). El conjunto de estas ideas proporcionan una
base slida para la luc(a de la clase obrera por alcan'ar una forma superior de sociedad (umana$ El
socialismo
2unque las concepciones del marxismo (an sido posteriormente desarrolladas ! enriquecidas por la
experiencia (istrica de la propia clase obrera& sus ideas fundamentales se mantienen intactas& sirviendo
de firme base al movimiento obrero en la actualidad Ni antes& ni despus de los tiempos de Marx !
Engels& (a (abido una teora superior capa' de explicar el desarrollo ! la evolucin de la sociedad ! el
papel jugado por la clase obrera en el mismo
%or todo esto El conocimiento del marxismo arma tericamente al proletariado para su (istrica tarea de
transformar la sociedad
Esto explica los constantes ! mordaces ataques a todos los aspectos del marxismo que (an sido (ec(os
por los defensores del orden social actual& desde los conservadores (asta los demcrata/cristianos&
desde el cura jesuita (asta el profesor universitario& tanto la forma que tienen como el (ec(o de que se
mantienen continuamente Si bien cada uno de los atacantes dice (aber acabado definitivamente con el
marxismo& los miembros conscientes del movimiento obrero pueden deducir dos cosas$ primero& que los
defensores del capitalismo reconocen en el marxismo al m"s peligroso enemigo de su sistema& ! por
tanto& reconocen la verdad del mismo& a pesar de todos sus intentos de desautori'arlo3 segundo& que
lejos de desaparecer bajo las falsas exposiciones ! claras distorsiones& las teoras de Marx ! Engels
est"n ganando terreno constantemente dentro del movimiento obrero& en la medida en que un n4mero
ma!or de trabajadores& bajo el impacto de la crisis del capitalismo& intentan descubrir el significado real
de las fuer'as que act4an sobre sus vidas& con el fin de poder influir ! determinar conscientemente su
propio destino
5as teoras del marxismo permiten al trabajador tener un mtodo de comprensin& una gua capa' de
llevarle a travs del confuso conjunto de acontecimientos& de los complejos procesos de la sociedad& de
la economa& de la luc(a de clases& de la poltica 2rmado de esta espada& el trabajador puede atacar el
m"s importante obst"culo que se interpone en su avance ! el de su clase$ la ignorancia
%recisamente& es con el fin de mantener este obst"culo por lo que los representantes a sueldo de la
clase dominante luc(an con todas sus fuer'as para desacreditar al marxismo ante los ojos de la clase
obrera #odo miembro activo del movimiento obrero tiene que (acer su!as las teoras de Marx ! Engels
como un presupuesto esencial para la conquista de la sociedad por los trabajadores
2parte de los lamentos de curas ! profesores& (a! a4n m"s obst"culos en el acer camiento del obrero a
la teora marxista +n (ombre o una mujer& obligados a trabajar durante muc(as (oras en una f"brica& sin
(aber tenido la posibilidad de una educacin decente !& por tanto& sin el ("bito de leer& encuentran
graves dificultades en asimilar alguna de las m"s complejas ideas Sin embargo& Marx ! Engels
escribieron para los trabajadores ! no para avispados estudiantes o 6gente inteligente6 de las clases
medias
#odo inicio es difcil& sea cual sea la ciencia de la que se (able& ! el marxismo es una ciencia ! requiere
esfuer'os al principiante %ero el trabajador activo del movimiento obrero& el joven estudiante& sabe que
nada es suficientemente bueno si se alcan'a sin un cierto grado de luc(a ! sacrificio Es& pues& a estos
sectores activos a quienes se dirige este folleto
2 este militante activo que est" dispuesto a perseverar& le podemos prometer una cosa$ una ve' (ec(o el
esfuer'o inicial para familiari'arse con estas ideas nuevas !& (asta a(ora& extra7as para l& la teora
marxista se entender" r"pidamente ! sin problemas& con toda facilidad 24n m"s& ! esto lo debemos
resaltar& el obrero que adquiere con un esfuer'o paciente una comprensin del marxismo& llegar" a ser
mejor terico que la ma!ora de los estudiantes& simplemente porque puede confrontar sus ideas no slo
en abstracto& sino en lo concreto& aplicado a su propia vida ! trabajo
2
Este folleto no intenta ofrecer una exposicin completa del marxismo& sino a!udar al obrero& al
estudiante& en su acercamiento al tema& dando un vista'o lo m"s r"pido ! claro posible a algunas ideas
b"sicas& adem"s de ofrecer una seleccin de libros con los que puede continuar su estudio
Marx ! Engels escribieron principalmente breves panfletos ! cortos trabajos con el fin de divulgar sus
ideas entre la clase obrera& ! stos constitu!en la base de la seleccin que proponemos para completar
las ideas b"sicas que tratamos en estos apuntes
El estudio del marxismo se centra en tres puntos principales que corresponden a la filosofa& la (istoria
de la sociedad ! la economa& o usando sus nombres correctos& Materialismo Dialctico, Materialismo
Histrico y la Teora del Valor Trabajo. Estas son las tres partes integrantes del marxismo sobre las
que escribi 5enin
El Materialismo Dialctico
!u es la "iloso"a#
En todos los momentos de la (istoria (umana& los (ombres elaboraron algo as como un cuadro del
mundo ! se7alaron tambin el lugar que el (ombre ocupaba en ese cuadro Es decir& desarrollaron una
filosofa 5as pie'as que se usan para construir ese cuadro se obtienen observando la naturale'a ! por
medio de la generali'acin de las experiencias diarias
2lgunos (ombres piensan que no necesitan una filosofa& ni siquiera una concepcin del mundo %ese a
todo& en la pr"ctica todo el mundo tiene una filosofa& incluso cuando sta no se expresa
conscientemente 5a gente que vive seg4n el sentido com4n& en realidad piensa siguiendo la ideologa
dominante Marx dijo una ve' que las ideas dominantes en una sociedad son las de la clase dominante
%ara mantener ! justificar esta dominacin& la clase dominante se sirve de todos los medios a su alcance
para evitar que el trabajador sea consciente de su situacin$ 5a escuela& la televisin& la 8glesia ! la
prensa son usadas para propagar la ideologa de esta clase dominante e impulsar al trabajador a la
aceptacin de este sistema como la forma m"s natural ! permanente de sociedad
2l carecer de una filosofa socialista consciente& los trabajadores se encuentran influidos
inconscientemente por la filosofa capitalista En todo momento dentro de una sociedad dividida en
clases& la clase revolucionaria en ascenso tiene que luc(ar por una nueva concepcin del mundo&
atacando a la vieja filosofa que justifica ! defiende el viejo orden de cosas& si quiere ver convertida en
realidad su intencin de cambiar la sociedad
Idealismo y materialismo
2 lo largo de la (istoria de la Filosofa vemos cmo podemos situar a los filsofos en dos campos$ en uno
los idealistas ! en el otro los materialistas
5a idea com4n del idealismo ,es decir& continuidad en la persecucin de unos ideales1 ! materialismo
,desagradable egosmo ! preocupacin por tener dinero1& no tienen nada que ver& estos dos conceptos&
con el idealismo filosfico ! el materialismo filosfico
Muc(os grandes pensadores del pasado fueron idealistas& como por ejemplo %latn ! 9egel Esta
escuela de pensamiento concibe la naturale'a ! la (istoria como un reflejo de las ideas o del espritu 5a
teora de que el (ombre ! todas las cosas materiales fueron creados por un espritu divino& es un
concepto b"sico del idealismo
Esta concepcin es expresada de muc(as maneras& si bien se basa en que las ideas gobiernan el
desarrollo del mundo material 5a (istoria se explica como la historia del pensamiento; los actos de los
(ombres son vistos como resultado de pensamientos abstractos ! no de las necesidades materiales del
(ombre 9egel fue un poco m"s lejos& a4n siendo un idealista convencido& e (i'o de los pensamientos
una Idea independiente que exista& para l3 fuera del cerebro e independiente del mundo material 5a
materia era simplemente un reflejo de esta idea. 5a religin es parte ! parcela del idealismo filosfico
3
En el :tro lado& los filsofos materialistas (an defendido que el mundo material es real ! que la
naturale'a o materia es lo primario 5a mente o las ideas son un producto del cerebro El cerebro !& por
lo tanto las ideas& surgen en un cierto momento del desarrollo de la materia
5as piedras angulares del Materialismo son$
a1 El mundo material& conocido por los (ombres a travs de los sentidos ! explorado por la ciencia& es
real El desarrollo del mundo se debe a sus propias le!es naturales& sin ninguna relacin con lo
sobrenatural
b1 Slo (a! un mundo& el material El pensamiento es un producto de la materia ,del cerebro1 sin el que
no puede (aber ideas con existencia propia %or tanto& las mentes o las ideas no pueden existir aisladas
de la materia 6%ara m /deca Marx/ la idea no es nada m"s que el mundo material reflejado en la mente
(umana ! transformado en forma de pensamiento6 ; en otro sitio 6el ser social determina la conciencia
5os idealistas ven la conciencia& el pensamiento& como algo externo ! opuesto a la materia& a la
naturale'a Esta oposicin es algo totalmente falsa ! artificial 9a! una estrec(a correlacin entre las
le!es del pensamiento ! las le!es de la naturale'a& porque las primeras siguen ! reflejan las segundas
El pensamiento no puede arrancar sus categoras de si mismo& sino solamente del mundo exterior 8nclu/
so los pensamientos que nos parecen m"s abstractos se derivan& de (ec(o& de la observacin del
mundo material
+na ciencia en apariencia abstracta como son las matem"ticas puras tiene& en 4ltima instancia& su origen
en la realidad material ! no en una invencin del cerebro El ni7o en la escuela& secretamente& cuenta
sus dedos materiales bajo un pupitre material antes de resolver un abstracto problema aritmtico
9aciendo esto& est" recreando los orgenes de las matem"ticas Nos basamos en el sistema deci mal
porque tenemos die' dedos 5os n4meros romanos se basaban& en un princi pio& en la representacin de
los dedos
En palabras de 5enin 6la materia actuando sobre nuestros rganos sensitivos produce sensaciones 5as
sensaciones dependen del cerebro& de los nervios& de la retina& es decir& son el supremo producto de la
materia6
5a persona es parte de la naturale'a ! desarrolla sus ideas en interaccin con el resto del mundo 5os
procesos mentales son en efecto reales& pero no son algo absoluto& al margen de la naturale'a Se les
debe estudiar en las circunstancias materiales ! sociales en las que surgen 65os fantasmas formados en
el cerebro (umano /afirmaba Marx/ son necesariamente sublimaciones de su proceso material de vida6
M"s tarde conclua$ 6Moral& <eligin& Metafsica& todo el resto de la ideologa ! sus correspondientes
formas de conciencia& no sostienen su apariencia de independencia No tienen (istoria& ni desarrollo3
pero los (ombres& desarrollando su produccin material ! sus relaciones materiales& alteran
paralelamente su existencia real& su forma de pensar ! el producto de sta 5a vida no es determi nada
por la conciencia& sino la conciencia por la vida6
$os orgenes del materialismo
6El lugar de nacimiento de todo el materialismo moderno /escriba Engels/desde el siglo =>88 en
adelante& es 8nglaterra$?
En esa poca& la vieja aristocracia feudal ! la monarqua empe'aron a ser combatidas por las clases
medias recin aparecidas El bastin del feudalismo era la 8glesia )atlica de <oma& que proporcionaba
una justificacin divina para la monarqua ! las instituciones feudales Estas& por tanto& tenan que ser
liquidadas antes de que el feudalismo pudiera ser abatido 5a burguesa en ascenso se enfrent con las
viejas ideas ! los conceptos divinos sobre los que el viejo orden se basaba
6%aralelamente con el ascenso de las clases medias& vino un gran renacimiento de la ciencia$ 5a
2stronoma& la Mec"nica& la Fsica& la 2natoma& la Fisiologa& fueron cultivadas de nuevo ; la
burguesa para el desarrollo de su produccin industrial& requera una ciencia que investigase las
propiedades fsicas de los objetos naturales ! los modos de accin de las fuer'as de la
4
naturale'a 9asta entonces la ciencia no (aba sido otra cosa que la servidora de la 8glesia& no
se le (aba permitido ir m"s all" de los lmites que la fe determinaba !& precisamente por esto& no
(aba (abido de ninguna manera una ciencia ,En el siglo =>88& @alileo demostr el car"cter ver /
dadero de la teora de )oprnico de que la tierra ! los otros planetas giraban alrededor del Sol
5os profesores de aquella poca ridiculi'aron esas ideas ! usaron el poder del Andice ! de la
8nquisicin contra @alileo para for'arle a retractarse de su teora1 5a ciencia se rebel contra la
8glesia3 la burguesa no poda (acer nada sin la ciencia !& por lo tanto& tena que unrsele en la
rebelin$?
E Engels.
Fue en esa poca cuando %rancis &acon (1561-1626) desarroll sus revolucionarias ideas sobre el
materialismo Seg4n l& los sentidos eran infalibles !& a la ve'& la fuente de todo conocimiento #oda
ciencia se basa en la experiencia /nos dice/B consiste en someter el dato concreto a un mtodo racional
de investigacin$ 8nduccin& an"lisis& comparacin& observacin ! experimentacin
Cued& de todas maneras& 'ara Tomas Hobbes ()*++,)-./0 el continuar y desarrollar el materialismo
de Dacon& dentro de un sistema Hobbes se dio cuenta de 1ue las ideas y los conceptos eran slo un
reflejo del mundo material ! que 6es imposible separar el pensamiento de la materia sobre la que se
piensa6 M"s tarde& el pensador ingls 2o3n $oc4e ,-E0F/-GHI1 certific con pruebas este materialismo
Esta escuela de filosofa materialista pas de 8nglaterra a Francia& para ser recogida ! posteriormente
desarrollada por <en Descartes ,-JKE/-EJH1 ! sus seguidores Estos materialistas franceses no se
limitaron a criticar la religin& sino que extendieron su crtica a todas las instituciones e ideas Se
enfrentaron con estas cosas en el nombre de la Razn ! armaron6 a la naciente burguesa en su batalla
contra la monarqua El nacimiento de la gran revolucin burguesa de Francia de -G.K/K0 (i'o de la
filosofa materialista su credo 2 diferencia de la revolucin inglesa de mediados del siglo =>88& la
<evolucin Francesa destru! completamente el viejo orden feudal
)omo Engels puso de relieve m"s tarde$
9o! sabemos que aquel <eino de la <a'n no era nada m"s que el <eino de la Durguesa
ideali'ado& que la justicia eterna encontr su reali'acin en los tribunales de la burguesa& que la
igualdad desemboc en la igualdad burguesa ante la le!& que como uno de los derec(os del
(ombre m"s esenciales se proclam la propiedad burguesa ! que el Estado de la <a'n& el
contrato social roussonano& tom vida& ! slo pudo cobrarla& como rep4blica burguesa
democr"tica 5os grandes pensadores del siglo =>888& exactamente igual que todos sus
predecesores& no pudieron rebasar los lmites que les (aba puesto su propia poca$?
Engels, !nti-"#hring.
El defecto& a pesar de todo& de este materialismo desde Dacon en adelante& era su rgida ! mec"nica
interpretacin de la Naturale'a No es accidental que la escuela materialista inglesa floreciese en el siglo
=>888& cuando los descubrimientos de 8saac NeLton (icieron de la Mec"nica la ciencia m"s avan'ada e
importante de su tiempo En palabras de Engels& 6la limitacin especfica de este materialismo radica en
su falta de (abilidad para comprender el universo como proceso como materia sufriendo un
ininterrumpido desarrollo (istrico6
5a <evolucin Francesa tuvo un efecto profundo en el mundo civili'ado& al igual que luego lo tendra la
<evolucin <usa de -K-G Efectivamente& revolucion el pensamiento en todos los campos& poltico&
filosfico& cientfico ! artstico El fermento de ideas que emergi de esta revolucin democr"tico
burguesa& asegur avances en las ciencias naturales& la geologa& la bot"nica& la qumica& as como en la
economa poltica
Fue en ese periodo cuando se (i'o una crtica del punto de vista mec"nico de estos materialistas +n
filsofo alem"n& Enmannel 5ant ,lGFI /-.HI1& fue el primero que rompi con la vieja mec"nica& con su
descubrimiento de que la #ierra ! el sistema solar (aban llegado a ser ! que no (aban existido
eternamente lo mismo sucede con la geografa& la geologa& las plantas ! los animales
5
Estas revolucionarias ideas de Mant fueron desarrolladas a4n m"s por otro bri llante pensador alem"n&
@eorge Hegel ,-GGH/-.0-N 9egel era un filsofo idealista& que pensaba que el mundo poda ser
explicado como una manifestacin o reflejo de una 6mente universal6 o 6idea
9egel observaba el mundo& no como un miembro activo de la sociedad ! de la (istoria (umana& sino
como un filsofo& observando los (ec(os desde fuera Se situ en una postura por encima del mundo&
interpretando la (istoria del pensamiento& el mundo como el mundo de las ideas& como un mundo ideal
2s& para 9egel& los problemas ! las contradicciones no se plantean en trminos reales& sino en trminos
de pensamiento& ! por lo tanto slo podan ser resueltos a travs de la evolucin del pensamiento
mismo En ve' de que las contradicciones en la sociedad sean resueltas por la accin de los (ombres&
por la luc(a de clases& la solucin para 9egel se encontraba en la cabe'a del filsofo& en la I"E!
!$%&'()!.
De todas maneras& 9egel& reconoci los errores ! la cortedad del viejo punto de vista mecanicista
#ambin reconoci la falta de adecuacin de la lgica formal ! sent las bases para una concepcin del
mundo que podra explicar las contradicciones a travs del cambio ! el movimiento
2 pesar de que 9egel redescubri ! anali' las le!es del cambio ! el movimiento& su idealismo pona
todas las cosas en su cabe'a Esta era la luc(a ! la crtica que le (acan los jvenes (egelianos dirigidos
por $ud6ig %euerbac3 ()+78,)+.90, que intent corregir esta postura ! colocar la filosofa con los pies
en el suelo %ero incluso Feuerbac( /6la mitad de abajo de l era materialista& la mitad de arriba idealista6
,Engels1/ no fue capa' totalmente de limpiar el (egelianismo de J5l concepcin idealista Este trabajo
qued para Marx ! Engels& quienes fueron capaces de quitar al mtodo dialctico el car"cter mstico que
(asta entonces tena
$a Dialctica 3egeliana "ue unida al materialismo moderno 'ara 'roducir el entendimiento
re:olucionario 1ue es el materialismo dialctico.
!u es la dialctica#
9emos visto que el materialismo moderno arranca de considerar que la materia en lo primario ! que la
mente o las ideas son producto del cerebro
%ero& Oqu es el pensamiento dialctico o la DialcticaP
"La dialctica no es m!s que la ciencia de las le"es generales del mo#imiento " la
e#olucin de la naturale$a% de la sociedad &umana " del pensamiento."
Engels, *nti-"ahring.
El mtodo dialctico tena !a una larga existencia antes de que Marx ! Engels lo desarrollasen
cientficamente como un medio de comprender el desarrollo de la sociedad (umana los griegos antiguos
produjeron algunos grandes pensadores dialcticos& entre los que est"n %latn& Qenn de Elea !
2ristteles ;a en el a7o JHH antes de nuestra era& 9eraclito adelantaba la idea de que 6todas las cosas
son ! no son& porque todo flu!e& est" cambiando constantemente& constantemente naciendo ! muriendo
Es imposible sumergirse dos veces en uno e idntico ri6
Esta frase contiene !a la concepcin fundamental de la Dialctica& de que todo en la naturale'a est" en
un constante estado de cambio ! que este cambio se produce a travs de una serie de contradicciones
65a gran idea cardinal de que el mundo no puede concebirse como un conjunto de objetos
terminados ! acabados& sino como un conjunto de procesos& en el que la cosas que parecen
estables& al igual que sus reflejos mentales en nuestras cabe'as& los conceptos& pasan por una
serie ininterrumpida de cambios& por un proceso de gnesis ! caducidad3 esta gran idea cardinal
se (alla !a tan arraigada desde 9egel en la conciencia (abitual& que& expuesta as& en trminos
generales& apenas encuentra oposicin %ero una cosa es reconocerla de palabra ! otra cosa es
aplicarla a la realidad concreta& en todos los campos sometidos a la investigacin , %ara la
filosofa dialctica no existe nada definitivo& absoluto& consagrado3 en todo pone de relieve lo que
6
tiene de perecedero& ! no deja en pie m"s que el proceso ininterrumpido del devenir ! perecer&
un ascenso sin fin de lo inferior a lo superior& cu!o mero reflejo en el cerebro pensante es esta
misma filosofa6
'ngels% Ludi#lg Fe+er,ach - el .in de la .iloso./a cl0sica alemana.

$a dialctica y la meta"sica
5os filsofos griegos anticiparon brillantemente el posterior desarrollo de la Dialctica as como el de
otras ciencias %ero no podan llevar ellos mismos esta anticipacin a su conclusin lgica& debido al
bajo desarrollo de los medios de produccin ! a la falta de una adecuada informacin acerca de los
fenmenos del +niverso
Sus ideas dieron casi una correcta visin del conjunto& pero a menudo no eran m"s que geniales
inspiraciones ! no teoras elaboradas cientficamente %ara llevar m"s lejos el pensamiento (umano& era
necesario abandonar este camino e intentar llegar a una comprensin general del +niverso !
concentrarse en las peque7as& m"s mundanas tareas de coleccionar& elaborar ! nivelar un conjunto de
(ec(os individuales& de verificar las teoras particulares?& mediante la experimentacin& la definicin
Esta aproximacin factual& experimental& emprica& permiti un enorme avance del pensamiento (umano
! la ciencia 5as investigaciones sobre los fenmenos de la naturale'a se podan llevar a(ora
cientficamente& anali'ando cada problema particular ! verificando cada conclusin %ero en esta
evolucin& en este nuevo estadio de desarrollo& la vieja (abilidad de tratar las cosas en su conexin& ! no
aisladamente& en su movimiento ! no est"ticamente& en su vida ! no en su muerte& se perdi
F8 estrec(o& emprico& modo de pensar que consecuentemente surgi se llam acercamiento metafsico !
es el que todava domina la moderna filosofa ! la ciencia capitalista En poltica est" reflejado en el
famoso pragmatismo 6si funciona& debe ser correcto6 ! en el constante llamamiento a los (ec(os& pero
siempre aislados
%ero los (ec(os no se seleccionan a si mismos Deben ser elegidos por los (ombres El orden ! la
secuencia en que se les ordena& as como las conclusiones que se obtienen de ellos& depende de las
nociones preconcebidas del individuo 2s& estos llamamientos a los (ec(os& a los que se supone de
acuerdo con una imparcialidad cientfica& suelen ser slo una cortina de (umo para ocultar los prejuicios
de los que los utili'an
5a Dialctica no se ocupa slo de los (ec(os& sino de los (ec(os en su conexin& es decir& de procesos
no slo de ideas aisladas& sino de le!es3 no slo de lo particular& sino de lo general
El pensamiento dialctico guarda la misma relacin con la Metafsica que la que guarda un fotograma de
una pelcula con la pelcula en su conjunto El uno no contradice al otro& sino que lo complementa De
todas maneras& la m"s certera ! completa aproximacin a la realidad est" en la pelcula
%ara la vida cotidiana ! para c"lculos sencillos& el pensamiento metafsico o sentido com#n es suficiente
%ero tiene sus limitaciones ! m"s all" de stas convierte la verdad en mentira 5a principal pega de este
tipo de pensamiento es su incapacidad para comprender el movimiento ! el desarrollo ! su repudio de
toda contradiccin Sea como fuere& el movimiento ! el cambio implican contradicciones
6%ara el metafsico las cosas ! sus im"genes en el pensamiento& los conceptos& son objetos dados de
una ve' para siempre& aislados& uno tras otro ! sin necesidad de contemplar el otro& firmes& fijos !
rgidos El metafsico piensa seg4n rudas contraposiciones sin mediacin$ su lenguaje es Rs& siS& !
Rno& noS& que todo lo que pasa de eso de mal espritu procede %ara l& toda cosa existe o no existe$
una cosa no puede ser al mismo tiempo ella misma ! algo diferente 5o positivo ! lo negativo se
exclu!en lo uno a lo otro de un modo absoluto3 la causa ! el efecto se encuentran del mismo modo en
rgida contraposicin Este modo de pensar nos resulta a primera vista mu! plausible porque es el del
llamado sano sentido com#n. %ero el sano sentido com4n& por apreciable compa7ero que sea en el
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domstico dominio de sus cuatro paredes& experimenta asombrosas aventuras en cuanto que se
arriesga por el anc(o mundo de la investigacin$?
Engels, !nti-"#hring.
%ara las cuestiones diarias& por ejemplo& es posible decir con un cierto grado de certe'a si un individuo&
planta o animal est" vivo o muerto %ero es muc(o m"s complicado decir exactamente dnde est" el
lmite a partir del cual se puede (ablar de vida independiente del feto en el vientre materno& ! de igual
manera es imposible fijar el momento de la muerte porque la fisiologa (a demostrado que la muerte no
es un suceso instant"neo& sino un proceso bastante largo
)omo 9er"clito adverta$ 65a misma cosa en nosotros vive ! muere& duerme ! est" despierta& es joven !
vieja3 cada una cambia su lugar ! deviene la otra Nosotros entramos ! no entramos en el mismo ri$
estamos ! no estamos
#rots*!& en su En de.ensa del mar1ismo, caracteri'aba la Dialctica como una ciencia de las formas de
nuestro pensamiento en la medida en que no se reduce a los problemas diarios& sino que intenta llegar a
una comprensin de los procesos m"s complicados ! complejos$?
)omparaba la dialctica ! la lgica formal ,la metafsica1 con las matem"ticas superiores ! las b"sicas
2ristteles fue el primero que desarroll las le!es de la lgica formal& ! su sistema lgico (a sido
aceptado siempre desde entonces por los metafsicos como el 4nico mtodo posible de pensamiento
cientfico$
65a lgica aristotlica del silogismo simple parte de la premisa de que ! es igual a !. Este
postulado se acepta como un axioma para una cantidad de acciones (umanas pr"cticas ! de
generali'aciones elementales %ero en realidad ! no es igual a !. Esto es f"cil de demostrar si
observamos estas dos letras bajo una lente$ son completamente diferentes %ero& se podr" objetar&
no se trata del tama7o o de la forma de las letras& dado que ellas son solamente smbolos de
cantidades iguales& por ejemplo de un *ilo de a'4car 5a objecin no es v"lida3 en realidad un *ilo
de a'4car nunca es igual a un *ilo de a'4car$ una balan'a delicada descubrira siempre la
diferencia Nuevamente se podra objetar$ sin embargo un *ilo de a'4car es igual a s mismo
#ampoco esto es verdad$ todos los cuerpos cambian constantemente de peso& color& etc Nunca
son iguales a s mismos +n sofista contestar" que un *ilo de a'4car es igual a s mismo ?en un
momento dado? Fuera del valor pr"ctico extremadamente dudoso de este axioma& tampoco
soporta una crtica terica O)mo concebimos realmente la palabra ?momento?P Si se trata de un
intervalo infinitesimal de tiempo& entonces un *ilo de a'4car est" sometido durante el transcurso de
ese ?momento? a cambios inevitables O: este ?momento? es una abstraccin puramente
matem"tica& es decir& cero tiempoP %ero todo existe en el tiempo ! la existencia misma es un
proceso ininterrumpido de transformacin3 el tiempo es en consecuencia un elemento fundamental
de la existencia De este modo el axioma ! es igual a !, significa que una cosa es igual a s misma
si no cambia& es decir& si no existe
2 primera vista& podra parecer que estas s+tilezas son in4tiles$ En realidad tienen decisiva
importancia El axioma ! es igual a !, es a un mismo tiempo punto de partida de todos nuestros
conocimientos ! punto de partida de todos los errores de nuestros conocimientos Slo dentro de
ciertos lmites se lo puede utili'ar con uniformidad Silos cambios cualitativos que se producen en
! carecen de importancia para la cuestin que tenemos entre manos& entonces podremos
presumir que ! es igual a !. Este es& por ejemplo& el modo con que vendedor ! comprador
consideran un *ilo de a'4car De la misma manera consideramos la temperatura del sol 9asta
(ace poco consider"bamos de la misma manera el valor adquisitivo del dlar %ero cuando los
cambios cuantitativos sobrepasan ciertos lmites se convierten en cambios cualitativos +n *ilo de
a'4car sometido a la accin del agua o del queroseno deja de ser un *ilo de a'4car +n dlar en
manos de un presidente deja de ser un dlar Determinar en el momento preciso& el punto crtico&
en que la cantidad se transforma en calidad& es una de las tareas m"s difciles e importantes en
todas las esferas del conocimiento& incluso de la sociologa6
)rots2-, ((En de.ensa del mar1ismo).
8

Hegel
El viejo mtodo dialctico de ra'onar& que (aba cado en desuso desde los tiempos medievales& fue
revivido a principios del siglo =8= por el gran filsoso alem"n 9egel 9egel& una de las m"s
enciclopdicas mentes de su tiempo& someti las afirmaciones de la lgica formal a una detallada crtica&
! demostr sus limitaciones ! su manera estrec(a ! unilateral de ver las cosas 9egel reali' el primer
an"lisis completo de las le!es de la Dialctica
6la idea del desarrollo& de la evolucin& (a penetrado actualmente casi en su integri dad en la
conciencia social& pero no a travs de la filosofa de 9egel& sino por otros caminos Sin embargo&
esta idea& tal como la formularon Marx ! Engels& arrancando de 9egel& es muc(o m"s vasta&
m"s rica de contenido que la teora de la evolucin al uso Es un desarrollo que parece repetir
las etapas !a recorridas& pero de otro modo& sobre una base m"s alta ,la ?negacin de la
negacin?13 un desarrollo que no discurre en lnea recta& sino en espiral& por decirlo as3 un
desarrollo a saltos& a travs de cat"strofes ! de revolucines& que son otras tantas
?interrupciones en el proceso gradual?& otras tantas transformaciones de la cantidad en calidad3
impulsos internos del desarrollo originados por la contradiccin& por el c(oque de las diversas
fuer'as ! tendencias que act4an sobre un determinado cuerpo o en los lmites de un fenmeno
en concreto& o en el seno de una sociedad dada3 interdependencia e ntima e inseparable
concatenacin de todos los aspectos de cada fenmeno ,con la particularidad de que la (istoria
pone constantemente de manifiesto aspectos nuevos1& concatenacin que ofrece un proceso
4nico ! mundial del movimiento& con sus le!es3 tales son algunos rasgos de la dialctica&
doctrina del desarrollo muc(o m"s compleja ! rica que la teora corriente6
'enin, 3arlos 4ar1.
6Esta nueva filosofa alemana tuvo su culminacin en el sistema (egeliano& en el que por ve'
primera /! esto es su gran mrito/ se expona conceptualmente todo el mundo natural& (istrico !
espiritual como un proceso& es decir& como algo en constante movimiento& modificacin&
transformacin ! evolucin& al mismo tiempo que se (aca el intento de descubrir en ese
movimiento ! esa evolucin la conexin interna del todo Desde este punto de vista& la (istoria de
la (umanidad dej de parecer una intrincada confusin de violencias sin sentido& todas
igualmente recusables por el tribunal de la ra'n filosfica !a madura& ! cu!o m"s digno destino
es ser olvidadas lo antes posible& para presentarse como el proceso evolutivo de la (umanidad
misma& convirtindose en la tarea del pensamiento el seguir la marc(a gradual& progresiva& de
ese proceso por todos sus retorcidos caminos& ! mostrar su interna legali dad a travs de todas
las aparentes casualidades?&
Engels, !nti-"+ring.
9egel plante el problema brillantemente& pero le fue imposible resolverlo por sus prejuicios idealistas 2
pesar de su visin mstica& la filosofa de 9egel !a aplicaba las m"s importantes le!es de la Dialctica
;0 Transicin de la cantidad a la calidad y :ice:ersa
62 pesar de toda posible lentitud& sea cual fuere la continuidad progresiva& la transicin de una
forma de movimiento a otra es siempre un salto& un cambio decisivo$?
Engels, !nti-"5ring.
5a idea de cambio ! de evolucin se acepta (o! generalmente& pero las formas por las que los cambios
se producen en la naturale'a ! en la sociedad slo (an sido explicadas por la Dialctica marxista 5a
visin& bastante com4n& de la evolucin como desarrollo pacfico e ininterrumpido es3 a la ve'& parcial !
falsa En poltica& es la teora gradualista del cambio social& la base terica del reformismo
9
9egel desarroll la idea de una l/nea nodal en la que en un punto definido& los aumentos o disminuciones
puramente cuantitativos& dan lugar a un salto cualitativo$ %or ejemplo en el caso del agua calent"ndose&
donde el punto de ebullicin ! de congelacin son los puntos donde bajo una presin normal el salto a un
nuevo estado tiene lugar ! donde& por tanto& la cantidad se transforma en calidad
2s& en el ejemplo citado& las transformaciones del agua ,lquido1 a vapor ,gas1 o (ielo ,slido1 no
ocurre con una evaporacin o congelacin gradual& sino de repente& a una determinada temperatura ,,1T&
l::T 1? El efecto acumulativo de los numerosos cambios de la velocidad de las molculas produce
eventualmente un cambio de estado ,cantidad en calidad1
Se pueden poner miles de ejemplos& de todas las ramas de la ciencia& de la sociologa e incluso de la
vida cotidiana ,por ejemplo& el punto en el que al a7adir m"s sal cambia la sopa de algo exquisito en algo
incomestible1
5a lnea nodal (egeliana de medir el cambio ! la le! de transicin de cantidad en calidad ! viceversa& son
de esencial importancia no slo para la ciencia ,donde como en otras le!es dialcticas& son usadas
inconscientemente por los cientficos que no son conscientemente dialcticos1& sino sobre todo en un
an"lisis de la (istoria& de la sociedad ! del movimiento de la clase obrera
&0 <nidad y luc3a de contrarios
El sentido com#n metafsico pretende por un lado eliminar la contradiccin en el pensamiento ! la
revolucin en la evolucin !& por otro& probar que todas las ideas ! fuer'as opuestas son mutuamente
exclu!entes %ero encontramos& bajo un examen m"s concien'udo& que 6los dos polos de una
contraposicin& como positivo ! negativo& son tan inseparables el uno del otro como contrapuestos el uno
al otro& ! que a pesar de toda su contraposicin se interpenetran el uno al otro3 tambin descubrimos que
causa ! efecto son representaciones que no tienen valide' )omo tales& sino en la aplicacin a cada caso
particular& ! que se funden en cuanto contemplamos el caso particular en su conexin general con el
todo del mundo& ! se disuelven en la concepcin de la alteracin universal& en la cual las causas ! los
efectos cambian constantemente de lugar& ! lo que a(ora o aqu es efecto& all o entonces es causa& !
viceversa$? ,Engels& !nti-"#ring).
65a dialctica es la ciencia de las concatenaciones& en contraste con la metafsica que trata los
fenmenos separados 5a dialctica pretende descubrir las incontables transiciones& causas ! efectos
que act4an juntos en el universo 5a primera tarea de un an"lisis dialctico es& por tanto& resaltar la
necesaria conexin objetiva de todos los aspectos& fuer'as& tendencias de la esfera dada de un
fenmeno$?
'enin, !p+ntes Filos.icos.
5a dialctica se acerca a un fenmeno dado desde el punto de vista de su desarrollo& su propio
movimiento ! vida$ cmo surge ! cmo muere3 considerando tambin las contradictorias tendencias !
aspectos internos de este fenmeno
El movimiento es el modo de existencia de todo el universo material 5a energa ! la materia son
inseparables 24n m"s& el movimiento no nace de la nada& sino como manifestacin de tensiones
internas que son inseparables no slo de la vida& sino tambin de todas las formas de la materia El
desarrollo ! el cambio tienen lugar a travs de contradicciones internas 2s& el an"lisis dialctico
empie'a descubriendo mediante una investigacin emprica las contradicciones que dan lugar al
desarrollo ! al cambio
Desde un punto de vista dialctico todos los polos opuestos son parciales e incluso inadecuados&
inclu!endo la contradiccin entre verdad ! error El marxismo no acepta la existencia de ninguna verdad
eterna #odas las verdades ! errores son relativos 5o que es verdad en un momento ! en unas
circunstancias& se vuelve falso en otro$ verdad ! error pasan de ser uno a ser el otro
En este sentido& el progreso del conocimiento ! la ciencia no se produce con la mera negacin de teoras
incorrectas #odas las teoras son relativas& abarcando un lado de la sociedad 2l principio se les atribu!e
10
la valide' ! posibilidad de aplicacin universal Es 6erdad. %ero& al cabo de cierto tiempo& se encuentran
deficiencias en la teora$ No es aplicable a todas las circunstancias& se encuentran excepciones a la regla
general Estas excepciones tienen que ser explicadas !& de nuevo& en otro momento& se desarrollan
nuevas teoras que puedan abarcar tambin las excepciones %ero las nuevas teoras no slo niegan las
viejas& sino que las incorporan a ellas mismas bajo una nueva forma
Slo podemos excluir las contradicciones si miramos objetos faltos de vida& quietos o individualmente
uno encima del otro& es decir& metafsicamente %ero tan pronto como consideramos las cosas en su
movimiento ! cambio& en su vida& su interdependencia mutua ! su interaccin& nos encontramos con una
serie de contradicciones
El movimiento mismo es una contradiccin El cambio fsico de un objeto de lugar slo tiene sentido si
admitimos que ese cuerpo est" en un lugar ! al mismo tiempo en otro lugar
)on la vida pasa lo mismo Es una contradiccin entre 6ser en cada momento uno mismo ! otro
diferente6 ,Engels& !nt7-"#nng).
El ser vivo absorbe constantemente sustancias que le rodean& las asimila& ! a la ve' otras partes del
cuerpo se desintegran ! son expulsadas del mismo En el mundo de la naturale'a org"nica ocurren
tambin estas constantes transformaciones %or ejemplo$ una piedra se va desintegrando bajo la presin
de los elementos3 como consecuencia de esto& podemos decir que todas las cosas son constantemente
ellas mismas ! otras distintas en el mismo momento
Por esto, el deseo de eliminar las contradicciones es el deseo de eliminar la realidad.
=0 >egacin de la negacin
6OCu es pues la negacin de la negacinP Es una le! mu! general& ! por ello mismo de efectos
mu! amplios e importantes& de desarrollo de la naturale'a& la (istoria ! el pensamiento3 una le!
que& como (emos visto& se manifiesta en el mundo animal ! vegetal& en la geologa& en las
matem"ticas& en la (istoria& en la filosofa$?
Engels, !nti-"+ring.
Esta le!& cu!o funcionamiento en la naturale'a fue observada con muc(a anterioridad a su redaccin& fue
elaborada por primera ve' !& mu! claramente por 9egel3 quien dio un gran n4mero de ejemplos
concretos& que se reiteran en el !nti-"5ring.
5a le! de la negacin de la negacin se ocupa de la naturale'a del desarrollo a travs de una serie de
contradicciones que& aparentemente& anulan& niegan una forma de existencia& un (ec(o o una teora
anterior& para posteriormente a su ve'& ser tambin negadas El movimiento& el cambio& el desarrollo se
mueven de esta manera& a travs de una serie ininterrumpida de negaciones
De todas formas& la negacin en un sentido dialctico no significa simplemente decir que no& porque en
el estadio anterior es a la ve' vencida ! preservada Negacin& en este sentido& es a la ve' un acto
positivo ! negativo
9egel da un ejemplo mu! simple en su libro Fenomenolgica de la mente8 El capullo Ude una florV
desaparece cuando los ptalos florecen ! podramos decir que la forma original es negada por la
posterior3 en el mismo sentido& cuando surge la fruta& la flor ,ptalos& estambres1 puede ser explicada
como una falsa forma de la existencia de la planta para que la fruta apare'ca como su propia naturale'a
en lugar de la flor Estas etapas no son meramente autodiferenciadas& sino que se complementan las
unas a las otras& siendo incompatibles las unas con las otras %ero la actividad incesante in(erente a su
propia naturale'a (ace que (a!a momentos de unidad org"nica en los que no simplemente se
contradicen unas a otras& sino que son tan necesarias como las otras3 ! esta necesaria igualdad de to,
dos los momentos, constitu!e por s sola !& por tanto& la :ida del 'roceso global?.
11
En este 'roceso de autoanulacin sin "in la desa'aricin de ciertas "ormas
! la aparicin de otras/ un modelo que surge frecuentemente parece ser una simple repeticin de formas&
sucesos ! teoras !a dejados atr"s 2s& en una frase (ec(a& cuando dicen 6la (istoria se repite a si
misma6& los reaccionarios (istoriadores burgueses intentan probar que la (istoria misma no es nada m"s
qu una repeticin del pasado sin ning4n sentido3 es decir& que la (istoria es un crculo sin fin
5a Dialctica& por el contrario& separa dentro de esto que parecen repeticiones un desarrollo actual de lo
inferior a lo superior& una evolucin en la cual una forma se puede repetir a si misma& pero a un nivel
superior& enriquecida por los desarrollos anteriores
Esto se puede ver a4n m"s claro en el proceso de desarrollo de las ideas (umanas 9egel !a ense7aba
como la filosofa se desarrollaba a travs de contradicciones$ una escuela del pensamiento negando la
otra& pero absorbiendo simult"neamente las viejas teoras dentro de su propio sistema de pensamiento
5o mismo pasa con el desarrollo de la ciencia 5os alquimistas de la Edad Media intentaban encontrar la
piedra .iloso.al que podra cambiar& decan& los metales normales en oro Debido al bajo nivel de las
fuer'as productivas& ! a la falta de una verdadera tcnica& estos tempranos intentos de transmutacin de
los elementos eran en realidad una fantasa utpica %ero& en el proceso de estos vanos intentos& los
alquimistas actuales descubrieron gran n4mero de (ec(os v"lidos acerca del aparato qumico !
experimental que m"s tarde sirvi de base a la qumica moderna
)on el ascenso del capitalismo& la industria ! la tcnica& la qumica lleg a ser una ciencia que rec(a'
estos intentos locos de transmutacin de los elementos& que de esta manera fueron negados !
rec(a'ados Sin embargo& todE lo que de v"lido ! cientfico tenan los descubrimientos de la vieja/
alquimia se guardaron en la nueva& que mantena que los elementos eran inmutables ! no podan ser
transformados el uno por el otro
El siglo == (a contemplado la revolucin de la ciencia ! de la tcnica con el descubrimiento de la fsica
nuclear& por medio de la cual& (o! en da& un elemento puede ser transformado en otro De (ec(o&
tericamente& sera posible transformar el cobre en oro en la actualidad& pero el proceso sera tan caro
que no s podra justificar econmicamente 2s& este particular proceso parece (aber dado una vuelta
completa$
!.- )ransm+tacin de elementos.
$.- 9o transm+tacin de elementos.
3.- )ransm+tacin de elementos.
%ero la refutacin es slo aparente En realidad& la ciencia moderna& que en un sentido (a vuelto a la
idea de los antiguos alquimistas& inclu!e dentro de si misma todos los enormes descubrimientos de los
siglos =>8 88 ! =8= en todo lo referente a la ciencia 2s& una generacin se apo!a en las espaldas de
otra 8deas que aparentemente (an sido desacreditadas o negadas (acen su reaparicin& pero a un ni vel
superior& enriquecidas por las nuevas experiencias ! descubrimientos
5a dialctica se basa en el determinismo 2parentes accidentes nacen slo como resultado de una m"s
profunda necesidad
9istoriadores superficiales (an escrito que la - @uerra Mundial fue causada por el asesinato del
prncipe de la corona Francisco Wos -& en Sarajevo %ara un marxista este suceso fue un accidente
(istrico& en el sentido de que este suceso casual sirvi de pretexto o catali'ador para el conflicto
mundial& que !a se (aba (ec(o inevitable por las contradicciones econmicas& polticas ! militares del
imperialismo Si el asesino (ubiese errado& o si el prncipe nunca (ubiera nacido& la guerra (ubiese
tenido lugar tambin en base a cualquier otro prete1to diplom0tico. 5a necesidad se (ubiera expresado a
travs de un accidente diferente
12
#odo lo que existe& existe por necesidad %ero& de la misma forma& todo lo que existe est" condenado a
perecer& a ser transformado en otra cosa 2s& lo que es necesario en un momento ! lugar se (ace
innecesario en otro #odas las cosas contienen su opuesto& que est" destinado a sustituirle ! negarle
Esto es v"lido tanto para las cosas vivientes individuales& como para las sociedades
#odo tipo de sociedad (umana existe porque es necesaria en el momento dado en que se impone$
6Ninguna formacin social desaparece antes de que se desarrollen todas las fuer'as productivas
que caben dentro de ella& ! jam"s aparecen nuevas ! m"s altas relaciones de produccin antes
de que las condiciones materiales para su existencia (a!an madurado en el seno de la propia
sociedad antigua %or eso& la (umanidad se propone siempre 4nicamente los objetivos que
puede alcan'ar& pues& bien miradas las cosas& vemos siempre que estos objetivos slo brotan
cuando !a se dan& o por lo menos se est"n gestando las condiciones materiales para su
reali'acin$?
4ar1, pre.acio de la 3ontri,+cin a la 3r/tica de la Econom/a :ol/tica.
5a esclavitud& en su momento& represent un enorme paso adelante con respecto a la barbarie Era un
estadio necesario en el desarrollo de las fuer'as productivas& de la cultura ! de la sociedad (umana
)omo 9egel planteaba$ 6No es tanto desde la esclavitud& como a travs de la misma& como el (ombre se
(i'o libre6
De la misma forma& el capitalismo era& en un principio& necesario ! un estadio progresivo en la sociedad
(umana %ero& al igual que la esclavitud& el comunismo primitivo ! el feudalismo& el capitalismo (ace
tiempo que (a dejado de representar un sistema social progresista ! necesario Se (a basado en las
profundas contradicciones que llevaba en s ! est" condenado a ser vencido por las nacientes fuer'as
del socialismo& representadas por el proletariado moderno 5a propiedad privada de los medios de
produccin ! el Estado nacional& los puntos b"sicos de la sociedad capitalista que en su momento
significaron un gran paso adelante& en la actualidad slo sirven para impedir el desarrollo de las fuer'as
productivas amena'an todos los avances (ec(os durante siglos por el desarrollo de la sociedad (umana
El capitalismo& (o!& es un sistema totalmente degenerado ! decrpito que debe ser superado !
reempla'ado por su opuesto& el socialismo& si la cultura (umana quiere sobrevivir
El marxismo es determinista& pero no .atalista, porque la superacin de las contradicciones en la
sociedad slo puede ser alcan'ada por los (ombres ! mujeres que luc(en conscientemente por la
transformacin de la sociedad Esta luc(a de clases no est" predeterminada Cue tenga xito& depende
de muc(os factores ! una clase progresista ! en ascenso& como es el proletariado& tiene muc(as
ventajas sobre las viejas ! decrpitas fuer'as de la reaccin
%ero& en 4ltima instancia& el resultado debe depender de cu"l de los dos bandos& tiene la m"s firme
determinacin& la mejor organi'acin ! la m"s especiali'ada ! resuelta direccin 5a filosofa marxista es&
por tanto& una gua para la accin
65os filsofos se (an limitado a interpretar el mundo de diversas maneras& pero de lo que se trata es de
transformarlo6 ,Marx& #esis so,re Fe+er,ach).
'a victoria del socialismo marcar" un estadio nuevo ! cualitativamente diferente de la (istoria (umana
%ara ser m"s exactos& marcar" el fin de la pre(istoria de la ra'a (umana ! el inicio de la verdadera
(istoria
%or otro lado& el socialismo representa una vuelta a la m"s antigua forma de sociedad (umana /el
comunismo tribal/ pero a un nivel mu! superior& basado en los enormes avances de miles de anos& que
es lo que (a durado la sociedad divi dida en clases 5a economa de la superabundancia (ar" posible la
planificacin socialista de la industria& de la ciencia ! de las tcnicas desarrolladas por el capitalismo ete
todo el mundo Esto& a su ve'& (ar" de una ve' ! para siempre que la distincin entre el trabajo manual !
el intelectual& entre la ciudad ! el campo& care'can de sentido ! que la luc(a de clases b"rbara ! sin
13
sentido acabe& permitiendo al fin a la ra'a (umana dedicar sus fuer'as a la conquista de la naturale'a3
es decir& ! usando la famosa frase de Engels$
$a 3umanidad saltar@ del reino de la necesidad al reino de la libertad.
Andice de nombres

(ristteles. ,Filsofo griego del siglo 8> antes de nuestra era1
2ristteles asisti a las lecciones impartidas por %latn %ero revis las teoras de este
filsofo profundamente idealista
El realismo de 2ristteles es pues lo contrario del ??realismo de las ideas?? de %latn& es un
realismo de los objetos del mundo sensible
2ristteles dijo$ ??)ada cual puede pensar silo desea& pero el sentir no depende de uno$ para
ello es indispensable que exista el objeto sentido??
2ristteles fue materialista& acusado de ??impiedad?? ! perseguido por las autoridades de su
tiempo
'nmanuel )ant. ,Filsofo alem"n& -GFI/-.HI1
??5a teora *antiana que explica la constitucin de todos los cuerpos celestes actualmente
existentes por la rotacin de masas nebulosas& (a sido el ma!or progreso efectuado por la
astronoma desde )oprnico?? ,Engels1
*rancis +acon. ,5ondres& -JE-/-EFE1
Filsofo materialista que propugn el ??sometimiento a los (ec(os??$ ??Sobre la naturale'a slo
se triunfa obedecindola?? 5a experimentacin convierte al (ombre en ??el intrprete de la
naturale'a?? Filsofo materialista mecanicista
,alileo. ,-JEI/-EIF1
Desarroll el mtodo experimental Desarroll asimismo las doctrinas de )oprnico& lo que le
vali el enfrentamiento con la 8glesia 5a 8nquisicin lo conden en -E00 Fue obligado a
abjurar de su doctrina totalmente cientfica postrado de rodillas 2l levantarse& golpe con el
pie el suelo ! dijo ??E pur si mueve?? ,X; sin embargo se mueveY1
,eorge -egel. ,-GGH/-.0-1
Desarroll las le!es de la dialctica& pero a la ve' filsofo idealista Mar dijo que ??el (ec(o de
que la dialctica sufra en manos de 9egel una alteracin& no obsta para que este filsofo
fuese el primero que supo exponer de un modo amplo ! consciente sus formas generales
del movimiento 5o que ocurre es que en l la dialctica aparece patas arriba No (a! m"s
que invertirla ! enseguida se des/cubre bajo la corte'a mstica la semilla racional??
-er!clito. ,Filsofo griego& JIH/I.H ane1
??El mundo es uno ! no (a sido creado por ning4n dios& ni por ning4n (ombre& sino que (a
sido& es ! ser" un fuego eternamente vivo que arde seg4n una le!& se apaga seg4n una le!??
Se le (a considerado como el primer inspirador de la dialctica
.saac /e0ton. ,-EIF/-GFG1
8nventor del c"lculo infinitesimal ! la teora de la gravitacin universal Sus descubrimientos
en el terreno de las ciencias naturales contribu!eron a (acer posible m"s adelante el
materialismo dialctico
1o&n Loc2e. ,-E0F/-GHI1
??#odo conocimiento& incluso el abstracto& es adquirido ! se basa en la experiencia?? +no de
los principales pensadores del materialismo mecanicista ingls de siglo =>88
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Lud0ig *euerbac&. ,-.HI/-.GF1
%erteneci a los jvenes (egelianos de i'quierda )ritic la filosofa de 9egel Marx calific el
materialismo de Feuerbac( como materialismo contemplativo& ! Engels dijo de l que era
??mitad idealista& mitad materialista??
3latn. ,Filsofo griego& IFG/0IG ane1
Filsofo idealista #oda su obra est" re/corrida por la idea de un valor absoluto
4omas -obbes. ,-J../-EGK1
Seg4n 9obbes& toda sustancia es corporal ! todos los fenmenos se reducen a movimientos
mec"nicos Materialista mecanicista& niega la existencia del alma
5enn de 'lea. ,Filsofo griego& IKH ane1
2ristteles le llam ??padr de la dialctica?? )lebre por las famosas premisas ,aporias1
seg4n las cuales (quiles 6am!s alcan$ar7a a la tortuga o la 8lec&a 6am!s llega al 8inal de
su tra"ectoria% con las que trataba de negar la existencia del movimiento


;lgunos conce'tos "ilos"icos
;BiomaC %roposicin evidente que se admite sin demostracin +n principio del que se parte
DilogismoC +n ra'onamiento en el que la conclusin deriva necesariamente de la posicin de las
premisas
Si ??(ombre?? implica ??mortal??
Si ??Manolo?? es un ??(ombre??& la conclusin es clara$ ManoloZZ es ??mortal??
15