Putas y Trans. Están Las Mujeres Trans en Las Narrativas Sobre Prostitucion, 2013, España

Educ. Humanismo, Vol. 15 - No. 24 - pp.
54-77 - Junio, 2013 - Universidad Simn Bolvar - Barranquilla, Colombia - ISSN: 0124-2121
http://portal.unisimonbolivar.edu.co:82/rdigital/educacion/index.php/educacion
* Psicloga de la Universidad Santo Toms, Especialista en Teoras, tcnicas y mtodos de investigacin social de la Universidad Pe-
daggica Nacional, Master en Gnero, identidad y ciudadana de la Universidad de Cdiz, Espaa, Candidata a Magster en Estudios
de Gnero y Feministas de la Universidad Nacional de Colombia, actualmente es Doctoranda en Ciencias Sociales y J urdicas de la
Universidad de Cdiz, Espaa. liza.garcia.reyes@gmail.com
Putas y trans. Estn las mujeres trans
en las narrativas sobre la prostituc in?
Liza Garca Reyes*
Universidad de Cdiz, Espaa
Recibido: 25 de febrero de 2013 Aceptado:19 de abril de 2013
Hookers and trans women. Are the trans women
in the narratives about prostitution?
Resumen
Este artculo evidencia los principales resultados de la investigacin cualitativa ti-
tulada: Putas y trans. Narrativas sobre mujeres trans en Espaa desarrollada en
2010, la cual estudi su presencia en textos acadmicos sobre prostitucin en Es-
paa, producidos entre los aos 2000-2009. El anlisis de contenido de 34 narrativas
evidenci que las referencias a mujeres trans resulta escasa en ellas, aun siendo ellas
quienes tienen mayor presencia en la prostitucin, en proporcin con las mujeres
biolgicas. Solo nueve textos mencionan la experiencia trans al interior de la pros-
titucin y, entre estos, el asunto solo aparece asertivamente descrito cuando son las
propias mujeres trans quienes escriben.
Abstract
This paper shows the results of a qualitative research entitled: Hookers and Trans
Women: Narratives about trans women in Spain. This study was developed in 2010
and it is based on presence of trans women in the academic texts of prostitution in
Spain produced between 2000 and 2009. The content analysis of thirty four narra-
tives showed that the references to in transsexual women in these texts were few,
although they have more presence into prostitution, in relation to the biological
women. Only nine texts show an experience of prostitution and among these, trans-
experience only is described assertively when transsexual women write the texts
themselves.
A las mujeres trans, por su fuerza y valenta.
A Mar, mi compaera de batalla.
A Asuncin por su complicidad en el camino
Palabras clave: Trans,
Transgnero, Travestis,
Ejercicio de la prostitucin,
Trabajo sexual.
Key words: Trans, Transgender,
Transvestites,
Exercise of prostitution, Sex work.
Referencia de este artculo (APA):
Garca, L. (2013). Putas y trans. Estn las mujeres trans en las narrativas sobre la prostitucin? En Revista Educacin y
Humanismo, 15(24), 54-77.
55 LIZA GARCA REYES
Educ. Humanismo, Vol. 15 - No. 24 - pp. 54-77 - Junio, 2013 - Universidad Simn Bolvar - Barranquilla, Colombia - ISSN: 0124-2121
Introduccin
Quienes sugieren que las vidas de bucht,
femme, y transgnero no son referentes
esenciales para reformar la vida poltica y para
una sociedad ms justa y equitativa, omiten la
violencia que sufren en la vida pblica aquellos
que tienen un gnero diferente y omiten tambin
que la incorporacin (embodiment) denota la
contestacin a una serie de normas que rigen
quin ser considerado como un sujeto viable
dentro de la esfera pblica.
J udith Butler (Deshacer el gnero)
Mi inters sobre las condiciones en las que
se desarrollan las vidas de las mujeres trans, no
es otro que llamar la atencin sobre la constante
vulneracin a la que ellas estn expuestas, y con-
tribuir as a su visibilizacin para generar accio-
nes que mejoren paulatinamente su condicin.
Todo ello en un marco que me permita aportar
desde la academia y algunas veces desde la
prctica a la construccin de una sociedad ms
justa y equitativa, donde la viabilidad de tener
una vida habitable (Butler, 2006) no sea determi-
nada por un sistema heteropatriarcal.
Desde mi trabajo, busco, entonces, trazar
puentes entre la academia y el reconocimiento
de realidades de personas que generalmente no
son nombradas ni reconocidas y resultan, por
tanto, vulneradas e invisibilizadas, como es el
caso de las mujeres trans.
Este inters tambin lo sito desde mi expe-
riencia de vida
1
como mujer, feminista, lesbiana,
y como activista
2
por los derechos de Lesbianas,
Gays, Bisexuales, Trans, Intersexuales (LGBTI).
Para enmarcar este artculo, dir inicialmen-
te que las mujeres trans pueden identicarse
3

como aquellas que han nacido con caractersti-
cas biolgicas asociadas culturalmente a lo mas-
culino, como los genitales, pero han construido
su identidad basadas en lo femenino, transgre-
diendo el sistema sexo/gnero.
Tambin es importante enfatizar que uso la
palabra puta de manera no peyorativa ni violen-
ta, sino como una forma de subvertir esta conno-
tacin y reconocerla en el marco del ejercicio de
la prostitucin y/o el trabajo sexual
4
.
Para ver la signicacin e importancia del
tema, es imprescindible reconocer que no exis-
te un solo continente donde las condiciones de
1. Esta experiencia puede contarse desde hace ms de diez aos,
y en concreto, a partir de la reexin sobre su proceso de cons-
truccin como mujeres o personas trans, del trabajo directo con
algunas de ellas en Bogot, Colombia, y del reconocimiento de
la extrema condicin de vulneracin de todos sus derechos al
desaar el sistema sexo-gnero y apuntar a la construccin o
por lo menos el acercarse a lo que ellas desean para s.
2. Todas estas categoras las considero identidades estratgicas
que uso para dimensionar la investigacin como un ejercicio
poltico/acadmico.
3. Esta identicacin la realizo de esta manera para facilitar la
comprensin de personas que se acerquen de manera inicial al
tema, sin embargo reconozco, que las condiciones menciona-
das no son las nicas constitutivas de la identidad trans.
4. Existe mucha discusin sobre cmo llamar la transaccin de
servicios sexuales a cambio de dinero o cosas. Al respecto,
algunas personas se han posicionado, sobre todo en Colom-
bia, llamndolo ejercicio de la prostitucin, evidenciando que
adolece de la proteccin y reconocimiento del Estado como un
trabajo. Por otro lado, corrientes mayoritarias en Latinoamri-
ca y en la perspectiva legalicionista de esta discusin optan por
llamarlo trabajo sexual, precisamente para reivindicarlo como
un trabajo y exigir que sea considerado de esta manera.
56
vida de las personas trans gocen plenamente de
un reconocimiento como ciudadanas de primera
clase
5
. En todos se evidencian, en mayor o me-
nor medida, vulnerabilidad respecto a todos sus
derechos. Tan solo en Bogot, a manera de ilus-
tracin, el 99,68 % (SDP, 2009) de las personas
trans maniesta que ha sido discriminada o que
sus derechos se han vulnerado por cualquier ra-
zn.
La vida de las mujeres trans est sujeta a si-
tuaciones constantes de violencia estructural,
que en la mayora de ocasiones desemboca en
asesinatos, persecucin y malos tratos. La crimi-
nalizacin a su construccin identitaria, y la in-
capacidad del aparato institucional para respon-
der adecuadamente a la garanta de sus derechos,
convierte esto en un ciclo vicioso y perverso que
las ubica en mayor condicin de vulnerabilidad.
Esta violencia estructural incluye sus expre-
siones en la violencia fsica, la violencia psico-
lgica y, tambin, en la econmica, siendo obli-
gadas a recurrir al ejercicio de la prostitucin o
al desarrollo de actividades en el sector de servi-
cios, exclusivamente en el de la peluquera.
5. As fue visibilizado en la Primera Conferencia Internacional
de Identidad de Gnero y Derechos Humanos organizada en
Barcelona en el mes de junio de 2010. A dicho evento asis-
tieron ms de 250 personas trans representantes de los cinco
continentes quienes construyeron en el trabajo arduo de una
semana documentos y recomendaciones sobre cinco tpicos:
primero, violencia, criminalizacin y relacin institucional;
segundo, identidad de gnero y acceso a la salud; tercero, re-
quisitos para el proceso de cambio de sexo en los documentos
legales; cuarto, discriminacin legal o de facto en el acceso a
los servicios sociales; y el ltimo, la creacin de una red global
trans.
Si bien es cierto, la situacin de las mujeres
trans puede variar notablemente de un pas a
otro, en Espaa en el 2007, con la llamada Ley
de Identidad de Gnero, semejoran formalmen-
te las condiciones de ellas, sin embargo, an no
se logra una transformacin de inequidades so-
ciales que sobrepase esa igualdad formal.
Reconociendo esta situacin, me propuse
realizar un rastreo sobre la presencia o no de
las trans en los discursos sobre prostitucin que
haba producido la academia espaola, con una
visin aproximada de nueve aos (2000 a 2009),
preguntndome, entre otras cosas, si: existan
diferencias substanciales en tanto la produccin
de feministas trans trabajadoras sexuales y la
produccin de otras feministas que visibilizan
la situacin de trabajadoras sexuales?, se man-
tiene la lgica binomial hombres/mujeres en su
produccin acadmica sobre el tema?
La investigacin tuvo dos frentes. Uno aca-
dmico en donde pretend, como objetivo ge-
neral identicar cules son las narrativas que
existen sobre las mujeres transgnero en cuatro
textos 34 voces diferentes de carcter aca-
dmico producidos en Espaa que desarrollan
el tema de la prostitucin. El otro frente es el
poltico, donde busqu desarrollar una investiga-
cin que mostrase la condicin de invisibilidad
de las mujeres trans en los anlisis que se han
realizado sobre la prostitucin, siendo ellas, por
sus niveles de segregacin ocupacional o traba-
jo transfeminizado, como he preferido llamarlo,
quienes tendran mayor proporcin de participa-
PUTAS Y TRANS. ESTN LAS MUJERES TRANS EN LAS NARRATIVAS SOBRE LA PROSTITUCIN?
57
cin en este ocio si se compara con las mujeres
biolgicas
6
que se dedican al mismo.
Debo decir que, desde el inicio de la inves-
tigacin, tena la sospecha de que las mujeres
trans y/o sus vivencias se mantenan invisibili-
zadas en los discursos sobre prostitucin. Esta
sospecha radicaba en la prevalencia del pensa-
miento binmico que divide a la humanidad en
hombres y mujeres, con unos imaginarios muy
concretos sobre lo que son uno y otra. Y no ha
sido otra la conclusin de la investigacin. La
vivencia de las mujeres trans en los discursos so-
bre prostitucin es casi nula, y cuando aparecen
referencias a ellas, se desarrollan en tres niveles,
como lo explicar ms adelante.
Algunos referentes tericos
La comprensin de las identidades de gne-
ro no normativas, es decir, las identidades de las
mujeres trans, implica el reconocimiento y la
contextualizacin de referentes no naturalistas
en torno al gnero y al sexo, entre otros. Por tan-
to, la comprensin de la identidad trans en esta
investigacin se dio a partir de planteamientos
que cuestionan valores considerados jos e in-
mutables, como la naturaleza del sexo, retoman-
do, en cambio, la importancia de la construc-
cin social de este a travs de las elaboraciones
lingsticas (Foucault, 1997; Mathieu, 1968;
6. Uso el trmino mujer biolgica como forma de visibilizar
una diferencia entre aquellas que tienen la correspondencia
socialmente esperada con su sexo respecto a la identidad de
gnero, pero aclaro que no considero que ninguna mujer sea
biolgica en s misma, puesto que la categora mujer corres-
ponde a un constructor sociocultural, como se desarrollar a lo
largo del texto. Recientemente, la corriente transfeminista ha
creado la categora Cisexista para referirse a estas mujeres.
Wittig, 1998). Dichos planteamientos tambin
evidencian el disciplinamiento de los cuerpos,
ordenados y construidos para el mantenimiento
de las relaciones tradicionales, segn un modelo
sustentado en la reproduccin de la familia nu-
clear heteropatriarcal, donde la emergencia de
identidades de gnero que no correspondan a tal
desarrollo sern siempre amenazantes, como es
el caso de las trans.
La crtica y visibilizacin de la construccin
normativa de la heterosexualidad es fundamental
en esta comprensin, lo que Wittig (1998) deno-
min la mente heterosexual, que hace explcito
en este proceso la construccin de una Mujer,
de un modelo que responde nicamente a par-
metros convencionales, en que las mujeres son
fundamentalmente objetos para la reproduc-
cin y el cuidado. Por ello, todas aquellas que
no entran en la lgica de opresin que estruc-
tura el sistema heterocntrico, tampoco pueden
ser consideradas verdaderas mujeres. El ante-
rior aporte es fundamental en tanto muestra la
construccin de una performatividad lingstica
que se crea a partir del discurso y el uso de las
categoras, y este mismo proceso opera para las
personas trans, en especco en lo que compete
a la condicin de las mujeres trans que ejercen
prostitucin, a las que quizs no se les construye
como mujeres o se les construye como mujeres
no verdaderas o no biolgicas, como si se fuese
posible ser una mujer biolgica, como si alguna
de nosotras lo furamos
7
.
7. A lo que hago referencia en este prrafo es a la nocin de mu-
jer como categora social construida, no evidentemente como
una realidad biolgica.
LIZA GARCA REYES
58
La comprensin de la relacin entre la dota-
cin biolgica de un cuerpo humano y el conjun-
to de atributos otorgados socialmente es lo que
Rubin (1996) formula como el Sistema sexo/
gnero, entendindolo como: un conjunto de
acuerdos por el cual la sociedad transforma la
sexualidad biolgica en productos de la activi-
dad humana y en las cuales estas necesidades
sexuales transformadas, son satisfechas (p. 44).
Esta consideracin social de la sexualidad
biolgica implica entre otras cosas que el gne-
ro, el deseo, la sexualidad, resultan ser productos
socioculturales susceptibles de variacin y cam-
bio, pero establecidos a su vez por la sociedad
que los regula. As, las mujeres trans son con-
sideradas srdidas e inadecuadas y hasta mons-
truosas, debido a que ese producto sociocultural
se ha construido bajo la base de una supuesta co-
rrespondencia, atribuida por el sistema sexo/g-
nero, entre los cuerpos y las identidades: Hem-
bras/Mujeres.
Adems, esta construccin de la sexualidad
biolgica como producto cultural posibilita que
la procreacin sea entendida como una activi-
dad intrnseca, instintiva, lo que ha facilitado su
naturalizacin. En este sentido, la construccin
de una identidad femenina trans resulta ser no
solo un atentado contra el binomio de la asigna-
cin natural de hombres y mujeres, sino que
tambin se constituye en un atentado directo a la
procreacin, en tanto se ocupa un lugar femeni-
no, en el caso de las mujeres trans, que no cum-
plir con el objetivo estrictamente natural de
las mujeres, la procreacin.
Mathieu (1989) analiza la relacin entre sexo
y gnero, y, proponiendo la construccin social
tanto del primero como del segundo, expresa:
El gnero construye el sexo. Entre sexo y gne-
ro, se establece una correspondencia socio-lgi-
ca y poltica. Se trata de una lgica antinaturalis-
ta y de un anlisis materialista de las relaciones
sociales de sexos (p. 157). Esta misma autora
conceptualiza el sexo social como: una deni-
cin ideolgica dada al sexo, en especial al de las
mujeres y los aspectos materiales de la organiza-
cin social que utilizan la biparticin anatmica
y siolgica (Mathieu, 1989:168).
Esta denicin ideolgica implicar la cons-
truccin de sujetos que necesariamente deben
responder a las funciones y aspectos que les son
asignados en la organizacin social, a roles y
estereotipos que no dejan cabida para lo que se
salga de su mandato. Y esto lleva a pensar que
las mujeres trans no pueden ocupar ningn lu-
gar en dicha organizacin y estn destinadas
al desarrollo de sus vidas desde los mrgenes,
desde las perversiones. Este modo de organi-
zacin explica, de alguna manera, la segregacin
a dos ocios especcos para las mujeres trans:
el trabajo sexual o ejercicio de la prostitucin y
la peluquera, que podran considerarse, por tan-
to, trabajos transfeminizados.
En Deshacer el gnero, Butler (2006) pone
la lente en las mltiples dicultades que llevan a
habitar una vida fuera de los mrgenes de gnero
establecidos. La autora se pregunta: qu pue-
den llegar a signicar los restrictivos conceptos
59
normativos de la vida sexual y del gnero? (Bu-
tler, 2006:13), y explicita cmo esta concepcin
normativa de sexo, gnero y sexualidad pueden
llevar a la inhabitabilidad de las vidas.
Desde una lectura crtica de las normas de
gnero, Butler reclamar de estas situarse en re-
lacin con la vivencia de las personas, reconocer
las construcciones propias de los seres humanos
y favorecer bajo esa lectura el mantenimiento
digno de la vida. Esta investigacin puso preci-
samente el lente en ello, as, en lo que respecta a
las mujeres trans, la autora arma:
La crtica de las normas de gnero debe
situarse en el contexto de las vidas tal y
como se viven y debe guiarse por la cues-
tin de qu maximiza las posibilidades de
una vida habitable, qu minimiza la po-
sibilidad de una vida insoportable o, in-
cluso, una muerte social o literal (Butler,
2006:23).
Para Butler (2006), la construccin del gne-
ro no se hace en solitario, sino que siempre im-
plica a otras personas, pues, reconoce la existen-
cia del deseo de reconocimiento como necesidad
primordial para el desarrollo de una vida viable.
En ese sentido, el gnero busca el reconocimien-
to de quienes nos rodean y se convierte en una
forma de poder, mediante la cual se desarrolla,
produce y crea lo humano de forma diferencial.
Esta reexin es pertinente para la ubicacin de
las mujeres trans en lgicas que sitan su cons-
truccin de gnero no hegemnica en lugares
marginales, impidiendo su pleno reconocimien-
to.
Por otra parte, acorde con mi postura epis-
temolgica sobre la construccin de la realidad
a travs del lenguaje, quisiera insistir en la ne-
cesidad de usar el trmino trans y no el de tran-
sexualidad, postura que sustento desde Nieto
(2008:65), quien arma: la transexualidad, a
nivel conceptual, reproduce el vocabulario, las
ideas, las caractersticas y los protocolos del mo-
delo biomdico.
Otra razn por la que preero usar la cate-
gora trans en el desarrollo de esta investigacin
hace referencia a la pluralidad del trmino, a la
posibilidad de rescatar, desde el uso del lengua-
je, la autonoma de las trans respecto al modelo
biomdico de la transexualidad (Nieto, 2008).
Es importante resaltar que la categora trans
tiene dos particularidades importantes. Por un
lado, el carcter de construccin social y, por
otro, el de construccin poltica. Esta ltima
resulta esencial en tanto la vida de las/los trans
puede ser reconocida fuera de la categora de
desviada.
Metodologa
Esta investigacin se inscribe en una meto-
dologa cualitativa, usando la tcnica de anli-
sis de contenido. As, las narrativas en los textos
fueron analizadas bajo las siguientes categoras:
Trabajo sexual/ejercicio de la prostitucin, puta/
prostituta, migracin, legislacin/polticas, auto-
LIZA GARCA REYES
60
noma, transgnero/trans/transexuales, exigen-
cias. Posteriormente, se construy una lectura
transversal de estas categoras, permitiendo lle-
gar a los contenidos presentados en el siguiente
apartado.
Es importante precisar que los textos escogi-
dos como objeto de esta investigacin son con-
siderados narrativas que construyen y prejan la
realidad social sobre la prostitucin, y que esta
realidad se nutre de una polifona de voces que
permite verse en los textos seleccionados.
El concepto de narrativa en esta investigacin
retoma lo planteado por Hayden White, pionero
en la visin de la historia como una construc-
cin social a travs de las narrativas hechas por
la persona que la construye. Por tanto, para la
labor del historiador o historiadora y para todos
aquellos que jamos los discursos para la com-
prensin de alguna realidad, es clave reconocer
que el lenguaje del historiador no se limita a dar
cuenta de la realidad, sino que pregura a esta
en tanto que objeto de conocimiento o dominio
sobre el cual aplicar las teoras especcas que se
utilizan para explicar dicha realidad (Cabrera,
2005:117).
Como los textos aqu analizados sern com-
prendidos como narrativas que preguran y
construyen la prostitucin, resultan esenciales
para la generacin de procesos que lleven al re-
conocimiento o no de la vida de realidad trans
como parte del entramado social.
Presentados en orden cronolgico, estos son
los libros principales, de los cuales se tomaron
las 34 narrativas usadas para cumplir el objetivo
de la investigacin:
1. El prisma de la prostitucin, ao 2000, Gail
Pheterson.
2. Trabajadoras del sexo, ao 2004, Osborne.
Editora.
3. La prostitucin al debate, ao 2008, Garaiza-
bal y Mamen Briz, Compiladoras; y
4. Maniesto puta, ao 2009, Espejo.
Como puede verse, los textos conservan una
visin de la produccin de los ltimos nueve
aos en torno a la prostitucin. El margen cro-
nolgico de cuatro aos entre los tres primeros
textos permiti ver el cambio o permanencia en
las narrativas al respecto.
El texto correspondiente al ao 2000 es de
una autora reconocida ampliamente en el tema
de la prostitucin, mientras que los de 2004 y
2008 incluyen una multiplicidad de voces al
respecto (acadmicas, trabajadoras sexuales, de-
fensores de derechos humanos). El ltimo y ms
reciente corresponde a la produccin de Espejo
(2009), trabajadora sexual trans.
En total, en esta polifona de voces, partici-
pan 34 autoras/es que componen una variedad
nutrida para realizar el anlisis pertinente.
En la siguiente tabla, se detallan los textos
utilizados para el anlisis:
61
Tabla 1. Textos analizados para la investigacin. Elaborada para este artculo
Relacin de textos analizados en orden cronlogico
Pheterson, G. (2000). El prisma de la prostitucin.
Pheterson, G. (2004). Nias/os y prostitucin: reexiones crticas sobre la legislacin y la edad.
J uliano (2004). El peso de la discriminacin: Debates tericos y fundamentaciones.
Garaizabal (2004). ONGs y derechos humanos: La experiencia de Hetaria.
Osborne, R. (2004). Introduccin.
Lin, L. (2004). El sector del sexo: la contribucin econmica a la industria.
Bindman, J ulia (2004). Trabajadoras/es del sexo, condiciones laborales y derechos humanos: problemas <<tpicos>> y proteccin
<<atpica>>.
Pons, I. (2004). Ms all de los moralismos: prostitucin y ciencias sociales.
Corso, Carla (2004). Desde dentro: Los clientes vistos por una prostituta.
Doezema, J o. (2004). A crecer! la infantilizacin de las mujeres en los debates sobre <<trco de mujeres>>.
Azize, Yamila (2004). Empujar las fronteras: mujeres y migracin internacional desde Amrica Latina y el Caribe.
Agustin, Laura (2004). Lo no hablado: deseos, sentimientos y la bsqueda de <<pasrselo bien>>.
Brussa, Licia (2004). Migracin, trabajo sexual y salud: la experiencia de TAMPEP.
Wijers, M. (2004). Delincuente, vctima, mal social o mujer trabajadora: perspectivas legales de la prostitucin.
Kulick (2004). La penalizacin de los clientes y << la poltica del ahhjjj>> en Suecia.
Covre, Pia (2004). De prostitutas a sex workers?
Mestre, R. (2004). Las caras de la prostitucin en el Estado espaol: entre la ley de extranjera y el cdigo penal.
Mestre, R. (2008). Gnero y extranjera.
Souyris, A. (2008). Pintan bastos.
Rodrguez, Pilar (2008). Mujeres con capacidad de agencia.
J uliano (2008). Sobre trabajos y degradaciones.
Acin, Estefana (2008). Mujeres inmigradas trabajando en la prostitucin en el poniente almeriense: perspectivas de acercamiento y
experiencia de trabajo.
Lakul, N. (2008). En busca de un sueo.
Hennig (2008). Alemania. Prostitutas de cristal.
Altink, Sietsle (2008). Holanda. Burdeles legales.
J acobson (2008). Suecia. El malo de la pelcula.
Coppel, Anne (2008). Francia. La rue.
Sabans, I. (2008). Espacio para el dilogo.
Garaizabal (2008). El estigma de la prostitucin.
Garca de Dios, Ramiro (2008). Por mal camino?
Gay (2008). Cooperativas de prostitutas.
Osborne, Raquel (2008). El sujeto indeseado: Las prostitutas como traidoras del gnero.
Fbregas (2008). Trabajo sexual y convivencia.
Carreras, Margarita (2008). Por qu no.
Barrera, Mara J os (2008). Tenemos que hablar.
Hernndez (2008). Mujeres con ilusiones.
Losada, N. (2008). Nosotras, no las que nos hablan.
Rueda, H. (2008). La universidad de la vida.
Espejo (2009). Maniesto puta.
LIZA GARCA REYES
62
Qu se dice de las trans, de su ejercicio
como putas?
As, cuando los actos personales y sociales
trans quedan encubiertos y no se desvelan, se
estn de hecho, deslegitimando, porque detrs
de todo ello hay un posicionamiento clnico,
legal y, en suma, institucional que lo sustenta
Nieto (2008)
Vale la pena preguntarse si, como personas,
como acadmicas, como ciudadanas, somos o
no cmplices de la deslegitimacin y el escaso
reconocimiento de las transgnero en nuestras
sociedades? En lo que respecta al desarrollo de
este artculo, en la lectura de los cuatro textos
seleccionados y de las 34 narrativas, se eviden-
cia la imposibilidad, desde los anlisis y la
construccin de nuestras realidades, de escapar
a la lectura de la prostitucin fuera de los mol-
des biolgicos de macho y hembra.
La invisibilizacin, desconocimiento e in-
cluso confusin en los trminos (homosexuales,
gays, transexuales), como mencionar ms ade-
lante, demuestra la vulnerabilidad de las muje-
res trans en el reconocimiento como personas,
ciudadanas y como integrantes de nuestras so-
ciedades.
Pero, por qu preocupa tanto que no aparez-
can en textos que trabajen el tema de la prostitu-
cin? Como ya he mencionado antes, las mujeres
trans han estado segregadas casi exclusivamente
a este espacio laboral. Escasa o nulamente, pode-
mos encontrarlas en otros y si es este el nico en
donde aparecen de manera predominante y no se
reconocen especcamente sus necesidades, se
profundiza sus invisibilizacin y vulnerabilidad.
Es de resaltar que, de las 34 autoras estudia-
das, solo nueve hacen referencia a la condicin
de mujeres trans, y solo dos de esas nueve pro-
fundizan en los contenidos sobre la vivencia
trans en relacin con la prostitucin, mientras las
otras solo las mencionan en apartes especcos,
como se ver ms adelante.
Quiero mostrar con esto que, si bien es cier-
to que en esta investigacin no se suscribi un
enfoque cuantitativo, es relevante que en la
construccin de un nmero determinado de na-
rrativas, las trans pasen desapercibidas, poco
reconocidas o nulamente mencionadas en este
contexto, que como expliqu es al que mayorita-
riamente acceden y son visibles.
Lo que no se menciona no existe. Las trans
en las narrativas
En qu contextos mencionan las narrativas a
las trans? Podra decirse que las trans se mues-
tran en tres niveles. Un primer nivel en el que se
presenta confusin sobre su identidad de gnero
y en ocasiones son relacionadas con lo gay u ho-
mosexual; un segundo nivel en el que son reco-
nocidas como trabajadoras del sexo y se hacen
algunas referencias a su condicin; y un tercer
nivel donde se explicitan sus condiciones, este
ltimo solo en lo escrito por ellas mismas.
Resulta no menos que sorprendente la au-
63
sencia de las personas trans en las narrativas y
su aparicin casi que homloga con una simple
mencin, as:
Mujeres transexuales (Garaizabal, 2004:
86).
Transexuales migrantes (Agustn, 2004:
182).
Travestis, homosexuales o transexuales
(Bindman, 2004:107).
O, lo que es mucho ms alarmante, la visibili-
zacin de la confusin entre las categoras iden-
tidad de gnero y orientacin sexual. Respecto a
esto, para Butler (2006), sera un enorme error
asumir que la identidad de gnero causa la orien-
tacin sexual o que la sexualidad se reere ne-
cesariamente a la identidad de gnero (p. 118).
Para referirme al primer nivel mencionado,
puntualizo una confusin en algunas autoras,
esto es, la de la identicacin de conductas re-
lacionadas con lo femenino o masculino con la
cuestin de la identidad de gnero o, incluso, esa
relacin con una de las primeras caractersticas
que connotaban a las trans en los aos 50, la cual
consiste en considerar que la identidad de gnero
trans es una expresin de la homosexualidad en-
cubierta de considerarles a todas homosexuales
reprimidos.
Aunque en los textos se evidencia que no
existe una visin de las trans ni de las personas
homosexuales como enfermas o aberradas, en
estas consideraciones se entrevee la prevalencia
de un lectura desde la legitimacin del sistema
sexo/gnero. De modo que las personas trans
son reconocidas inicialmente en consideracin
de sus genitales, con lo que se espera de ellas,
y no por su construccin de gnero, aunque s
reconocen cmo opera esta construccin, pre-
eren hacer una distincin tajante entre unas y
otras mujeres, perpetuando la consideracin de
mujeres verdaderas y no verdaderas, respecto a
su biologa.
El segundo nivel que he identicado es aquel
donde aparecen reconocidas como trabajadoras
del sexo y se hacen algunas referencias a su con-
dicin. Este fue el nivel mayoritario en el que las
autoras participaron, aunque, como ya mencio-
n, de las 34 participantes en esta investigacin,
ellas no son ms de nueve.
En ese reconocimiento a las trans, se las vi-
sibiliza como parte importante del grupo de
inmigrantes hacia el norte para el ejercicio del
trabajo sexual. Algunas narraciones evidencian
las situaciones de las que son vctimas como, por
ejemplo, una serie de legislaciones injustas o el
ser vctimas de violencia fsica, ejercida en oca-
siones por la fuerza policial.
La imagen de las trans que circula en estas
narrativas visibiliza algunas condiciones a las
que se enfrentan en el desarrollo de su trabajo
sexual. Sin embargo, ninguna de estas aluden
de manera directa a la relacin de este proceso
con su identidad de gnero, como tampoco a las
circunstancias que rodean su ejercicio de la pros-
titucin, ni analizan, ni mencionan la estigmati-
LIZA GARCA REYES
64
zacin como puta y trans, o como puta, trans y
migrante.
El tercer nivel que se identic solo atae a
dos de las autoras, ambas mujeres trans trabaja-
doras sexuales: El texto de Losada
8
(2008), titu-
lado Nosotras, no las que nos hablan, muestra
desde el ttulo la condicin de invisibilizacin y
desconocimiento a las que estn expuestas. En la
narrativa, esta autora plantea algunas cuestiones
a resaltar de la vivencia trans, tales como: la per-
tenencia a un grupo considerado minoritario, la
imposibilidad de ocuparse en otros trabajos, y la
relacin y el doble estigma entre putas y trans. El
otro texto es el de Espejo
9
(2009), quien plantea
la necesidad de crear un pensamiento puta, que
tiene como lugar de enunciacin su propia cons-
truccin como transgnero. En referencia espe-
cca a las trans, Espejo menciona la necesidad
de romper los biologicismos, la ruptura con la
bipolarizacin y las batallas que han desarrolla-
do para no estar entre unas u otras.
Las reexiones de Espejo (2009) muestran
tambin la necesidad de reconocer el proceso de
construccin sobre el cual nos hemos edicado
como hombres o como mujeres, punto de partida
esencial para evidenciar que al hablar de mujeres
8. Nancy Losada es transexual y trabajadora del sexo, de nacio-
nalidad espaola, cofundadora de Transexualia y de Hetaira,
en ese momento se desempeaba como mediadora social en la
organizacin Mdicos del Mundo.
9. Beatriz Espejo Arjona es fundadora del Colectivo de Tran-
sexuales de Catalunya, ha sido representante del Consejo Mu-
nicipal de Gays, Lesbianas y Hombres y Mujeres Trans desde
el 2005. Tambin se ha postulado a cargos de eleccin popular
por el partido poltico Libertades Civiles. Coautora del libro
Prostituciones, dilogos para el debate y del Dels drets a les
libertats.
en cualquiera de los mbitos, es necesario visi-
bilizar la existencia de las trans desde esta ca-
tegora, pero sin suponer que tienen las mismas
barreras y dicultades de las llamadas mujeres
biolgicas.
La misma Espejo (2009) habla en especco
de la presencia de las trans en espacios norma-
lizados, y de la posibilidad que represent para
ellas el acceso a otros no normalizados, como
el de la prostitucin.
Es evidente que la narrativa en primera perso-
na permite acceder al conocimiento ms cercano
de las propias situaciones de sus protagonistas;
sin embargo, este no puede ser el argumento para
la invisibilizacin de la vivencia de las trans en
el trabajo sexual. Considero que de ellas y del
desarrollo de su trabajo podra decirse mucho,
tanto o ms como lo que se dice de las mujeres
migrantes en general, de las negras, de quienes
vivimos en pases de Amrica Latina.
As, con este anlisis, se muestra que las trans
hacen un esfuerzo por esbozar su situacin, de
ponerla sobre la mesa, y que ellas tienen claro
el proceso de su invisibilizacin en los mrge-
nes sociales. En tal sentido, la mencin parcial
en los textos de las vivencias de las trans, nos
sigue hablando de mujeres de primera y segun-
da categora e, indudablemente, a esta segunda
categora pertenecemos todas aquellas que no
hacemos parte del gran molde social: blancas,
heterosexuales, de clase media. Por lo analiza-
do, dicho molde ha penetrado en la prostitucin
65
por nuestras compaeras pobres y negras, y en
alguna medida, por las no heterosexuales, que
son llamadas en el texto lesbianas, sin embargo,
difcilmente las trans se consideran sujetas fun-
damentales en la construccin de este discurso.
Aunque de alguna manera esperaba anti-
cipadamente este tipo de invisibilizacin de la
cuestin trans en los textos sobre prostitucin, es
abismal la ausencia de la representacin de las
mismas en las narrativas y preocupante, pues,
en tanto su situacin siga pasando desapercibi-
da, de igual manera ocurrir con su forma de
posicionarla, tanto en los aspectos formales, le-
yes, academia, como en aspectos de orden ms
social y en su presencia y articulacin con otros
movimientos.
Pero, qu cuestiones coyunturales de la si-
tuacin de transgnero podran haberse visibili-
zado en las narrativas? A estas reexiones dedi-
car el siguiente aparte.
Trabajo sexual, putas y trans: Los lugares
no mostrados
Muchas reivindicaciones de autoras y auto-
res, frente al reconocimiento o no del trabajo
sexual, fundamentan su anlisis en un contexto
modernista donde el trabajo suele ser lo que se
valora de una persona, adems de constituirse en
una forma de acceder a los privilegios de lo
social.
As lo expone Osborne (2004), quien plantea
el reconocimiento de la cuestin de trabajadoras
como un eje coyuntural para el acceso a la ciu-
dadana:
En las sociedades modernas lo que se va-
lora de una persona es su condicin de
trabajadoras. Y por medio del trabajo lle-
gan la mayora de los derechos de la ciu-
dadana. Negarlo aproxima a este sector
a otras categoras estigmatizadas como
delincuentes e inadaptados (p. 17).
Tambin J uliano (2004) menciona esta rela-
cin, cuando arma:
En las sociedades modernas, lo que da va-
lor a una persona es su condicin trabaja-
dora. Desde esta perspectiva podemos ver
que negar a las prostitutas su condicin
de trabajadoras es un ataque directo a su
posibilidad de considerarse miembros en
pleno derecho de la sociedad. Es atacar
un elemento importante de su autoestima
(p. 47).
Sin duda alguna, esta idea visibiliza la nota-
ble relacin entre el desarrollo del trabajo bajo la
nocin de que quien trabaja le es til y produc-
tivo a la sociedad, y no pertenece al margen de
quienes son inadaptadxs, ineptxs o intiles para
los bienes de la produccin y el mercado. Esta
es una cuestin fundamental del reconocimiento
de la ciudadana para las trans: el trabajo sexual
reconocido como trabajo.
Las personas trans, para este caso las mujeres
LIZA GARCA REYES
66
trans, no tienen ningn tipo de reconocimiento
social. Por una parte, han roto con lo esperado de
ellas en su nacimiento; por otro, han rechazado
los privilegios del gnero masculino y han de-
cidido feminizarse. En consecuencia, los pro-
cesos normalizadores por los cuales asumen su
identidad de gnero, que implican la adecuacin
a un discurso mdico
10
y la inscripcin de su pro-
pio cuerpo bajo unos parmetros esperados para
hombres y mujeres, les impiden acceder de facto
a la categora de ciudadanas.
As, sin ser ciudadanas, entre otras cosas por
el hecho de que su identidad no les es reconoci-
da, las trans se someten a un doble proceso de
discriminacin, no son consideradas ni traba-
jadoras ni personas. Este hecho implica que no
puedan beneciarse del estado de bienestar, ni de
ninguna de las prebendas que da tal estatus en la
sociedad industrializada.
El desconocimiento de la prostitucin como
un trabajo sexual tiene mayores costes para las
mujeres transgnero, en tanto el acceso a otros
empleos es casi, por no decir, imposible para
ellas.
La cuestin econmica y el acceso al dinero
resultan restringidos por las polticas actuales de
globalizacin y mercados abiertos. Para nadie
es desconocido el impacto de estas en el sea-
10. An con la reciente ley sobre identidad de gnero en Espaa
que no las obliga a realizar transformaciones corporales que no
son parte de su deseo, se encuentran sujetas a la conrmacin
con un examen psicolgico de su condicin de hombres o mu-
jeres.
lamiento de la brecha entre personas ricas y po-
bres. As, al condenar el trabajo sexual y no re-
conocerlo como una actividad mercantil, se est
restringiendo el acceso de las mujeres trans al
poder econmico, quienes en su mayora tienen
un nivel educativo bajo, por lo que no pueden
obtener tales ingresos econmicos. Mantener el
trabajo sexual como una actividad criminaliza-
da impide la entrada de las mujeres trans a una
economa formal, que solo parece estar disea-
da para sujetos normalizados. As, lo que se
est condenando por las leyes, es precisamente
la transaccin econmica y la posibilidad de
que esta se traduzca en acceso a otras formas de
emancipacin (Pheterson, 2004 y Covre, 2004)
11
.
La diferencia sustancial entre mujeres trans y
otras mujeres pobres radica en la posibilidad de
realizar una eleccin sobre sus trabajos. Mien-
tras las segundas pueden elegir el trabajo sexual
como un trabajo, considerndolo ms digno que
el domstico o como una opcin elegida por
comparacin con otros trabajos ms desagra-
dables (J uliano, 2004), el marco de eleccin de
11. Pia Covre, es fundadora y secretaria del comit a favor de los
derechos civiles de las prostitutas, experta en las problemti-
cas relativas a la prostitucin, en particular, sobre sus aspectos
socio-sanitarios, psicolgicos y jurdicos. Ha sido coordina-
dora de mltiples proyectos de intervencin con trabajadoras/
es sexuales, entre estos TAMPEP Italia, EUROPAP e Integra-
Ippolita. Cuando la prostitucin est proscrita, el delito bsico
es la transaccin sexual-econmica, no es el sexo en s mismo,
y, en la mayora de los casos, tampoco la coercin o cualquier
tipo de abuso (Pheterson, 2004:140). Si sigue siendo cierto que
el motor que empuja a las mujeres a emprender viajes deses-
perados desde el Este o desde frica, desde Amrica Latina o
desde el Extremo Oriente, es el dinero, precisamente, el dinero
se convierte en el medio de emancipacin y de liberacin, y
ello es posible a partir de una riqueza latente, de una exube-
rancia potencialmente capaz de invertir la condicin de partida
(Covre, 2004:238).
67
las trans es escaso al respecto. De hecho, a este
punto no se le subraya ni se le presta atencin en
ninguna de las narrativas analizadas.
Por tanto es fundamental que no se pierdan
de vista las condiciones de posibilidad marcadas
por la clase y la etnia, pero tambin indudable-
mente por la identidad de gnero.
Las condiciones de exclusin y violencia que
enfrentan las trans en sus hogares y en sus pases
de origen, sumadas a las socioeconmicas, ali-
mentan su decisin de viajar. Hecho que perma-
nece desconocido para la totalidad de las autoras
y que podra nutrir el anlisis del pnico estatal
de los pases del norte a que sus territorios se
llenen de migrantes, a menos que sean aquellas
extremadamente necesarias para suplantar a las
mujeres autctonas para el desarrollo de algunas
tareas mientras que ellas puedan realizar otros
trabajos.
El fenmeno migratorio que ocupa gran aten-
cin en los pases receptores, sobre todo de po-
blacin femenina en lo relacionado con el tra-
bajo sexual, evidencia la ocupacin de mujeres
biolgicas en tareas de cuidado y reproduccin
mayoritariamente, as como la ptica heterocn-
trica en el desarrollo de sus lecturas. Se eviden-
cia as una gran ausencia de la lectura sobre las
condiciones de trans, e incluso en el anlisis de
las relaciones con sus familias consanguneas
de origen, lo que puede variar notablemente
para las trans, y nalmente el desconocimiento
de que el proceso de la migracin tiene que ver
exclusivamente con el tema econmico y no es-
tar asociada a proyectos de vida propios y metas
personales a cumplir.
Podramos preguntarnos entonces, nos en-
contramos frente a un fenmeno migratorio de
mujeres trans dedicadas exclusivamente al de-
sarrollo del trabajo sexual?
12
. Inicialmente, yo
podra creer que s. Tanto lo atractivo de legis-
laciones como la de Holanda, como tcnicas de-
sarrolladas para realizar reasignaciones sexuales
en Europa, para quienes les interesa, as como
los costos del euro en comparacin con las di-
ferentes monedas de Amrica Latina, llevara a
pensar en la necesidad de desarrollar el trabajo
sexual como fuente de ingresos, as como otras
mujeres piensan en el servicio domstico o en
el cuidado de ancianos. Por supuesto, frente a
esta apreciacin, se hace necesario obtener ms
datos, que hasta el momento no se encuentran
disponibles ni accesibles en ningn lugar
13
.
Las condiciones de coaccin a las que se
enfrenta un mnimo de las mujeres migrantes
(Osborne, 2004; Garaizabal, 2008), y la nota-
ble visibilizacin de tal hecho por los gobiernos
de los pases receptores, deben ponerse en duda
12. Actualmente me encuentro desarrollando mi tesis doctoral
sobre este tema. Migracin y Mujeres Trans. Evidentemente
ampliando la lectura del fenmeno migratorio pero tomando
como base este primer ejercicio investigativo.
13. Ms all de la inexistencia de datos, esta invisibilidad del pro-
ceso migratorio tiene que ver con la catalogacin en los docu-
mentos de identidad bajo solo dos sexos. Me reero a que no
existen posibilidades de saber quines de las mujeres u hom-
bres migrantes, que realmente puedan ser mujeres trans, han
llegado a los pases europeos. En Espaa, por ejemplo, en los
informes de la Guardia Civil sobre prostitucin, no existe la
posibilidad de rastrear dato alguno sobre ellas.
LIZA GARCA REYES
68
para todos los casos, e incluso podra pensarse
que mucho ms para las mujeres trans. Por otra
parte, cuando se reduce el problema a este as-
pecto, pareciera no atenderse las condiciones
de las migrantes, facilitar su proceso de crimi-
nalizacin, construir una divisin tajante con las
otras mujeres del pas receptor y, por supuesto,
reconocerlas bajo la categora de menores de
edad, que necesitan ser ayudadas y retornadas a
su lugar de origen. Estas condiciones de crimi-
nalizacin operan con ms fuerza respecto a las
trans, a quienes en su mayora les cuesta mimeti-
zar su identidad de gnero y estn posiblemente
expuestas a un mayor nmero de deportaciones.
La cuestin de minora de edad en las trans se
relaciona de manera directa con la denicin de
su identidad de gnero, por las que, adems de
considerrseles enfermas, se les piensa incapa-
ces de tomar decisiones adecuadas con relacin
a su denicin/identidad como mujeres. Esta do-
ble consideracin implicar tratarlas como tales,
impedir su libre movilidad, destinarles las labo-
res que pueden o no desarrollar y, por supuesto,
decidir sobre su cuerpo y acciones. Doezema
(2004) lo evidencia as rerindose a mujeres
biolgicas.
Si las mujeres son vistas como nias, la
respuesta apropiada es la proteccin. Este
impulso protector va acompaado, en es-
tos tiempos xenfobos y de antiinmigra-
cin, del deseo de <<prohibir la entrada>>
a extranjeros indeseables. Los resultados
prcticos son restricciones en el trnsito
y migracin de las mujeres, una creciente
vigilancia a las/os trabajadoras/es del sexo
y, cada vez ms, deportaciones de trabaja-
doras/es del sexo migrantes (p. 159).
Como se mostr, los aportes relacionados
anteriormente frente al trabajo sexual y las mu-
jeres trans exigen muchos puntos de necesaria
atencin e investigacin a fondo, entre los que
se encuentran: la profundizacin sobre las con-
secuencias de la legalizacin como una activi-
dad, el fenmeno migratorio y la construccin de
leyes, el desarrollo de polticas que favorezcan
su reconocimiento como ciudadanas de primera
categora y, por supuesto, su propia visin so-
bre el trabajo sexual, que lleven a reconocer sus
propias vivencias e intereses, que por lo argu-
mentado anteriormente se visibiliza que no son
las mismas.
Ser puta sin ejercer trabajo sexual. Del do-
ble estigma: o lo que signica ser un sujeto
social doblemente patologizado
La nocin de puta es catalogada por todas las
autoras como un estigma creado para controlar a
todas las mujeres y para la escisin entre mujeres
buenas y mujeres malas. Dicho estigma ha im-
plicado la criminalizacin de todas aquellas que
no cumplan con los roles tradicionales de madre
y esposa. Osborne (2004) lo dice de esta manera:
Por medio del estigma, de la desacredi-
tacin absoluta de la mujer que comercia
con todo lo negativo que el patriarcado
determina para la mujer aceptable social-
69
mente: la esposa, la madre. Pero ms all
de la estigmatizacin de la trabajadora
del sexo, la estela del estigma se ampla
a todas las mujeres: todas pueden ser ta-
chadas de putas en cualquier momento.
Ah reside la clave: el marcarnos a todas
los lmites por medio del control sexual
(p. 15).
La funcin del estigma como una fuente de
regulacin social, como un mecanismo que per-
mite el mantenimiento de la subordinacin y de
la exclusin de algunas, es fundamental para el
sostenimiento del sistema heteropatriarcal. J ulia-
no (2004) lo describe de esta manera:
La tremenda estigmatizacin ligada al
trabajo sexual resulta un mecanismo
que cumple dos funciones en trminos de
mantenimiento del sistema patriarcal. En
primer lugar, la de construir el antimode-
lo de lo que las mujeres deben ser. As, las
mujeres deben controlar su aspecto, su
conducta, su sexualidad, lo que dicen y
cmo lo dicen, los lugares que pueden fre-
cuentar y sus relaciones de amistad, para
no ser confundidas con las prostitutas o
tratadas como se las trata a ellas (p. 45).
Podra pensarse entonces que una trans es
una puta desde antes de ejercer el trabajo se-
xual? En este sentido s, pues, si ella llegase a
ser considerada una mujer, no podra ser nunca
una buena mujer. No podra cumplir con los dos
pilares fundamentales para ser tachada como tal:
el matrimonio y la reproduccin.
Como se ha dicho, antes de ejercer el traba-
jo sexual, la mujer trans ya es considerada una
puta, en tanto es una mujer que ha desarrolla-
do su autonoma en cuanto a la denicin de su
propia corporalidad. Tanto si ha iniciado o no el
proceso de reasignacin sexual, y ha empezado
a escalar ese complejo mundo de la construccin
de un hacerse a s misma como nadie quiere que
se haga. La relacin entre la autonoma y el es-
tigma puta es analizada por Pheterson (2000):
El estigma de puta constituye un instru-
mento al alcance de cualquiera para rea-
lizar un ataque contra las mujeres a las
que se considera demasiado autnomas,
ya sea en defensa propia o por propia ex-
presin, tales como mujeres que acusan
pblicamente a hombres que las maltra-
tan, lesbianas reconocidas, manifestantes
a favor del derecho al aborto, mujeres que
se oponen a los regmenes dictatoriales,
prostitutas callejeras, mujeres que no lle-
van velo, o incluso mujeres cuyos pechos
o cuyos pies se consideran que son dema-
siado grandes... el estigma de puta puede
ser utilizado contra cualquier mujer (o
grupo de mujeres) particular que se de-
dique a moldear o desaar los derechos
adquiridos por el hombre (p. 16).
Si bien el estigma puta se ha construido para
determinar una mujer buena y una mujer mala, y
que bajo esa relacin se han considerado dos ro-
les para desarrollarlo: la esposa-madre y la pros-
tituta (Vzquez, 1998:20), este estigma tambin
LIZA GARCA REYES
70
ha jugado un papel fundamental en la construc-
cin de una escisin an mayor en muchos mbi-
tos feministas: la verdadera mujer, la que separa
a las supuestas mujeres biolgicas de las que se
supone que no lo son.
Putas y trans comparten dos estigmas que
las construyen, el estigma de putas y el de suje-
tas enfermas. A las putas se les coneren rasgos
que psicopatologizan su conducta, y a las trans,
rasgos que psicopatologizan su ser, toda su iden-
tidad. Con relacin a las trans, sin embargo, el
proceso de patologizacin es mayor en tanto su
misma aparicin en los diferentes modelos se ha
denido a partir de la presencia en ellas de tras-
tornos de personalidad, y an en la actualidad,
bajo la categora de disforia de gnero (Nieto,
2008). Entonces, las trans son consideradas so-
cialmente como sujetas enfermas en toda la ex-
tensin de la palabra: incapaces de decidir y de
adoptar conductas normalizadas, incapaces de
llegar a ser mujeres como las mujeres deben ser.
Con otras palabras, bajo esta ptica se entiende
la relegacin laboral a un espacio para ellas, el
trabajo sexual
14
.
La diferencia notable entre la patologizacin
de la puta y la trans es que la primera siempre
podr ser reconvertida mediante el desarrollo de
estrategias que le permitan asumir los roles tra-
dicionalmente diseados para las mujeres, esto
14. Quiero decir, al no ser mujeres biolgicas se les considera
improductivas como mujeres, por tanto son relegadas a espa-
cios considerados socialmente aberrados y enfermos como
ellas mismas.
es, a travs de la ruptura con su proceso de auto-
noma, pero nunca tendr que conrmar que es
mujer, tan solo llegar a ser una buena mujer. Por
lo contrario, a la trans, su trastorno le acompa-
ar siempre, estar catalogada permanentemen-
te, incluso si ha accedido al diseo de su corpo-
ralidad como una mujer biolgica, puesto que
no podr cumplir con el papel fundamental de
la reproduccin y tendr un fallo permanente en
ese modelo femenino. La patologizacin de las
trans es tan particularmente distinta como una
enfermedad permanente e incurable, mientras
que a las prostitutas se les asocia con enferme-
dades o trastornos transitorios y viables de ser
reparados.
Las consecuencias del estigma puta, como el
de desviada y enferma para las trans, tienen una
importante relevancia al revelar una vez ms lo
expuesto por Foucault (1977) respecto al disci-
plinamiento de los cuerpos a travs de la medi-
cina y las leyes.
La puesta en evidencia de estos estigmas es
primordial, en tanto somos personas que nos
construimos con relacin a las otras, y la imagen
que se devuelve de nuestro entorno es fundante
en nuestra constitucin como sujetos sociales.
Este feedback es planteado por Butler (2006) en
trminos de deseo de reconocimiento, un deseo
que est en todas nosotras y que solo puede ser
construido a travs de la experiencia con otros/
as. Y, en tanto esta forma de reconocimiento pue-
de llevarnos a ser personas o menos que perso-
nas, debemos reexionar sobre cmo la perpe-
71
tuacin de los estigmas impide el desarrollo de
una vida habitable, como se ver en el siguiente
apartado.
La lucha por la autonoma, el conseguir
una vida habitable
Putas y trans comparten su reciente crea-
cin como nuevos sujetos histricos, tras la
aparicin de narrativas que las reconocen capa-
ces de participar en el espacio social y les dan el
lugar que hace tanto tiempo ha debido drseles,
el del manejo de su propia vida. Para tal reto,
la construccin de su autonoma resulta funda-
mental.
La organizacin
15
de unas y otras posibilitar
que se les reconozca como sujetas con capacidad
de negociacin, que sus exigencias se conviertan
en hechos concretos y reales. Por tanto, los dis-
cursos mdicos, legales y sociales se vern abo-
cados a darles ese lugar histrico que merecen.
Y es que la situacin apremia, no es para me-
nos, los discursos que se han construido a lo lar-
go de la historia, tanto para las trans como para
las putas, han generado una vida menos vivible,
menos habitable, pues, los estigmas antes refe-
renciados se lo han impedido.
Ellas, trans y putas, como cada una de noso-
15. Con esto no quiero desconocer su proceso de organizacin,
que tiene dcadas funcionando. Ms bien, quiero enfatizar la
necesidad de que los discursos acadmicos, mdicos, legales
y sociales les quiten su visin como menores de edad y les
den el protagonismo que merecen, como sujetas autnomas y
capaces de tomar decisiones, como siempre lo han sido.
tras, compartimos la capacidad de agencia. Al
respecto, propone Butler (2006):
Si mi hacer depende de qu se me hace o,
ms bien, de los modos en que soy hecho
por esas normas, entonces la posibilidad
de mi persistencia como <<yo>> depen-
de de la capacidad de mi ser de hacer
algo con lo que se hace conmigo (p. 16).
Por lo menos desde la produccin acadmi-
ca o desde los lugares formales en donde como
profesionales nos encontremos, es necesario
posibilitar la emergencia de estos discursos, de
construcciones de la realidad que lleven a que las
sujetas tengan su propia voz, a que putas y trans
sean escuchadas como adultas, no como enfer-
mas y necesitadas de nuestra redencin.
Eso implica poner en juego el concepto de
viabilidad de la vida, y no solo el derecho a te-
nerla, como fundante para el desarrollo de la au-
tonoma. En palabras de Butler (2006:28): com-
prender que la viabilidad de la vida de una mujer
depende del ejercicio de la autonoma corporal
y de las condiciones sociales que impliquen esa
autonoma
El logro de esta autonoma signicar el re-
conocimiento de sus derechos como trabajadoras
sexuales tanto para migrantes como para autc-
tonas, el acceso a mecanismos de proteccin de
su integridad fsica y econmica, derechos la-
borales y civiles y, para los dos casos (putas y
trans), despatologizacin de sus condiciones, en
especial para las trans de su identidad de gnero.
LIZA GARCA REYES
72
El camino de este reconocimiento es urgente,
pero no podr darse sin la alianza imprescindi-
ble con otros movimientos sociales, sindicatos,
movimientos feministas, queers, LGBTI, pues,
nalmente, la opresin es una cadena que fun-
ciona a travs de la imbricacin de sistemas ml-
tiples, como el patriarcal, el heterocntrico y el
capitalista.
A manera de conclusiones y aperturas
Para las personas que habitamos este plane-
ta, la permanencia de la marca del gnero sigue
siendo una realidad que produce desigualdades
cada vez ms profundas, y que se perpetuar en
tanto se siga reproduciendo una anatoma dico-
tmica como nica realidad fsica social del ser
humano.
Si la construccin terica sobre las mujeres
se mantiene desde el binomio de gnero, reali-
dades como la prostitucin libremente ejercida
sern imposibles de resignicar y, por tanto, de
generar una transformacin realmente emanci-
patoria.
En las sociedades modernas, la condicin de
trabajador/a otorga identidad y reconocimiento.
As, las trans, al no ser concebidas como ciuda-
danas, por el solo hecho de que no les es reco-
nocida su identidad, estn sometidas a un doble
proceso de discriminacin, o incluso triple. No
son consideradas ni trabajadoras, ni personas.
Y este ltimo hecho, les implica no beneciar-
se del Estado de Bienestar, ni de ninguna de las
prebendas derivadas de tal estatus en la sociedad
industrializada.
Se hace necesaria y urgente la visibilizacin
de las condiciones diferenciales de las trans res-
pecto al trabajo sexual, en tanto es el ocio en
que mayoritariamente tienen presencia y, en la
mayora de pases, el nico bajo el cual pueden
acceder a ingresos econmicos sin demasiadas
barreras sociales.
Putas y trans comparten estigmas de menores
de edad y enfermas, ambos nocivos para el desa-
rrollo de su autonoma y, por tanto, para la cons-
truccin de una vida habitable. Urge entonces
implementar acciones desde todos los campos,
que modiquen esta concepcin sobre ellas y les
posibiliten acceder a una ciudadana de primera
clase.
Por otra parte, la criminalizacin del traba-
jo sexual se encuentra ntimamente relacionada
con las condiciones de clase de las mujeres que
lo ejercen. Manteniendo este estatus, se contro-
la su acceso a mejores condiciones de vida y se
justica su persecucin bajo la idea de que estas
atentan contra el orden social y lo desestabilizan.
Al ser la prostitucin un estatus social per-
manente, la persistencia del estigma puta y de la
condicin de enfermas para las trans hacen que
sobre ellas se genere una doble discriminacin,
que incluso puede ser triple cuando estas tienen
la condicin de migrantes.
El anlisis del trabajo sexual en Espaa y
toda Europa debe reconocer la migracin como
un aspecto fundamental, sin perder de vista que
73
las motivaciones de mujeres biolgicas y muje-
res trans son realidades diferenciales.
Se hace necesaria la accin conjunta desde
la academia, los movimientos sociales, los mo-
vimientos feministas, los sindicatos, los movi-
mientos LGBTI, para transformar la categora
de delito o crimen del trabajo sexual, a n de
que las mujeres que lo desarrollan, trans y bio-
lgicas, puedan acceder al mnimo de derechos
humanos, laborales y civiles que les pertenecen.
Son pocas las organizaciones que hacen se-
guimiento a la situacin de las mujeres trans. Por
eso no es posible establecer su real condicin
respecto a todos sus derechos: la vida, la salud,
la educacin, entre otros. En el desarrollo de esta
investigacin, solo se tuvo acceso a los datos
proporcionados por TAMPEP, quienes hacen un
trabajo metdico y riguroso. En ese sentido, es
necesario impulsar acciones que permitan reco-
nocer a las trans como parte de la sociedad, y
como sujetas que han recibido los perjuicios del
sistema heterocntrico y patriarcal tanto como
las mujeres biolgicas.
Por ltimo, son muchos los caminos que que-
dan por explorar en relacin a las trans que de-
sarrollan el trabajo sexual. Entre otras cosas, es
importante profundizar en la condicin de nias
y nios
16
trans que son explotados sexualmente:
hacer un anlisis de la situacin respecto a sus
16. Se podran plantear largas discusiones sobre este tema, pues
generalmente las nias trans que se involucran en la prostitu-
cin han sido desatendidas por sus familias y por el Estado,
encontrndose en una situacin de vulnerabilidad respecto a
estos dos estamentos sociales.
relaciones con sus familias de origen, la consti-
tucin de nuevos lazos de parentesco y el desa-
rrollo de proyectos de vida que les permitan la
concrecin de una vida habitable.
Tambin quedan por investigar las condicio-
nes particulares de las trans frente a los procesos
migratorios, las restricciones de sus pases de
origen, el trato recibido en los pases receptores,
la accin diferencial de las legislaciones y el de-
sarrollo de las redes que les permiten o posibili-
tan instalarse en los lugares de acogida.
Son mltiples los factores de la vida de las
trans que no se han investigado. Entre estos se
hallan los mencionados, pero, sin duda alguna,
se trata de un camino recientemente explorado,
que necesitar otro tipo de construccin de co-
nocimiento, donde ellas sean quienes tengan la
palabra.
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