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Interpretacion texto

Cmo puedes responder t a Jess (vs.9-13)?


Jess es quien es sin importar lo que t pienses acerca de l. Pero eso no hace que tu respuesta no sea importante. De hecho, tu respuesta
a Jess es la decisin ms importante de tu vida, porque Dios nos ha dado la posibilidad de elegir si deseamos o no beneficiarnos de l.
Lea vs.9-11. Qu increble y trgica irona! Dios visit las criaturas que fueron diseadas para conocerlo, y la mayora ni siquiera lo
reconocieron. l visit su pueblo elegido y cumpli cientos de profecas, pero los Judos no lo recibieron. Por qu? No fue debido a
evidencia insuficiente (como veremos), pero debido a una falta de humildad y de admitir sus necesidades de luz y vida...
Pero no todos le respondieron de esta manera. Lea vs. 12,13. Algunos respondieron distinto, y l les dio el derecho a pertenecer a la familia
de Dios (otro sinnimo de luz, vida, gracia, y verdad). Y nosotros tambin podemos obtener esto (Juan 20:31). Pero hay slo una
manera de obtenerlo, recibiendo personalmente a Jess. Para asegurarnos que lo obtengamos, Juan nos indica que es lo que NO es
suficiente:
sangre, antecedentes familiares/tnicos. El hecho de ser Judo (el pueblo elegido de Dios) no previno que la mayor parte de ellos
rechazaran a Jess, y el hecho de no ser Judo no previno que muchos Gentiles lo recibieran. De la misma manera, no importa cuntas
personas en tu familia sean Cristianos, debes siempre recibir a Cristo personalmente. Y no importa si ningn miembro de tu familia ha sido
Cristiano, siempre puedes recibir a Cristo.
la voluntad de la carne, logros morales humanos. El ser moralmente mejor que mucha gente no nos califica para ser miembros de la
familia de Dios, debemos recibir a Cristo personalmente. Y el ser moralmente peor que mucha gente tampoco nos descalifica para
convertirnos en hijos de Dios, tambin lo podemos hacer al recibir a Cristo.
la voluntad de un esposo, la decisin de otras personas sobre Jess. Debemos hacer nuestra propia decisin. Solamente porque tu
cnyuge acept a Cristo no te transforma en Cristiano, debes siempre recibir a Cristo. Y slo porque tu cnyuge no acepta a Cristo tampoco
significa que t no puedes recibirlo.
Algunos de ustedes nunca han recibido a Cristo. Yo les desafo a que continen conociendo acerca de Jess y tomen la decisin si lo desean
recibir o no en sus vidas. Alguno puede que este listo ahora...



El carcter peculiar del Evangelio de Juan

El Evangelio de Juan tiene un carcter peculiar. No se trata ni de Su
nacimiento, ni del comienzo de Su Evangelio, sino de Su existencia antes del
principio de cualquier cosa que tuviera alguna vez un principio. "En el principio
era el Verbo." En resumen, se trata de la gloria de la Persona de Jess, el Hijo
de Dios, sobre toda dispensacin - una gloria desarrollada de muchas maneras
en gracia, pero que es siempre ella misma. Se trata de aquello que l es; pero
hacindonos partcipes de todas las bendiciones que emanan de esta gloria,
cuando l se manifiesta de un modo tal como para comunicarlas.

La manifestacin del Verbo hecho carne;
la Luz verdadera y su recepcin

Podemos observar aqu - y el punto es de importancia - de qu modo el
Espritu pasa de la naturaleza divina y eterna del Verbo, quien era antes de
todas las cosas, a la manifestacin, en este mundo, del Verbo hecho carne en
la Persona de Jess. Todos los caminos de Dios, las dispensaciones, Su
gobierno del mundo, son pasados por alto en silencio. Al contemplar a Jess en
la tierra, inmediatamente nos vemos en relacin con l existiendo antes de que
el mundo fuera. Solamente l es presentado por Juan, y aquello que se halla
en el mundo es reconocido como creado. Juan vino para dar testimonio de la
Luz. La Luz verdadera era aquella que, viniendo al mundo, resplandeci para
todos los hombres, y no slo para los Judos. l vino al mundo; y el mundo, en
tinieblas y ciego, no le ha conocido. l "vino a lo que era Suyo" (Versin
RVR77), y los Suyos (los Judos) no le han recibido. Pero hubo aquellos
quienes le recibieron. De ellos son dichas dos cosas: han recibido "el privilegio
de ser hechos hijos [3] de Dios" (ser hechos = En Griego: prerrogativa,
derecho, o poder, de llegar a ser - Juan 1:12 - Versin Moderna), para tomar
su lugar como tales; y, en segundo lugar, ellos son, de hecho, nacidos de Dios.
La descendencia natural y la voluntad del hombre no fueron consideradas aqu
de ninguna manera.

[3] Hijos, en los escritos de Pablo, es el lugar que los Cristianos tienen en relacin con Dios, al cual
Cristo los ha trado mediante la redencin, es decir, Su propio lugar de parentesco con Dios
conforme a Sus consejos. Hijos significa que son de la familia del Padre. (Ambas palabras se hallan
en Romanos 8: 14-16, y la fuerza expresiva de ambas puede verse all. Nosotros clamamos Padre,
as lo hacen los hijos, pero por el Espritu tomamos el lugar de hijos adultos con Cristo delante de
Dios) (N. del T.: Con respecto a la palabra "hijos" incluida en los versculos 14 y 16 de Romanos 8,
en Griego se usan dos palabras diferentes en cada uno de los versculos citados, a saber: en el
versculo 14 "hijos" = gr.: juos, usado muy ampliamente de parentesco inmediato, remoto o
figurativo:- hijo. En el versculo 16 "hijos" = gr. tknon; hijo (como producido): - hijo,
descendencia.). En el captulo de Juan que estamos considerando, hasta el final del versculo 13,
tenemos, de forma abstracta, lo que Cristo era intrnsecamente y desde la eternidad, y lo que el
hombre era - tinieblas. Esto ltimo se encuentra hasta el final del versculo 5. Despus, los tratos de
Dios, el lugar de Juan y su servicio; luego vino la Luz, y vino al mundo que l haba hecho, y ste
no la conoci, vino a lo Suyo, los Judos, y ellos no le querran. Pero haba aquellos, nacidos de
Dios, que tenan potestad de tomar el lugar de hijos, una raza nueva.

Lo que el Verbo vino a ser en la tierra

As hemos visto al Verbo, en Su naturaleza, abstractamente (vers. 1-3); y,
como vida, la manifestacin de la luz divina en el hombre, con las
consecuencias de esa manifestacin (vers. 4-5); y cmo fue l recibido donde
sucedi as (vers. 10-13). Esta parte general, con respecto a Su naturaleza,
finaliza aqu. El Espritu contina la historia de lo que el Seor es, manifestado
como hombre en la tierra. As que, por as decirlo, comenzamos nuevamente
aqu (vers. 14) con Jess en la tierra - lo que el Verbo vino a ser, no lo que l
era. Como luz en el mundo, estaba la demanda sin responder de lo que l era
sobre el hombre. La nica diferencia era no conocerle, y rechazarle donde l
estaba dispensacionalmente en la relacin. La gracia en la vida, dando poder,
se introduce entonces para conducir al hombre a recibirle. El mundo no conoci
que su Creador vino a l como luz, los Suyos rechazaron a su Seor. Aquellos
que no haban sido engendrados de voluntad de hombre, sino de Dios, le
recibieron. As, no tenemos lo que el Verbo era (gr.: en), sino lo que l fue
hecho (gr.: egeneto).

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1:12 Mas a todos los que le recibieron, -- No todos lo rechazaron, porque
algunos le recibieron. 4:45; Mat. 10:41; Hech. 13:48.

-- a los que creen en su nombre, -- 8:30. Los que reciben a Cristo
creen en Cristo; los que creen en Cristo son los que lo reciben. Qu significa
la frase creen en su nombre? "En ti confiarn los que conocen tu nombre"
(Sal. 9:10), es decir, los que conocen la verdadera naturaleza de Dios. "Estos
confan en carros, y aqullos en caballos; mas nosotros del nombre de Jehov
nuestro Dios tendremos memoria" (Sal. 20:7). Confiamos en Dios porque
sabemos quin es y cmo es. Creer en el nombre de Cristo significa creer en
su naturaleza, aceptar que El es Dios y someternos a su divina voluntad. Creer
o creer en su nombre no significa que el hombre es justificado por la fe sola;
ms bien, equivale a nacer del agua y del Espritu (3:3-5). Significa obedecer
al evangelio (como se ve claramente a travs del libro deHechos). "Pues todos
sois hijos de Dios por la fe en Cristo Jess; porque todos los que habis sido
bautizados en Cristo, de Cristo estis revestidos" (Gl. 3:26, 27).
Qu dirn los que no creen en El? Que solamente era un buen
hombre? Si no es Dios, no es buen hombre porque dice que es Dios. Los que
no creen en Cristo estn obligados a explicar la evidencia presentada por Juan
y los otros escritores que claramente prueba la deidad de Jess.
-- les dio potestad (derecho, LBLA) -- Potestad, autoridad legtima,
libertad de accin; por eso, derecho.
-- de ser hechos hijos de Dios; -- "Mirad cul amor nos ha dado el
Padre, para que seamos llamados hijos de Dios", 1 Jn. 3:1. Todos los hombres
son "linaje de Dios" (Hech. 17:28), pero Juan se refiere a los que son hijos por
haber nacido otra vez (1:13; 3:3, 5;). Al nacer otra vez imitamos a Dios (Mat.
5:45; Efes. 5:1). El hijo prdigo entenda que no era digno de ser llamado hijo,
pero el padre le perdon y lo recibi como hijo; de esta manera el Padre nos
da el derecho de ser hijos si recibimos a Cristo.
Desde luego, esto es por la gracia de Dios, pues el hombre no lo merece.
Dios nos da el derecho de ser sus hijos, como nos da la oportunidad para creer
(Hech. 14:27), nos da el privilegio de arrepentirnos (Hech. 11:18), etc. Dios
no est obligado a recibirnos como sus hijos. "Porque por gracia sois salvos"
(Efes. 2:8).

1:13 los cuales no son engendrados de sangre, ni de voluntad de carne (la
naturaleza humana), ni de voluntad de varn (humanamente, el que
engendra), sino de Dios. -- Este lenguaje excluye todo aspecto del proceso
natural de tener hijos.Bajo la ley de Moiss los judos llegaban a ser hijos de
Dios por la generacin, es decir, por el nacimiento fsico, y crean que de esa
misma manera (por ser hijos de Abraham) seran hijos de Dios en el reino
mesinico (Mat. 3:8-10; Jn. 8:31-44), pero Juan enfatiza que nuestra relacin
con Dios no tiene nada que ver con lo fsico, sino que se realiza a travs del
evangelio de Cristo (3:1-5). Todo nacimiento fsico se realiza por la voluntad
humana, pero no podemos hacernos hijos de Dios por nuestra propia voluntad
(por nuestros propios medios o fuerzas). Muchsimas personas aceptaran ser
hijos de Dios si pudieran hacerlo segn su propia voluntad.

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