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N 13 ago./set./out./nov. 2007 Quadrimestral Maring - Paran - Brasil - ISSN 1519.6178
Departamento de Cincias Sociais - Universidade Estadual de Maring (DCS/UEM)



Consensos do lazer diante um paradigma histrico-
cultural

Fernanda Dias ngelo
*


Resumo: Para entender o estado do universo socialmente construdo em qualquer
momento histrico preciso compreender o desenvolvimento da sociedade ao longo do
tempo. Assim caracterizar a sociedade em diferentes perodos histricos, objetiva
proporcionar condies para reflexo dos aspectos cotidianos, culturais e sociais a fim
de compreender as problemticas contemporneas, inclusive a disponibilidade de tempo
livre da sociedade em prol s atividades de lazer.
Palavras-chave: Evoluo Histrico-cultural, sociedade contempornea e lazer
Abstract: To understand the state of at any point historical the universe socially
constructed she is necessary to understand the development of the society throughout
the time. Thus to characterize the society in different historical periods, objective to
provide conditions for reflection of the daily, cultural and social aspects in order to
understand the problematic contemporaries, also the availability of free time of the
society to ace activities of leisure.
Key-Words: Historical and cultural evolution, society contemporary and leisure.













*
Graduanda em Turismo na Universidade Federal de Ouro Preto- MG.
Introduo
Para salientar a importncia e caracterizao do lazer para a atual sociedade, utilizou-se
um paradigma histrico-cultural. Esta linha de investigao estabelece compreenses da
evoluo natural dos aspectos sociais, bem como os problemas pertinentes e as solues
aceitveis.
o paradigma que enquadra a atividade da cincia dentro da normalidade, impedindo-a
de disperso (Abreu, 2004, p.33).
Assim busca-se compreender no apenas a esfera do lazer, mas o prprio
desenvolvimento da sociedade e o questionamento se com o advento das mquinas e
inovaes tecnolgicas (Sociedade Ps-industrial) se disponibilizou maior tempo livre
ao lazer.
Desenvolvimento
A periodizao em sociedade pr-industrial, industrial e ps-industrial, defendida por
Heloisa Turini (1993) quando caracteriza as atividades ldicas, considerada uma
referncia na compreenso e distino da sociedade do ponto de vista cultural, poltico,
econmico e antropolgico.
Sendo assim, na sociedade pr-industrial, trabalho e lazer no eram excludentes e ambos
estavam impregnados de ludicidade, as atividades de produo e trabalho misturavam-
se com os jogos, rituais e competies (Bruhns, 1993, p.68).
Nesta sociedade compreendem-se as antigas civilizaes Greco-Romanas, Tribais e
Feudais. O trabalho, a produo e o consumo eram realizados em beneficio ao coletivo e
no individual. Eles produziam o necessrio para a sobrevivncia comunitria e no
buscavam mais-valia, acmulo e o capital.
A relao entre lazer e trabalho era pouco diferenciada. O trabalho consistia nas
atividades de plantio e colheita de alimentos para a sobrevivncia, assim se colhia o
necessrio para cada um e quando as leis naturais no permitiam essa atividade, eles se
realizavam com outras prticas cotidianas prazerosas e desprovidas de obrigaes
sociais e familiares.
a sociedade que regula a produo geral e me possibilita fazer hoje uma coisa,
amanha outra, caar de manh, pescar tarde, pastorear noite, fazer crtica
depois da refeio, e tudo isto a meu bel-prazer, sem por isso me tornar
exclusivamente caador, pescador ou crtico ( Marx,1976, p. 41).
Neste marco histrico a natureza regulamentava o modo de produo e trabalho, todos
estavam sensveis s condies naturais, sendo assim a lei natural disponibilizava
populao a segmentao do seu dia e a diviso entre tempo de trabalho, tempo de no
trabalho e tempo livre. Porm essa ordenao de tempos se confundia e no impedia que
as pessoas se recreassem no momento da colheita.
A religiosidade e os jogos (meados do sc XVI) eram atividades de lazer com
significativa influncia no cotidiano das pessoas, sendo assim, nota-se a disputa de
moral entre essas duas atividades. A igreja medieval, muitas vezes condenava as
imoralidades dos jogos de azar, a indecncia dos jogos de salo e a brutalidade dos
jogos competitivos.
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A ludicidade cotidiana era inevitvel, ate mesmo nas civilizaes onde havia
estratificao entre nobres e plebeus, o processo de emulao, riqueza e poder dos
nobres era registrado na iseno de qualquer trabalho til e produtivo, assim a classe
dos criados domsticos e at mesmo das esposas dos nobres no detinha o cio para seu
prprio conforto, mas sim um cio conseqente ao servir a nobreza (classe ociosa),
denominado de cio vicrio.
Assim, o criado bem treinado no somente til a seu senhor, por satisfazer o
seu gosto instintivo... como tambm por demonstrar a sua capacidade de usar
servio humano muito mais custoso do que o representado pelo cio conspcuo e
real de um indivduo sem treino (Veblen, 1889, p.44).
Na Sociedade Industrial, inicia-se a diferenciao entre o tempo de trabalho, tempo de
no trabalho e tempo livre devido s mudanas no seu modo de produo (Bruhns,
1993, p.76). O aspecto coletivo e necessrio para a sobrevivncia que marca as
civilizaes pr-industriais, comea a ser substitudo pelo individualismo, trabalho e
capital. Esse advento capitalista condena as atividades mais espontneas e
descompromissadas com o sistema, neste momento que a sociedade inicia o processo
de iseno de tempo disponvel ao lazer.
As corporaes de oficio que disponibilizavam os produtos comercializados com
utenslios ainda rudimentares e de forma artesanal, passaram por um processo de
retenes. A burguesia deteve suas corporaes e utenslios, consolidando as fbricas e
tornando os arteses seus operrios.
As modificaes nas atividades de lazer iniciam na sociedade industrial a consolidao
das caractersticas essenciais da atual sociedade contempornea. Neste sentido, as
primeiras iniciativas exigiam que o trabalhador industrial torna-se livre, subordinvel e
alienado por trabalho. Assim o homem deixa de ser subordinvel s leis naturais e inicia
o processo de destruio da natureza a fim de impor suas prprias leis e seus interesses
econmicos. As alteraes de valores tambm ocorreram, tais como: a imposio da
pontualidade, honestidade e responsabilidade profissional.
Com supresso das leis naturais como reguladores do modo de produo, temos o
trabalho funcionalizado como ordenador do modo da produo e da diviso dos tempos
sociais. O trabalho retm as importncias da sociedade dessa poca. O dia quase que
totalmente era dividido em tempo de trabalho e tempo de no trabalho, onde o tempo de
no trabalho est completamente relacionado busca de condies bsicas para o
trabalhador retornar ao trabalho, j que a carga horria do trabalhador industrial chegava
s vezes a 16 horas por dia. Sendo assim durante o tempo de no trabalho que os
operrios alimentavam-se e dormiam, tornando impossvel conceituar a existncia de
tempo livre na sociedade industrial.
Muitos estudiosos e pensadores se preocuparam com esta problemtica atual, desde os
primrdios da Revoluo Industrial, assim podemos citar Paul Lafargue com o seu
panfleto O Direito preguia, que buscou criticar a sociedade do sculo XIX, por
meio de linguagem direta aos operrios que se marginalizavam por trabalho temendo o
desemprego diante do excedente de mo-de-obra. Ele considera os trabalhadores to
culpados quanto os burgueses pela consolidao dessa nova sociedade, salienta as
reaes ingnuas dos operrios diante as maquinas que no souberam utiliz-las como
instrumentos auxiliares produo e compreende inclusive a ignorncia dos
trabalhadores em se sentir vitoriosos diante as conquistas do sculo XX por no terem
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enxergado que a burguesia necessitava do proletariado como mercado consumidor e por
isso disponibilizou eles tempo para o descanso, refazimento fsico e para o consumo
de seus produtos.
O consumo coletivo e apenas se necessrio se fundamentou nas leis do modo de
produo e se tornou ostensivo, suprfluo e individualista, denominado consumo
conspcuo (Veblen, 1889).
As atividades ldicas, diverses e entretenimentos constituem-se em atos de
rompimentos com a realidade dessa sociedade que se torna cada vez mais spera pela
valorizao do trabalho e menos ociosa e prazerosa. O homem busca compensao
cotidiana atravs do trabalho e consumo desnecessrio.
Esse desenvolvimento histrico culmina na atual sociedade, denominada sociedade ps-
industrial. Neste contexto histrico ocorre a separao radical do tempo destinado ao
trabalho e do tempo de no trabalho e diferencia o lazer das obrigaes profissionais
(Santos Filho, 2005, p. 37). Formaram-se trabalhadores alienados por trabalho,
dependentes das inovaes tecnolgicas, supervalorizadores do capital e insensvel
quanto ao valor humano e social do lazer.
As atividades nos quais as pessoas se ocupam fora das obrigaes profissionais so to
srias que sentiramos chocados com a idia de que se tratasse de hobbies (Adorno,
2002, p. 127). No questionamento da existncia do tempo livre no cotidiano das
pessoas, entramos em uma problemtica de carter cultural e diferenciador do passado,
demarcar algumas horas ao lazer e ao tempo livre, carrega um contexto pejorativo,
assim nos sentimos desconfortveis em assumir qualquer momento de descompromisso
com o dever dirio (trabalho).
Lazer o conjunto de ocupaes as quais o indivduo pode entregar-se de livre
vontade, seja para repousar, seja para divertir-se, recrear-se e entreter-se, ou
ainda, para desenvolver sua informao ou formao desinteressada, sua
participao social voluntria ou sua livre capacidade criadora, aps livrar-se das
obrigaes profissionais, familiares e sociais (Dumazedier, 1979)
Sob este conceito de lazer torna-se complicado enxergar tamanha gratuidade nas
atividades cotidianas da sociedade ps-industrial. O lazer, como muitos dos segmentos
da economia, tornou-se uma mercadoria de grande importncia financeira e caminha por
uma estrada onde at mesmo atividades que deveriam estar cobertas de satisfao,
prazer e gratuidade tm se transformado em um produto comercial.
Adotando a concepo de Pierre Bourdieu, segundo as diversas acepes de cultura no
seu sentido antropolgico formaria as maneiras de fazer, sentir e pensar, prprias de
uma coletividade universal sendo atravs desta a formao de uma identidade coletiva.
O consumo dos bens culturais se inscreve numa vontade de distino social (Bonnewitz,
2003). Entende-se que para a estabilidade do sistema capitalista necessrio que se
mantenha essa desigualdade e as diferenas culturais para que se produza de forma
diversificada e que todos os dominantes dessa economia tenham seu mercado
consumidor. Portanto, segundo Theodor Adorno (2002), o argumento mais exigente na
defesa da indstria cultural aquele que glorifica seu esprito e que se pode chamar
tranqilamente de ideolgico, como fator de ordem.
A ostentao e processo de emulao social valorizam os aspectos explorados pela
mdia, internet e publicidade, que culminam na ausncia da livre deciso de escolhas.
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Os esforos do marketing em turismo podem ser decisivos para que o consumidor se
incline por uma ou outra opo, j que o consumo turstico ocorre muitas vezes por
sugestes ou emulao (Beni, 2005, p. 247).
Tem-se radio, televiso, cinema, jornal dirio disponvel populao, mas em vez de se
buscar o que h de melhor na literatura, arte e msica a atual sociedade permite que
esses meios de comunicao explorem-nas com aspectos medocres, carentes de senso
da realidade e cultura mediana, segmentando seu mercado consumidor e dominando
populao em seu tempo de no trabalho em prol da ideologia capitalista.
Relativamente acredita-se que assistir TV e utilizar a Internet uma construtiva
atividade de lazer, porem mais umas maneiras da indstria cultural impor a cultura de
massa e formular o novo Homem: trabalhador, consumidor e com ausncia de tempo
livre em prol ao lazer.
O instantneo acesso informao tambm contribuiu como um desestimulante
inconsciente da populao s atividades de lazer que no consegue mais exercitar sua
fantasia e curiosidade com o desconhecido, pois ele no existe. No sculo XV sobre o
auge do misticismo e desejo de descoberta de um mundo ao longo do oceano,
realizaram as chamadas Grandes Navegaes. Houve contrario cincia e ao
conhecimento emprico da poca consolidou sua necessidade de viajar e chegar ao
destino desconhecido, em contraposio na atual sociedade ps-moderna pode-se viajar
a qualquer lugar do planeta via satlite em programas da Internet (Google Earth).
A conseqncia de o trabalho estar regulamentando o modo de produo e a diviso do
tempo no cotidiano das pessoas, a iseno de tempo livre. E considerando as
conseqncias que a ausncia de tempo livre pode acarretar para a sociedade temos
como a mais importante a consolidao de uma sociedade sem capacidade criadora e
isenta de fundamentos para formulaes criticas sobre a realidade.
O essencial seria conseguir resgatar as sensibilidades diante as simples atividades de
lazer, assistir seu filho jogar bola, apreciar belas paisagens, fazer piquenique... Prticas
de lazer que por no requerer expressivos gastos de dinheiro so inexploradas pelo
sistema capitalista, porm nem por isso menos compensatrias.
Definiu-se a nova sociedade com a ausncia de tempo livre e a supervalorizao do
trabalho que faz as pessoas acreditarem na supremacia do dinheiro como maneira de
conquistar a felicidade e a sanidade individual.
Consideraes finais
Buscar, no passado, as razes para a explicao dos fatos no est errado, sua fragilidade
pode aparecer quando no contextualizamos historicamente os mesmos, isto , quando
desprezamos, na maioria das vezes, a contradio (Santos Filho, 2005).
Respondendo questo sobre tempo livre disponvel ao lazer na sociedade
contempornea, pode-se consider-lo praticamente inexistente diante a hipertrofia do
aspecto econmico como motor social se sobrepondo qualquer desejo e gratuidade.
Consolida-se assim o Homem contemporneo que no consegue alcanar ao
refazimento individual, familiar ou social, nem mesmo formular opinies crticas da
sociedade moderna que culminem na luta diria em busca de tempo livre e
conseqentemente busca de lazer.
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