Juan 1:11-13

A lo suyo vino, y los suyos no le recibieron. Mas a cuantos le recibieron, les dio poder de ser
hechos hijos de Dios, a aqullos que crean en su nombre. Los cuales son nacidos no de
sangre, ni de voluntad de carne, ni de voluntad de varn, mas de Dios. (vv. 11-13)

Crisstomo, in Ioannem, hom. 8
Dice que el mundo no le conoci, hablando de tiempos anteriores. Pero en cuanto a lo
dems, lo refiri al tiempo de su predicacin, y por esto dice: "A lo suyo vino".

San Agustn, in Ioannem, tract.1
Esto es porque todas las cosas haban sido hechas por El.

Teofilacto
Se entiende por "lo suyo" al mundo o a Judea, que haba elegido por su heredad.

Crisstomo, in Ioannem, hom. 9
Luego vino a lo suyo, no porque tuviera necesidad de ello, sino por colmar a los suyos de
beneficios. Pero de dnde viene el que todo lo llena y en todas partes se encuentra? Todas
las cosas las ha hecho por su misericordia. An cuando estaba en el mundo, no se crea que
estaba porque no se le conoca; por esto se dign tomar nuestra carne. Llama presencia (o
venida) a esta manifestacin y condescendencia. Dios, siendo misericordioso, hace todas
las cosas para que nosotros brillemos segn nuestra virtud. Y por esto en realidad no trae
hacia s a ninguno por violencia ni por necesidad, sino a los que quieren venir por la
persuasin y por los beneficios. Y, por tanto, al venir el Seor, unos le aceptaron, pero
otros no le recibieron. Pues el Seor no quiere que nadie le sirva obligado o forzado,
porque el traer a uno por la fuerza es lo mismo que no servir. Por esto sigue: "Y los suyos
no le recibieron".

Crisstomo, in Ioannem, hom. 8
El mismo llama ahora suyos a los judos, como pueblo escogido. Pero llama a todos los
hombres, porque todos han sido hechos por El. Como antes deca, avergonzndose por la
naturaleza humana, que con el mundo hecho por El no haba reconocido a su autor por
quien haba sido hecho, as ahora se indigna otra vez por la ingratitud de los judos, y los
reprende diciendo: "Y los suyos no le recibieron".

San Agustn, ut sup
Mas si ninguno le recibi, ninguno se ha salvado; porque ninguno puede salvarse sino el
que recibe a Jesucristo cuando viene. Y por esto aade: "Mas a cuantos le recibieron".

Crisstomo, in Ioannem, hom. 9
Ya sean siervos, ya libres, ya griegos, ya brbaros, ya necios, ya sabios, ya mujeres, ya
hombres, ya nios, ya ancianos, todos son dignos del mismo honor. Por lo que dice: "Les
dio potestad de ser hechos hijos de Dios".

San Agustn, ut sup
Gran benevolencia, naci solo y no quiso permanecer solo; no temi tener coherederos,
porque su herencia no disminuye aun cuando la posean muchos.

Crisstomo, ut sup
Y no dijo que los oblig a hacerse hijos de Dios, sino que les dio poder de ser hechos hijos
de Dios, manifestando que se necesita de mucho cuidado para que conservemos siempre la
imagen de la adopcin, que se ha impreso y formado en nosotros por el bautismo. Adems
nos manifiesta as que a ninguno de nosotros podr arrebatrsele esta gracia, si nosotros
no nos privamos de ella. Por tanto, si los que reciben de los hombres el dominio de algunas
cosas poseen el dominio de ellas casi tanto como los que se las conceden, mucho ms
nosotros, que recibimos de Dios esta gracia. Tambin quiere dar a entender que esta gracia
se concede a los que la quieren y la buscan. Porque depende del libre albedro y de la obra
de la gracia que los hombres se hagan hijos de Dios.

Teofilacto
Y como en el da de la resurreccin conseguiremos ser hijos perfectsimos de Dios, segn lo
que dice el Apstol: "Esperando la adopcin de los hijos de Dios, la redencin de nuestro
cuerpo" (Rom_8:23). Nos concedi, pues, el poder de ser hechos hijos de Dios, esto es, de
obtener esta gracia en la vida futura.

Crisstomo, ut sup
Y como en estos mismos bienes inefables es propio de Dios dar la gracia y del hombre
prestar su fe, aade: "A los que creen en su nombre". Y por qu no nos dices a nosotros
oh Juan! qu castigo tendrn aquellos que no le recibieron? Acaso ser mayor para ellos
por haber podido hacerse hijos de Dios y haberse privado voluntariamente a s mismos de
tan grande honor? Un fuego inextinguible se apoderar de ellos, como ms adelante dice
claramente.

San Agustn, ut sup
Y los que creen, por cuanto que se hacen hijos de Dios desde luego nacen hermanos de
Jesucristo. Porque si los hijos no nacen, cmo pueden existir? Pero los hijos de los
hombres nacen de la carne y de la sangre y de la voluntad del varn y de la unin con su
consorte. Cmo nacen los dems, lo dice a continuacin: "Los cuales son nacidos no de
sangres", como las del marido y de la mujer. Porque "sangres" no es palabra latina, mas
como en griego est puesta en plural, quiso ms bien el intrprete ponerla as, aunque
faltando al latn segn la gramtica, y explicar la verdad a los menos inteligentes. Porque
los hombres nacen de la sangre del hombre y de la sangre de la mujer.

Beda
Debe tenerse en cuenta tambin que en las Sagradas Escrituras, cuando se habla de sangre
en plural, suele significarse el pecado. Por eso en el Salmo dice: "Lbrame de las sangres"
(Sal_50:16).

San Agustn, in Ioannem, tract.2
Y en lo que sigue: "Ni de la voluntad de la carne, ni de la voluntad del varn", puso carne
en vez de mujer porque cuando fue hecha de la costilla del hombre, dijo Adn: "Esto ahora
es hueso de mis huesos y carne de mi carne" (Gn_2:23). Se dice carne en lugar de mujer,
como cuando se dice espritu en vez de marido, porque ste es quien debe mandar y
aqulla obedecer. Cunto peor est aquella casa donde la mujer lleva el dominio sobre el
hombre? Los hijos, pues, ni por voluntad de la carne ni de la voluntad del varn han
nacido, sino por voluntad de Dios.

Beda
La generacin carnal de todos procede de la unin de los consortes, pero la espiritual se
concede en virtud de la gracia del Espritu Santo.

Crisstomo, ut sup
Todo esto lo refiere el Evangelista, para que, conociendo la utilidad y la humildad del
primer parto (que sucede segn la sangre y la voluntad de la carne), y la elevacin del
segundo (que consiste en la gracia y la nobleza), formemos una idea grande y digna de la
gracia que nos ha dado el que nos engendr y para que demostremos siempre un gran celo.