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Jesucristo, verdadero hombre (27.I.

88)
1. Jesucristo verdadero Dios y verdadero hombre: es el misterio central de nuestra fe y es tambin
la verdad) clave de nuestras cate!uesis cristol"#icas. $sta ma%ana nos &ro&onemos buscar el
testimonio de esta verdad en la 'a#rada $scritura, es&ecialmente en los $van#elios y en la tradici"n
cristiana.
(emos visto ya !ue en los $van#elio Jesucristo se &resenta y se da a conocer como Dios)(i*o,
es&ecialmente cuando declara: +,o y el -adre somos una sola cosa+ (Jn 1., /.), cuando se atribuye a
'0 mismo el nombre de Dios +,o soy+ (1fr. Jn 8, 28), y los atributos divinos3 cuando afirma !ue le
+ha sido dado todo &oder en el cielo y en la tierra+ (4t 28, 18): el &oder del *uicio final sobre todos
los hombres y el &oder sobre la ley (4t 2, 22. 28. /2. /5. /6. 55) !ue tiene su ori#en y su fuer7a en
Dios, 8 &or 9ltimo el &oder de &erdonar los &ecados (1fr. Jn 2., 22)2/), &or!ue aun habiendo
recibido del -adre el &oder de &ronunciar el +*uicio+ final sobre el mundo (1fr. Jn 2, 22), $l viene al
mundo +a buscar y salvar lo !ue estaba &erdido+ (:c 16, 1.).
-ara confirmar su &oder divino sobre la creaci"n, Jes9s reali7a +mila#ros+, es decir, +si#nos+ !ue
testimonian !ue *unto con $l ha venido al mundo el reino de Dios.
2. -ero este Jes9s !ue, a travs de todo lo !ue +hace y ense%a+, da testimonio de '0 como (i*o de
Dios, a la ve7 se &resenta a '0 mismo y se da a conocer como verdadero hombre. ;odo el <uevo
;estamento y en es&ecial los $van#elios atesti#uan de modo ine!u0voco esta verdad, de la cual
Jes9s tiene un conocimiento clar0simo y !ue los =&"stoles y $van#elistas conocen, reconocen y
transmiten sin nin#9n #nero de duda. -or tanto, debemos dedicar la cate!uesis de hoy a reco#er y
a comentar al menos en un breve bos!ue*o los datos evan#licos sobre esta verdad, siem&re en
cone>i"n con cuanto hemos dicho anteriormente sobre 1risto como verdadero Dios.
$ste modo de aclarar la verdadera humanidad del (i*o de Dios es hoy indis&ensable, dada la
tendencia tan difundida a ver y a &resentar a Jes9s s"lo como hombre: un hombre ins"lito y
e>traordinario, &ero siem&re y s"lo un hombre. $sta tendencia caracter0stica de los tiem&os
modernos es en cierto modo antittica a la !ue se manifest" ba*o formas diversas en los &rimeros
si#los del cristianismo y !ue tom" el nombre de +docetismo+. 'e#9n los +docetas+, Jesucristo era un
hombre +a&arente+, es decir, tenia a a&ariencia de un hombre, &ero en realidad era solamente Dios.
?rente a estas tendencias o&uestas, la I#lesia &rofesa y &roclama firmemente la verdad sobre 1risto
como Dios)hombre, verdadero Dios y verdadero (ombre3 una sola -ersona (la divina del 8erbo)
subsistente en dos naturale7as, la divina y la humana, como ense%a el catecismo. $s un &rofundo
misterio de nuestra fe, &ero encierra en s0 muchas luces.
/. :os testimonios b0blicos sobre la verdadera humanidad de Jesucristo son numerosos y claros.
@ueremos rea#ru&arlos ahora &ara e>&licarlos des&us en las &r">imas cate!uesis.
$l &unto de arran!ue es a!u0 la verdad de la $ncarnaci"n: +$t incarnatus est+, &rofesamos en el
1redo. 4As distintamente se e>&resa esta verdad en e el &r"lo#o del $van#elio de Juan: +, el 8erbo
se hi7o carne y habit" entre nosotros+ (Jn 1, 15). 1arne (en #rie#o +sar>+) si#nifica el hombre en
concreto, !ue com&rende la cor&oreidad y, &or tanto, Ba &recariedad, la debilidad, en cierto sentido
la caducidad (+;oda carne es hierba+, leemos en el libro de Isa0as 5., C). Jesucristo es hombre en
este si#nificado de la &alabra +carne.+
$sta carne (y &or tanto la naturale7a humana) la ha recibido Jes9s de su 4adre, 4ar0a, la 8ir#en de
<a7aret. 'i 'an I#nacio de =ntio!u0a llama a Jes9s +sarc"foros+ (=d 'mirn., 2), con esta &alabra
indica claramente su nacimiento humano de una mu*er, !ue le ha dado la +carne humana+. 'an -ablo
hab0a dicho ya !ue +envi" Dios a su (i*o, nacido de mu*er+ (Dal 5, 5).
5. $l $van#elista :ucas habla de este nacimiento de una mu*er cuando describe los acontecimientos
de la noche de Eeln: +$stando all0 se cum&lieron los d0as de su &arto y dio a lu7 a su hi*o
&rimo#nito y le envolvi" en &a%ales y lo acost" en un &esebre+ (:c 2, C)7). $l mismo $van#elista
nos da a conocer !ue el octavo d0a des&us del nacimiento, el <i%o fue sometido a la circuncisi"n
ritual y +le dieron el nombre de Jes9s (:c 2, 21). $l d0a cuadra#simo fue ofrecido como
+&rimo#nito+ en el tem&lo *erosolimitano se#9n la ley de 4oiss (1fr. :c 2, 22)25)
,, como cual!uier otro ni%o, tambin este +<i%o crec0a y se fortalec0a lleno de sabidur0a+ (:c 2, 5.).
+Jes9s crec0a en sabidur0a y edad y #racia ante Dios y ante los hombres+ (:c 2, 22).
2. 8eAmoslo de adulto, como nos lo &resentan mAs frecuentemente los $van#elios. 1omo
verdadero hombre, hombre de carne (sar>), Jes9s e>&eriment" el casancio, el hambre y la sed.
:eemos: +, habiendo ayunado cuarenta d0as y cuarenta noches, al fin tuvo hambre+ (4t 5, 2). , en
otro lu#ar: +Jes9s, fati#ado del camino, se sent" sin mAs *unto a la fuente... :le#a una mu*er de
'amaria a sacar a#ua y Jes9s le dice: dame de beber+ (Jn 5, C).
Jes9s tiene, &ues, un cuer&o sometido al cansancio, al sufrimiento, un cuer&o mortal. Fn cuer&o !ue
al final sufre las torturas del martirio mediante la fla#elaci"n, la coronaci"n de es&inas y, &or
9ltimo, la crucifi>i"n. Durante la terrible a#on0a, mientras mor0a en el madero de la cru7, Jes9s
&ronuncia a!uel su +;en#o sed+ (Jn 16, 28), en el cual estA contenida una 9ltima, dolorosa y
conmovedora e>&resi"n de la verdad de su humanidad.
C. '"lo un verdadero hombre ha &odido sufrir como sufri" Jes9s en el D"l#ota, s"lo un verdadero
hombre ha &odido morir como muri" verdaderamente Jes9s. $sta muerte la constataron muchos
testi#os oculares, no s"lo ami#os y disc0&ulos, sino, como leemos en el $van#elio de 'an Juan, los
mismos soldados !ue +lle#ando, a Jes9s, como le vieron ya muerto, no le rom&ieron las &iernas sino
!ue uno de los soldados le atraves" con su lan7a el costado, y al instante sali" san#re y a#ua+ (Jn 16,
//)/5).
+<aci" de 'anta 4ar0a 8ir#en, &adeci" ba*o el &oder de -oncio -ilato, fue crucificado, muerto y
se&ultado+: con estas &alabras del '0mbolo de los =&"stoles la I#lesia &rofesa la verdad del
nacimiento y de la muerte de Jes9s. :a verdad de la Gesurrecci"n se atesti#ua inmediatamente
des&us con las &alabras: +al tercer d0a resucit" de entre los muertos+.
7. :a resurrecci"n confirma de un modo nuevo !ue Jes9s es verdadero hombre: si el 8erbo &ara
nacer en l tiem&o +se hi7o carne+, cuando, resucito volvi" a tomar el &ro&io cuer&o de hombre. '"lo
un verdadero hombre ha &odido sufrir y morir en la cru7, s"lo un verdadero hombre ha &odido
resucitar. Gesucitar !uiere decir volver a la vida en el cuer&o. $ste cuer&o &uede ser transformado,
dotado de nuevas cualidades y &otencias, y al final incluso #lorificado (como en a ascensi"n de
1risto y en la futura resurrecci"n de los muertos), &ero es cuer&o verdaderamente humano. $n
efecto, 1risto resucitado se &one en contacto con los =&"stoles, ellos lo ven, lo miran, tocan a las
cicatrices !ue !uedaron des&us de la crucifi>i"n y $l no s"lo habla y se entretiene con ellos, sino
!ue incluso ace&ta su comida: +:e dieron un tro7o de &e7 asado y tomAndolo comi" delante de ellos+
(:c 25, 52)5/). =l final 1risto con este cuer&o resucitado y ya #lorificado &ero siem&re cuer&o de
verdadero hombre asciende al cielo &ara sentarse +a la derecha del -adre+.
8. -or tanto verdadero Dios y verdadero hombre. <o un hombre a&arente, no un +fantasma+ (homo
&hantasticus), sino hombre real. =s0 lo conocieron los =&"stoles y el #ru&o de creyentes !ue
constituy" la I#lesia de los comien7os. =s0 nos hablaron en su testimonio.
<otamos desde ahora !ue as0 las cosas no e>iste en 1risto una antinomia entre lo !ue es +divino+ y
lo !ue es +humano+. 'i el hombre desde el comien7o ha sido creado a ima#en y seme*an7a de Dios
(1fr. Den 1, 273 2, 1), y &or tanto lo !ue es +humano &uede manifestar tambin lo !ue es +divino+,
mucho mAs ha &odido ocurrir esto en 1risto. $l revel" su divinidad mediante la humanidad,
mediante una vida autnticamente humana. 'u +humanidad+ sirvi" &ara revelar su +divinidad+: su
-ersona de 8erbo)(i*o.
=l mismo tiem&o $l como Dios)(i*o no era, &or ello, menos hombre. -ara revelarse como Dios no
estaba obli#ado a ser +menos+ hombre. 4As a9n: &or este hecho $l era +&lenamente+ hombre, o sea en
a asunci"n de la naturale7a humana en unidad con la -ersona divina del 8erbo, $l reali7aba en
&lenitud la &erfecci"n humana. $s una dimensi"n antro&ol"#ica de la cristolo#0a sobre la !ue
volveremos a hablar.

Jesucristo, &lenamente hombre (/.II.88)
1. Jesucristo es verdadero hombre. 1ontinuamos la cate!uesis anterior dedicada a este tema. 'e
trata de una verdad fundamental de nuestra fe. ?e basada en la &alabra de 1risto mismo, confirmada
&or el testimonio de los =&"stoles y disc0&ulos, trasmitida de #eneraci"n en #eneraci"n en la
ense%an7a de la I#lesia: +1redimus... Deum verum et hominem verum non &hantasticum, sed unum
et unicum ?ilium Dei+ (1oncilio :u#dunense II: D', 822) .
4As recientemente, el 1oncilio 8aticano II ha recordado la misma doctrina al subrayar la relaci"n
nueva !ue el 8erbo, encarnAndose y hacindose hombre como nosotros, ha inau#urado con todos y
cada uno: +$l (i*o de Dios con su encarnaci"n se ha unido, en cierto modo, con todo hombre.
;raba*" con manos de hombre, &ens" con inteli#encia de hombre, obr" con voluntad de hombre,
am" con cora7"n de hombre. <acido de la 8ir#en 4ar0a se hi7o verdaderamente uno de los
nosotros. seme*ante en todo, a nosotros, e>ce&to en el &ecado+ (Daudium et '&es, 22)
2. ,a en el marco de la cate!uesis &recedente hemos intentado hacer ver esta +seme*an7a+ de 1risto
con + nosotros+, !ue se deriva del hecho de !ue $l era verdadero hombre: +$l 8erbo se hi7o carne+, y
+carne+ (+sar>+) indica &recisamente el hombre en cuanto ser cor&"reo (sarHiHos), !ue viene a la lu7
mediante el nacimiento +de una mu*er+ (1fr. Dal. 5, 5). $n su cor&oreidad, Jes9s de <a7aret, como
cual!uier hombre, ha e>&erimentado el casancio, el hambre y la sed. 'u cuer&o era &asible,
vulnerable, sensible al dolor f0sico. , &recisamente en esta carne (+sar>+), fue sometido $l a torturas
terribles, &ara ser finalmente, crucificado: +?ue crucificado, muri" y fue se&ultado+.
$l te>to conciliar citado mAs arriba, com&leta todav0a esta ima#en cuando dice +;raba*" con manos
de, hombre, &ens" con inteli#encia de hombre, obr" con voluntad de hombre, am" con cora7"n de
hombre+ (Daudium et '&es, 22).
/. -restemos hoy un atenci"n &articular a esta 9ltima afirmaci"n, !ue nos hace entrar en el mundo
interior de la vida &sicol"#ica de Jes9s. $l e>&erimentaba verdaderamente los sentimientos
humanos: a ale#r0a, la, triste7a, la indi#naci"n, a admiraci"n, el amor. :eemos, &or e*em&lo, !ue
Jes9s +se sinti" inundado de #o7o en el $s&0ritu 'anto+ (:c 1., 21)3 !ue llor" sobre Jerusaln: +=l ver
la ciudad, llor" sobre ella, diciendo: I'i al menos en este d0a conocieras lo !ue hace a la &a7 tuyaB+
(:c 6, 51)52), llor" tambin des&us de la muerte de su ami#o :A7aro: +8indola llorar Jes9s (a
4ar0a), y !ue lloraban tambin los *ud0os !ue ven0an con ella, se conmovi" hondamente y se turb",
y di*o JD"nde le habis &uestoK Di*ronle 'e%or, ven y ve. :lor" Jes9s+ (Jn 11, //)/2).
5. :os sentimientos de triste7a alcan7an en Jes9s una intensidad &articular en el momento de
Detseman0. :eemos: +;omando consi#o a -edro, a 'antia#o y a Juan comen7" a sentir temor y
an#ustia, y les dec0a: ;riste estA mi alma hasta la muerte+ (4c 15, //)/53 cfr. tambin 4t 2C, /7).
$n :ucas leemos: +:leno de an#ustia, oraba con mAs insistencia3 y sud" como #ruesas #otas de
san#re, !ue corr0an hasta la tierra+ (:c 22, 55). Fn hecho de orden &sico)f0sico !ue atesti#ua, a su
ve7, la realidad humana de Jes9s.
2. :eemos, asimismo, e&isodios de indi#naci"n de Jes9s. =s0, cuando se &resenta a $l, &ara !ue lo
cure, un hombre con la mano seca, en d0a de sAbado, Jes9s. en &rimer lu#ar, hace a los &resentes
esta &re#unta: +J$s, l0cito en sAbado hacer bien o mal, salvar una vida o matarlaK, y ellos callaban.
, diri#indoles una mirada airada, entristecido &or la dure7a de su cora7"n, dice al hombre:
$>tiende tu mano. :a e>tendi" y fuele restituida la mano+ (4c /,2).
:a misma indi#naci"n vemos en el e&isodio de los vendedores arro*ados del tem&lo. $scribe 4ateo
!ue +arro*o de all0 a cuantos vend0an y com&raban n l, y derrib" las mesas de los cambistas y los
asientos de los vendedores de &alomas, dicindoles: escrito estA: B4i casa serA llamada 1asa de
oraci"n &ero vosotros la habis convertido en cueva de ladrones (4t 21, 12)1/3 cfr. 4c 11,12).
C. $n otros lu#ares leemos !ue Jes9s +se admira+: +'e admiraba de su incredulidad+ (4c C, C).
4uestra tambin admiraci"n cuando dice: +4irad los lirios como crecen... ni 'alom"n en toda su
#loria se visti" como uno de ellos+ (:c 12, 27). =dmira tambin la fe de la mu*er cananea: +4u*er,
I!u #rande es tu feB+ (4t 12, 28).
7. -ero en los $van#elios resulta, sobre todo, !ue Jes9s ha amado. :eemos !ue durante el colo!uio
con el *oven !ue vino a &re#untarle !u ten0a !ue hacer &ara entrar en el reino de los cielos, +Jes9s
&oniendo en l los o*os, lo am"+ (4c 1., 21 ) . $l $van#elista Juan escribe !ue +Jes9s amaba a
4arta y a su hermana y a :A7aro+ (Jn 11, 2), y se llama a s0 mismo +el disc0&ulo a !uien Jes9s
amaba+ (Jn 1/, 2/).
Jes9s amaba a los ni%os: +-resentAronle unos ni%os &ara !ue los tocase...y abra7Andolos, los bendi*o
im&onindoles las manos+ (4c 1., 1/)1C). , cuando &roclam" el mandamiento del amor, se refiere
al amor con el !ue $l mismo ha amado: +$ste es mi &rece&to: !ue os amis unos a otros como yo os
he amado+ (Jn 12, 12).
8. :a hora de la &asi"n, es&ecialmente a a#on0a en la cru7, constituye, &uede decirse, el 7enit del
amor con !ue Jes9s, +habiendo amado a los suyos !ue estaban en el mundo, los am" hasta el fin+ (Jn
1/, 1). +<adie tiene amor mayor !ue ste de dar uno la vida &or sus ami#os+ (Jn 12,
1/).1ontem&orAneamente, ste es tambin el 7enit de la triste7a y del abandono !ue $l ha
e>&erimentado en su vida terrena. Fna e>&resi"n &enetrante de este abandono, &ermanecerAn &or
siem&re a!uellas &alabras: +$lo0, $lo0, lama sabachtaniK... Dios m0o, Dios m0o, J&or !u me has
abandonadoK+ (4c 12, /5).'on &alabras !ue Jes9s toma del 'almo 22 (22, 2) y con ellas e>&resaba
el des#arro su&remo de su alma y de su cuer&o, incluso la sensaci"n misteriosa de un abandono
momentAneo &or &arte de Dios. I$l clavo mAs dramAtico y lacerante de toda la &asi"nB
6. =s0, &ues, Jes9s se ha hecho verdaderamente seme*ante a los hombres, asumiendo la condici"n
de siervo, como &roclama la 1arta a los ?ili&enses(1fr. 2, 7). -ero la $&0stola a los (ebreos, al
hablar de $l como +-ont0fice de los bienes futuros+ ((eb 6, 11), confirma v &recisa !ue +no es
nuestro -ont0fice tal !ue no &ueda com&adecerse de nuestras fla!ue7as, antes fue tentado en todo a
seme*an7a nuestra, fuera del &ecado+ ((eb 5, 12). 8erdaderamente +no hab0a conocido el &ecado+,
aun!ue 'an -ablo dirA !ue Dios, +a !uien no conoci" el &ecado, le hi7o &ecado &or nosotros &ara
!ue en $l furamos *usticia de Dios+ (2 1or 2, 21 ).
$l mismo Jes9s &udo lan7ar el desaf0o: +J@uin de vosotros me ar#LirA de &ecadoK+ (Jn 8, 5C). , he
a!u0 la fe de la I#lesia: +'ine &eccato conce&tus, natus et mortuus+. :o &roclama en armon0a con
toda la ;radici"n el 1oncilio de ?lorencia (Decreto &ro Iacob.: D' 1/57): Jes9s +fue concebido,
naci" y muri" sin mancha de &ecado+. $l es el hombre verdaderamente *usto y santo.
1.. Ge&etimos con el <uevo ;estamento, con el '0mbolo y con el 1oncilio: +Jesucristo se ha hecho
verdaderamente uno de nosotros, en todo seme*ante a nosotros, e>ce&to en el &ecado+ (1fr (eb 5,
12). , &recisamente, #racias a una seme*an7a tal: +1risto, el nuevo =dAn..., manifiesta &lenamente
el hombre al &ro&io hombre y le descubre la sublimidad de su vocaci"n+ (Daudium et '&es 22).
'e &uede decir !ue, mediante esta constataci"n, el 1oncilio 8aticano II da res&uesta, una ve7 mAs,
a la &re#unta fundamental !ue lleva &or titulo el celebre tratado de 'an =nselmo: 1ur Deus homoK
$s una &re#unta del intelecto !ue ahonda en el misterio del Dios)(i*o, el cual se hace verdadero
hombre +&or nosotros, los hombres, y &or nuestra salvaci"n+, como &rofesamos en el '0mbolo de fe
niceno)constantino&olitano.
1risto manifiesta +&lenamente+ el hombre al &ro&io hombre &or el hecho de !ue $l +no hab0a
conocido el &ecado+. -uesto !ue el &ecado no es de nin#una manera un enri!uecimiento del
hombre. ;odo lo contrario: lo de&recia, lo disminuye, lo &riva de la &lenitud !ue le es &ro&ia (1fr.
Daudium et '&es, 1/). :a recu&eraci"n, la salvaci"n del hombre ca0do es la res&uesta fundamental
a la &re#unta sobre el &or!u de la $ncarnaci"n.

:a $ncarnaci"n del 8erbo, revalori7a la humanidad (1..II.88)
1. Jesucristo, verdadero hombre, es +seme*ante a nosotros en todo e>ce&to en el &ecado+. $ste ha
sido el tema de la cate!uesis &recedente. $l &ecado estA esencialmente e>cluido de =!uel !ue,
siendo verdadero hombre, es tambin verdadero Dios (+verus homo+, &ero no +merus homo+).
;oda la vida terrena de 1risto y todo el desarrollo de su misi"n testimonian la verdad de su absoluta
im&ecabilidad. $l mismo lan7" el reto: +J@uin de vosotros me ar#LirA de &ecadoK+ (Jn 8, 5C).
(ombre +sin &ecado+, Jesucristo, durante toda su vida, lucha con el &ecado y con todo lo !ue
en#endra el &ecado, comen7ando &or 'atanAs, !ue es el +&adre de la mentira+, en la historia del
hombre +desde el &rinci&io+ (1fr. Jn 8, 55). $sta lucha !ueda delineada ya al &rinci&io de la misi"n
mesiAnica de Jes9s, en el momento de la tentaci"n (1fr. 4c 1, 1/3 4t 5, 1)113 :c 5, 1)1/), y
alcan7a su culmen en la cru7 y en la resurrecci"n. :ucha !ue, finalmente, termina con la victoria.
2. $sta lucha contra el &ecado y sus ra0ces no ale*a a Jes9s del hombre. 4uy al contrario, lo acerca
a los hombres, a cada hombre. $n su vida terrena Jes9s sol0a mostrarse &articularmente cercano de
!uienes, a los o*os de los demAs, &asaban &or &ecadores.. $sto lo &odemos ver en muchos &asa*es
del $van#elio.
/. Ea*o este as&ecto es im&ortante la +com&araci"n+ !ue hace Jes9s entre su &ersona misma y Juan el
Eautista. Dice Jes9s: +&or!ue vino Juan, !ue no com0a ni beb0a, y dicen: $stA &ose0do del demonio.
8ino el (i*o del hombre, comiendo y bebiendo, y dicen: $s un comil"n y bebedor de vino, ami#o
de &ublicanos y &ecadores+ (4t 11, 18)16).
$s evidente el carActer +&olmico+ de estas &alabras contra los !ue antes criticaban a Juan el
Eautista, &rofeta solitario y asceta severo !ue viv0a y bauti7aba a orillas del JordAn, y critican a
des&us a Jes9s &or!ue se mueve y act9a en medio de la #ente. -ero resulta i#ualmente
trans&arente, a la lu7 de estas &alabras, la verdad sobre el modo de ser, de sentir, de com&ortarse
Jes9s hacia los &ecadores.
5. :o acusaban de +ser ami#o de &ublicanos (es decir, los recaudadores de im&uestos, de mala fama,
odiados y considerados no observantes: cfr. 4t 2, 5C3 6, 113 18, 17) y &ecadores+. Jes9s no recha7a
radicalmente este *uicio, cuya verdad ) aun e>cluida toda connivencia y toda reticencia) a&arece
confirmada en muchos e&isodios re#istrados &or el $van#elio. =s0, &or e*em&lo, el e&isodio
referente al *efe de los &ublicanos de Jeric", Ma!ueo, a cuya casa Jes9s, &or as0 decirlo, se auto)
invit": +Ma!ueo, ba*a &ronto ) Ma!ueo, siendo de &e!ue%a estatura estaba subido sobre un Arbol &ara
ver me*or a Jes9s cuando &asara) &or!ue hoy me hos&edar en tu casa+. , cuando el &ublicanos ba*"
lleno de ale#r0a. y ofreci" a Jes9s la hos&italidad de su &ro&ia a casa, oy" !ue Jes9s le dec0a: +(oy
ha venido la salud a tu casa, &or cuanto ste es tambin hi*o de =brahAn3 &ues el (i*o deB hombre
ha venido a buscar y salvar lo !ue estaba &erdido+ (1fr. :c 16, 1)1.). De este te>to se des&rende no
s"lo la familiaridad de Jes9s con &ublicanos y &ecadores, sino tambin el motivo &or el !ue Jes9s
los buscara y tratara con ellos: su salvaci"n.
2. Fn acontecimiento &arecido !ueda vinculado al nombre de :ev0, hi*o de =lfeo. $l e&isodio es
tanto mAs si#nificativo cuanto !ue este hombre, !ue Jes9s hab0a visto +sentado al mostrador de los
im&uestos+, fue llamado &ara ser uno de los =&"stoles: +'0#ueme+, le di*o Jes9s. , l, levantAndose,
lo si#ui". 'u nombre a&arece en la lista de los doce como 4ateo y sabernos !ue es el autor de uno
de los $van#elios. $l $van#elista 4arcos dice !ue Jes9s +estaba sentado a la mesa en casa de ste+ y
!ue +muchos &ublicanos y &ecadores estaban recostados con Jes9s y con sus disc0&ulos+ (1fr. 4c 2,
1/)12). ;ambin en este caso +los escribas de la secta de los fariseos+ &resentaron sus !ue*as a los
disc0&ulos3 &ero Jes9s les di*o: +<o tienen necesidad de mdico los sanos, sino los enfermos3 ni he
venido yo a llamar a los *ustos, sino a los &ecadores+ (4c 2, 17).
C. 'entarse a la mesa con otros )incluidos +los -ublicanos y los &ecadores+) es un modo de ser
humano, !ue se nota en Jes9s desde el &rinci&io de su actividad mesiAnica. $fectivamente, una de
las &rimeras ocasiones en !ue $l manifest" su &oder mesiAnico fue durante el ban!uete nu&cial de
1anA de Dalilea, al !ue asisti" acom&a%ado de su 4adre y de sus disc0&ulos (1fr. Jn 2,1)12). -ero
tambin mAs adelante Jes9s sol0a ace&tar las invitaciones a la mesa no s"lo de los +-ublicanos+, sino
tambin de los +fariseos+, !ue eran sus adversarios mAs encarni7ados. 8eAmoslo, &or e*em&lo, en
:ucas: +:e invit" un fariseo a comer con l, y entrando en su casa, se &uso a la mesa+ (:c 7, /C).
7. Durante esta comida sucede un hecho !ue arro*a todav0a nueva lu7 sobre el com&ortamiento de
Jes9s con la &obre humanidad, formada &or tantos y tantos +&ecadores+, des&reciados y condenados
&or los !ue se consideran +*ustos+. (e a!u0 !ue una mu*er conocida en la ciudad como &ecadora se
encontraba entre los &resentes y, llorando, besaba los &ies de Jes9s y los un#0a con aceite
&erfumado. 'e entabla entonces un colo!uio entre Jes9s y el amo de la casa, durante el cual
establece Jes9s un v0nculo esencial entre la remisi"n de los &ecados y el amor !ue se ins&ira en la
fe: +...le son &erdonados sus muchos &ecados, &or!u am" mucho ;us &ecados te son &erdonados...
;u fe te ha salvado, +vete en &a7B+ (1fr. :c 7, /C)2.).
8. <o es el 9nico caso de este #nero. (ay otro !ue, en cierto modo, es dramAtico: es el de una
mu*er +sor&rendida en adulterio+ (1fr. Jn 8, 1)11).;ambin este acontecimiento (como el anterior)
e>&lica en !u sentido era Jes9s +ami#o de &ublicanos y de &ecadores+. Di*o a la mu*er: +8ete y no
&e!ues mAs+ (Jn 8, 11). $l, !ue era +seme*ante a nosotros en todo e>ce&to en el &ecado se mostr"
cercano a los &ecadores y &ecadoras &ara ale*ar de ellos el &ecado. -ero consideraba este fin
mesiAnico de una manera com&letamente +nueva+ res&ecto del ri#or con !ue trataban a los
+&ecadores+ los !ue los *u7#aban sobre la base de la :ey anti#ua. Jes9s obraba con el es&0ritu de un
amor #rande hacia el hombre, en virtud de la solidaridad &rofunda, !ue nutr0a en '0 mismo, con
!uien hab0a sido creado &or Dios a su ima#en y seme*an7a (1fr. Den 1, 273 2, 1).
6. J$n !u consiste esta solidaridadK $s la manifestaci"n del amor !ue tiene su fuente en Dios
mismo. $l (i*o de Dios ha venido al mundo &ara revelar este amor. :o revela ya &or el hecho
mismo de hacerse hombre: uno como nosotros. $sta uni"n con nosotros en la humanidad &or &arte
de Jesucristo, verdadero hombre, es la e>&resi"n fundamental de su solidaridad con todo hombre,
&or!ue habla elocuentemente del amor con !ue .Dios mismo nos ha amado a todos y a cada uno. $l
amor es reconfirmado a!u0 de una manera del todo &articular $l !ue ama desea com&artirlo todo
con el ama. -recisamente &or esto el (i*o de Dios se hace hombre. De $l hab0a &redicho Isa0as: +Nl
tom" nuestras enfermedades y car#" con nuestras dolencias+ (4t 8,173 cf. Is 2/, 5+. De esta manera,
Jes9s com&arte con cada hi*o e hi*a del #nero humano la misma condici"n e>istencial. , en esto
revela $l tambin la di#nidad esencial del hombre de cada uno y de todos. 'e &uede decir !ue la
$ncarnaci"n es una +revalori7aci"n+ inefable del hombre y de la humanidad.
1.. $ste +amor)solidaridad+ sobresale en toda la vida y misi"n terrena del (i*o del hombre en
relaci"n, sobre todo, con los !ue sufren ba*o el &eso de cual!uier ti&o de miseria f0sica o moral. $n
el vrtice de su camino estarA +la entre#a de su &ro&ia vida &ara rescate de muchos+ (1fr. 4c 1.,
52): el sacrificio redentor de la cru7. -ero, a lo lar#o del camino, !ue lleva a este sacrificio
su&remo, la vida entera de Jes9s es una manifestaci"n multiforme de su solidaridad con el hombre,
sinteti7ada en estas &alabras: +$: (i*o del (ombre no ha venido &ara ser servido, sino a servir y a
dar su vida en rescate &or muchos (4c. 1., 52). $ra ni%o como todo ni%o humano. ;raba*" con sus
&ro&ias manos *unto a Jos de <a7aret, de la misma manera como traba*an los demAs hombres (1fr.
:aborem $>ercens, 2C). $ra un hi*o de Israel, &artici&aba en la cultura, tradici"n, es&eran7a y
sufrimiento de su &ueblo. 1onoci" tambin lo !ue a menudo acontece en la vida de los hombres
llamados a una determinada misi"n: la incom&rensi"n e incluso la traici"n de uno de los !ue $l
hab0a ele#ido como sus =&"stoles y continuadores3 y &rob" tambin &or esto un &rofundo dolor
(1fr. Jn 1/, 21).
, cuando se acerc" el momento en !ue +deb0a dar su vida en rescate &or muchos+ (4t 2., 28), se
ofreci" voluntariamente a '0 mismo (1fr. Jn 1., 18), consumando as0 el misterio de su solidaridad
en el sacrificio. $: #obernador romano, &ara definirlo ante los acusadores reunidos, no encontr"
otra &alabra fuera de stas: +=h0 tenis al hombre+ (Jn 16, 2)
$sta &alabra de un &a#ano, desconocedor del misterio, &ero no insensible a la fascinaci"n !ue se
des&rend0a de Jes9s incluso en a!uel momento, lo dice todo sobre la realidad humana de 1risto:
Jes9s es el hombre3 un hombre verdadero !ue, seme*ante a nosotros en todo menos en el &ecado, se
ha hecho v0ctima &or el &ecado y solidario con todos hasta la muerte de cru7.

+'e anonad" a s0 mismo+ (17.II.88)
1. +=!u0 tenis al hombre+ (Jn 16, 2). (emos recordado en la cate!uesis anterior estas &alabras !ue
&ronunci" -ilato al &resentar a Jes9s a los sumos sacerdotes y a los #uardias, des&us de haberlo
hecho fla#elar y antes de &ronunciar la condena definitiva a la muerte de cru7. Jes9s, lla#ado,
coronado de es&inas, vestido con un manto de &9r&ura, escarnecido y abofeteado &or los soldados,
cercano ya a la muerte, es el emblema de la humanidad sufriente.
+=!u0 tenis al hombre+. $sta e>&resi"n encierra en cierto sentido toda la verdad sobre 1risto
verdadero hombre: sobre =!uel !ue se ha hecho +en todo seme*ante a nosotros e>ce&to en el
&ecado+3 sobre =!uel !ue +se ha unido en cierto modo con todo hombre+ (1fr. Daudium et '&es, 22).
:o llamaron +ami#o de &ublicanos y &ecadores+. , *ustamente como v0ctima &or el &ecado se hace
solidario con todos, incluso con los +&ecadores+, hasta la muerte de cru7. -ero &recisamente en esta
condici"n de v0ctima, resalta un 9ltimo as&ecto de su humanidad, !ue debe ser ace&tado y meditado
&rofundamente ala lu7 del misterio de su +des&o*amiento+ (Oenosis). 'e#9n 'an -ablo, $l, +siendo
de condici"n divina, no retuvo Avidamente el ser i#ual a Dios. 'ino !ue se des&o*" de s0 mismo
tomando condici"n de siervo, hacindose seme*ante a Bos hombres y a&areciendo en su &orte como
hombre, y se humill" a s0 mismo obedeciendo hasta la muerte y muerte de cru7+ (?l& 2, C)8).
2. $l te>to &aulino de la 1arta a los ?ili&enses nos introduce en el misterio de la +Oenosis+ de 1risto.
-ara e>&resar esto misterio, el =&"stol utili7a &rimero la &alabra +se des&o*"+, y sta se refiere sobre
todo a la realidad de la $ncarnaci"n: +la -alabra se hi7o carne+ (Jn 1,11). Dios)(i*o asumi" la
naturale7a humana, la humanidad, se hi7o verdadero hombre, &ermaneciendo DiosB :a verdad
sobre 1risto)hombre debe considerarse siem&re en relaci"n a Dios)(i*o. -recisamente esta
referencia &ermanente la se%ala el te>to de -ablo. +'e des&o*" de s0 mismo+ no si#nifica en nin#9n
modo !ue ces" de ser Dios: I'er0a un absurdoB -or el contrario si#nifica, como se e>&resa de modo
&ers&ica7 el =&"stol, !ue +no retuvo Avidamente el ser +i#ual a Dios+, sino !ue +siendo de condici"n
divina+ (+in forma DeiP) (como verdadero Dios)(i*o), $l asumi" una naturale7a humana &rivada de
#loria, sometida al sufrimiento y ala muerte, en la cual &oder vivir la obediencia al -adre hasta el
e>tremo sacrificio.
/. $n este conte>to, el hacerse seme*ante a los hombres com&ort" una renuncia voluntaria, !ue se
e>tendi" incluso a los +&rivile#ios+, !ue $l habr0a &odido #o7ar como hombre. $fectivamente,
asumi" +la condici"n de siervo+. <o !uiso &ertenecer a las cate#or0as de los &oderosos, !uiso ser
como el !ue sirve: &ues +el (i*o del hombre no ha venido a ser servido, sino a servir+ (4c 1., 52).
5. De hecho vemos en los $van#elios !ue la vida terrena de 1risto estuvo marcada desde el
comien7o con el sello de la &obre7a. $sto se &one de relieve ya en la narraci"n del nacimiento,
cuando el $van#elista :ucas hace notar !ue +no ten0an sitio (4ar0a y Jos) en el alo*amiento+ y !ue
Jes9s fue dado a lu7 en un establo y acostado en un &esebre (1fr. :c 2, 7). -or 4ateo sabemos !ue
ya en los &rimeros meses de su vida e>&eriment" la suerte del &r"fu#o (1fr. 4t 2, 1/)12). :a vida
escondida en <a7aret se desarroll" en condiciones e>tremadamente modestas, las de una familia
cuyo *efe era un car&intero (1fr. 4t 1/, 22), y en el mismo oficio traba*aba Jes9s con su &adre
&utativo (1fr. 4c C, /). 1uando comen7" su ense%an7a, una e>trema &obre7a si#ui"
acom&a%Andolo, como atesti#ua de al#9n modo l mismo refirindose a la &recariedad de sus
condiciones de vida, im&uestas &or su ministerio de evan#eli7aci"n. +:as 7orras tienen #uaridas y
las aves del cielo nidos3 &ero el (i*o del hombre no tiene d"nde reclinar la cabe7a+ (:c. 6, 28).
2. :a misi"n mesiAnica de Jes9s encontr" desde el &rinci&io ob*eciones e incom&rensiones, a &esar
de los +si#nos+ !ue reali7aba. $staba ba*o observaci"n y era &erse#uido &or los !ue e*erc0an el &oder
y ten0an influencia sobre el &ueblo. -or 9ltimo, fue acusado, condenado y crucificado: la mas
infamante de todas las clases de &enas de muerte, !ue se a&licaba s"lo en los casos de cr0menes de
e>trema #ravedad, a los !ue no eran ciudadanos romanos y a los esclavos. ;ambin &or esto se
&uede decir con el =&"stol !ue 1risto asumi", literalmente, la +condici"n de siervo+ (?l& 2, 7).
C. 1on este +des&o*amiento de s0 mismo+, !ue caracteri7a &rofundamente la verdad sobre 1risto
verdadero hombre, &odernos decir !ue se restablece la verdad del hombre universal: se restablece y
se +re&ara+. $fectivamente, cuando leemos !ue el (i*o +no retuvo Avidamente el ser i#ual a Dios+, no
&odemos de*ar de &ercibir en estas &alabras una alusi"n a la &rimera y ori#inaria tentaci"n a la !ue
el hombre y la mu*er cedieron +en el &rinci&io+: +seris como dioses, conocedores del bien y del mal+
(Den /, 2). $l hombre hab0a ca0do en la tentaci"n &ara ser +i#ual a Dios+, aun!ue era s"lo una
criatura. =!uel !ue es Dios)(i*o, +no retuvo Avidamente el ser i#ual a Dios+, y al hacerse hombre se
des&o*" de s0 mismo+, rehabilitando con esta o&ci"n a todo hombre, &or &obre y des&o*ado !ue sea.
en su di#nidad ori#inaria.
7. -ero &ara e>&resar este misterio de la +Oenosis+, de 1risto, 'an -ablo utili7a tambin otra &alabra:
+se humill" a s0 mismo+. $sta &alabra la inserta l en el conte>to de la realidad de la redenci"n.
$fectivamente, escribe !ue Jesucristo +se humill" a s0 mismo, obedeciendo hasta la muerte y muerte
de cru7+ (?l& 2, 8). =!u0 se describe la +Oenosis+ de 1risto en su dimensi"n definitiva. Desde el
&unto de vista humano es la dimensi"n del des&o*amiento mediante la &asi"n y la muerte
infamante. Desde el &unto de vista divino es la redenci"n !ue reali7a el amor misericordioso del
-adre &or medio del (i*o !ue obedeci" voluntariamente &or amor al -adre y a los hombres a los
!ue tenia !ue salvar. $n ese: momento se &rodu*o un nuevo comien7o de la #loria de Dios en la
historia del hombre: la #loria de 1risto, su (i*o hecho hombre. $n efecto, el te>to &aulino dice: +-or
lo cual Dios le e>alt" y le otor#" el nombre, !ue estA sobre todo nombre+ (?l& 2, 6).
8. (e a!u0 c"mo comenta 'an =tanasio este te>to de la 1arta a los ?ili&enses: +$sta e>&resi"n le
e>alt" no &retende si#nificar !ue haya sido e>altada la naturale7a del 8erbo: en efecto, este 9ltimo
ha sido y serA siem&re i#ual a Dios. -or el contrario, !uiere indicar la e>altaci"n de la naturale7a
humana. -or tanto estas &alabras no fueron &ronunciadas sino des&us de la $ncarnaci"n del 8erbo
&ara !ue a&areciese claro !ue trminos como humillado y e>altado se refieren 9nicamente a la
dimensi"n humana. $fectivamente, s"lo lo !ue es humilde es susce&tible de ser ensal7ado+
(=tanasio. =dversus =rianos Qratio 1, 51). =!u0 a%adiremos solamente !ue toda la naturale7a
humana (toda la humanidad) humillada en la condici"n &enosa a la !ue la redu*o el &ecado, halla en
la e>altaci"n de 1risto)hombre la fuente de su nueva #loria.
6. <o &odemos terminar sin hacer una 9ltima alusi"n al hecho de !ue Jes9s ordinariamente habl"
de s0 mismo como del +(i*o del hombre+ (&or e*em&lo, 4c 2, 1..283 15, C73 4t 8, 2.3 1C, 273 25, 273
:c 6, 223 11, /.3 Jn 1, 213 8.283 1/, /1, etc.). $sta e>&resi"n, se#9n la sensibilidad del len#ua*e
com9n de entonces, &od0a indicar tambin !ue $l es verdadero hombre como todos los demAs seres
humanos y, sin duda, contiene la referencia a su real humanidad.
'in embar#o, el si#nificado estrictamente b0blico, tambin en este caso, se debe establecer teniendo
en cuenta el conte>to hist"rico resultante de la tradici"n de Israel, e>&resada e influenciada &or la
&rofec0a de Daniel !ue da ori#en a esa formulaci"n de un conce&to mesiAnico (1fr. Dn 7, 1/)15).
+(i*o del hombreP en este conte>to no si#nifica s"lo un hombre com9n &erteneciente al #nero
humano, sino !ue se refiere a un &ersona*e !ue recibirA de Dios una dominaci"n universal y !ue
transciende cada uno de los tiem&os hist"ricos, en la era escatol"#ica.
$n la boca de Jes9s y en los te>tos de los $van#elistas la f"rmula estA, &or tanto, car#ada de un
sentido &leno !ue abarca lo divino y lo humano, cielo y tierra, historia y escatolo#0a, como el
mismo Jes9s nos hace com&render cuando, testimoniando ante 1aifAs !ue era (i*o de Dios, &redice
con fuer7a: +a &artir de ahora veris al (i*o del hombre sentado a la diestra del -adre y venir sobre
las nubes del cielo+ (4t 2C, C5). $n el (i*o del hombre estA &or consi#uiente inmanente el &oder y
la #loria de Dios. <os hallamos nuevamente ante el 9nico (ombre)Dios, verdadero (ombre y
verdadero Dios. :a cate!uesis nos lleva continuamente a $l &ara creamos y, creyendo, oremos y
adoremos.

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