La Ilustracin Liberal

N 44 - Varia
El nuevo antisemitismo
Julin Schvindlerman
Ensayo reproducido con permiso de B'nai B'rith Latinoamrica.
By failing to prepare, you are preparing to fail (Benjamin Franklin).
"La judeofobia es una aberracin psquica", diagnostic un renombrado mdico judo de fines de siglo XIX; "es
hereditaria y, como una enfermedad transmitida por dos mil aos, incurable..."[1] (#_ftn1) .Su persistencia y su
intrigante ubicuidad parecen confirmar el postulado. La judeofobia definida como odio a los judos, tambin
conocida como antisemitismo ha estado presente en prcticamente todos los rincones del globo desde hace
varios miles de aos. Ha emergido y se ha sostenido incluso en pases sin poblacin juda. Los judos han sido
despreciados en sociedades paganas, religiosas y secularizadas. Irracional por antonomasia, la judeofobia ha
acusado a los judos, muchas veces simultneamente, de ser capitalistas y comunistas, mercaderes explotadores
y lumpen pauprrimo, trotamundos cosmopolitas y nacionalistas del gnero chauvinista[2] (#_ftn2) .Nos desafa a
encarar racionalmente manifestaciones irracionales y, as, nos recuerda la pertinencia de una observacin aeja
que cabe aqu parafrasear: la basura es basura, pero el estudio de la basura es academicismo.
Al abordar esta verdadera lacra de la humanidad debemos estar atentos a que una aproximacin estudiada a la
misma no la dote de respetable racionalidad. Aunque irracional, el antisemitismo es astuto y sabe acomodarse a
las modas del momento. Forzado a ser camalenico para asegurarse la supervivencia, ha probado su
adaptabilidad al entorno con precisin darwiniana. En tiempos en que la religin defina las relaciones humanas,
atac al pueblo judo por sus creencias religiosas. En tiempos de teoras raciales, en lo que se fij fue en su
sangre. En pocas de ilustracin universalista, lo desafi por su singularidad. En la actualidad, en tiempos de
autodeterminacin nacional y Estados-nacin, lo agrede porque ejerce su soberana nacional. El antisemitismo fue
de cariz religioso desde sus inicios hasta el Medioevo; racial, desde la Inquisicin hasta el fin de la Segunda
Guerra Mundial; hoy es de carcter poltico. Si otrora cuestionaba la validez de la religin juda, o el derecho a
existir del judo en trminos raciales, hoy cuestiona la legitimidad poltica y moral de la soberana juda sobre la
tierra ancestral de los hijos de David.
Tal como el filsofo Emile Fackenheim ha detallado, la judeofobia ha experimentado distintas etapas. En un primer
momento se dijo a los judos: "Ustedes no pueden vivir entre nosotros como judos"; de ah las conversiones
forzosas. Luego se pas al "Ustedes no pueden vivir entre nosotros"; de ah las expulsiones. Finalmente fue la
sentencia a muerte: "Ustedes no pueden vivir"; de ah el genocidio. El poltico y acadmico Amnon Rubinstein
adicion una cuarta fase: "Ustedes no pueden vivir entre nosotros como un miembro ms de la familia de las
naciones. Es decir, ustedes no pueden tener un Estado propio". A esta forma de antisemitismo se la conoce ms
comnmente como antisionismo.
Antisemitismo tradicional
Ciertamente, hubo un antisemitismo pagano pre-cristiano, pero fue con el surgimiento del cristianismo que el
antisemitismo religioso se afirm y perpetu. Muchos de los temas ms recurrentes del antisemitismo clsico
fueron creados y esparcidos por cristianos. La idea de pueblo deicida (asesino del Hijo de Dios) con su asociado
lgico: el pueblo diablico, los libelos de sangre (se acusaba a los judos de utilizar sangre de cristianos para, por
ejemplo, elaborar pan zimo) y la atribucin a los hebreos de calamidades de primera magnitud (as, en el
Medioevo, de propagar la peste negra) han contribuido a forjar una imagen oscura del pueblo judo en el ideario
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colectivo. Las sucesivas discriminaciones y maltratos, expulsiones y matanzas acostumbraron a los gentiles a la
permanencia del sufrimiento judo.
La introduccin del componente racial en el antisemitismo cristiano tuvo lugar durante la Inquisicin espaola.
Preocupada por la influencia que los judos conversos al cristianismo pudieran tener sobre los cristianos viejos, la
Iglesia Catlica entr en una paranoia insalvable. Tras empujar a los judos al bautismo si queran sobrevivir en la
sociedad, sospech de la insinceridad de tales conversiones y temi la introduccin de actitudes o elementos
judaizantes en el catolicismo. Quien profesara la fe catlica pero tuviera sangre juda en sus venas sera visto
como un judaizante sospechoso. Esto dio lugar a una definicin racial del judo, lo que, para empeorar las cosas,
contradeca el dogma catlico del bautismo. Las teoras raciales de siglos posteriores dieron una ptina de
cientificismo a esta idea, y posteriormente los nazis la llevaron a su extremo, al determinar que quienes tuvieran
antepasados judos, aun cuando no se vieran a s mismos como judos, estaban destinados al exterminio. Desde
el Concilio Vaticano II, la Iglesia Catlica ha revisado su responsabilidad en la larga historia de acoso al judo, y
llegado a definir el antisemitismo como un pecado contra Dios.
La relacin del Islam con los judos fue tambin desde el principio religiosamente problemtica, dado que dicho
credo estaba igualmente relacionado con el judasmo (la Biblia hebrea como fuente inspiradora, el monotesmo
como creencia, Jerusalem como centro espiritual, etc.); pero en menor medida, principalmente porque, a diferencia
de lo ocurrido con el cristianismo, ni su fundador ni sus primeros seguidores fueron judos. En parte por ello, los
judos tuvieron un pasar menos traumtico en tierras islmicas, sin que esto quiera decir que su vida juda en ellas
fuera ptima: debieron lucir signos distintivos en sus ropas, pagar altos impuestos para obtener la proteccin del
gobernante de turno; hubo episodios de conversiones forzosas de hurfanos hebreros; tambin se registraron
pogromos y destierros y destrucciones de templos judos.
Mientras el cristianismo tuvo en el pasado relaciones tormentosas con los judos y en el presente busca tender
puentes hacia ellos, el Islam todava brinda a sus seguidores inspiracin justificadora de violencia antijuda. La
creacin del Estado de Israel ha dado un nuevo foco pero de ninguna manera lo ha creado al antisemitismo
islmico. El artculo 7 de la Carta de Hams, movimiento fundamentalista islmico fundado en 1987 y que hoy en
da gobierna la Franja de Gaza, reproduce un famoso hadiz judefobo:
El Profeta, que Al le bendiga y le d la salvacin, ha dicho: "El Da del Juicio no llegar hasta que los musulmanes
combatan contra los judos. Cuando el judo se esconda tras las piedras y los rboles, las piedras y los rboles
dirn: Oh musulmanes, oh Abdul, hay un judo detrs de m, ven a matarlo. Slo el rbol gharkad no lo har,
porque es uno de los rboles de los judos". (Narrado por Al Bujari y Moslem).
En 1955, el diario egipcio Al Ahram afirm: "Nuestra guerra con los judos es una guerra antigua, que comenz
con Mahoma"[3] (#_ftn3) . En 1991, el entonces presidente de Irn, Hashemi Rafsanjani, asegur: "Todos los
problemas de nuestra regin pueden resumirse en uno: la ocupacin de [tierras de] Dar al Islam [la Casa del Islam]
por los judos infieles"[4] (#_ftn4) . As pues, Israel no gest la antipata rabe/islmica hacia los judos; ms bien,
la histrica antipata rabe/islmica hacia los judos explica el desprecio contemporneo a Israel.
El derrotero del antisemitismo
El recorrido del virus antisemita en los mbitos cristiano e islmico ha sido circular. En un principio, el mundo rabe
e islmico tom de sociedades cristianas algunos componentes importantes del repertorio antisemita, como el
libelo de sangre, las teoras conspirativas y la negacin del Holocausto. Los tres subsisten cmodamente en el
Medio Oriente, con adaptaciones coyunturales autctonas. Posteriormente, rabes y musulmanes gestaron un
antisemitismo poltico centrado en el Estado judo... que fue adoptado despus por occidentales cristianos,
especialmente por aquellos que se identifican con la izquierda: su grito de guerra antijudo es el antisionismo.
Los orgenes de este fenmeno tienen que ver con el nacimiento mismo del Estado de Israel, y recibi amparo
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diplomtico y jurdico en 1975, cuando, por iniciativa rabe e islmica, y con fuerte apoyo sovitico, la Asamblea
General de las Naciones Unidas adopt la Resolucin 3375, que consideraba el sionismo una forma de racismo.
Nunca antes un movimiento de liberacin nacional haba sido tildado de racista en el foro de la ONU; despus,
jams ha vuelto a suceder. Aun cuando la 3375 fue derogada en 1991, la frmula sionismo = racismo sent un
precedente diplomtico y moral singular.
La implicacin sovitica en esa maniobra presagiara la relacin sentimental que une en la actualidad a la
izquierda radical con el fundamentalismo islmico. La URSS puede haber desaparecido, pero el romance de la
izquierda mundial con el islamismo pervive. Los atentados del 11-S lo han dejaron en evidencia. Idelogos y
militantes de la izquierda fantica vieron en ese ataque un acto de lucha revolucionaria contra el capitalismo
global. Ungiendo a Al Qaeda como arquetipo de la lucha proletaria, la izquierda radical revisti al anarquista de
antao con el packaging del terrorista islamista; Pierre Andr Taguieff habla del "eterno retorno alucinatorio del
Che Guevara": "El neoizquierdismo contemporneo (...) vive de estos sucedneos de hroe vengador. Un residuo
de guerrillero, una brizna de Robin Hood, un aire de mrtir islmico"[5] (#_ftn5) .Cuando la lucha de clases
marxista queda desdibujada en una guerra santa islamista, es momento de advertir los destinos peculiares a que
el fanatismo puede conducir. Si se determina que el terrorista islmico es un desposedo que, como el anarquista
legendario, debe apelar al terrorismo, la clebre arma de los dbiles, todo acto quedar justificado.
En este esquema, la lucha de liberacin del pueblo palestino ocupa un lugar estelar. Ya puede un terrorista
palestino lanzar cohetes desde una mezquita, hacer estallar en mil pedazos a estudiantes universitarios,
transportar explosivos en ambulancias, ocultar bombas en mochilas de escolares, proclamar a los cuatro vientos
que exige una Palestina desde el Jordn hasta el Mediterrneo: puede estar seguro de que las almas nobles de
Occidente siempre encontrarn una explicacin apologista para su comportamiento. El confortable rol de vctima le
da derecho a odiar, matar y destruir, porque l es un desposedo, un oprimido, un humillado, y en consecuencia
tiene derecho a ser bien tratado por las conciencias nobles.
Este falso pietismo a favor del pueblo elegido de la izquierda fundamentalista hall expresin florida en las
siguientes palabras del escritor francs Jean Genet:
La eleccin que uno hace de una comunidad privilegiada (...) es una eleccin que se verifica por medio de una
adhesin no razonada, no porque la justicia no tenga en ella su lugar, sino porque esa justicia y toda la defensa de
esa comunidad se realizan en virtud de una atraccin sentimental, tal vez incluso sensible, sensual; soy francs y,
sin embargo, por entero, sin crtica, defiendo a los palestinos. Tienen el derecho de su parte, dado que les amo[6]
(#_ftn6) .
En otras palabras, Genet no dijo: "Amo a los palestinos porque tienen el derecho de su parte", sino: "Porque les
amo, tienen el derecho de su parte". Prueba sta del ingrediente emocional del pro-palestinismo de izquierdas.
De qu hablamos cuando hablamos de 'nuevo antisemitismo'?
Involuntariamente, la expresin es cierta y engaosa al mismo tiempo. Efectivamente, se percibe algo novedoso
en las actuales acusaciones contra los judos. Al menos en las principales y aceptadas corrientes de opinin de
Occidente, ya no estn siendo acusados de asesinar a Jesucristo, o de contaminar pozos de agua, o de controlar
la economa mundial, o de estar detrs de todas las revoluciones habidas y por haber. Ya no vemos las
discriminaciones, los acosos, las expulsiones, los pogromos de antao. Por supuesto, el antisemitismo clsico, el
prejuicio tradicional popular, siempre persistir en ciertos sectores de cualquier sociedad. Pero al hacer una
evaluacin del conjunto social podemos razonablemente decir que los judos de Occidente estn menos expuestos
a las difamaciones que han venido padeciendo sus ancestros a lo largo de la historia. Ahora las acusaciones y
crticas no parecen estar dirigidas al judo como individuo, o como grupo (salvo en lo relacionado con la negacin
del Holocausto, cuyo propsito es remover de la historia reciente la memoria del sufrimiento judo), sino al Estado
de Israel, pas al que la mayora de los judos est afectivamente vinculada. Obviamente, estamos excluyendo del
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anlisis la crtica poltica al Estado de Israel ella es perfectamente legtima, y, de hecho, necesaria para su
mejoramiento como nacin, en tanto sea pertinente, justa y proporcionada. Estamos hablando ms bien de la
crtica antisemita al Estado de Israel, aquella que somete al nico Estado judo del globo a estndares utpicos de
moralidad, lo cual le expone al escrutinio internacional de manera selectiva e invita a la condena pblica con una
saa que delata su intencionalidad. En el extremo ms evidente se ubica el antisionismo descarnado, definido
como la negacin del derecho a la existencia del Estado judo. Quien se manifieste a favor de la autodeterminacin
nacional de todos los pueblos menos el judo, claramente estar incurriendo en un acto discriminatorio; y como tal
acto discriminara negativamente a los judos, resulta incuestionable que se tratara de un acto judefobo. Pero
hay otras formas ms sutiles de oposicin a la existencia de un Estado judo, y es necesario exponerlas.
Cuando ciertas personas, organizaciones o naciones hacen sistemtica y obsesivamente de Israel su foco de
atencin; cuando sin fundamento real le acusan de cometer crmenes de guerra, violar la ley internacional,
perpetrar un genocidio; cuando maliciosamente le tachan de pas "nazi" o lo comparan con la Sudfrica del
apartheid, esas personas estn practicando una forma menos brusca pero igualmente clara de antisionismo. En el
mejor de los casos, esa crtica pretende difamar a Israel, atacarlo ideolgicamente y presionarlo para que adopte
una serie de polticas que pondran en grave riesgo su propia existencia. En el peor, aspira a aislar al Estado judo
de la comunidad internacional como preludio para su obliteracin. Al presentarlo como un Estado paria ms all de
toda civilidad, lo sita en oposicin al resto del mundo, pues quin estara dispuesto a tolerar un Estado nazi en
pleno siglo XXI?
La acusacin infundada no slo anhela difamar, sino incitar a la accin. Conforme ha sealado el ex ministro de
Justicia de Canad Irwin Cotler, la nocin de que Israel es un Estado que practica el apartheid ubica al antisionista
en la lucha contra el racismo y la discriminacin[7] (#_ftn7) .En un sentido ms elemental, y sea esa su intencin o
no, las condenas masivas de Israel promueven el antisemitismo porque sugieren la idea distorsionada de que en
Jerusalem se encuentra la principal fuente de maldad e incorreccin moral del mundo[8] (#_ftn8) . Y aqu es donde
notamos que las acusaciones antisemitas clsicas que pensbamos haban sido por siempre expulsadas del
discurso tico contemporneo parecen resucitar, en un chocante reciclaje intelectual. As, el libelo de sangre
medieval halla su equivalente moderno en la acusacin de que los israeles masacran a los nios palestinos. La
acusacin de que los judos propagaban la peste negra en todo el continente europeo halla eco hoy en la nocin
de que Israel provoca inestabilidad en todo el Medio Oriente. Las teoras conspirativas encapsuladas en los
Protocolos de los Sabios de Sin resurgen en las fantasas sobre el control judo de la poltica exterior
estadounidense. Las equivalencias no son perfectas, pero cualquiera mnimamente familiarizado con el discurso
judefobo tradicional puede detectar su intencin. Podrn cambiar las formas, pero el propsito sigue siendo el
mismo. Ayer se buscaba la exclusin del judo de la sociedad; hoy, la exclusin del Estado judo de la comunidad
internacional[9] (#_ftn9) .
Lo anterior nos lleva a concluir que lo que pudiere haber de novedoso en el denominado nuevo antisemitismo est
ms ligado a la realidad del momento que al fenmeno en s. Parece ser el mismo y aejo antisemitismo de
siempre, en un contexto diferente, con nuevos modos de accin, ms a tono con los cdigos de nuestros tiempos.
Nuestro entendimiento del nuevo antisemitismo requiere la aceptacin de que el antisionismo es una forma de
antisemitismo. Debemos aceptar que, as como hay un antisemitismo de tipo religioso, y hubo uno de ndole racial,
hoy asistimos al espectculo de un antisemitismo de carcter poltico. Este tipo de antisemitismo es "la ms
reciente y menos comprendida forma de prejuicio", segn Kenneth Stern[10] (#_ftn10) ; entre otras cosas, porque
los propios antisemitas polticos se declaran antisionistas a la par que niegan ser antisemitas. No obstante, luce
atinada la caracterizacin que se ha hecho del antisionismo como el antisemitismo con buena conciencia.
Origen del antisionismo
Los cuestionamientos al concepto de nacin juda comenzaron en el mismo momento histrico en que nacieron los
nacionalismos. Clebremente, el conde Stanislas de Clermont-Tonnerre proclam ante la Asamblea Nacional
Francesa en diciembre de 1789, luego de la Revolucin: "A los judos como individuos, todo. A los judos como
nacin, nada"[11] (#_ftn11) . La trada Libertad, Igualdad, Fraternidad exiga a cambio el abandono de la identidad
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nacional juda. En 1807 Napolen convoc a los lderes de la comunidad juda y les desafi a que definieran su
lealtad: a la nacin francesa o al pueblo hebreo. Enseguida qued trgicamente claro para los judos europeos de
entonces que el precio de la emancipacin individual era la "extincin nacional"[12] (#_ftn12) .En la era de la
religin se ofreci igualdad plena a los judos a condicin de que abandonasen la suya y adoptaran la imperante.
En la era del nacionalismo se les ofreci igualdad plena a condicin de que abandonasen su identidad nacional.
"En ambos casos comentan Prager y Telushkin, los detractores de los judos enviaron el mismo mensaje: dejen
de ser judos"[13] (#_ftn13) . Algo parecido expresaba la Organizacin para la Liberacin de Palestina (OLP) en el
artculo 20 de su Carta, adoptada en 1964 y revisada en 1968:
El reclamo de un lazo histrico o espiritual entre los judos y Palestina no encaja con las realidades histricas ni con
los elementos constitutivos de la condicin de Estado en su verdadero sentido. El judasmo, en su carcter de
religin revelada, no es una nacionalidad con una existencia independiente. Por ello, los judos no son un pueblo
con una personalidad independiente. Son ms bien ciudadanos de los Estados a los que pertenecen[14] (#_ftn14) .
Esto es bsicamente lo mismo que los antisionistas contemporneos dicen hoy a los judos. Una vez ms, se les
niega el derecho a ser como les plazca. Jams hacen planteos similares a los musulmanes, los protestantes, los
palestinos, los chinos, los peruanos, los noruegos. El nico nacionalismo que les perturba es el de los judos. En
sus famosas Cartas a un amigo antisionista (1967), Martin Luther King afirmaba: "T declaras, amigo mo, que no
odias a los judos, que slo eres antisionista (...) Cuando la gente critica el sionismo, quiere decir [que critica a] los
judos"[15] (#_ftn15) .
Los principales promotores del antisionismo occidental son las Naciones Unidas, destacadas ONG, prominentes
medios de comunicacin, as como el progresismo intelectual; por eso goza de apreciable respetabilidad y
aceptacin popular. Hay manifestaciones txicas de antisemitismo que superan el epteto vulgar o el acoso fsico
tpicos del antisemitismo clsico. Profanar un cementerio judo, agredir a un judo por su condicin de tal, atacar
una sinagoga son expresiones obvias de antisemitismo tradicional. Comparar al Estado judo con la Alemania nazi
o la Sudfrica del apartheid, acusarle de ser colonialista o genocida, presentarlo como el ms grande violador de
las leyes internacionales son algunas de las prcticas del moderno antisemitismo poltico. Semejantes
caracterizaciones grotescas, adems de ser escandalosamente injustas, contribuyen al aislamiento forzoso de
toda una nacin: ninguna otra es tan cotidianamente catalogada de nazi, fascista, imperialista, colonialista,
expansionista, genocida y segregacionista. Una encuesta europea del 2003 arroj el sorprendente dato de que
aproximadamente el 60%, el 60%!, de los europeos considera a Israel la principal amenaza para la paz
mundial[16] (#_ftn16) .En Alemania, el porcentaje suba al 65; en Austria, al 69; en Holanda, al 74. (A modo de
comparacin, una encuesta reciente en Egipto, Jordania, Marruecos, el Lbano, Arabia Saudita y los Emiratos
rabes Unidos el bloque moderado del mundo rabe arroj el dato de que el 79% de los encuestados
consideraba a Israel la ms grande amenaza para la paz mundial)[17] (#_ftn17) .
Lo que estamos presenciando es, esencialmente, un proceso de palestinizacin del discurso intelectual occidental.
Es como si la opinin reinante hubiera adoptado la terminologa intransigente y ofensiva de la Carta Nacional
Palestina, el documento fundacional de la OLP, en el cual se llama a la destruccin de Israel. No exagero: en el
artculo 22 se dice que el Estado judo, "base del imperialismo mundial", es "una constante fuente de amenaza
para la paz en el Medio Oriente y en todo el mundo". Pues bien, este punto de vista aparece reflejado en todas y
cada una de las encuestas que sobre la cuestin se hacen en Europa.
Ms. El sionismo es descrito como "racista y fantico en su naturaleza, agresivo, expansionista y colonial en sus
objetivos y fascista en sus mtodos": lo mismo se dice en respetables plataformas occidentales. El artculo 9
afirma que la "lucha armada" es "el nico camino para la liberacin de Palestina", un concepto que ha sido
incorporado a varias resoluciones de la ONU. La renombrada comentarista espaola Pilar Rahola dice que la
avalancha de hostilidad hacia Israel representa una "prctica de tiro intelectual al judo" que prestigia al
antisemitismo, "le da cobertura intelectual, lo arma ideolgicamente"[18] (#_ftn18) .Hezbol y Al Qaeda son otras
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agrupaciones que claman abiertamente por la destruccin de Israel. En cuanto al presidente de la Repblica
Islmica de Irn, pblicamente ha llamado reiteradas veces a "borrar Israel del mapa". En el Medio Oriente, la
incitacin a la eliminacin de Israel es oficialmente fomentada y popularmente aceptada.
Israel es el nico Estado del mundo y el judo, el nico pueblo del mundo que es objeto de amenazas genocidas
cotidianas, lanzadas por elementos gubernamentales, religiosos o terroristas[19] (#_ftn19) .
En lugar de provocar la indignacin esperable, destacadas agencias humanitarias, as como medios de
comunicacin e intelectuales occidentales, parecen a veces dispuestas a respaldar intelectualmente esta ofensiva
sin igual. La desproporcin, la tendenciosidad y la ignorancia campan por sus respetos cuando se trata de juzgar a
Israel. La comisin de actos verdaderamente atroces por parte de otros actores internacionales apena genera una
fraccin, si eso, de la indignacin global que suscitan las acciones israeles. Europeos que conocieron el nazismo,
el fascismo y el colonialismo acusan a los israeles de nazis, fascistas y colonialistas. Sudafricanos que conocieron
el apartheid acusan a los israeles de racistas. Latinoamericanos que conocieron distintas dictaduras acusan a los
israeles de ser opresores. rabes y musulmanes que continuamente padecen el terrorismo en sus tierras acusan
a los israeles de terroristas. Incluso desde Rusia y Estados Unidos se oyen voces que aseguran que el Estado
judo es imperialista. Sudn, pas en el que realmente hay un genocidio en curso, y Siria, que vive bajo un rgimen
incuestionablemente opresor, rara vez son sealados del modo en que Israel lo es. Tampoco las democracias
occidentales en cuyos territorios se discrimina a minoras (a los gitanos en Europa Oriental, a los bolivianos en la
Argentina) suelen ser sealadas como se seala a Israel. Hungra no es comparada con la Sudfrica del apartheid,
ni la Argentina con la Alemania nazi. Sera una locura. De la misma manera que lo es cuando el comparado es
Israel.
El papel de la ONU
La ONU ha desempeado un papel central en esta historia de denigracin. Fue en su sede donde el sionismo fue
tildado de racista. Fue su Asamblea General la que acus a Israel de ser un Estado "no amante de la paz". Fue
todo su sistema el que, ao tras ao, margin al Estado judo en sus comisiones, agencias y divisiones. Por lo que
hace a su Consejo de Derechos Humanos, alrededor de un tercio de todas sus condenas han tenido por
destinatario al Estado de Israel. Durante ms de treinta y cinco aos, el CDH ha dedicado un lugar en su agenda
para el escrutinio singular de Israel, y slo de Israel, sobre un universo de 192 Estados miembro: a los dems se
les estudia en conjunto. En su primer ao de vida a partir de su reforma nominal, el CDH adopt varias
resoluciones condenatorias de Israel. No ha adoptado una sola contra ninguno de los dems pases. Ni una sola
contra China, Cuba, Zimbabue, Irn... Desde junio de 2006 hasta febrero de 2009, el CDH conden solamente a
un pas: Israel, en el 80% de sus 25 resoluciones sobre pases especficos. A Israel dedic cinco sesiones
especiales, dos misiones de exploracin y una comisin de investigacin de alto nivel[20] (#_ftn20) .Robert Wistrich
ha definido este estado de cosas como una "grotesca perversin de la proporcionalidad y el sentido comn"[21]
(#_ftn21) .
Hillel Neuer, director ejecutivo de United Nations Watch, una ONG suiza que intenta admirablemente corregir la
politizacin de las Naciones Unidas, ha escrito: "En la ONU, Israel ha sido por largo tiempo demonizado como el
peor violador de la ley internacional. Pero ahora, bajo el supuestamente reformado Consejo de Derechos
Humanos, se ha convertido en el nico violador". Tal es el descrdito de esta institucin, que incluso Kenneth
Roth, director ejecutivo de Human Rights Watch, una ONG muy crtica con las polticas israeles hacia los
palestinos, ha declarado: "Hasta ahora, [la labor del CDH] ha sido enormemente decepcionante".
El CDH fue creado en el 2006 para que reemplazara a la cuestionada Comisin de Derechos Humanos. En su
puesta en marcha tuvo un rol muy destacado el por entonces secretario general de la ONU, el ghans Kofi Annan,
quien crea que la referida comisin haba arrojado "una sombra sobre la reputacin del sistema de las Naciones
Unidas en su totalidad". Al cabo de un ao, el bagaje del CDH era tan malo, que incluso el nuevo secretario
general, el surcoreano Ban Ki-moon, asegur: "Claramente, no ha satisfecho las esperanzas que tantos de
nosotros habamos depositado en l".
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Fue del CDH de donde surgi el controvertido Informe Goldstone (as conocido por el apellido de su autor, el jurista
judeo-sudafricano Richard Goldstone), en que se acusaba a Israel de haber cometido crmenes de guerra y,
posiblemente, crmenes contra la humanidad durante su lucha contra Hams a principios del 2009. Desechando
toda distincin entre agresin y legtima defensa, entre una democracia y una entidad terrorista, entre la comisin
deliberada de actos de terror y las bajas civiles producidas por accidentes de guerra, el reporte censur a Israel
contundentemente y sin piedad. En sus 575 pginas se pasaba de puntillas sobre los incesantes lanzamientos de
cohetes sobre territorio israel por parte de Hams, sin que mediara provocacin alguna por parte de Israel, y se
deca que la operacin desarrollada por el Estado judo no era sino "un ataque deliberadamente
desproporcionado, diseado para castigar, humillar y aterrorizar a la poblacin civil" palestina. Asimismo, se
calificaba a Israel de "poder ocupante", aun cuando en Gaza no hay presencia israel desde el ao 2005. Contra
toda evidencia alguna pudo contemplarse incluso en televisin, el informe concluy que Hams no us
hospitales como centros de comando, ni utiliz ambulancias para transportar cohetes; que sus hombres no
dispararon desde instalaciones de la ONU y que las mezquitas no fueron utilizadas como depsitos de municiones.
(Respecto de la conducta de la agrupacin terrorista, concedi que los ataques a civiles israeles "constituiran
crmenes de guerra y podran [incluso ser] crmenes contra la humanidad")[22] (#_ftn22) .La misin onusina fue
instigada por Bangladesh, Malasia, Pakistn, Siria y Somalia, con el propsito de montar un caso contra Israel por
"violaciones de la ley humanitaria internacional". Ya pas a engrosar el abultado archivo antisionista de las
Naciones Unidas.
La ONU no es la nica que procede as con Israel. Los pases signatarios de las convenciones de Ginebra se
reunieron por primera vez en cincuenta y dos aos para debatir sobre Israel. A Magen David Adom (la Estrella de
David Roja, en hebreo), la organizacin de asistencia humanitaria israel, por dcadas se le ha negado la
condicin de miembro de la Federacin Internacional de las Sociedades de la Cruz Roja (cristiana) y la Media
Luna Roja (islmica). Por otro lado, slo Israel y sus profesores han sido objeto de campaas de boicot en
universidades occidentales.
Efectivamente, Israel se ha transformado en el judo entre las naciones.
Comparaciones odiosas
Tres son las comparaciones odiosas ms prominentes del arsenal antiisrael: las que tienen como elemento de
comparacin la Sudfrica del apartheid, la Alemania nazi y los pases imperialistas.
Para que la analoga con el apartheid tuviese validez, Israel debera ser un pas de mayora rabe gobernado por
una minora juda que sojuzgara a aqulla; debera haber incorporado el racismo a sus leyes, prohibido los
matrimonios interraciales, dividido en los autobuses a la gente en funcin del color de su piel, determinado qu
disciplinas podran estudiar y dnde podran residir los rabes.
La minora rabe de Israel representa alrededor del 20% de la poblacin. A pesar de tratarse de una minora
afectivamente vinculada a pases que han guerreado contra Israel en el pasado, y de que muchos de sus
miembros se identifican con los palestinos, goza de una libertad de expresin, cvica, poltica, religiosa, cultural y
social superior a la de cualquier pas vecino, donde los rabes son mayora. Sus mezquitas e iglesias no son
profanadas, sus poblados no son atacados, sus comunidades no son marginadas. Los rabes tienen el mismo
acceso a las escuelas, las universidades y los hospitales que los dems israeles. Han obtenido bancas en el
Parlamento, han llegado a la Corte Suprema de Justicia y al propio Gobierno. Los drusos y los beduinos incluso
sirven en el ejrcito y la polica[23] (#_ftn23) .
Claramente, no hay base alguna para la comparacin. Y sin embargo se trata de un clsico en el gnero. Los
periodistas la usan continuamente. Un ex presidente norteamericano, Jimmy Carter, ha escrito un libro dedicado a
este tema con el ttulo Peace, Not Apartheid. El arzobispo Desmond Tutu, Premio Nobel de la Paz por su oposicin
al apartheid, ha llegado a afirmar: "Al venir de Sudfrica (...) y ver los puestos de control [israeles] (...) cuando se
humilla a un pueblo hasta el punto en que lo estn haciendo (...), cuando se hace eso, no se est contribuyendo a
la seguridad de uno mismo"[24] (#_ftn24) .
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Desde el ao 2005 se desarrolla en diversas ciudades (y universidades) del mundo The Israel Apartheid Week
(IAW). Si en aquella primera edicin slo particip Toronto, en 2009 lo hicieron 27 ciudades de Estados Unidos,
Canad, Escocia, Inglaterra, Sudfrica, Mxico y Noruega; para la edicin de 2010, en marzo haba confirmacin
de 40 ciudades[25] (#_ftn25) .
Pasemos ahora a analizar la comparacin entre Israel y la Alemania nazi, as como la negacin, relativizacin o
minimizacin de la Sho y la acusacin a Israel de estar cometiendo, precisamente, un holocausto con el pueblo
palestino. Esto ltimo es una tergiversacin alevosa de lo que sucede hoy da en el Medio Oriente y de lo que
sucedi en Europa el siglo pasado. Se desplaza el sufrimiento del pueblo judo al palestino, y si los israeles son
los nazis/victimarios, entonces los palestinos son los judos/las vctimas.
Para que tal comparacin funcione, ha imaginado el profesor Bernard Harrison, debiera haber en Israel un partido
fascista represor de todo pensamiento diferente. Los izquierdistas israeles debieran estar siendo perseguidos,
arrestados y enviados a campos de concentracin. La poblacin rabe debiera estar siendo marginada de la vida
econmica, cultural, poltica y social del pas. Debiera producirse el equivalente a la trgica Kristallnacht. En algn
momento debiramos ver trenes partiendo a destinos desconocidos repletos de rabe-israeles. Y, finalmente,
tarde o temprano debiramos or hablar de campos de exterminio, selecciones, gaseamientos, ejecuciones, fosas
comunes y chimeneas gigantes contaminando el paisaje israel[26] (#_ftn26) .
La inexistencia de este escenario no impide que la acusacin prospere. "No repudian los judos el Holocausto? Y
esto es precisamente lo que estamos presenciando [en Gaza]", afirm Hugo Chvez en febrero de 2009[27]
(#_ftn27) .Israel, segn L'Osservatore Romano, llevaba por entonces adelante "una agresin que se convierte en
exterminio"[28] (#_ftn28) .La municipalidad de Barcelona cancel una ceremonia recordatoria de la Sho a
principios de 2009 porque "realizar una ceremonia del Holocausto judo mientras que un Holocausto palestino
ocurre no [est] bien"[29] (#_ftn29) .En una conferencia dictada en Beirut a finales de 2001, el acadmico Norman
Finkelstein tach las acciones militares israeles de "prcticas nazis" con elementos novedosos[30] (#_ftn30) . El
poeta y profesor de la Universidad de Oxford Tom Paulin public un poema en The Observer en el cual se refera a
los soldados israeles como "Zionist SS"...[31] (#_ftn31) La equiparacin entre Israel y la Alemania nazi fue uno de
los temas preferidos a la hora de pergear pancartas antiisraeles con motivo de la penltima batalla entre el
Estado judo y Hams, incluso en Estados Unidos[32] (#_ftn32) : "Israel: el Cuarto Reich", puedo leerse en Nueva
York; "Hoy, holocausto palestino en Gaza ", en Chicago; "Holocausto versin 2.0", en Los ngeles...
Tal es la permisividad social en el uso perverso de la memoria del Holocausto, que el humorista noruego Otto
Jespersen ha llegado a lamentar que miles de millones de piojos murieran junto con los judos en las cmaras de
gas[33] (#_ftn33) .En Alemania, la cadena de cafeteras Tchibo se vio impelida a retirar de la circulacin unos siete
mil carteles publicitarios de su nuevo caf con el lema "A cada cual lo suyo", frase tomada por los nazis del griego
antiguo y que adornaba la entrada al campo de concentracin de Buchenwald[34] (#_ftn34) .Una encuesta del
Daily Telegraph de principios de marzo de 2009 revel que el 5% de los nios britnicos en edad escolar
consultados sobre el significado de la palabra Auschwitz respondieron que era una marca de cerveza, un tipo de
pan o un festival religioso[35] (#_ftn35) .
La ltima guerra entre Hams e Israel dio lugar a una situacin surrealista. A la vez que unos acusaron a los
israeles de ser nazis, otros bregaron abiertamente por imponer un nuevo Holocausto al pueblo judo. Mientras que
en Brasil el Partido dos Trabalhadores calific la represalia israel contra el referido grupo terrorista de "prctica
nazi", en Italia el sindicato Flaica-Uniti-CUB pretendi resucitar las leyes raciales fascistas al instar al boicoteo de
las tiendas de los judos de Roma. Mientras que en Mar del Plata el titular del Centro Islmico asegur:
"Prontamente, Israel, como el Estado nazi, desaparecer y ser solamente un mal recuerdo del pueblo rabe", en
Holanda manifestantes gritaron: "Gaseen a los judos!". Mientras que un alto oficial vaticano equipar Gaza con
"un gran campo de concentracin", manifestantes corearon en la Florida contra los judos: "Regresen a los
hornos"[36] (#_ftn36) .Desde la Segunda Guerra Mundial no habamos presenciado un llamado tan explcito a
liquidar judos en las capitales del mundo libre. Que se utilice la retrica nazi contra los judos en protestas contra
la poltica militar de Israel, pas que a su vez es acusado de nazi, es un escenario tan novedoso como inquietante.
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"El Holocausto ha escrito Walter Reich, ex director del Museo del Holocausto de Estados Unidos est siendo
crecientemente usado como un arma contra los judos y el Estado judo"[37] (#_ftn37) .
Al igual que las dos acusaciones anteriores, la equiparacin de Israel con el colonialismo y el imperialismo
demanda la desconsideracin del conocimiento histrico, la supresin del sentido de la proporcin y la anulacin
del sentido comn. Los pensadores y lderes sionistas del siglo XIX hallaron inspiracin para su propia causa
nacional en las luchas nacionalistas de aquella hora. Desde su nacimiento, el sionismo fue un enemigo del
imperialismo. Yehuda Alkalai vio en la lucha serbia contra los otomanos musulmanes un ejemplo para la propia
causa nacional de los judos. Moses Hess vio en los hombres de Garibaldi y su rebelin por una repblica italiana
un modelo de nacionalismo digno de emulacin[38] (#_ftn38) . Ningn lder sionista declar jams que el objetivo
del sionismo era la conquista de tierras forneas para dominar a otros pueblos y expoliar sus riquezas.
Prominentes intelectuales judos se opusieron a la creacin del Estado judo en Palestina porque sta no era un
territorio enteramente despoblado. El dramaturgo ingls Israel Zangwill cre una corriente, la de los territorialistas,
que abogaba por la construccin del hogar nacional judo fuera de Palestina y apoy la sugerencia britnica (1905)
de fundar Israel en el territorio britnico de Kenya, en la actual Uganda[39] (#_ftn39) .Otros pensadores judos,
como Martin Buber, Gershom Scholem, Hugo Bergmann y Judah Magnes, prefirieron descartar la nocin de
Estado judo en aras del establecimiento de un Estado binacional en Palestina, donde los pueblos rabe y judo
coexistiran en armona y sin que ninguno dominara al otro[40] (#_ftn40) .El movimiento Hashomer Hatzair adopt
formalmente la idea en 1933, y la agrupacin Brit Shalom sugiri en 1941 crear una confederacin rabo-juda
cuyo presidente sera alternativamente un rabe y un judo[41] (#_ftn41) .Incluso en 1938, en vsperas de la II
Guerra Mundial, Albert Einstein escribi: "Yo preferira, con mucho, ver un acuerdo razonable con los rabes sobre
la base de vivir juntos en paz que la creacin de un Estado judo"[42] (#_ftn42) .
Es esto imperialismo? Que Herzl buscara el apoyo de los grandes imperios de la poca (otomano, alemn,
britnico) y obtuviera el favor de Londres en modo alguno transforma a los sionistas en imperialistas. En cualquier
caso, no pas mucho tiempo antes de que los imperialistas britnicos traicionaran a los judos y adoptaran una
poltica anti-sionista. Los pioneros judos que labraron la tierra en Palestina, secaron pantanos, tendieron redes
elctricas, construyeron escuelas y hospitales, museos y orquestas musicales no estaban al servicio de imperio
alguno: de hecho, en los aos inmediatamente anteriores al establecimiento del Estado de Israel estaban
combatiendo a la Oficina Colonial britnica en Palestina. Combatientes judos fueron ahorcados por los britnicos
en Palestina; barcos repletos de judos que huan de los nazis fueron devueltos a Europa por decisin del
Gobierno britnico. Al debatirse en la ONU la resolucin sobre la particin de Palestina, Gran Bretaa se abstuvo.
Una vez comenzada la guerra de agresin rabe, oficiales britnicos se sumaron a fuerzas invasoras de Israel
como la Legin rabe jordana. Estados Unidos (que, junto con Rusia, vot a favor de la particin) hizo de Israel un
aliado en el Medio Oriente recin a finales de los aos sesenta, para cuando el Estado hebreo ya tena dos
dcadas de vida. Tal como Eli Kavon ha observado, tachar al sionismo de imperialista supone "negar la conexin
de los judos con la Tierra de Israel, que se remonta 3.000 aos en el tiempo".
Los judos estaban batallando contra imperialistas, fuesen stos helenos o romanos, mucho antes de que surgieran
los movimientos de liberacin nacional. Los britnicos en la India, as como los franceses en Argelia, no tenan una
conexin antigua con las tierras que colonizaron. Los europeos explotaron poblaciones nativas por razones
econmicas y nacionalistas. No as los judos. Los pioneros judos se asentaron en Palestina para encontrar un
lugar en el cual vivir como hombres y mujeres libres, libres del dominio imperialista en los mundos europeo e
islmico (...) Etiquetar como imperialista a una pequea nacin de judos que floreci a pesar del poder de grandes
imperios es absurdo. Es un intento de robar a Israel su legitimidad. Es una mentira[43] (#_ftn43) .
Esta triple acusacin: Israel es nazi, segregacionista e imperialista, es el equivalente de la deshumanizacin de
que fue objeto el pueblo judo en el pasado. Antes, el objetivo era el pueblo judo; hoy, el Estado judo. Cuando se
carga al nico pas judo del globo con los peores males del siglo XX se est abogando implcita o explcitamente
por su erradicacin, pues existe una obligacin moral de luchar contra el Mal[44] (#_ftn44) .De esta forma se
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procura justificacin moral a la lucha de "resistencia" palestina, a los ataques del Hezbol, a las agresiones
verbales de Irn. En esta increble reversin moral, terroristas que pregonan la violencia y dictadores teocrticos
son respaldados en Occidente, dado su enfrentamiento con Israel, ese "paisito de porquera", segn la expresin
de cierto embajador francs[45] (#_ftn45) .
A juicio Moiss Garzn Serfaty, en la actualidad hay dos anti-judasmos,
uno islmico, particularmente agresivo, y otro occidental, de origen izquierdista y liberal. El primero se traduce en
actos violentos. El segundo, de alguna manera los legitima. Desprovista de escrpulos, desorientada como nunca,
parte de la izquierda occidental se ha volcado sobre la causa palestina con el mismo maniquesmo combativo como
lo hizo en su da con la Unin Sovitica, la revolucin cubana y otros despropsitos histricos[46] (#_ftn46) .
Indignacin moral selectiva
Gaza como la versin posmoderna del Gueto de Varsovia[47] (#_ftn47) ,la valla de seguridad como el Muro del
Apartheid, Israel como el nuevo Hernn Corts: son referentes estelares del antisemitismo poltico contemporneo.
Llama la atencin las pasiones que despiertan las acciones de Israel y el nivel de implicacin emocional de ciertos
observadores supuestamente imparciales; especialmente si se compara con la atencin que merecen conflictos de
gravedad muy superior: el genocidio en Darfur (400.000 muertos y alrededor de 2,5 millones de refugiados), la
guerra en el Congo (4 millones de desplazados), la represin rusa en Chechenia (entre 150.000 y 200.000
muertos, un tercio de la poblacin forzada a abandonar sus hogares) y la guerra civil en Argelia (200.000 muertos
entre 1999 y 2006) son algunas de las tragedias que se nos vienen de primeras a la mente.
La preocupacin global por la suerte de los palestinos es an ms llamativa si se tiene en cuenta el poco inters
que han suscitado los propios palestinos en circunstancias bien dramticas. Entre 1949 y 1967, Egipto y Jordania
gobernaron sobre las poblaciones palestinas de Gaza y Cisjordania. Dejando de lado el hecho de que ni El Cairo
ni Ammn promovieron la independencia palestina, cabe sealar que desatendieron las condiciones econmicas y
sociales de modo tal que, en ese perodo, y conforme el profesor Efram Karsh ha documentado, 120.000
palestinos se trasladaron a la Margen Oriental y otros 300.000 emigraron al extranjero[48] (#_ftn48) . El estado
calamitoso en que viven los refugiados palestinos confinados en campamentos miserables de pases rabes
hermanos solamente genera inters para sancionar a Israel. El rey Husein de Jordania masacr ms palestinos en
un solo mes de 1970: entre 3.000 y 5.000, de los que Israel mat en dcadas, pero sin embargo es Israel la parte
ms sistemticamente censurada por su trato a los palestinos. Los sirios han abusado de los palestinos con tal
severidad, que Ab Iyad, nmero dos de la OLP, afirm en su da que esos crmenes "superaron a los del enemigo
israel"[49] (#_ftn49) .Kuwait castig a su poblacin palestina luego de la alianza de la OLP con Sadam Husein en
1991: expuls a trabajadores inocentes, y hasta lleg a perpetrar matanzas, lo cual llev a Yaser Arafat a
proclamar: "Lo que Kuwait hizo al pueblo palestino es peor que lo que hace Israel a los palestinos en los territorios
ocupados"[50] (#_ftn50) .Slo en 2006, ms de 600 palestinos fueron asesinados en Bagdad, y otros 100 fueron
secuestrados, por milicianos chiitas resentidos por el buen trato dispensado a aqullos por Sadam. Segn relatos
testimoniales, chiitas extremistas detenan a transentes y les exigan sus documentos de identidad: si resultaban
ser palestinos, los desdichados eran fusilados sin ms. Esta situacin foment una emigracin palestina de Irak
hacia Jordania y Siria, pases que impusieron "fuertes restricciones al ingreso de refugiados, dejando a muchos de
ellos atascados en la frontera en condiciones crueles e inhumanas", segn inform oportunamente el Jerusalem
Post.
Y qu decir de los cientos de palestinos muertos en la guerra civil entre Hams y Fatah del ao 2007? Por qu
no hizo el novelista Jos Saramago peregrinaciones de solidaridad a Ramala? Por qu no inici Tony Judt un
boicot acadmico contra la Universidad Islmica de Gaza? Por qu no publicaron los intelectuales progresistas
argentinos textos en Pgina 12 acusando a Hams o a la Autoridad Palestina de genocidio? Por qu no vimos
editoriales doloridos en los principales diarios del mundo? Por qu no se reuni de urgencia el Consejo de
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Seguridad de la ONU para expresar su preocupacin? El hecho de que el sufrimiento palestino no haya suscitado
jams la indignacin mundial cuando no est Israel de por medio es algo que las buenas conciencias de Occidente
deberan explicar. Y si el desprecio por Israel no est vinculado a los judos, por qu cada vez que hay una crisis
entre Israel y sus vecinos los judos son acosados en Europa? Por qu fue profanada una sinagoga en
Venezuela en pleno conflicto Hams-Israel? Por qu en la Argentina fueron atacados unos judos que celebraban
un aniversario de Israel? Por qu en Gran Bretaa se sucedieron los incidentes antisemitas a raz del ataque de
Hizbul a Israel? Si no hay nexo alguno, por qu gritaron "Sucio judo!" al embajador israel en Espaa a la
salida de un partido de ftbol? Por qu ocurri en ese pas donde, segn una encuesta de septiembre del 2008
de Pew Global Reserach, el 46% de la gente tiene impresiones poco favorables de los judos la mayor
manifestacin anti-israel de toda Europa? Si realmente no hay conexin alguna entre el antiisraelismo y el
antisemitismo, por qu el diario secular italiano La Stampa public una caricatura con el nio Jess en el pesebre
mirando a un tanque israel y diciendo: "No me digan que de nuevo vienen a matarme"?
La negacin del antisemitismo
Desde que Hitler dio mala fama al odio a los judos, los antisemitas han buscado una fachada que les permitiera
seguir sindolo. Esa fachada es, hoy, el antisionismo. No toda crtica a Israel encierra odio a los judos, pero ello
no quiere decir que la crtica a Israel jams conlleve el odio a los judos; de hecho, muchos se valen de ella para
enmascarar su antisemitismo. Por momentos parece como si se quisiera privar a los judos de la posibilidad de
sealar la existencia del antisemitismo en el discurso antiisrael. "Acaso no se puede criticar a Israel?", pregunt
cierta vez un periodista televisivo a Pilar Rahola en un importante programa de actualidad. "El problema",
respondi Rahola, "no es que no se pueda criticar a Israel, sino que exclusivamente se critique a Israel"[51]
(#_ftn51) . La crtica poltica a Israel es vlida. Es la crtica antisemita, disfrazada de legtima condena poltica, lo
que debe ser sealada. El hecho de que muchas de las difamaciones antiisraeles sean fomentadas por judos no
inmuniza a nadie, ni siquiera a ellos mismos, del cargo de antisemitismo. Una calumnia, aun si promovida por
judos o por israeles, sigue siendo una calumnia.
El que un hombre o una mujer de padres judos sea quien difunda mentiras sobre Israel no legitima ni un pice su
diatriba. En todo caso, el fenmeno del autoodio judo es de larga data. A lo largo de la historia, ha habido judos
que han interiorizado, hecho propia, la condena del antisemita: no pudiendo soportar tanta hostilidad, y con la vana
esperanza de agradar y ser aceptado, se han abocado a la tarea imposible de remover lo que en ellos hay de
judo. Una forma convencional de convencer a otros y a uno mismo de que se ha operado ese despojo es el
ataque al hermano. Muchos de los ms fieros judefobos de la historia medieval fueron judos conversos al
catolicismo: Petrus Alfons, Nicholas Donin, Pablo Christiani, Avner de Burgos, Guglielmo Moncada y Alessandro
Franceschi, por citar slo unos nombres. (Incluso se ha especulado sobre el inquisidor Toms de Torquemada).
Heinrich Heine opinaba que el judasmo no era una religin sino "una desgracia". Por su parte, el escritor Moritz
Sapir consideraba que se trataba de "una deformidad de nacimiento corregible con ciruga bautismal". Algunos
llegaron a odiar tanto su condicin, que terminaron suicidndose: tal el caso del psiquiatra y filsofo austraco Otto
Weininger[52] (#_ftn52) .Una admiradora suya fue la renombrada poetisa judeo-norteamericana Gertrude Stein,
quien en 1934 declar al New York Times: "Hitler debi haber recibido el Premio Nobel de la Paz"; posteriormente
gozara de la proteccin de colaboradores del rgimen filo-nazi de Vichy[53] (#_ftn53) . El propio Karl Marx expres
hostilidad al judasmo en su ensayo de 1843 Sobre la cuestin juda: "La emancipacin social del judo es la
emancipacin de la sociedad respecto del judasmo"[54] (#_ftn54) .El periodista austriaco Arthur Trebisch ofreci
sus servicios a los nazis, a los que inst a no cesar en su combate contra los judos; y dej testimonio de su sentir:
"Cargo con la vergenza y la desgracia, la culpa metafsica de ser judo"[55] (#_ftn55) . El canciller austriaco ms
firmemente antiisrael de las ltimas dcadas, Bruno Kreisky, era judo. Algunas de las personalidades ms
famosas del antiisraelismo actual son judas, empezando por Noam Chomsky y terminando por Juan Gelman.
En otras palabras: uno puede ser judo y albergar sentimientos negativos respecto de los judos y del Estado judo.
Aun cuando no todas las personas recin citadas encajen en la definicin del autoodio, a la luz de sus
declaraciones no puede disputarse que queda en evidencia algn grado de enajenacin identitaria. En todo caso,
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ste no es el punto principal aqu, ni es un debate que deseamos promover. No estamos evaluando la identidad
religiosa del crtico, ni cmo se ve a s mismo, ni si se odia o no, sino su actitud. Cuando los censores de Israel,
judos o no, incurren en demonizaciones como las que hemos descrito, tienen la obligacin de respaldar
racionalmente sus protestas de que no estn adoptando una conducta antisemita. Es insuficiente que digan que
estn siendo injustamente tratados, lo cual no les brinda escudo protector moral alguno: deben justificar
racionalmente por qu creen que los israeles son nazis, deben presentar evidencia emprica que sustente la
nocin de que los sionistas son imperialistas, y poder argumentar lgicamente por qu consideran que las polticas
israeles son propias de un rgimen de apartheid. Eludir el desafo y, en su lugar, ejercer de intelectual ofendido es
un acto de cobarda[56] (#_ftn56) .
Islamofobia 'in', antisemitismo 'out'
Como si el problema del antisemitismo no fuese ya lo suficientemente complejo, frecuentemente los judos se ven
obligados a lidiar con problemas de nomenclatura y definicin que crean cierta confusin. Luego del 11-S hubo
quienes temieron que la totalidad del Islam fuera errneamente caracterizada como terrorista o agresiva, o que sus
seguidores pudiesen ser colectivamente estigmatizados. Cada vez con mayor regularidad comenz a usarse el
trmino islamofobia, que alude al odio a lo islmico. Se populariz de tal manera la idea de que los musulmanes
son despreciados a escala global, que rpidamente dicho trmino ingres en el lxico de la ONU y de la jerga
periodstica. En una declaracin conjunta de diciembre de 2008, los presidentes de la Argentina, el Brasil y
Venezuela expresaron su "ms enrgica condena al racismo, el antisemitismo, el antiislamismo, la discriminacin
racial y otras formas conexas de intolerancia"[57] (#_ftn57) .
Si la cuestin se limitara a un debate acerca de si existe desprecio hacia los musulmanes, probablemente el uso
de esa palabra no estara generando controversia. Ciertamente, expresiones contrarias al Islam y a sus fieles
pueden hallarse en el discurso pblico, y musulmanes han sido acosados y discriminados en Occidente. Se torna
un poco ms dificultoso defender el uso del trmino si requiere la aceptacin de la existencia de un fenmeno
mundial de antiislamismo. Inmigrantes forneos han sido y son usualmente discriminados en distintos pases, por
ejemplo, los paraguayos en la Argentina. Sin embargo, no es comn referirse al anti-paraguayismo en nuestra
tierra, aun cuando la marginacin contra los paraguayos exista. La razn es simple: existe el acto singular
xenofbico, ms no un sistema de prejuicios contra ese grupo humano. No hay doctrina que lo respalde ni
movimientos ideolgicos que lo promuevan. Indudablemente, semejantes actos de discriminacin son
merecedores de nuestro repudio, pero no ameritan el ser designados en un genrico alusivo a algo que, como
fenmeno, es inexistente. Lo mismo cabe decir respecto del antiislamismo o de la islamofobia. Aun as, si los
musulmanes sintieran que ese es efectivamente el caso y anhelaran concienciar al resto del mundo al respecto
valindose del empleo de un trmino que reflejara su sentir, tampoco ello debiera generar inconveniente alguno;
con la salvedad de que no pretendieran ubicarlo a la par de fenmenos racistas mundial e histricamente
establecidos.
En trminos generales, todo lo que contribuya a la lucha contra el racismo debiera ser bien recibido. La polmica
nace cuando lderes musulmanes pretenden reemplazar la judeofobia con la islamofobia; cuando procuran
neutralizar la muy real existencia del odio a los judos (que en muchos casos emana de naciones islmicas)
poniendo como contrapunto una nocin cuestionable. "El hecho es que la islamofobia ha reemplazado al
antisemitismo", asever el Consejo Musulmn de Gran Bretaa. En la ltima conferencia contra el racismo
organizada por la ONU en Ginebra (conocida tambin como Durban II) qued en evidencia la politizacin de la
agenda antirracista: la palabra islamofobia fue promovida con finalidades polticas. La Organizacin de la
Conferencia Islmica[58] (#_ftn58) introdujo en el borrador de la declaracin final estas lneas: "Las ms graves
muestras de difamacin de las religiones son el aumento de la islamofobia y el empeoramiento de la situacin de
las minoras islmicas en todo el mundo". Ya hay grupos de derechos humanos que han adoptado esto como una
verdad sacrosanta. En el ao 2001, Human Rights Watch anunci la creacin de un puesto para monitorear
crmenes raciales contra "musulmanes, sijs y personas de ascendencia mesooriental y del sur de Asia en los
Estados Unidos desde los atentados del 11 de Septiembre". Por las mismas fechas, el FBI dio a conocer
informacin relacionada con los crmenes raciales cometidos en EEUU en 2000: hubo 28 ataques contra
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musulmanes y 1.119 contra judos. Aunque los judos representan alrededor del 2.5% del total de la poblacin
estadounidense, fueron las vctimas de casi un 14% de los crmenes raciales y de ms de un 75% de los crmenes
raciales vinculados con la religin[59] (#_ftn59) .En mayo del 2002, Amnista Internacional emiti una condena de
repudio de "los ataques contra judos y rabes" y detallaba las agresiones que haban sufrido unos y otros. He
aqu parte de lo que deca sobre los ataques judefobos:
En Francia, la hostilidad contra los judos ha originado una oleada de ataques especialmente grave. La polica
francesa registr 395 incidentes antisemitas entre el 29 de marzo y el 17 de abril.
En marzo y abril, varias sinagogas, como las de Lyon, Montpellier, Garges-les-Gonesses (Val d'Oise) y Estrasburgo,
sufrieron destrozos, y la de Marsella fue pasto de las llamas en un incendio provocado. En Pars, la multitud arroj
piedras contra un vehculo que transportaba alumnos de un colegio judo y le rompi los cristales de las ventanillas.
En Gran Bretaa, en abril hubo informes de al menos 48 ataques contra judos, frente a 12 en marzo, 7 en febrero,
13 en enero y 5 en diciembre. En algunos casos las vctimas tuvieron que ser hospitalizadas con heridas graves.
En Blgica, en abril, se arrojaron bombas incendiarias contra sinagogas de Bruselas y Amberes, y se acribill a
balazos la fachada de una de Charleroi. En Bruselas, una librera y tienda de delicatessen juda fue destruida por el
fuego.
Tambin en abril se produjeron ataques contra sinagogas en Berln y Herford. Ese mismo mes, (...) una joven juda
fue atacada en el metro de Berln por llevar un colgante con la estrella de David, y dos judos ortodoxos resultaron
heridos leves al salir de una sinagoga a consecuencia de la agresin de un grupo de personas.
Respecto de casos de hostilidad anti-rabe, el comunicado de AI consign:
En Bruselas, el 7 de mayo una pareja de inmigrantes marroques muri y dos de sus hijos resultaron heridos por los
disparos de un vecino belga de edad avanzada y que, segn los informes, hizo comentarios racistas.
En crculos islmicos, la islamofobia est siendo empleada como caballo de batalla contra el antisemitismo y
contra la nocin del sufrimiento judo. Por extrao que suene, hay musulmanes que parecen haberse embarcado
en una competencia unilateral por el monopolio del victimismo, que aparentemente consideran est en manos
del pueblo judo. Este no debiera ser el caso. La Organizacin para la Conferencia Islmica est en su perfecto
derecho de alertar sobre discriminaciones o ataques antiislmicos, pero no es constructivo hacerlo con un
propsito de sobreimposicin.
Conclusiones
El Da de la Recordacin del Holocausto del ao 2008, alrededor de un centenar de ingleses se dispona a hacer
una visita guiada al viejo barrio judo londinense. La visita no pudo ser completada. "Si avanzan ms, morirn!",
les gritaron unos jvenes musulmanes mientras les arrojaban piedras. Posteriormente, algunos judos debieron
recibir atencin mdica. En ese mismo lugar, slo que en 1936, un grupo de fascistas britnicos intent realizar
una marcha. Que tampoco pudo ser completada: un grupo de judos, catlicos irlandeses y comunistas ingleses lo
impidi, al amparo del clebre eslogan de la guerra civil espaola: "No pasarn". El recordatorio, trado por el
comentarista Mark Steyn, nos sirve para notar cunto han cambiado las cosas para los judos de Europa, y por
extensin de Occidente, desde entonces. Hoy en da no hay demasiados catlicos y comunistas dispuestos a
permanecer codo a codo con los judos para frenar el avance de los antisemitas[60] (#_ftn60) . Durante la mayor
parte del siglo pasado, el antisemitismo religioso, racial o nacionalista estuvo ligado a la derecha, y ciertamente
este tipo de antisemitismo crudo no ha partido de la escena. El neo-nazismo, su heredero ideolgico, sigue siendo
un problema para las sociedades libres y pluralistas. Tambin es indudable que podemos hallar antisemitas de
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derecha en las mltiples manifestaciones antiisraeles que se celebran. Este tipo de antisemitismo es fcilmente
identificable, y habitualmente es sancionado. Pero hay algo novedoso, sin embargo, una nueva forma de prejuicio
que tambin demanda sancin. En la actualidad, la mayor parte de las manifestaciones antiisraeles renen en
mayor medida a pseudo-pacifistas, anarquistas, comunistas, socialistas, antiglobalistas, medio-ambientalistas e
izquierdistas todoterreno. Estos radicales operan en una atmsfera de antiisraelismo creada y perpetuada por
organismos multinacionales, agencias humanitarias, medios de prensa y destacados intelectuales. No fue
Jean-Marie Le Pen, sino Amnista Internacional, quien pidi al Consejo de Seguridad de la ONU y a la Casa
Blanca la imposicin de un embargo de armas a Israel en febrero de 2009[61] (#_ftn61) . (En una irrisoria muestra
de equivalencia moral o falso sentido de la igualdad, AI pidi que el embargo cayera tambin sobre Hams). No ha
sido en las academias militares, sino en prestigiosas universidades de Gran Bretaa y Estados Unidos, en las que
el progresismo prevalece, donde han surgido las campaas de boicot acadmico y econmico contra Israel. No es
en pasquines fascistas sino en peridicos elitistas progresistas donde vemos caricaturas tan violentamente
antiisraeles que remiten, sin exageracin alguna, a los peores trazos de Der Strmer. Tal como Gabriel
Schoenfeld ha sealado, la retrica y la literatura antisemita de masas con obras como los Protocolos de los
Sabios de Sin y Mein Kampf y otros ayudaron a crear el marco cultural e intelectual para el Holocausto. Las
denuncias inagotables contra Israel acarrean una resonancia incmoda, "las semillas de una repeticin
macabra"[62] (#_ftn62) . Si algo hemos aprendido (o al menos debiramos haberlo hecho) de la Sho es que el
genocidio comienza con la destruccin intelectual de un pueblo, lo cual abre el camino para su destruccin fsica.
Antes de alcanzar el aniquilamiento parcial del pueblo judo, los nazis debieron primero obliterarlo en el imaginario
colectivo. Antes de llevar a los judos a las cmaras de gas, debieron persuadir a la opinin pblica de que
merecan el exterminio. Primero se les destruy en los discursos pronunciados en las plazas, en los panfletos
diseminados en las universidades, en las pancartas erigidas en las manifestaciones callejeras, en las leyes
raciales.
Tenemos el deber de aceptar que lo que empieza con retrica extrema termina en acciones atroces. La
demonizacin global a la que el Estado de Israel es cotidianamente sometido no puede terminar bien. Aun cuando
para muchos las polticas del Estado judo resulten problemticas y sus objeciones estn bien fundamentadas y
sean bien intencionadas, debe admitirse que el caso de muchos otros es bien distinto. Hay gentes para las que
vale la observacin del columnista del Washington Post George Will: "No es que Israel sea provocativo; el que
Israel sea es lo que provoca".
En estas pginas se ha intentado alertar sobre un viejo fenmeno que se produce en nuevas circunstancias. El
sealamiento de que en la actualidad el antisionismo/antiisraelismo es una manifestacin de antisemitismo no se
hace con el fin de suprimir toda crtica a Israel, sino de advertir que esa crtica puede esconder malas intenciones.
El espectculo de denigracin total de Israel al que asistimos en estos tiempos remite a pocas infelices y no
puede ser ignorado con acusaciones de paranoia contra quienes, debido a un cmulo de experiencias dolorosas,
han aprendido a divisar el peligro. Se ha dicho que lo que ocurri alguna vez en el pasado puede ocurrir
nuevamente en el futuro, y que lo que empieza con los judos jams termina con los judos: no son meros clichs,
sino lecciones histricas que claman por que, de una vez, sean comprendidas.
[1] (#_ftnref1) Leo Pinsker, Autoemancipacin; citado por Shlomo Avineri, The Making of Modern Zionism: The
Intellectual Origins of the Jewish State, Basic Books, Nueva York, 1981, p. 77.
[2] (#_ftnref2) Dennis Prager & Joseph Telushkin, Why the Jews? The Reason for Antisemitism, Simon & Schuster,
Nueva York, 1983, p. 17.
[3] (#_ftn3) Ramon Bennet, Philistine, Arm of Salvation, Jerusalem , 1995, p. 49.
[4] (#_ftnref4) Bennet, ob. cit., p. 50.
[5] (#_ftnref5) Pierre-Andr Taguieff, La nueva judeofobia, Gedisa, Barcelona, 2002, p. 196.
[6] (#_ftnref6) Taguieff,. ob. cit., p. 203.
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[7] (#_ftnref7) V. el discurso de Irwin Cotler en The Global Forum for Combating Antisemitism, 24-25 de febrero de
2010.
[8] (#_ftnref8) V la conferencia de Robert Wistrich en el Foro Argentino sobre el Antisemitismo Internacional,
Buenos Aires, 6-VIII-2008.
[9] (#_ftnref9) Alvin H. Rosenfeld, "Progressive" Jewish Thought and the New Anti-Semitism, AJC, Nueva York,
2007.
[10] (#_ftnref10) Keneth S. Stern, Antisemitism Today: How It Is the same, How It Is Different, and How to Fight It,
American Jewish Committee, Nueva York, 2006, p. 12.
[11] (#_ftnref11) James Carroll, Constantines Sword: The Church and the Jews, Houghton Mifflin Company, 2001,
p. 415.
[12] (#_ftnref12) Prager & Telushkin, ob. cit., p. 36.
[13] (#_ftnref13) Prager & Telushkin, ob. cit., p. 37.
[14] (#_ftnref14) V. Benjamin Netanyahu, A Place Among the Nations, Bantam Books, Nueva York, 1993, pp.
418-424.
[15] (#_ftnref15) Citado por Arno Lustiger, "When people criticize Zionism, they mean Jews, said Martin Luther
King", Jerusalem Post, 15-II-2009.
[16] (#_ftnref16) Julin Schvindlerman, "El otro Eje del Mal: antinorteamericanismo, antiisraelismo y antisemitismo",
en Reflexiones, ensayos contemporneos, Mil, Buenos Aires, 2005, pp. 79-80.
[17] (#_ftnref17) Mark Steyn, "Israel Today, the West Tomorrow", Commentary, mayo de 2009.
[18] (#_ftnref18) Citada por Moiss Garzn Serfaty, Apuntes para una historia de la judeofobia, Caracas, CAIV,
2008, p. 169; Prager & Telushkin, ob. cit., pp. 36-37.
[19] (#_ftnref19) Irwin Cotler, "Making the world Judenstaatrein", Jerusalem Post, 22-II-2009.
[20] (#_ftnref20) Cotler, ibid.
[21] (#_ftnref21) Robert Wistrich, conferencia en el Foro Argentino sobre el Antisemitismo Internacional, Buenos
Aires, 6-VIII-2008.
[22] (#_ftnref22) http://www.un.org/apps/news/story.asp?NewsID=32057&Cr=palestin&Cr1.
[23] (#_ftnref23) Ben Cohen, The Ideological Foundations of the Boycott Campaign Against Israel, AJC, Nueva
York, 2007, pp. 9-10.
[24] (#_ftnref24) "Tutu sobre la ocupacin israel", agencia de noticias Prensa Ecumnica, 3-XII-2008.
[25] (#_ftnref25) "Israeli Apartheid Week 2009 may be coming to a campus near you", Jerusalem Post, 29-I-2009;
"Israeli Apartheid Week starts today", Jerusalem Post, 1-III-2010.
[26] (#_ftnref26) Bernard Harrison, Israel and Free Speech, AJC, Nueva York, 2007, pp. 22-23.
[27] (#_ftnref27) "Mr. Chavez vs. the Jews", Washington Post, 12-II-2009.
[28] (#_ftnref28) Richard Bernstein, "An Ugly Rumor or an Ugly Truth?", New York Times, 4-II-2009.
[29] (#_ftnref29) Isi Leibler, "Zionism and the global anti-Semitic frenzy", Jerusalem Post, 15-II-2009.
[30] (#_ftnref30) Citado por Gabriel Schoenfeld, "Israel and the Anti-Semites", Commentary, junio de 2002, p. 19.
[31] (#_ftnref31) R. Bernstein, ibid.
[32] (#_ftnref32) Walter Reich, "Using the Holocaust to Attack the Jews", Washington Post, 1-II-2009.
[33] (#_ftnref33) "Complaint filed against Norway's Holocaust comic", Jerusalem Post, 22-XII-2008.
[34] (#_ftnref34) "Coffee Chain cancels ad with slogan Nazis used", Jerusalem Post, 14-I-2009.
[35] (#_ftnref35) "Isn't Auschwitz the name of a beer?", Jerusalem Post, 9-III-2009.
[36] (#_ftnref36) Julin Schvindlerman, "Las lecciones del Holocausto", Perfil, 31-I-2009.
[37] (#_ftnref37) W. Reich, ibid.
[38] (#_ftnref38) S. Avineri, ob. cit., pp. 36-55.
[39] (#_ftnref39) Hattis Rolef, Political Dictionary of the State of Israel, Keter Publishing House, Jerusalem, 1993, p.
345.
[40] (#_ftnref40) H. Rolef, ob. cit., pp. 61-62, y Hazony, The Jewish State: The Struggle for Israel's Soul, Basic
Books, 2000, p. 212.
[41] (#_ftnref41) Hazony, ob. cit., p. 245 y p. 408.
[42] (#_ftnref42) Citado por Paul Johnson, La historia de los judos, Javier Vergara Editor, Buenos Aires, 1991, p.
450.
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[43] (#_ftnref43) Eli Kavon, "The myth of Zionist imperialism", Jerusalem Post, 17-I-2009.
[44] (#_ftnref44) I. Cotler, "Making the world...".
[45] (#_ftnref45) "Anti-Semitic French envoy under fire", BBC, 20-XII-2001.
[46] (#_ftnref46) M. G. Serfaty, ob. cit., p. 163.
[47] (#_ftnref47) Eli Kavon, "The new blood libel", Jerusalem Post, 26-I-2009.
[48] (#_ftnref48) Efraim Karsh, "Whats Behind Western Condemnation of Israel's War Against Hamas?", Jerusalem
Center for Public Affairs, 11-I-2009.
[49] (#_ftnref49) E. Karsh,. ibid.
[50] (#_ftnref50) E. Karsh, ibid.
[51] (#_ftnref51) Cito de memoria: los hechos tuvieron lugar unos pocos aos atrs en el programa Hora Clave, y la
pregunta fue efectuada por un asistente de Mariano Grondona.
[52] (#_ftnref52) V. ejemplos y citas en Gustavo D. Perednik, La Judeofobia, Flor del Viento, Barcelona, 2001, pp.
145-146.
[53] (#_ftnref53) Lansing Warren, "Gertrude Stein: Views, Life and Poetry", New York Times, 6-V-1934.
[54] (#_ftnref54) Citado en B. Cohen, ob. cit., p.3.
[55] (#_ftnref55) V. G. D. Perednik, ob. cit., p. 146.
[56] (#_ftnref56) Doy crdito a Bernard Harrison por la idea recin presentada.
[57] (#_ftnref57) V. "Presidentes de Argentina, Brasil y Venezuela firman Declaracin Conjunta condenando el
Antisemitismo", comunicado de Bnai Brith, 20-XII-2008.
[58] (#_ftnref58) Con sede en Arabia Saudita, rene a 57 pases islmicos y opera como bloque en la ONU.
[59] (#_ftnref59) V. K. Stern, ob. cit., p. 46.
[60] (#_ftnref60) V. M. Steyn, ibid.
[61] (#_ftnref61) "Amnesty urges arms embargo on Israel", Jerusalem Post, 23-II-09.
[62] (#_ftnref62) G. Schoenfeld, ob. cit., p. 20.
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