AULAS VIRTUALES EN EL PRESENTE PARA NIOS QUE SON EL FUTURO DE PIURA

Por: C.P.C. Jos Luis Rivera Espinoza

PRESENTACION
La educacin actual afronta mltiples retos y uno de ellos es dar respuesta a los profundos
cambios sociales, econmicos y culturales que se prevn para la llamada Sociedad de la
Informacin y el Conocimiento. Internet ha generado un enorme inters en todos los mbitos
de nuestra sociedad y gracias a su creciente uso con fines educativos se ha convertido en un
campo abierto a la reflexin e investigacin.
Sabiendo que las aulas virtuales son un medio en que los educadores y educandos se
encuentran para realizar actividades que conducen al aprendizaje, y que el concepto de
conocimiento es la capacidad para transformar datos e informaciones en acciones efectivas y
eficaces, en el siguiente texto trataremos el tema las Aulas Virtuales como Modelo de
Gestin de Conocimiento, y trataremos algunos conceptos sobre stas: factores influyentes,
clasificacin, usos y otros elementos que tienen alguna relacin con tan innovador tema.

CONCEPTO DE AULA VIRTUAL
"Un aula virtual es una nueva forma viable de enseanza que viene a suplir necesidades,
precariedades propias de la educacin y la tecnologa educativa". (ROSARIO, 2006)
RETOS DEL DOCENTE, HOY, PARA IMPACTAR LA EDUCACIN DEL FUTURO
Con el anterior marco de referencia respecto a las tendencias mundiales en materia de
educacin, y el cual podrn ampliar a lo largo de la vasta literatura existente acerca de cada
uno de los temas, parte de la cual se referencia en este documento, podremos entrar a definir
cules sern los grandes retos del docente para impactar la educacin del futuro.
Primer reto: El docente como mediador del proceso enseanza aprendizaje
Considerando la docencia como algo que va ms all de la transmisin de conocimientos, al
alumno como sujeto activo de la formacin y, en consecuencia, al papel del docente tambin
ms all al del simple hecho de ensear y transmitir conocimientos, la definicin que se da en el
diccionario de la Real Academia de la Lengua Espaola, se queda corta en cuanto a que el
docente en este momento se concibe como un mentor, facilitador o tutor, en una palabra el
mediador entre el objeto causa de conocimiento y el sujeto.

Este nuevo reto lleva a
repensar el quehacer
docente, respecto a las
estrategias que tendr
que utilizar para
dinamizar los procesos
de enseanza
aprendizaje, en un
espacio donde profesor
y alumnos aprenden,
dado que ya no es el
docente el nico
poseedor del
conocimiento. En este
momento el alumno
puede acceder a un
sinnmero de propuestas
docentes de una misma disciplina; con el Internet est a un clic de distancia de cualquier tema.
Todo lo que el docente quiere decir, est colgado en la red.
Entonces aparece una nueva misin del docente, la de orientar al alumno para que seleccione y
analice la informacin que requiere, a que extraiga lo que realmente es valioso de la red, a que
vaya ms all de copiar y pegar informacin, pues es l mismo quien construye su propio
conocimiento .
El docente, tendr tambin que empezar a estimular y desarrollar en alto grado su inteligencia
emocional, entendida sta como la expresin asertiva de las emociones, autoconocimiento,
introspeccin, habilidades sociales lo cual da como resultado una persona calificada, que lo
demuestra mediante su coherencia en lo que siente, piensa, dice y hace.
El nuevo rol de tutor, gua y mentor, debe ser asumido por el docente con una gran
responsabilidad, en especial, porque debe eliminar los paradigmas que han permanecido a lo
largo de varias dcadas. Por ejemplo, el cociente intelectual, tan valorado tradicionalmente,
est cediendo ante otro concepto de capacidad cognitiva, ms amplio y menos rgido, el de las
inteligencias mltiples, introducido por Gardner, con el cual se afirma que una persona es
inteligente no slo desde la dimensin lgico matemtica, sino que tambin puede serlo desde la
parte lingstica, espacial, intrapersonal, interpersonal, fsica o artstica.
Esta condicin conlleva al docente a valorar a sus alumnos y a potencializar sus aprendizajes
desde otras perspectivas. Le exige un acompaamiento continuo y personalizado para
identificar sus potencialidades, as mismo debe liberarse de esquemas, favorecer una relacin
docente-alumno ms horizontal y convertirse en un investigador permanente.
Existen ejemplos importantes que dan cuenta de lo anterior: "Brillante pero perezoso" era el
ttulo que rode la etapa escolar de Albert Eisntein. S, ese genio poseedor de un Nobel era
considerado un problema. Habl tarde y su vida en el colegio no era del todo exitosa. A pesar
de ser distrado y llevar a sus espaldas los estigmas propios de los nios que sufren dficit
atencional, Einstein fue un genio. Por su parte, el escritor irlands W.B. Yeats, tena
problemas para leer y escribir y fue bastante mediocre en la escuela. No pudo entrar en (el
prestigioso) Trinity College y sus profesores lo recuerdan como una persona ordinaria y
desmoralizada. Igualmente Homero, Beethoven o Goya, usaron su limitacin como estmulo, no
como freno. Recordemos que Cervantes escribi el Quijote despus de quedar manco.
Las nuevas generaciones tiene un tipo de inteligencia, que difiere de las generaciones
tradicionales, en cuanto a que logran realizar mltiples actividades mientras aprenden, y en
varias ocasiones son estigmatizados como nios hiperactivos, que con medicamentos que
controlen su actividad se adapten al modelo tradicional de enseanza.
El reto ms importante del facilitador docente es el de adaptarse al ritmo y modo de
aprendizaje del alumno, y no el alumno al modelo rgido y tradicional del profesor.

Segundo reto: Interaccin del docente en Ambientes Virtuales de Aprendizaje
Es de suponerse que ante
el avance cientfico y
tecnolgico de las
autopistas de
informacin, dentro de
muy corto tiempo todas
las instituciones
educativas tendrn que
estar ofreciendo cursos a
travs de la red, ya sea
completamente virtuales
o en forma mixta, parte
por Internet y parte
presencial.
Algunos pases en
desarrollo caminan en
esta direccin. De hecho,
las 6 mayores
universidades a distancia se encuentran localizadas en esta parte del mundo, en Turqua, China,
Indonesia, India, Tailandia, frica del Sur e Irn.
Al indagarse por los aos de inicio de operaciones en Amrica Latina y el Caribe, aparece que
las primeras experiencias virtuales se hicieron en educacin continuada o de extensin.
Segn ngel (2002), la Universidad Nacional de Mar del Plata aparece como la indiscutible
pionera de la virtualidad en la regin: inicia programas virtuales de educacin continuada en
1987, podra decirse que casi simultneamente con el desarrollo de la virtualidad en otras
regiones del mundo.
El Instituto Tecnolgico de Estudios Superiores de Monterrey - ITESM es pionero en el
desarrollo de programas virtuales de maestra, que inicia en 1989, siendo igualmente en este
campo una de las primera instituciones en ofrecerlos en el mundo. Es igualmente pionera en la
regin en materia de consorcios con otras instituciones para ofrecer programas virtuales.
Entre las primeras en realizarlos, se destaca la Universidad Autnoma de Manizales de
Colombia, la cual inicia programas bajo esta modalidad en 1995.
La mayora de las dems instituciones inician sus programas virtuales en los dos ltimos aos
del milenio pasado o al inicio del nuevo milenio, lo que indica claramente que Amrica Latina y el
Caribe se encuentran apenas en la primera etapa de desarrollo de esta modalidad educativa.
El nuevo perfil requerido para la generacin de cambios en el proceso educativo requiere de
docentes que asuman su papel de asesores, lo que los obliga a mantener un proceso permanente
de actualizacin, gestin de los sistemas de informacin, reconocimiento de su dignidad
profesional, reconocimiento de la lgica de la tecnologa y sus lenguajes, tolerancia
comunicativa, desarrollo de habilidades que le permitan integrar a su prctica profesional los
recursos que aporta la tecnologa, bsqueda de apoyo en las estrategias constructivistas y en
la nueva retrica de la comunicacin, acercamiento a un perfil de profesional independiente y
eficaz.
A continuacin se describen parte de las caractersticas requeridas en el nuevo tutor del
proceso de aprendizaje: experto en el manejo del rea de informacin, competencias
comunicativas y tecnolgicas, las cuales se hacen evidentes por medio de la retroalimentacin
al estudiante en forma oportuna, informes escritos sobre el estado de avance de los
estudiantes, informe de logros y testimonios, interaccin con los participantes en foros y
chats, capacidad de redaccin, capacidad oral, manejo de medios tecnolgicos, entre otros.
Desde el momento en que se concibe un curso virtual, el docente comienza a abrir espacios y
ambientes para que el alumno sea el protagonista de su aprendizaje.
Los materiales de soporte deben ser interactivos, amables, de fcil comprensin, de agradable
diseo para que el alumno se motive cada vez ms a ampliar sus conocimientos.
La interaccin permanente de los actores del aprendizaje en ambientes colaborativos y
cooperativos, es la fase del proceso ms importante y motivadora para la construccin de
conocimientos, la cual reduce el nmero de deserciones, principal dificultad que afrontan los
cursos en lnea.
Por esta razn, mientras se crea la cultura del aprendizaje autnomo, el cual requiere gran
disciplina para responder oportunamente por las actividades y trabajos programados, el tutor
debe asumir un posicin activa en el desarrollo de los cursos, basada en la comunicacin
permanente e inmediata con cada uno de sus alumnos, para mantener el contacto con ellos y
detectar las dificultades e inquietudes que se le presentan durante el proceso.

DOCENTES PIURANOS CAPACITANDOSE EN LAS TICS
Por: Mariela Berru More
La educacin no existe sin la presencia humana, para que se logre la educacin debern
mencionarse diferentes elementos que estn enmarcados a travs de las siguientes
cuestionantes:

A quin, qu, cmo, cundo, dnde, para qu? - Aunque no necesariamente en ese
orden.

A quin?
Al docente en funciones o prximo a ejercer.


Qu?
Uso de las TIC en la educacin con fundamento en el
constructivismo.


Cmo?
Por medio de un modelo de capacitacin.


Cundo?
En el momento que el docente lo decida.


Dnde?
A distancia, presencial o semipresencial.


Para qu?
Para que el docente sea capaz de construir su propia metodologa
de enseanza-aprendizaje acorde a su entorno y en congruencia
con los objetivos del modelo, logrando potenciar el desarrollo de la
educacin.
El ser humano cada vez ms se preocupa e interesa por entender y
explotar en su beneficio la relacin que se guarda entre l, la sociedad y
la naturaleza de su entorno. Ese beneficio no es otra cosa que el obtener
logros en el mejoramiento de su calidad de vida.
Hoy por hoy la educacin ocupa un rengln prioritario en el desarrollo de
los pueblos donde se liga ntimamente la evolucin tecnolgica, que a su
vez representa un auxiliar invaluable en la accin docente durante el
proceso enseanza-aprendizaje.
Este avance es vertiginoso, se producen cambios con mucha rapidez, la
informacin se genera en paralelo a los acontecimientos gracias a las
herramientas de la comunicacin. Visto as, podemos decir que cada da
vivimos en un mundo ms pequeo ya que las distancias y los tiempos
se acortan.
Lo anterior nos provoca una pregunta ms; qu sucede con la
actualizacin profesional de ese protagonista de la educacin llamado
maestro?.
La respuesta que obtenemos es: Debemos animarlo, propiciarle e
inducirle para que se amalgame en la dinmica universal del proceso
educativo y elevar sus niveles de competitividad, que su preparacin sea
sostenida y sustentable
MISIN:
Promover y desarrollar en los docentes, las habilidades en el uso de las
tecnologas de la informacin y de la comunicacin en la educacin con
base en el constructivismo de tal manera que sean personas
comprometidas con su entorno social para mejorarlo integral y
armnicamente, potencializando en sus alumnos los ndices de un
aprendizaje significativo y duradero que les permita interactuar nacional
e internacionalmente en forma competitiva.
VISIN :
Disear y difundir un Manual de Formacin Docente en el uso de las
tecnologas de la informacin y de la comunicacin aplicada a la
educacin, acorde a la naturaleza de su entorno socio-econmico, de tal
manera que el docente adquiera una actitud decidida en favor de la
creacin, el fortalecimiento y mantenimiento de la calidad de los
procesos enseanza-aprendizaje.
RETOS:
1) Penetrar en el nimo de los docentes para que utilicen las
herramientas tecnolgicas de la informacin y de la comunicacin en los
procesos enseanza-aprendizaje y que disfruten de las bondades y
riquezas que se obtienen en dichos procesos.
2) Minimizar los costos de formacin, capacitacin y actualizacin de los
docentes.
3) Convencer a los docentes, que an con las limitaciones que puedan
darse en su comunidad o entorno social, siempre habr alguna
herramienta tecnolgica que le permita incorporar, tanto a ellos como a
sus alumnos, a una cohesin social.
4) Sin perder su identidad nacional, regional, local integrarse a la formacin de
ciudadanos especialmente de su entorno.





















LEER: Vamos hacerlo
Por: Juan Vctor Vera Carrera

La lectura es un proceso por el cual llegamos a la comprensin de un texto. En las
asignaturas de letras, la lectura ocupa el 90 % del tiempo dedicado al estudio personal.
Mediante la lectura se adquiere la mayor parte de los conocimientos y por tanto influye
mucho en la formacin intelectual.
Ahora si sabemos que la lectura es una parte fundamental para llegar al conocimiento y nos
ayuda a mejorar la forma de expresarnos, porque la mayora de docentes y alumnos no lo
practicamos
En estos pequeos prrafos se dar unas pautas para poder motivar a las personas a que
practiquen la lectura con el fin de superacin.

En primer lugar debemos seleccionar qu debemos leer. Buscar temas que nos van ayudar o
nos brindar conocimientos como por ejemplo obras literarias, artculos, etc.
Y ahora: Cmo encaminamos a nuestros adolescentes hacia la lectura?... ya que muchas
veces lo ven tedioso leer una obra literaria o a veces un simple poema. Por eso el docente
debe tener bien en claro lo que es educar: es una actividad humana noble, sencilla y
placentera cuando se tiene vocacin; cuando se tiene el deseo ferviente de atender,
comprender, motivar y conducir adecuadamente a sus alumnos de cualquier nivel
educativo. Educar es una tarea humana donde si ponemos el corazn a la par que la razn,
entonces estaremos efectuando una actividad grata y a la vez profesional. Teniendo en claro
lo que es educar, es ah donde el docente debe agotar todas las maneras posibles para
motivar a sus alumnos hacia la lectura. Existen diversas estrategias, aqu mencionaremos
algunas como por ejemplo:
El cuenta cuentos: Como su mismo nombre lo indica, es contar un cuento a tu manera
delante de tus compaeros, para ello el docente habr dado el ejemplo contando un cuento.
La declamacin: De por si el alumno debe saber los poemas de grandes escritores, pero lo
importante que l tenga su propia creacin y la pueda declamar.
La Historieta: El docente puede crear historietas de obras literarias como por ejemplo de la
odisea, la Ilada, etc, teniendo como propsito llamar la atencin de los alumnos, (claro
esta que estas historietas deben estar bien diseadas) y as lograr que el alumno despus de
haber ledo una obra pueda crear su propia historieta de la obra leda.
Nunca debemos perder el amor por la lectura ya que nos ayuda a mejorar las relaciones
humanas, enriqueciendo los contactos personales adems posibilita la capacidad de pensar,
proporcionando conocimientos.

LA OBRA NARRATIVA DE JOS MARA ARGUEDAS

En las ltimas dcadas del siglo pasado, la narrativa peruana se consolid y alcanz
autenticidad y se afirm en el plano continental y mundial. La base de este logro la
encontramos, por un lado, en la publicacin de la novela La Casa de Cartn, de Martn
Adn, en 1928; y por otro, en la aparicin de los libros Agua(cuentos) de Jos Mara
Arguedas y La serpiente de oro(novela) de Ciro Alegra. Ambos libros se publicaron en
1936, y conjuntamente con la novela de Martn Adn, se constituyen en el punto de partida
para el estudio y comprensin del proceso de nuestra narrativa. La aparicin de los tres
libros significa innovacin y clarificacin de las obras narrativas peruanas en cuanto a lo
formal y a lo temtico. Lo primero se da en el empleo de nuevas tcnicas narrativas
aprendidas de los escritores europeos, y la segunda alude a la aparicin o consolidacin, en
el Per, de dos corrientes narrativas: el Indigenismo y el Realismo Urbano.

Bien demarcados los campos en los que se desarrolla la narrativa peruana, pasemos
ahora -segn el propsito del presente trabajo- a ver lo que representa o significa la obra
narrativa de Arguedas que, como se sabe, ocupa lugar preponderante en la literatura
denominada indigenista, no slo del Per sino de Amrica.
La literatura indigenista ha concitado diversas apreciaciones, definiciones
valoraciones disquisiciones y dilucidaciones de connotados estudiosos de la literatura y de
algunos de los autores sealados como genuinos representantes de la literatura indigenista,
tal es el caso de Arguedas, quien con amplitud de criterio al referirse al indigenismo
literario expresa:
La literatura llamada indigenista no es ni poda ser una narrativa circunscrita
al indio, sino a todo el contexto social al que pertenece. Esta narrativa describe al
indio en funcin del seor, es decir, del criollo que tiene el dominio de la economa y
ocupa el ms alto status social; y del mestizo, individuo social y culturalmente
intermedio que casi siempre est al servicio del seor, pero algunas veces aliado a la
masa indgena (Revista Visin del Per N 5, 1970).
La cita anterior es esclarecedora, ya que el trmino indigenismo se ha prestado a
diferentes interpretaciones creando, por consiguiente, cierta desconcierto, perplejidad,
confusin; por ejemplo, William Rowe en su trabajo sobre Los Ros Profundos
publicado en la revista Textual N 7 (1973), que editaba el Instituto Nacional de Cultura,
sostiene que el indigenismo no viene a ser ms que un regionalismo en el que nicamente
ha cambiado el personaje motivo del tema; es decir, que el sacerdote, gaucho o llanero,
personajes de la literatura regionalista, han sido suplantados por el indio. Anota, tambin,
que Arguedas va ms all del indigenismo, hacia otra cosa.
Un juicio bastante consistente sobre el indigenismo es el del crtico paraguayo Rubn
Bareyro Saguier, l nos dice que:
... se expresa a travs de novelas de tesis, en las cuales los elementos funcionan en
el interior de un esquema ms o menos fijo, donde los explotados y los explotadores
ocupan los dos polos (...) Los explotadores para la realizacin de sus abusos y
exacciones en contra del indio pueden contar con la ayuda de tres personajes- tipos: el
capataz, el cura y el jefe poltico o militar. El capataz constituye el intermediario entre
el indio y el patrn. Por regla general es un mestizo, y como tal encarna un conflicto
tnico y cultural. Para resolver esta ambigedad reniega de su pasado indgena o
intenta acercarse al patrn, smbolo de ascensin en la escala social. El cura predica la
resignacin cristiana y por este camino la sumisin al patrn. El jefe poltico o
militar(o policial) de la regin, bajo la cobertura de la ley, pone la fuerza al servicio
del propietario(Revista Peruana de Cultura N 13 y14, diciembre de 1970).
Tomando en consideracin los juicios precedentes, la mayora de textos narrativos de
Arguedas se ajustan a los juicios citados, pero -y esto es lo ms importante- Arguedas
logra rebasar los conceptos considerados como cnones de la literatura indigenista. Este
rebasar y llevar a lmites insospechados el tema de los indigenistas es lo que lo va a
diferenciar y encumbrar y tambin a dar motivo para que algunos estudiosos de la literatura
hispanoamericana lo consideren como un connotado representante del realismo social.
A nuestro parecer, en la singularidad y encumbramiento de la obra Arguediana
dentro del indigenismo americano, juegan un rol preponderante dos actitudes del autor:
ante la vida y ante la literatura, (especialmente de aqulla que trata del indio). La primera
se dio en su existencia conflictiva por no poder adaptarse al mundo costeo y occidental,
completamente diferente al mundo quechua, donde se haba criado. Arguedas creci en
medio de indios, de los que empez a separarse materialmente en los comienzos de su
adolescencia; refirindose a los primeros aos de su vida nos dice: Yo soy hechura de
mi madrastra que para castigarme me mandaba a dormir a la cocina junto con los
indios. Nunca podr agradecerle suficientemente tal castigo, pues fue en esa cocina
donde conoc a los indios, donde comenc a amarlos. (Revista Cultura y Pueblo N 7 y
8, 1965).
Su existencia conflictiva por desadaptacin al mundo occidental costeo, Arguedas
lo refleja en la mayora de sus obras. Con facilidad notamos lo dicho en su cuento Warma
Kuyay (Amor de nio); las palabras de Ernesto (Arguedas), protagonista del relato, al final
del mismo son elocuentes: Hasta que un da me arrancaron de mi querencia, para
traerme a este bullicio, donde gentes que no quiero, que no comprendo... Aqu vivo
amargado y plido como un animal de los llanos fros, llevado a la orilla del mar,
sobre los arenales candentes y extraos (Agua, Edit. Nuevo Mundo, pg 94).
La confesin de Ernesto es la misma que nos hubiera hecho Arguedas en una
conversacin. Muchas otras experiencias vitales constituyen la materia narrativa de sus
cuentos y novelas. De all, que se diga, con justa razn, que sus obras son autobiogrficas o
rememorativas. Al respecto Csar Lvano expresa: Es un hecho verificado que toda su
obra la de Arguedas- o casi toda ella, est compuesta de fragmentos de una vasta
confesin. (Arguedas, un sentimiento trgico de la vida Ed. Grfica Labor, pg. 20).
En cuanto a su actitud ante la literatura, sta se manifest en la posicin que adopt
frente a la aparicin, cada vez ms abundante, de una literatura en la que el indio era visto
de fuera y era considerado tan slo como un tema de composicin literaria, un puro
snobismo o exotismo, presentndolo falaz y caricaturalmente. Esto hizo mella en el espritu
de Arguedas y se constituy en un reto para este hombre de facciones mestizas y de alma
india cordillerana. En el Primer Encuentro de Narradores del Per, que se realiz en
Arequipa, entre el 14 y 17 de junio de 1964, Arguedas declar. Lo que me movi a
escribir sobre el indio fue la existencia de una literatura en la que apareca
completamente diferente a lo que es (Primer Encuentro de Narradores del Per. Ed.
Instituto Nacional de Cultura, Lima, 1964, pg.186).
Arguedas fue un hombre que se identific plenamente con el indio, a tal punto que se
consider uno ms en medio de esa inmensa masa de hombres, escarnecida y vejada a
travs de los tiempos y que an no ha sido reivindicada total y definitivamente. Esta masa
annima de explotados, analfabetos y relegados de la cultura oficial occidental es la que
vemos moverse en la narrativa arguediana; desde Agua hasta El zorro de arriba y el
zorro de abajo, pasando por Yawar Fiesta, Los ros profundos, Todas las Sangres
y, hasta en EL Sexto. Sus indios de las elevadas cordilleras y de los ros profundos,
tambin se hallan mezclados en las ciudades pobladas por hombres de todas las sangres
(blancos, indios, negros mestizos costeos, serranos etc.)
Siendo los indios los protagonistas de la mayora de los textos narrativos arguedianos,
el primer problema que le sali al paso a nuestro escritor para hacer una interpretacin
cabal del indgena, fue el lenguaje; es decir, tuvo que buscar la forma de convertir al
espaol, en un vehculo para la cultura y sensibilidad quechua, la encontr, del modo
siguiente: Rechaza la formula regionalista de incorporar el dialecto regional con el
fin de proporcionar color local, intenta, en cambio, trasladar la escritura sintctica
del quechua al espaol por medio de una serie de sutiles desordenamientos(William
Rowe, en Revista TEXTUAL. Ed. INC, N7, 1973).
En la bsqueda de un nuevo lenguaje, tambin influy la necesidad de expresar el
mundo mgico y mtico del indio, incursionando de esta manera en el realismo del mito,
que como afirma Vladimir Veidl trata de establecer el lazo destruido entre la poesa y
la realidad, entre la vida vivida y la vida transfigurada por el arte. Lo mgico es un
mundo sentido y palpado en forma objetiva y real por el indio, para l todos los hechos
mgicos o mticos suceden realmente. Parafraseando a Levi Strauss, autor del
Pensamiento Salvaje, podramos decir que la magia en el pensamiento del indio
pertenece al orden objetivo del universo.
El tratamiento de lo mgico y lo mtico dio como resultado un lenguaje
eminentemente potico, maravilloso y lleno de significacin. En esto se relaciona Arguedas
con Miguel ngel Asturias de Las leyendas de Guatemala o Los hombres de maz, con
Juan Rulfo (Pedro Pramo, El llano en llamas) o Augusto Roa Bastos o Gabriel
Garca Mrquez y otros escritores que igualmente emplearon un lenguaje tenso, directo y
mgico, de raigambre popular y antirretrico para plasmar su interpretacin del hombre
americano en toda su integridad.
Para terminar, y debido a las limitaciones de espacio, comentamos someramente sus
obras ms representativas:
AGUA (1935): Es el libro primigenio de Arguedas y en todo l se desenmascara al
latifundismo peruano, que pone en accin a todas las fuerzas reaccionarias con el fin de
dejar a los indios sin Kocha, es decir sin agua, elemento vital para el desenvolvimiento de
la vida de los comuneros. En medio de lo catico, tambin pone al descubierto la rebelda
justa del indio, lo mismo que el sacrificio de los indios rebeldes como Pantacha que muere
abaleado por el gamonal, no sin antes gritar: garago! Sua!
En YAWAR FIESTA (1941): La preocupacin de Arguedas se centra en la
condicin humana del hombre indgena, en ella vemos al indio desde todos los ngulos: el
indo entre los indios, y frente al blanco y al mestizo. Sobre ella, Mario Vargas Llosa,
expresa:
...el testimonio de Arguedas es definitivo: el indio no es obsecuente, ni servil, ni
mentiroso ni hipcrita, pero su conducta lo es en determinadas circunstancias y por
necesidad. Esas mscaras son en realidad escudos que le evitan nuevas agresiones,
nuevos atropellos. El indio se muestra as a, sabiendas, ante el hombre que le roba sus
tierras y sus animales, que lo encarcela y viola a su mujer y a sus hijas (Revista
VISIN del Per N 1 1964).
En Yawar Fiesta, asimismo se aprecia ntidamente el proceso de transculturacin
de lo hispnico a lo indgena y viceversa. El blanco se indianiza: el yawar punchay lo
ha hecho suyo; el indio, se occidentaliza: gusta de la corrida de toros, por eso se siente
enfurecido cuando el subprefecto de Puquio, lugar donde se desarrolla la accin, quiere
suprimirla.
DIAMANTES Y PEDERNALES (1954): Es otro libro de cuentos como Agua
en el que narra los sueos, miserias y aspectos del foklor indgena.
AMOR MUNDO Y TODOS LOS CUENTOS (1967)
LOS ROS PROFUNDOS (1959): Es, en gran parte, un canto lleno de colorido
y de lirismo a la naturaleza, porque toda ella aparece como parte del hombre y hasta podra
decirse que acta como personaje, ya que sin la magistral descripcin del paisaje esta
novela no alcanzara le excelencia que ostenta. Cada elemento de la naturaleza simboliza
algo, por ejemplo el ro es el smbolo de la integracin porque nace en las majestuosas
cumbres, atraviesa cordilleras y llega a los ocanos, donde evaporndose comenzar
nuevamente su ciclo. El elemento mgico, igualmente, adquiere suma importancia, y se
manifiesta en muchas secuencias de la novela, como ejemplo de esto, tenemos al
zumbayllo (trompo) por medio del cual Ernesto logra comunicarse.
TODAS LA SANGRES (1959): Es una extensa novela, en la que est patente en
toda su extensin un afn totalizador y crtico de la realidad peruana. En ella son descritos
grandes escenarios geogrficos, donde se realizan las ms diversas manifestaciones
sociales. El acontecer novelstico tiene como espacio a la sierra, ms concretamente a una
mina. El paisaje slo importa en cuanto escenario de acontecimientos y apenas est
salpicado de interpretaciones mgicas. Los personajes son numerosos, de todos los rangos
sociales y econmicos, con su idiosincrasia y lenguajes propios. En esta obra que tiene en
su concepcin un sentido marxista, el capitalismo y el feudalismo estn simbolizados por
los hermanos Aragn de Peralta: don Bruno y don Fermn. El primero representa al
capitalismo y el segundo, al feudalismo. En esta obra se refleja lo compleja que es la vida
en el Per. A Bruno no le importan el dinero ni el poder poltico; slo le
preocupa tener la seguridad de que sus pecados hayan sido perdonados;
Simboliza una especie de Feudalismo Paternalista. Por su parte, don Fermn es de
mentalidad materialista, fro y calculador, nicamente le interesa el dinero; encarna el
Capitalismo burgus y nacionalista.
Adems de los hermanos Bruno y Fermn Aragn de Peralta, otros personajes
relevantes son:
Don Andrs, padre de los anteriores, que aparece en las primeras pginas de la
novela, maldiciendo a sus hijos, para luego morir.
Demetrio Rendn Willka, indio ledo y astuto, que ha aprendido costumbres
occidentales en sus siete aos de estada en las barriadas de Lima.
Racialmente Rendn Willka es indio; socialmente es un ex comunero que
ha ascendido a mayordomo, y culturalmente es un mestizo. Cuando vuelve
de Lima donde ha sufrido siete aos en las barriadas comiendo basura con perros y
criaturas, oyendo a polticos, yendo a la escuela, como dice el mismo, su vestido le
caracteriza ya como un mestizo (Roland Forgues. La Sangre en Llamas)
Demetrio Rendn Willka, personaje polmico, es visto por
R o l a n d Forgues como:
Un buen ejemplo de fusin de las dos culturas, india y europea, que desemboca,
tras un largo proceso asimilante, en ese complejo fenmeno cultural que hemos
llamado el sincretismo religioso. En Rendn Willka cohabitan ntimamente los valores
de la cultura india precolombina y ciertos v a l o r e s de la cultura
colonial. Para ti, patrn, dice Rendn Willka al ingeniero Cabrejos, no hay
Mama Pacha... Pero en mi adentro habla claro la cascada, pues el ro tambin, el
manantial tambin...
El hroe respeta, e incluso teme al cndor Wamani que Sabe mientras l y sus
hermanos no saben. Reza en quechua, pero al mismo tiempo no vacila en besar la
cruz de los cristianos en el entierro de la madre de don Bruno y don Fermn
Aragn de Peralta. Cuando el joven ingeniero Hidalgo le pregunta: Cree usted en
Dios,Rendn Willka?, Rendn Willka le contesta con esta lcida y penetrante interrogacin
que marca bien su situacin cultural: Cul Dios ser?. En seguida expresa su
oposicin a un Dios que institucionaliza la explotacin, la humillacin y la injusticia.
Todo ello parece indicar que es s e g u r a m e n t e s u
v i n c u l a c i n a una y o t r a cultura lo que le
permite al hroe ponerlas a ambas en tela de juicio para hacer de ellas un a
sntesis positiva. (Roland Forgues. La sangre en Llamas, Lima, Librera Studium Ediciones,
1979, p.31)
Anto, sirviente de don Andrs, a quien asiste en su muerte.
La kurko Gertrudis, joven criada de la casa de don Andrs, que es violada por
don Bruno, quien tambin se muestra como un arrebatado sexual,
Cabrejos, ingeniero, que ve en Matilde (mujer de don Fermn) un estorbo para
la realizacin de sus ambiciones.
El cholo Cisneros, arribista que ha escalado posiciones, y que se regocija
cuando don Fermn le solicita un prstamo.
Racialmente Cisneros es indio; socialmente, hacendado y culturalmente es mestizo.
De ah nace toda la complejidad y la ambigedad de este personaje
ambicioso, cruel, violento y altanero. Quiere afirmarse a toda costa gracias a
su riqueza, hacindose llamar gran seor por los indios y hacindolo l mismo
ante los otros hacendados. Pero no puede por ser rechazado por los blancos a causa
de su bajo origen social y de su vanidad, y aborrecido por los indios a
causa de su condicin de terrateniente y de su crueldad (Roland
Forgues. La Sangre en Llamas).
Se suman a los personajes nombrados: Fabricio, el glico, Asunta de la
Torre, Adelaida Olivas, Carhuamayo y muchos ms junto con los
comuneros de San Pedro de Huaymarca y de Paraybamba.
En Todas las Sangres, el lenguaje es el elemento vertebrador de la trama
narrativa, juega un papel decisivo en la estructuracin de la novela. En sus alcances y
perspectivas tanto lingsticas como temticas revela los conflictos, muestra los
estratos sociales y explora la realidad racial y social del Per. La caracterizacin
lingstica de los personajes indgenas y mestizos es magistral.
Sobre las conversiones de los hermanos Aragn de Peralta, Vargas Llosa expresa:
Igual que en una novela naif, en este mundo ocurren conversiones extraordinarias,
para no decir milagrosas. Los malos pueden volverse sbitamente buenos cuando su
corazn es tocado por una experiencia redentora. Es el caso de don Bruno Aragn de
Peralta. Hasta la mitad de la novela, ms o menos es malvado. Fantico religioso y
estricto conservador de la tradicin, ejercita la violencia fsica contra sus
trabajadores. En uno de los primeros episodios lo vemos azotar pblicamente a dos
de sus mandones, y a uno de ellos simplemente porque ha tenido una pequea
equivocacin en el tratamiento al dirigirse a l. Practica la violencia sexual como un
deporte y ha violado a multitud de mujeres en la regin su especialidad son las
mestizas-, incluso a un pequeo monstruo, una jorobadita enana, la Kurko Gertrudis.
Pero a la mitad de a novela, conoce y embaraza a una mestiza llamada Vicenta, que
opera en l una mutacin ontolgica. A partir de ese momento, don Bruno practica el
bien con la perseverancia y terquedad con que hasta entonces practicaba el mal.
Distribuye sus tierras entre los indgenas, ayuda a los comuneros libres de
Paraybamba, al final entrega prcticamente todo lo que tiene a aquellos campesinos
que ha expoliado y ha maltratado a lo largo de su vida. Y termina como justiciero,
ejecutando al cruel gamonal don Lucas por las iniquidades que cometi.
El propio don Fermn, capitalista nacional que durante gran parte de la historia
representa el mal absoluto, experimenta una conversin. Sucede en el momento en
que se vuelve, a su vez, vctima de la Wisther-Bozart. Ocurre en l algo ms que una
toma de conciencia: una mudanza del alma. Y ese hombre, que es millonario, que ha
alcanzado su ambicin en la vida, bruscamente renuncia a todo y vuelve a la sierra
decidido a modernizar la agricultura, pagar altos salarios a los trabajadores e
importar ganadera fina para modernizar la regin. Al final, se ha instalado en el
bando de los buenos. (Mario Vargas Llosa. La Utopa Arcaica. Jos Mara Arguedas y las
ficciones del indigenismo. Mxico, Fondo de Cultura Econmica, 1996, p.p. 267-268)
EL SEXTO (1961): En esta novela Arguedas se aparta del ambiente rural. A travs
de ella nos enfrenta a un submundo de demencia, hambre, crimen y muerte
propio de las crceles o prisiones. El paisaje rural aparece solamente en una
oportunidad rememorado por Gabriel, cuando desde su celda nos comunica
sus recuerdos acerca de la marcha de cndores cautivos por las calles de su aldea.
Las secuencias narrativas tienen como ambientes, los corredores, patios
y celdas del penal El Sexto; albergue de vagos, delincuentes, asesinos,
homosexuales, traficantes de drogas y polticos. El presidio es tambin teatro de
maltratos, abusos, vejaciones y muertes por parte de los capos o jefes en contra
de los presos novatos.
El personaje narrador y testigo de los acontecimientos es Gabriel, en
realidad tras este nombre se esconde el mismo Arguedas: Gabriel es su alter
ego. Compaero de celda y confidente del personaje narrador, es Alejandro Cmac, viejo
dirigente obrero.
En la cohesin temtica de la novela, adems de Gabriel y Cmac,
tienen activa participacin: pualada, negro gigantesco y amo del presidio; Maravi,
es otro de los capos de la crcel, vive a cuerpo de rey; Rosita, homosexual
descarado, que es respetado por todos, por su habilidad en el manejo de la
chaira; Estremadoyro, ms conocido como Pacasmayo, va a parar a la
crcel por una intriga de faldas segn su decir, y trata de alcanzar la libertad y
t r a n q u i l i d a d de su espritu en el suicidio; Policarpo
Herrera; Clavel; El pianista; etc.
En cuanto a los presos polticos, Arguedas alude claramente a los
militantes del partido aprista y a los del partido comunista; que eran recibidos
bien con la Marsellesa aprista, o con la Internacional comunista.
A pesar de que los sucesos de la novela se sitan en 1938, mucho de lo referido
en ella an tiene vigencia en nuestros das.
Prof. PERCY LEN DAZ

Por: ngela Chira Suarez

ESTADSTICAS EDUCATIVAS
2012 DE LA PROV. DE PIURA

I.E. DE PRIMARIA Y SECUNDARIA

I.E. POR GESTIN
Educ.Prim. 205 61.38%

I.E. Pblicas 208
62.28
%
Educ.Secund. 129 38.62%

I.E. Privadas 126
37.72
%
Total 334 100%

total 334 100%

I.E POR DISTRITO

I.E. POR GENERO
I.E Castilla 111 33.23%

I.E.hombres 12 3.59%
I.E Piura 223 66.77%

I.E.mujeres 19 5.69%
Total 334 100%

I.E.mixtas 303
90.72
%

total 334 100%
ESTADSTICAS EDUCATIVAS DEL
DISTRITO DE CASTILLA


I.E. DE PRIMARIA Y SECUNDARIA

I.E.POR GESTIN
Educ.Prim. 67 60.36%

I.E. Pblicas 45
40.54
%
Educ.Secund. 44 39.64%

I.E. Privadas 66
59.46
%
Total 111 100%

total 111 100%

I.E. POR GENERO

I.E.DE PRIMARIA
POR GESTIN
I.E.hombres 6 5.41%

I.E. Pblicas 29
43.28
%
I.E.mujeres 5 4.50%

I.E. Privadas 38
56.72
%
I.E.mixtas 100 90.09%

total 67 100%
Total 111 100%


I.E.DE PRIMARIA POR GENERO

I.E.DE PRIMARIA
PBLICAS
I.E.hombres 3 4.48%

I.E.hombres 0 0%
I.E.mujeres 2 2.98%

I.E.mujeres 1 3.45%
I.E.mixtas 62 92.54%

I.E.mixtas 28
96.55
%
Total 67 100%

total 29 100%

I.E.DE PRIMARIA PRIVADAS

I.E.DE SECUNDARIA
POR GESTIN
I.E.hombres 3 7.90%

I.E. Pblicas 16
36.36
%
I.E.mujeres 1 2.63%

I.E. Privadas 28
63.64
%
I.E.mixtas 34 89.47%

total 44 100%
Total 38 100%


I.E.DE SEDUNDARIA POR
GENERO

I.E.DE
SECUNDARIARIA
PBLICAS
I.E.hombres 3 6.82%

I.E.hombres 0 0%
I.E.mujeres 3 6.82%

I.E.mujeres 1 6.25%
I.E.mixtas 38 86.36%

I.E.mixtas 15
93.75
%
Total 44 100%

total 16 100%

I.E.DE SECUNDARIA PRIVADAS

I.E.hombres 3 10.72%

I.E.mujeres 2 7.14%

I.E.mixtas 23 82.14%

Total 28 100%


ESTADSTICAS EDUCATIVAS DEL DISTRITO DE PIURA

I.E. DE PRIMARIA Y SECUNDARIA

I.E.POR GESTIN
Educ.Prim. 139 62.33%

I.E. Pblicas 81 36.32%
Educ.Secund. 84 37.67%

I.E. Privadas 142 63.68%
Total 223 100%

total 223 100%

I.E. POR GENERO

I.E.DE PRIMARIA POR GESTIN
I.E.hombres 6 2.69%

I.E. Pblicas 51 36,69%
I.E.mujeres 15 6.73%

I.E. Privadas 88 63,31%
I.E.mixtas 202 90.58%

total 139 100%
Total 223


I.E.DE PRIMARIA POR GENERO

I.E.DE PRIMARIA PBLICAS
I.E.hombres 3 2.16%

I.E.hombres 1 1.96%
I.E.mujeres 8 5.75%

I.E.mujeres 4 7.84%
I.E.mixtas 128 92.09%

I.E.mixtas 46 90.20%
Total 139 100%

total 51 100%

I.E.DE PRIMARIA PRIVADAS

I.E.DE SECUNDARIA POR GESTIN
I.E.hombres 2 2.27%

I.E. Pblicas 30 35.71%
I.E.mujeres 4 4.55%

I.E. Privadas 54 64.29%
I.E.mixtas 82 93.18%

total 84 100%
Total 88 100%


I.E.DE SEDUNDARIA POR GENERO

I.E.DE SECUNDARIARIA PBLICAS
I.E.hombres 3 3.57%

I.E.hombres 1 3.33%
I.E.mujeres 7 8.33%

I.E.mujeres 4 13.33%
I.E.mixtas 74 88.10%

I.E.mixtas 25 83.34%
Total 84 100%

total 30 100%

I.E.DE SECUNDARIA PRIVADAS

I.E.hombres 2 3.70%

I.E.mujeres 3 5.56%

I.E.mixtas 49 90.74%

Total 54 100%