I- REIVINDICACIN DIOGENIANA DEL COSMOPOLITISMO

En El cnico, Licino ha expresado la opinin popular de que, lejos de tener que permanecer al
margen de lo necesario, debemos aprovechar y disfrutar de las delicias con que nos colman la tierra.
Si debemos ser reiterativos con este punto de vista una vez ms se debe a que en lo sucesivo nos
ser de utilidad para exponer el carcter de lo que significa ser Cosmopolita. Laercio no hace ms
que una mencin del trmino y no ahonda en la significacin o en el sentido que Digenes pudo
haberle atribuido al trmino. No obstante, pese a que no se nos muestra su sentido de manera
explcita, lo que necesitamos para comprender la significacin del Cosmopolita est,
precisamente, y no de manera oculta, en las mismas ancdotas que nos hace llegar Laercio, sumado
a l, el dilogo de Luciano nos ofrece una visin clara e ilustrativa a este respecto, de modo tal que
resulta bastante sencillo indicar el sentido que tiene.
Qu necesitamos para vivir y para conservarnos? Lo primero que nos venga a las manos y nos
quite el hambre, algo de agua, una tnica sencilla, nada de lujo; si es posible una vivienda, pero si
de algn modo carecemos de ella, bien podemos adaptarnos y acomodarnos en un lugar donde pasar
la noche, que nos quite el frio, que nos proteja de las inclemencias del tiempo, an si ese lugar se
encuentra a cielo abierto. Vivir con lo necesario, con lo suficiente para conservarnos. Laercio nos
relata acerca de Digenes que como un ciudadano le dijera que levaba oro en su manto, le
respondi: S, por eso duermes tan bien cubierto con l. Acaso los mantos adornados nos dan un
abrigo mayor? Acaso las casas con tejados de oro nos dan una mejor proteccin? Y qu pasa con
las copas de oro o plata, acaso nos dan una bebida mejor? No: No preciso mantas como los leones,
ni necesito alimento exquisito en mayor medida que los perros. Bstame por tener por cama la tierra
entera y con tener por casa el mundo y con elegir por alimento el que ms fcilmente pueda
conseguir. Esta frase pronunciada por el cnico del dilogo, nos ofrece de manera explcita el
sentido del cosmopolita, de este ciudadano del mundo. No existe restriccin alguna por
convencin de ningn tipo, como hemos mencionado. Tampoco existen jactanciosos ttulos de
nobleza, ni absurdas designaciones como legitimo hijo de la tierra, pues todos somos hijos de la
tierra.
Ahora bien, no resultara inverosmil suponer que el sentido del cosmopolitismo est relacionado,
en parte, con las conquistas de Alejandro el Macedonio. Alejandro Magno procuraba la fusin de lo
griego y de lo brbaro. En efecto, el periodo helenstico se caracteriza por la apertura del mundo
griego hacia otras culturas y civilizaciones y, lo que supone, desde luego, una retroalimentacin en
todos los aspectos, as como una apertura por rasgos hasta entonces desconocidos o rechazados.