EL CRISTO COSMICO EN LA TEOLOGIA DE LEONARDO BOFF

Omar Elenilson Flores Salguero

En su libro Jesucristo el Liberador, Leonardo Boff nos presenta en el captulo XII, su visin
teolgica de cmo entiende la idea del Cristo Csmico, y recalco que es su interpretacin, ya
que gente como Teilhard de Chardin y el mismo Raimon Panikkar, tambin elaboraron su
propia teologa del Cristo Csmico, de esta manera en los tres encontramos puntos de contacto,
as como matices propios. En su elaboracin teolgica del Cristo Csmico, Boff comienza
planteando algo muy conocido sobre todo en la tradicin catlica, y es la mstica del
cristianismo, de que este no es una aoranza del pasado, sino una contemplacin y celebracin
de una presencia viviente, la de Jess. Esto es clave para la elaboracin de una cristologa
csmica, ya que necesita de un supuesto como el antes mencionado, para sustentar la idea de
que Cristo se transform y ahora su presencia impregna toda la creacin, ya que sin tal premisa,
esta universalidad csmica de Cristo es simple especulacin esotrica. Partiendo de esto L. Boff
plantea que Cristo tiene diferentes modalidades, que son: la modalidad csmica, la humana, la
evolutiva Psico-social, y la de la iglesia como comunidad. Luego nos explica en que consiste la
primera realidad, es decir la del Cristo Csmico, y nos dice que se refiere al hecho de que toda
la historia est impregnada de Cristo, todo est en funcin de l, y todo fue hecho por l y para
su causa. Luego L. Boff nos explica el mtodo y el objeto de la Cristologa csmica, y nos dice
que su metodologa consta de dos elementos: La fe y la especulacin, es decir no hay pruebas
empricas para sustentar la idea del Cristo csmico, es una creencia especulativa, algo que el
mismo Boff ha criticado de la teologa elaborada antes del Vaticano II. Y en cuanto al objeto de
dicha cristologa, dice que es confesar que Cristo es el comienzo, el medio y el fin de todo, por
eso se habla del punto alfa (), y del punto omega (). Tambin L. Boff introduce el concepto
de Cosmogenesis, con el cual de manera especulativa plantea que Jess hombre es un largo
proceso de evolucin csmica, ya que segn l, el Cristo, ser preexistente, con la kenosis asume
un estado sarquico, pero con la resurreccin reasume su estado pneumatico. La resurreccin
pues libera al Cristo absconditus y lo convierte en Cristo revelatus, ya que revela su dimensin
csmica, 1 Cor 15,44-45; Rom 8,9. Tambin en la pg. 224 L. Boff hace una reflexin
especulativa acerca de si el Cristo interesa solo a la tierra o al cosmos entero, y all plantea que
el Cristo sarquico interesa solo a la tierra, pero que el Cristo csmico interesa al cosmos, al
universo entero, admitiendo de antemano la posibilidad de vida en otras galaxias, ya que es
absurdo que en un universo donde hay millones de galaxias sigamos con ideas tolemaicas
creyendo que la vida solo existe en un pequeo planeta como el nuestro que en el vasto universo
es como un granito de arena en la playa y el inmenso mar, algo con lo cual estoy de acuerdo. Lo
que no comparto de esta cristologa es la pretensin que la gente acepte por fe, algo que es solo
especulacin teolgica bien elaborada y que fascina por el lenguaje que usa, pero que no tiene
sustento cientfico, ni exegtico, ya que los textos que usa de base tales como Ef. 1,10; Gal 4,4 y
otros, tienen una naturaleza ms teolgico-literaria que histrica. Probablemente ha influido en
el cmo telogo crtico pero creyente de tradicin franciscana, la idea del Cristo total, tan
enfatizado por la teologa de la liberacin, que busca un equilibrio entre la Jesulogia y la
Cristologa, y que desde la fe sigue creyendo en el seoro actual del Cristo glorificado. Pero
cuando uno sabe que dichas imgenes del Cristo kiriarcal, que gobierna desde los cielos son una
cristologa poltica en respuesta a la teologa imperial que tambin presentaba al Cesar de la
misma manera, uno no puede aceptar dichas imgenes como parte de la realidad histrica.