A Tragdia da Guanabara

No final de 1555, chegou Baa da Guanabara uma expedio francesa

comandada pelo vice-almirante Nicolas Durand de Villegaignon, para fundar a
"Frana Antrtica." Esse empreendimento teve o apoio do almirante huguenote
Gaspard de Coligny, que seria morto no massacre do dia de S o Bartolomeu
(24-08-1572).

Em resposta a uma carta de Villegaignon, Calvino e a igreja de Genebra
enviaram um grupo de crentes reformados, sob a liderana dos pastores Pierre
Richier e Guillaume Chartier (1557). Fazia parte do grupo o sapateiro Jean de
Lry, que mais tarde estudou na Academia de Genebra e tornou-se pastor
(1611). Ele escreveria um relato da expedio, Histria de uma Viagem Terra
do Brasil, publicado em Paris em 1578.

No dia 7 de maro de 1557 chegaram Guanabara os huguenotes (calvinistas
franceses) e vieram com o propsito de ajudar a estabelecer um refgio para
os calvinistas perseguidos na Frana. Em 10 de maro de 1557, esses
reformados celebraram o primeiro culto evanglico do Brasil e no dia 21 de
maro celebraram a primeira Santa Ceia. Todavia, pouco tempo depois
Villegaignon entrou em conflito com as calvinistas acerca dos sacramentos e os
expulsou da pequena ilha em que se encontravam.

Alguns meses depois, os colonos reformados embarcaram de volta para a
Frana. Quando o navio ameaou naufragar por excesso de passageiros e por
ter pouca comida, cinco deles resolveram voltar para que o pequeno barco
pudesse prosseguir e salvar a vida dos que ficaram no barco, famlias que
foram enganadas por Willegaignon. Esses cinco se sacrificaram em favor dos
seus irm os na f. Assim que chegaram terra foram presos: Jean du Bordel,
Matthieu Verneuil, Pierre Bourdon, Andr Lafon e Jacques le Balleur.
Pressionados por Villegaignon, foram obrigados a professar por escrito sua f,
no prazo de doze horas, respondendo uma srie de perguntas que lhes foram
entregues. Eles assim o fizeram, e escreveram a primeira confiss o de f na
Amrica, sabendo que com ela estavam assinando a prpria sentena de
morte. Essa belssima declarao de suas convices conhecida como a
"Confisso de F da Guanabara" (1558). Em seguida, os trs primeiros foram
mortos e Lafon, o nico alfaiate da colnia, teve a vida poupada. Foram
enforcados e seus corpos atirados de um despenhadeiro. Balleur fugiu para
So Vicente, SP, foi preso e levado para Salvador (1559-67), sendo mais tarde
enforcado no Rio de Janeiro, quando os ltimos franceses foram expulsos.

A Frana Antrtica considerada como a primeira tentativa de estabelecer
tanto uma igreja quanto um trabalho missionrio protestante na Amrica Latina.












A Tragdia da Guanabara 456 anos do contexto do primeiro martrio de
cristos no Brasil

O contexto da Tragdia da Guanabara*, como ficou conhecida mais tarde, ocorrida em
9 de fevereiro de 1558, teve como cenrio a Frana Antrtica, uma colnia criada na
baa de Guanabara, no estado do Rio de Janeiro, em novembro de 1555, pelo militar
Nicolas Durand de Villegaignon. Desejoso por colonos com valores mais slidos, o
comandante escreveu Igreja Reformada em Genebra, liderada por Joo Calvino,
pedindo o envio de pessoas de bem para o auxiliarem no trabalho. Em resposta, a
igreja mandou um grupo de quatorze pessoas, entre as quais dois pastores. O pequeno
contingente desembarcou no Rio de Janeiro no dia 10 de maro de 1557, ocasio em
que foi realizado o primeiro culto protestante no Brasil, e provavelmente das
Amricas.

No incio, Villegaignon que era descendente de uma importante famlia catlica,
mostrou-se simptico aos protestantes recm-chegados. Na ocasio da celebrao da
primeira Santa Ceia em terras brasileiras em 21 de maro de 1557, chegou a confessar
publicamente a sua f na doutrina reformada Calvinista, todavia, logo comeou a
divergir dos reformados em relao a singela celebrao da Ceia do Senhor e a outras
diversas questes doutrinrias.

Segundo relatos histricos da poca, Villegaignon tornou-se um tirano cruel. Passou a
obrigar seus trabalhadores a efetuarem trabalhos forados, privando-os de
alimentao, descanso e vesturio adequados. Muitos de seus mordomos foram
consumidos pela fome e doenas por sua negligncia e omisso.

No final de outubro, Villegaignon expulsou os protestantes da pequena ilha para o
continente devido aos constantes conflitos motivados pela questo doutrinria e
teolgica dos calvinistas, que ele passou a rejeitar. Impossibilitados de dar
continuidade ao seu trabalho, no incio de 1558, eles decidiram regressar ptria.
Todavia, diante das condies precrias da embarcao, cinco dos calvinistas
decidiram voltar terra firme. Eram eles Jacques Le Balleur, Jean du Bourdel, Matthieu
Verneuil, Pierre Bourdon e Andr la Fon. Segundo informaes, Balleur conseguiu fugir
da ilha, no entanto os demais foram at a presena de Villegaignon para pedir-lhe que
os recebesse novamente.

Acusados pelo comandante de serem traidores e espies, os cristos calvinistas foram
aoitados e encarcerados em uma cela estreita, escura e com cadeias muito pesadas
afixadas em seus ps. Villegaignon possua diversos instrumentos de tortura que
utilizava para castigar seus mordomos escravos e para afugentar os selvagens daquela
regio. Ele planejava como execut-los, e por estar tomado de grande preocupao de
como faz-lo, constantemente visitava a cela onde os calvinistas estavam presos, pois
a sua tirania tirava at mesmo a confiana que tinha em seus prprios mordomos, os
quais colocou para fazer escolta dos presos naquela cela. No se conformava com a
atitude dos protestantes, pois apesar de estarem cientes de que poderiam a qualquer
momento ser executados, alegravam-se em Deus, e passavam o dia e a noite cantando
louvores, recitando salmos e orando a Deus.

Por haver se declarado inimigo dos cristos calvinistas, e sabendo que poderia agradar
a corte com a morte dos reformados, resolveu interrog-los sobre a f reformada, a
fim de conden-los por heresia. Foi quando formulou um questionrio teolgico, e lhes
enviou a fim de respond-lo, dando um prazo de apenas 12 horas para apresentarem
as suas posies doutrinrias. Jean Du Bourdel foi escolhido para redigir o documento,
que mais tarde ficou conhecida como a Declarao de F de Guanabara, a primeira
declarao de f das Amricas. Era o mais velho dentre seus amigos, tinha profundo
conhecimento bblico, teolgico, da histria da igreja e da f reformada.

Enquanto escrevia, Bourdel encorajava seus amigos a permanecerem inabalveis
contra as afrontas do diabo, da carne e do mundo, que tentavam atravs de toda sorte
de artimanhas lev-los a negar a f em Cristo. Ao concluir a declarao, a mesma foi
lida pelos huguenotes (nomenclatura dada aos cristos protestantes calvinistas nos
sculos XVI e XVII por catolicos franceses aps o massacre em Vassy) e assinada pelos
mesmos, e encaminhada a Villegaignon, que ao receb-la indignou-se sobremaneira,
mandando chamar um aps outro a fim de confirmar o escrito e execut-los de forma
sumria. Ao chegar ao conhecimento do povo as intenes de Villegaignon, alguns
tentaram fazer os calvinistas desistirem da f, o que levou Bourdel a fazer o seguinte
pronunciamento:

Meus irmos, vejo que Satans se esfora por todos os meios para nos impedir de,
resolutamente, defendermos hoje a causa de Cristo Jesus Senhor nosso, e que alguns
de nos revelam uma timidez fora do razovel, equivalente mesmo a uma duvida acerca
do socorro e favor do nosso bom Deus, em cujas mos, sabemos, esto nossas vidas,
que ningum nos poder tirar sem as determinaes dos seus sbios conselhos. Ora,
eu vos peo que comigo considereis o modo e o motivo por que viemos a este pais:
Quem nos moveu travessia do oceano numa extenso de duas mil lguas? Quem nos
preservou de tantos perigos? Acaso no foi aquele que tudo governa, que dirige todas
as coisas pela sua bondade infinita, que ampara os seus por meios admirveis? certo
que contra ns militam trs inimigos poderosos : o Mundo, o Diabo e a Carne, e que
por ns mesmos no podemos resistir-lhes. Mas, si acorrermos ao Senhor Jesus, que
os venceu por ns, ele nos assistir consoante a sua promessa, que sempre cumpre,
por isso que fiel e Todo-Poderoso. Apeguemo-nos a ele, e nele inteiramente
repousemos. Coragem, pois, meus irmos! Que os enganos, que as crueldades, que as
riquezas deste mundo no nos embaracem de irmos a Cristo!

A declarao de F

A confisso, escrita originalmente em latim, tem a forma de um credo, pois a maior
parte dos pargrafos comea com a palavra cremos. Todavia, sua extenso e
variedade de temas a coloca na categoria das confisses de f, comuns na poca da
Reforma. A seo introdutria faz uma bela aplicao do texto de 1 Pedro 3.15. Os
dezessete pargrafos de diferentes tamanhos tratam de seis questes principais: (a) 1-
4: a doutrina da Trindade e, em especial, a pessoa de Cristo, com as suas naturezas
divina e humana; (b) 5-9: a doutrina dos sacramentos, sendo a Ceia tratada em quatro
artigos e o batismo em um; (c) 10: o livre arbtrio; (d) 11-12: a autoridade dos ministros
para perdoar pecados e impor as mos; (e) 13-15: divrcio, casamento dos religiosos e
votos de castidade; (f) 16-17: intercesso dos santos e oraes pelos mortos. Voc
pode ler a integra da Declarao clicando aqui

A execuo dos huguenotes

Bourdel foi o primeiro a ser chamado a presena de Villegaignon para declarar a sua f.
Aps confirmar o que havia escrito, foi fortemente espancado e condenado a morte
por estrangulamento, asfixia e afogamento. Um dos pajens de Villegaignon foi
designado para fazer a execuo. Bourdel foi levado a um rochedo alto, e ali foi
estrangulado, asfixiado e jogado nas guas. Enquanto seu antagonista o executava,
Bourdel orava implorando a Deus perdo pelos seus pecados e entregando seu esprito
a Deus. Assim tambm aconteceu com Verneuil e Bourdon. La Fon, vacilando, se
retratou da declarao de f, e por ser o nico alfaiate daquela localidade sua
retratao foi aceita por Villegaignon. Balleur, que havia conseguido fugir foi mais
tarde capturado, e acabou por ser executado depois no Rio de Janeiro.

456 anos depois uma franca reflexo

Neste domingo, dia 09 de fevereiro, o contexto histrico em que o primeiro martrio
de cristos em terras brasileiras ocorreu completar 456 anos. interessante notar
que a perseguio religiosa aos cristos foi algo rotineiro e em alguns lugares
devastador, porm no foi suficiente para calar o evangelho de Cristo. importante
lembrar que o prprio apstolo Paulo foi enftico ao afirmar que embora ele estivesse
preso por diversas vezes, a palavra de Deus no estava. Avaliando o percurso da igreja
primitiva na conquista de novas almas para o reino de Deus, constataremos que as
perseguies aos cristos apenas contriburam para o crescimento do evangelho,
fortalecendo o dinamismo da estrutura da igreja como organismo vivo em seu alcance
a povos distantes.

Hoje, somos mais de 40 milhes de protestantes no Brasil. Temos igrejas de grande
porte, enviamos constantemente missionrios para diversas regies do planeta e
contamos com uma estrutura inimaginvel nos tempos dos pioneiros. Porm estamos
vivendo um perodo semelhante ao dos pioneiros calvinistas: um momento de ataque
a f bblica. E a pergunta que no quer se calar a seguinte: Ser que estamos
dispostos a defender a f, que uma vez foi nos entregue pelo prprio Senhor? Que o
Senhor nos ajude a defender a razo da nossa esperana, e a vivermos de acordo com
seus divinos propsitos!