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revista de la facultad de filosofa y letras

E S T U D I O Esttica, Arte y Literatura
Aproximacin terica a la
especificidad de los
valores estticos (I)
Jos Ramn Fabelo Corzo
*
*
Investigador Titular del Instituto de Filosofa de La Habana, Profesor-investigador titular de la Facultad de Filosofa y Letras de la Univer-
sidad Autnoma de Puebla. E-mail: jrfabelo@yahoo.com.mx, http://www.filosofia.cu/contemp/Fabelo.htm
Tanto lo esttico en general como lo artstico en particular han sido objeto de
los ms diversos acercamientos tericos. Desde la defensa que realizara un
Kant del juicio puro de gusto, ajeno a todo concepto y a todo inters y al mar-
gen, en consecuencia, de cualquier basamento emprico, hasta la tesis totalmen-
te opuesta de un Vattimo sobre la disolucin esttica de toda experiencia vital
en los marcos de un pensamiento dbil, la intencin de ofrecer una respuesta a
la naturaleza de lo esttico ha dado lugar a innumerables posiciones tericas,
no pocas de ellas enfrentadas entre s.
No es nuestra intencin aqu saldar cuentas con tan diversas posturas, ta-
rea necesaria pero que rebasa las limitadas posibilidades de espacio de un tra-
bajo como ste. Slo cabra sealar que, a nuestro juicio, en la mayora de los
casos esas posiciones aparentemente irreconciliables albergan una dosis im-
portante de verdad que termina siendo falseada al ser hiperbolizada y presen-
tada como toda la verdad.
Lo mismo puede decirse de las diversas interpretaciones del arte. Tambin
aqu es posible detectar posiciones opuestas, como aquella que lo asume como
una forma ms de conocimiento de la realidad en comparacin con aquella
otra que lo interpreta como creacin totalmente autnoma de la imaginacin
del artista.
Debido a que nuestra tarea es aproximarnos tericamente a la especificidad
de los valores estticos en sus mltiples dimensiones, es preciso evitar toda
postura reduccionista que quiera ver en el arte en tanto mbito privilegiado de
lo esttico slo conocimiento o slo imaginacin. En realidad, el arte es lo uno
y lo otro y es tambin ms.
No tendramos una idea suficientemente fidedigna de lo que el arte es, si no
lo analizramos como producto humano inserto en una realidad social, si no
tuvisemos en cuenta las dismiles funciones que ste desempea. En efecto, no
se trata de una sola funcin ni de la misma siempre. Asumir funcionalmente al
arte significa sobreponerse a cierta tendencia sustancialista que lo identifica
fatalistamente con un designio prefijado, independiente del sistema de relacio-
nes sociales que habita y de su papel en l.
Claro que si hablramos de una funcin genrica de todo arte, sta tendra
que ser la esttica. Pero tampoco ella es privativa slo del arte. En principio,
cualquier objeto, sea de procedencia natural o humana, puede llegar a desem-
pear una funcin esttica y ser, en consecuencia, portador de valor esttico.
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No hay una barrera infranqueable entre el mundo de lo esttico y el de lo extra-
esttico. Muchos objetos que existen sin una predestinacin esttica pueden
adquirir esta funcin en determinado contexto. Y a la inversa, obras de arte,
creadas como portadoras privilegiadas de valor esttico pueden, con el tiempo
o con el cambio de contexto, perder esta funcin, o ser privadas de ella bajo la
accin premeditada del hombre.
El hecho esttico no es explicable por ninguna esencia inamovible, ya sea
que se le atribuya a sta un origen ideal objetivo (al estilo de un Platn o un
Hegel) o material (como aquellas corrientes que quieren descubrir en la natura-
leza misma o en las propiedades y caractersticas materiales de los objetos la
fuente de lo esttico). Ni siquiera objetos creados por el artista con una
intencionalidad esttica tienen, por ese solo hecho, garantizada esa funcin.
Pueden desempearla tal vez en relacin con su creador, pero no necesaria-
mente en un contexto social ms amplio; y si esto ltimo no se cumple se anu-
lara prcticamente su alcance como valor. El valor esttico no es en s mismo
un atributo del objeto, ni el resultado exclusivo de la plasmacin en l de cierto
ideal esttico. Para que un objeto sea portador de valor esttico ha de funcionar
precisamente como tal, lo cual presupone la presencia y participacin de otros
sujetos que as lo perciban y un contexto social que favorezca esa percepcin.
En buena medida la separacin que en el mbito terico se realiza entre lo
esttico y lo no esttico es el resultado de cierta abstraccin que el propio ser
humano hace para autoconocerse, para dominar mejor sus propias formas de
actividad y el modo en que stas se expresan. Recordemos que en los primeros
estadios de su desarrollo, la conciencia humana es fundamentalmente sincrtica
y que slo despus se va diversificando, complicando su estructura, adoptando
un diapasn de formas de manifestacin ms amplio. Al surgir, precisamente con
la filosofa, los intentos de reflexin sistematizada sobre lo humano y su relacin
con el mundo, se tiende a analizar por separado las diferentes formas de activi-
dad a fin de comprenderlas de manera ms profunda. Este necesario proceso de
abstraccin que, con un propsito muy loable, distingue y separa para su estudio
a las diferentes manifestaciones de lo humano, muchas veces es llevado ms all
de lo exigido para realizar un adecuado anlisis. Lo abstracto se queda siendo
abstracto y no regresa a lo concreto, el anlisis no se complementa con la sntesis
y se genera la errada idea de la independencia total del proceso en cuestin. As
en buena medida ha ocurrido con el estudio de lo esttico, crendose muchas
veces la impresin de que constituye una esfera absolutamente independiente y
diferente con respecto a otras actividades humanas. Se trata en todo caso de un
conocimiento detenido a medio camino en su ruta dialctica. Ya Marx sealaba
que el pensamiento, partiendo de lo concreto sensible, ha de moverse a lo abstrac-
to, pero no para quedarse ah definitivamente, sino para ascender despus hasta
lo concreto pensado, a fin de reproducir en el conocimiento lo ms
fidedignamente posible la propia concrecin de la realidad contextualizada del
ser humano.
Un pensamiento concreto no puede dejar de captar lo difuso de las fronte-
ras entre lo esttico y lo no esttico. Ms que realizar una separacin absoluta
entre distintas esferas de la actividad humana, se tratara ms bien de captar
el predominio de una de ellas en las condiciones concretas que caracterizan
una situacin especfica. Ese predominio est asociado no tanto a la naturaleza
de la cosa misma, sino a su funcin real en los marcos de una relacin sujeto-
objeto, siempre concreta, que designa un uso especfico para el objeto dado.
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Por esa razn, aun cuando un objeto haya sido creado con un designio especfi-
co para cumplir cualquier otra funcin, puede al mismo tiempo desempear
una funcin esttica que potencialmente llegara incluso a ser predominante
cuando se dan las condiciones necesarias para ello.
Como se ha visto, no hay una delimitacin absoluta y permanente para lo
esttico. Tampoco para lo artstico. El filsofo checo Jan Mukarovsky, al tiempo
que reconoce el carcter relativo de las fronteras entre el arte y lo que l llama
"fenmenos estticos extra-artsticos", propone un criterio delimitador de estas
dos ltimas esferas, consistente en el predominio o no de la funcin esttica: "en
el arte seala la funcin esttica es una funcin dominante, mientras que fue-
ra de l, aunque est presente, su papel es secundario".
1
Siguiendo esta lgica,
podramos decir que estamos en presencia de un valor esttico cuando el objeto
cumple una funcin esttica y que tenemos un valor artstico cuando esta fun-
cin es dominante.
Pero, de la misma forma en que la realizacin de la funcin esttica de un
objeto depende del contexto situacional, as tambin el carcter predominante
o no de esa funcin tendr que ver con un marco concreto e histricamente si-
tuado. As, creaciones que no fueron realizadas para cumplir una funcin pre-
dominantemente esttica, ms tarde se convierten en obras de arte, cuando esa
funcin comienza a prevalecer. Es el caso de las pinturas rupestres de Altamira,
realizadas primariamente con una intencionalidad mgico-utilitaria y que hoy,
trascendida obviamente aquella funcin original, nos llegan como arte.
Tambin nos encontramos con casos contrarios: obras del pasado, creadas
con una finalidad preponderantemente esttica, hoy resultan valiosas en otro
sentido, como testimonio, digamos, de ciertos acontecimientos histricos, por lo
que su funcin cognoscitiva resulta ahora ms importante desde el punto de
vista de la sociedad contempornea.
Tenemos adems situaciones como la de un diseador industrial que puede
tener una finalidad preponderantemente esttica al ejercer su labor, al tiempo
que su producto final cumple, pongamos por caso, una funcin utilitaria que es
la determinante. Posiblemente sea en el aspecto esttico donde el diseador
realice la mayor parte de su creatividad; la otra parte, el lado estrictamente
funcional del objeto, l lo garantiza apelando a los conocimientos acumulados
de la rama dada del saber. Y a pesar de que esa funcin esttica puede resultar
hasta determinante en la realizacin mercantil del producto y decidir la com-
petencia ante otras mercancas que con igual eficacia cumplen la misma funcin
utilitaria, no es lo esttico lo preponderante en el objeto, por lo que no podra
ste considerarse una obra de arte.
Para que el resultado lo fuese, habra que cambiar esa relacin, lo utilitario
debe pasar a un segundo plano y lo esttico al primero. Esto slo sera posible o
bien si lo utilitario se pone entre parntesis (como puede ocurrir por ejemplo en
un concurso de diseo realizado con criterio eminentemente esttico), o bien
cuando la funcin utilitaria va perdiendo con el tiempo su valor original ante
nuevos productos de la misma categora que cumplen mejor esa funcin, con lo
cual puede quedar resaltado el valor esttico del diseo del producto anterior (es
el caso de objetos antiguos, muebles, relojes, automviles, cuyo valor hoy tiene
ms que ver con el diseo esttico que con sus cualidades funcionales como obje-
tos tiles). Como seala Mukarovsky: "nunca se puede excluir la posibilidad de
1
Jan Mukarovsky: Escritos de esttica y semitica del arte, Gustavo Gili, Barcelona, 1977, p. 50.
20
que la funcin de la obra haya sido originalmente muy distinta de la que noso-
tros le atribuimos desde el punto de vista de nuestra escala de valores".
2
Parece recomendable entonces utilizar el criterio sobre el carcter predomi-
nante de la funcin esttica para delimitar lo artstico de lo no artstico. Sin
embargo, ese criterio, al menos como ha sido formulado hasta ahora, no resuel-
ve el problema de la calidad con que se realiza esa funcin. Sabemos que mu-
chas obras, realizadas con una finalidad artstica, es decir, predominantemente
esttica, no llegan a ser consideradas verdaderas obras de arte porque no re-
nen los requisitos de calidad para ello, aunque funcionen con un sentido est-
tico que puede ser predominante o, incluso, casi nico.
El propio Mukarovsky, tal vez sin proponrselo, nos aboca ante esta dificul-
tad cuando compara la prosa y la poesa. Para l la poesa tiene un predominio
ms evidente de la funcin esttica, mientras que en la prosa se eleva
sustancialmente la funcin comunicativa, que es una funcin extraesttica: "la
lnea divisoria entre la poesa y la prosa nos dice est, hasta cierto punto,
determinada por la mayor participacin de la funcin comunicativa es decir,
extraesttica en la prosa en comparacin con la poesa".
3
Siguiendo inflexiblemente su lgica de razonamiento, tendramos que con-
cluir que la poesa es ms arte que la prosa ya que en la primera la funcin es-
ttica es ms depurada, aunque estuvisemos comparando una poesa
mediocre con una excelente novela. Si nos atenemos slo al predominio de la
funcin esttica, sin tomar en cuenta la calidad con que esa funcin es desempe-
ada, llegaramos a esa absurda conclusin.
Por esa razn, el criterio del predominio de la funcin esttica podra servir-
nos para diferenciar lo que es arte de lo que no lo es slo en tanto esfera de la
actividad humana, pero no como criterio de calidad para distinguir una verda-
dera obra de arte. En otras palabras, all donde predomina la funcin esttica
estamos ante la presencia de una esfera de la actividad humana que se llama
arte y que se distingue de otras como la ciencia, la poltica, la produccin mate-
rial, que tienen otras funciones preponderantes (sin obviar las relativas y va-
riables fronteras entre arte y no arte). Pero ese criterio es insuficiente para
calificar al producto como "obra de arte". Este ltimo concepto presupone ya
no slo el predominio de la funcin esttica, sino tambin un nivel cualitativo
en el cumplimiento de esa funcin, una calidad determinada. De igual forma, no
es el carcter ms o menos predominante de la funcin esttica lo que determi-
na el mayor o menor valor artstico de una obra, a riesgo de jerarquizar ms a
la mediocre poesa que a la excelente prosa. En ambos casos, es decir, en la cali-
ficacin de un producto como "obra de arte" y en la comparacin jerrquica del
valor artstico de dos obras, el factor determinante tiene que ser otro.
Tal vez la solucin a este asunto radique en el modo concreto en que com-
prendamos el contenido de la expresin "funcin esttica" o "valor esttico". En
los marcos de nuestra concepcin terica general sobre los valores, ambos con-
ceptos son muy cercanos, sobre todo si nos referimos al valor en su dimensin
objetiva.
4
Recordemos que por valor socialmente objetivo se entiende precisa-
mente aquella propiedad funcional que adquieren los objetos y fenmenos de la
realidad al ser incorporados, mediante la praxis, en el sistema de relaciones
2
Idem., p. 49.
3
Idem., p. 52.
4
Hemos desarrollado esta propuesta terica en nuestro libro: Los valores y sus desafos actuales, BUAP, Puebla, 2001 (con otras dos
ediciones en: Editorial Jos Mart, La Habana, 2003; y en: Libros en Red, Buenos Aires, 2004, versin digital: http://www.librosenred.com/
losvaloresysusdesafiosactuales.asp). En ella reconocemos tres dimensiones de los valores: la socialmente objetiva, la subjetiva y la instituida.
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sociales, propiedad consistente en el hecho de que esos objetos comienzan a
desempear una funcin con significacin social o humanamente positiva.
Como puede apreciarse, aqu el concepto de funcin se asocia a un criterio de
calidad, en este caso, dado por la positividad que para lo genricamente humano
representa la funcin de que se trate. En otras palabras, no toda funcin social
desempeada por el objeto convierte a ste en valioso. Para ser valor, esa fun-
cin tiene que tener una significacin humanamente positiva, es decir, debe fa-
vorecer el crecimiento, el progreso, la dignificacin, la emancipacin del ser
humano. Qu significa esto, aplicado a los valores estticos? En qu radica la
presunta positividad de la funcin esttica que permite al objeto ser esttica-
mente valioso y, en el caso de que esa funcin sea predominante, constituir una
obra de arte?
Responder a estas preguntas presupone analizar con ms detenimiento la
forma en que se realiza la funcin esttica, sobre todo en el arte, que es la esfera
de la actividad humana cuyo sentido radica precisamente en el desempeo de
esa funcin.
El arte presupone una relacin artista-obra-pblico, es decir, sujeto-objeto-
sujeto, que podramos simbolizar de la siguiente manera: S-O-S. La primera
parte de esta relacin (S-O) abarca el proceso de objetivacin de la subjetividad
del artista, concretado en el acto de la creacin artstica. La segunda parte de
esta frmula (O-S) se refiere a la subjetivacin nuevamente de la subjetividad
objetivada en la obra, pero ya en esta ocasin no por el artista mismo, sino por
el pblico destinatario del arte, "consumidor" de la obra artstica.
Ya se ha mostrado que el valor artstico no est determinado unvocamente
por la relacin S-O, ya que el resultado de la creacin puede no cumplir una fun-
cin esttica predominante, o no tener esa funcin la calidad requerida, a pesar
de la intencionalidad esttica del artista, y, viceversa, puede desempear una
funcin esttica dominante de elevada calidad aun cuando su creador no se lo
haya propuesto. No es, por tanto, la intencionalidad subjetiva del creador el fac-
tor determinante del valor esttico o artstico de su obra. La relacin S-O es una
condicin necesaria para que la creacin sea calificada como obra de arte (slo
metafricamente podra hablarse de obras de arte "creadas" por la naturaleza),
pero no determina ella sola su funcin esttica, ni tampoco su carcter predomi-
nante o no.
De lo anterior se deduce que para determinar la funcin esttica de una obra
es necesario situarse en la segunda parte de esta relacin, es decir en O-S. Pero
esto afronta tambin sus dificultades. En primer lugar, la relacin O-S es din-
mica, cambiante. Creaciones que inicialmente no tuvieron acogida esttica en
su pblico (la obra de Van Gogh, por ejemplo), o que ni siquiera tuvieron pbli-
co (las pinturas de Altamira), despus se convierten en relevantes obras de
arte. Significa que en ambos casos la funcin esttica es posterior en el tiempo a
la creacin misma y, en consecuencia y por paradjico que pueda parecer, su
nacimiento como obras de arte no coincide con el momento (tal vez ni siquiera
con la poca) en que la obra brota de las manos de su creador.
Puede darse el caso inverso: creaciones que originalmente cumplieron un
papel predominantemente esttico y que despus asumieron otra funcin prin-
cipal. Sirven para ejemplificar los retratos o pinturas de rostros o escenas hu-
manas que con el tiempo adquieren mayor significacin historiogrfica que
esttica y se ubican en museos de historia y no de arte. Es el caso tambin de las
que podramos llamar artes efmeras artes escnicas como las interpretacio-
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nes teatrales o musicales que si no fueron grabadas o filmadas, su funcin es-
ttica va palideciendo en la memoria de sus limitados espectadores hasta des-
aparecer por completo con la vida de aqullos. Las referencias orales o escritas
que quedan de ellas hacen que con el tiempo su funcin predominante pase de
ser esttica a historiogrfica, aun en los marcos de la propia historia del arte. O
que sea nuevamente esttica, pero de signo distinto, como en el caso de los fil-
mes sobre la vida de grandes cantantes de pera del pasado.
Todo esto indica que la funcin esttica es siempre concreta y que, en conse-
cuencia, el universo de obras de arte tambin lo es. Con un criterio amplio, por
supuesto, podramos considerar como obra de arte todo lo que en algn mo-
mento ha tenido una funcin esttica predominante, no importa que ya no la
tenga o que no la haya tenido desde el principio. As, pueden incluirse dentro
de la historia universal del arte tanto a las pinturas de Altamira, como los cua-
dros de Van Gogh, los retratos de determinadas escenas histricas y las grandes
peras del pasado que no alcanzamos a escuchar. Pero eso no significa que como
valores estticos reales y actuantes, como obras de arte que funcionen como
tales, dejen de tener una existencia concreta e histricamente situada.
La segunda dificultad que enfrentamos al asociar a la relacin O-S la deter-
minacin de la funcin esttica, radica en el ya mencionado asunto de la calidad.
Funcin esttica puede cumplir en principio cualquier objeto, incluso de mane-
ra preponderante, pero obra de arte evidentemente no puede ser cualquier cosa.
Por lo tanto, tenemos la necesidad de hablar de grados o niveles con que la obra
cumple su funcin dentro de la positividad que presupone todo valor esttico.
Qu, quin o quines determinan ese grado o nivel? Evidentemente no pue-
de ser el artista, cuya intencionalidad subjetiva, como ya vimos, no determina
ni siquiera la funcin esttica de su resultado, mucho menos el grado o nivel
con que sta se cumple. No puede ser tampoco alguna propiedad inmanente al
objeto artstico mismo, porque, de ser as, ste cumplira su funcin esttica
siempre, para toda poca y lugar, y no slo, como fue mostrado, en determina-
das condiciones histrico-concretas.
Nos queda una nica respuesta posible: el pblico, el destinatario de la
obra de arte. Ahora bien, cmo el pblico puede determinar la funcin o valor
esttico de una obra? La respuesta que parece estar ms al alcance de la mano
es la siguiente: a travs de su capacidad subjetiva de valorarla.
Obsrvese que con esta respuesta se est haciendo depender el valor estti-
co de la valoracin esttica, lo cual choca con la concepcin general de los valo-
res de la que partimos, segn la cual el valor, en su dimensin objetiva, no est
determinado por la valoracin subjetiva.
5
Sin embargo, esta presunta incom-
patibilidad con ciertos postulados tericos generales no es suficiente argumen-
to para desechar la posibilidad de que, en el caso del valor esttico, ste s est
determinado por la valoracin. Podra tratarse de una excepcin, un caso dife-
rente que rompa la regla o que la ponga incluso en cuestin. Habr en todo caso
que demostrar de manera particular esta imposibilidad, lo cual hace necesario
continuar analizando la relacin esttica O-S (obra-pblico).
Quedmonos entonces con la hipottica respuesta de que es la valoracin sub-
jetiva del pblico la que convierte en valiosa, estticamente hablando, a la obra de
arte; y tratemos de validar o refutar esa hiptesis a travs del anlisis ulterior.
La pregunta que inmediatamente surge es la siguiente: qu entender por
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Ver: Jos Ramn Fabelo: Los valores y sus desafos actuales, BUAP, Puebla, 2001, pp. 56-57.
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pblico, la masa de personas que va a la sala de conciertos, al cine, al museo,
que se sienta frente a su televisor, o su expresin ms selecta representada por
los especialistas y crticos de arte?
Si asumimos la primera respuesta y mantenemos la idea de que es a travs de
la valoracin que se determina el valor artstico, tendremos que llegar a la conclu-
sin de que una obra tendr tanto mayor valor esttico en la medida en que mayor
cantidad de personas as la aprecien. Los best-sellers o los culebrones noveleros de la
tele, de esta forma, saldran ganando. El rating sera entonces el criterio de lo valio-
so. Las transnacionales informticas y de la cultura seran las verdaderas "cons-
tructoras" del valor esttico, las "hacedoras" de las obras de arte.
Pero esto significara en buena medida identificar valor esttico con bana-
lidad, con superficialidad, con entretenimiento fcil, con aceptacin popular,
sin tener en cuenta la calidad y legitimidad de esa aceptacin, obviando las
posibilidades de manipulacin del gusto, o asumiendo esta manipulacin como
la fuente misma de lo estticamente valioso. Se tomara la dimensin subjetiva
del valor esttico, sociolgicamente medible segn el grado de aprobacin de la
obra entre la poblacin general, como el nico modo posible de concebir este
valor. Su expresin cuantitativa estara dada por la teleaudiencia, el tiempo en
cartelera, la recaudacin en taquilla o el nmero de copias vendidas. Demasia-
do parecido tendra aqu el valor esttico con el valor mercantil como para no
pensar en una disolucin del primero en el segundo. Otra vez importaran ms
el "valor de cambio" que el "valor de uso", las preferencias y caprichos del mer-
cado que las verdaderas necesidades espirituales, la relacin de compra-venta
que la relacin de significacin humana. Los valores artsticos seran ms un
asunto de marketing que un objeto de reflexin para la esttica. Aun cuando esta
interpretacin pueda tener no pocos defensores,
6
no nos parece que pueda ella
ofrecer la solucin definitiva y nica al espectro de problemas asociados a una
axiologa del arte.
Podra pensarse entonces que quienes definen el valor esttico de una obra
son los especialistas y crticos de arte, aquellos que mejor conocen la norma, los
aspectos formales que definen la supuesta calidad de una obra. Pero esta hipte-
sis tambin choca con dificultades que parecen irresolubles. Recargar toda la res-
ponsabilidad de la determinacin del valor de la obra en la figura del especialista
o el crtico puede conducir a una concepcin elitista del arte y de su funcin y
valor estticos, al tiempo que quedara latente la siguiente interrogante: no pue-
den equivocarse ellos al juzgar el valor esttico de una obra? Evidentemente, la
crtica y el anlisis especializado del arte utilizan como rasero fundamental las
normas y valores instituidos. Esos mismos especialistas se encargan en buena
medida de dicha institucionalizacin. Pero en el arte las normas y valores insti-
tuidos son constantemente violados como resultado de la capacidad
transgresora inmanente al propio arte, poniendo en tensin una y otra vez la
valoracin especializada de las cualidades artsticas de la obra. No hay dudas de
que los crticos y especialistas tienen mucho que ver con la dimensin instituida
del valor artstico, pero reconocer este hecho resulta insuficiente para compren-
der la dinmica de esos valores en toda su multidimensionalidad y la perma-
6
No desconocemos que tal modo de concebir el asunto no es para nada ajeno a cierta trayectoria de pensamiento que va desde
Nietzsche, pasando por Heidegger, hasta algunos representantes del posmodernismo actual. Esta lnea se caracteriza por acentuar la
atencin sobre la eventualidad, la historicidad y la debilidad de toda verdad. Y hasta tal punto lo hace, que la verdad misma va dejando
de serlo al tiempo que es sustituida por interpretaciones siempre manipulantes que ofrecen en su lugar un "efecto de verdad". Lo ms
llamativo en relacin con nuestro tema es que se asume precisamente al arte como paradigma de esa carencia absoluta de objetividad.
Expresiones como "el mundo verdadero ha devenido fbula" (Nietzsche), "la puesta por obra de la verdad" (Heidegger) o "la estetizacin
general de la existencia" (Vattimo) apuntan a esa consideracin.
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nente posibilidad del paso de una norma a otra. Este paso en el arte no se da
como resultado de la actividad especializada de los crticos, sino como producto,
en primer lugar, de la creatividad y osada del propio artista, que logra producir
una obra que rompe los esquemas establecidos y consigue, por otros medios for-
males sustancialmente nuevos, atrapar la sensibilidad esttica del pblico.
Ninguna de las dos respuestas que acabamos de resear parece convincente
para explicar los fundamentos del valor artstico. Tanto el pblico en general
como el crtico en particular pueden errar en la valoracin de la obra, lo que sig-
nifica que no son esas valoraciones subjetivas, ni la de la masa de espectadores, ni
la de los especialistas (aun cuando estas ltimas se puedan convertir en oficiales
o instituidas), las que determinan unilateralmente el valor esttico de una obra.
Ellas permiten aproximar una respuesta al contenido de las dimensiones subjeti-
va e instituida del valor esttico, pero no explican por qu esas dimensiones pue-
den ser erradas y necesitadas de una rectificacin. Quedarnos al nivel de esas dos
dimensiones sera prear de un total subjetivismo la comprensin del valor ar-
tstico, introducir una visin completamente relativista en la concepcin del arte,
privarnos de cualquier fundamento objetivo para orientar la educacin esttica
o la propia crtica de arte. Esta ltima sera tautolgica, ya que tendra su base en
ella misma, estara incapacitada para asimilar los cambios de norma, se reducira
a una permanente apelacin a su propia autoridad para distinguir lo artstica-
mente valioso de lo que no lo es.
Superar estas dificultades slo sera posible mediante el reconocimiento de
una dimensin objetiva de los valores artsticos. En qu consiste esa dimen-
sin? Si, como ya hemos visto, el valor no puede reducirse a la posesin de cier-
tas propiedades formales por parte del objeto artstico, ni a la capacidad
personal de realizacin creativa del artista, ni a la valoracin del pblico o del
crtico de arte, slo nos parece probable la siguiente respuesta: en su dimensin
socialmente objetiva, el valor artstico de una obra est determinado por el ni-
vel de enriquecimiento espiritual que genera en quien lo aprecia, por el creci-
miento cultural que representa, por el grado de humanizacin que promueve.
Nuestra frmula de partida queda ms precisada entonces as: S-O-S,
donde la diferencia entre S y S no se reduce a la burda y evidente distincin
entre artista y pblico, sino que se refiere a la distancia que media entre dos
momentos de lo social mismo, ya que a fin de cuentas S, el artista, es sntesis de
la riqueza cultural de su poca y S significa un desbordamiento de lo social, de
lo humano previamente existente, resultado de la objetivacin e incorporacin
a la sociedad de la creatividad del artista. La obra creadora ha agregado un
"plus" a S.
Por supuesto, para que ese "plus" se realice como valor esttico, tiene que
funcionar como tal y, para ello, es imprescindible la apreciacin subjetiva del
pblico, su valoracin esttica. Esta especificidad de lo estticamente valioso es
lo que ha trado tantas confusiones: el valor esttico en su dimensin objetiva
slo puede realizarse a travs de la valoracin esttica subjetiva, aunque no es
esta ltima la que lo determina como valor.
Es por esa razn que tambin podemos hablar de una objetividad del valor
esttico, precisamente como objetividad social, funcional, que no est determi-
nada por la apreciacin subjetiva, aunque slo a travs de ella funcione y se
realice. Pero esto adems significa que el desarrollo de la propia capacidad sub-
jetiva de apreciacin en el pblico constituye una condicin necesaria para la
realizacin del valor artstico de la obra. Claro, el nmero de personas que reci-
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be el influjo enriquecedor de la obra determina no el valor artstico como tal,
sino su nivel de realizacin social. Pero como el valor slo adquiere su sentido
pleno en la relacin funcional que se establece entre el objeto significativo y el
sujeto de esa significacin, en la prctica lo esttico crece y lo artstico alcanza
mayor plenitud cuando se multiplican los sujetos reales y concretos que son
capaces de apreciarlo en su valor humanizador.
Lo dicho hasta aqu nos indica la importancia de una educacin esttica que
propicie que el propio arte pueda realizar ms plenamente su valor. Esa educa-
cin ha de ser lo suficientemente flexible y abierta como para promover el desa-
rrollo de una sensibilidad capaz de apreciar el significado esttico no slo de
las obras ya creadas y atenidas a los patrones normativos aceptados, sino tam-
bin del arte innovador, trasgresor, nuevo en cuanto a las propuestas estticas
que promueve.
La interpretacin que acabamos de formular parece resolver muchas difi-
cultades generadas por diferentes concepciones unilaterales del valor artstico.
Reconoce la importancia de la realizacin de la capacidad creadora del artista
como condicin imprescindible para la existencia y funcionamiento del valor
artstico, pero no reduce a ella este valor. Se asume la necesidad de la
plasmacin de esa capacidad en determinadas propiedades formales del objeto
artstico, pero no identifica con ninguna de esas propiedades al valor artstico
mismo. Presupone la necesaria existencia de un pblico capaz de apreciar est-
ticamente la obra para que su valor funcione y se realice como tal, aunque no
interpreta esa apreciacin subjetiva como la fuente misma del valor artstico.
Admite el importante papel desempeado por los crticos o especialistas de
arte en la institucionalizacin de determinadas normas y valores estticos y en
el cultivo mismo de la sensibilidad esttica, pero no se les atribuye una autori-
dad infalible en la definicin de lo estticamente valioso, al tiempo que pro-
mueve la bsqueda de un referente socialmente objetivo que vaya ms all de
la subjetividad del pblico y del crtico.
Todas stas parecen virtudes apreciables en la propuesta terica que acaba
de realizarse. No obstante, tambin ella enfrenta dificultades como las siguientes:
a) cmo medir el crecimiento espiritual que el valor artstico promueve?, b) en
qu radica exactamente el grado de humanizacin que con l se alcanza?; c) cmo
diferenciar el valor esttico del arte de otras creaciones tambin valiosas que a
su vez generan enriquecimiento espiritual, como es el caso del conocimiento?, d)
qu distingue la humanizacin alcanzada como resultado de la lectura de un
buen libro de ciencias de la lograda como resultado del disfrute esttico de una
obra de arte? Por el momento quedarn abiertas y pendientes estas preguntas, en
espera de que el curso ulterior de estas reflexiones permita aproximarles una res-
puesta. A ello nos referiremos en prximas contribuciones.