Intenciones 2014

Oracin y Servicio
Orar con la Iglesia durante 2014

COMENTARIOS A LAS INTENCIONES DE 2014

EDITORIAL

Queridos amigos y amigas
Comenzamos un ao marcado por un importante cambio en las intenciones
de oracin del Papa. Ellas tienen un nuevo nombre y una nueva orientacin,
querida y aprobada por el Papa Benedicto XVI en los ltimos meses de su
ministerio petrino. Las intenciones no se llaman ms Generales y Misioneras,
son ahora Universales y Por la Evangelizacin. Esto es ms que un simple
cambio de nombre. Obedece a una intencionalidad y a un programa de
accin para el Apostolado de la Oracin.
Con las intenciones Universales, cuyos temas apelan a todo hombre y mujer de buena voluntad, no slo a
los catlicos, el Papa nos est diciendo que la Iglesia y el AO estn al servicio del mundo, orientados
hacia las grandes necesidades de la humanidad. Nuestro modo de orar con estas intenciones nos ha de
llevar ms que nunca a la accin no es coherente quien ora por los refugiados, como haremos en
agosto de este ao, y en su vida corriente no realiza gestos concretos de acogida al forastero. Siguiendo
con este ejemplo, el AO de m pas podra establecer para ese mes una alianza estratgica con algn
organismo que se dedica a apoyar a los refugiados, como por ejemplo el Servicio Jesuita para
Refugiados. Esta alianza puede consistir en favorecer el mutuo conocimiento y emprender juntos ese mes
una campaa de oracin y recoleccin de ayudas, por ejemplo. En resumen, estamos desafiados a un
mayor dilogo y mayor colaboracin hacia afuera de la Iglesia.
No olvidamos tampoco las preocupaciones internas de la Iglesia, y con las intenciones Por la
Evangelizacin nos hacemos apstoles colaboradores de la gran tarea evangelizadora de toda la Iglesia.
Oraremos este ao por las vocaciones, por los formadores de los seminarios, por los cristianos de Europa
y de Oceana, etc. La misin de la Iglesia no es algo que ocurre en lejanos pases de misin, como se
deca antes, sino est en nuestro da a da y se hace activa en todo el mundo. Al ofrecer a Dios nuestra
fidelidad cotidiana damos sentido apostlico a nuestra vida y colaboramos a esta gran misin de la
Iglesia.
Apoyemos durante este ao a nuestro querido Papa Francisco que ha asumido las intenciones aprobadas
por su antecesor y en ellas nos pide orar por desafos y preocupaciones que l ha hecho suyos.
P. Claudio Barriga, S.J .

ENERO

INTENCION UNIVERSAL ENERO

Para que se promueva un desarrollo
econmico autntico, respetuoso de la
dignidad de todas las personas y todoslos
pueblos.

Seores Embajadores, la humanidad est
viviendo en este momento un giro histrico que
podemos ver en los adelantos que se producen
en diversos campos. Son de alabar los avances
que contribuyen al autntico bienestar de la
humanidad, como, por ejemplo, en el mbito de
la salud, de la educacin y de la comunicacin.
Sin embargo, no podemos olvidar que la
mayora de los hombres y mujeres de nuestro
tiempo siguen viviendo precariamente el da a
da, con consecuencias funestas. Algunas
patologas van en aumento, con sus secuelas
psicolgicas; el miedo y la desesperacin se
apoderan del corazn de numerosas personas,
incluso en los as llamados pases ricos; la
alegra de vivir se va apagando; la falta de
respeto y la violencia aumentan; la pobreza es
cada vez ms patente. Hay que luchar para
vivir, y a menudo, para vivir sin dignidad. Una
de las causas de esta situacin, en mi opinin,
se encuentra en la relacin que hemos
establecido con el dinero, aceptando su
predominio sobre nosotros y nuestras
sociedades. De manera que la crisis financiera
que atravesamos nos hace olvidar que en su
origen hay una profunda crisis antropolgica. La
negacin de la primaca del hombre! Hemos
creado nuevos dolos. La adoracin del antiguo
becerro de oro (cf. Ex 32, 15-34) ha encontrado
una versin nueva y despiadada en el fetichismo
del dinero y en la dictadura de la economa sin
un rostro y un objetivo verdaderamente
humano.
La crisis mundial que afecta a las finanzas y a la
economa pone de manifiesto sus desequilibrios
y, sobre todo, la grave carencia de su
orientacin antropolgica, que reduce al hombre
a una sola de sus necesidades: el consumo. Y
peor todava, hoy se considera al ser humano en
s mismo como un bien de consumo, que se
puede usar y luego tirar. Hemos dado inicio a la
cultura del descarte. Esta deriva se verifica a
nivel individual y social. Y, adems, se
promueve. En este contexto, la solidaridad, que
es el tesoro de los pobres, se considera a
menudo contraproducente, contraria a la razn
financiera y econmica. Mientras las ganancias
de unos pocos van creciendo exponencialmente,
las de la mayora disminuyen.
Este desequilibrio proviene de ideologas que
defienden la autonoma absoluta de los
mercados y la especulacin financiera, negando
el derecho de control de los Estados, encargados
de velar por el bien comn. Se instaura una
nueva tirana invisible, a veces virtual, que
impone, de forma unilateral e implacable, sus
leyes y sus reglas. Adems, la deuda y sus
intereses alejan a los Pases de las posibilidades
reales de su economa y a los ciudadanos de su
poder adquisitivo real. A todo ello se aade, una
corrupcin ramificada y una evasin fiscal
egosta, que han asumido dimensiones
mundiales. El afn de poder y de tener no tiene
lmites.
Tras esta actitud se esconde el rechazo de la
tica, el rechazo de Dios. Igual que la
solidaridad, tambin la tica molesta. Se
considera contraproducente; demasiado
humana, porque relativiza el dinero y el poder;
una amenaza, porque condena la manipulacin y
la degradacin de la persona. Porque la tica
lleva a Dios, que est fuera de las categoras del
mercado. Para los agentes financieros,
econmicos y polticos, Dios es incontrolable,
inmanejable, incluso peligroso, porque llama al
hombre a su plena realizacin y a la
independencia de cualquier tipo de esclavitud. La
tica -una tica no ideologizada, naturalmente-
permite, en mi opinin, crear un equilibrio y un
orden social ms humano. En este sentido,
animo a los expertos financieros y a los
gobernantes de sus Pases a considerar las
palabras de San Juan Crisstomo: "No compartir
con los pobres los propios bienes es robarles y
quitarles la vida. No son nuestros los bienes que
tenemos, sino suyos" (Homila sobre Lzaro, 1,
6: PG 48, 992D).
Queridos Embajadores, sera conveniente
realizar una reforma financiera que fuera tica y,
a su vez, que comportara una reforma
econmica beneficiosa para todos. Esto
requerira un cambio de actitud enrgico por
parte de los dirigentes polticos. Les exhorto a
que afronten este reto, con determinacin y
visin de futuro, teniendo en cuenta, por
supuesto, la especificidad de cada contexto. El
dinero debe servir y no gobernar! El Papa ama a
todos, ricos y pobres; pero el Papa tiene la
obligacin, en nombre de Cristo, de recordar que
los ricos deben ayudar a los pobres, respetarlos,
promocionarlos. El Papa exhorta a la solidaridad
desinteresada y a una vuelta de la economa y
las finanzas a la tica en favor del hombre.

FRANCI SCO
DI SCURSO A LOS EMBAJ ADORES DE
KI RGUI STN, ANTI GUA Y BARBUDA,
LUXEMBURGO Y BOTSWANA
16 de mayo de 2013

Copyright 2013 - Libreria Editrice
Vaticana

Ver el texto completo:

FRANCISCODISCURSOALOSEMBAJADORESDEKIRGUISTN,ANTIGUAYBARBUDA,LUXEMBURGOY
BOTSWANA16demayode2013

Otros textos del Magisterio:
BENEDICTOXVIMENSAJEPARALAXLVIJORNADAMUNDIALDELAPAZ8dediciembrede2012

COMENTARIO PASTORAL
A algunos podra parecer extrao que el Papa
nos invite, en pleno siglo XXI, a orar para que se
promueva el desarrollo econmico. Cae de
maduro que todos, mujeres y hombres de este
mundo, buscan y quieren vivir mejor. No se
pueden negar los avances en la tecnologa y las
estructuras sociales que han permitido que
vivamos con mayor salud, mayor seguridad,
vivamos ms aos! Pero eso solo sucede en
algunas islas urbanas de nuestro mundo
globalizado. Lamentablemente se escuchan
noticias que vienen de lugares donde no hay
suficiente alimento, no hay seguridad, no hay
salud, donde algunos mueren por viejas
enfermedades o por hambre! Cada ao el Papa
reitera en su mensaje en el da mundial de la
Alimentacin las mismas dificultades, las mismas
ambiciones, las mismas suplicas para que las
Organizaciones mundiales prioricen la dignidad
humana de cada ser humano sobre cualquier
deseo particular. Ciertamente, ante la muerte
de comunidades enteras a causa del hambre y al
abandono forzado de sus tierras de origen, es
esencial la ayuda inmediata, pero se necesita
tambin intervenir a medio y largo plazo para
que la actividad internacional no se limite a
responder solamente a las emergencias
(Benedicto XVI Mensaje a la FAO 2011).
Por ello ms que nunca debemos pedir junto al
Papa para que todos aquellos que tienen la
responsabilidad de la economa y de las
decisiones de gobierno promuevan un autntico
desarrollo econmico. Sabemos que no es fcil,
por ello deberemos poner a cada uno de estos
lderes en nuestra oracin. La economa no es
una ciencia sencilla, es casi un arte. Como el
reloj lleno de engranajes entrelazados que para
que den la hora exacta deben estar
perfectamente sincronizados por el relojero. La
economa tiene cada uno de sus fundamentos
entrelazados de manera que hacerlos funcionar
para que el desarrollo sea real para todos,
necesita de un calibrado muy minucioso.
Inflacin, trabajo, crecimiento, produccin,
consumo, inversin, todas ruedas de un mismo
reloj que deben estar coordinadas para dar el
resultado justo. Y lo ms importante: el relojero,
el ser humano que debe calibrarlo, cargado con
sus intereses, sus preocupaciones, sus virtudes
y pecados. En efecto, la economa y las
finanzas, al ser instrumentos, pueden ser mal
utilizados cuando quien los gestiona tiene slo
referencias egostas (Caritas in Veritate, 36).
Por eso, rezamos para que cada ser humano que
trabajando por el desarrollo de la economa de
los pases, tenga en primer lugar en su corazn
la dignidad de todas las personas del mundo,
para que verdaderamente sus acciones lleguen a
todos y no solo a sus vecinos. Se hace casi
imprescindible pedir al Seor que toque los
corazones de todos, incluso nosotros podemos
colaborar con nuestras acciones honestas y
solidarias para que el desarrollo econmico sea
una realidad en cada rincn del universo.
Si la comunidad internacional quiere actuar
realmente unida contra el hambre, es preciso
superar la pobreza mediante un desarrollo
humano autntico, fundado en la idea de
persona como unidad de cuerpo, alma y espritu.
Hoy, en cambio, existe la tendencia a limitar la
visin del desarrollo a la satisfaccin de las
necesidades materiales de la persona, sobre
todo a travs del acceso a la tecnologa; un
autntico desarrollo no est simplemente en
funcin de lo que una persona tiene, sino que
debe abrirse a los valores ms elevados de la
fraternidad, la solidaridad y el bien comn.
(Benedicto XVI Mensaje a la FAO 2010).

P. Francisco Gismondi, sj
Trabaj a en Roma en el Economato General
de la Compaa de J ess

PREGUNTAS PARA UNA REFLEXION INDIVIDUAL
O EN GRUPO

1. Comparto sobre alguna iniciativa que conozca o de la cual he ledo donde se cumple este verdadero
desarrollo econmico, respetuoso de las personas.
2. En qu ocasiones he notado que las leyes de la economa no respetan la dignidad de las personas?
3. Qu significa para mi vida prctica el ser invitado a promover un desarrollo econmico autntico y
estar orando por ello durante el mes?

TEXTOS BIBLICOS PARA LA CELEBRACION

Ams 2,6-8 y 4,1-3 los ricos oprimen y humillan a los pobres
2 Corintios 8,1-15 Colecta a favor de las iglesias ms pobres
Mateo 22,15-22 Al Cesar lo del Cesar

INTENCION POR LA EVANGELIZACION ENERO
Para que los cristianos de las distintas
confesiones caminen hacia la unidad
deseada por Cristo.

La unidad plena y visible de los cristianos, a la
que aspiramos, exige que nos dejemos
transformar y conformar, de modo cada vez ms
perfecto, a la imagen de Cristo. La unidad por la
que oramos requiere una conversin interior,
tanto comn como personal. No se trata
simplemente de cordialidad o de cooperacin;
hace falta fortalecer nuestra fe en Dios, en el
Dios de Jesucristo, que nos habl y se hizo uno
de nosotros; es preciso entrar en la nueva vida
en Cristo, que es nuestra verdadera y definitiva
victoria; es necesario abrirse unos a otros,
captando todos los elementos de unidad que
Dios ha conservado para nosotros y que siempre
nos da de nuevo; es necesario sentir la urgencia
de dar testimonio del Dios vivo, que se dio a
conocer en Cristo, al hombre de nuestro tiempo.
El concilio Vaticano II puso la bsqueda
ecumnica en el centro de la vida y de la accin
de la Iglesia: Este santo Concilio exhorta a
todos los fieles catlicos a que, reconociendo los
signos de los tiempos, participen diligentemente
en el trabajo ecumnico (Unitatis redintegratio,
4). El beato Juan Pablo II puso de relieve la
ndole esencial de ese compromiso, diciendo:
Esta unidad, que el Seor dio a su Iglesia y en
la cual quiere abrazar a todos, no es accesoria,
sino que est en el centro mismo de su obra. No
equivale a un atributo secundario de la
comunidad de sus discpulos. Pertenece, en
cambio, al ser mismo de la comunidad (Enc. Ut
unum sint, 9). As pues, la tarea ecumnica es
una responsabilidad de toda la Iglesia y de todos
los bautizados, que deben hacer crecer la
comunin parcial ya existente entre los
cristianos hasta la comunin plena en la verdad
y en la caridad. Por lo tanto, la oracin por la
unidad no se limita a esta Semana de oracin,
sino que debe formar parte de nuestra oracin,
de la vida de oracin de todos los cristianos, en
todos los lugares y en todos los tiempos,
especialmente cuando personas de tradiciones
diversas se encuentran y trabajan juntas por la
victoria, en Cristo, sobre todo lo que es pecado,
mal, injusticia y violacin de la dignidad del
hombre.
Desde que naci el movimiento ecumnico
moderno, hace ms de un siglo, siempre ha
habido una clara consciencia de que la falta de
unidad entre los cristianos impide un anuncio
ms eficaz del Evangelio, porque pone en peligro
nuestra credibilidad. Cmo podemos dar un
testimonio convincente si estamos divididos?
Ciertamente, por lo que se refiere a las verdades
fundamentales de la fe, nos une mucho ms de
lo que nos divide. Pero las divisiones existen, y
ataen tambin a varias cuestiones prcticas y
ticas, suscitando confusin y desconfianza,
debilitando nuestra capacidad de transmitir la
Palabra salvfica de Cristo. En este sentido,
debemos recordar las palabras del beato Juan
Pablo II, quien en su encclica Ut unum sint
habla del dao causado al testimonio cristiano y
al anuncio del Evangelio por la falta de unidad
(cf. nn. 98-99). Este es un gran desafo para la
nueva evangelizacin, que puede ser ms
fructuosa si todos los cristianos anuncian juntos
la verdad del Evangelio de Jesucristo y dan una
respuesta comn a la sed espiritual de nuestros
tiempos.
El camino de la Iglesia, como el de los pueblos,
est en las manos de Cristo resucitado,
victorioso sobre la muerte y sobre la injusticia
que l soport y sufri en nombre de todos. l
nos hace partcipes de su victoria. Slo l es
capaz de transformarnos y cambiarnos, de
dbiles y vacilantes, en fuertes y valientes para
obrar el bien. Slo l puede salvarnos de las
consecuencias negativas de nuestras divisiones.
Queridos hermanos y hermanas, os invito a
todos a uniros en oracin de modo ms intenso
durante esta Semana por la unidad, para que
aumente el testimonio comn, la solidaridad y la
colaboracin entre los cristianos, esperando el
da glorioso en que podremos profesar juntos la
fe transmitida por los Apstoles y celebrar juntos
los sacramentos de nuestra transformacin en
Cristo. Gracias.

BENEDI CTO XVI
AUDI ENCI A GENERAL
18 de enero de 2012

Vaticana


BENEDICTOXVIAUDIENCIAGENERAL18deenerode2012

COMENTARIO PASTORAL
Cmo es que los cristianos estamos divididos,
si llevamos el nombre de Cristo? El Hijo de Dios,
efectivamente, ha venido al mundo para unir al
gnero humano. Para realizarlo nos ofreci hasta
su propia vida. Todo esto lo hizo para que
pudisemos recuperar la confianza en l y en los
otros, superar las divisiones y vivir en comunin.
Por lo tanto, nuestra divisin no slo es un
escndalo, sino tambin un impedimento para la
evangelizacin, un obstculo para dar testimonio
del Seor y de su Buena Noticia.
Los primeros conflictos entre los discpulos de
Cristo haban comenzado ya en su tiempo. Por
eso Jess le rezaba al Padre para que todos sean
uno (cf Jn 17,21). Logr unirlos sobre todo con
el sacrificio de su propia vida, con su muerte y
resureccin. Esta experiencia de ser amados por
Cristo les daba la fuerza para unirse a El y
tambin a los otros discpulos podan estar
unidos a pesar de la gran diversidad de origen,
de carcter y de cultura.
An cuando la base era el amor de Cristo y la
confianza recproca, las diferencias no fueron
razones para la divisin, sino de
enriquecimiento. Se haban creado diversos ritos
y tambin varias Iglesias locales. Con el tiempo,
an ante la presin de diferentes intereses
polticos egostas, algunas de estas Iglesias se
haban alejado una de la otra, hasta generar
verdaderas divisiones internas. Los cismas
nacieron al interior de las Iglesias, divisiones
que desafortunadamente continan an hoy.
A travs de la historia existieron diversas
tentativas para superar estas divisiones. La
Iglesia catlica dio un paso muy importante en
este sentido con el Concilio Vaticano II, un
camino que an debe continuar. Se realizaron
muchos gestos relevantes y se publicaron
muchos documentos comunes.
Si por una parte se dieron pasos importantes
hacia un conocimiento y confianza recprocos
mayores, en los ltimos aos se habla no slo
de un enfriamiento de las relaciones y de un
cierto detenimiento en el dilogo, sino de que
existen nuevos conflictos provocados por
algunas de las partes.
Todo esto demuestra que la unidad de la Iglesia
no puede ser hecha slo por nosotros. La
comunin entre cristianos es un don del Espritu
Santo con el cual estamos llamados a colaborar.
Cuanto ms nos acercamos a Cristo en la
oracin, ms nos acercaremos los unos a los
otros y nos reconoceremos como hijos e hijas
del mismo Padre, que es el nico que nos puede
unir.

P. Milan Zust, sj
Profesor de la facultad de misiologa en la
Pontificia Universidad Gregoriana

FEBRERO

INTENCION UNIVERSAL FEBRERO

Para que la sabidura y la experiencia de las
personas mayores sean reconocidas en la
Iglesia y en la sociedad.

Queridos hermanos y queridas hermanas:
Vengo entre vosotros como obispo de Roma,
pero tambin como anciano de visita a sus
coetneos. Sobra decir que conozco bien las
dificultades, los problemas y las limitaciones de
esta edad, y s que estas dificultades, para
muchos, se han agravado con la crisis
econmica. A veces, a una cierta edad, sucede
que se mira al pasado, aorando cuando se era
joven, se tenan energas lozanas, se hacan
planes de futuro. As que la mirada, a veces, se
vela de tristeza, considerando esta fase de la
vida como el tiempo del ocaso. Esta maana,
dirigindome idealmente a todos los ancianos,
consciente de las dificultades que nuestra edad
comporta, deseara deciros con profunda
conviccin: es bello ser anciano! En cada edad
es necesario saber descubrir la presencia y la
bendicin del Seor y las riquezas que aquella
contiene. Jams hay que dejarse atrapar por la
tristeza! Hemos recibido el don de una vida
larga. Vivir es bello tambin a nuestra edad, a
pesar de algn achaque y limitacin. Que en
nuestro rostro est siempre la alegra de
sentirnos amados por Dios, y no la tristeza.
En la Biblia se considera la longevidad una
bendicin de Dios; hoy esta bendicin se ha
difundido y debe verse como un don que hay
que apreciar y valorar. Sin embargo a menudo la
sociedad, dominada por la lgica de la eficiencia
y del beneficio, no lo acoge como tal; es ms,
frecuentemente lo rechaza, considerando a los
ancianos como no productivos, intiles. Muchas
veces se percibe el sufrimiento de quien est
marginado, vive lejos de su propia casa o se
halla en soledad. Pienso que se debera actuar
con mayor empeo, empezando por las familias
y las instituciones pblicas, para que los
ancianos puedan quedarse en sus propias casas.
La sabidura de vida de la que somos portadores
es una gran riqueza. La calidad de una sociedad,
quisiera decir de una civilizacin, se juzga
tambin por cmo se trata a los ancianos y por
el lugar que se les reserva en la vida en comn.
Quien da espacio a los ancianos hace espacio a
la vida. Quien acoge a los ancianos acoge la
vida.
[]
Queridos amigos, a nuestra edad
experimentamos con frecuencia la necesidad de
ayuda de los dems; y esto tambin ocurre con
el Papa. En el Evangelio leemos que Jess dijo al
apstol Pedro: Cuando eras joven, t mismo te
ceas e ibas adonde queras; pero cuando seas
viejo, extenders las manos, otro te ceir y te
llevar adonde no quieras (Jn 21, 18). El Seor
se refera al modo en que el Apstol dara
testimonio de su fe hasta el martirio; pero con
esta frase nos hace reflexionar sobre el hecho de
que la necesidad de ayuda es una condicin del
anciano. Deseara invitaros a ver tambin en
esto un don del Seor, pues es una gracia ser
sostenidos y acompaados, sentir el afecto de
los dems. Esto es importante en cada fase de la
vida: nadie puede vivir solo y sin ayuda; el ser
humano es relacional. Y en esta casa veo, con
agrado, que cuantos ayudan y cuantos son
ayudados forman una nica familia, que tiene
como linfa vital el amor.
Queridos hermanos y hermanas ancianos, a
veces los das parecen largos y vacos, con
dificultades, pocos compromisos y encuentros;
no os desanimis nunca: sois una riqueza para
la sociedad, tambin en el sufrimiento y la
enfermedad. Y esta fase de la vida es un don
igualmente para profundizar en la relacin con
Dios. El ejemplo del beato Papa Juan Pablo IIfue
y sigue siendo iluminador para todos. No olvidis
que entre los recursos preciosos que tenis est
el recurso esencial de la oracin: haceos
intercesores ante Dios, rogando con fe y
constancia. Orad por la Iglesia, tambin por m,
por las necesidades del mundo, por los pobres,
para que en el mundo no haya ms violencia. La
oracin de los ancianos puede proteger al
mundo, ayudndole tal vez de manera ms
incisiva que la solicitud de muchos. Quisiera
encomendar hoy a vuestra oracin el bien de la
Iglesia y la paz en el mundo. El Papa os quiere y
cuenta con todos vosotros. Sentos amados por
Dios y llevad a esta sociedad nuestra,
frecuentemente tan individualista y eficientista,
un rayo del amor de Dios. Y Dios estar siempre
con vosotros y con cuantos os sostienen con su
afecto y ayuda.

BENEDI CTO XVI
VI SI TA A LA CASA- FAMI LI A "VI VA LOS
ANCI ANOS"
DE LA COMUNI DAD DE SAN EGI DI O
12 November 2012

Vaticana


BENEDICTOXVIVISITAALACASAFAMILIA"VIVALOSANCIANOS"DELACOMUNIDADDESANEGIDIO
12November2012

COMENTARIO PASTORAL
EXPERIENCIA Y SABIDURA

La sabidura y la experiencia de las personas
mayores no es algo que pueda darse por
supuesto sino, ms bien, un largo proceso y un
itinerario a recorrer. Para empezar, es preciso
distanciarse de la visin negativa que tienen de
la vejez los modelos culturales dominantes: un
tiempo de regresin, prdida e inactividad,
carente de expectacin y de proyectos y
habitada irremediablemente por la amargura y
la nostalgia; o su versin "revancha recreativa"
que empuja a un ocio vaco y a aturdirse en el
consumo y la exterioridad.
Llegar a esa sabidura y a esa experiencia
requiere ciertas condiciones: cuando se
aproxima la vejez, habr que tomar la decisin
de asumir la propia existencia, habitarla y
comenzar a negociar los cambios que el paso de
la edad va a introducir en ella. Guste o no, se
trata de una etapa diferente de las anteriores en
la que, junto a evidentes prdidas, se presentan
nuevas oportunidades. Pero para eso hay que
irse mentalizando poco a poco y hacerse
suavemente a la idea de que va llegando la hora
de dejar algunas de las tareas o
responsabilidades que se llevaban entre manos
para emprender otras ms apropiadas al
momento en que se est. Hay que enfrentar una
cierta desapropiacin y comenzar a mirar con
simpata las nuevas posibilidades que se
presentan: se va a ir acabando un ritmo
acelerado de vida, es posible entrar en otro
modo de estar presentes a los dems en forma
de acogida, de escucha y de compaa sin
prisas. No se trata de desinteresarse por aquello
en lo que se ha invertido dedicacin y energas
anteriormente, sino de ir encontrando otros
modos de accin y de presencia.
La sabidura en esta etapa tiene mucho de
gratuidad, interioridad y tiempo distendido y de
una nueva manera de vivir por encima de la
eficacia, la exterioridad y el activismo. La
reconocemos en esos hombres y mujeres que no
estn obsesionados por buscar frenticamente
cmo estar ocupados, sino que, poco a poco se
van haciendo ms disponibles a lo que Dios
proyecta para ellos. Aparece en la serenidad de
quienes han dejado caer lo que en ellos haba de
personaje" con su carga de "representacin",
roles y funciones, y han dejado paso a su
verdadera identidad desnuda, libre y autntica.
En medio de un mundo en el que poseer,
guardar, acumular y retener parecen ser la meta
de la vida, resulta estimulante y liberador
encontrar adultos mayores que se van haciendo
expertos en soltar. Y hacen de esa experiencia
un camino alternativo y sorprendente, justo
cuando las experiencias de prdida comienzan a
hacerse ms frecuentes e inevitables y el
organismo psquico y somtico desarrolla garras
y tentculos para evitar ser despojados.
Reconocemos tambin esa sabidura en la opcin
de amor a la vida que llena de agradecimiento el
corazn de muchos ancianos y les da un talante
de bendicin y de alegra, todo lo contrario de
esos hbitos necrfilos" que devuelven el
pasado en forma de resentimientos,
murmuracin y reproches.
No ser nunca una sabidura fcil ni barata.
Conseguirla tiene como precio el optar por el
ejercicio de un cierto "descaro teologal", de la
decisin de llevar la fe, la esperanza y el amor
hasta sus ltimas consecuencias, dando crdito
a la promesa evanglica de vida en abundancia
y, por tanto, tambin de vejez en abundancia.
No se alcanza a fuerza de empeo, sino que es
una tarea emprendida con determinacin
determinada, a sabiendas de que lo que se
consiga se recibir como un don gratuito. No
ser tampoco una actitud en la que uno se
encuentra de repente, sino el estilo cristiano de
ir haciendo el trnsito de un paisaje vital a otro
y de ir recorriendo ese camino con sabidura,
paciencia y lentitud, como a mayores conviene.
Y si este tiempo trae consigo efectos costosos y
difciles de asumir, no se agota ah todo su
horizonte. Como afirma Joan Chittister: Uno de
los hechos maravillosos de la vida es que todo
termina llevando consigo el potencial para un
nuevo comienzo.
Ante nosotros est la tarea, altamente
contracultural por cierto, de descubrir ese
potencial para un nuevo comienzo que haga
posible una vejez con esplendor, en presencia
del Dios que puede hacernos gritar de jbilo en
las puertas de la tarde.

S. Dolores Aleixandre RSCJ
Religiosa de la Congregacin del Sagrado
Corazn de J ess

O EN GRUPO

1. Cmo son tratados o considerados en la sociedad de hoy las personas ancianas?
2. Valorizamos en nuestra vida de cada da la sabidura acumulada de las personas mayores? los
consultamos?
3. Qu puedo hacer y qu podemos hacer para que en la sociedad y en la Iglesia se reconozca y valorice
ms a los adultos mayores?


Eclesistico 7,27-28 respeto por el padre y la madre
Lucas 2,22-38 Simen y Ana
Mateo 8,14-15 Jess sana a la suegra de Pedro

INTENCION POR LA EVANGELIZACION FEBRERO

Para que sacerdotes, religiosos y laicos
colaboren generosamente en la misin de
evangelizacin.

A todos
Destinatarios del anuncio del Evangelio son
todos los pueblos. La Iglesia es, por su propia
naturaleza, misionera, puesto que tiene su
origen en la misin del Hijo y la misin del
Espritu Santo, segn el plan de Dios Padre (Ad
gentes, 2). Esta es la dicha y vocacin propia
de la Iglesia, su identidad ms profunda. Existe
para evangelizar (Pablo VI, Evangelii nuntiandi,
14). En consecuencia, no puede nunca cerrarse
en s misma. Arraiga en determinados lugares
para ir ms all. Su accin, en adhesin a la
palabra de Cristo y bajo la influencia de su
gracia y de su caridad, se hace plena y
actualmente presente a todos los hombres y a
todos los pueblos para conducirlos a la fe en
Cristo (cf. Ad gentes, 5).
Esta tarea no ha perdido su urgencia. Al
contrario, la misin de Cristo Redentor,
confiada a la Iglesia, est an lejos de
cumplirse... Una mirada global a la humanidad
demuestra que esta misin se halla todava en
los comienzos y que debemos comprometernos
con todas nuestras energas en su servicio
(Redemptoris missio, 1). No podemos quedarnos
tranquilos al pensar que, despus de dos mil
aos, an hay pueblos que no conocen a Cristo y
no han escuchado an su Mensaje de salvacin.
No slo; es cada vez mayor la multitud de
aquellos que, aun habiendo recibido el anuncio
del Evangelio, lo han olvidado y abandonado, y
no se reconocen ya en la Iglesia; y muchos
ambientes, tambin en sociedades
tradicionalmente cristianas, son hoy refractarios
a abrirse a la palabra de la fe.
Est en marcha un cambio cultural, alimentado
tambin por la globalizacin, por movimientos
de pensamiento y por el relativismo imperante,
un cambio que lleva a una mentalidad y a un
estilo de vida que prescinden del Mensaje
evanglico, como si Dios no existiese, y que
exaltan la bsqueda del bienestar, de la
ganancia fcil, de la carrera y del xito como
objetivo de la vida, incluso a costa de los valores
morales.
Corresponsabilidad de todos
La misin universal implica a todos, todo y
siempre. El Evangelio no es un bien exclusivo de
quien lo ha recibido; es un don que se debe
compartir, una buena noticia que es preciso
comunicar. Y este don-compromiso est
confiado no slo a algunos, sino a todos los
bautizados, los cuales son linaje elegido, nacin
santa, pueblo adquirido por Dios (1 P 2, 9),
para que proclame sus grandes maravillas.
En ello estn implicadas tambin todas las
actividades. La atencin y la cooperacin en la
obra evangelizadora de la Iglesia en el mundo
no pueden limitarse a algunos momentos y
ocasiones particulares, y tampoco pueden
considerarse como una de las numerosas
actividades pastorales: la dimensin misionera
de la Iglesia es esencial y, por tanto, debe
tenerse siempre presente. Es importante que
tanto los bautizados de forma individual como
las comunidades eclesiales se interesen no slo
de modo espordico y ocasional en la misin,
sino de modo constante, como forma de la vida
cristiana. La misma Jornada mundial de las
misiones no es un momento aislado en el curso
del ao, sino que es una valiosa ocasin para
detenerse a reflexionar si respondemos a la
vocacin misionera y cmo lo hacemos; una
respuesta esencial para la vida de la Iglesia.

BENEDI CTO XVI
MENSAJ E PARA LA J ORNADA MUNDI AL DE
LAS MI SI ONES 2011
6 de enero de 2011

Vaticana


BENEDICTOXVIMENSAJEPARALAJORNADAMUNDIALDELASMISIONES20116deenerode2011

una Iglesia que no sale, a la corta o a la larga, se enferma en la atmsfera viciada de su

encierro. [] Es verdad tambin que a una Iglesia que sale le puede pasar lo que a cualquier
persona que sale a la calle: tener un accidente. Ante esta alternativa, les quiero decir
francamente que prefiero mil veces una Iglesia accidentada que una Iglesia
enferma.(Francisco - Carta a los obispos de Argentina - 18 de Abril de 2013)
COMENTARIO PASTORAL
Twiter, Facebook, Youtube, los blogs, los
telfonos celularesy otras maravillas digitales
de este siglo nos recuerdan en forma repetida el
hambre de comunin y comunicacin que tiene
la humanidad. El hombre naci como un ser
social y la comunicacin es el hilo conductor del
hombre moderno durante toda su vida.
Sentimos la necesidad de estar en contacto y
permanecer en contacto a lo largo de nuestra
vida en la tierra. Vivimos en colaboracin unos
con otros, de modo natural.
La Iglesia de Dios tambin responde con fuerza
a esta necesidad humana de estar cerca del otro
y al deseo de vivir juntos en comunidad. La
misma definicin de Iglesia como pueblo de Dios
indica dicha apertura, inclusin, una actitud de
querer compartir. Invita a todas las mujeres y
hombres de buena voluntad a ser partes de su
misin. La misin de Evangelizar no es ms
que la misin de llevar la buena noticia del amor
de Dios a los diversos pueblos del mundo. Jesus,
durante su vida en la tierra, predic la Buena
Noticia del amor de Dios y dio un ejemplo vivo
de este amor a lo largo de su vida y con su
muerte en la cruz.
El Papa Francisco ha repetido con insistencia que
la Iglesia necesita continuar con esta misin del
amor de Dios por su pueblo, especialmente los
pobres y los que sufren en el mundo.
l personalmente ha demostrado su
preocupacin personal por los enfermos y los
que sufren y su amor por los que estn en la
crcel. Ms aun, cada uno de nosotros est
llamado por el mensaje y el ejemplo del Santo
Padre, a unirnos a esta misin. La misin es
enorme, dada la realidad actual del sufrimiento
en nuestro mundo. Por lo tanto, la colaboracin
entre sacerdotes, religiosos y laicos se
transforma en uno de los puntos ms
significativos cuando se trata de promover la
misin de Dios.
Esta misin constituye un importante desafo
para todos nosotros: sacerdotes, religiosos y
laicos, a fin que colaboremos en nuestras
parroquias, escuelas e instituciones con
proyectos especficos que lleguen
especficamente a los que sufren y a los pobres.
As la experiencia del amor de Dios se
transforma en una experiencia viva, una
experiencia que transforma a cada uno de
nosotros.

P. Anthony da Silva S.J .
Secretario para la Colaboracin
Curia General de la Compaa de J ess

MARZO

INTENCION UNIVERSAL MARZO
Para que todas las culturas respeten los
derechos y la dignidad de la mujer.

Exhorto a todos a ser realmente conscientes de
las condiciones desfavorables a las que han
estado sometidas y lo siguen estando muchas
mujeres, examinando en qu medida esto puede
ser causado por la conducta y la actitud de los
hombres, a veces por su falta de sensibilidad o
responsabilidad. Los designios de Dios son
diferentes. Hemos escuchado en la lectura que
todo el pueblo contest al unsono: Haremos
todo cuanto ha dicho el Seor. Dice la Sagrada
Escritura que el Creador divino, al ver la obra
que haba realizado, vio que faltaba algo: todo
habra sido bueno si el hombre no hubiera
estado solo. Cmo poda el hombre solo ser
imagen y semejanza de Dios, que es uno y trino,
de Dios que es comunin? No est bien que el
hombre est solo; voy a hacer alguien como l
que le ayude (cf. Gn 2,18-20). Dios se puso de
nuevo manos a la obra para crear la ayuda que
faltaba, y se la proporcion de forma
privilegiada, introduciendo el orden del amor,
que no vea suficientemente representado en la
creacin.
Como sabis, hermanos y hermanas, este orden
del amor pertenece a la vida ntima de Dios
mismo, a la vida trinitaria, siendo el Espritu
Santo la hipstasis personal del amor. Ahora
bien, sobre el designio eterno de Dios como
dijo el recordado Papa Juan Pablo II, la mujer
es aquella en quien el orden del amor en el
mundo creado de las personas halla un terreno
para su primera raz(Carta ap., Mulieris
dignitatem, 29). En efecto, al ver el encanto
fascinante que irradia de la mujer a causa de la
ntima gracia que Dios le ha dado, el corazn del
hombre se ilumina y se ve a s mismo en ella:
Esta s que es hueso de mis huesos y carne de
mi carne (Gn 2,23). La mujer es otro yo en
la comn humanidad. Hay que reconocer,
afirmar y defender la misma dignidad del
hombre y la mujer: ambos son personas,
diferentes de cualquier otro ser viviente del
mundo que les rodea.
Los dos estn llamados a vivir en profunda
comunin, en un recproco reconocimiento y
entrega de s mismos, trabajando juntos por el
bien comn con las caractersticas
complementarias de lo que es masculino y de lo
que es femenino. A quin se le oculta hoy la
necesidad de dar ms espacio a las razones
del corazn? En un mundo como el actual,
dominado por la tcnica, se siente la exigencia
de esta complementariedad de la mujer, para
que el ser humano pueda vivir sin
deshumanizarse del todo. Puede pensarse en las
tierras donde hay ms pobreza, en las regiones
devastadas por la guerra, en muchas situaciones
trgicas causadas por las migraciones, forzadas
o no... En esos casos, casi siempre son las
mujeres las que mantienen intacta la dignidad
humana, defienden la familia y tutelan los
valores culturales y religiosos.
[]
Queridos angoleos, hoy nadie debera dudar
que las mujeres, sobre la base de su igual
dignidad con los hombres, tienen pleno derecho
a insertarse activamente en todos los mbitos
pblicos y su derecho debe ser afirmado y
protegido incluso por medio de instrumentos
legales donde se considere necesario. Sin
embargo, este reconocimiento del papel pblico
de las mujeres no debe disminuir su funcin
insustituible dentro de la familia: aqu su
aportacin al bien y al progreso social, aunque
est poco considerada, tiene un valor
verdaderamente inestimable (Mensaje para la
Jornada Mundial de la Paz, 1995, n. 9). Por lo
dems, en el mbito personal, la mujer siente la
propia dignidad no tanto como el resultado de
una afirmacin de los derechos en el plano
jurdico, sino ms bien como el resultado directo
de las atenciones materiales y espirituales que
se reciben en la familia. La presencia materna
dentro de la familia es tan importante para la
estabilidad y el desarrollo de esta clula
fundamental de la sociedad, que debera ser
reconocida, alabada y apoyada de todos los
modos posibles. Y, por el mismo motivo, la
sociedad ha de llamar la atencin a los maridos
y a los padres sobre sus responsabilidades
respecto a su propia familia.

BENEDI CTO XVI
ENCUENTRO CON LOS MOVI MI ENTOS
CATLI COS PARA LA PROMOCI N DE LA
MUJ ER
22 de marzo de 2009

Vaticana


BENEDICTOXVIENCUENTROCONLOSMOVIMIENTOSCATLICOSPARALAPROMOCINDELAMUJER
22demarzode2009
"No hablen mal el uno del otro. No se denigren, no se descalifiquen". Y esto, dijo, "porque
despus de todo estamos caminando por el mismo camino, todos vamos en ese camino que
nos llevar hasta el final". De este modo, "si no se va de una manera fraterna, todos
terminaremos mal: el que insulta y el insultado".(FRANCI SCO - MI SAS MATUTI NAS EN LA
CAPI LLA DE LA DOMUS SANCTAE MARTAHE - 13 de j unio de 2013)

COMENTARIO PASTORAL
La invitacin de Papa Francisco de rezar por las
mujeres "Para que todas las culturas respeten
los derechos y dignidad de las mujeres" es muy
relevante en el contexto actual sobre todo en el
contexto de la India.
Cinco hombres fueron procesados el ao pasado
por la violacin y asesinato de una mujer de 23
aos en un caso que produjo una manifestacin
de centenares de miles de personas en las
calles. En la India las violaciones son frecuentes.
Pero la brutalidad mostrada con una estudiante
de Medicina en Delhi en la noche del 16 de
diciembre de 2012 horroriz a los ciudadanos del
pas enojados por la extensin en India de este
tipo de crmenes contra las mujeres. Esta
muchacha de 23 aos fue violada en un autobs
por seis hombres, incluyendo al conductor que la
ataco con una barra de hierro y la mato por sus
heridas internas sufridas a sus manos. La
crueldad de esta cuadrilla de asesinos repercuti
en toda la nacin que se levant en protesta no
tan solo en Delhi, mas tambin en todas las
ciudades mayores del pas.
Las mujeres en la India son abusadas,
discriminadas y hasta asesinadas en nmeros
inimaginables en pases que aparecen entre las
19 economas mas prsperas del mundo, segn
una nueva encuesta hecha por la fundacin
Thomson Reuter. "Es casi un milagro que una
mujer logre sobrevivir en la India. An antes de
nacer corre el riesgo del aborto debido a nuestra
fascinacin por hijos varones" dijo Shemeer
Padinzjharedil. Como criatura debe enfrentarse
al riesgo de abuso, violacin y al matrimonio
infantil. An cuando se case se le mata por la
dote. Si logra superar todo esto, como viuda se
le discrimina sin ningn derecho sobre herencia
o propiedades"
Con todo tenemos dos lderes polticos en la
India que son mujeres, una de ellas es el jefe
del partido que gobierna el pas Sonia Gandhi y
la Presidenta saliente Pratibha Patil. Mujeres
bien vestidas van por las calles con vestidos
occidentales conduciendo sus coches o Vespas
camino de su trabajo, en las ciudades. Pero si
rascas la superficie el cuadro cambia. El aborto
de las nias no-natas, el casamiento infantil, los
asesinatos por motivos de dote u honor,
discriminacin en salud y educacin y crmenes
por violacin, violencia domestica y trfico de
personas humanas.
La creencia de que las mujeres son inferiores al
hombre no est restringida a una religin,
creencia o pas. Con frecuencia, en muchas
partes del mundo, las mujeres quedan excluidas
de ejercer el papel pleno en muchas religiones y
en todas las culturas.
La creencia que la mujer debe ser sojuzgada a
los deseos de los varones es una excusa para la
esclavitud, violencia, prostitucin forzada,
mutilacin genital y leyes nacionales que omiten
la violacin como crimen. En algunos pases
islmicos se restringe el movimiento de las
mujeres, castigadas si muestran un poco de su
pantorrilla o brazo, son privadas de la educacin
escolar, o de conducir un vehculo o de competir
con un hombre por un puesto de trabajo. Si una
mujer es violada es castigada como parte
culpable del crimen.
La raz de este prejuicio se adentra en los
albores de nuestra historia pero se manifiesta
todos los das. No solo sufren las mujeres y
nias, nos perjudica a todos. No es en el inters
de nuestra comunidad discrimina a la mitad de
sus miembros. Hemos de luchar contra estas
actitudes anticuadas y modos de proceder.
Debemos recordar como cristianos que hay
descripciones vividas en las Escrituras de
mujeres que son celebradas como lideres
eminentes. En la Iglesia cristiana primitiva las
mujeres reemplazaban a diconos, sacerdotes,
obispos, apstoles, maestras y profetas. Tan
solo en el siglo cuarto cuando lideres
dominantes del cristianismo, todos varones,
torcieron y distorsionaron la Sagrada Escritura
para as perpetuar su dominio dentro de la
jerarqua religiosa.
Esta es una violacin clara no tan solo de la
Declaracin Universal de las Derechos Humanos
mas tambin de las enseanzas de Jesucristo, el
Apstol S. Pablo, Moiss y los Profetas, Mahoma
y los fundadores de otras grandes religiones,
todas ellas llamando a un trato equitativo de
todos los hijos de Dios. Ya es hora de que
tengamos el valor de seguir y apoyar este modo
de pensar.
Unamos nuestras fuerzas con las de nuestro
Santo Padre no solo rogando por derechos y
dignidad de la mujer mas tambin para
conseguir un cambio de actitud personal y
estructural en nuestra sociedad, para potenciar
a las mujeres y asegurar su dignidad como hijas
de un Dios Padre y Madre.

P. Ambrose Vedam, sj
Trabaj a en la Curia General de los J esuitas
en Roma

O EN GRUPO

1. Dnde y de qu maneras hemos notado que en la sociedad se discrimina o se falta el respeto a las
mujeres?
2. Qu significa que las mujeres han de tener los mismos derechos de los hombres? Qu opinin me
merecen los movimientos e iniciativas de liberacin femenina?
3. Qu puedo hacer de modo concreto para que en mi entorno las mujeres sean ms respetadas?


Marcos 10,1-10 Jess dignifica el matrimonio en defensa de la mujer
Juan 8,2-11 mujer adltera
Mateo 5,27-28 respeto por la mujer

INTENCION POR LA EVANGELIZACION - MARZO

Para que numerosos jvenes acojan la
invitacin del Seor a consagrar sus vidas
al anuncio del Evangelio.

La vocacin al sacerdocio y a la vida consagrada
constituye un especial don divino, que se sita
en el amplio proyecto de amor y de salvacin
que Dios tiene para cada hombre y la
humanidad entera. []
Nuestro primer deber ha de ser por tanto
mantener viva, con oracin incesante, esa
invocacin de la iniciativa divina en las familias y
en las parroquias, en los movimientos y en las
asociaciones entregadas al apostolado, en las
comunidades religiosas y en todas las
estructuras de la vida diocesana. Tenemos que
rezar para que en todo el pueblo cristiano crezca
la confianza en Dios, convencido de que el
"dueo de la mies" no deja de pedir a algunos
que entreguen libremente su existencia para
colaborar ms estrechamente con l en la obra
de la salvacin. Y por parte de cuantos estn
llamados, se requiere escucha atenta y prudente
discernimiento, adhesin generosa y dcil al
designio divino, profundizacin seria en lo que
es propio de la vocacin sacerdotal y religiosa
para corresponder a ella de manera responsable
y convencida. El Catecismo de la Iglesia Catlica
recuerda oportunamente que la iniciativa libre
de Dios requiere la respuesta libre del hombre.
Una respuesta positiva que presupone siempre
la aceptacin y la participacin en el proyecto
que Dios tiene sobre cada uno; una respuesta
que acoja la iniciativa amorosa del Seor y
llegue a ser para todo el que es llamado una
exigencia moral vinculante, una ofrenda
agradecida a Dios y una total cooperacin en el
plan que l persigue en la historia (cf. n. 2062).
Ese engarce de amor entre la iniciativa divina y
la respuesta humana se presenta tambin, de
manera admirable, en la vocacin a la vida
consagrada. El Concilio Vaticano II recuerda:
"Los consejos evanglicos de castidad
consagrada a Dios, pobreza y obediencia tienen
su fundamento en las palabras y el ejemplo del
Seor.
Recomendados por los Apstoles, por los Padres
de la Iglesia, los doctores y pastores, son un don
de Dios, que la Iglesia recibi de su Seor y que
con su gracia conserva siempre" (Lumen
gentium. 43). Una vez ms, Jess es el modelo
ejemplar de adhesin total y confiada a la
voluntad del Padre, al que toda persona
consagrada ha de mirar. Atrados por l, desde
los primeros siglos del cristianismo, muchos
hombres y mujeres han abandonado familia,
posesiones, riquezas materiales y todo lo que es
humanamente deseable, para seguir
generosamente a Cristo y vivir sin ataduras su
Evangelio, que se ha convertido para ellos en
escuela de santidad radical. Todava hoy muchos
avanzan por ese mismo camino exigente de
perfeccin evanglica, y realizan su vocacin con
la profesin de los consejos evanglicos. El
testimonio de esos hermanos y hermanas
nuestros, tanto en monasterios de vida
contemplativa como en los institutos y
congregaciones de vida apostlica, le recuerda al
pueblo de Dios "el misterio del Reino de Dios
que ya acta en la historia, pero que espera su
plena realizacin en el cielo" (JUAN PABLO II,
Exhort. ap. postsinodal Vita consecrata, 1).
Quin puede considerarse digno de acceder al
ministerio sacerdotal? Quin puede abrazar la
vida consagrada contando slo con sus fuerzas
humanas? Una vez ms conviene recordar que la
respuesta del hombre a la llamada divina,
cuando se tiene conciencia de que es Dios quien
toma la iniciativa y a l le corresponde llevar a
trmino su proyecto de salvacin, nunca se
parece al clculo miedoso del siervo perezoso
que por temor esconde el talento recibido en la
tierra (cf. Mt 25,14-30), sino que se manifiesta
en una rpida adhesin a la invitacin del Seor,
como hizo Pedro, que no dud en echar
nuevamente las redes pese a haber estado toda
la noche faenando sin pescar nada, confiando en
su palabra (cf. Lc 5, 5). Sin abdicar en ningn
momento de la responsabilidad personal, la
respuesta libre del hombre a Dios se transforma
as en "corresponsabilidad", en responsabilidad
en y con Cristo, en virtud de la accin de su
Espritu Santo; se convierte en comunin con
quien nos hace capaces de dar fruto abundante
(cf. Jn 15, 5).

BENEDI CTO XVI
MENSAJ E PARA LA XLVI J ORNADA
MUNDI AL
DE ORACI N POR LAS VOCACI ONES
20 de enero de 2009

Vaticana


BENEDICTOXVIMENSAJEPARALAXLVIJORNADAMUNDIALDEORACINPORLASVOCACIONES20de
enerode2009

BENEDICTOXVIMENSAJEPARALALJORNADAMUNDIALDEORACINPORLASVOCACIONES6de
octubrede2012
BENEDICTOXVIMENSAJEPARALAXXVIIIJORNADAMUNDIALDELAJUVENTUD201318deoctubrede
2012

COMENTARIO PASTORAL

Todos los cristianos estamos llamados a la
santidad. Nuestras respuestas, sin embargo, son
distintas. Hay quienes responden con una vida
generosa dentro de la felicidad, cuidados y
responsabilidades de la familia y el matrimonio.
Los solteros, igualmente, responden a esa
llamada a la santidad con su trabajo, dedicacin
y servicio. El Seor, finalmente, llama a otros a
una vida religiosa y al servicio del prjimo.
Dios me llam y yo respond. As se expres,
al reflejar en su vida, un compaero africano
que haba pensado dirigir su vida hacia una
orden religiosa. Con el paso de los aos, sin
embargo, se di cuenta de que era Dios quien
haba
tomado la iniciativa y le haba enseado el
camino a seguir. El simplemente haba tomado
el camino que Dios le sealaba. Cuando lleg el
momento de elegir a los discpulos, el Evangelio
nos dice:Jess eligi a los que El quera, y ellos
le siguieron. Jess no eligi precisamente a los
ms inteligentes, los ms hbiles o los ms
virtuosos. Sencillamente, llam a los que El
quera. Por tanto, la llamada a la vida religiosa
depende totalmente de lo que el Seor desea y
quiere para cada persona en particular.
La vida religiosa, por tanto, es una forma
particular de responder a la llamada a la
santidad. El motivo principal de esa eleccin de
la vida religiosa es la dedicacin total al servicio
de Dios. Para ello hay que promover y poseer
una relacin personal y comunitaria con Dios, lo
cual supone una vida de oracin. La vida
comunitaria, asimismo, implica la cooperacin
de otros en la bsqueda del Reino de Dios. Tanto
el grupo como cada individuo estn envueltos en
un proceso de conversin. Los escndalos
ocurridos en las ltimas dcadas deben
recordarnos sobre el potencial de los fallos
humanos en la vida religiosa. A pesar de todo
ello, la Iglesia sigue creyendo que el Seor
seguir llamando a hombres y mujeres a la vida
de servicio en el entorno religioso y comunitario.
Es muy oportuno recordar la variedad de formas
de vida religiosa a lo largo de la historia. Al
comienzo, se manifest sencillamente en la
alternativa radical de la vida del desierto como
alternativa de la vida de los cristianos en las
ciudades. Muchas veces eran solamente
pequeos grupos que brotaban en la sociedad de
aquellos tiempos. Tambien hubo momentos en
los que la vida religiosa y monstica atraan a
muchas personas. El nmero o cantidad de
vocaciones no deben significar mucho. Las
agrupaciones humanas tienden a salir y
desaparecer. En cualquier forma, la vida
religiosa es una manera de responder a la
llamada del Seor, que se manifiesta en la vida
de oracin, comunidad y servicio a los ms
necesitados. Siempre atentos a la llamada del
Espritu y a los talentos de las personas
llamadas, las comunidades religiosas se prestan
al servicio de la Iglesia y del mundo y as
contribuiyen a predicar el Evangelio.
Nos unimos, por tanto, al Santo Padre y
rezamos para sean muchos los hombres y
mujeres que escuchen esa llamada del Seor
invitndoles a dedicar sus vidas a la predicacin
del evangelio en la vida religiosa. Oremos,
asimismo, para que todos esos jvenes
encuentren la ayuda y el consejo para discernir
la llamada.
Oremos tambien por la renovacin de la vida
religiosa en los tiempos actuales: que las
comunidares religiosas aprecien ms y ms su
testimonio del Seor en la oracin, vida
comunitaria y servicio en el corazn de la
Iglesia.
P. Brian Mac Cuarta SJ
Director del Archivo General de la
Compaa de J ess en Roma

ABRIL

INTENCION UNIVERSAL ABRIL

Para que los gobernantes promuevan el
cuidado de la creacin y la justa
distribucin de los bienes y recursos
naturales.

7. Se ha de constatar por desgracia que
numerosas personas, en muchos pases y
regiones del planeta, sufren crecientes
dificultades a causa de la negligencia o el
rechazo por parte de tantos a ejercer un
gobierno responsable respecto al medio
ambiente. El Concilio Ecumnico Vaticano II ha
recordado que Dios ha destinado la tierra y
todo cuanto ella contiene para uso de todos los
hombres y pueblos[14]. Por tanto, la herencia
de la creacin pertenece a la humanidad entera.
En cambio, el ritmo actual de explotacin pone
en serio peligro la disponibilidad de algunos
recursos naturales, no slo para la presente
generacin, sino sobre todo para las futuras[15].
As, pues, se puede comprobar fcilmente que el
deterioro ambiental es frecuentemente el
resultado de la falta de proyectos polticos de
altas miras o de la bsqueda de intereses
econmicos miopes, que se transforman
lamentablemente en una seria amenaza para la
creacin. Para contrarrestar este fenmeno,
teniendo en cuenta que toda decisin
econmica tiene consecuencias de carcter
moral[16], es tambin necesario que la
actividad econmica respete ms el medio
ambiente. Cuando se utilizan los recursos
naturales, hay que preocuparse de su
salvaguardia, previendo tambin sus costes en
trminos ambientales y sociales, que han de
ser considerados como un captulo esencial del
costo de la misma actividad econmica.
Compete a la comunidad internacional y a los
gobiernos nacionales dar las indicaciones
oportunas para contrarrestar de manera eficaz
una utilizacin del medio ambiente que lo
perjudique. Para proteger el ambiente, para
tutelar los recursos y el clima, es preciso, por un
lado, actuar respetando unas normas bien
definidas incluso desde el punto de vista jurdico
y econmico y, por otro, tener en cuenta la
solidaridad debida a quienes habitan las regiones
ms pobres de la tierra y a las futuras
generaciones.
[]
14. Si quieres promover la paz, protege la
creacin. La bsqueda de la paz por parte de
todos los hombres de buena voluntad se ver
facilitada sin duda por el reconocimiento comn
de la relacin inseparable que existe entre Dios,
los seres humanos y toda la creacin. Los
cristianos ofrecen su propia aportacin,
iluminados por la divina Revelacin y siguiendo
la Tradicin de la Iglesia. Consideran el cosmos
y sus maravillas a la luz de la obra creadora del
Padre y de la redencin de Cristo, que, con su
muerte y resurreccin, ha reconciliado con Dios
todos los seres: los del cielo y los de la tierra
(Col 1,20). Cristo, crucificado y resucitado, ha
entregado a la humanidad su Espritu
santificador, que gua el camino de la historia,
en espera del da en que, con la vuelta gloriosa
del Seor, sern inaugurados un cielo nuevo y
una tierra nueva (2 P 3,13), en los que
habitarn por siempre la justicia y la paz. Por
tanto, proteger el entorno natural para construir
un mundo de paz es un deber de cada persona.
He aqu un desafo urgente que se ha de
afrontar de modo unnime con un renovado
empeo; he aqu una oportunidad providencial
para legar a las nuevas generaciones la
perspectiva de un futuro mejor para todos. Que
los responsables de las naciones sean
conscientes de ello, as como los que, en todos
los mbitos, se interesan por el destino de la
humanidad: la salvaguardia de la creacin y la
consecucin de la paz son realidades
ntimamente relacionadas entre s. Por eso,
invito a todos los creyentes a elevar una
ferviente oracin a Dios, Creador todopoderoso y
Padre de misericordia, para que en el corazn de
cada hombre y de cada mujer resuene, se acoja
y se viva el apremiante llamamiento: Si quieres
promover la paz, protege la creacin.

BENEDI CTO XVI
MENSAJ E PARA LA XLI I I J ORNADA
MUNDI AL DE LA PAZ
8 de diciembre de 2009

Vaticana


BENEDICTOXVIMENSAJEPARALAXLIIIJORNADAMUNDIALDELAPAZ8dediciembrede2009

COMENTARIO PASTORAL

Les presento una reflexin del P. Albert J.
Fritsch, S. J. (investigador y director de medio
ambiente y cuidado del ambiente y pastor de la
parroquia Santa Isabel de Hungra, Ravenna,
Kentucky, Estados Unidos) como un comentario
pastoral a la oracin de intencin.
Es la conclusin del libro recientemente
editado: RECLAIMING THE COMMONS:
Challenging an Enlightened Church to Act
(Exigiendo los mnimos [o el bien comn]:
desafiando a una Iglesa ilustrada a la accin).
Les recomiento el libro, que est disponible para
descargar gratis en el
sitio http://earthhealing.info/pub.htm
[click here to download!]
[Click here for review]

Conclusin: Armarse de coraje para actuar.

Despus de estas cosas
derramar mi espritu sobre toda la humanidad:
los hijos e hijas de ustedes profetizarn,
los viejos tendrn sueos
y los jvenes visiones. (Joel 3,1)
A finales de los 80, el movimiento Solidaridad
en Polonia desafi al sistema colectivo estatal
impuesto por la Unin Sovitica despus de la
Segunda Guerra Mundial. Los trabajadores en
los astilleros leninistas, localizados en Gdansk,
Polonia, declararon en forma sorpresiva que
queran ser parte de las negociaciones colectivas
en sus propios trminos. No se consideraban
autmatas despersonalizados de un estado
todopoderoso.
Ms an, los trabajadores saban que el sistema
era disfuncional, y queran tener una voz en los
objetivos de los trabajadores, su seguridad y las
condiciones generales de trabajo. Los
trabajadores polacos queran un sistema
democrtico, pero no capitalista, controlado por
consejos de trabajadores. De hecho, estos
trabajadores polacos, influenciados por su
connacional amigo, el Papa Juan Pablo II,
queran favorecer un sistema socialmente justo.
Lamentablemente, las aspiraciones de los
trabajadores polacos se vieron desvanecidas
como consecuencia del colapso sovitico y la
imposicin del sistema capitalista global. La
lucha por algo nuevo y mejor sigue en espera.
Una visin del bien comn rechaza toda forma
de materialismo, sea de origen comunista o
capitalista, ninguna de estas formas triunfar. El
surgimiento de hechos como la Primavera Arabe,
la ocupacin de Wall Street y la aparicin de una
juventud desempleada e insatisfecha en Espaa
y otros pases, hacen suponer que algo nuevo
est en el ambiente. Todos, incluyendo a los
pobres y desempleados, tienen los mismos
derechos que los privilegiados econmicamente
--- y estn en movimiento. El mundo actual con
un fuerte nfasis puesto en el consumo de
bienes, nos lleva a una insensibilidad que nos
distrae de la responsabilidad social que se
requiere para crear un nuevo orden. Y la gente
de sentido comn una parte de los mnimos a
exigir se estn dando cuenta que compartimos
una visin comn que tiene derecho a florecer a
travs de un nacimiento nuevo.
[]

Salvar nuestra tierra herida involucra nuestras
ms profundas aspiraciones espirituales. El
futuro significa un compartir generacional divino
y humano, de persona a persona, pblico y
privado, presente, pasado y futuro. El tiempo
pertenece a Dios, pero el tiempo que Dios nos
da es limitado y nosotros debemos administrarlo
en forma apropiada.
Los creyentes desafian a aquellos que ven poco
o nada futuro: los negativos se van, los que
buscan pretextos se niegan a involucrarse, los
escapistas no pueden afrontar la realidad. La
accin supone riesgos, lo mismo que la inaccin,
y esto significa la destruccin de nuestro mundo.
Los creyentes estn llamados a trabajar, ayudar,
animar, rezar y sostener el proceso de
recuperacin.
La compasin est en el corazn del bien comn
ya que da energa al trabajo compartido que
tenemos por delante. La compasin surge del
Misterio de la Resurreccin, de la Luz del Mundo.
El bien comn es una esperanza compartida sin
privilegio alguno, excepto el privilegio de estar al
servicio por y para los otros. Buscamos
recuperar el mundo natural que est daado, la
belleza que se percibe arruinada, y finalmente
nos unimos porque de otra manera negaramos
la esperanza que nos permite seguir adelante. Al
unirnos, reclamamos, al no unirnos permitimos
que continue el camino de destruccin sin hacer
nada al respecto.
Somos padres de un nuevo nacimiento. Nuestra
tarea y el sufrimiento no son en vano, nuestro
trabajo fructfero es nuestra herencia ms all
de lo que dure nuestra vida. Tratamos de hacer
nacer y promover los esfuerzos que
seguramente se sucedern. Si consideramos
estos esfuerzos solamente como nuestros, de la
presente generacin, hemos distorsionado la
propiedad y excluido a las generaciones futuras
de su participacin legtima.
Nuestros esfuerzos conjuntos darn fruto en el
tiempo adecuado en un destino comn si
podemos armarnos de coraje para ver ms all
de hoy. Procuramos identificar a toda la gente
de buena voluntad y creyentes en el futuro; los
invitamos an antes de su nacimiento a ayudar
con los nuevos esfuerzos que nos hemos
propuesto aqu. Somos una comunidad, este
mundo presente y un nuevo futuro, pero slo
seremos parte de l si renunciamos a su
posesin y privilegios y por eso debemos
convertir a los capitalistas tanto en China como
en Occidente.
Nos oponemos a ser esclavizados o endeudados
por este sistema econmico perverso. A cambio,
nos esforzamos por usar tecnologas apropiadas
para vivir en forma simple con una tica
conservacionista a nivel local; asumimos las
preocupaciones de la responsabilidad del
ambiente a nivel regional; participamos de
acciones civicas innovadoras a nivel nacional; y
aceptamos y apoyamos programas
internacionales y globales.
Anunciamos la visin de un bien comn
emergente, una inspiracin humana y divina.
De qu otra forma podra ser para un
verdadero creyente? Pararse en las puertas de la
ciudad con Jeremas! Gritar Peligro!! Amanece
un nuevo da. Carpe Diem! (Coge el da).

P. Albert J . Fritsch, S.J .
I nvestigador y director de medio ambiente
y cuidado del ambiente
y pastor de la parroquia Santa I sabel de
Hungra,
Ravenna, Kentucky, Estados Unidos

O EN GRUPO

1. Qu relacin vemos entre el cuidado por la creacin y la justa distribucin de los recursos, segn las
palabras de esta intencin del Papa?
2. Nombro iniciativas comunitarias o nacionales que cumplen lo que est pidiendo el Papa en esta
intencin. Participo en ellas de algn modo?
3. De qu maneras puedo contribuir en mi vida de cada da al cuidado de la naturaleza y a la justicia en
la distribucin de los bienes?


Gnesis 1,1 2,2 relato de la creacin
Romanos 8,19-25 la creacin gime con dolores de parto
Juan 6,1-15 multiplicacin de los panes y los peces

INTENCION POR LA EVANGELIZACION ABRIL
Para que el Seor Resucitado llene de
esperanza el corazn de quienes sufren el
dolor y la enfermedad.

La enfermedad, que se manifiesta de muchas
formas y ataca de diversas maneras, suscita
preguntas inquietantes: Por qu sufrimos? Se
puede considerar positiva la experiencia del
dolor? Quin nos puede librar del sufrimiento y
de la muerte? Interrogantes existenciales, que
en la mayora de los casos quedan
humanamente sin respuesta, dado que sufrir
constituye un enigma inescrutable para la razn.
El sufrimiento forma parte del misterio mismo de
la persona humana. Lo puse de relieve en la
encclica Spe salvi, afirmando que "se deriva,
por una parte, de nuestra finitud y, por otra, de
la gran cantidad de culpas acumuladas a lo largo
de la historia, y que crece de modo incesante
tambin en el presente". Y aad: "Ciertamente,
conviene hacer todo lo posible para disminuir el
sufrimiento (...), pero extirparlo del mundo por
completo no est en nuestras manos,
simplemente porque (...) ninguno de nosotros es
capaz de eliminar el poder del mal (...), fuente
continua de sufrimiento" (n. 36).
El nico que puede eliminar el poder del mal es
Dios. Precisamente por el hecho de que
Jesucristo vino al mundo para revelarnos el
designio divino de nuestra salvacin, la fe nos
ayuda a penetrar el sentido de todo lo humano
y, por consiguiente, tambin del sufrir.
As pues, existe una ntima relacin entre la cruz
de Jess smbolo del dolor supremo y precio
de nuestra verdadera libertad y nuestro dolor,
que se transforma y se sublima cuando se vive
con la conciencia de la cercana y de la
solidaridad de Dios.
El padre Po haba intuido esa profunda verdad
y, en el primer aniversario de la inauguracin de
esta Obra, dijo que en ella "el que sufre debe
vivir el amor de Dios por medio de la sabia
aceptacin de sus dolores, meditando
serenamente que est destinado a l" (Discurso
del 5 de mayo de 1957). Tambin afirm que en
la Casa Alivio del Sufrimiento "enfermos,
mdicos y sacerdotes sern reservas de amor,
que cuanto ms abundante sea en uno, tanto
ms se comunicar a los dems" (ib.).
Ser "reservas de amor": esta es, queridos
hermanos y hermanas, la misin que esta tarde
nuestro santo os recuerda a vosotros, que con
diferentes funciones formis la gran familia de
esta Casa Alivio del Sufrimiento. Que el Seor os
ayude a realizar el proyecto puesto en marcha
por el padre Po con la aportacin de todos:
mdicos e investigadores cientficos, agentes
sanitarios y colaboradores de las diversas
oficinas, voluntarios y bienhechores, frailes
capuchinos y dems sacerdotes. Sin olvidar los
Grupos de oracin que, "vinculados a la Casa
Alivio, son las vanguardias de esta ciudadela de
la caridad, viveros de fe, hogueras de amor"
(Discurso del padre Po, 5 de mayo de 1966).
Sobre todos y cada uno invoco la intercesin del
padre Po y la proteccin maternal de Mara,
Salud de los enfermos. Gracias, una vez ms,
por vuestra acogida; y, a la vez que aseguro mi
oracin por cada uno de vosotros, de corazn os
bendigo a todos.

BENEDI CTO XVI
VI SI TA PASTORAL A SAN GI OVANNI
ROTONDO
ENCUENTRO CON LOS ENFERMOS,
EL PERSONAL MDI CO Y LOS DI RECTI VOS
DEL HOSPI TAL
21 de j unio de 2009

Vaticana


BENEDICTOXVIVISITAPASTORALASANGIOVANNIROTONDOENCUENTROCONLOSENFERMOS,EL
PERSONALMDICOYLOSDIRECTIVOSDELHOSPITAL21dejuniode2009
BENEDICTO XVI MENSAJE CON OCASIN DE LA XX JORNADA MUNDIAL DEL ENFERMO 20 de

noviembrede2011
Soportar es tomar la dificultad y llevarla arriba, con fuerza, para que la dificultad no nos
abaje. Llevarla arriba con fuerza: esta es una virtud cristiana. San Pablo habla de esto varias
veces. Soportar. Esto significa no dejarse vencer por la dificultad. Esto significa que el
cristiano tiene la fuerza de no bajar los brazos, sostenerlas.... Llevarlas, pero arriba: soportar.
Y no es fcil, porque el desnimo viene, y uno tiene ganas de bajar los brazos y decir: Pero,
adelante, hagamos lo que podamos, pero nada ms, un poco as. Pero no, soportar es una
gracia. Debemos pedirla, en las dificultades.(FRANCI SCO - MI SAS MATUTI NAS EN LA
CAPI LLA DE LA DOMUS SANCTAE MARTAHE - 24 de mayo de 2013)
COMENTARIO PASTORAL
La resurreccin de Jess es un acontecimiento
nico en la historia de la humanidad. Jess es el
nico que ha resucitado de entre los muertos y
que ya no vuelve a morir. Su resurreccin es
tambin, para nosotros, una fuente de
esperanza: pues para esto muri y resucit
Cristo: para ser Seor de muertos y vivos (Rm
14,9). La resurreccin de Jess nos permite
comprender, creer y esperar que, ms all de
nuestra muerte, nos espera otra vida. Por su
resurreccin, Cristo completa de manera
perfecta el misterio de la encarnacin: Dios se
hace hombre para que el hombre llegue a ser
Dios (San Atanasio). Jess resucitado aporta la
fuerza de su resurreccin a nuestras pequeas
muertes, a nuestros achaques y a nuestros
sufrimientos. No permitamos que muera en
nosotros la esperanza, aun en lo hondo de los
sufrimientos ms angustiosos, pues la
esperanza no defrauda (Rm 5,5)
Durante este mes vamos a orar pidiendo que
esta esperanza colme, rebosante, el corazn de
los que sufren. Porque el corazn es el lugar
donde converge todo lo que la persona humana
experimenta en su cuerpo y en su espritu. Los
sufrimientos afectivos, morales, psquicos y
fsicos repercuten todos en el corazn. Y pasa lo
mismo con las alegras, que parecen estallar en
nuestro corazn, rebosndolo. El deseo de Jess
es que nuestros corazones no se turben (Jn
14,1). Enraizados en el Corazn de Jess,
nuestros corazones pueden llenarse de paz a
pesar de los sufrimientos que experimentemos
(Jn 14,27; Mt 11,28).
Porque, de hecho quin en nuestro mundo no
ha experimentado el dolor o la enfermedad? Yo
he llegado a comprender que hay ms
sufrimiento del que nos imaginamos. Aun
aquellas personas que aparentemente son
felices sufren, ciertamente, en sus corazones.
Pienso, tambin, que entre ellos hay quienes
sufren ms que otros. Yo mismo tengo tantas
cosas que pueden hacerme sufrir pero las
relativizo cuando compruebo que hay quienes
sufren ms que yo. Por ejemplo: ese joven
enfermo de 15 aos, inocente, cuya familia no
tena recursos para atenderle y que ha fallecido
ante mis ojos. O ese hombre que he visto subir
al autobs llevando consigo la bombona de
oxgeno para poder respirar, bombona de la que
depende su vida. O, todava, esos prisioneros
que no reciben ms que una bien escasa comida
al da y cuyo juicio se ha pospuesto u olvidado
porque no hay quien defienda su causa O
tambin esa madre de familia que pasa las
noches en blanco preguntndose qu podr dar
de comer a sus hijos al da siguiente o esa
joven que aguarda sin esperanza un marido que
nunca llega
Esos sufrimientos afectan a todo el ser y se
transparentan en la mirada. S, sin embargo,
que aunque olvidados por la sociedad, Jess
resucitado no les olvida jams. Con vosotros,
durante este mes, ruego para que l visite de
manera especial a todos los que viven afligidos
por tantos sufrimientos y, sobre todo, para que
sane sus corazones.

P. Rigobert Kyungu, sj
Coordinador del Apostolado de la Oracin y
MEJ para Africa.

MAYO

INTENCION UNIVERSAL MAYO

Para que los medios de comunicacin sean
instrumentos al servicio de la verdad y de
la paz.

En el Mensaje del ao pasado anim a los
responsables de los procesos comunicativos a
promover una cultura de respeto por la dignidad
y el valor de la persona humana. sta es una de
las formas en que la Iglesia est llamada a
ejercer una diacona de la cultura en el
continente digital. Con el Evangelio en las
manos y en el corazn, es necesario reafirmar
que hemos de continuar preparando los caminos
que conducen a la Palabra de Dios, sin descuidar
una atencin particular a quien est en actitud
de bsqueda. Ms an, procurando mantener
viva esa bsqueda como primer paso de la
evangelizacin. As, una pastoral en el mundo
digital est llamada a tener en cuenta tambin a
quienes no creen y desconfan, pero que llevan
en el corazn los deseos de absoluto y de
verdades perennes, pues esos medios permiten
entrar en contacto con creyentes de cualquier
religin, con no creyentes y con personas de
todas las culturas.
As como el profeta Isaas lleg a imaginar una
casa de oracin para todos los pueblos (cf. Is
56,7), quiz sea posible imaginar que podamos
abrir en la red un espacio como el patio de los
gentiles del Templo de Jerusaln tambin a
aqullos para quienes Dios sigue siendo un
desconocido.
El desarrollo de las nuevas tecnologas y, en su
dimensin ms amplia, todo el mundo digital,
representan un gran recurso para la humanidad
en su conjunto y para cada persona en la
singularidad de su ser, y un estmulo para el
debate y el dilogo. Pero constituyen tambin
una gran oportunidad para los creyentes. Ningn
camino puede ni debe estar cerrado a quien, en
el nombre de Cristo resucitado, se compromete
a hacerse cada vez ms prjimo del ser humano.

BENEDI CTO XVI
MENSAJ E PARA LA XLI V J ORNADA
MUNDI AL
DE LAS COMUNI CACI ONES SOCI ALES
24 de enero 2010

Vaticana

BENEDICTOXVIMENSAJEPARALAXLIVJORNADAMUNDIALDELASCOMUNICACIONESSOCIALES24
deenero2010

COMENTARIO PASTORAL
En el ltimo captulo de su Evangelio, Mateo nos
invita a ir a todas las naciones y hacer
discpulos. En otras palabras, Cristo nos llama
para que anunciemos su Buena Nueva en todo
tiempo y lugar. En la poca de Jess, esto se
haca como de puerta a puerta, yendo de
sinagoga en sinagoga y de una plaza pblica a
otra, para transmitir dicha palabra de esperanza,
de reconciliacin y de entusiasmo. Nuestro
mundo tiene de ella necesidad acuciante. Hay
que estar siempre en vela para que la llama de
esa esperanza se mantenga viva. Sigue
habiendo hombres y mujeres de buena voluntad
que mantienen tal afn por dar a conocer a
Cristo que les hace vestir "el hbito del servicio"
y estar siempre dispuestos a velar ellos y a
despertar del sueo a los dems. Cristo es su
fuerza y la nuestra, en nuestro servicio a la
verdad y a la paz.
Los medios de comunicacin son magnficos
instrumentos para anunciar esta palabra de vida
y llena de vigor que viene de Dios. Como todas
las cosas, sin embargo, hay que utilizarlos con
prudencia y discrecin. En su uso no hay que
olvidar la advertencia de Pablo a los cristianos
de Corinto: "todo est permitido, pero no todo
es provechoso." Hay que usarlos, pues, para
ofrecer informaciones pertinentes y verdicas. Y
tambin servimos a la Paz y la Justicia cuando
nos aseguramos de la exactitud y autenticidad
de lo que pretendemos dar a conocer. Con los
medios de comunicacin, sobre todo ahora que
contamos con Internet, una informacin falsa
puede recorrer el mundo entero en pocos
instantes y tener consecuencias imprevisibles.
Si es verdad que cabe que se haga mal uso,
tambin lo es que una buena comunicacin,
pertinente y que da en el clavo, puede hacer
mucho bien. La Palabra de Dios nos dice que
Jess pas su vida haciendo el bien (Hch 10,38).
Siendo El nuestro modelo y la puerta por la que
hemos de pasar para tener vida en abundancia,
tal vez podramos preocuparnos ms de hacer
llegar a los hombres y mujeres de nuestro
tiempo los elementos necesarios para su
crecimiento humano y espiritual, haciendo uso
de los medios de comunicacin a nuestro
alcance, ms all del ltimo vdeo divertido y de
moda. Lo que debera preocuparnos es nuestra
aportacin a la construccin de nuestra sociedad
humana. Y esto no puede conseguirse ms que
mediante un compromiso por mejorar las
condiciones de vida de nuestros
contemporneos, siguiendo a Jess. Todos y
cada uno, est donde est, puede contribuir al
crecimiento del Reino para el progreso de un
mundo que busca la Fraternidad. Usemos y
abusemos, pues, de toda la informacin que nos
llega o que nosotros hacemos llegar a otros para
ser servidores de la justicia, de la paz y de la
verdad.

Sr. Pierre- Baptiste Cordier- Simonneau,
Miembro del equipo del A.O. de Francia

O EN GRUPO

1. Dar ejemplos de ocasiones en que los medios de comunicacin contribuyen al bien de la sociedad y
ocasiones en que hacen dao.
2. Sabiendo que muchas veces hay intereses creados en la versin de las noticias que se da a conocer,
he desarrollado un espritu crtico para discernir las noticias que escucho y no creerlo todo ciegamente?
3. Qu medio de comunicacin me merece la mayor credibilidad? Por qu?


Isaas 52,7-8 es hermoso ver bajar de la montaa
2 Timoteo 4,1-4 predica el mensaje a tiempo y a destiempo
Marcos 16,14-18 vayan por todo el mundo y anuncien la buena noticia

INTENCION POR LA EVANGELIZACION MAYO
Para que Mara, Estrella de la
Evangelizacin, gue la misin de la Iglesia
de anunciar a Cristo a todos los pueblos.

La Estrella de la nueva evangelizacin
287. A la Madre del Evangelio viviente le
pedimos que interceda para que esta invitacin
a una nueva etapa evangelizadora sea acogida
por toda la comunidad eclesial. Ella es la mujer
de fe, que vive y camina en la fe[214], y su
excepcional peregrinacin de la fe representa un
punto de referencia constante para la
Iglesia[215]. Ella se dej conducir por el
Espritu, en un itinerario de fe, hacia un destino
de servicio y fecundidad. Nos-otros hoy fijamos
en ella la mirada, para que nos ayude a anunciar
a todos el mensaje de salvacin, y para que los
nuevos discpulos se conviertan en agentes
evangelizadores[216]. En esta peregrinacin
evangelizadora no faltan las etapas de aridez,
ocultamiento, y hasta cierta fatiga, como la que
vivi Mara en los aos de Nazaret, mientras
Jess creca: ste es el comienzo del Evangelio,
o sea de la buena y agradable nueva. No es
difcil, pues, notar en este inicio una particular
fatiga del corazn, unida a una especie de
noche de la fe usando una expresin de san
Juan de la Cruz, como un velo a travs del
cual hay que acercarse al Invisible y vivir en
intimidad con el misterio. Pues de este modo
Mara, durante muchos aos, permaneci en
intimidad con el misterio de su Hijo, y avanzaba
en su itinerario de fe[217].
288. Hay un estilo mariano en la actividad
evangelizadora de la Iglesia. Porque cada vez
que miramos a Mara volvemos a creer en lo
revolucionario de la ternura y del cario. En ella
vemos que la humildad y la ternura no son
virtudes de los dbiles sino de los fuertes, que
no necesitan maltratar a otros para sentirse
importantes. Mirndola descubrimos que la
misma que alababa a Dios porque derrib de su
trono a los poderosos y despidi vacos a los
ricos (Lc 1,52.53) es la que pone calidez de
hogar en nuestra bsqueda de justicia. Es
tambin la que conserva cuidadosamente todas
las cosas meditndolas en su corazn (Lc
2,19). Mara sabe reconocer las huellas del
Espritu de Dios en los grandes acontecimientos
y tambin en aquellos que parecen
imperceptibles. Es contemplativa del misterio de
Dios en el mundo, en la historia y en la vida
cotidiana de cada uno y de todos. Es la mujer
orante y trabajadora en Nazaret, y tambin es
nuestra Seora de la prontitud, la que sale de su
pueblo para auxiliar a los dems sin demora
(Lc 1,39).
Esta dinmica de justicia y ternura, de
contemplar y caminar hacia los dems, es lo que
hace de ella un modelo eclesial para la
evangelizacin. Le rogamos que con su oracin
maternal nos ayude para que la Iglesia llegue a
ser una casa para muchos, una madre para
todos los pueblos, y haga posible el nacimiento
de un mundo nuevo. Es el Resucitado quien nos
dice, con una potencia que nos llena de inmensa
confianza y de firmsima esperanza: Yo hago
nuevas todas las cosas (Ap 21,5). Con Mara
avanzamos confiados hacia esta promesa, y le
decimos:
Virgen y Madre Mara,
t que, movida por el Espritu,
acogiste al Verbo de la vida
en la profundidad de tu humilde fe,
totalmente entregada al Eterno,
aydanos a decir nuestro s
ante la urgencia, ms imperiosa que nunca,
de hacer resonar la Buena Noticia de Jess.
T, llena de la presencia de Cristo,
llevaste la alegra a Juan el Bautista,
hacindolo exultar en el seno de su madre.
T, estremecida de gozo,
cantaste las maravillas del Seor.
T, que estuviste plantada ante la cruz
con una fe inquebrantable
y recibiste el alegre consuelo de la resurreccin,
recogiste a los discpulos en la espera del
Espritu
para que naciera la Iglesia evangelizadora.
Consguenos ahora un nuevo ardor de
resucitados
para llevar a todos el Evangelio de la vida
que vence a la muerte.
Danos la santa audacia de buscar nuevos
caminos
para que llegue a todos
el don de la belleza que no se apaga.
T, Virgen de la escucha y la contemplacin,
madre del amor, esposa de las bodas eternas,
intercede por la Iglesia, de la cual eres el icono
pursimo,
para que ella nunca se encierre ni se detenga
en su pasin por instaurar el Reino.
Estrella de la nueva evangelizacin,
aydanos a resplandecer en el testimonio de la
comunin,
del servicio, de la fe ardiente y generosa,
de la justicia y el amor a los pobres,
para que la alegra del Evangelio
llegue hasta los confines de la tierra
y ninguna periferia se prive de su luz.
Madre del Evangelio viviente,
manantial de alegra para los pequeos,
ruega por nosotros.
Amn. Aleluya.

Francisco
EXHORTACI N APOSTLI CA "EVANGELI I
GAUDI UM"
24 de noviembre de 2013

Vaticana

BENEDICTOXVICONCLUSINSOLEMNEDELMESDEMARA31demayode2010

Mara, mujer de la escucha, haz que se abran nuestros odos; que sepamos escuchar la Palabra
de tu Hijo Jess entre las miles de palabras de este mundo; haz que sepamos escuchar la
realidad en la que vivimos, a cada persona que encontramos, especialmente a quien es pobre,
necesitado, tiene dificultades. Mara, mujer de la decisin, ilumina nuestra mente y nuestro
corazn, para que sepamos obedecer a la Palabra de tu Hijo Jess sin vacilaciones; danos la
valenta de la decisin, de no dejarnos arrastrar para que otros orienten nuestra vida. Mara,
mujer de la accin, haz que nuestras manos y nuestros pies se muevan deprisa hacia los
dems, para llevar la caridad y el amor de tu Hijo Jess, para llevar, como t, la luz del
Evangelio al mundo. Amn. (FRANCI SCO - REZO DEL SANTO ROSARI O COMO CONCLUSI N DEL
MES MARI ANO - 31 de mayo de 2013)

COMENTARIO PASTORAL
Podemos preguntarnos el modo de evangelizar
de la Virgen y siguiendo el principio de
asociacin de Mara a Jesucristo, Verbo
Encarnado, toda la vida de la Virgen, por
voluntad de Dios, forma parte del Evangelio. Su
existencia es evangelizadora ya que responde al
modelo existente en la mente divina para llevar
a cabo la salvacin del gnero humano. Aunque
no tuviramos otras razones para llamarla e
invocarla como Estrella de la Evangelizacin,
su unin con Cristo, por voluntad del Padre, es
razn ms que suficiente para ser y tenerla
como autntica evangelizadora.
Ella evangeliza irradiando las virtudes que
irradia Jess. Cristo, por ser Dios, es fuente de
todas las virtudes y perfecciones; la Virgen, por
ser su Madre y fiel reflejo del plan divino, es
espejo de las virtudes de su Hijo. A Jess por
Mara, repetimos con frecuencia. Y Jess es
camino para ir al Padre (Jn 14, 6).
Los ttulos y advocaciones con los que la Iglesia
y la devocin popular se dirigen a la Virgen, son
expresin clara y convencida de que todos ellos
responden a unas perfecciones de Mara como
depositaria y reflejo de las perfecciones divinas.
Contemplarlas y tratar de imitarlas es recibir una
catequesis verdaderamente evangelizadora.
La Virgen vivi en su existencia terrena el
Sermn de las Bienaventuranzas; y podemos
decir que es verdadera montaa de ellas, desde
la pobreza y humildad evanglicas, pasando por
la pureza y el llanto hasta la persecucin por el
Reino de Dios. Mara no es sol, porque el sol de
la perfeccin es Cristo; pero es estrella radiante
y luminosa. Ella evangeliza a quien se asome al
Evangelio. Y, si la miramos con los ojos limpios
de la fe, la veremos la ms pobre entre los
pobres, la ms humilde entre los humildes, la
ms pura entre los castos; virgen de vrgenes,
compasiva como nadie, doliente singular, sufrida
y oferente como ningn ser creado.
Es suficiente y necesario contemplarla con ojos
puros de hijo para ver que la Madre es ocano
de todas las virtudes. No es endiosarla. Es verla
como es. Y es lo que es porque Dios la quiso as;
sin sentirse menguado en nada por Ella, sino
proclamado y pregonado por Ella en su vida y en
sus palabras: Proclama mi alma la grandeza del
Seor (Lc 1, 46-55).
Nos la imaginamos, y con acierto, austera,
sobria en palabras, pero dulcemente
comunicativa. Tenemos ejemplos en el
Evangelio. En la Anunciacin pregunta lo
indispensable para entender el alcance del
mensaje del ngel; y esclarecido su excelente
contenido, pronuncia las palabras precisas, que
la Mariologa todava no ha desmenuzado
plenamente: He aqu la esclava del Seor,
hgase en m segn tu palabra (Lc 1, 38).
Si habla ms, ser nicamente para cantar las
grandezas del Seor que ha hecho las maravillas
ms sorprendentes al ver la humillacin y la
humildad de su esclava (Lc 1, 46-55).
Canto de alabanza, verdaderamente singular y
programa de vida cristiana para los que desean
y aspiran sinceramente a la perfeccin.
Evangelizacin y catequesis esplndida para los
que buscan a Dios por los senderos que
conducen indefectiblemente a l.
Jess dice que ha venido a evangelizar a los
pobres y a sanar los corazones desgarrados (Lc
4, 18). La Virgen en su Magnficat muestra y
canta la conducta de Dios con los humildes, a los
que amorosamente acoge y llena, mientras
rechaza a los soberbios y poderosos. Es
suficiente desgranar y meditar sus palabras para
percibir el latido del Corazn del Evangelio.
Escucha, acepta, se ofrece, canta la misericordia
infinita de Dios.
Llevaba muy dentro, en el corazn de Madre, las
necesidades de sus hijos. En las bodas de Can
padece anticipadamente el apuro y vergenza de
aquellos privilegiados novios y abre sus labios
para decir a su divino Hijo algo que parece
nada: No tienen vino (Jn 2, 3) y por si el
desplante de Jess les haba arrancado del
corazn la confianza, los evangeliza mostrando a
Jess como verdadero taumaturgo: Haced lo
que l os diga (ibid. 5).
Durante aos parece que haba enmudecido.
Excepto en Can, dice Juan Pablo II la
presencia de Mara queda en el transfondo
(Rosarium V.M. n. 21). El ropaje de su humildad
la ha ocultado. Sus labios se han sellado de tal
manera para los humanos que ni al pie de la
cruz nos deja una palabra, que guardaramos
como un inapreciable tesoro. Tenemos que dar
las gracias al discpulo amado que, atento con
solicitud de hijo amantsimo a todos los gestos
de la Madre en el Calvario, queda impresionado
por la firmeza y valenta de la Correndentora y
nos ha legado, como herencia riqusima el
stabat que la Iglesia ha recogido en su corazn
para cantarla con el perdn y el amor. Es el
blsamo que mitiga los dolores, sana las heridas
y fortalece los corazones de los hijos que
quieren participar con Ella en la salvacin del
gnero humano.
El mismo Jess proclama la excelencia del
silencio que escucha la palabra de Dios y la
cumple (Lc 11, 28). Y el evangelista subraya el
comportamiento reflexivo de la Virgen, de
hondura interior ante las palabras del ngel:
guardaba todos estos recuerdos y los meditaba
en su corazn (Lc 2, 19). Silencio en los labios,
pero su corazn era un volcn de amor en
ebullicin para con su Hijo, para Dios. En su
interior haba dilogo constante, continuo sobre
lo que vea y oa en su Jess.
(Tomado de sitio web del arzobispado de
Pamplona y Tudela, Espaa
www.iglesianavarra.org Ver texto original
en:
http://www.iglesianavarra.org/francisco-
perez/cartaspastorales/2010/05/maria-
%E2%80%9Cestrella-de-la-
evangelizacion%E2%80%9D/)
Ver ms en:
http://www.mariologia.org/advocaciones
miscindex14.htm

Carta Pastoral de Mons. Francisco Prez
Gonzlez,
Arzobispo de Pamplona y Obispo de Tudela
5 de Mayo de 2010

JUNIO

INTENCION UNIVERSAL JUNIO

Para que los desempleados reciban el
apoyo y el trabajo que necesitan para vivir
con dignidad.

Queridos hermanos y hermanas, esta
celebracin eucarstica, que a la meditacin de
los textos litrgicos del tercer domingo de
Cuaresma une el recuerdo de san Jos, nos
ofrece la oportunidad de considerar, a la luz del
misterio pascual, otro aspecto importante de la
existencia humana. Me refiero a la realidad del
trabajo, que hoy est en el centro de cambios
rpidos y complejos. En numerosas pginas la
Biblia muestra cmo el trabajo pertenece a la
condicin originaria del hombre. Cuando el
Creador plasm al hombre a su imagen y
semejanza, lo invit a trabajar la tierra (cf. Gn
2, 5-6). A causa del pecado de nuestros
primeros padres, el trabajo se transform en
fatiga y sudor (cf. Gn 3, 6-8), pero el proyecto
divino mantiene inalterado su valor. El mismo
Hijo de Dios, hacindose semejante en todo a
nosotros, se dedic durante muchos aos a
actividades manuales, hasta el punto de que lo
conocan como el "hijo del carpintero" (cf. Mt 13,
55).
La Iglesia ha mostrado siempre, especialmente
durante el ltimo siglo, inters y solicitud por
este mbito de la sociedad, como testimonian
las numerosas intervenciones sociales del
Magisterio y la accin de mltiples asociaciones
de inspiracin cristiana, algunas de las cuales
han venido hoy aqu a representar a todo el
mundo de los trabajadores.
[]
La actividad laboral debe contribuir al verdadero
bien de la humanidad, permitiendo "al hombre
individual y socialmente cultivar y realizar
plenamente su vocacin" (Gaudium et spes, 35).
Para que esto suceda no basta la preparacin
tcnica y profesional, por lo dems necesaria; ni
siquiera es suficiente la creacin de un orden
social justo y atento al bien de todos. Es preciso
vivir una espiritualidad que ayude a los
creyentes a santificarse a travs de su trabajo,
imitando a san Jos, que cada da debi proveer
con sus manos a las necesidades de la Sagrada
Familia, y por eso la Iglesia lo propone como
patrono de los trabajadores. Su testimonio
muestra que el hombre es sujeto y protagonista
del trabajo. Quisiera encomendarle a l a los
jvenes que con esfuerzo logran insertarse en el
mundo del trabajo, a los desempleados y a
todos los que sufren las dificultades debidas a la
crisis laboral generalizada.

BENEDI CTO XVI
HOMI L A DURANTE LA CONCELEBRACI N
EUCAR STI CA
PARA LOS TRABAJ ADORES EN LA FI ESTA DE
SAN J OS
19 de marzo de 2006

Vaticana


BENEDICTOXVIHOMILADURANTELACONCELEBRACINEUCARSTICAPARALOSTRABAJADORESENLA
FIESTADESANJOS19demarzode2006
COMENTARIO PASTORAL
Cuando un educador se tropieza con un alumno
que no se dedica al estudio como es debido,
quiz le hace observaciones como esta: Cuntas
personas hoy da querran trabajar, pero se
encuentran en paro forzoso; y sin embargo, t,
que tienes la gran suerte de contar con una
ocupacin asegurada como es la del estudio
desperdicias la ocasin?
La Intencin Universal de este mes refleja uno
de los problemas, lamentablemente, de mayor
actualidad: el de los millones de desocupados en
todo el mundo. Claro que reviste una gravedad
mayor en aquellos pases en los que la tasa de
desempleo estructural es altsima, o se ha
disparado de forma alarmante si es - ojal- solo
coyuntural.
El Compendio de la Doctrina Social de la Iglesia
(nn. 287-291) afirma muy claramente: El
trabajo es un derecho fundamental para el
hombre, es un bien til, apto para expresar y
acrecentar la dignidad humana. El trabajo es
necesario para formar y mantener una familia,
para tener derecho a la propiedad, para
contribuir al bien comn de la humanidad. La
cuestin del trabajo lleva consigo importantes
implicaciones morales. Por eso, la Iglesia califica
la desocupacin como una verdadera calamidad
social, sobre todo en referencia a las jvenes
generaciones.
La misma experiencia diaria nos dice qu
importante es gozar de un trabajo donde la
persona desarrolla sus dotes y facultades, recibe
la justa remuneracin que le permite su
mantenimiento, se sabe til a la sociedad -
frente a la sensacin de ser un parsito de ella.
Nuestro papa emrito Benedicto XVI resaltaba
(Caritas in veritate, n. 25) que el estar sin
trabajo durante mucho tiempo o el depender
prolongadamente de la asistencia pblica o
privada, mina la libertad y la creatividad de la
persona y sus relaciones familiares y sociales; lo
cual le produce graves daos psicolgicos y
espirituales. Realmente, es un drama para el
desempleado, tener que vivir de la caridad,
cuando no de la mendicidad, y arrastrar as una
existencia carente de la dignidad debida. Por
eso, la plena ocupacin es un objetivo
obligatorio para todo ordenamiento econmico
que quiera orientarse a la justicia y al bien
comn.
Los problemas de la ocupacin reclaman las
responsabilidades del Estado, se dice tambin en
el citado Compendio; a l compete promover
polticas que activen el empleo, que favorezcan
la creacin de oportunidades de trabajo,
incentivando para ello el mundo productivo. El
deber del Estado no consiste tanto en asegurar
directamente el derecho al trabajo de todos los
ciudadanos, estructurando la entera vida
econmica y sofocando la libre iniciativa de los
particulares, sino ms bien en secundar la
actividad de las empresas, creando condiciones
que aseguren oportunidades de trabajo,
estimulando esa actividad donde sea insuficiente
o sostenindola en momentos de crisis.

P. J avier Garca Ruiz de Medina, S.J .
Secretario Nacional AO Espaa

O EN GRUPO

1. Cules son los efectos que causa la desocupacin en la familia?
2. Qu gestos de solidaridad hemos conocido que van en ayuda de los que no tienen trabajo?
3. Qu puedo hacer este mes para aliviar la situacin de los que sufren la falta de trabajo, adems de
mi oracin?


Isaas 58,6-10 el verdadero ayuno es socorrer al pobre
Romanos 12,9-21 esfuerzo, solidaridad, hacer el bien
Mateo 13,53-58 Jess, el hijo del carpintero

INTENCION POR LA EVANGELIZACION JUNIO

Para que Europa reencuentre sus races
cristianas a travs del testimonio de fe de
los creyentes.

2. Desde el comienzo de mi ministerio como
Sucesor de Pedro, he recordado la exigencia de
redescubrir el camino de la fe para iluminar de
manera cada vez ms clara la alegra y el
entusiasmo renovado del encuentro con Cristo.
En la homila de la santa Misa de inicio del
Pontificado deca: La Iglesia en su conjunto, y
en ella sus pastores, como Cristo han de
ponerse en camino para rescatar a los hombres
del desierto y conducirlos al lugar de la vida,
hacia la amistad con el Hijo de Dios, hacia Aquel
que nos da la vida, y la vida en plenitud[1].
Sucede hoy con frecuencia que los cristianos se
preocupan mucho por las consecuencias
sociales, culturales y polticas de su
compromiso, al mismo tiempo que siguen
considerando la fe como un presupuesto obvio
de la vida comn. De hecho, este presupuesto
no slo no aparece como tal, sino que incluso
con frecuencia es negado[2]. Mientras que en el
pasado era posible reconocer un tejido cultural
unitario, ampliamente aceptado en su referencia
al contenido de la fe y a los valores inspirados
por ella, hoy no parece que sea ya as en vastos
sectores de la sociedad, a causa de una
profunda crisis de fe que afecta a muchas
personas.
[]
6. La renovacin de la Iglesia pasa tambin a
travs del testimonio ofrecido por la vida de los
creyentes: con su misma existencia en el
mundo, los cristianos estn llamados
efectivamente a hacer resplandecer la Palabra
de verdad que el Seor Jess nos dej.
Precisamente el Concilio, en la Constitucin
dogmtica Lumen gentium, afirmaba: Mientras
que Cristo, santo, inocente, sin mancha (Hb 7,
26), no conoci el pecado (cf. 2 Co 5, 21), sino
que vino solamente a expiar los pecados del
pueblo (cf. Hb 2, 17), la Iglesia, abrazando en
su seno a los pecadores, es a la vez santa y
siempre necesitada de purificacin, y busca sin
cesar la conversin y la renovacin. La Iglesia
contina su peregrinacin en medio de las
persecuciones del mundo y de los consuelos de
Dios, anunciando la cruz y la muerte del Seor
hasta que vuelva (cf. 1 Co 11, 26).

Se siente fortalecida con la fuerza del Seor
resucitado para poder superar con paciencia y
amor todos los sufrimientos y dificultades, tanto
interiores como exteriores, y revelar en el
mundo el misterio de Cristo, aunque bajo
sombras, sin embargo, con fidelidad hasta que
al final se manifieste a plena luz[11].
[]
8. En esta feliz conmemoracin, deseo invitar a
los hermanos Obispos de todo el Orbe a que se
unan al Sucesor de Pedro en el tiempo de gracia
espiritual que el Seor nos ofrece para
rememorar el don precioso de la fe. Queremos
celebrar este Ao de manera digna y fecunda.
Habr que intensificar la reflexin sobre la fe
para ayudar a todos los creyentes en Cristo a
que su adhesin al Evangelio sea ms consciente
y vigorosa, sobre todo en un momento de
profundo cambio como el que la humanidad est
viviendo. Tendremos la oportunidad de confesar
la fe en el Seor Resucitado en nuestras
catedrales e iglesias de todo el mundo; en
nuestras casas y con nuestras familias, para que
cada uno sienta con fuerza la exigencia de
conocer y transmitir mejor a las generaciones
futuras la fe de siempre. En este Ao, las
comunidades religiosas, as como las
parroquiales, y todas las realidades eclesiales
antiguas y nuevas, encontrarn la manera de
profesar pblicamente el Credo.
9. Deseamos que este Ao suscite en todo
creyente la aspiracin a confesar la fe con
plenitud y renovada conviccin, con confianza y
esperanza. Ser tambin una ocasin propicia
para intensificar la celebracin de la fe en la
liturgia, y de modo particular en la Eucarista,
que es la cumbre a la que tiende la accin de la
Iglesia y tambin la fuente de donde mana toda
su fuerza[14]. Al mismo tiempo, esperamos
que el testimonio de vida de los creyentes sea
cada vez ms creble. Redescubrir los contenidos
de la fe profesada, celebrada, vivida y
rezada[15], y reflexionar sobre el mismo acto
con el que se cree, es un compromiso que todo
creyente debe de hacer propio, sobre todo en
este Ao.

BENEDI CTO XVI
CARTA APOSTLI CA EN FORMA DE MOTU
PROPRI O "PORTA FI DEI "
11 de octubre de 2011

Vaticana

BENEDICTOXVICARTAAPOSTLICAENFORMADEMOTUPROPRIO"PORTAFIDEI"11deoctubrede
2011
COMENTARIO PASTORAL
Qu pensar de la intencin de oracin por la
Evangelizacin de Junio?. Esta habla de Races
Cristianas, redescubrimiento, testimonio de
los creyentes y se centra en Europa. Mientras
escribo estas pocas lineas para ustedes, los
Cardenales de la Iglesia se estn reuniendo en
Roma para entrar en cnclave y elegir al sucesor
del Papa emrito Benedicto XVI. Los medios
estn viviendo su da! Por un lado, comparando
el cnclave con una eleccin general y
especulando que habr chispas volando entre los
liberales y los conservadores, los de avanzada y
los tradicionalistas, y por otro lado, mostrando o
una total ignorancia, o una falta de inters, en el
hecho fundamental de que estos obispos estn
en el proceso de eleccin del 266 sucesor del
Apstol Pedro. Los medios ponen un gran
nfasis en los problemas y escndalos que
diariamente ponen en la mira a la Iglesia. No se
hace ninguna mencin de la gran cantidad de
buen trabajo realizado literalmente por cientos y
cientos de hombres y mujeres comunes,
sacerdotes, y hermanos y hermanas religiosos
en todo el mundo. No se hace ninguna mencin
al hecho de que la Iglesia es indudablemente la
ms grande organizacin de caridad del mundo,
que llega a los ms pobres de entre los pobres
en cada continente e isla. Las races cristianas,
el redescubrimiento y el testimonio de los
creyentes son trminos que no encuentran lugar
en las presentaciones que los medios seculares
hacen de este importantsimo evento en la
historia de la Iglesia.
Entonces, cules son nuestras races cristianas?
Uno de los aspectos ms importantes de nuestra
fe testimonia al hecho de que Jesucristo,
verdadero Dios y verdadero hombre, eligi a San
Pedro, un individuo con muchas debilidades
humanas, que traicion escandalosamente a
Jess la noche antes de su crucifixin, para ser
la roca sobre la que se construira la Iglesia. Tu
eres Pedro y sobre esta piedra construir mi
Iglesia y las puertas del infierno no prevalecern
sobre ella. Te dar las llaves del reino de los
cielos (Mt. 16, 18-19). Pedro como el obispo de
Roma desde los comienzos del cristianismo fue
visto como el padre de la Iglesia en la tierra.
Se lo conoce como El Vicario de Cristo o El
Siervo de los Siervos de Dios o El Pontfice,
esto es, un constructor de un puente entre Dios
y la humanidad y el centro de unidad de la
familia cristiana aqu en la tierra. La Roma
cristiana est en el centro de Europa, pero para
muchos el corazn de Europa est muy lejos de
la Roma cristiana.
Una forma muy antigua y solemne de oracin
pblica en la Iglesia es la recitacin de las
Letanas de los Santos, que implora las
intercesin de grandes mujeres y hombres que
han sido distinguidos por su testimonio cristiano.
Muchos de estos santos son de origen europeo:
Francisco de Ass, Teresa de vila, Benito,
Domingo, Ignacio de Loyola, Catalina de Siena,
Margarita de Escocia, Francisco Javier, Teresa de
Lisieux, Toms de Aquino, Isabel de Portugal,
Juan Bosco, Juan Fisher, Toms Moro, Clara
Margarita Clitheroy. La lista contina. Hay
tambin una lista interminable de aquellos que
solamente Dios conoce que se han ido antes
que nosotros marcados por el signo de la fe.
(Plegaria Eucarstica 3). Tal vez deberamos
usar las Letanas ms a menudo!
En el momento que lean estas reflexiones
pastorales habr un nuevo Papa. En el mes de
junio tendremos que rezar con el Santo Padre
por los pueblos de Europa. Ojal descubran o
redescubran ellos sus races cristianas. T. S.
Eliot, un devoto cristiano, captura poticamente
la sustancia o el meollo de nuestra oracin:
No debemos dejar de explorar, y el final de
nuestra exploracin ser llegar a donde
comenzamos y conocer el lugar por primera
vez.

P. Michael Beattie, S.J .
Secretario Nacional AO, Gran Bretaa

INTENCION UNIVERSAL JULIO

Para que la prctica del deporte sea
siempre ocasin de fraternidad y
crecimiento humano.

Un deporte que quiera tener pleno sentido para
quien lo practica, debe estar siempre al servico
de la persona. No est slo en juego el respeto
de las reglas, sino la visin del hombre, del
hombre que practica un deporte y que, al mismo
tiempo, tiene necesidad de educacin, de
espiritualidad y de valores trascendentes. El
deporte es un bien educativo y cultural en s
mismo, capaz de hacer que el hombre se
descubra a s mismo y de llevarlo a comprender
el valor profundo de su vida. El Concilio
Ecumnico Vaticano II habla del deporte en la
Constitucin Pastoral Gaudium et spes, en el
amplio marco de las relaciones entre la Iglesia y
el mundo contemporneo, y lo coloca en el
sector de la cultura, es decir en el mbito en el
cual se pone en evidencia la capacidad para
interpretar la vida, a las personas y las
relaciones. El Concilio desea que el deporte
contribuya a modelar el espritu del hombre,
permita que las personas se enriquezcan a
travs del conocimiento recproco, ayude a
mantener el equilibrio de la personalidad,
favorezca las relaciones fraternas entre los
hombres de todas las condiciones, de naciones y
razas diferentes (cfr n. 619. En definitiva, una
cultura deportiva fundada en la primaca de la
persona humana; un deporte al servicio del
hombre y no del hombre al servicio del deporte.
La Iglesia se interesa por el deporte, porque se
preocupa por el hombre, todo el hombre, y
reconoce que la actividad deportiva influye en la
educacin, en la formacin de la persona, en las
relaciones y en la espiritualidad. Testigo de ello
es la presencia de espacios ldicos y deportivos
en los oratorios parroquiales y en los centros
juveniles; lo demuestran las asociaciones
deportivas de inspiracin cristiana, que son
gimnasios de humanidad, lugares de encuentro
en los que se cultiva tambin un fuerte deseo de
vida y de infinito que existe en los adolescentes
y en los jvenes.
El atleta que vive integralmente la propia
experiencia, presta atencin al proyecto de Dios
sobre su vida, aprende a escuchar Su voz en los
largos periodos de entrenamiento, a reconocerlo
en el rostro del compaero, y an del adversario
en competicin. La experiencia deportiva puede
contribuir a responder a las preguntas
profundas que se hacen las nuevas generaciones
sobre el sentido de la vida, su orientacin y su
finalidad (Juan Pablo II Discurso al Centro
deportivo italiano, 26 de junio 2004, 2), cuando
se vive plenamente; sabe educar en los valores
humanos y ayuda a abrirse a lo trascendente
Pienso, por lo tanto, en ustedes queridos atletas,
como en campeones-testigos, con una misin
que cumplir, sean buenos modelos a imitar para
aquellos que los admiran. Pero tambin en
ustedes, queridos Dirigentes, y tambin en los
entrenadores, los diferentes operadores
deportivos, tambin son llamados a ser
testimonio de buena humanidad, colaboradores
de las familias e instituciones formadoras de la
educacin de los jvenes, maestros de una
prctica deportiva que sea siempre leal y
transparente. La presin de conseguir resultados
significativos no debe nunca llevar a utilizar
mtodos no ortodoxos como sucede en el caso
del doping. El mismo espritu de equipo sirva de
estmulo para evitar estos callejones sin salida,
pero tambin para sostener a quien reconoce
haberse equivocado, de manera que se sienta
acogido y ayudado.
Queridos amigos, en este Ao de la Fe quisiera
subrayar que la actividad deportiva puede
educar a la persona en el agonismo espiritual,
es decir a vivir cada da tratando de hacer que el
bien venza sobre el mal, la verdad sobre la
mentira, el amor sobre el odio, y antes que en
los otros primero en s mismos. Pensando luego
en el compromiso de la nueva evangelizacin,
tambin el mundo del deporte puede ser
considerado un moderno patio de los gentiles,
es decir una oportunidad preciosa de encuentro
abierta a todos, creyentes y no creyentes, en el
cual experimentar la alegra y tambin el
cansancio de confrontar con personas de
diversas culturas, lenguas y orientacin
religiosa.
Quisiera concluir recordando la luminosa figura
del beato Pier Giorgio Frassati: un jven que
reuna en s la pasin por el deporte amaba
especialmente el alpinismo- y la pasin por Dios.
Los invito, queridos atletas, a leer su biografa:
el beato Pier Giorgio nos hace ver que ser
cristianos significa amar la vida, amar la
naturaleza, pero sobre todo amar al prjimo, en
particular a las personas que se encuentran en
dificultad. Les deseo tambin a cada uno de
ustedes saborear la mayor alegra: la de mejorar
da a da, tratando de amar siempre un poco
ms. Se lo pedimos como don al Seor Jess
para esta Navidad. Les agradezco que hayan
venido y los bendigo a ustedes y sus familias de
todo corazn. Gracias

BENEDI CTO XVI
DI SCURSO AL COMI T OLI MPI CO
NACI ONAL I TALI ANO

Vaticana

COMENTARIO PASTORAL

Para la Iglesia Catlica, las alegras, esperanzas,
tristezas y angustias de los hombres y las
mujeres de hoy, sobre todo de los pobres y de
los que sufren, son las alegras, esperanzas,
tristezas y angustias de los discpulos de Cristo.
Ya que no existe nada verdaderamente humano
que no encuentre eco en su corazn. Esta
hermosa enseanza del Concilio Vaticano II (GS
1) se aplica tambin al deporte. Como dijo
alguna vez el Papa Benedicto XVI a un comit
olmpico (17/12/2012), la Iglesia tiene inters
en el deporte porque se preocupa del ser
humano en forma integral, reconociendo en la
actividad deportiva la incidencia sobre la
formacin, las relaciones y la espirituralidad de
la persona. Por eso tantas instituciones catlicas
tienen espacios deportivos.
Cada actividad deportiva, contina el Papa,
exige lealtad en la competicin, respeto al propio
cuerpo, sentido de solidaridad, y conduce a la
alegra y a la fiesta. El deporte es un bien
educativo y cultural, donde el ser humano se
revela a s mismo y comprende el valor profundo
de su vida. Es tambin un moderno Patio de los
gentiles, o sea, una oportunidad preciosa de
encuentro entre diversos tipos de personas,
creyentes y no creyentes, en el que se puede
experimentar la alegra y el desafo de
convivencia entre diferentes culturas, lenguas y
religiones.
El atleta que vive en forma integral la propia
experiencia presta atencin a los designios de
Dios para su vida, aprende a or su voz en los
largos perodos de entrenamiento, a reconocerlo
en la cara del compaero, y tambin del
adversario en la competicin.
El deporte siempre estuvo presente en mi vida,
y en la adolescencia el surf. Cuando me hice
sacerdote, me fui a vivir al litoral y volv a
surfear. Como no era comn que un sacerdote
practicara este deporte, el hecho fue noticia
inmediata en la prensa. Fue una buena
oportunidad de mostrar el lado humano del
sacerdote, que tambin puede hacer deporte
como cualquier persona. La playa y el mar son
una oportunidad de encontrar personas ms all
del mbito parroquial. La belleza fascinante del
mar, la fuerza de las olas y su inmensidad
infinita evocan la grandeza de Dios, creador de
todas las cosas. La paz y el hecho de
reconfortarse que da el deporte en el mar son
una bendicin del Seor, que quiere nuestro
bien.

P. Lus Corra Lima, sj
Profesor de la Universidad Catlica de Rio
de J aneiro, Brasil

O EN GRUPO

1. Practico algn deporte? Cmo cuido mi cuerpo y mi estado fsico?
2. De qu manera la prctica del deporte puede forjar valores en los jvenes y ayudarles a alejarse de
caminos equivocados?
3. La prctica del deporte es un derecho? cundo y cmo puede ser conculcado?


1 Corintios 9,24-27 en una carrera todos corren
2 Timoteo 4,6-8 he terminado la carrera
Lucas 9,37-43 Jess da la salud a un muchacho

INTENCION POR LA EVANGELIZACION - JULIO

Para que el Espritu Santo sostenga el
servicio de los laicos que anuncian el
Evangelio en los pases ms pobres.

33. Los fieles laicos, precisamente por ser
miembros de la Iglesia, tienen la vocacin y
misin de ser anunciadores del Evangelio: son
habilitados y comprometidos en esta tarea por
los sacramentos de la iniciacin cristiana y por
los dones del Espritu Santo.
Leemos en un texto lmpido y denso de
significado del Concilio Vaticano II: Como
partcipes del oficio de Cristo sacerdote, profeta
y rey, los laicos tienen su parte activa en la vida
y en la accin de la Iglesia (...). Alimentados por
la activa participacin en la vida litrgica de la
propia comunidad, participan con diligencia en
las obras apostlicas de la misma; conducen a la
Iglesia a los hombres que quizs viven alejados
de Ella; cooperan con empeo en comunicar la
palabra de Dios, especialmente mediante la
enseanza del catecismo; poniendo a disposicin
su competencia, hacen ms eficaz la cura de
almas y tambin la administracin de los bienes
de la Iglesia[122].
Es en la evangelizacin donde se concentra y se
despliega la entera misin de la Iglesia, cuyo
caminar en la historia avanza movido por la
gracia y el mandato de Jesucristo: Id por todo
el mundo y proclamad la Buena Nueva a toda la
creacin (Mc 16, 15); Y sabed que yo estoy
con vosotros todos los das hasta el fin del
mundo (Mt 28, 20). Evangelizar ha escrito
Pablo VI es la gracia y la vocacin propia de la
Iglesia, su identidad ms profunda[123].
Por la evangelizacin la Iglesia es construida y
plasmada como comunidad de fe; ms
precisamente, como comunidad de una fe
confesada en la adhesin a la Palabra de Dios,
celebrada en los sacramentos, vivida en la
caridad como alma de la existencia moral
cristiana. En efecto, la buena nueva tiende a
suscitar en el corazn y en la vida del hombre la
conversin y la adhesin personal a Jesucristo
Salvador y Seor; dispone al Bautismo y a la
Eucarista y se consolida en el propsito y en la
realizacin de la nueva vida segn el Espritu.
En verdad, el imperativo de Jess: Id y
predicad el Evangelio mantiene siempre vivo su
valor, y est cargado de una urgencia que no
puede decaer. Sin embargo, la actual situacin,
no slo del mundo, sino tambin de tantas
partes de la Iglesia, exige absolutamente que la
palabra de Cristo reciba una obediencia ms
rpida y generosa. Cada discpulo es llamado en
primera persona; ningn discpulo puede
escamotear su propia respuesta: Ay de m si
no predicara el Evangelio! (1 Co 9, 16).

J UAN PABLO I I
EXHORTACI N APOSTLI CA POST-
SI NODAL "CHRI STI FI DELES LAI CI "

Vaticana


JUANPABLOIIEXHORTACINAPOSTLICAPOSTSINODAL"CHRISTIFIDELESLAICI"30dediciembrede
1988
COMENTARIO PASTORAL
Id y haced discpulos de todos los pueblos
(Mt 28,19);
A quin enviar? y quin ira de parte
nuestra? (Is 6, 8).
El ao 2000, la iglesia de Burkina Faso celebr
su primer centenario. Damos gracias a Dios por
el nmero creciente de fieles cristianos y
vocaciones sacerdotales y religiosas que
tenemos. Esta iglesia reciente es una obra vasta
que necesita muchos agentes pastorales para
difundir la Buena Nueva de Jess. Es por ello
que los misioneros muy pronto implicaron a los
laicos en la tarea evangelizadora mediante la
creacin de escuelas de formacin de
catequistas. Son excelentes auxiliares de los
sacerdotes en los pueblos lejanos donde estos
ministros no pueden hallarse siempre presentes.
Adems de los catequistas que se ocupan sobre
todo de la catequesis de los adultos, en las
parroquias, tenemos la catequesis infantil
confiada a unos grupos denominados aqu PMC,
es decir, Pap y Mam Catequistas.
Los PMC estn formados por hombres y mujeres
que comparten su fe en Jesucristo con nios de
7 a 15 aos. Dos veces a la semana, los jueves
y sbados por la tarde, dan la catequesis a
dichos nios a la sombra de los rboles o de las
paredes de los edificios. Sentados en semicrculo
alrededor del pap o mam catequista, entre 40
y 50 nios escuchan las enseanzas que les dan.
All donde hay mayor nmero de PMC, cada
grupo cuenta con dos: uno se ocupa de dar la
catequesis y el otro de mantener el orden en el
grupo, ya que a menudo hay nios revoltosos.
Los PMC trabajan en estrecha colaboracin con
el capelln y la hermana asesora, de quienes
reciben una formacin apropiada al mes o al
trimestre.
El papel de los PMC en la pastoral es muy
importante. Jess dijo: " dejad que los nios se
acerquen a mi " (Mc 10,14) y son los PMC
quienes lo hacen con alegra, devocin y sin
remuneracin; es ms, ponen su tiempo, haber
y saber al servicio de la catequesis infantil. En el
presente ao pastoral de 2012-2013, en una
sola parroquia, la de Cristo Rey de Pissy, 1872
nios han recibido los sacramentos del
bautismo, eucarista y confirmacin. A los nios
de tercero de primaria que recibieron el
bautismo y la primera comunin y a los del
sexto curso que fueron confirmados, los
formaron 39 PMC; es decir, 48 nios por cada
PMC. Queremos felicitar desde aqu con el
mximo respeto a todos los PMC por su
cooperacin con los sacerdotes en la formacin
de los nios que sern los responsables de la
Iglesia y de la sociedad del maana. Se trata de
una bella complementariedad en la misin, a la
que invitamos y exhortamos a hombres y
mujeres, quienes ocuparan as el sitio que les
corresponde en la vida de la iglesia. No es
verdad que el bautismo los hace sacerdotes,
profetas y reyes?
Este mes, recemos, pues, con el Papa, por todos
los laicos comprometidos en la misin de la
Iglesia y particularmente por los catequistas, a
fin de que el Espritu Santo les d fuerza, valor y
alegra en el servicio que ellos han elegido.

P. Blaise Noukuni, Pbro.
Director del AO/ MEJ - Burkina Faso

INTENCION UNIVERSAL AGOSTO
Para que los refugiados, obligados a
abandonar sus casas por causa de la
violencia, sean acogidos con generosidad y
sean respetados en sus derechos.

Inmigrantes muertos en el mar, por esas barcas
que, en lugar de haber sido una va de
esperanza, han sido una va de muerte. As
deca el titular del peridico. Desde que, hace
algunas semanas, supe esta noticia,
desgraciadamente tantas veces repetida, mi
pensamiento ha vuelto sobre ella
continuamente, como a una espina en el corazn
que causa dolor. Y entonces sent que tena que
venir hoy aqu a rezar, a realizar un gesto de
cercana, pero tambin a despertar nuestras
conciencias para que lo que ha sucedido no se
repita. Que no se repita, por favor. Antes que
nada quisiera tener una palabra de sincera
gratitud y de nimo para con ustedes,
habitantes de Lampedusa y Linosa, para con las
asociaciones, los voluntarios y las fuerzas de
seguridad, que han prestado y prestan atencin
a personas en su viaje hacia algo mejor.
Ustedes son una pequea realidad, pero dan un
ejemplo de solidaridad! Gracias! Gracias
tambin al Arzobispo Mons. Francisco
Montenegro por su ayuda, su trabajo y su
acompaamiento pastoral. Saludo cordialmente
a la alcaldesa, la seora Giusi Nicolini: muchas
gracias por lo que ha hecho y sigue haciendo.
Quiero tener un recuerdo para los queridos
inmigrantes musulmanes que esta tarde
comienzan el ayuno del Ramadn, con el deseo
de abundantes frutos espirituales. La Iglesia est
a su lado en la bsqueda de una vida ms digna
para ustedes y para sus familias. A ustedes:
osci!
Esta maana, a la luz de la Palabra de Dios que
hemos escuchado, quisiera proponer algunas
palabras que ms que nada remuevan la
conciencia de todos, nos hagan reflexionar y
cambiar concretamente algunas actitudes.
Adn, dnde ests?: es la primera pregunta
que Dios dirige al hombre despus del pecado.
Dnde ests, Adn?. Y Adn es un hombre
desorientado que ha perdido su puesto en la
creacin porque piensa que ser poderoso, que
podr dominar todo, que ser Dios. Y la armona
se rompe, el hombre se equivoca, y esto se
repite tambin en la relacin con el otro, que no
es ya un hermano al que amar, sino
simplemente alguien que molesta en mi vida, en
mi bienestar. Y Dios hace la segunda pregunta:
Can, dnde est tu hermano?. El sueo de
ser poderoso, de ser grande como Dios, en
definitiva de ser Dios, lleva a una cadena de
errores que es cadena de muerte, lleva a
derramar la sangre del hermano!
Estas dos preguntas de Dios resuenan tambin
hoy, con toda su fuerza. Tantos de nosotros, me
incluyo tambin yo, estamos desorientados, no
estamos ya atentos al mundo en que vivimos,
no nos preocupamos, no protegemos lo que Dios
ha creado para todos y no somos capaces
siquiera de cuidarnos los unos a los otros. Y
cuando esta desorientacin alcanza dimensiones
mundiales, se llega a tragedias como sta a la
que hemos asistido.
Dnde est tu hermano?, la voz de su sangre
grita hasta m, dice Dios. sta no es una
pregunta dirigida a otros, es una pregunta
dirigida a m, a ti, a cada uno de nosotros. Esos
hermanos y hermanas nuestras intentaban salir
de situaciones difciles para encontrar un poco
de serenidad y de paz; buscaban un puesto
mejor para ellos y para sus familias, pero han
encontrado la muerte. Cuntas veces quienes
buscan estas cosas no encuentran comprensin,
no encuentran acogida, no encuentran
solidaridad! Y sus voces llegan hasta Dios! Y
una vez ms les doy las gracias a ustedes,
habitantes de Lampedusa, por su solidaridad. He
escuchado, recientemente, a uno de estos
hermanos. Antes de llegar aqu han pasado por
las manos de los traficantes, aquellos que se
aprovechan de la pobreza de los otros, esas
personas para las que la pobreza de los otros es
una fuente de lucro. Cunto han sufrido! Y
algunos no han conseguido llegar.

Dnde est tu hermano?. Quin es el
responsable de esta sangre? En la literatura
espaola hay una comedia de Lope de Vega que
narra cmo los habitantes de la ciudad de
Fuente Ovejuna matan al Gobernador porque es
un tirano, y lo hacen de tal manera que no se
sepa quin ha realizado la ejecucin. Y cuando el
juez del rey pregunta: Quin ha matado al
Gobernador?, todos responden: Fuente
Ovejuna, Seor. Todos y ninguno! Tambin
hoy esta pregunta se impone con fuerza: Quin
es el responsable de la sangre de estos
hermanos y hermanas? Ninguno! Todos
respondemos igual: no he sido yo, yo no tengo
nada que ver, sern otros, ciertamente yo no.
Pero Dios nos pregunta a cada uno de nosotros:
Dnde est la sangre de tu hermano cuyo
grito llega hasta m?. Hoy nadie en el mundo se
siente responsable de esto; hemos perdido el
sentido de la responsabilidad fraterna; hemos
cado en la actitud hipcrita del sacerdote y del
servidor del altar, de los que hablaba Jess en la
parbola del Buen Samaritano: vemos al
hermano medio muerto al borde del camino,
quizs pensamos pobrecito, y seguimos
nuestro camino, no nos compete; y con eso nos
quedamos tranquilos, nos sentimos en paz. La
cultura del bienestar, que nos lleva a pensar en
nosotros mismos, nos hace insensibles al grito
de los otros, nos hace vivir en pompas de jabn,
que son bonitas, pero no son nada, son la ilusin
de lo ftil, de lo provisional, que lleva a la
indiferencia hacia los otros, o mejor, lleva a la
globalizacin de la indiferencia. En este mundo
de la globalizacin hemos cado en la
globalizacin de la indiferencia. Nos hemos
acostumbrado al sufrimiento del otro, no tiene
que ver con nosotros, no nos importa, no nos
concierne!
Vuelve la figura del Innominado de Manzoni.
La globalizacin de la indiferencia nos hace
innominados, responsables annimos y sin
rostro.
Adn, dnde ests?, Dnde est tu
hermano?, son las preguntas que Dios hace al
principio de la humanidad y que dirige tambin a
todos los hombres de nuestro tiempo, tambin a
nosotros. Pero me gustara que nos hicisemos
una tercera pregunta: Quin de nosotros ha
llorado por este hecho y por hechos como
ste?. Quin ha llorado por la muerte de estos
hermanos y hermanas? Quin ha llorado por
esas personas que iban en la barca? Por las
madres jvenes que llevaban a sus hijos? Por
estos hombres que deseaban algo para
mantener a sus propias familias? Somos una
sociedad que ha olvidado la experiencia de
llorar, de sufrir con: la globalizacin de la
indiferencia nos ha quitado la capacidad de
llorar! En el Evangelio hemos escuchado el grito,
el llanto, el gran lamento: Es Raquel que llora
por sus hijos porque ya no viven. Herodes
sembr muerte para defender su propio
bienestar, su propia pompa de jabn. Y esto se
sigue repitiendo Pidamos al Seor que quite lo
que haya quedado de Herodes en nuestro
corazn; pidamos al Seor la gracia de llorar por
nuestra indiferencia, de llorar por la crueldad
que hay en el mundo, en nosotros, tambin en
aquellos que en el anonimato toman decisiones
socio-econmicas que hacen posibles dramas
como ste. Quin ha llorado?. Quin ha
llorado hoy en el mundo?
Seor, en esta liturgia, que es una liturgia de
penitencia, pedimos perdn por la indiferencia
hacia tantos hermanos y hermanas, te pedimos,
Padre, perdn por quien se ha acomodado y se
ha cerrado en su propio bienestar que anestesia
el corazn, te pedimos perdn por aquellos que
con sus decisiones a nivel mundial han creado
situaciones que llevan a estos dramas. Perdn,
Seor!
Seor, que escuchemos tambin tus preguntas:
Adn, dnde ests?. Dnde est la sangre
de tu hermano?.

FRANCI SCO
HOMI L A - VI SI TA A LAMPEDUSA
8 de j ulio de 2013
Vaticana


BENEDICTOXVIMENSAJEPARALAJORNADAMUNDIALDELEMIGRANTEYDELREFUGIADO201312de
octubrede2012
COMENTARIO PASTORAL
En el forastero encontramos a Dios: abrir las
puertas al forastero significa darle la bienvenida
a El: Fui un forastero y t me recibiste (Mt.
25.35)
Una y otra vez somos testigos de actos de
hospitalidad generosa con los refugiados: los
tunesisnos abrieron sus hogares y compartieron
lo poco que tenan con aquellos que escapaban
de la violencia en Libia. En Togo, muchos de los
que buscaban asilo huyeron de la violencia en
Costa de Marfil y se alojaron con familias de
acogida. En Francia, la red Welcome es un
ejemplo de hospitalidad en accin: se trata de
familias y comunidades religiosas que ofrecen un
hogar temporario para alojar a los asilados.
Sin embargo, la actitud habitual hacia los que
buscan asilo y los refugiados es bastante hostil:
se los percibe como una competencia
desagradable en el trabajo, para la obtencin de
tierras y bienes pblicos, como criminales y an
como amenaza para el bien comn o la
seguridad nacional.
Los Estados han hecho por aos un esfuerzo
para cerrar sus fronteras a los inmigrantes no
queridos. En consecuencia, hombres, mujeres y
nios con necesidades urgentes de proteccin
fueron devueltos a pases donde estn en peligro
de sufrir hambre, violencia o violacin de los
derechos humanos. Muchos tambin terminaron
en centros de detencin.
La hospitalidad es ese valor profundamente
humano y cristiano que reconoce el llamado que
hace alguien, no porque l o ella sean miembros
de mi familia o de mi comunidad, o de mi raza o
de mi fe, sino simplemente porque l o ella es
un ser humano que merece respeto y ser
bienvenido. Las Escrituras tanto cristiana como
juda enfatizan la importancia de la hospitalidad
con los extanjeros. Aquellos que la practican son
recompensados: A Abraham le fue dado un hijo
por su hospitalidad (Gen, 18,1-10; 19,1-3). Por
lo tanto, no se olviden de mostrar su
hospitalidad a los forasteros, porque hacindolo
algunas personas han mostrado la hospitalidad
con ngeles desconocidos (Hebr. 13,2).
Tambin en otras civilizaciones y religiones la
hospitalidad es un valor central. El Corn le pide
a los musulmanes que sean amables.con el
vecino que es un pariente, y con el vecino que
es un extranjero,y con el viajero (4.36). Para
los Pashtuns, la hospitalidad es uno de los diez
principios que forman el mayor componente de
su cdigo tico (Pashtunwali). La hospitalidad
tiene tambin un gran valor en la escritura
budista: el Dhamma-pada (Un compendio de
enseanzas budistas) propone una vida de
donaciones generosas para derrotar el
sufrimiento causado por el deseo y la ansiedad.
En el hinduismo, el Taittiriya Upanishad propone
una forma de hospitalidad que da la bienvenida
a los huspedes como si fueran divinos. Y en el
judasmo, mostrar hospitalidad a los invitados
se considera una mitzvah (precepto). Cuando
uno se entera que hay extranjeros que tienen
hambre o necesitan un lugar de descanso, la
hospitalidad se transforma en una obligacin
legal. Algunos rabinos consideran el acoger a los
extranjeros como una parte del dar amor con
bondad, un punto fundacional de la tradicin
juda.
La hospitalidad no consiste en ir a los lugares
donde estn los refugiados, para estar con ellos
y ayudarlos all. Es primero y principalmente
permitirles venir a donde nosotros estamos.
Hospitalidad es crear un lugar seguro donde
anfitrin e invitado puedan experimentar
confianza, aceptacin mutua, donde sea posible
un ntimo conocimiento mutuo. Ofrecer
hospitalidad significa reconocer al individuo, no
ser tratado como un nmero annimo, sino ser
reconocido con el derecho a tener derechos.
Por lo tanto, no es solamente una prctica
domstica. Tiene tambin una importante
dimensin poltica: es un reto no slo para los
individuos sino para todas las sociedades y
estados.

Amaya Valcrcel
Directora de Advocacy
Servicio J esuita a Refugiados, Roma

O EN GRUPO

1. Conozco personalmente a personas que sufren el drama de ser refugiados, o he ledo testimonios de
su situacin? Cul es la gravedad del hecho?
2. Hay refugiados en mi pas? Cul es el ambiente en la sociedad donde yo vivo en relacin a estas
personas? Son bien acogidos?
3. De qu iniciativas podemos participar para acoger mejor o contribuir a aliviar el sufrimiento de los
refugiados?


Gnesis 18,1-10 Abraham acoge tres visitantes
Exodo 22,21 (20) Ustedes tambin fueron extranjeros en Egipto
Mateo 25,31-45 Fui forastero y me dieron alojamiento

INTENCION POR LA EVANGELIZACION AGOSTO
Para que los cristianos en Oceana anuncien
con alegra la fe a todos los pueblos del
continente

13. [] La Iglesia en Oceana ha recibido el
Evangelio de generaciones anteriores de
cristianos y de misioneros que llegaron de
allende el ocano. El Snodo rindi homenaje a
los numerosos misioneros sacerdotes,
consagrados, consagradas y laicos que se
entregaron para llevar el Evangelio a
Oceana[33]; sus sacrificios han producido,
gracias a Dios, mucho fruto. Al aceptar la
plenitud de la redencin en Cristo, los pueblos
de Oceana han hallado un formidable smbolo
en la bveda celeste nocturna, en la que la Cruz
del Sur sigue siendo luminosa seal de la gracia
y de las bendiciones de un Dios que a todos
abraza [34]. La generacin cristiana actual est
llamada y enviada a realizar una nueva
evangelizacin entre los pueblos de Oceana,
una nueva proclamacin de la permanente
verdad evocada por el smbolo de la Cruz del
Sur. Este llamamiento a la misin plantea
grandes retos, pero abre tambin nuevos
horizontes, llenos de esperanza e incluso de
cierto sentido de la aventura.
La llamada a la misin se dirige a todo miembro
de la Iglesia. Toda la Iglesia es misionera,
porque la actividad misionera [] es parte
integrante de su vocacin[35]. Algunos
miembros de la Iglesia son enviados a pueblos
que jams oyeron hablar de Jesucristo, y su
misin sigue siendo vital, como siempre; pero
muchos ms se envan al mundo que est cerca
de sus casas, y los Padres sinodales insistieron
en subrayar la misin de los laicos en la Iglesia.
En la familia, en el lugar de trabajo, en las
escuelas, en las actividades comunes, todo
cristiano puede ayudar a llevar la Buena Nueva
al mundo en el que vive.
Una comunidad cristiana jams debe limitarse a
ser un lugar confortable para sus miembros. Los
Padres del Snodo quisieron animar a las
comunidades locales a trascender sus
preocupaciones inmediatas para llegar a los
dems. La parroquia como comunidad no puede
aislarse de las realidades que la rodean. La
comunidad cristiana debe prestar atencin a los
problemas de la justicia social y al hambre
espiritual de la sociedad. Lo que Jess ofrece a
sus seguidores ha de compartirse con todos los
pueblos de Oceana, cualquiera que sea su
situacin, ya que slo en l se halla la plenitud
de la vida.
Retos
14. Los Padres del Snodo manifestaron con
energa el deseo de que Jesucristo sea
escuchado y comprendido por las personas
encomendadas a su pastoral desvelo, e incluso
por muchas ms; vieron la necesidad de
alcanzar a quienes abrigan esperanzas y deseos
insatisfechos; a quienes son cristianos slo en el
nombre y a quienes se han alejado de la Iglesia,
tal vez por experiencias dolorosas. Debera
acometerse todo esfuerzo para sanar esas
heridas y devolver al redil a la oveja
descarriada.
En especial, los Padres sinodales quisieron llegar
al corazn de los jvenes, muchos de los cuales
buscan la verdad y la felicidad; esta bsqueda
puede manifestar la experiencia de atracciones y
alicientes del mundo contemporneo, algunos de
los cuales resultan claramente destructivos. Ello
puede sembrar confusin entre los jvenes y
puede privarles del conocimiento de los valores
autnticos y de dnde puede hallarse la
verdadera felicidad. El gran reto y la gran
oportunidad consisten en ofrecerles el don de
Jesucristo en la Iglesia, pues slo semejantes
dones podrn satisfacer su intenso deseo. Pero
Cristo debe presentarse de manera adecuada a
la nueva generacin, que refleja los rpidos
cambios de la cultura en la que vive.
A veces se considera a la Iglesia catlica como
portadora de un mensaje irrelevante, que no
atrae o no convence, pero no podemos permitir
que tales pretensiones socaven nuestra
confianza, pues hemos hallado la perla de gran
valor (cf. Mt 13, 46). Y sin embargo no hay
motivo para la complacencia. La Iglesia est
retada a interpretar la Buena Nueva para los
pueblos de Oceana conforme a las necesidades
y circunstancias actuales de stos. Debemos
presentar a Cristo ante el mundo de manera que
d esperanza a los muchos que sufren la
miseria, la injusticia o la pobreza. Es el misterio
de Cristo misterio de vida nueva para quienes se
encuentran sumidos en la necesidad o en el
dolor, para las familias deshechas o para las
personas que estn sin trabajo, marginadas,
heridas en el alma o en el cuerpo, enfermas o
esclavas de la droga, y para quienes han perdido
el camino. Este misterio de gracias, el
mysterium pietatis, es el corazn mismo de la
Iglesia y de su misin.
[]
Es la evangelizacin la misin de la Iglesia de
proclamar al mundo la verdad de Dios revelada
en Jesucristo. Los Padres sinodales se alegraron
mucho de que la communio constituyera el tema
y objetivo de cualquier evangelizacin en
Oceana [58] y la base de toda planificacin
pastoral. En la evangelizacin manifiesta la
Iglesia su ntima comunin y acta como un
cuerpo nico, esforzndose por llevar a toda la
Humanidad a la unidad en Dios mediante Cristo.
Todo bautizado tiene la responsabilidad de
anunciar el Evangelio con palabras y actos en el
mundo en el que vive[59]. Todos han de
escuchar el Evangelio en Oceana: creyentes o
no creyentes, nativos e inmigrantes, ricos y
pobres, jvenes y ancianos; todos tienen
derecho a escuchar el Evangelio, lo que significa
que los cristianos tienen el solemne deber de
compartirlo con ellos. Hoy es precisa una nueva
evangelizacin, para que cada uno pueda
escuchar, comprender y creer en la misericordia
de Dios, destinada, en Cristo Jess, a todos los
pueblos.

J UAN PABLO I I
EXHORTACI N APOSTLI CA POSTSI NODAL
"ECCLESI A I N OCEANI A"

Vaticana


JUANPABLOIIEXHORTACINAPOSTLICAPOSTSINODAL"ECCLESIAINOCEANIA"22denoviembrede
2001
COMENTARIO PASTORAL
La fe es un don y una tarea. Los habitantes de
Oceana han sido bendecidos con el don de la fe
que los primeros misioneros llevaron a los pases
insulares ya en el siglo XVI. La poblacin de las
islas escuch y acept el Evangelio. Ciudadanos
de las innumerables islas abrazaron la Buena
Noticia en su vida diaria. Misioneros notables
como San Pedro Chanel, el Beato Diego Luis de
San Vitores y, ms recientemente, San Pedro
Calungsod, martirizado en Guam, contribuyeron
al desarrollo espiritual de las gentes.
La tarea ininterrumpida de anunciar la fe a todo
el pueblo de las Islas del Pacfico se sigue
haciendo con bro, pero no sin retos y
dificultades, especialmente en esta poca en que
los valores mundanos siguen inficionando la vida
espiritual de muchas personas. En Oceana, ya
no son fciles ni el mantenimiento de los valores
tradicionales de la familia ni la formacin
continuada en la fe tanto de los jvenes como de
los mayores.
En su Exhortacin Apostlica La Iglesia en
Oceana, del 2001, el Beato Papa Juan Pablo II
ya reconoca esta realidad en dicha regin:
"Con todo, la modernizacin tiene tambin
efectos negativos en la regin, donde las
sociedades tradicionales tienen que luchar para
mantener su identidad, mientras se ponen en
contacto con las sociedades occidentales
secularizadas y urbanizadas, y con la creciente
influencia cultural de los inmigrantes asiticos.
Los obispos nos han hablado, por ejemplo, de
una disminucin gradual del sentido religioso
natural que ha dado lugar a la desorientacin en
la vida y la conciencia moral de las personas".
Esto es hoy ms cierto an que cuando el Papa
Juan Pablo II public esta carta.
Cmo responder a esto? Una manera es
afianzando la fe. Otro aspecto, tambin
importante, es alcanzar un sentido de apertura
que permita asumir los dones que nos aportan
los inmigrantes y nuevos miembros de la
comunidad, sin perder la identidad y rica
herencia cultural que nos es propia.
Por ltimo, el papel de los catequistas, el clero,
los religiosos, y todos los bautizados es muy
importante para llegar a todos los pueblos de la
regin, y ayudarles a tomar decisiones morales
que sean buenas, slidas y maduras. Dar
testimonio de una vida vivida de acuerdo con los
valores del Evangelio es la forma ms eficaz de
llegar a los dems, ya que es mediante la accin
que uno puede "anunciar la fe con alegra ", y
eficazmente, a todos los pueblos.

P. Ryan J imenez
Administrador Apostlico
Dicesis Catlica de las I slas Marianas,
Oceana

INTENCION UNIVERSAL SEPTIEMBRE

Para que los discapacitados mentales
reciban el amor y la ayuda que necesitan
para llevar una vida digna.

Recordando la atencin que mi venerado
predecesor Juan Pablo II prestaba a esta
celebracin anual, tambin yo, queridos
hermanos y hermanas, quisiera hacerme
espiritualmente presente en la Jornada mundial
del enfermo, para reflexionar, en sintona con
los participantes, sobre la situacin de los
enfermos mentales en el mundo, y para solicitar
el esfuerzo de las comunidades eclesiales por
testimoniarles la tierna misericordia del Seor.
En muchos pases no existe an una legislacin
en esta materia, y en otros falta una poltica
definida para la salud mental. Asimismo,
conviene constatar que la persistencia de
conflictos armados en varias regiones de la
tierra, la sucesin de enormes catstrofes
naturales y la difusin del terrorismo, adems de
causar un nmero impresionante de muertos,
han originado en muchos supervivientes
traumas psquicos, a veces difcilmente
recuperables.
Por otra parte, los expertos reconocen que, en
los pases de elevado desarrollo econmico, la
crisis de valores morales influye negativamente
en el origen de nuevas formas de malestar
mental.
Eso aumenta el sentido de soledad, minando e
incluso destruyendo las tradicionales formas de
cohesin social, comenzando por la institucin
de la familia, y marginando a los enfermos, de
modo especial a los mentales, considerados a
menudo como un peso para la familia y para la
comunidad.
Aqu quisiera rendir homenaje a los que, de
diversos modos y en distintos niveles, se
esfuerzan para que no decaiga el espritu de
solidaridad y para que, por el contrario, se
persevere en cuidar de estos hermanos y
hermanas nuestros, inspirndose en ideales y
principios humanos y evanglicos.
Por tanto, apoyo los esfuerzos de quienes
trabajan para que a todos los enfermos
mentales se les presten los cuidados necesarios.
Por desgracia, en muchas partes del mundo, los
servicios para estos enfermos o no existen, o
resultan insuficientes, o se estn
desmantelando. El contexto social no siempre
acepta a los enfermos mentales con sus
limitaciones, y tambin por esto existen
dificultades para encontrar los recursos humanos
y econmicos que hacen falta.
Es necesario integrar mejor el binomio terapia
adecuada y sensibilidad nueva ante las
discapacidades, a fin de que los agentes del
sector puedan salir con ms eficacia al
encuentro de esos enfermos y de sus familias,
las cuales solas no seran capaces de atender
adecuadamente a sus miembros enfermos. La
prxima Jornada mundial del enfermo es una
circunstancia oportuna para manifestar
solidaridad a las familias que tienen a su cargo
discapacitados mentales.
[]
Es sumamente urgente la formacin y la
actualizacin del personal que trabaja en un
sector tan delicado de la sociedad. Todo
cristiano, segn su tarea y su responsabilidad,
est llamado a dar su aportacin para que se
reconozca, respete y promueva la dignidad de
estos hermanos y hermanas nuestros.

BENEDI CTO XVI
MESSAGE PARA LA XI V J ORNADA MUNDI AL
DEL ENFERMO

Vaticana

BENEDICTOXVIMESSAGEPARALAXIVJORNADAMUNDIALDELENFERMO8dediciembrede2005
COMENTARIO PASTORAL

Las personas con discapacidad son en todo el
mundo cerca de mil millones, 1,8% de ellos vive
en pases en vias de desarrollo. Estos son datos
que surgieron del primer informe del ao 2011
que realiz la Organizacin Mundial de la Salud
(OMS). De estos datos sin embargo, no es fcil
saber cuantos son los discapacitados mentales,
por quienes el Papa nos invita a rezar en este
mes de septiembre de 2014. Sabemos que son
millones y que son todas aquella personas que
han perdido la voluntad y la capacidad de
entender, o no la han tenido jams. Por eso,
viven en un estado de dependencia total de los
otros. No tienen ninguna esperanza de cura,
ms all de los tratamientos con psicofrmacos.
En general en todas partes, los discapacitados
mentales sufren discriminacin de todo tipo:
desde el derecho a nacer, si existe alguna seal
de enfermedad en el exmen prenatal, al
abandono de cualquier forma de asistencia,
especialmente si los afectados no tienen familia,
hasta transformarse en objetos de desprecio, de
burla, de escarnio. Son, por lo tanto, personas
que se encuentran entre las ms indefensas, las
que estn sometidas a mayores riesgos y que, si
pudieran expresarse, muchsimos de ellos diran
como el paraltico del Evangelio Seor, no
tengo a nadie que me ayude (Jn, 5,7).
El Papa nos recuerda que hay algo
verdaderamente grande que podemos hacer por
ellos. Orar a fin que reciban el amor y la ayuda
que necesitan para tener una vida digna! Esto
significa concretamente reconocimiento,
atencin, promocin, posibilidad de compartir,
asistencia, ayuda permanente y de calidad. Sin
distincin de clase, de nacionalidad o de religin.
Y esto debe realizarse con mucho mayor
urgencia cuanto ms vulnerables sean segn la
condicin en la que estn. En la oracin el Papa
hace referencia tambin a su dignidad. No son
personas de segunda categora. En ellos est
todo el valor que el Creador puso, al igual que
en cualquier otro hombre. Hay algo ms: la
misteriosa semejanza con el Siervo sufriente
descrito por el profeta Isaas, anticipando el
cuerpo desfigurado de Jess durante su pasin y
su crucificcin. Pidamos cada da, con las
palabras del Papa, que se difunda en el mundo
una idea de sociedad que se haga cargo de ellos.

D. Nino Minetti, SdC
Provincial en I talia de la Congregacin de
San Luis Guanella y Superior General
Emrito.

O EN GRUPO

1. Conozco personalmente a alguien con capacidades diversas (mejor que decir discapacitados
mentales)? Qu testimonio puedo dar de esa persona?
2. Cules son los valores que gana una familia o una sociedad acogiendo y dando lugar a estas
personas?
3. Qu he hecho y qu puedo hacer para mejorar la situacin de personas discriminadas por sus
diferencias mentales?


Deuteronomio 7,6-9 Israel, la nacin ms pequea, elegida por puro amor
1 Corintios 1,22-31 Dios eligi a los dbiles para avergonzar a los fuertes
Mateo 11,25-26 Dios se revela a los sencillos

INTENCION POR LA EVANGELIZACION SEPTIEMBRE

Para que los cristianos, inspirados en la
Palabra de Dios, se comprometan al
servicio de los pobres y de los que sufren.

Mediante los gestos de amor de quienes siguen
a Jess se hace visible la verdad segn la cual
"(Dios) nos ha amado primero y sigue
amndonos primero; por eso, tambin nosotros
podemos corresponder con el amor" (Deus
caritas est, 17). Jess dice: "Tuve hambre, y me
disteis de comer; tuve sed, y me disteis de
beber; era forastero, y me acogisteis; estaba
desnudo, y me vestisteis; enfermo, y me
visitasteis; en la crcel, y vinisteis a verme" (Mt
25, 35-36). Y concluye: "Cuanto hicisteis a uno
de estos hermanos mos ms pequeos, a m me
lo hicisteis" (v. 40). Al escuchar estas palabras,
cmo no sentirse verdaderamente amigos de
aquellos en los que el Seor se reconoce? Y no
slo amigos, sino tambin parientes. He venido
a estar entre vosotros precisamente en la fiesta
de la Sagrada Familia, porque, en cierto sentido,
se parece a vosotros. De hecho, tambin la
Familia de Jess, desde sus primeros pasos,
tuvo que afrontar dificultades: vivi la
preocupacin por no encontrar posada, se vio
obligada a emigrar a Egipto por la violencia del
rey Herodes.
Vosotros sabis muy bien lo que significa
dificultad, pero aqu tenis a alguien que os
quiere bien y os ayuda, ms an, algunos han
encontrado aqu a su familia gracias al servicio
atento de la Comunidad de San Egidio, que
ofrece un signo del amor de Dios por los pobres.
Aqu hoy se realiza lo que sucede en casa: quien
sirve y ayuda, a la vez es ayudado y servido, y
quien tiene ms necesidad ocupa el primer
lugar. Acude a mi mente la expresin del Salmo:
"Ved: qu dulzura, qu delicia, convivir los
hermanos unidos" (Sal 133, 1). El compromiso
de hacer que quien est solo o en situacin de
necesidad se sienta en familia, que la
Comunidad de San Egidio lleva a cabo de
manera tan encomiable, nace de la escucha
atenta de la Palabra de Dios y de la oracin.
Deseo alentar a todos a perseverar en este
camino de fe.
Con palabras de san Juan Crisstomo quiero
recordar a cada uno: "Piensa que te conviertes
en sacerdote de Cristo, dando con tu propia
mano no carne sino pan, no sangre sino un vaso
de agua" (Homilas sobre el Evangelio de san
Mateo, 42, 3). Qu riqueza da a la vida el amor
de Dios, que se expresa en el servicio concreto a
los hermanos necesitados! San Lorenzo, dicono
de la Iglesia de Roma, cuando los jueces
romanos de aquel tiempo le pidieron que
entregara los tesoros de la Iglesia, mostr a los
pobres de Roma como el verdadero tesoro de la
Iglesia. Podemos retomar este gesto de san
Lorenzo y decir que vosotros sois el tesoro
precioso de la Iglesia.

BENEDI CTO XVI
VI SI TA A LA COMUNI DAD DE SAN EGI DI O
Y ALMUERZO CON LOS POBRES

Vaticana

BENEDICTOXVIVISITAALACOMUNIDADDESANEGIDIOYALMUERZOCONLOSPOBRES27de
diciembrede2009
COMENTARIO PASTORAL

Madre Teresa de Calcuta impact y sigue
impactando a los habitantes de nuestro planeta
Tierra por su incansable dedicacin a los ms
pobres y sufrientes. La admiraron y le ayudaron
creyentes y no creyentes. Otros y otras fueron
ms all: se sintieron motivados y llamados a
consagrar su vida al Seor Jess en el servicio
de los marginados y excluidos, siendo parte de
la Congregacin por ella fundada: las Misioneras
y los Misioneros de la Caridad.
Todos los santos y santas han hecho el mismo
camino: conocen a Jess que se hizo pobre
entre los pobres, lo aman y lo siguen, sirviendo
a los ms pobres. Pensemos en San Francisco,
San Vicente de Paul, San Juan Bosco y tantos
otros. Tambin muchos laicos y laicas cristianos
en todos los puntos del planeta entregan su
tiempo, sus energas, su creatividad y sus
bienes, si los tienen, para cuidar a los ms
dbiles: enfermos, encarcelados, hambrientos,
refugiados, drogadictos, encarcelados, etc.
Y por qu esta coincidencia? Porque todos han
escuchado la misma Palabra de Jess: Todo lo
que hiciste al ms pequeo de mis hermanos, a
m me lo hiciste (Mt 25). Jess quiso
identificarse con todo aqul que sufre carencias
de cualquier tipo, de tal modo que para nosotros
que tenemos fe, el servicio a los ms pobres es
un acto religioso y no slo social. En este acto se
produce un encuentro con Cristo Vivo que nos
cuestiona e interpela, que nos evangeliza y nos
orienta desde las personas ms vulnerables.
Cuando recorremos las pginas del Evangelio,
contemplamos a Jess sanando a los enfermos,
enderezando a los encorvados por el peso de la
vida, dando vista a los ciegos, haciendo caminar
a los paralticos, limpiando a los leprosos,
resucitando a los muertos, dando de comer a las
multitudes hambrientas y ensendoles un
camino nuevo en la vida. El es la Palabra viva de
Dios hecha carne que siempre debe inspirarnos
y movernos a salir de nuestras comodidades e
indiferencia para escuchar el grito de los pobres.
Es un camino estrecho pero que conduce a la
verdadera felicidad, a las Bienaventuranzas, y
abre los corazones a la fe. El servicio a los
pobres es el ms poderoso instrumento de
evangelizacin.
Oremos este mes con el Papa, que nos da
ejemplo de dedicacin a los pobres, para que la
Palabra de Dios inspire cada vez ms nuestras
propias acciones en servicio de un mundo ms
justo.

Padre Fernando Tapia
Prroco de Santa Cristina y Director del
Departamento de Espiritualidad del
Arzobispado de Santiago de Chile

INTENCION UNIVERSAL OCTUBRE

Para que el Seor conceda paz a las
regiones del mundo ms afectadas por la
guerra y la violencia.

3. Y en estas circunstancias, me pregunto: Es
posible seguir el camino de la paz? Podemos
salir de esta espiral de dolor y de muerte?
Podemos aprender de nuevo a caminar por las
sendas de la paz? Invocando la ayuda de Dios,
bajo la mirada materna de la Salus populi
romani, Reina de la paz, quiero responder: S, es
posible para todos. Esta noche me gustara que
desde todas las partes de la tierra gritsemos:
S, es posible para todos. Ms an, quisiera que
cada uno de nosotros, desde el ms pequeo
hasta el ms grande, incluidos aquellos que
estn llamados a gobernar las naciones, dijese:
S, queremos. Mi fe cristiana me lleva a mirar a
la Cruz. Cmo quisiera que por un momento
todos los hombres y las mujeres de buena
voluntad mirasen la Cruz! All se puede leer la
respuesta de Dios: all, a la violencia no se ha
respondido con violencia, a la muerte no se ha
respondido con el lenguaje de la muerte. En el
silencio de la Cruz calla el fragor de las armas y
habla el lenguaje de la reconciliacin, del
perdn, del dilogo, de la paz. Quisiera pedir al
Seor, esta noche, que nosotros cristianos y los
hermanos de las otras religiones, todos los
hombres y mujeres de buena voluntad gritasen
con fuerza: La violencia y la guerra nunca son
el camino para la paz! Que cada uno mire dentro
de su propia conciencia y escuche la palabra que
dice: Sal de tus intereses que atrofian tu
corazn, supera la indiferencia hacia el otro que
hace insensible tu corazn, vence tus razones de
muerte y brete al dilogo, a la reconciliacin;
mira el dolor de tu hermano pienso en los
nios, solamente en ellos, mira el dolor de tu
hermano, y no aadas ms dolor, detn tu
mano, reconstruye la armona que se ha roto; y
esto no con la confrontacin, sino con el
encuentro. Que se acabe el sonido de las
armas! La guerra significa siempre el fracaso de
la paz, es siempre una derrota para la
humanidad. Resuenen una vez ms las palabras
de Pablo VI: Nunca ms los unos contra los
otros; jams, nunca ms Nunca ms la
guerra! Nunca ms la guerra! (Discurso a las
Naciones Unidas, 4 octubre 1965: AAS 57
[1965], 881). La Paz se afianza solamente con
la paz; la paz no separada de los deberes de la
justicia, sino alimentada por el propio sacrificio,
por la clemencia, por la misericordia, por la
caridad (Mensaje para la Jornada Mundial de la
Paz 1976: AAS 67 [1975], 671). Hermanos y
hermanas, perdn, dilogo, reconciliacin son
las palabras de la paz: en la amada nacin siria,
en Oriente Medio, en todo el mundo. Recemos
esta noche por la reconciliacin y por la paz,
contribuyamos a la reconciliacin y a la paz, y
convirtmonos todos, en cualquier lugar donde
nos encontremos, en hombres y mujeres de
reconciliacin y de paz. As sea.

FRANCI SCO
VI GI LI A DE ORACI N POR LA PAZ
7 de septiembre de 2013

Vaticana

FRANCISCOVIGILIADEORACINPORLAPAZ7deseptiembrede2013

BENEDICTOXVIMENSAJEPARALACELEBRACINDELAXLVIJORNADAMUNDIALDELAPAZ8de
diciembrede2012
COMENTARIO PASTORAL
La enseanza de Cristo en el Monte afirma que
la filiacin divina del cristiano se muestra en su
capacidad para trabajar para una mayor paz en
el entorno en el que vive. De hecho, el mundo
actual en el que los discpulos de Cristo les toca
vivir, est fuertemente marcado por todo tipo de
divisiones, ya sean ideolgicas, tnicas,
religiosas, econmicas, por mencionar los ms
relevantes.
Estamos viviendo el triunfo del egocentrismo:
los intereses de una pequea minora se
contraponen al bien general de la sociedad en su
conjunto y eso es contrario a las enseanzas de
Cristo que llama a los cristianos a olvidarse de
s, incluso a renunciar a la propia vida en favor
de los dems.
En su mensaje pronunciado con ocasin la
oracin a la Virgen Mara, el Regina Coeli, el
lunes 1 de abril de 2013, el Papa Francisco
invit a los cristianos a vivir su fe en la vida
diaria, una fe que ilumina y gua toda la propia
existencia. As que le pidi a la Virgen: Concede
a tus fieles que puedan reflejar en su vida la fe
que han recibido en el bautismo.
La Eucarista que nos une a Cristo cobra vida, y
eso se ha de reflejar en actitudes,
comportamientos, gestos y opciones de vida
adecuadas. Debemos romper las cadenas de la
opresin, para promover la reconciliacin entre
los pueblos y para trabajar por una mayor
justicia en un mundo lleno de desequilibrios, con
la esperanza de vivir en paz. Este compromiso
no es opcional. Lo confirma nuestra pertenencia
a Dios, el nico, el Verdadero, el Perfecto, de
quien viene todo deseo de reconciliacin y de
paz. San Pablo escribe que el cristiano es un
embajador de Cristo, es decir, un lugarteniente
de Aquel cuyo deseo es que el mundo se
reconcilie.
La Iglesia de Jess, el pacificador por excelencia,
est preocupada por los millones de vctimas de
la violencia en el este de la Repblica
Democrtica del Congo, en Mal, en la Repblica
de frica Central, en Burundi, en Zimbabwe y en
todas partes en el mundo donde se desprecia el
derecho a la vida. El mensaje de amor, de paz,
de justicia y de reconciliacin va dirigido hoy a
nosotros, como Iglesia, como hombres y
mujeres de buena voluntad, para que
transformemos el mundo en el que vivimos.
Nada va a cambiar en el mundo si la justicia
muere en nuestras manos, canta una cancin
cristiana. Nosotros tenemos la responsabilidad
de trabajar para que cese la violencia y para que
reine la paz en nuestro entorno.
Que Cristo, Prncipe de la paz, nos conceda la
gracia de vivir en perfecta unin con l, a fin de
poder sentir dentro de nosotros el deseo de
trabajar por un mundo ms pacfico. Que l nos
d la fuerza y valenta para hacer realidad el
sueo de la paz en el mundo, una paz que
comience con el propio compromiso personal.
Que Mara, Madre de la Iglesia, nos ilumine para
seguir el camino del cumplimiento de nuestra
vocacin como hijas e hijos de Dios.
Paz a todos los hombres y mujeres de este
mundo!
P. J ean Nyembo, sj
Centro Cultural Boboto para la promocin
de la Cultura de la Paz,
Kinshasa- Gombe, Repblica Democrtica
del Congo

O EN GRUPO

1. Estamos enterados de cules son los lugares del mundo que hoy sufren la guerra y la violencia? Los
enumeramos, explicando de qu se trata el conflicto.
2. Ser constructor de paz no es solamente no hacer la guerra. Qu gestos concretos pueden ayudar a
construir la paz y la justicia en el ambiente donde vivo?
3. De qu manera puedo colaborar en alguna organizacin social que trabaje por la paz y la justicia? en
cul?


Isaas 2,1-5 ningn pueblo volver a tomar las armas contra otro
Efesios 2,14-16 Cristo es nuestra paz
Mateo 5, 9 Felices los que trabajan por la paz

INTENCION POR LA EVANGELIZACION - OCTUBRE

Para que el Da Mundial de las Misiones
despierte en cada cristiano la pasin y el
celo por llevar el Evangelio a todo el
mundo.

(Esta foto est tomada desde la isla de
Sanchuan, en el lugar donde muri San
Francisco Javier mirando China)

24. La Iglesia en salida es la comunidad de
discpulos misioneros que primerean, que se
involucran, que acompaan, que fructifican y
festejan. Primerear: sepan disculpar este
neologismo. La comunidad evangelizadora
experimenta que el Seor tom la iniciativa, la
ha primereado en el amor (cf. 1 Jn 4,10); y, por
eso, ella sabe adelantarse, tomar la iniciativa sin
miedo, salir al encuentro, buscar a los lejanos y
llegar a los cruces de los caminos para invitar a
los excluidos. Vive un deseo inagotable de
brindar misericordia, fruto de haber
experimentado la infinita misericordia del Padre
y su fuerza difusiva. Atrevmonos un poco ms
a primerear! Como consecuencia, la Iglesia sabe
involucrarse. Jess lav los pies a sus
discpulos. El Seor se involucra e involucra a los
suyos, ponindose de rodillas ante los dems
para lavarlos. Pero luego dice a los discpulos:
Seris felices si hacis esto (Jn 13,17). La
comunidad evangelizadora se mete con obras y
gestos en la vida cotidiana de los dems, achica
distancias, se abaja hasta la humillacin si es
necesario, y asume la vida humana, tocando la
carne sufriente de Cristo en el pueblo. Los
evangelizadores tienen as olor a oveja y
stas escuchan su voz. Luego, la comunidad
evangelizadora se dispone a acompaar.
Acompaa a la humanidad en todos sus
procesos, por ms duros y prolongados que
sean. Sabe de esperas largas y de aguante
apostlico. La evangelizacin tiene mucho de
paciencia, y evita maltratar lmites. Fiel al don
del Seor, tambin sabe fructificar. La
comunidad evangelizadora siempre est atenta a
los frutos, porque el Seor la quiere fecunda.
Cuida el trigo y no pierde la paz por la cizaa. El
sembrador, cuando ve despuntar la cizaa en
medio del trigo, no tiene reacciones quejosas ni
alarmistas. Encuentra la manera de que la
Palabra se encarne en una situacin concreta y
d frutos de vida nueva, aunque en apariencia
sean imperfectos o inacabados. El discpulo sabe
dar la vida entera y jugarla hasta el martirio
como testimonio de Jesucristo, pero su sueo no
es llenarse de enemigos, sino que la Palabra sea
acogida y manifieste su potencia liberadora y
renovadora. Por ltimo, la comunidad
evangelizadora gozosa siempre sabe festejar.
Celebra y festeja cada pequea victoria, cada
paso adelante en la evangelizacin.
La evangelizacin gozosa se vuelve belleza en la
liturgia en medio de la exigencia diaria de
extender el bien. La Iglesia evangeliza y se
evangeliza a s misma con la belleza de la
liturgia, la cual tambin es celebracin de la
actividad evangelizadora y fuente de un
renovado impulso donativo.
[]
27. Sueo con una opcin misionera capaz de
transformarlo todo, para que las costumbres, los
estilos, los horarios, el lenguaje y toda
estructura eclesial se convierta en un cauce
adecuado para la evangelizacin del mundo
actual ms que para la autopreservacin. La
reforma de estructuras que exige la conversin
pastoral slo puede entenderse en este sentido:
procurar que todas ellas se vuelvan ms
misioneras, que la pastoral ordinaria en todas
sus instancias sea ms expansiva y abierta, que
coloque a los agentes pastorales en constante
actitud de salida y favorezca as la respuesta
positiva de todos aquellos a quienes Jess
convoca a su amistad. Como deca Juan Pablo II
a los Obispos de Oceana, toda renovacin en
el seno de la Iglesia debe tender a la misin
como objetivo para no caer presa de una especie
de introversin eclesial.[25]
28. La parroquia no es una estructura caduca;
precisamente porque tiene una gran plasticidad,
puede tomar formas muy diversas que requieren
la docilidad y la creatividad misionera del Pastor
y de la comunidad. Aunque ciertamente no es la
nica institucin evangelizadora, si es capaz de
reformarse y adaptarse continuamente, seguir
siendo la misma Iglesia que vive entre las
casas de sus hijos y de sus hijas.[26] Esto
supone que realmente est en contacto con los
hogares y con la vida del pueblo, y no se
convierta en una prolija estructura separada de
la gente o en un grupo de selectos que se miran
a s mismos. La parroquia es presencia eclesial
en el territorio, mbito de la escucha de la
Palabra, del crecimiento de la vida cristiana, del
dilogo, del anuncio, de la caridad generosa, de
la adoracin y la celebracin.[27] A travs de
todas sus actividades, la parroquia alienta y
forma a sus miembros para que sean agentes de
evangelizacin.[28] Es comunidad de
comunidades, santuario donde los sedientos van
a beber para seguir caminando, y centro de
constante envo misionero. Pero tenemos que
reconocer que el llamado a la revisin y
renovacin de las parroquias todava no ha dado
suficientes frutos en orden a que estn todava
ms cerca de la gente, que sean mbitos de viva
comunin y participacin, y se orienten
completamente a la misin.

FRANCI SCO
EXHORTACI N APOSTLI CA "EVANGELI I
GAUDI UM"

Vaticana

FRANCISCOEXHORTACINAPOSTLICA"EVANGELIIGAUDIUM"24denoviembrede2013

BENEDICTOXVIMENSAJEPARALAJORNADAMUNDIALDELASMISIONES20116deenerode2011
COMENTARIO PASTORAL

La intencin Por la Evangelizacin para el mes
de octubre no puede no estar en sintona con la
Jornada Misionera Mundial. Impulsados por el
reclamo urgente del Papa Francisco, los fieles
cristianos deben salir de las iglesias para andar
por las calles y la periferia del mundo, a fin de
anunciar el Reino de Dios.
El Verbo de Dios, en efecto, nos involucra no
solamente como destinatarios de la Revelacin
divina, sino tambin como sus portavoces,
porque Cristo, Verbo Encarnado, nos lleva hacia
El y nos involucra en su vida y su misin.
A todos se nos ha confiado la misin del
anuncio. A fin de que se transforme en un
trabajo decisivo de evangelizacin, es necesario
que una persona y una comunidad crean
verdaderamente que La Palabra de Dios es la
verdad salvfica que necesitan todos los nombres
y en todos los tiempos (Verbum Domini, 85). Si
carecemos de esta conviccin de fe real y
experimentada (lo que lamentablemente es real
en tantos sectores de la Iglesia), no podremos
sentir la pasin de anunciarla. A lo sumo,
seremos los obreros que la anuncian sin
conviccin y sin alma.
La condicin esencial para anunciar es dejarse
colmar completamente por el evento que es
Cristo, Palabra encarnada y crucificada de Dios.
Los misioneros deben permanecer bajo el
dominio de la Palabra, casi marcados a fuego
por ella, de la cual debern hacer depender su
vida y su ministerio apostlico. Slo de esta
manera estn habilitados para anunciar.
Contemplar, responder y vivir segn la palabra
de Dios, en vista del anuncio constituye la vida y
la misin de la Iglesia y de cada uno de los
fieles.
Existe la necesidad, an en nuestro tiempo, de
un trabajo decisivo en la missio ad gentes (la
misin hacia quienes no conocen a Cristo).
Existen millones de personas a las cuales no les
ha llegado la buena noticia del Reino de Dios.
Por ello, la Iglesia no puede de ninguna manera
limitarse a una pastoral de mantenimiento, la
Iglesia y todos los fieles deben llegar a todos
con la fuerza del Espritu (cfr 1 Cor 2,5), con
nuevas modalidades para poder comunicar
eficazmente la Palabra de Dios. Existe la
necesidad en nuestro tiempo de un trabajo
decisivo en la Missio al Gentes (Verbum Domini,
95) y de una proclamacin explcita del
Evangelio.
P. Vito del Prete, sj
Secretario General de la Pontificia Unin
Misionera

INTENCION UNIVERSAL NOVIEMBRE

Para que las personas que sufren la soledad
sientan la cercana de Dios y el apoyo de
los hermanos.

53. Una de las pobrezas ms hondas que el
hombre puede experimentar es la soledad.
Ciertamente, tambin las otras pobrezas,
incluidas las materiales, nacen del aislamiento,
del no ser amados o de la dificultad de amar.
Con frecuencia, son provocadas por el rechazo
del amor de Dios, por una tragedia original de
cerrazn del hombre en s mismo, pensando ser
autosuficiente, o bien un mero hecho
insignificante y pasajero, un extranjero en un
universo que se ha formado por casualidad. El
hombre est alienado cuando vive solo o se
aleja de la realidad, cuando renuncia a pensar y
creer en un Fundamento[125]. Toda la
humanidad est alienada cuando se entrega a
proyectos exclusivamente humanos, a ideologas
y utopas falsas[126]. Hoy la humanidad aparece
mucho ms interactiva que antes: esa mayor
vecindad debe transformarse en verdadera
comunin. El desarrollo de los pueblos depende
sobre todo de que se reconozcan como parte de
una sola familia, que colabora con verdadera
comunin y est integrada por seres que no
viven simplemente uno junto al otro[127].
Pablo VI sealaba que el mundo se encuentra
en un lamentable vaco de ideas[128]. La
afirmacin contiene una constatacin, pero
sobre todo una aspiracin: es preciso un nuevo
impulso del pensamiento para comprender
mejor lo que implica ser una familia; la
interaccin entre los pueblos del planeta nos
urge a dar ese impulso, para que la integracin
se desarrolle bajo el signo de la solidaridad[129]
en vez del de la marginacin.
Dicho pensamiento obliga a una profundizacin
crtica y valorativa de la categora de la relacin.
Es un compromiso que no puede llevarse a cabo
slo con las ciencias sociales, dado que requiere
la aportacin de saberes como la metafsica y la
teologa, para captar con claridad la dignidad
trascendente del hombre.
La criatura humana, en cuanto de naturaleza
espiritual, se realiza en las relaciones
interpersonales. Cuanto ms las vive de manera
autntica, tanto ms madura tambin en la
propia identidad personal. El hombre se valoriza
no aislndose sino ponindose en relacin con
los otros y con Dios. Por tanto, la importancia de
dichas relaciones es fundamental. Esto vale
tambin para los pueblos. Consiguientemente,
resulta muy til para su desarrollo una visin
metafsica de la relacin entre las personas. A
este respecto, la razn encuentra inspiracin y
orientacin en la revelacin cristiana, segn la
cual la comunidad de los hombres no absorbe en
s a la persona anulando su autonoma, como
ocurre en las diversas formas del totalitarismo,
sino que la valoriza ms an porque la relacin
entre persona y comunidad es la de un todo
hacia otro todo[130]. De la misma manera que
la comunidad familiar no anula en su seno a las
personas que la componen, y la Iglesia misma
valora plenamente la criatura nueva (Ga 6,15;
2 Co 5,17), que por el bautismo se inserta en su
Cuerpo vivo, as tambin la unidad de la familia
humana no anula de por s a las personas, los
pueblos o las culturas, sino que los hace ms
transparentes los unos con los otros, ms unidos
en su legtima diversidad.

BENEDI CTO XVI
CARTA ENC CLI CA "CARI TAS I N VERI TATE"
29 de j unio de 2009

Vaticana


BENEDICTOXVICARTAENCCLICA"CARITASINVERITATE"29dejuniode2009
COMENTARIO PASTORAL
A pesar de tener mucho xito en su profesin y
trabajo, Lorna se senta tan abrumada en su
soledad que convenci a un hombre a que se
casara con ella y le diera un hijo. La relacin, sin
embargo, no dur mucho y tuvo que llamar a la
polica para que se lo llevasen de su casa, ya
que se haba vuelto sumamente violento. Como
tantas otras personas de nuestro tiempo, su vida
estaba arruinada por haberse asustado de la
soledad.
La soledad se ha convertido en una enfermedad
importante de nuestra sociedad actual. Quiz
sean la competitividad y la rivalidad que han
invadido nuestras vidas en los tiempos
modernos, las que han creado en nosotros una
conciencia de nuestra soledad o aislamiento.
Esta conciencia, a su vez, nos fuerza a muchos
de nosotros a buscar a toda costa alguna forma
de unin o colaboracin que nos libere de ese
aislamiento. El problema est en que, en esa
bsqueda ansiosa, nos olvidamos muy
fcilmente aunque lo sabemos realmente muy
bien de que no hay amistad, intimidad o
comunidad que nos pueda satisfacer la
necesidad o ansia de salir de nuestra naturaleza
solitaria.
El estilo cristiano de vida no siempre rechaza la
soledad; al contrario, muchas veces la abraza
como un don precioso porque, como lo indica el
Papa en su intencin universal, esa soledad
puede llegar a convertirse en una forma de
acercarse a Dios. Nuestros Padres y Hermanas
del desierto nos ensearon el camino. Al sentirse
fuera de sitio en la sociedad de su tiempo, estos
eremitas respondieron a ese rechazo retirndose
al desierto en busca de Dios y, de esa forma,
reflexionar en las realidades que ms interesan.
Es verdad que toda separacin de la compaa
humana puede resultar muy penosa. Confusin
de ideas, emociones dolorosas y otras
reacciones negativas invaden nuestras mentes.
Los monjes del desierto, sin embargo, superaron
esas luchas, no por sus propios medios, sino
entregndose completamente y sin condiciones
en las manos de Jesucristo Nuestro Seor.
Solamente Jesucristo puede contrarrestar los
poderes del Mal que nos atacan tan
convincentemente.
Si guardamos los ojos de nuestra mente y
corazn centrados en Jess, sentiremos
gradualmente su presencia desde lo ms
profundo de nuestro ser. Y ser entonces cuando
podremos enfrentarnos a nuestra naturaleza
vulnerable y salir victoriosos de cualquier temor
o soledad.
En este exigente viaje interior la ayuda humana
siempre es necesaria, como sugiere el Papa en
su intencin universal. Esa ayuda se encuentra
cuando la persona que se siente sola encuentra
quienes muestran inters en su vida. Eso no
resulta siempre fcil, porque muchas veces la
gente est tan absorbida en sus propias vidas y
quehaceres que no tienen espacio o tiempo para
que otro entre en su vida sin que se sienta un
invasor. Solamente quienes hayan resuelto sus
tensiones internas y se hayan unido a Jess se
sentirn suficientemente libres para dejar entrar
a otros a conocer su propia alma.
Cuando una persona se siente totalmente
reconocida y bienvenida, y libre para acercarse o
alejarse, solo entonces sabr que no tiene que
huir o deshacerse de sus temores de soledad; le
bastar con movilizar esas ansiedades para
buscar otras formas creativas de nueva vida. Y
as, con la ayuda de la oracin y otras personas,
los temores de la soledad no sern rechazados
sino reconocidos y aceptados, abrindose a
nuevas formas de sabidura y esperanza

P. Raymond Pace, sj
Secretario Nacional del AO en Malta
O EN GRUPO

1. La Madre Teresa de Calcuta dijo que la mayor pobreza de nuestro tiempo no es la falta de bienes
materiales, sino la soledad. Estamos de acuerdo? Por qu?
2. Acompaamos y visitamos a las personas solas? a quines?
3. Qu compromiso podemos tomar hoy para ir en ayuda de alguien que se siente solo?


Ester 4,17 aydame Seor, que estoy sola y no tengo a nadie ms
1 Pedro 5,7 Dios se preocupa de nosotros
Romanos 8,31-32. 35-39 ni la angustia ni la tribulacin nos pueden separar del amor de Dios
Lucas 17,11-17 la viuda de Naim

INTENCION POR LA EVANGELIZACION - NOVIEMBRE

Para que los seminaristas, religiosos y
religiosas jvenes tengan formadores
sabios y bien preparados.

66. La comunidad educativa del Seminario se
articula en torno a los diversos formadores: el
rector, el director o padre espiritual, los
superiores y los profesores. Ellos se deben sentir
profundamente unidos al Obispo, al que, con
diverso ttulo y de modo distinto representan, y
entre ellos debe existir una comunin y
colaboracin convencida y cordial. Esta unidad
de los educadores no slo hace posible una
realizacin adecuada del programa educativo,
sino que tambin y sobre todo ofrece a los
futuros sacerdotes el ejemplo significativo y el
acceso a aquella comunin eclesial que
constituye un valor fundamental de la vida
cristiana y del ministerio pastoral.
Es evidente que gran parte de la eficacia
formativa depende de la personalidad madura y
recia de los formadores, bajo el punto de visto
humano y evanglico. Por esto son
particularmente importantes, por un lado, la
seleccin cuidada de los formadores y, por otro,
el estimularles para que se hagan cada vez ms
idneos para la misin que les ha sido confiada.
Conscientes de que precisamente en la seleccin
y formacin de los formadores radica el porvenir
de la preparacin de los candidatos al
sacerdocio, los Padres sinodales se han detenido
ampliamente a precisar la identidad de los
educadores.
En particular, han escrito: La misin de la
formacin de los aspirantes al sacerdocio exige
ciertamente no slo una preparacin especial de
los formadores, que sea verdaderamente
tcnica, pedaggica, espiritual, humana y
teolgica, sino tambin el espritu de comunin y
colaboracin en la unidad para desarrollar el
programa, de modo que siempre se salve la
unidad en la accin pastoral del Seminario bajo
la gua del rector. El grupo de formadores d
testimonio de una vida verdaderamente
evanglica y de total entrega al Seor. Es
oportuno que tenga una cierta estabilidad, que
resida habitualmente en la comunidad del
Seminario y que est ntimamente unido al
Obispo, como primer responsable de la
formacin de los sacerdotes[203].
Son los Obispos los primeros que deben sentir
su grave responsabilidad en la formacin de los
encargados de la educacin de los futuros
presbteros. Para este ministerio deben elegirse
sacerdotes de vida ejemplar y con determinadas
cualidades: la madurez humana y espiritual, la
experiencia pastoral, la competencia profesional,
la solidez en la propia vocacin, la capacidad de
colaboracin, la preparacin doctrinal en las
ciencias humanas (especialmente la psicologa),
que son propias de su oficio, y el conocimiento
del estilo peculiar del trabajo en grupo[204].

J UAN PABLO I I
EXHORTACI N APOSTLI CA POSTSI NODAL
"PASTORES DABO VOBI S"
25 de marzo 1992


JUANPABLOIIEXHORTACINAPOSTLICAPOSTSINODAL"PASTORESDABOVOBIS"25demarzo1992
COMENTARIO PASTORAL
Os dar pastores segn mi corazn, Dios nos
promete en Jeremas 3,15. Ese texto es el ttulo
de la exhortacin apostlica del Papa Juan Pablo
de 1992 sobre la formacin de los sacerdotes
(Pastores Dabo Vobis ). As, pues, oramos para
que Dios nos de pastores segn el corazn de
Cristo, pero quin los va a preparar?
La transformacin de cualquier persona humana,
dbil en s, en un ministro y maestro del
Evangelio totalmente dedicado al Seor en
obediencia, celibato y un estilo de vida
apropiado es evidentemente una tarea larga y
difcil. Para empezar, se necesitan candidatos
que tengan la motivacin adecuada y que hayan
demostrado un potencial para cumplir esos
ideales. Si los encargados de seleccionar
candidatos han hecho su trabajo
adecuadamente, eso har la tarea del formador
muchsimo ms fcil. Evidentemente, en ese
caso los candidatos elegidos para seguir la vida
religiosa o del sacerdocio poseern la motivacin
apropiada. Tales candidatos cooperarn
activamente con todo el proceso de formacin y,
naturalmente, resultar en una mejor formacin
de cada uno.
La tarea del formador consiste en ayudarles a
profundizar el sentido de su vocacin, y ese
conocimiento interno de la llamada de Dios
quien les invita, completamente libres, a un
nuevo estilo de vida. Los candidatos tienen que
ser entrenados a desarrollar una vida de oracin
que les lleve a una intimidad con Dios y les
mantenga motivados en todas circunstancias. La
direccin espiritual les abrir un nuevo
conocimiento de s mismos, sus fuerzas y sus
debilidades, que les har crecer y conocerse
mejor para resistir las tentaciones relacionados
con el estado religioso y sacerdotal, como, por
ejemplo, los abusos del poder y otras
ambiciones. Asimismo, los candidatos debern
aprender ciencias acadmicas que, ms
adelante, les ayudarn en el trabajo pastoral de
sus destinos.
El clich es que deberamos encontrar en cada
candidato la figura de Jesucristo, en el mejor de
los casos. Pero cuando consideramos los retos
enormes que los sacerdotes y religiosos de hoy
se van a encontrar, este desafo no resulta fcil.
Por tanto, si realmente queremos candidatos
que reflejan la persona de Jesucristo en el mejor
de sus actuaciones, qu debiramos esperar en
sus formadores? En la prctica, hombres y
mujeres bien experimentados en la vida, y, por
tanto, no demasiado jvenes. Debieran ser
ejemplares en su forma o estilo de vivir y que
aspiran a lo que San Ignacio llama MAGIS -
ms, ms generosidad, ms fidelidad y ms
entrega de uno mismo.
El reto es ciertamente enorme, y esa es la razn
por la que hay pocos voluntarios al presente. Al
trabajo en la "formacin" se lo considera, hoy en
da, como una tarea para "otros" - para
personas mayores, ms prudentes, ms santas o
entregadas.
La tarea del formador es, adems, un trabajo
que ata a una persona completamente. Para
empezar, el formador tiene que estar siempre
disponible. Un formador ausente es una
contradiccin en s. Uno tiene que estar
dedicado y trabajando a dedicacin completa, a
disposicin de los que est educando. El pastor
est siempre con las ovejas. No existe otra
frmula que estar a la mano, si no se est bajo
el mismo techo y disponible, especialmente
cuando ocurre alguna crisis, que son parte de
cualquier proceso de crecimiento. Por tanto, esta
forma de vida regular y de libertad limitada no
encaja en un mundo moderno y en una cultura
donde la libertad para cambiar en cualquier
momento son valores esenciales.
Sin embargo, los frutos y resultados de ese
estilo de vida valen la pena y el dolor de la
espera: hay eventos gozosos como las
ordenaciones y las profesiones o toma de votos.
El premio a tantos sacrificios es, a veces, una
palabra de agradecimiento. Un antiguo alumno
me escribi recientemente desde Roma, donde
estudia para una dicesis de Sudfrica. Me deca
que, a raz de la eleccin del Papa Francisco, se
senta orgulloso y agradecido de haber recibido
su formacin de los Jesuitas. Una gracia para su
antiguo formador jesuita!
Oren por nosotros que somos pastores de los
futuros pastores de la Iglesia.
Chris Chatteris, sj
Secretario Nacional del AO en Sudfrica
y formador del Seminario diocesano en
Cape Town

INTENCION UNIVERSAL DICIEMBRE
Para que el Nacimiento del Redentor traiga
paz y esperanza a todos los hombres de
buena voluntad.

Queridos amigos, en esta preparacin inmediata
a la Navidad, la oracin de la Iglesia se hace
ms intensa, para que se realicen las esperanzas
de paz, de salvacin, de justicia, de las que el
mundo tiene necesidad urgente. Pidamos a Dios
que la violencia sea vencida con la fuerza del
amor, que los enfrentamientos cedan el paso a
la reconciliacin, que la prepotencia se
transforme en deseo de perdn, de justicia y de
paz. Que los deseos de bondad y de amor que
nos intercambiamos en estos das lleguen a
todos los ambientes de nuestra vida cotidiana.
Que la paz est en nuestros corazones, para que
se abran a la accin de la gracia de Dios. Que la
paz reine en las familias, para que pasen la
Navidad unidas ante el beln y el rbol lleno de
luces.
Que el mensaje de solidaridad y de acogida que
brota de la Navidad contribuya a crear una
sensibilidad ms profunda ante las antiguas y
nuevas formas de pobreza, ante el bien comn,
en el que todos estamos llamados a participar.
Que todos los miembros de la comunidad
familiar, en especial los nios, los ancianos, las
personas ms dbiles, puedan sentir el calor de
esta fiesta, y que se dilate despus durante
todos los das del ao.
Que la Navidad sea para todos la fiesta de la paz
y de la alegra: alegra por el nacimiento del
Salvador, Prncipe de la paz. Como los pastores,
apresuremos ya desde ahora nuestro paso hacia
Beln. As, en el corazn de la Nochebuena
tambin nosotros podremos contemplar al "Nio
envuelto en paales, acostado en un pesebre",
junto con Mara y Jos (Lc 2, 12.16).
Pidamos al Seor que abra nuestra alma para
que podamos entrar en el misterio de su
Nacimiento. Mara, que don su seno virginal al
Verbo de Dios, que lo contempl nio entre sus
brazos maternos, y que sigue ofrecindolo a
todos como Redentor del mundo, nos ayude a
hacer de la prxima Navidad una ocasin de
crecimiento en el conocimiento y en el amor de
Cristo. Este es el deseo que expreso con afecto a
todos vosotros, que estis aqu presentes, a
vuestras familias y a vuestros seres queridos.

BENEDI CTO XVI
AUDI ENCI A GENERAL

Vaticana


BENEDICTOXVIAUDIENCIAGENERAL19dediciembrede2007
COMENTARIO PASTORAL

El Papa pide paz y esperanza, dos bienes
necesarios e importantes a todo corazn
humano. Pero la realidad es que abunda el
sufrimiento, el dolor y la falta de paz la
esperanza est secuestrada en demasiados
lugares y en demasiados corazones humanos.
En su intencin de este mes, el Papa indica su
conviccin que una respuesta luminosa a tantas
oscuridades del mundo sea la celebracin del
nacimiento del Redentor. Cmo puede esto ser
as? De qu manera el recuerdo de un nio que
naci dos mil aos atrs en una aldea perdida
del norte de Israel, pobre en una nacin pobre,
puede seguir trayendo paz y esperanza al
complejo mundo de hoy?
Esta intencin del Papa quiera afirmar que
justamente ese nio, Jess de Nazaret, hijo de
una humilde mujer, junto a su esposo el
carpintero de la aldea, encarna la respuesta que
nuestro planeta necesita. Despojado de poder y
de prestigio, sin armas y sin violencia, uno ms
entre los pobres de la tierra, ese nio se
convirti en maestro de humanidad para todos
sus hermanos y hermanas. Siendo inocente de
toda acusacin, acept ser rechazado, ultrajado
y asesinado por amor de sus amigos. Y ese amor
hasta el fin se convirti en camino de vida y de
un mundo nuevo para todos.
En una sociedad enferma de injusticia y
violencia, donde demasiados han muerto y
siguen muriendo por la ambicin de poder y de
dinero, el Papa nos dice que la respuesta es ser
activos en el anuncio de Jess, el Prncipe de la
Paz. Nos anima a mostrar con l que las armas
de la humildad y del amor son ms poderosas y
eficaces que los ms sofisticados armamentos.
Nos anima a difundir la noticia del nacimiento
del pobre de Nazaret como la fuerza capaz de
cambiar la lgica egosta y perversa que causa
dolor y destruccin.
Anunciar a Jesucristo, a tiempo y a destiempo,
es el mejor don que la Iglesia puede ofrecer al
mundo. En palabras del Papa Benedicto: La
mayor obra de caridad es precisamente la
evangelizacin, es decir, el servicio de la
Palabra. Ninguna accin es ms benfica
(Mensaje para la Cuaresma 2013, 3).
Hagamos realidad la intencin del Papa para
este mes. Que el recuerdo del nacimiento del
redentor sea efectivamente la gran buena noticia
pronunciada sobre la humanidad, incluso para
aquellos que an no tienen fe en l.
Jesucristo, el nombre que est sobre todo
nombre, nos ofrece humildemente la salvacin.

Claudio Barriga, sj
Director General Delegado
Apostolado de la Oracin
Movimiento Eucarstico J uvenil

O EN GRUPO

1. Qu es lo ms importante que celebramos en Navidad?
2. Cmo celebramos la Navidad en nuestra familia y en nuestra comunidad?
3. Por qu el nacimiento de Cristo es fuente de paz y esperanza para toda la humanidad?
4. Haremos algn gesto especial por la Navidad hacia los ms pobres?


Isaas 9,2-7 nace el Prncipe de la Paz
1 Juan 1,1-4 la Palabra de vida se ha manifestado
Lucas 2,1-20 nacimiento de Jess

INTENCION POR LA EVANGELIZACION DICIEMBRE

Para que los padres sean autnticos
evangelizadores,transmitiendo a sus hijos
el don precioso de la fe.

62. Tambin la familia cristiana, en cuanto
Iglesia domstica, constituye la escuela
primigenia y fundamental para la formacin de
la fe. El padre y la madre reciben en el
sacramento del Matrimonio la gracia y la
responsabilidad de la educacin cristiana en
relacin con los hijos, a los que testifican y
transmiten a la vez los valores humanos y
religiosos.
Aprendiendo las primeras palabras, los hijos
aprenden tambin a alabar a Dios, al que
sienten cercano como Padre amoroso y
providente; aprendiendo los primeros gestos de
amor, los hijos aprenden tambin a abrirse a los
otros, captando en la propia entrega el sentido
del humano vivir. La misma vida cotidiana de
una familia autnticamente cristiana constituye
la primera experiencia de Iglesia, destinada a
ser corroborada y desarrollada en la gradual
insercin activa y responsable de los hijos en la
ms amplia comunidad eclesial y en la sociedad
civil. Cuanto ms crezca en los esposos y padres
cristianos la conciencia de que su iglesia
domstica es partcipe de la vida y de la misin
de la Iglesia universal, tanto ms podrn ser
formados los hijos en el sentido de la Iglesia y
sentirn toda la belleza de dedicar sus energas
al servicio del Reino de Dios.

J UAN PABLO I I
EXHORTACI N APOSTLI CA POST-
SI NODAL "CHRI STI FI DELES LAI CI "

Vaticana


JUANPABLOIIAUDIENCIAGENERAL30dediciembrede1988
COMENTARIO PASTORAL

Este es mi pequeo testimonio de evangelizacin
que realizamos en nuestro hogar:
Nos casamos en 1993 en la Iglesia del Sagrado
Corazn en Kinshasa. Mi esposo y yo tenemos la
gracia de permanecer fieles a nuestra fe y en
especial en nuestro compromiso de educar en la
fe catlica a los hijos que Dios nos ha confiado,
como prometimos en el da de nuestra boda
hace 21 aos.
Nuestras cuatro hijas, de 20, 17, 15 y 14, fueron
bautizadas antes de cumplir un ao de edad,
han recibido la primera comunin y la
confirmacin. Las he llevado a todas a tomar
parte en las actividades de la parroquia desde
que eran pequeas y nos encontramos a gusto
en ese ambiente. Se han hecho amigos con
otros jvenes y cantan en el coro que nuestra
hija de 17 aos dirige (se trata de nios de 5 a
15 aos de edad).
Oramos juntos en familia cada tarde de acuerdo
con el estilo propio de la renovacin carismtica,
que consiste en la adoracin y la alabanza al
Seor, en la invocacin del Espritu Santo, en la
oracin por el perdn, en la lectura y en el
comentario sobre la lectura de los textos del da
para terminar con oraciones de intercesin y de
acciones de gracias. Todo esto dura de 30 a 45
minutos. Lo venimos haciendo desde 1997 y no
hay nada que nos lo impida, todos los que
vienen a nuestra casa lo saben. El resultado de
esto es que nuestras hijas estn familiarizadas
con las Escrituras de tal forma que las comentan
en sus conversaciones con toda naturalidad y las
comentan tambin en sus conversaciones con
los dems.
No se van a la cama sin haber orado antes,
tienen sed de la Palabra de Dios y no dudan en
comprar una Biblia o un libro de oraciones como
tambin un rosario cuando les hacen falta.
Aunque no somos una familia de santos, no hay
momentos de mal humor. En la oracin de la
noche siempre encontramos motivos para
sentirnos unidos porque ofrecemos al Seor toda
nuestra vida, pedimos perdn y ponemos en las
manos del Seor nuestras necesidades y
ansiedades.
Al da siguiente iniciamos con fuerzas el nuevo
da y nunca nos falta lo necesario. Estamos
atentos a las llamadas del Seor, y no damos
nunca la espalda a las necesidades de los
pobres. A menudo vienen mendigos a casa y
siempre reciben alimentos, incluso durante mi
ausencia. Los enfermos, los ancianos y los
hurfanos o nios con dificultades que llaman a
nuestra puerta, reciben especial atencin por
parte de nuestras hijas. A veces sienten tal
compasin que extreman su generosidad.
Honor, gloria y alabanza al Redentor, el Hijo de
Mara, que nos acompaa en esta hermosa
aventura de nuestra vida.

Solange ASSI KAPANDI LA
Madre, 45 aos, miembro de AO
Repblica Democrtica del Congo

Intenciones 2014

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Orar con la Iglesia durante 2014

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