PARA EL L!BRO EL PODER DEL PENSAN!ENTO DEL NETODO DE APL!CAC!ON NENTAL S.C. POR LA NAESTRA RAQUEL HALL DE DEL R!O COCO DEL R!O 2 Con todo carino, Ne dirijo a los Naestros Graduados del NETODO APL!CAC!ON NENTAL S.C. Fundado por el Dr. Juan del Rio Huidobro y la Naestra Raquel Hall de del Rio. Conocida por todos nosotros por COCO DEL R!O. Ni deseo de que la ensenanza sea de la mas alta calidad y apegada a los libros de texto, es lo que me ha llevado a escribir estas Preguntas y Respuestas, para facilitarle al Naestro su labor y ademas asegurarme que se tocan los puntos Basicos,y no se contamina con ninguna otra ensenanza, para asi Conservar la pureza y verdad que el NETODO APL!CAC!ON NENTAL S.C. Ha desarrollado y difundido. Ni agradecimiento a todos los Naestros Graduados por su fidelidad, y rectitud, y su respeto por no agregar otros elementos a los estudiados en Aplicacin Nental. Tambin les recuerdo que la congruencia en sus propias actitudes, y manera de vida son muy importantes para nuestro propio desarrollo y generar salud, felicidad, y xito. 3 En las clases regulares les recuerdo los cuatro Ntodos de Aplicacin Nental son: SENT!DO CONUN SENT!R (silencioso) ANOR (silencioso) ENSENANZA Si usas estos cuatro Ntodos en tu ensenanza, te aseguro que tendras desarrollo y seras un magnifico Naestro Se te siguiere que al finalizar el capitulo numero 5 hacer examen y asi mismo al finalizar el capitulo numero 10. Para continuar al siguiente libro EL PENSAN!ENTO DEL B!EN. Recibe todo mi amor Coco del Rio 4 A T! N! ALUNNO A ti mi alumno, que eres el tesoro Que en mi vida tengo Compartes conmigo la verdad que enseno Que la aprendes dcil, que la vives bueno Y haces que florezca la verdad que pienso. Generoso y bueno, razonas sincero, Aceptas lo bueno, aplicas sereno Y haces el camino que te lleva al cielo. IGracias por ser bueno! Por tu inteligencia, Por tanta pureza, por tu entendimiento Yo quiero decirte, con amor sincero Que por ti, estudiante, es que soy Naestro. Coco del Rio Les dedico este verso con todo mi amor a Nis Naestros y les deseo que reciban tanto Amor, como yo he recibido. Reciban el corazn completo de Coco, y todo mi agradecimiento. DED!CADO A: ALUNNO D!RECTO DE: RAQUEL HALL DE DEL R!O ------------------------------ COCO DEL R!O 5 El poder del Pensamiento Una clave sencilla para la superacin y el triunfo 6 EL PODER DEL PENSAN!!ENTO Una clave sencilla para la superacin y el triunfo. Derechos Reservados 2006 Dr. Juan del Rio Huidobro. Prohibida la reproduccin parcial o total de esta obra por cualquier medio, excepto tratandose de breves citas en notas periodisticas, radiofnicas, televisivas o bibliograficas. En todo caso debera otorgarse el debido crdito al autor. DEC!NA ED!C!ON !SBN 968-+09-215-6 !mpreso en Nxico f Printed in Nxico 7 Controlando tu mente podras gobernar tu vida. Entonces seras libre y sabras que tu lo puedes todo con tu pensamiento en el bien" JRH 8 CONTEN!DO Prlogo..................... 7 Prlogo a la Edicin............... 12 Principios o bases de la verdad......... 1+ Practica Nental................. 16 Ejemplos lineas de Pensamiento........ 18 Resumen Conceptos Fundamentales..... 20 1.- EL PENSAN!ENTO............. 55 2.- CAUSA NENTAL.............. 73 3.- CORRECC!ON NENTAL.......... 93 +.- CREENC!A................. 108 5.- ABUNDANC!A............... 127 6.- PAZ TRANQU!L!DAD........... 1+1 7.- N!EDO................... 153 8.-NEGOC!OS.................. 168 9.-ELTRABAJO................ 200 9 Prlogo Este libro fue concebido con la idea de transmitir el deseo de conocer la verdad y el poder del pensamiento a quienes estan el la busqueda. Si no se conoce la verdad, no puede usarse, y los resultados del pensamiento necesariamente seran equivocados. La mayor parte de la gente no conoce la verdad acerca de si mismos. Nucha gente la conoce slo parcialmente y agrega datos imprecisos, suposiciones y creencias. Nuy poca gente conoce esa verdad, y no todos ellos la viven. De manera que los individuos que conocen la verdad de si mismos y la usan, son realmente muy pocos. Esto explica, lgicamente, que la humanidad haya logrado resultados muy deficientes, y a veces francamente equivocados, en muchas de sus actividades. Es necesario que esto cambie, que la mayor parte de la gente conozca, entienda y aplique la verdad de la vida, para que sus resultados sean correctos y buenos en todo lo que emprende. Esto seria el verdadero progreso de la humanidad, y este cambio no es tan dificil como pudiera parecer a primera vista. La idea en este libro es ayudar a que dicho cambio se realice en forma facil, progresiva, armoniosa y segura. 10 Este cambio consiste en eliminar el error, la creencia, la mala intencin, la agresin, el temor, el odio, la pobreza, la enfermedad y la vejez, porque son carencias solamente, y poner en su lugar el acierto, la verdad, el entendimiento, la sabiduria, la comprensin, la tolerancia, el perdn, el amor, la riqueza, la salud y la juventud; porque esto es el hecho y lo natural, inherente al ser humano, y es su herencia magnifica. cPor qu la humanidad no ha usado y disfrutado su herencia maravillosa?, pues porque ha sido mal ensenada y tradicionalmente se le han implantado creencias o mentiras en lugar de lo verdadero, aunque esta ensenanza hay sido con la mejor intencin. Entonces, el individuo y la humanidad, necesitan ubicarse en lo correcto y el bien, ya que es su propia identidad, que estas en ellos mismos, que lo llevan dentro. Todos somos herederos, macomunados de todo el bien que hay. Necesitamos conocer y utilizar lo bueno y verdadero para poder progresar en nuestro desarrollo. cPero, qu es la verdad? cDnde esta? cCmo se la conoce? Se ha dicho que la verdad no puede conocerse, que es muy compleja, relativa, imprecisa y abstracta. La realidad es que no conoce la verdad quien no quiere conocerla; pues resulta que la verdad es sencilla, precisa, clara, practica y facilmente alcanzable; Todo lo que bueno, es verdad. Una definicin mas completa de la verdad seria: La verdad es tu pensamiento en el bien y la perfeccin; Tu pensamiento correcto que te hace consciente de que t eres t propia causa, y que eres vida eternamente autosostenida en armona perfecta. 11 Esto implica mucho mas de lo que es aparente, y de eso precisamente hablar en este libro; mencionar muchas veces la palabra verdad, me referir a ella constantemente porque es indispensable para el propsito y siempre se tomara con el significado que se acaba de mencionar. Entonces, no me cansar de repetir, una y otra vez, la verdad, el bien. La verdad esta muy cerca de ti, eres tu mismo, y todo lo que tienes que hacer es hacerte consciente de ella, y manifestarla en todo lo de tu vida. Cuando conocemos la verdad somos libres, y cuando somos libres adquirimos la responsabilidad de vivir conforme al bien, y asi, ayudar a que nuestros semejantes se liberen tambin. Cuando compartimos la verdad con nuestros hermanos gozamos la experiencia mas maravillosa que nos es dable disfrutar. Ademas, casi es un compromiso, de reciprocidad, nosotros conocimos la verdad porque nos la comunicaron; entonces, estamos en la obligacin moral de compartirla con los demas; y ello, nos ensanchara la conciencia. La verdad no se puede monopolizar o acaparar para beneficio exclusivo de unos cuantos, porque es patrimonio natural de todos; debemos transmitirla a los demas en un acto amoroso de superacin universal. Este es el propsito de este libro, y ciertamente es un buen propsito. Pero debemos transmitir la verdad con su natural sencillez, con su bella precisin, con su grandioso sentido absoluto; esto es, sin agregarle, ni quitarle, tal como es, sin sentido personal, sin relativismo, sin compromiso, sin inters propio, incondicionalmente y con gran amor fraternal. 12 Cada uno de nosotros debe aportar algo al desarrollo de la humanidad, y qu mejor que transmitir la verdad a los que desean conocerla. La realidad es que hoy grandes masas de poblacin en este mundo necesitan y desean conocer la verdad y aplicarla en sus vidas, para eliminar el sufrimiento, la enfermedad, la pobreza y la desdicha, y nosotros podemos ayudarlos. Parte de las ideas aqui expuestas estan basadas en los trabajos de William W. Walter. Ademas de la transmisin natural de la verdad en forma basica, el propsito en este libro es establecer el concepto del pensamiento como causa de todo lo relacionado con la vida del individuo; porque cuando el individuo sabe que es un ser mental y que su mente es su propia causa, ya esta en el camino del entendimiento de la verdad y la sabiduria, que es la capacidad para aplicarlo. Este pequeno libro esta lleno de grandes cosas, de experiencias y conclusiones valiosas, que el lector puede aprovechar grandemente. Los conceptos expuestos, a pesar que son sencillos y claros, no siempre son captados con facilidad, principalmente por tratarse de enfoques nuevos y distintos, que en ocasiones son contrarios a lo conocido o establecido. Se recomienda leer con cuidado cada idea nueva y razonarla con base a la verdad que se esta estableciendo; si el razonamiento llega a una buena conclusin, la idea debe aceptarse, integrarse y sustituir el concepto antiguo errneo correspondiente. Este proceso puede ser lento aparentemente, mas sera de un gran beneficio, y es el unico camino a la resolucin definitiva de los problemas" del individuo, y es algo que vale la pena practicar. 13 El individuo casi instintivamente se resiste a los cambios, ve el cambio como algo potencialmente riesgoso, trata de evitarlo siempre, e insiste en permanecer como esta y asi continua sus errores. Pero es indispensable que acepte el cambio para poder progresar, debe estar dispuesto a sustituir el error, la creencia y la mentira, con la verdad y su entendimiento, y este libro lo puede ayudar eficazmente al respecto. El cambio de la mentira a la verdad es el cambio de la enfermedad a la salud, de la pobreza a la riqueza, de la muerte a la vida. Todos deberiamos hacer el cambio. En el fondo todos deseamos el cambio, pero la mayor parte de la gente no se atreve, prefiere quedarse como esta. Esta es la base del error de la humanidad; eso explica la frustracin, el fracaso y los malos resultados. Pero la gente ya no quiere el error, desea liberarse de la mentira, y el cambio esta a su alcance, en su propia mentalidad, en su propio pensamiento correcto, tan facilmente alcanzable y aplicable si slo se tiene deseo firme y se trabaja mentalmente con persistencia. La intencin, pues, en este libro, es compartir la verdad con los que no la conocen y desean beneficiarse de ella; asi pues, todo lo he puesto aqui, si no fuera facil captarlo de primera intencin, hay que insistir y todo se entendera finalmente; la dificultad inicial se debe a que algunos de los conceptos son muy diferentes a lo que el individuo conoce o acepta, pero como se trata de lo bueno, lo verdadero y lo natural, pronto sera facil entenderlo y aplicarlo, y todo ello sera un verdadero placer. Este libro puede cambiar tu pensamiento para bien, puede ayudarte a gobernar o controlar tu mente, y eso sera cambiar tu vida, gobernar tu vida, entonces seras libre y sabras que tu lo puedes todo con tu pensamiento en el 14 bien. Asi yo cumplir mi propsito tambin, y me sentir muy satisfecho por ello. Dr. Juan del Rio Huidobro 15 Prlogo a la dcima edicin En diferentes ocasiones, me han preguntado, cual ha sido la frmula o el secreto de mi xito (Campeonato Nundial de Futbol Sub 17 de la F!FA Peru 2005) y en las mismas ocasiones he contestado que parte importantisima de este xito fue el estudio y utilizacin del Ntodo Aplicacin Nental. Ahora tengo la valiosa oportunidad de decirles, con palabras que me dicta la emocin, lo que ste me aport. El Ntodo Aplicacin Nental me ha dado, en primera instancia, seguridad y confianza, ha favorecido mi autoconocimiento y puedo ahora entender, mucho mas facilmente, las diferentes formas de ser y expresiones de la gente, sea cual sea su ideologia. He comprendido la trascendencia del amor y sus diferentes expresiones. He podido gozar y aprovechar las ventajas que tiene conectar, una mente razonadora, con un corazn palpitante. He tomado conciencia de la importancia del elemento mental, como parte primaria y fundamental, en todas y cada una de las actividades humanas. He podido disfrutar y asumir la posicin de propia causa, tanto en el xito, como en el error. Entiendo y valoro todo lo que sucede conmigo. Percibo como una nueva y mejor visin el mundo y la realidad. He podido internarme en el maravillosos mundo de la mente y vislumbrar su inmenso poder. 16 El Ntodo de Aplicacin Nental me ha dado la oportunidad de lograr este xito e identificarme con l. vivo con inmensos deseos de seguir sonando, sabiendo que es posible. Y si analizamos lo antes escrito, hay una oracin que a menudo se repite: He podido". Ni profundo agradecimiento a Coco del Rio por sus ensenanzas y asesoria importantisima para mi en todo momento y mi gran admiracin y reconocimiento por toda una vida dedicada a mejorar la de los demas. A mi esposa Lourdes Deschamps por su amor, por sus conocimientos de este mtodo por su colaboracin para delinear la estrategia a seguir dia a dia, a mi hijo Diego por su amor, comprensin y apoyo incondicional y a mis padres por su amoroso afan en hacer de mi un hombre de bien. De todo corazn... Chucho Ramirez Jess "Chucho" Ramrez Director tcnico de la Seleccin Nacional Sub-17 17 PR!NC!P!OS O BASES DE LA vERDAD 1. La causa de todo es mental Este es un universo mental. Todo es pensamiento. 2. La vida es individual. Yo soy mi propia causa. No ser influido, ni influir en otros. Yo con mi pensamiento causo todo para mi, lo bueno y lo malo. 3. El desarrollo es progresivo en forma continua, gradual y armoniosa. +. Amor Es el principio de la aplicacin del bien, la verdad. Armonia Es el principio generado por pensar y sentir el bien, que a su vez, activa el bienestar, paz y tranquilidad. 5. Deseo Es el principio que activa y motiva mi mente. Es escoger lo bueno. 18 6. La verdad de la vida Slo el bien es real. El bien es el elemento mental que confiere calidad o valor a todo, que induce y favorece el desarrollo, progreso, bienestar, correccin, pureza, virtuosidad, excelencia y armonia de la mentalidad individual. 7. La verdad de Dios Que Dios es mente, y que el individuo es parte de Dios. 8. La verdad del individuo Su naturaleza es mental; Su sustancia, la verdad Su calidad, el bien Su cantidad, la perfeccin Su realidad, la eternidad 19 9. Procesos ternarios mentales a) Dentro a fuera: Nente, pensamiento, entendimiento (Deseo, saber, sentir) b) De fuera a dentro: Percepcin, aprehensin, comprensin. 10. La verdad total La verdad es la causa mental correcta, el bien, el amor, la perfeccin, vida autosostenida, inmutable, armoniosa y eterna. 20 PRACT!CA NENTAL La practica Nental, es la repeticin de un pensamiento seleccionado por razonamiento para eliminar un error y sustituirlo por la verdad, o para el logro de metas u objetivos. Esta repeticin de un pensamiento dado, se realiza sin pensar en otra cosa, sintindolo cada vez que se repita, y por periodos prolongados. Se ha recomendado que el individuo dedique cuando menos una hora diaria a la Practica Nental, que puede dividir en tres periodos de veinte minutos cada uno, o dos de treinta minutos. Cada uno de estos periodos de dedicara o bien a eliminar un error y sustituirlo por la verdad, o al logro de alguna meta u objetivo, y se puede combinar, segun se convenga, es decir, se podra eliminar un error, y trabajar dos metas, o al contrario, otros errores, o tres metas. Objetivos de la Practica Nental: La Practica Nental, es un sentido general, tiene cuatro objetivos principales de gran importancia cada uno de ellos: 1. Eliminar errores y sustituirlos por la verdad. 2. Logro de metas u objetivos 3. Gobernar el pensamiento +. Nantener el pensamiento del bien 21 Ntodo para eliminar errores y sustituirlos por la verdad 1. !dentificar el error, cen qu consiste? cCmo surgi? cCmo se sostuvo? Compararlo con el bien, la verdad. Asi, saber, estar convencido, que es mentira. 2. Desear eliminar el error. Desear sustituirlo por la verdad. 3. Razonar con base a la verdad, o sea, los principios o bases de la verdad para razonar; identificar el que corresponde mas directamente con el error que se va a eliminar. Asi se llega a una conclusin, que es la solucin del problema. Con dicha conclusin se hacen dos o tres frases, que llamamos lineas de pensamiento, que constituyen, o significan la verdadera solucin del error. +. Repetir las lineas de pensamiento, una tras otra, sintindolas cada vez, es decir, evitando la repeticin automatica, fria, sin pensar en otra cosa y deseando llegar a sentir. 5. Ser consciente y apreciar el buen trabajo mental de la practica que logra los buenos resultados, felicitate, y goza tu bien. 22 Ntodo para el logro de metas u objetivos: 1. Definir exactamente el deseo (meta u objetivo) especifico 2. Razonar y comprobar por confrontacin con el bien (principios o bases de la verdad), si se identifica con el bien, lo correcto, para comprobar se el deseo es bueno. 3. Establecer clara y firmemente el deseo en la mentalidad. +. Seguir razonando, y llegar a la conclusin en cuanto a la realizacin del deseo en la practica. Hacer dos o tres frases con dicha conclusin - lineas de pensamiento- para repetir. 5. Repetir las lineas de pensamiento, sintindolas, sin pensar en otra cosa, y desear llegar al sentir. 6. Ser consciente del buen trabajo mental, felicitate, y goza tu bien. 23 EJENPLOS DE L!NEAS DE PENSAN!ENTO DE T!PO GENERAL: Al despertar: IEste dia es vida! IQue alegria despertar a este nuevo dia maravilloso, en el que tendr la oportunidad de progresar en mi desarrollo al entendimiento; de aplicar lo que s; de trabajar y abastecerme en abundancia, de sentir y gozar la plenitud y armonia de la verdad de la vida; de mantenerme sano, joven y feliz; de amar y ser un magnifico instrumento del bien! IEste dia es la vida! Abastecimiento: Yo soy un ser mental, bueno, perfecto y autosuficiente; amo el bien, la verdad y la gente; mi abastecimiento es mental y perfecto; amo y deseo manifestarlo abundantemente, aqui y ahora. 24 General: - Amo sentirme bueno; s que ser bueno es ser fuerte. Estoy convencido que la bondad (el bien) es la verdadera fuerza. - Amo pensar y sentir que soy absolutamente perfecto y bueno, y tengo fe absoluta que pensarlo asi, lo hace asi. - Amo saber, sentir y aplicar en todo momento la verdad e la vida, y tengo absoluta certeza de que todo es mental, que slo el bien es real, y que soy mi propia causa. - Amo pensar y sentir que soy completamente tranquilo y que tengo gran valor y confianza en mi mismo, porque s que soy un ser mental, bueno, perfecto y autosuficiente; no hay nada que temer, porque slo el bien es real. - Soy vida autosuficiente; la vida es maravillosa, yo la amo, quiero vivirla y gozarla; la mente lo es todo; slo el bien es real, y el amor es mi causa. - Ne amo a mi mismo, mi inteligencia es la aplicacin correcta; amo aplicar mi entendimiento; el verdadero amor es la aplicacin del bien. - Soy consciente de la aplicacin en todo momento, y me pregunto: cCmo puedo aplicar mi entendimiento aqui y ahora? 25 - Ni deseo original es pensar slo el bien, y aplicarlo en todo momento - veo el bien y la perfeccin en mi y en los demas; soy tolerante, entiendo y perdono a los demas, y a mi mismo. - Ne amo a mi mismo, soy saber y sentir correctos, soy el todo poder, soy el bien y soy la perfeccin. - Amo y deseo pensar y sentir slo el bien en cada momento, accin y situacin de mi vida diaria. 26 Resumen de Conceptos Fundamentales De Aplicacin Nental 27 Resumen de Conceptos Fundamentales de Aplicacin Nental Por Coco del Ro La vida tiene una base cientfica, esto quiere decir que tiene Leyes, Hechos, Principios y fundamentos. Es de gran importancia entender la ciencia de la vida, pues si la entendemos, eliminaremos todas las fantasias acerca del destino o de la suerte. La vida es tan exacta como las matematicas, y sus resultados son precisos tambin, porque tiene ley, orden y sistema. La diferencia aparente entre las matematicas y la vida es que no conocemos que la vida es tan exacta y razonable como son las matematicas. Somos seres razonadores, la unica diferencia que existe entre los animales y el ser humano, es la capacidad de ste para razonar. Los zologos dicen que el ser humano es un animal racional. 28 La capacidad de razonar slo la tiene el ser humano; por su grado de inteligencia, slo el ser humano razona. Razonar es tomar los dos lados opuestos de una cuestin, analizarlos hasta llegar a una conclusin, y eliminar la otra. Esta definicin parece sencilla y facil, y lo es. La condicin para razonar correctamente es tener bases correctas, al igual que las tenemos para las matematicas y la musica. Razonar correctamente acerca de los problemas de nuestra vida ha sido muy dificil porque las premisas que tenemos son duales, y como si fuera poco, aceptamos los dos lados opuestos como reales. Con estas bases duales el ser humano cuando razona puede llegar a conclusiones buenas o malas. Al no tener la ensenanza correcta, juzga de las apariencias, y asi se aleja mas de manifestar su perfeccin. Para razonar correctamente se deben tener fundamentos exactos, inmutables y absolutos, como es el caso de las matematicas; por lo tanto, debemos corregir y apegarnos a lo correcto o verdadero. 29 Leyes de la vida 1. Ley de causa y efecto. Cada efecto visible, tiene una causa mental invisible. Lo semejante atrae o produce lo semejante. Fuera de mente, fuera del cuerpo y de experiencia. 2. Ley de la individualidad. Nadie puede pensar ni sentir por otro, porque la vida es individual. 3. Ley de la progresin Toda la vida se desarrolla en forma progresiva, continua, gradual y armoniosamente. +. Ley de la proporcin En la misma proporcin en que se mantiene un pensamiento en la mentalidad, sera experimentado en la vida diaria. 5. Ley de la importunidad Hace falta insistencia y persistencia para hacer ceder la mente de su error, o para el logro de una meta. Debemos recordar que una ley es un precepto que se ejecuta automaticamente; esto significa que en el momento que se activa, consecuentemente se ejecuta. 30 Principios fundamentales 1. Amor: El amor es el principio fundamental que activa el bien que se hace, y es la aplicacin del bien. 2. Armona: La armonia es el principio fundamental que hace que las facultades actuen en concordancia con el bien. 3. Deseo: Es el principio fundamental que activa el pensamiento. Un fundamento significa una base o apoyo. Estos principios tienes que usarlos y asi fundamentarte para tu raciocinio. 31 Hechos Acerca del individuo. Soy un ser mental, verdadero, bueno, perfecto y eterno. Acerca de la vida. Que slo hay un lado de la vida, el lado perfecto y bueno: Slo el bien es real. Acerca de Dios. Que Dios es mente y nosotros somos parte de ello. Un hecho es aquello que es, inmutable, absoluto, no puede ser relativo. Alberto Einstein confirm los hechos al encontrar la constante, que es la velocidad de la luz, 300,000 kilmetros por segundo, y puso en claro que no hay materia, tiempo ni espacio. Que la materia sometida al cuadrado de la velocidad de la luz, es energia, por lo tanto la materia" es energia. Einstein partiendo de la materia, como fisico que era, tuvo que dejar ese concepto relativo y establecer el absoluto de que: Todo es energia. 32 Nosotros, para comenzar este gran cambio, debemos establecer Todo es mental (Hecho acerca de Dios). Todo es individual (Hecho acerca del individuo). Slo el bien es real (Hecho acerca de la vida). Una vez que conocemos los hechos, es importante saber tambin las mentiras acerca de: Mentiras acerca del individuo: Que somos solamente cuerpo con un alma dentro. Que somos el sirviente del cuerpo. Que somos imperfectos y mortales Mentira acerca de la vida: Que son reales ambos, el bien y el mal, la salud y la enfermedad, la vida y la muerte, el espiritu y la materia. Mentira a cerca de Dios: Como un ser separado de nosotros 33 Procesos: Los procesos son la accin ternaria de la mentalidad, y son: 1 2 3 Nente Pensamiento Entendimiento 3 2 1 Comprensin Aprehensin Percepcin La mentalidad trabaja en una accin ternaria o accin Triuno; esto significa que son tres procesos en uno, y a su vez, en dos diferentes posiciones, como causa y como receptor. Causa 1 2 3 Nente Pensamiento Entendimiento Receptor 3 2 1 Comprensin Aprehensin Percepcin 34 Cuando entendemos la accin ternaria en sus dos procesos y la usamos bien, ya hemos logrado un gran desarrollo, y la facultad desarrollada para causar slo lo que deseamos experimentar. El pensamiento causal. Otra parte importante para conocer es que el pensamiento es causal. Cuando sabemos que el pensamiento es causal, por principio, cuidaremos lo que estamos pensando. Todo lo que desees, cree que ya lo tienes, y lo tendras". Esto significa que lo que desees, cree, pinsalo, dalo por hecho y lo tendras. El pensamiento de certeza sostenido, causa lo que se esta deseando, por eso, aquello que desees, pinsalo, pinsalo y pinsalo mas. cSeria razonable que nosotros siendo inteligentes y capaces no tuviramos todo lo necesario para lograr nuestra salud, abundancia y felicidad? INo!, definitivamente, no. Nosotros tenemos todo para nuestro desarrollo; lo que sucede es que no lo sabiamos, y ademas, sabiamos mentiras o errores que no nos permitian conocernos y valorarnos. Ahora ya estas en el camino correcto. Tu maestro no te puede cargar, jalar o empujar; te puede dar la mano para que no te equivoques y rectifiques. 35 Tenemos que recordar que la vida es individual, y que somos nuestra propia causa, por medio del pensamiento. Ahora estas aprendiendo verdades que tu debes de probar por ti mismo, ya no creas nada, comprueba por ti mismo tu perfeccin y tu todopoder, y ten confianza en ti mismo, en tu raciocinio tu en tu aplicacin. Para empezar a razonar en forma correcta tenemos que aprender los principios basicos para razonar, que son: Principios Bsicos. Bases de la Verdad, para razonar. 1. La causa de todo es mental. 2. La vida-desarrollo- es individual. Yo soy mi propia causa. 3. El desarrollo-la vida- es progresivo. +. Amor.Armonia. 5. Deseo 6. La verdad e la vida. 7. La verdad del individuo. 8. Los procesos ternarios mentales. 36 9. La verdad total. 10. Razonar, entender, aplicar. 1. La causa de todo es mental. {Ley de causa, efecto). !ndica que todo es causado, generado o producido por el pensamiento; que causa-efecto, es estrictamente mental; que todo efecto es de origen mental; que lo semejante atrae o produce lo semejante; y que lo que no se mantiene en el pensamiento, no se manifiesta o experimenta. Que ste es un universo mental, donde todo es pensamiento, y slo pensamiento. 2. La vida-desarrollo- es individual {Ley de la individualidad.) Yo soy mi propia causa. Para la mentalidad individual, su desarrollo al entendimiento de la verdad, tiene que ser individual, de manera que cada quien tiene que resolver el problema del ser, por si mismo; pensar, sentir y actuar por si mismo, en forma individual. Nadie puede pensar ni sentir por otro; y no debemos permitir ser influidos por el pensamiento de otros; ni nosotros tratar de influir en otros. 37 Yo soy mi propia causa, significa que todo lo que se refiere a mi, es causado por mi pensamiento, todo lo bueno y todo lo malo. Por ello, no debo culpar a otros, o a las circunstancias, por lo que me pasa. Y no permito ser afectado por otros, o por las circunstancias. 3. El desarrollo-la vida- es progresivo. {Ley de la progresin). El desarrollo es en forma progresiva, continua, gradual y armoniosa; es decir, que el desarrollo al entendimiento no se puede detener, porque es para siempre, eterno; y menos, regresar a etapas anteriores. Que el desarrollo no puede ser de subito, de una vez, sino por pasos graduales. Y que es con base en la armonia, siempre. 4. Amor. Armona {Principios bsicos). El amor es la aplicacin del bien, la verdad, y es lo mas importante de todo. Amarnos a nosotros mismos y a nuestros semejantes es el verdadero sentido de la vida. El amor, como aplicacin del bien, se convierte en la gran causa universal. Armonia es el estado derivado por pensar y sentir el bien, que a su vez, activa el bienestar, paz y tranquilidad. La armonia es la concordia, la colaboracin, la hermandad, y es indispensable para mantener el bien en nuestras manifestaciones o realizaciones. 38 5. Deseo. {Principio bsico). Es el principio que activa y motiva el pensamiento. Es escoger lo bueno para pensar, sentir y hacer. El deseo bueno, bien establecido, ya es parte importante del logro de la meta particular. Estimular el buen deseo, es fundamental. 6. La verdad e la vida {Hechos). Es que slo el bien es real. Asi, el mal no es real o verdadero; existe, pero no es verdadero, es slo un error, qu se puede corregir, y desaparece en cuanto se le aplica la verdad que corresponde. Entonces, slo por desaparecer, muestra que no es verdad, porque sta nunca puede desaparecer, es eterna. Si bien es la verdad, el mal que es su opuesto, no puede ser verdad, es mentira o error. El bien es el elemento mental que confiere calidad o valor a todo, que induce o favorece el desarrollo, progreso, bienestar, correccin, pureza, virtuosidad, excelencia y armonia de la mentalidad individual. El bien-pensar, sentir y aplicar el bien-es el verdadero objetivo del individuo. 39 7. La verdad del individuo {Hecho). Se define asi: Su naturaleza es mental; su sustancia, la verdad; su calidad; el bien, su cantidad, la perfeccin; su realidad, la eternidad. Esto es lo que el individuo realmente es: ser mental, individual, verdadero, capaz, autosuficiente, sano, joven, bueno, perfecto y eterno, quien resuelve, piensa y siente, entiende y aplica esto, ha resuelto ya el problema del ser. Esta es la maravilla maxima, que cuando se aplica adecuadamente, produce los mejores resultados en todo. S. Los procesos ternarios mentales. {Procesos). Se refiere a la forma en que trabaja la mentalidad, en tres pasos o fases. 40 Existen dos modalidades del trabajo mental: a) De adentro a fuera, y b) De fuera a dentro. a) De dentro a fuera: 1 2 3 Nente Pensamiento Entendimiento Deseo Saber Sentir Causa Accin Efecto Poder Fuerza Resultado En primer lugar esta, el elemento original, causal, con su deseo; en segundo sitio, su actividad o fuerza, el pensamiento, el saber, la razn, los detalles tcnicos; y en la tercera posicin esta el entendimiento, resultado, manifestacin, efecto, el sentir, aceptar que los detalles son verdaderos, y que slo el bien es real. El saber es el estilo de pensamiento masculino, y el sentir es el femenino, que se deben complementar. 41 b) De fuera a dentro. Es la forma en que trabaja la mente cuando se confronta a un conocimiento del ambiente exterior, que aceptara o rechazara, segun que resulte verdad, o no, y se define: 3 2 1 Comprensin Aprehensin Percepcin 7. Entendimiento +.Gusto 1.Oido 5. Olfato 2.vista 6. Razn 3. Tacto Nadurez Adulto Nino 42 9. La verdad total {La vida es cientfica) Se trata de la verdad completa, con todas sus partes, como un todo, y se define asi: La verdad es la causa mental, individual, correcta, el bien, el amor, la perfeccin, vida autosostenida, inmutable, armoniosa y eterna. 10. Razonar, entender, aplicar. (Procesos, ley de proporcin, ley de importunidad). Senala la sintesis magnifica del trabajo mental, el modelo esencial para seguir, y asi, garantizar los buenos resultados; constituye la estructura fundamental del desarrollo. Prctica Mental Diaria La practica Nental Diaria es la repeticin de un pensamiento seleccionado por razonamiento, para eliminar un error y sustituirlo con lo correcto, o para el logro de metas u objetivos. Esta repeticin de un pensamiento dado, se realiza sin pensar en otra cosa, sintindolo cada vez que se repita, y por periodos determinados. 43 Se ha recomendado que el individuo dedique cuando menos una hora diaria a esta practica, que puede dividir en tres periodos de veinte minutos cada uno, o dos de treinta minutos. Cada uno de estos periodos se dedicara bien a eliminar un error y sustituirlo con lo correcto, o al logro de alguna meta u objetivo, y se puede continuar, segun convenga; es decir, se podra eliminar un error, y trabajar dos metas, o al contrario, o tres errores, o tres metas. Objetivos de la Prctica Mental Diaria {de Aplicacin Mental). 1. Eliminar errores y sustituirlos con lo correcto; 2. Logro de metas u objetivos; 3. Gobernar el pensamiento y 4. Mantener el pensamiento del bien. Mtodo para eliminar errores y sustituirlos con lo correcto 2. Identificar el error, cen qu consiste?, ccmo se mantuvo? Compararlo con lo correcto. Asi, saber, o estar convencido que es mentira o error. 44 Desear eliminar el error. Desear sustituirlo con lo correcto. 3. Razonar con base en la verdad-principios basicos-; identificar el bien que corresponde al error que se va a eliminar. Asi se llega a una conclusin, la solucin del problema. Con dicha conclusin se hacen dos o tres frases- lineas de pensamiento-, que significan la solucin del error. 4. Repetir las lineas de pensamiento, sintindolas cada vez, es decir, evitando la repeticin automatica; sin pensar en otra cosa, y deseando llegar al sentir. 5. Ser consciente de tu buen trabajo mental, felicitate y goza tu bien. 45 Mtodo para el logro de metas u objetivos 1. Definir exactamente el deseo-meta-especifico. 2. Razonar y comprobar por confrontacin con el bien- principios basicos-si se identifica con el bien. 3. Establecer clara y firmemente el deseo. 4. Seguir razonando y llegar a la conclusin en cuanto a la realizacin del deseo. Hacer dos o tres lineas de pensamiento con dicha conclusin. 5. Repetir las lineas de pensamiento, sintindolas, sin pensar en otra cosa, y desear llegar al sentir. 6. Ser consciente del buen trabajo mental, felicitate y goza tu bien. 46 Ejemplos de lneas de pensamiento de tipo general Al despertar IEste dia es la vida! IQue alegria despertar a este nuevo dia maravilloso, en el que tendr la oportunidad de progresar en mi desarrollo al entendimiento; de aplicar lo que s; de trabajar y abastecerme en abundancia; de sentir y gozar la plenitud y armonia de la verdad de la vida; de mantenerme sano, joven y feliz; de amar y ser un magnifico intrprete del bien! IEste dia es la vida! Abastecimiento Amo el bien, la verdad y la gente. Entiendo completamente la perfeccin; yo soy perfecto; mi abastecimiento es mental y es perfecto, y lo manifiesto abundantemente, aqui y ahora. (Ni negocio fulano es un xito completo, y genero gran abundancia con ello). Yo genero mi abastecimiento en grande, mediante (mi negocio o planes.) 47 xito Yo soy un triunfador absoluto; triunfo ahora y triunfo siempre. Tengo el pensamiento, sentido, accin, y habito del triunfo, del xito. Ne baso en mi buen deseo; en que todo lo que hago es parte del bien; y en mi trabajo amoroso persistente. Ni vida es un xito completo, un conjunto de pequenos, medianos y grandes xitos. Todo es xito, me acostumbro al xito; y el fracaso no existe para mi, porque cuando algo sale mal, lo corrijo, y vuelvo a comenzar. Control de peso Establezco y mantengo mis buenos habitos alimentarios. Como slo lo que es adecuado, en cantidad y en calidad; y slo en el momento adecuado. Como lentamente, mastico muy bien y saboreo los alimentos. Gozo todo el proceso, y su buen resultado, que es mantener mi peso ideal. Soy consciente de esto, lo recuerdo y, aplico siempre. 48 Aplicacin La aplicacin del entendimiento es la verdadera sabiduria, lo mas importante de todo. Amo aplicar y aplico mi entendimiento en todo, y siempre. En cada situacin me pregunto: cCmo puedo aplicar mi entendimiento en esto?, encuentro cmo, y aplico. Practico, aplico, uso mi entendimiento en todo. Razono, entiendo y aplico. Soy consciente de esto, lo recuerdo y aplico siempre. Yo soy mi propia causa Yo soy mi propia causa. No soy afectado por nada, ni nadie. Soy paciente, tolerante, comprensivo, con el error de los demas; perdono, amo y mantengo mi armonia. Soy consciente de esto, lo recuerdo y aplico siempre. No criticar veo slo el bien, lo entiendo y aplico; por ello, no critico, ni hablo mal de nadie; soy comprensivo, amable y gentil con todos. Soy consciente de esto, lo recuerdo y aplico siempre 49 Siempre el bien Razono, entiendo y aplico el bien. Entiendo que slo el bien es real. Amo el bien. Ne mantengo en el bien. Pienso y siento el bien en todo momento, accin y situacin de mi vida; asi establezco y mantengo mi armonia que se manifiesta como mi salud perfecta y bienestar. Tengo gran confianza y seguridad en el bien, en mi mismo, y en el logro de mis metas buenas. Logro todas mis metas y las disfruto plenamente. Ne amo a mi mismo y a mis semejantes. Soy completamente feliz. Sntesis de Aplicacin Mental Todo es mental. Slo el bien es real. Yo soy mi propia causa. Soy un ser mental, individual, verdadero, capaz, autosuficiente, sano, joven, bueno, perfecto y eterno. Razono con base en la verdad. Razono, entiendo y aplico. Nantengo mi pensamiento del bien. Ne amo a mi mismo y a mis semejantes. Gozo todo lo que hago. Soy completamente feliz. 50 Lneas de pensamiento corta (Deberan repetirse oralmente y por escrito, sintindolas). Soy un xito, logro todo lo bueno que deseo. Slo el bien es real. Todo es mental, y todo es bueno. Tengo gran valor y seguridad en mi mismo, porque pienso y siento slo el bien. Slo el bien viene a mi y a los mios. Genero mi abundancia en forma esplndida. Slo individuos honestos estan conscientes de mi, de los mios y mis posesiones. Ne siento muy bien, estoy feliz. Ni salud es mental, y es perfecta. 51 La inteligencia La inteligencia es la facultad de pensar, conocer, asociar, deducir, razonar y comprender. Somos seres inteligentes, la inteligencia es igual en todos; todos tenemos las mismas posibilidades; la unica diferencia entre los individuos es su grado de desarrollo". En Aplicacin Mental: mente, mentalidad, alma, espiritu, conciencia, inteligencia, son sinnimos, pues significan lo mismo; la inteligencia la tenemos todos slo que tenemos que desarrollarla; es asi como algunos parecen" mas inteligentes que otros, pero en rigor, no son mas inteligentes, slo han tenido mas oportunidad de desarrollo que otros. A Alberto Einstein, la inteligencia mas reconocida de nuestro tiempo, cuando era nino se le diagnostic" como retrasado mental", al individuo que hizo el diagnstico se le llam mal profeta", pues no pudo haber estado mas equivocado a nuestra vista. Lo que sucedi es, que cuando era chico no mostraba su inteligencia desarrollada pero si la tenia. Fue su madre quien, con amor y respeto permiti que su inteligencia se desarrollara. 52 Cuando su padre y familiares le decian que Alberto era retrasado mental" ella contestaba: Alberto es muy inteligente, slo es que es diferente a los demas" esta actitud de su madre fue la que le permiti desarrollar su inteligencia. El pensamiento es la energia de la vida, por lo tanto, es la vida misma; el pensamiento se manifiesta como una actividad elctrica, cuando se acaba esta actividad elctrica cerebral, se considera muerto al individuo. La mentalidad esta constituida de tal manera que tiene, en primer lugar un deseo, en segundo lugar una parte tcnica llamada saber y en tercer lugar una parte emocional llamada sentir. Deseo Saber Sentir Razonar Amor Nasculino Femenino Detalles tcnicos (La conviccin que los detalles son verdaderos) (Bosquejar detalles) 53 Nuestro deseos de cualquier cosa buena como la salud o el abastecimiento, son faciles y correctos, el pensar en la parte tcnica debe mantenerse igual que el deseo y asi se llega facilmente al sentir o a la conviccin; porque las tres posiciones estan en concordancia. Asi encontraras que dirigir tus experiencias es agradable y facil, porque estas aprendiendo el sistema ordenado y cientifico de tu ser. Actitudes mentales equivocadas ms frecuentes 1. Dar realidad al mal y usarlo para protegernos u otra finalidad, y creer que derivamos algun beneficio de ello. 2. Sentir que somos victimas desamparadas del destino y circunstancias. 3. Sentir que carecemos de habilidades, capacidades, poder, entendimiento. 54 +. Sentir que somos dbiles seres humanos, solamente cuerpos, dependientes del cuerpo, y sin ninguna defensa segura contra enfermedades y accidentes. 5. Sentir que dependemos de algo o alguien para nuestra salud, abastecimiento, xito y felicidad. 6. Sentir que nuestro cuerpo esta sujeto a enfermedad, vejez, decrepitud. 7. Sentir que somos afectados por otros individuos o circunstancias. 8. Sentir que somos modestos, humildes sirvientes, en lugar de amos absolutos, capaces y poderosos. 9. Sentir y temer que morimos. 55 Estas actitudes equivocadas indican slo el mal uso de nuestra causa mental, ya que indican que nos colocamos en posicin de efecto, y ajenos al bien y la perfeccin; en estas condiciones manifestaremos reproducciones equivocadas son: Reproducciones equivocadas: 1. Temor, duda, ignorancia. 2. !nseguridad, desamparo. 3. Torpeza, incapacidad, impotencia. +. Enfermedad, accidentes. 5. Limitacin y pobreza. Dificultad para desarrollarnos el entendimiento de la verdad, el bien. 6. Enfermedad, vejez, decrepitud. 56 7. Sometimiento, ser manipulado, dependiente. 8. Desvalorizacin, limitacin, pobreza, fracaso. 9. Creencia en la muerte, que nos hara temerla y experimentarla". Asi pues, cuanto antes, debemos eliminar las actitudes mentales equivocadas, productoras de dichas reproducciones errneas, y establecer el modelo mental verdadero, bueno, perfecto y eterno, que nos corresponde por naturaleza, como causa activa, poderosa, sabia y eterna. Las tres formas distintas de pensamiento 1. Es pensar y sentir el bien. 2. Pensar y sentir el mal. 57 3. La dualidad mental que es pensar el bien y el mal en forma combinada. Las tres posiciones en cuanto al pensamiento son: 1. Pensar y sentir slo el bien, la verdad, en todo momento, y producir asi, todo lo bueno: salud, abundancia y felicidad. 2. Pensar y sentir lo errneo, lo que se basa en suposiciones y creencias, el mal, en forma predominante o habitual, y generar de ese modo todo lo que es equivocado, deficiente, insatisfactorio, o malo. 3. Pensar y sentir el bien en ciertos momentos para algunas cosas, y pensar el error o lo malo, en otras ocasiones, para otros asuntos-pensamientos de dualidad-, y asi manifestar o experimentar resultados duales, combinados, mitad verdad, mitad mentira, que siempre son deficientes e insatisfactorios. Por supuesto que la posicin que deberemos tomar siempre es la primera, que es pensar y sentir slo el bien en todo momento, accin y situacin de nuestra vida diaria, para tener siempre buenos resultados. La dualidad mental, por ignorancia es la mas comun, es a la que estan acostumbrados casi todos, la que errneamente se toma como si fuera lo normal o natural. Realmente se trata de una posicin errnea, que no es de ninguna manera normal ni natural, y es la dualidad y sustituirlo con el habito del pensamiento correcto y bueno, para que nuestros resultados sean invariablemente buenos. Y asi tener el gobierno de nuestro pensamiento y de nuestras experiencias. 58 Con el pensamiento correcto construyes, con el pensamiento equivocado destruyes, con el pensamiento dual construyes y destruyes y no logras nada. El mtodo de la Prctica Mental Diaria para el logro de metas u objetivos. 1. Definir exactamente el deseo (meta u objetivo) especifico. 2. Razonar y comprobar por confrontacin con la base de la verdad, si el deseo es bueno, verdadero. 3. Establecer clara y firmemente el deseo. +. Seguir razonando el deseo y llegar a la conclusin en cuanto a la realizacin. Hacer dos o tres frases con la conclusin (lineas de pensamiento). 5. Repetir las lineas de pensamiento por periodos prolongados, y desear llegar al sentir (la manifestacin), sin pensar en otra cosa. 6. Reconocer que se logr el buen resultado por el propio trabajo mental correcto. Felicitate y agradece. Goza tu buen resultado. Eres un agente moral libre para pensar lo que quieras y te beneficiaras o danaras segun el caso. 59 Lo que realmente somos Seres mentales, individuales, capaces, autosuficientes, sanos, jvenes, buenos, perfectos y eternos. Deberiamos tener presente y repetir constantemente los hechos del ser: Soy un ser mental, verdadero, bueno, perfecto y eterno" Ni naturaleza es mental" Ni sustancia, la verdad" Ni calidad, el bien" Ni cantidad, la perfeccin" Ni realidad, la eternidad" Ser mental significa abundancia". La abundancia esta en la mentalidad. Lo que se llama abundancia, buenas finanzas, abastecimiento, fortuna, o riqueza, tiene un origen mental e individual. Realmente nuestra abundancia de bienes y dinero, es abundancia de pensamiento bueno. De xito y buen abastecimiento. 60 Cada individuo debe manifestar su abundancia, a travs de su pensamiento basado en la perfeccin y el bien. La abundancia, esta dentro de ti y no fuera, por ello, no debes buscarla en fuentes externas, sino dentro de ti, en tu propio pensamiento y sentimiento de abundancia, xito, y abastecimiento. Asi, aunque tu dinero te venga mediante pagos, donaciones, y demas-fuentes externas aparentemente- en la realidad no te viene de fuera tu las generaste y dichas fuentes externas slo son aparentes canales y son la manifestacin, de tus pensamientos y sentimientos de abundancia, y abastecimiento, tu utilizaste esos instrumentos o intermediarios externos. Eres tu, a travs de tus conclusiones que generas tu dinero o tu abastecimiento; recuerda, en todas las circunstancias, tu eres tu propia causa. Al razonar correctamente tu como mentalidad estas en armonia, y es por ello qu generas salud, felicidad, abundancia y xito, como resultado de tu raciocinio correcto y asi haces contacto con la bateria mental de la verdad. El poder que nos abastece es: Nuestro pensamiento de perfeccin y abundancia. 61 Y este poder es la verdad porque es una bateria mental omnipotente" que contiene todo el poder del universo, pero mientras no hagamos la conexin mental adecuada por medio del pensar verdadero, este poder no se puede convertir en una fuerza activa. Cuando hacemos la conexin adecuada tenemos a nuestra disposicin la fuerza entera de la bateria mental de la verdad. El pensar verdadero es mantener la verdad activamente en la mentalidad. La salud y el abastecimiento son dos de los hechos que te componen y que se deben desarrollar de adentro de ti, por medio de reconocerlos y pensarlos como tuyos. Tenemos que reconocer que este poder mental de causar con tu pensamiento, tu riqueza, es tu verdadero tesoro y se acrecentara si le das reconocimiento a tu propio poder con agradecimiento y satisfaccin. Todo se puede esperar de una mente agradecida, asi que agradcete por pensar tu bien. El poder que nos abastece es el unico poder que hay, esta en nosotros mismos, en nuestro pensamiento de perfeccin y abundancia. 62 Nos debemos abastecer de todo el pensamiento de perfeccin y abundancia que deseemos y este pensamiento se manifestara en dinero para adquirir todas las cosas buenas que deseamos, para nuestra satisfaccin y bienestar; el pensamiento de abundancia para un ser mental, es ilimitado por eso debes establecer tu pensamiento de perfeccin y abundancia, y desear manifestar en lo objetivo tu buen abastecimiento, por cualquier canal bueno y honesto; y para eso, seguiras el mtodo para el Logro de Netas u Objetivos de la Practica Nental Diaria. Las 10 bases para razonar 1. La causa de todo es mental. 2. La vida es individual. 3. El desarrollo es progresivo. +. Amor. Armonia. 5. Deseo 6. La verdad de la vida (slo el bien es real). 7. La verdad del individuo (ser mental, verdadero, bueno, perfecto y eterno). 8. Los procesos terciarios mentales. 9. La verdad total. 10. Razonar, entender, aplicar. Estos principios basicos esta comprendida toda la verdad de la vida. 63 1. Todo es mental Toda cosa manifestada es efecto y su causa es mental, es la ley de causa y efecto: mente es causa, cuerpo es efecto que lo semejante atrae o produce lo semejante; lo que no se piensa no se experimenta. Somos seres mentales que causamos o nos manifestamos a travs del pensamiento; somos causa para nosotros mismos. Afirmamos que nosotros somos nuestra propia causa por medio del pensamiento. Tenemos que reconocer lo que somos y saber que la mentalidad individual es causa y su cuerpo o sus experiencias el efecto; quizas sintamos algo de responsabilidad al reconocer esto, pero a la vez, nos debe dar seguridad porque si yo caus la mala experiencia tambin la puedo cambiar y generarla buena. Deberiamos preguntarnos cuando estemos sosteniendo algun pensamiento clo quiero causar?, esta en tu mano, tu decides, porque eres tu propia causa. 64 2.-La vida es individual Nadie puede pensar y sentir por otro. Todo esta esta en mi pensamiento. Por ello no debo culpar a otros, o circunstancias, por lo que me pasa. Y no permito ser afectado por las circunstancias. La vida es individual es una ley inmutable y tenemos que aprender que slo nosotros podemos pensar y sentir por nosotros y jamas lo podra hacer otro por nosotros. Nuestro cuerpo muestra la individualidad de la vida, nadie puede comer por ti se puede comer tu comida" pero no te beneficia a ti. Debemos respetar la individualidad de nosotros y la de los demas porque cada quien es su propia causa. !ndividual significa inseparable" indivisible". Lo que piensas de otro es tu responsabilidad, lo que el otro piensa es su responsabilidad porque a vida es individual. 65 3.-El desarrollo es progresivo Toda la vida es progresiva en forma gradual y armoniosa. Este principio o ley elimina cualquier idea e reencarnacin porque seria retrogresin o regresar a etapas anteriores y eso es imposible. Somos seres mentales buenos y perfectos en desarrollo y jamas se detiene. El desarrollo es continuo gradual y armonioso. La unica diferencia entre los individuos es su grado de desarrollo, por eso debemos estar felices de haber empezado nuestro desarrollo a la perfeccin, por esto debemos favorecer cambios, cambios para el bien, la palabra desarrollo implica cambios, asi vemos que si no hay cambios no hay desarrollo por tus cambios te daras cuenta cuanto te has desarrollado 66 4.- El principio Amor. Armona Amor es la aplicacin del bien y la armonia es el resultante de la aplicacin del bien. Amarnos a nosotros mismos y a nuestros semejantes es el verdadero sentido de la vida. El amor, como aplicacin del bien, se convierte en la gran causa universal. El amor y la armonia son dos principios basicos indispensables que van juntos porque se, retroalimentan el uno al otro. Cuando amas estas reconociendo el bien por lo tanto, estas en armonia. Cuando estas en armonia, aplicas el bien, por lo tanto, amas. Todo el universo esta en armonia, menos los humanos. Los animales, las plantas, los astros estan en armonia, y el ser que puede pensar y entender, el ser mas inteligente, esta fuera de armonia, porque pude pensar y elegir lo que piensa y cmo usa su libre albedrio se atreve a pensar el mal y asi se sale de su armonia natural; debes mantener tu armonia por medio de tu pensamiento bueno: Llnate de amor Amate a ti mismo" 67 5.-El principio Deseo El deseo activa o motiva el pensamiento; es el comienzo del trabajo mental. El deseo bueno, bien establecido, ya es parte importante del logro de la meta particular. Estimular el buen deseo, es fundamental. El deseo siempre es bueno, es rectificador, es positivo y superlativo. Lo que la gente llama malos deseo" en realidad son malos pensamientos" que el individuo genera porque la vida es individual y tiene libertad para hacerlo. El deseo surge de tu sustancia la verdad, de la maravillosa mentalidad buena y perfecta. El deseo activa a la mentalidad para generar todo lo bueno de la vida. 68 6.-La Verdad de la vida: ISolo el bien es real! Slo lo que es bueno o verdadero es real. El mal existe pero no es verdadero, es un error, es una falsedad manifestada. La palabra existir viene de: ex - exterior, istir - insistir que significa que esta: insistiendo en el exterior. El que algo tenga existencia no quiere decir que tenga realidad. En matematicas podemos dar existencia o apariencia a un error, como por ejemplo 5 X 5 = 90, pero no por haberle dado existencia o apariencia ya es real o cambi la sustancia o realidad de 5 X 5 = 25. Asi vemos que el bien y el mal tienen existencia, apariencia, manifestacin pero slo el bien es verdadero, correcto, sustancial o real, la realidad de algo se la da su sustancia, asi vemos que el mal existe, pero no es real, no es verdadero, es slo un error, que se puede corregir, y desaparecer, porque es eterna. Si el bien es la verdad, el mal que es su opuesto, no puede ser verdad, sino lo opuesto, o sea, la mentira. 69 7.- La verdad del individuo Se define asi: su sustancia, la verdad; su calidad, el bien, su cantidad, la perfeccin, su realidad, la eternidad. Esto es lo que el individuo realmente es. Quien resuelve, piensa, siente, entiende y aplica esto, ha resuelto ya el problema del ser. Esta es la maravilla maxima, que cuando se aplica adecuadamente produce los mejores resultados en todo. S.- Los procesos ternarios mentales Es la forma en que trabaja la mentalidad y son tres fases en dos procesos que son: De adentro a fuera: Nente, pensamiento, entendimiento. De fuera a dentro: Percepcin, aprensin, comprensin. 70 Cuando la mentalidad trabaja de dentro a fuera esta en posicin de causa es: Nente Pensamiento Entendimiento Deseo Saber Sentir 1 2 3 En primer lugar esta el elemento original, causal con su deseo: en segundo sitio, su actividad o fuerza, el pensamiento, el saber, la razn, los detalles tcnicos; y en la tercera posicin esta el entendimiento, resultado, manifestacin, efecto el sentir. Cuando la mentalidad trabaja como receptor del conocimiento del exterior es: De fuera a adentro 3 2 1 Madurez Adulto Nio 7 entendedora + Gusto 1 Oido 5 Olfato 2 vista 6 Razn 3 Tacto 71 9.- La verdad total. {La vida es cientfica) La verdad es la causa mental individual, correcta, el bien, el amor, la perfeccin, vida autosostenida, inmutable, armoniosa y eterna. Cuando te reconocer causa mental correcta, estas en el bien y asi tienes una vida autosostenida, inmutable, armoniosa y eterna 10.- Razonar, Entender, Aplicar Es el trabajo mental correcto. Razonar todo lo que confrontes y por ello entender su realidad o falsedad, y con ello, aplicar lo correcto es la forma en que el desarrollo sera armonioso y nuestra vida una experiencia maravillosa. Razonar, entender, aplicar la verdad, el bien. Elevarte, por encima del error y ejercer el poder maravilloso de tu pensamiento del bien. Por medio de entender que tu pensamiento es todopoderoso. 72 La panacea soberana" es: Elevarte a ti y a tu pensamiento por encima del error y reconocer el todo- poder de tu pensamiento correcto". Elvate del error, ve el bien que le falta. Se tiene que entender, y aplicar en forma persistente hasta su logro. Lo verdaderamente importante no es reunir una cantidad indiscriminada, de conocimientos, sino entender la verdad de lo que se aprende. Y slo se puede hacer suya la verdad cuando se aplica. Por ello debemos tratar de aplicar todas las verdades que estamos entendiendo. Es muy importante ver las cosas con el sentido correcto y es que: todo es mental, slo el bien es real, la vida es individual, estas tres deben ser el principio del raciocinio. Por eso, el entendimiento liberador que llega por medio de tu raciocinio bien establecido es el camino para todos y slo la razn es el camino que nos lleva al lugar o destino, al que deseamos llegar, y naturalmente debe ser el de estar en el bien; el camino que debemos recorrer es la razn, porque slo mediante el razonamiento llegamos al entendimiento de la verdad, que es el bien. El unico camino que conduce al entendimiento de la verdad, el bien, es la razn. La unica puerta a la armonia mental es la razn, nuestra propia razn y esfuerzo individual. 73 El camino hacia la razn puede ser ensenado y explicado por otro individuo pero tu tienes que caminar la vereda del pensamiento o sentido errneo al sentido correcto o maduro por ti mismo, hasta que llegues a ser un maestro y seas un instrumento del bien para los demas. Razonar es proteccin Cuando razonas correctamente llegas a la conclusin buena, y por lo tanto, al pensamiento bueno, y la defensa segura contra todo pensamiento malo es nuestro pensamiento correcto; y ademas, te libera de temores y creencias. El verdadero camino, como se mencion, es el razonamiento con base en la verdad. Y al recorrerlo nos damos cuenta de que se nos ensen acerca de la vida y de nosotros mismos, no era la verdad: se nos ensen en la Realidad" del mal, y que somos un cuerpo con un alma dentro incapaces y mortales: debernos corregir esto, y establecer en su lugar que: slo el bien es real, y que somos seres mentales, buenos, perfectos-autosuficientes- y eternos Debemos ensenar la verdad a los ninos, desde el comienzo, y entrenarlos a razonar, esto es- ponerlos en el verdadero camino-, que tendran que recorrer venturosamente, por ellos mismos porque la vida es individual. 74 A los ninos se les debe ensenar a ser seguros fuertes y firmes y se les ensena con el ejemplo, no con palabras sino con hechos; el nino aprende por imitacin, por eso los padres deben ser seguros, veraces, valientes y amorosos; deberian estar en el camino correcto y con toda certeza seran un gran instrumento de bien para sus hijos, la ensenanza es la labor mas noble y bella. En Aplicacin Nental siempre se ensena por medio del raciocinio del respeto y el amor universal. Para tener mejores resultados debe ser producto de un convencimiento absoluto que sera despus de haber razonado con base en la verdad. Una vez que hemos establecido nuestro deseo, debemos trabajar con nuestro pensamiento por medio de la repeticin de nuestras lineas de pensamiento con las que llegamos a convencernos de la realidad de ello y en el punto del sentir, manifestaremos la conclusin y la manifestacin buena, esperada y deseada. Nuestros deseos siempre estaran basados en la verdad, y slo en lo bueno para obtener los resultados precisos siempre. Haz tu plan facil y agradable de pensar en ello y entonces pinsalo, pinsalo, y pinsalo mas. 75 El primer paso para el desarrollo Desear saber la verdad. Y asi estaremos libres de lo equivocado. El deseo de saber la verdad es parte del desarrollo individual. Por eso es importante tratar de entender y aplicar lo que sabemos. Ley mental de la proporcin En la proporcin exacta en que mantengas un pensamiento, asi se manifestara en tu vida. Esto es justo, lgico y tranquilizador, y aqui no hay excepciones. Esta ley es una gran ayuda para el estudiante, pues con el apego a ella puede lograr todo lo que desee. Slo tiene que disciplinarse y mantener el mayor tiempo posible su pensamiento en el bien con insistencia y persistencia; esto es indispensable para un logro eficaz y rapido; la repeticin, mantenerse en el objetivo y en la mayor proporcin de pensamiento correcto y garantizan tu xito. I No lo hagas esperar I Decidete y gobierna tu pensamiento. 76 La prctica mental incorrecta es: Pensar el mal y dejar la propia causa. Hay cuatro tipos principales de practica mental incorrecta: La dualidad mental. Dar realidad al mal. Pensar el bien en ciertos momentos y para ciertas cosas, y el mal en otros momentos para otros asuntos. Pensar la salud por un periodo de tiempo, y enfermedad en otros periodos. Pensar de uno mismo como mentalidad individual, causa de todo, en ciertos momentos, y creer que uno es cuerpo y que depende de l, en otros momentos. Ser tolerante, comprensivo a momentos, e irritable y agresivo en otros momentos. Ser influido por el pensamiento de otros. Se abandona asi la posicin de propia causa y el individuo se situa como efecto, y facilmente crea un estado mental inarmnico. Tratar de influir en el pensamiento de otros. Tambin significa una violacin al principio de la individualidad. Tratar de influir en los demas para que se comporten en forma conveniente para nosotros, sin tomar en cuenta su propio inters, es ciertamente una practica mental incorrecta, que aplica a la relacin padres-hijos tambin. 77 Tratar de usar el poder mental para causar mal. Es un esfuerzo errneo e inutil porque nunca produces los resultados buscados. No se puede danar a alguien mediante el pensamiento mal intencionado; la mentalidad realmente no funciona para el mal. El pensamiento malo es eficaz slo en contra de quien o piensa y no contra de quien va dirigido. Tenemos que practicar el formar habitos de pensamiento correcto acerca de todas las condiciones de nuestra vida, puesto que el bien debe predominar para poder experimentar la buena regla- la verdad de la vida: slo el bien es real- o sea, que slo hay un lado de la vida, o de cualquier situacin, el bueno, perfecto e individual. El propsito de tu vida Desarrollarte y ser feliz. El desarrollo de si mismo es un trabajo individual de correccin, por eso, recuerda la ley de la proporcin, se necesita por lo menos 51 de nuestro esfuerzo par empezar a cambiar nuestro pensamiento, y por lo tanto, para experimentarlo, al igual que con las balanzas y las pesas, podemos anadir varias pesas que parecen no 78 afectar en lo mas minimo el equilibro de la balanza, cuando esta cargada par el otro lado, y sin embargo, en el punto de equilibrio, slo una pequena pesa mas en el lado indicado, pondra la balanza en el lado correcto esperado. De manera que no te des por vencido, a veces te puede parecer que tu pensamiento correcto no te esta llevando a ninguna parte, pero slo un pensamiento mas, puede se el que se necesita para cargar la balanza hacia el lado correcto. E propsito de la vida es desarrollarme a mi mismo y por medio de dar un reconocimiento consciente gozar de la bondad y plenitud de mi mismo". El deseo de ser feliz es sinnimo del deseo de triunfar Triunfar y ser feliz es lo mismo. Para ser felices y armoniosos debemos saber qu es la armonia. Las definiciones de la armonia que aparecen en los diccionarios son diversas: Conveniente proporcin y correspondencia de unas cosas con otras". Arreglo o disposicin conveniente, ordenado o agradable de partes, congruencia". 79 Concordia, unidad, paz, tranquilidad, amistad, entendimiento". Adaptacin de partes entre si, en cualquier sistema o composicin de cosas, para formar un total coordinado". Como por ejemplo, la armonia del universo. Estas definiciones, si bien dan una buena idea de la armonia, son algo imprecisas, ya que mas bien se refieren al estado de armonia en el efecto, mas que como estado mental causal. En esto, tambin volvemos a comprobar la dificultad natural para definir los estados mentales o espirituales que son de tanta importancia. El estado mental de armonia es fundamenta, para nuestra vida, y lograrlo, implica reconocer como la unica verdad o realidad, el bien: por lo tanto, estar en armonia es estar en el bien. La armonia es el cielo", esta es la definicin de la metafisica, por lo tanto, estar en armonia es estar en el cielo. El reino del cielo esta dentro de ti". Solo tu controlas tu cielo; tu bien interno slo tu eres tu propio amo. Tu eres tu mentalidad; no se trata de dos entidades distintas: Tu y tu mentalidad. Y por decirlo asi, tu eres el bien mismo, y tienes la libertad- libre albedrio- para manifestarlo en tus experiencias, o no; o para objetivarlo a medida o en forma errnea; tu eliges, tu mandas, tu ejecutas, slo tu. 80 La sentencia tan obvia de que: En el bien siempre se gana, y en el mal siempre se pierde, nos recuerda la deduccin lgica de que, si quieres ganar, no te coloques en la posicin en que se pierde; pues la ley de causa-efecto siempre esta vigente, y no tiene excepciones. La armonia es el cielo", slo tenemos que generar la armonia para esta en el cielo". Todo el universo esta en armonia, menos el hombre, porque puede pensar y elegir lo que piensa por eso es de gran importancia, que aprendemos a gobernar el pensamiento y mantenerlo siempre correcto y en el bien para mantenernos en armonia. Es muy facil refrendar el error de que somos un cuerpo con una alma dentro, que lo importante es el cuerpo y que el alma es imprecisa y secundaria. Somos seres mentales, mente individual, como el elemento primario, causal, con un cuerpo, que es el reflejo, sombra, o la manifestacin objetiva de nuestro pensamiento y sentimiento. Debemos ser conscientes de que todos los dias debemos dejar, extinguir todo el pensamiento errneo y viejo, de temor, duda, preocupacin, desaliento, fracaso, critica, intranquilidad, enfermedad, limitacin, pobreza, tristeza, 81 resentimiento, irritabilidad, odio y enojo, por saber que son negativos y errneos, que producen resultados insatisfactorios y malos, debemos reemplazarlos por los contrarios, que seran los correctos, buenos, positivos y naturales; a esto se refiere mantener el pensamiento del bien, que es pensar y sentir slo el bien en cada momento, accin y situacin de la vida diaria. Este trabajo de renovacin mental nos hara sentirnos jvenes, sanos y felices. Una de las mejores formas para dejar un pensamiento malo es por ocuparse mucho en el pensamiento correcto, entonces no habra ninguna lucha; debes establecer el lado correcto en tu pensamiento y la equivocacin desaparece porque slo es la carencia del bien correspondiente. Si tratas con otros que aparentemente en estan en estado inarmnico, si tu mantienes en tu mente el bien que sabes que esta presentes en ellos, podras hacer frente, al area perturbada sin tener ningun sentido malo. Es una gran ayuda hacer el esfuerzo para aparecer sereno en la superficie aunque ests algo perturbado, no como una simulacin sino un esfuerzo genuino por estar sereno, controlar tu tono de voz y las expresiones faciales mientras haces un esfuerzo para pensar correctamente. Un poco de humor ayuda, ya que si para ti es negativo estar fuera de armonia, es igual de negativo que se enteren los demas y asi no tendras que pedir disculpas por declaraciones no armoniosas que hayas hecho. 82 El deseo de trascender? Es el deseo de superacin que te lleva a trasmitirlo y generarlo. La verdad de la vida es el derecho por nacimiento que tiene todo ser mental, por ello, debe ensenarse clara y abiertamente, porque es un bien universal. En la ensenanza de la ciencia de lo mental no puede, ni debe haber secretos de ningun tipo; todo es abierto, claro, razonable, para ser comprendido; los secretos slo caben en las sectas irracionales y esotricas. Ensenar la verdad es una obligacin, que debe cumplirse desinteresadamente y amorosamente. Al maestro que ensena la verdad le tiene que venir mayor bien por la ley de causa y efecto. Cualquiera puede empezar a beneficiarse a si mismo si cuidadosamente se esfuerza en contra de pensar pensamientos de enfermedad, problemas, vejez o pobreza. Puede empezar hoy mismo el trabajo de renovacin, rejuvenecimiento y regeneracin, haciendo un esfuerzo persistente para pensar pensamientos de: Buena salud Felicidad Armonia Paz Amor Alegria Juventud vigorosa Abundancia 83 El maestro se centrara siempre en el bien, y su labor es ensenar, para que se entienda y el estudiante la aplique. El remedio mas potente del mundo es: Nuestro propio pensamiento imbuido de pureza, verdad y amor. Pureza: Nuestro pensamiento puro o correcto. verdad: Tocante a nosotros y a la vida. Amor: El sentir o conviccin de que slo e bien es real, tanto causa como efecto. El estudiante que sana por ensenar y ensena por sanar se graduara con honores divinos" (Eddy). El maestro recibe mucho bien por el bien que da a los demas. Es por eso importante desarrollarnos y prepararnos para llegar a ser maestros y compartir nuestro bien. El deseo de contribuir Contribuir al progreso de la humanidad. Dar clases es la mejor forma de continuar el desarrollo. El maestro aprende mas al presentar su clase, que los mismos estudiantes. La ensenanza continua es su mejor garantia de continuidad de su propio desarrollo. 84 La obligacin de impartir la clase en dia y hora determinados, le ofrece la oportunidad continua de estudiar, meditar y confirmar los conocimientos, asi como encontrar nuevas proyecciones practicas de los conceptos estudiados. El sanar en Aplicacin Mental debe entenderse exclusivamente como autosanar, o sea, el propio individuo que aprende y aplica la verdad, se sana a si mismo, como corresponde al principio de la individualidad. Si la enfermedad que muestra un individuo, es el resultado de su problematica mental, slo l puede y debe sanarse porque slo l puede cambiar su pensamiento y no puede ser sanado por otros. Por ello, no debemos tratar de sanar a otros, sino ensenarles la verdad para que la entiendan, y la apliquen y asi ellos se sanaran a si mismos. Nuestra funcin, en relacin a los demas, es ensenarles, para que ellos mismos se sanen, y no tratar de sanarlos. Porque viola la Ley de la individualidad. Cuando se viola la Ley se reciben las consecuencias equivocadas, por eso hay que respetarla. El pensamiento del maestro o individuo que est ayudando a que otro se sane, ayuda porque invita al otro a pensar como l o a que gobierne su pensamiento y piense como l. El por qu cura la fe ciega es que logra que el individuo cambie su pensamiento, y este cambio se manifiesta como salud o experiencias buenas. 85 La fe ciega, no basada en el entendimiento fluctua, por lo tanto, las experiencias fluctuan tambin. En cambio, el sanar que se logra mediante el entendimiento, como se fundamenta en la verdad comprobada, no cambia, por ello, el sanar es permanente, producto de razonamiento que se ha basado en la verdad. Pensar y sentir slo el bien genera el estado mental de armonia, que se manifiesta como salud en el cuerpo; y pensar y sentir slo el bien que es mantener el pensamiento del bien, es parte del entendimiento mismo de la verdad. Por eso se debe ensenar que el individuo piense correctamente; lo puedes ayudar con tu pensamiento, pero lo tiene que hacer por l. Si alguien esta enfermo podemos enviar nuestro buen pensamiento, con el deseo de que se apeguen al bien y disfruten los buenos resultados; desearemos todo lo bueno para ellos, y asi les estaremos transmitiendo nuestro pensamiento del bien, que los puede inspirar para que ellos piensen el bien, a su vez. Pero, se debe recordar que lo verdaderamente importante y adecuado para ayudar a los enfermos es ensenarles la verdad. Para que ellos puedan gobernar su pensamiento y mantenerlo continuamente en lo correcto. El reino del cielo esta dentro de ti"; si razonamos esta declaracin tenemos que pensar que el Rey del cielo tiene que estar 86 dentro de su reino; asi es que la idea de que Dios es el Rey del cielo, significa que Dios esta dentro de ti, conforme a tu entendimiento verdadero de la vida y no fuera de ti o lejano; por lo tanto, en lugar de esperar pacientemente y con calmada resignacin, debes levantarte en rebelin y lanzar fuera de tu conciencia los pensamientos y causantes de todos sus problemas. Asi es como trabaja la mentalidad en su posicin de causa para lograr un efecto. La causa es el elemento mental creador, que es el buen deseo; la razn es el pensamiento razonador, el saber; y amor es el sentir, la conviccin, el en entendimiento; cuando estos tres se unen se logra o manifiesta tu deseo 87 CAPITULO 1 EL PENSAMIENTO 1.- Cul es la idea principal en este captulo? Senalar la importancia de nuestro propio pensar. Que el pensamiento es la causa de todo. 2.- Es importante el pensamiento? Es lo mas importante de todo. Es de capital importancia. Es travs del pensamiento que se conoce y se produce todo. Todo es pensamiento. La importancia del pensamiento no tiene paralelo en nada; es el eje central de la vida; es el gran instrumento o herramienta para usar correctamente y lograr la satisfaccin de nuestros buenos propsitos en todos los aspectos de nuestra vida, y en todo momento. 3.- Tenemos algo ms que pensamientos? No; es lo unico que tenemos y somos. Lo unico que tenemos, lo unico que somos, es nuestro pensamiento; porque ste es un universo mental, donde todo es pensamiento, y nosotros somos seres mentales, individuales, y nuestra unica actividad es pensar. 88 EL PENSAN!ENTO 4.- Se puede usar el pensamiento de diferentes maneras? Si. El pensamiento se puede usar de varias maneras: pensar bien, pensar mal, y pensar en forma combinada, bien y mal; el resultado, la conclusin, la conviccin, obtenidos con el pensamiento son idnticos a su calidad, buenos, malos o hibridos (duales). Si pensamos mal, no debemos esperar un resultado bueno, y si pensamos bien, no obtendremos un resultado malo. 5.- Cul debe ser nuestro esfuerzo con el pensamiento? Nantener nuestro pensamiento en el bien. Asi lograremos y disfrutaremos los buenos resultados: salud, abundancia y felicidad. Todo depende del pensamiento, todo depende de la mentalidad individual; todo lo bueno esta a nuestro alcance, por el mdico precio de un esfuerzo bondadoso sostenido. 6.- Qu significa la frase "El pensar hace, causa o produce todo, todo lo bueno y todo lo malo, para el individuo"? Que tu mente es causa y tu pensamiento causal. Si el pensar hace todas las cosas buenas y malas, entonces, el pensar es la causa o el creador de todo. Esta idea elimina el sentido de que el poder creador est fuera del propio individuo. 89 EL PENSAN!ENTO Si se razona cuidadosamente la frase, se encuentra que describe al unico poder que hay: el pensamiento, que produce todo. Entonces es el propio individuo, mediante su pensamiento que produce todo lo que es bueno, o todo lo que es malo, segun su calidad. Esto esta en concordancia completa con el hecho de que la causa de todo es mental, y a travs del pensamiento. 7.- Por qu esta frase es un obstculo para los que suponen? Porque senala la causa mental de todo, dentro del individuo mismo, y no en un poder externo y lejano. Pero, de alguna manera este concepto verdadero sera un factor activo para llevarlos al razonamiento y entendimiento de la verdad de la vida. En efecto, el que supone debera comprender bien el significado de la frase, antes de poder producir el pensamiento bueno y correcto, y slo hasta que produzca ste dejara de suponer y estara en el camino de los entendedores de la verdad. La afirmacin de la frase mencionada constituye el centro de la ensenanza verdadera, por lo que es indispensable para entender la verdad. Si se falla en esto, todo lo que se haga, por afanoso que sea, sera equivocado, improductivo o inutil. No se puede llegar al entendimiento por caminos equivocados o ilusorios; slo hay un camino para llegar: el razonamiento con base en la verdad. 90 EL PENSAN!ENTO S.- La ciencia debe creerse? La ciencia del conocimiento de la mente, como cualquier otra ciencia, tiene que ser entendida para poder ser utilizada adecuadamente y obtener los resultados idneos, la ciencia esta basada en hechos comprobados y comprobables, y stos deben ser conocidos, razonados, entendidos, y aplicados correctamente. Entonces, la ciencia es para entenderse y no para creerse; esto ultimo slo aplica a las creencias que precisamente por ser eso, son creidas no entendidas, pues se basan en conceptos vagos, imprecisos y falsos la mayor parte de las veces. La diferencia, pues, entre ciencia y creencia, no podria ser mas contundente y clara. Creer en una ciencia, como en las matematicas no capacita o ayuda al individuo para aplicar los principios de dicha ciencia para la resolucin de problemas, sino que el estudiante debe entender las matematicas para poder hacer uso practico de ellas, y lo mismo sucede con cualquier otra ciencia. 9.- Qu resultados causa el pensar errneo, y cules el pensar correcto? El pensar errneo produce todos los problemas y errores de la vida. (Las suposiciones, irreales o falsas). Y el pensar correcto causa todas las buenas experiencias de la vida (verdaderas). Asi pues, debemos cuidar nuestro pensar diario con esmero, es decir, debemos pensar en concordancia con la verdad acerca de l vida y del individuo. El pensamiento es la nica causa de todo. 91 EL PENSAN!ENTO El pensamiento firme y concluyente es el pensamiento causativo; tu piensas, es la actividad creativa, cada momento de la vida, puesto que eres un ser mental. Habra que identificar y separar lo equivocado de ti mismo o de otros, lo equivocado es un error de pensamiento, que puede ser corregido por tu pensamiento. La mentalidad individual es buena y perfecta por naturaleza, y debe tomar el error, propio y ajeno, como irreal. No juzgar ni a si mismo, ni a otros por sus errores. 10.- Son mentales o fsicos los efectos corporales? Son mentales- pensamientos manifestados. Puesto que la mente es la unica causa, el efecto tiene que ser mental. Todo lo que es creado o producido, esta en y es producido por el pensamiento del individuo. Es decir, la causa y el efecto son de naturaleza mental, no fisicos o materiales, o lo que es lo mismo, que toda causacin es mental. Por cada objeto o experiencia, existe una causa mental. No debemos usar la palabra material para calificar algo- lo que se- porque en el sentido tradicional humano implica sustancia, lo que es por supuesto, un disparate. 92 EL PENSAN!ENTO 11.- Qu diferencia existe entre mental y espiritual? Ninguna, son lo mismo. El pensamiento espiritual y el pensamiento metal son lo mismo. La verdad es la sustancia de lo mental, la sustancia mental verdadera. La causa es la verdad, cuando trabajamos con la verdad trabajamos con la sustancia o la causa de todo. Como toda causacin es mental y la mente es la unica causa, entonces mental y mente son lo mismo exactamente. Una vez que aceptemos que lo mental la mente son uno y tambin que el pensamiento y lo mental son uno, llegamos a la conclusin que el pensamiento y lo mental son uno, llegamos a la conclusin que el pensamiento es creativo, o que el pensar hace todo. El lenguaje en lo mental debe ser preciso en cuanto al significado verdadero de las palabras, y debemos eliminar de nuestro vocabulario todos los trminos con significado impreciso, equivocado o negativo. Por ejemplo: es mejor no usar la palabra persona y en su lugar usaremos individuo o mentalidad, o gente que son mas adecuadas. No hablar de materia o material, sino de efectos visibles u objetivacin. No usar adjetivos calificativos exagerados o superlativos, sobre todo en sentido negativo, como horripilante, angustioso, desastroso, fatal, mortal y similares, y en su lugar usaremos palabras mas equilibradas y objetivas. No usar me muero por, o muerto de cansancio, o muerto de terror, porque dan realidad a lo irreal. 93 EL PENSAN!ENTO Estpido, tonto o peores no son ni verdaderas respecto a otros o nosotros mismos. Nunca usar malas palabras, groseras, o leperadas, porque ademas de ser de mal gusto y mala educacin, son disparatas o falsas. Nunca decir que algo bueno es difcil o no puedo o no tengo al referirse a algo bueno, porque para quien entiende la verdad y aplica ninguna cosa es difcil (si es buena), y puede hacerse y tener todo lo bueno. 12.- Define la clasificacin del pensamiento, segn Eddy: Los pensamientos correctos son realidades y poder; Los pensamientos equivocados son irrealidad e impotentes, poseyendo la naturaleza de suenos. Los pensamientos buenos son potentes. Los pensamientos malos son impotentes, y deberian aparecer como tal. Los pensamientos enfermizos son irrealidad y debilidad, mientras que los pensamientos saludables son realidad y fuerza. Las palabras real y realidad tienen un significado mas profundo que el aparente. Si el bien es lo real, entonces lo real es el bien. Si realidad es espiritual, sabiduria, poder, amor, luego la realidad es el concepto integral de espiritu. Si la verdad es real, lo real es verdad, y como la verdad es el bien, lo real es el bien. 94 EL PENSAN!ENTO El estudio de la mente ensena, pues, que el pensamiento bueno o correcto es el unico poder; que la verdad es pensamiento de verdad, y que el error es pensamiento equivocado, esto tendra que ser entendido y aceptado totalmente, si es que vamos a seguir por el camino de la verdad. 13. Por qu debemos estar agradecidos, en vez de temerosos, de perder nuestro falso concepto de Dios? Porque no hay nada que temer al abandonar un concepto errneo que no nos ha traido resultados buenos. No estamos abandonando o perdiendo el bien verdadero o la causa- slo un falso concepto de lo que es Dios. verdaderamente apenas estamos empezando a encontrar a Dios. La imagen de un poder extrano, separado del individuo, debe ser eliminada en cuanto sea posible, porque obstruye el camino al entendimiento; no debemos lamentar, prdida, porque realmente es ganancia, el idolo de barro tendria que derrumbarse en un momento dado, y cuanto antes mejor, en su lugar se erigira el magnifico entendimiento, producto del razonamiento con base en la verdad de la vida. La omnipotencia es la misma eternamente, es el bien inmutable. La vida sigue siendo la fuerza vital, la misma para todos, vemos su abundancia constante, en todas partes. 95 EL PENSAN!ENTO Tenemos que aprender a ser consistentes en nuestro razonar, partiendo siempre de la base de que todo es mental, que todo es individual y que siempre debemos contar con buenos resultados. Cuando el individuo no sabe que con su pensamiento correcto tiene el poder para manifestar la buena salud y abundancia en su cuerpo y su experiencia, supone equivocadamente que algo extrano o diferente a su propio pensamiento es causal de salud, o enfermedad, que se manifiesta en el cuerpo. 1+. Cul es el mayor error que hay? No saber que nosotros somos los arquitectos o arbitros de nuestro propio destino (que somos nuestra propia causa) Asi el individuo atribuye su placer y sufrimiento a un poder o creador externo, separado de su propio pensamiento, y como consecuencia, vive su vida al revs. En realidad el individuo hace todo, pero atribuye el resultado a algun agente extrano, separado. Esta apreciacin equivocada o ignorante es eliminada por el aprendizaje mediante el razonamiento con base en la verdad y el entendimiento resultante. Si el pensar hace todo, tanto lo bueno, como lo malo, ya no hay nada que algun otro poder pueda hacer o crear, entonces, la vieja idea de poderes sobrenaturales como los creadores de todo lo bueno y todo lo malo, es errnea. 96 EL PENSAN!ENTO 15. Qu es lo nico que puede producir resultados en tu cuerpo o en tus experiencias? Tu propia mentalidad, mediante tu pensar, y por tu eleccin. Esto seguramente se puede comprender con facilidad, y slo se hace dificil entender, cuando la humanidad, errneamente, trata de inyectar los trabajos de un Dios misterioso en los problemas de la vida, cuando en realidad todo el trabajo es realizado por el individuo mismo a travs de su propio pensar. La suposicin humana ha tratado de encontrar el poder de sanar en todo bajo el sol, excepto en el pensar, lo cual deberia inclinarnos a considerar que el pensar es en realidad causal. Todo, desde amuletos, hierbas y multiples animales son reconocidos como remedios, lo que indica una gran desorientacin en cuanto a la capacidad o habilidad de la mentalidad individual. Es una buena practica mental cuando te inclinas a pensar errneamente, de preguntarte a ti mismo, antes de llevar tales pensamientos a la conclusin. cSon buenos? cSon producto de creencias o de entendimiento? cLos quiero experimentar? Los pensamientos pasajeros, no llegan a una conclusin y no son manifestados. Cuando se tengan pensamientos equivocados, debemos decirnos a nosotros mismos. Ne niego a llegar a una conclusin acerca de estos pensamientos". 97 EL PENSAN!ENTO Esta actitud, con el esfuerzo para corregir, te evita saltar a conclusiones, y te da una oportunidad para corregirlos. 17.- Por qu somos responsables, cada uno de nosotros, por nuestros propios pensamientos? Porque el desarrollo es individual. El individuo es poco inclinado, o contrario, a asumir la responsabilidad por sus pensamientos y acciones, y trata de culpar a factores o poderes externos por sus resultados errneos. La idea de un poder externo responsable de todo, que manda premios y castigos-salud y riqueza, o enfermedad y pobreza- a cada individuo, resulta cmodo o conveniente para mucha gente, porque implica que ellos no son responsables de sus resultados, sino que stos son enviados por el dicho poder y asi no asumen sus responsabilidades. Este concepto errneo ha sido responsable, en gran medida, del atraso de la humanidad en ciertas areas. El individuo debe saber que esto esta equivocado, que l es, y debe ser, el unico responsable de todo lo que se relaciona con su vida, porque l es su propia causa mediante su pensamiento; y que l mismo a travs de su pensamiento equivocado o enfermizo causa su enfermedad y asimismo, con su pensamiento bueno o correcto causa su salud y todo lo bueno para l. 98 EL PENSAN!ENTO 18.- Tienen poder los pensamientos malvados para afectar a otro individuo? No, ninguno. Los pensamientos malvados de un individuo no tiene poder alguno- son impotentes- para afectar la mentalidad de otro individuo, a menos que ste los acepte. Asi pues, el individuo es un agente moral libre para pensar lo que quiera y no esta sujeto al pensamiento malo de otros, a menos que desee estarlo. Es por saber esto que la practica mal intencionada se hace imposible. Cada mentalidad individual tiene dominio sobre si misma, y es slo por la entrega intencional o ignorante de este dominio que alguien puede entrar en la habitacin mental de otro y hacer que piense diferente a como desea. Cuando el individuo tiene establecido en forma constante su pensamiento bueno, ste constituye una barrera protectora inexpugnable contra el pensamiento malo de otros. 19.- Es til el bosquejo mental? Si, es la forma de establecer claramente un deseo en la mentalidad. Todo es el resultado del pensamiento del individuo, correcto o equivocado, y el cuerpo expresa cualquier pensamiento bosquejado sobre l, la idea es bosquejar en el cuerpo los pensamientos de salud u otros que se desea experimentar. No podemos experimentar detalles a no ser que hayamos bosquejado especificamente en nuestro pensar estos mismos detalles. 99 El PENSAN!ENTO Si deseamos que algo sea logrado facil y cmodamente, entonces debemos especificar estos detalles en nuestro bosquejo mental. Si algo parece ser difcil de hacer, entonces encontraremos que es dificil lograrlo con tal bosquejo. Pensar buenos pensamientos es lo mas natural para la mentalidad, de manera que seria mucho mas sensato bosquejar la idea de que no hay nada que sea dificil de hacer- siempre que sea bueno. La mentalidad esta constituida de tal manera que tiene, en primer lugar, un deseo; en segundo lugar, una parte tcnica llamada saber, y en tercer lugar, una parte emocional llamada sentir. 1 2 3 Deseo Saber Sentir Nasculino Femenino Detalles tcnicos" Emocional" (Bosquejar detalles) (La conviccin que los detalles son verdaderos) Esta es otra forma de expresar el proceso ternario de la mentalidad. Nuestros deseos de cualquier cosa buena, como salud o abastecimiento, son usualmente faciles y correctos, el pensar en la forma tcnica debe mantenerse constantemente igual al deseo, entonces se llega mas facilmente a los sentimientos o convicciones, porque las tres posiciones estan en concordancia y son delineadas en nuestras experiencias. 100 EL PENSAN!ENTO Tendremos mayor xito si manejamos cada situacin primero con la parte tcnica, hasta que hayamos pesado todos los detalles y tengamos un bosquejo correcto de todo lo que est involucrado, mas bien que reaccionar emocionalmente, primero, a cualquier cosa. 20.- En el autosanar, qu es lo que sana? Tu propio pensamiento correcto. Nada misterioso, como un poder lejano, tan slo tu con tu propio pensamiento correcto. S mas cuidadoso de lo que piensas y sientes que tu pensamiento es importante, de manera que s mas consciente en tu eleccin de lo que piensas. 21.- Qu prueba hay de que el pensamiento afecta al cuerpo? Las alteraciones pasajeras en las funciones de los rganos, palpitaciones cardiacas, rubor, palidez, temblor, sensacin de escalofrio, sudoracin, fiebre, falta de aire, cansancio, nausea, vmito, diarrea, constipacin, calambres, dolor, lagrimas. Todas las funciones que manifiesta el cuerpo pueden ser alteradas por la mentalidad, y asi ser gobernadas por el pensamiento; esto no es facil, pero es perfectamente 101 EL PENSAN!ENTO posible mediante el debido entrenamiento por suficiente tiempo, como es el caso de los faquires; stos pueden no tener el entendimiento de la verdad, pero han entrenado el dominio de su cuerpo mediante el pensamiento. Asi pues, es posible alterar cualquier funcin corporal mediante el pensamiento, y el grado en que esto se puede lograr esta en proporcin directa al pensamiento o convencimiento de que se puede lograr, y sera imposible, asimismo para quien piense que no lo puede hacer. El pensamiento de que no puede hacerse, en el ultimo caso, es el que gobierna y se ejecuta. Pero no sera imposible para quien cree que es posible hacerlo, y puede ser hecho a voluntad por el individuo que entiende la verdad y la aplica. Es facil mostrar cmo el pensamiento se refleja claramente en las funciones corporales, por ejemplo, cuando el individuo piensa que esta cansado, pronto comienza a sentir sueno y bosteza; cuando piensa que va a comer un platillo sabroso, se estimula la secrecin de jugo gastrico y se tiene una sensacin especial; cuando tiene pensamientos de tristeza se pueden manifestar varias alteraciones, como astenia, llanto y sollozos, cuando se tienen pensamientos de alegria puede mostrarse estimulacin muscular, risa o canto. Cuando un pensamiento determinado permanece constantemente en la mentalidad, de manera que se hace habitual, entonces se manifiesta en alteraciones mas o menos definitivas o permanentes, y ciertamente un pensamiento en particular puede producir justamente el efecto deseado. Los pensamientos de tristeza y su efecto pueden ser cambiados por pensamientos de felicidad o alegria, y asi el pensamiento y sus estados de animo resultantes- un pensamiento dado contra su opuesto. 102 EL PENSAN!ENTO 22.- Qu es el dolor? Un estado inarmnico o falta de armonia en la mentalidad, que se manifiesta en el cuerpo. El dolor es uno de los sintomas mas perturbadores del ser humano y ciertamente ocupa un lugar central en los estados patolgicos. La enfermedad se considera mas importante y mas urgente para aplicar remedio inmediato, si hay dolor como parte de ella. En lo mental se sabe que el dolor es la manifestacin corporal de un estado inarmnico o falta de armonia en la mentalidad, y entonces, por lgica, se curara estableciendo un estado de armonia mental. 23.- Qu es lo que causa todo? El pensamiento. Es el pensamiento que produce o causa todo, lo bueno y lo malo, y por ende, es el unico creador, el pensamiento bueno o correcto es el unico poder, el verdadero, y el pensamiento errneo o malo es el generador de todo lo malo. Toma el pensamiento directamente opuesto, sostenido en el razonamiento para producir el sanar, y debemos dedicar especial cuidado y deseo a la aplicacin correcta. Recordemos que el verdadero objetivo, la sabiduria es la aplicacin correcta; todo nuestro pensamiento lo deberiamos enfocar en trminos de la aplicacin. 103 EL PENSAN!ENTO La propia mentalidad es causal, o responsable, de sus propios pensamientos, y stos son causales o responsables de todas sus experiencias. Si las experiencias del individuo no son aceptables para l, tiene la magnifica oportunidad de camibar dichas experiencias por la correccin especifica adecuada del pensamiento correspondiente. Entonces, no se necesita invocar a algun poder fuera de la mentalidad individual y entre mas pronto se reconozca el hecho de que cada semilla (pensamiento) produce fruto (efecto) segun su naturaleza, mejor sera y entonces el individuo sera mas y mas cuidadoso de su pensamiento, y si lo corrige, progresara en todos sentidos para el bien. 25.- Cul es el nico camino a la armona? El constante pensamiento de ahora en el bien. Y no hay otras maneras o caminos diferentes. Tratar de obtener la armonia con otros recursos o mtodos, es por lo menos, perder el tiempo y aumentar la frustracin. El primer paso en el camino es la eliminacin de la creencia o pensamiento equivocado. La debida correccin del pensamiento individual equivocado hasta la eliminacin total de toda suposicin errnea, es la verdadera labor para cada individuo, y sera una labor grata y muy productiva, llena de satisfacciones. Y hay que empezar cuanto antes, de inmediato, en la tarea de la rectificacin del pensamiento, porque conforme pasa el tiempo los habitos del pensamiento equivocado se fijan mas firmemente en la mentalidad y cada vez sera mas y mas dificil corregirlos o destruirlos. 104 EL PENSAN!ENTO Nuestras experiencias y condiciones de vida dependen completamente de nosotros, no nosotros de ellas. 26.- Qu indican los malos resultados? Que no se esta aplicando correctamente. Si el estudio y practica de la verdad no estan teniendo como resultado mejor salud, abundancia, armonia y felicidad, con seguridad hay algo equivocado en el proceso, porque es la ley de la vida, que lo semejante produce lo semejante, y no puede ser de otra manera; entonces, habra que analizar cuidadosamente dnde esta el error para poder corregirlo de inmediato. Con frecuencia, la explicacin esta en que no se han eliminado las creencias errneas y que el individuo esta tratando de apoyar la verdad con sus suposiciones previas, es decir, que trata de edificar sobre cimientos falsos, porque la verdad firme de la existencia es que con el entendimiento de los hechos, slo se puede objetivar todo lo bueno de la vida y no lo opuesto. 27.- Qu clase de prctica menta garantiza la limitacin financiera? Esperar que el abastecimiento venga de fuera. Esto implica que la creencia en otra cosa producira el abastecimiento. El abastecimiento es primariamente un estado mental, que esta en la mentalidad o en el individuo mismo. Un pensamiento correcto o una actitud correcta comprar un resultado correcto siempre, por la norma de la proporcin. 105 EL PENSAN!ENTO Para dominar la pobreza y limitacin financiera es indispensable que el individuo entienda que el abastecimiento es puramente mental y que puede manifestar todo el dinero que quiera por mantener su pensamiento razonador en la idea de abastecimiento amplio y suficiente, en forma continua y con la seguridad de que asi sera; y si su pensamiento de abastecimiento es slo momentaneo y alternando con los pensamientos contrarios, entonces no deberia esperar nada. 28.- Qu se logra con el trabajo mental correcto? Se obtiene el entendimiento, que es el poder, y esto automaticamente, hara el resto, corregira el pensamiento equivocado de la mentalidad. Si se hace el trabajo mental en forma correcta, se lograra todo lo bueno. Esto significa que se debe pensar y razonar, una y otra vez hasta llegar al sentir, al entendimiento, y entonces, ste, que es el poder, hara el resto, corregira el pensamiento errneo. Segun la norma de la existencia de la proporcin se implica que habra que mantener una proporcin alta de pensamientos buenos o correctos en la mentalidad, para poder lograr una proporcin igualmente -exactamente- alta, de resultados correctos. Esto se captara mejor en porcentajes exactos: Si pensamos +5 por ciento de pensamientos correctos, experimentaremos exactamente +5 por ciento de resultados correctos, ni mas ni menos. 106 EL PESAN!ENTO La causacin mental es maravillosa y altamente gratificante, sin limites, si la aplicamos constante y correctamente. Entonces seremos libres. "Amo realizar mi objetivo magnfico de ser una gran fuerza para el bien" Debemos empezar a valorar nuestros pensamientos de la misma manera que valoramos el dinero, o damos valor al dinero. En cuanto mas correcto sea el pensamiento mas comprar o producira, al igual que un billete de 100 comprara mas que uno de 10. valoremos la buena calidad de nuestros pensamientos y reconozcamosla como parte de nuestro bien, porque con nuestro buen pensamiento lo lograremos todo. 107 CAUSA NENTAL CAPITULO 2 CAUSA MENTAL 1.- A qu se refiere este captulo? A que la causa de todo es mental. La causa mental muestra una actividad incesante. El pensamiento es el agente causal de todo, y como nunca dejamos de pensar, nunca dejamos de causar. Debemos aprovechar esta actividad incesante de la causacin mental, manteniendo nuestro pensamiento de ahora en el bien, y asi causar todo lo bueno que deseamos y merecemos. 2.- Que significado tiene el hecho que somos causa para nosotros mismos? Que slo nosotros con nuestro pensamiento, somos los unicos que podemos causar algo para nosotros mismos. Todo lo de nuestra vida depende de nosotros, y slo de nosotros. Entonces, trabajemos a favor de nosotros mismos y no en contra; seamos nuestros amigos, no nuestros enemigos. 108 CAUSA NENTAL 3.- Qu es lo que imprime la mentalidad en el cuerpo y las experiencias? Las convicciones mentales. La mentalidad individual tiene deseos y pensamientos razonados que la llevan a una conclusin, conviccin o entendimiento mental, con ayuda de sus pensamientos constantes, que se manifiestan en su cuerpo o en sus experiencias. La mentalidad graba su pensamiento en el cuerpo y las experiencias del individuo, al estilo de un escultor. La mentalidad imprime sus conclusiones del pensamiento en el cuerpo y en las experiencias, y entonces si mantenemos pensamientos errneos, se reproduciran directamente en nuestra manifestacin. La mentalidad es muy activa, pues se mantiene imprimiendo los ideales del pensamiento en el cuerpo y las experiencias, sin cesar, y nunca deja de imprimir un solo ideal, de manera que deberemos mantener fuera del pensamiento aquello que no queramos ver impreso o manifestado en nuestra identidad visible. Y que mientras mejor sea el ideal, mejor sera la manifestacin terminada; por lo que debemos mantener nuestros mejores ideales como modelo mental de bien y perfeccin para que se impriman justamente y siempre en proporcin, como trabaja la norma de la existencia. 109 CAUSA NENTAL +.- Qu graba el pensamiento de temor, creencia o inclinacin equivocada de carcter? Los sintomas de las enfermedades. Es impresionante en la medicina, en el grupo de las llamadas enfermedades psicosomaticas o psicgenas, cmo la mentalidad graba en el cuerpo, con su pensamiento de temor, creencia o inclinacin equivocada del caracter, los diferentes sintomas; y aunque los mdicos dicen que ese es el caso de solo unas cuantas enfermedades, la realidad es que esto es asi en referencia a todas las enfermedades conocidas que afligen al ser humano. Esto quiere decir que todas las enfermedades son mentales, o de origen mental, mejor dicho. Ciertamente, algunas enfermedades que se manifiestan en el cuerpo son clara y acusadamente de origen mental como: insomnio, la angustia y sus manifestaciones, la jaqueca o migrana, vrtigo, gastritis, ulcera gastroduodenal, colitis inespecifica, asma, urticaria, etc. Como se dio, el origen mental de dichas enfermedades es tan obvio que cualquiera puede advertir eso, y estas enfermedades son las llamadas psicosomaticas o psicgenas; y un tanto inocentemente, se cree que las demas enfermedades no son de origen mental, sino de origenes distintos, de los tipos mas variados, pero, como se mencion, todas las enfermedades son de origen mental. 110 CAUSA NENTAL cPor qu? Pues porque ste es un universo mental, donde todo realmente es mental, donde todo realmente es mental, nosotros somos seres mentales, y todo lo que se refiere a nosotros, incluyendo la enfermedad, es de origen mental. cEntonces, las enfermedades bacterianas o por virus, son tambin de origen mental? Si, si lo son, aunque hay que hacer alguna salvedad al respecto. Aqui cabe una pregunta: cPor qu las llamadas bacterias patgenas unas veces producen enfermedad y otras no? Supongamos que inoculamos la misma bacteria a un grupo de individuos similares en cuanto a caracteristicas generales de edad, peso, complexin, salud, etc., el resultado bien puede ser que unos cuantos individuos presenten la enfermedad o infeccin bacteriana, pero otros no, la mayor parte quiza, cPor qu es asi? La medicina no tiene una respuesta adecuado al respecto, por supuesto, que se dice que la razn por la que algunos de los sujetos no contraen la enfermedad es que sus mecanismos fisiolgicos de defensa son adecuados o fuertes, y que lo contrario ocurre en los individuos que si contraen la infeccin inoculada; pero esto es slo suposicin, porque dichos mecanismos de defensa son imprecisos, no comprobados, desconocidos, en una palabra. La realidad es la aparicin de la enfermedad inoculada depende exclusivamente de la actitud mental de los sujetos; de manera que, los que temen contraer la infeccin, la contraen, y los que piensan que ellos no desarrollaran la enfermedad- no la temen- no manifiestan la infeccin; y asi, en este sentido, la infeccin bacteriana tambin es de origen mental, como lo son todas las demas enfermedades y esto se puede comprobar, como lo han 111 CAUSA NENTAL confirmado todos los individuos no prejuicioso que estan interesados en conocer la verdad. 5.- Qu es un modelo mental? Es el pensamiento habitual de si mismo, en puntos especificos. Debemos establecer claramente en nuestra mentalidad el modelo mental del bien y la perfeccin, porque el cuerpo es la corporificacin o expresin visible de la mentalidad individual y automaticamente expresa las convicciones y conclusiones de la mentalidad. Se trata de un proceso constante que esta en operacin en todo momento, aunque el individuo no sea consciente de ello. No se puede dejar de causar ni siquiera por un momento. La mentalidad, a travs del habito manifiesta su pensamiento en el estado objetivo o visible. Si el modelo mental que el individuo ha establecido de si mismo es enfermizo o imperfecto, la mentalidad lo tendra que manifestar con toda su imperfeccin, en forma de una conclusin o resultado equivocado de accin, sentir o forma, porque el modelo mental es el sujeto o patrn en que se basa el pensamiento, y que la mentalidad irremediablemente reproduce o corporifica en el estado objetivo. 112 CAUSA NENTAL 7.- Cmo debemos proceder para mejorar nuestros modelos mentales? (El maestro contesta) Observar las areas donde surgen los conceptos imperfectos; las actitudes mentales equivocadas; los errores mas frecuentes. Reconocer que tales pensamientos son errneos; saber que deseaos cambiarlos por los correctos; identificar los pensamientos buenos o correctos que corresponda a los errneos; establecer aquellos en la mentalidad; y mantenerlos constantemente hasta hacerlos habituales. Considerar que estos buenos pensamientos ya son parte de nuestro modelo mental permanente. Al respecto, conviene seguir el proceso siguiente: Proceso de cambio mental para eliminar el error y sustituirlo con la verdad. 1. Proceder a identificar el error, los pensamientos y acciones errneas; compararlo con la verdad, y saber que es mentira. 2. Desear eliminar el error, es decir, desear sustituirlo con la verdad. 113 CAUSA NENTAL 3. Razonar para encontrar la verdad correspondiente al error; asi se llega a una conclusin, y con sta formar dos o tres frases (lineas de pensamiento), que contienen la solucin del problema. +. Repetir las lineas de pensamiento, una tras otra, sin pensar en otra cosa, sintindolas cada vez, y desear llegar al sentir, sonde se instala la verdad. 5. Ser conscientes (reconocer) de que el buen resultado se obtuvo por tu propio trabajo mental correcto, felicitate y goza. 8.- Cules son las actitudes mentales equivocadas ms frecuentes? (El maestro contesta) 1. Que somos victimas desamparadas del destino o ambiente. 2. Que carecemos de: entendimiento, poder, habilidades o capacidades, bien. 3. Que somos dbiles seres humanos (solamente cuerpos) sin ninguna defensa segura contra enfermedades y accidentes. +. Que pensamos de nosotros mismos como dependientes de algo o alguien para nuestra liberacin, xito y felicidad 114 CAUSA NENTAL 5. Que pensamos que nuestros cuerpos estan sujetos a la enfermedad, la intranquilidad, deformidad y decadencia. 6. Que pensamos en nosotros mismos como sirvientes, en lugar de amos. 7. Que pensamos en nosotros mismos como incapaces, en lugar de capaces; imperfectos, en lugar de perfectos. Estas actitudes mentales equivocadas indican slo el mal uso de la causa mental, ya que muestran que nos colocamos en posicin de efecto y ajeno a bien y la perfeccin; en estas condiciones, manifestaremos reproducciones equivocadas: 1. Desamparo 2. !gnorancia 3. Enfermedad +. Finanzas limitadas o pobreza 5. Error o creencia 6. Critica malvada o agresiva 7. !mperfeccin, vejez, muerte 115 CAUSA NENTAL Asi pues, cuanto antes, debemos eliminar las actitudes mentales equivocadas productoras de dichas reproducciones errneas, y establecer el modelo mental del bien y la perfeccin, como causa activa, poderosa, sabia y eterna. 9.- Cmo formamos mejores modelos mentales de nosotros mismos y de nuestro ambiente? Tenemos primero que cambiar nosotros mismos- del cuerpo- de nuestras relaciones, de nuestro trabajo diario, nuestras finanzas, nuestro estado de mente. Abandonar es una palabra terminante, no es una actitud a medias, es el abandonar totalmente todos los habitos de pensamientos viejos, inutiles, estriles y frustrantes. Tenemos que establecer y mantener un modelo lo mas perfecto posible de todas las facetas de nuestra vida usando un concepto perfecto como base. Reclamar o sentir un concepto perfecto de tu vida, y despus echarle la culpa a otros individuos o condiciones, como los causantes de tu problema no te corregira, ni te sanara, porque solamente podras experimentar tus propios modelos de pensamiento, y no pases por alto estos hechos. 116 CAUSA NENTAL 10.- De qu resulta un cuerpo enfermo, y cmo se sana? Resulta del pensamiento enfermizo habitual, y se sana mediante el pensamiento saludable o correcto sostenido. Walter dijo: Hablando en trminos generales, un cuerpo enfermizo es el retrato visible de una mentalidad continuamente insatisfecha, insatisfecha con practicamente todo. El sentido de insatisfaccin proviene de ver hacia los demas y hacia las condiciones, en lugar de ver hacia dentro de si mismo, y generar el bien que se desea para uno mismo, con mucho sentir bueno" El sanar de cualquier cosa se logra por el pensar correcto del propio individuo. La mente es siempre el propio pensamiento correcto del individuo, y no algo diferente. La mentalidad tiene un control completo sobre el cuerpo, y lo puede hacer enfermo o saludable, segun mantenga pensamientos de enfermedad o de salud. El individuo siempre vera reflejado en su cuerpo o experiencias su propio pensamiento, correcto o equivocado, y no debe atribuir la manifestacin visible a alguna otra causa o poder extrano o externo. 117 CAUSA NENTAL Suponer otras causas es lo que da lugar a que el individuo se sienta desamparado e impotente, imposibilitando absolutamente para se el arbitro de su propio destino, como deberia ser. No podemos cambiar las condiciones, cambiamos nuestro propio pensamiento, y manifestamos condiciones mejores. 11.- Qu hecho tan necesario para el entendimiento, se le debe ensear al estudiante tan pronto como sea posible? El control completo de su mente mantiene sobre su cuerpo y en cada una de sus experiencias. El pensador cabal lo prefiere asi, porque tendra toda la posibilidad de corregir y mejorar por si mismo. La vida es individual, y cada quien tiene sus propios pensamientos, y buscar su salud, su paz mental, su abastecimiento, lo que sea, en otro individuo, o en alguna condicin, es la verdadera deshonestidad metal. No funciona, como bien sabemos, es el concepto errneo que prevalece hoy en dia con todos sus problemas. Recuerda, no puedes mejorar tu modelo mental y estar libre de tus problemas mientras continues aferrandote y argumentando en pro de tus viejos estados mentales. Si quieres progresar tienes que estar abierto, receptivo a la ensenanza de la verdad, para poder entenderla y aplicarla. 118 CAUSA NENTAL 12.- Qu es delinear o bosquejar mentalmente? Es la planificacin precisa de los pensamientos buenos para lograr un fin determinado. Para realizar adecuadamente el trabajo mental es preciso tener un modelo mental claro y firme, delinear o bosquejar en el pensamiento las imagenes mentales que se desea reproducir en el cuerpo, tema o detalle especifico que se quiere lograr en la manifestacin. Lgicamente no se podra producir un trabajo mental perfecto con un modelo imperfecto. Cuando se elimine el bosquejo o cuando no se tiene el delineamiento, no se podra producir la manifestacin. Al pensar un pensamiento siempre aparecera en la mente un sentido o bosquejo de dicho pensamiento. 13.- Se debe delinear especficamente lo que se desea? Si, para obtener resultados mas precisos. La mentalidad manifiesta exactamente lo que piensa, de manera que debemos delinear especificamente para que se manifieste asi. Por esto, bosquejar en forma general, slo es adecuado cuando deseamos estimular el animo, o combatir el desaliento con el sentido general del bien. En todas las demas situaciones, sera mejor bosquejar especificamente lo que deseamos. 119 CAUSA NENTAL Ahora veremos el proceso mental para el logro de metas u objetivos: 1. Definir exactamente el deseo (meta u objetivo) especifico. 2. Razonar y comprobar por confrontacin con la base de verdad, si el deseo es bueno, verdadero. 3. Establecer clara y firmemente el deseo en la mentalidad. +. Seguir razonando el deseo y llegar a la conclusin en cuanto a la realizacin. Hacer dos o tres frases con la conclusin (Lineas de pensamiento) 5. Repetir las lineas de pensamiento por periodos prolongados, y desear llegar al sentir (la manifestacin) 6. Reconocer que se logr el buen resultado por el propio trabajo mental correcto. Felicitarse y agradecerlo. Gozar el buen logro. 1+.- El tratamiento mental debe dirigirse al cuerpo o a la mente? A la mentalidad. Todo tratamiento se hace en la mente, en el pensamiento y nunca en el cuerpo o la manifestacin, porque lo que esta consciente, lo que es causativo es la mente o el pensamiento y nunca el efecto o cuerpo. 120 CAUSA NENTAL Siempre se debe dar la importancia central a la mentalidad y su pensamiento y no al efecto, cuerpo o manifestacin. No olvidar nunca la relacin causa efecto, mente-cuerpo. Asi, si la necesidad en particular es de abundancia, el pensamiento correcto en particular es que, puesto que soy mentalidad, yo tengo abundancia mental, o pensamiento correcto ilimitado para abastecerme, porque el abastecimiento es abundancia mental, pero esto significa abundancia del pensamiento correcto. La manifestacin llamada dinero no es una cosa material, porque no hay tal sustancia material, ni cosas materiales. El dinero, al igual que cualquier otra manifestacin, es la expresin visible de lo que la mentalidad ha formado en el pensamiento, en este caso el valor y lo precioso del pensar bueno y perfecto. Los pensamientos imperfectos son como dinero falsificado en lo mental. 15.- Cmo se forman los hbitos del pensamiento, y cmo se pueden corregir? Por a repeticin, y se corrigen estableciendo el habito contrario, por la repeticin, tambin. 121 CAUSA NENTAL El individuo tiende en forma natural a formar habitos de pensamiento mediante la repeticin y crea habitos respecto a practicamente todo, y asi forma habitos de pensamiento errneo o correcto, segun sea la asociacin de pensamientos en el lado equivocado o en el correcto. Una vez establecido el habito, su repeticin esta garantizada. Es por ello, que habra que vigilar que la formacin de habitos de pensamiento siempre sea en el lado bueno o correcto. Para eliminar un habito de pensamiento errneo, primero habra que ser consciente de que es equivocado y que se desea cambiarlo por el correcto equivalente; proceder a interrumpir la continuidad del habito errneo y suspenderlo del todo, y proceder a establece el habito correcto contrario, mediante el razonamiento con base en la verdad, y despus con la repeticin de la conclusin correcta hasta establecer el nuevo habito correcto. 16. Qu factores intervienen para eliminar cualquier hbito errneo, como el alcoholismo? El deseo y convencimiento de abandonar el habito malo, el razonamiento con base en la verdad, y la repeticin de la conclusin buena. El alcoholismo ciertamente es uno de los grandes azotes del ser humano en la actualidad y es un fenmeno universal. Comienza como un habito social y se establece como una situacin que amenaza - en la creencia -la salud y la vida del individuo. 122 CAUSA NENTAL Se debe luchar denodadamente contra el alcoholismo y hacer todo lo posible por evitarlo. Hay individuos que para romper el habito del alcoholismo usan slo fuerza de voluntad, y entablan una lucha encarnizada contra el alcohol, dicha lucha siempre es ardua, dificil y con mucha frecuencia el individuo la pierde. Esto es porque el individuo tiene fuertemente establecido el habito de tomar bebidas alcohlicas en ciertas condiciones y circunstancias, y no basta la fuerza de voluntad, sino que hay que establecer el habito contrario, y esto se logra por razonar profundamente, con base en la verdad de la vida, el error que se ha establecido, encontrar la verdad que corresponde al error y llegar a la conclusin de que el individuo, sin lugar a duda, desea establecer y establecera un buen habito que sustituira el habito errneo de tomar bebidas alcohlicas. Es decir, la conclusin buena es el resultado de un razonamiento completo, es el convencimiento que se ejecuta con seguridad y firmeza para siempre. Recordar que se bebe por angustia. El individuo de desea abandonar el habito de tomar bebidas alcohlicas podra razonar de la siguiente manera: Tomar bebidas alcohlicas es un hbito malo, porque en la creencia humana esta establecido que el alcohol altera las funciones mentales adversamente; que estimula actitudes de cinismo, agresividad, ironia, burla y egoismo; que incapacita al individuo para discernir 123 CAUSA NENTAL adecuadamente las situaciones; que precipita conclusiones absurdas, contradictorias y perjudiciales; que favorece el pensamiento de inmoralidad y de todo tipo de desviaciones; que hace perder el control del individuo sobre su voluntad, como para dejar de tomar en un momento dado, por ejemplo: que provoca un placer muy relativo, efimero y falso; que favorece too tipo de conducta denigrante; y que provoca danos irreversibles a la salud, y hasta la muerte." Este razonamiento debe dejar claro en la mente del individuo que tomar bebidas alcohlicas es un grave error, que hay que corregir o eliminar cuanto antes. A continuacin el individuo se planteara el razonamiento con base en la verdad de la vida para integrar y establecer el tipo de pensamiento contrario a lo que acabamos de senalar, entonces el sujeto podra decirse a si mismo lo siguiente: "Yo soy un ser mental, bueno y perfecto, y soy mi propia causa; por lo tanto, con mi propio pensamiento bueno o correcto tengo todo el bien que hay, soy todopoderoso, y como ser mental no puedo permitir que el alcohol- o cualquier otra cosa- sea causa para mi, y altere en alguna forma- aunque sea aparente, mis funciones mentales. 124 CAUSA NENTAL Yo soy el amo absoluto de mi individualidad y pensamiento y dedico esto slo al bien, y no me permitir actitudes equivocadas como cinismo, agresividad, irona, burla y egosmo que son favorecidas por la ingestin de bebidas alcohlicas. Mi pensar y sentir estn firmemente establecidos en el bien y no permitir que sean alterados por el alcohol o algn otro factor externo. Yo ya no deseo, ni necesito en lo absoluto, beber alcohol en ninguna circunstancia, pues por supuesto, que yo mismo, con mi pensamiento, puedo producir el placer que supuestamente provoca el alcohol, y ser un placer genuino e infinitamente superior al ficticio del alcohol. Esta decisin me da una gran satisfaccin, pues es prueba del poder y bondad de mi pensamiento." El individuo continuara razonando estos pensamientos en forma continua hasta llegar al sentir, que hace surgir la conclusin o conviccin definitiva que se manifiesta como una abstencin permanente de ingerir bebidas alcohlicas. Esta es la forma de cambiar un habito defectuoso, errneo o malo, por uno perfecto, correcto o bueno. El individuo debia estar seguro que puede lograr esto plenamente, y cuantas veces sea necesario, pues su pensamiento de ahora en el bien, lo puede todo. Puede haber recaidas, pero eso no importa, habra que persistir en el uso del pensamiento en el bien, y llegara el momento de la curacin definitiva, sin recaidas, y entonces sera el amo de si mismo, y sera libre. 125 CAUSA NENTAL Cuando estemos en contacto con alguien que esta tratando de liberarse del habito compulsivo de ingerir alcohol, debemos ayudarlo en lo que podamos, debemos admirar su buena intencin, y mandarle nuestro buen pensamiento de deseo de xito, y colaborar con l en todo lo que sea necesario y que nosotros podamos hacer. Por otra parte, nosotros no deberiamos ofrecer bebidas alcohlicas a nuestros visitantes y amigos en nuestro hogar, segun la absurda costumbre social. cPor qu nos hacemos cmplices del alcoholismo si sabemos que es un error y lo condenamos? Si en el hogar se conservan bebidas alcohlicas para ofrecer a las visitas, y nuestros hijos captan la costumbre social de invitar y tomar copas, que no nos sorprenda que esos hijos comiencen a beber a escondidas en el hogar y un mal dia se nos revelen como alcohlicos. 17. Qu error frecuente cometen algunos padres en relacin a sus hijos? Crear modelos mentales equivocados o negativos respecto a sus hijos. Un nino es distraido, incumplido en sus estudios, y rebelde, y pronto este patrn equivocado de conducta es advertido por los padres y fijado en su mentalidad. Alli surge la idea que esto es asi, se da por hecho, y se comienza a bombardear al nino con el pensamiento de que es distraido, incumplido en sus estudios, y rebelde, y por supuesto, le dicen esto a todas horas. 126 CAUSA NENTAL Cuando la maestra o maestro del nino, por su lado, concuerdan en la realidad de dicha conducta mala del nino y llaman la atencin de los padres al respecto, entonces el asunto ya se complic. Por supuesto, que el nino asi continuara de mal en peor, convencido l mismo de la fea realidad. Ahora bien, ccmo podria ser de otra manera, si el pensamiento de los padres y la maestra es de franca afirmacin del error que consideran como absolutamente real? cqu la mentalidad infantil no refleja o manifiesta, en gran medida, el pensamiento de sus padres?. Realmente aqui los padres y la maestra estan como cosechando el efecto de sus pensamientos errneos en relacin al nino, y de hecho estan provocando con dichos pensamientos, la conducta equivocada del nino; la estan reafirmando, dandole realidad y perpetuandola. cQu se debe hacer en casos de este tipo? Primero, habra que reconocer que la conducta equivocada del nino es una manifestacin errnea, por lo tanto, irreal, causada por pensamiento y sentir errneo. Habra que investigar qu le esta pasando mentalmente al nino, y encontrar la aparente causa- que bien puede ser, aunque sea en parte, reflejo del pensamiento errneo de los propios padres- y eliminarla y sustituirla por el pensamiento correcto especifico al problema. 127 CAUSA NENTAL Y entonces, sin importar los signos presentes en la conducta equivocada, pensar del nino como atento e interesado, cumplido y aplicado en sus tareas escolares, y dcil y obedientes; enviar una corriente constante de este tipo de pensamiento; decirselo de viva voz, con convencimiento y amor, y el cambio favorable en la conducta del nino, aparecera casi de inmediato. Esto convencera a cualquiera que el pensamiento de los padres y maestros que juega un papel muy importante en el pensar y sentir del nino. Asi pues, pensar que un nino es torpe, enfermizo, y rebelde, es comenzar a hacerlo asi; y pensar de l como listo, sano dcil y obediente, es comenzar a hacerlo asi, y ste es el funcionamiento de la norma mental de causa y efecto. 1S. Cundo el individuo se queja siempre de algo, qu pasa? Crean el modelo mental de enfermos crnicos. Hay individuos que se quejan de algo siempre, en forma habitual, y con el habito de pensar que siempre les pasa algo malo, o siempre sufren por algo, se crea o establece un modelo mental de si mismos como siempre mal o siempre sufriendo. Una y otra vez el modelo mental defectuoso, de imperfeccin, esta activado en su pensamiento y esto mantiene la manifestacin equivocada o mala siempre presente. Y esto continuara asi por tanto tiempo como se mantenga el modelo mental errneo. 128 CAUSA NENTAL El proceso teraputico a aplicar en este caso realmente es el mismo que mencionamos para el alcohlico, con la diferencia de que ahora se va a eliminar el habito de pensar enfermedad y sufrimiento, y se establecera en su lugar el habito del pensamiento de salud y bienestar aplicado a si mismo. 19. Cmo escultores de la vida, qu principio tenemos que observar? El principio de que la causa de todo es mental. Como escultores de la vida, esculpiendo o imprimiendo nuestro pensamiento en nuestro cuerpo o circunstancias, continuamente, cumplimos con el principio de la causa de todo es mental. Asi como en los negocios, las matematicas, la musica, se reconoce y entiende que el pensamiento errneo trae resultados equivocados, asi aplica al pensamiento errneo en cuanto a la salud y el xito, como causal de la enfermedad y el fracaso. 20. Cules enfermedades se originan en el pensamiento? Todas. Todas las enfermedades llamadas crnicas, organicas, funcionales hereditarias y de cualquier otro tipo, tienen su origen en el pensamiento enfermizo o errneo del propio individuo. 129 CAUSA NENTAL Todas las enfermedades llamadas crnicas, organicas, funcionales hereditarias y de cualquier otro tipo, tienen su origen en el pensamiento enfermizo o errneo del propio individuo. Todas las enfermedades crnicas de la edad avanzada son el resultado directo de habitos de pensamiento errneo, que han formado modelos mentales de enfermedad, que se manifiestan objetivamente. 21. Qu pasa cuando se asocia la disposicin mala y otros hbitos de pensamiento equivocado? Ocurre un fenmeno de intensificacin o activacin, que aumenta la disposicin mala. Estos dos errores juntos forman un modelo mental de maldad, que se manifiesta como enfermedades muy dolorosas. 22. Cul es el gran libro de la vida, y de qu se lleva el registro all? Es tu mentalidad, y alli se lleva el registro de todos los pensamientos errneos y la disposicin mala que caus sufrimiento y dolor a otros. Cuando tu causaste dolor y sufrimiento a otros no te estabas haciendo un lecho de rosas para ti, sino uno de espinas sobre el cual te tienes que acostar, a menos que elimines las espinas con una cantidad equivalente de pensamientos buenos y amorosos. 130 CAUSA NENTAL El principio de que lo semejante produce o atrae lo semejante siempre esta en operacin, no hay excepciones, es automatico, y es la verdadera justicia. La justicia en la mente no te obliga a reparar todos los errores que cometiste, sino que slo ests dispuesto a cambiar y a causar lo bueno en lo sucesivo. Tenemos la necesidad de pensar correctamente en forma continua hasta que los habitos malos sean eliminados y hayamos establecido un nuevo y mejor modelo mental. Despus, nuestro pensamiento habitual sera en el lado correcto y gozaremos de buena salud, xito y felicidad. 23. Quines son los que solamente han existido, pero no han vivido realmente? Los que no han establecido el habito de pensar de ahora en el bien. Los individuos que no han establecido el habito de pensamiento de ahora en el bien, en forma constante, nunca han experimentado la felicidad, la vida real; slo han existido, pero nunca han vivido realmente. 24. Ya que nuestro pensamiento es causal, que firme resolucin debemos tomar? De pensar slo el bien. 131 CAUSA NENTAL Una vez que somos conscientes de que nuestro pensamiento es causal siempre, de inmediato debemos tomar la firme resolucin de nunca ms pensar un solo pensamiento errneo, y mantener constantemente nuestro pensamiento en el bien. Buscad el reino de Dios y su equidad, y todo lo demas os sera dado" Obviamente el reino de Dios y su equidad es el pensamiento de ahora en el bien, y todo lo dems, es salud, abastecimiento, felicidad, el entendimiento. 132 No.3 CORRECCION MENTAL 1. Cul es la idea principal en este captulo? Que la correccin mental opera mediante la implantacin del pensamiento correcto o bueno en sustitucin del pensamiento errneo o enfermizo. Y sta es una tarea completamente individual. Sabemos que mucha gente que se ha sanado mediante el pensamiento, no ha entendido realmente la causa, ni el proceso, del sanar. La mayor parte de estos individuos se sanaron mentalmente, no por el verdadero entendimiento del proceso, sino meramente por la fe ciega que mantenian sobe el mtodo. La fe ciega sana porque produce un cambio mental, del pensamiento de enfermedad, al pensamiento de salud. Tener fe en algo, es estar convencido de ello, y se espera con seguridad que las cosas ocurran en la misma forma en que se han concebido, aunque no se basa en la verdad; este convencimiento o seguridad hace que gradualmente se abandone el pensamiento de enfermedad y se establezca en su lugar el de salud, segun lo esperado o previsto, por la fe. 133 CORRECC!ON Si bien la fe ciega, en algunas ocasiones, logra el sanar, ste es temporal o pasajero, porque le fe siendo suposicin o falsedad, varia, cambia, y lo mismo ocurre con el sanar de la fe ciega. 2. Cul es la causa del sanar mental? Es el pensamiento sano o correcto del propio individuo, que opera el cambio mental, del pensamiento enfermizo al pensamiento de salud, y es ste cambio mental el que se manifiesta como salud en el cuerpo. La mente es la causa de todo. Nosotros somos seres mentales, individuales, que causamos todo, lo bueno y lo malo, para nosotros mismos en nuestra vida diaria, mediante nuestro pensamiento. Es decir, somos nosotros mismos, con el pensamiento errneo o enfermizo, quienes causamos nuestra propia enfermedad, cualquiera que sea; y tambin que somos nosotros mismos, quienes sanamos con el uso del pensamiento de salud o correcto. Si el individuo mantiene pensamientos errneos, su actuacin y resultado son equivocados o errneos; y cuando sostiene pensamientos de enfermedad, manifiesta enfermedad en su cuerpo. Y esta es la accin llamada de causa y efecto; cualquier resultado o manifestacin tiene que ser precedido por el pensamiento especifico correspondiente, porque obedece a un principio o norma primaria, inmutable en la vida. 134 CORRECC!ON Por lo tanto, es el individuo mismo, quien provoca que se manifieste la salud o la enfermedad en su cuerpo o lo errneo, o lo correcto en sus experiencias, todo como accin directa de su pensamiento, y segun sea el pensamiento, sostenido o constante, bueno o correcto, o malo o equivocado. 3. Por qu la gente no acepta fcilmente que su propio pensamiento enfermizo causa su enfermedad? Porque eso implica una gran responsabilidad, que el individuo no esta dispuesto a aceptar, cuando menos de primera intencin. El individuo mas bien invoca numerosas causas externas para sus enfermedades, y asi siente que el asunto no depende de l solamente, y que por lo tanto, no tiene responsabilidad ni culpabilidad. El no saber, o no admitir, que cada quien, individualmente, es su propia causa para todo, a travs de su pensamiento es uno de los factores principales que ha contribuido a mantener a la humanidad en un gran atraso. Por otra parte, los mdicos se encargan de decir a individuo, que la enfermedad obedece a multiples y complicadas causas externas, ajenas al propio individuo, lo que los reafirma e su posicin equivocada. 135 CORRECC!ON Cuando el individuo dice que se siete enfermo, realmente quiere decir que ha estado pensando en la enfermedad, que esta enfermo, o sea, que la enfermedad o el sentirse enfermo que experimenta es consecuencia o resultado directo de su pensar enfermizo original, lo acepte o no. Asi, la enfermedad resulta del pensamiento enfermizo que el individuo ha mantenido en su mentalidad, y esto aplica a cualquier tipo de enfermedad. Asimismo, el pensar equivocado en general, puede causar otro tipo de problemas- y enfermedad tambin- por lo que es interesante que el individuo sea consciente de los pensamientos equivocados mas comunes, para evitarlos en la medida de lo posible. Los siguientes pensamientos son ejemplos de pensamientos equivocados que se han llamado no intencionales: Pensamientos de: Enojo, temor, duda, irritacin, critica malsana, inferioridad o superioridad, resentimiento, desaliento, rudeza, impaciencia, insatisfaccin y cualquier otro que cause intranquilidad. Todos estos pensamientos son equivocados, y aunque sean no intencionales, producen malos resultados siempre. Hay otro tipo de pensamientos equivocados que son intencionales: Pensamiento de: Robar, mentir, tomar bebidas alcohlicas, pelea, aficin o acostumbramiento a los juegos de azar, al tabaco, drogas, y similares, preocupacin, prisa. Todos estos pensamientos equivocados son intencionales como se dijo, el individuo cree que le producen goce o placer, y que por lo tanto, le traen un beneficio. Por ello, son dificiles de erradicar y es necesario un trabajo mental cuidadoso y sostenido para eliminarlos de la mentalidad. 136 CORREC!ON +. Qu es necesario para que se opere el cambio del estado de enfermedad al estado de salud, en el cuerpo? Primero tiene que ocurrir el cambio del pensamiento enfermizo al pensamiento de salud, en la mentalidad, para que asi se refleje o manifieste en el cuerpo, pues este es slo la expresin de la mentalidad y refleja todo lo que sta le envia. Al efecto, el individuo debe desear conscientemente el cambio de la enfermedad a la salud, al bienestar, y mantener dicho deseo en forma constante mediante sus pensamientos de salud y bienestar, y en el punto del sentir, experimentara nuevamente la salud y el bienestar, o sea, habra llegado a la conclusin buena. Comprobar esto, la forma en que funciona su mentalidad como causa, le proporcionara un sentido de gran confianza para resolver situaciones futuras. 5. Por qu el enfermo se queja amargamente de su enfermedad? Porque cree que es causada por factores ajenos a l mismo; no sabe, pues, o no quiere saber, que slo l mismo con su pensamiento enfermizo caus su enfermedad, y que asimismo, slo l con su pensamiento saludable o correcto puede eliminarla. 137 CORRECC!ON La misma ley opera para todo lo equivocado o creencia errnea; errores, manifestaciones del mal, mala suerte" invalidez, vejez y muerte; todo es causado por el pensamiento del individuo, y es cambiado por el pensamiento tambin. Asi pues, debemos mantener nuestro pensamiento correcto para manifestar o experimentar lo correcto. En todo momento nos apegaremos a la verdad de la vida, la verdad del individuo; y la verdad de Dios. 6. Qu es la enfermedad? Es un estado mental errneo, o una condicin mental equivocada, manifestado en el cuerpo. El pensamiento equivocado es causa, aunque no esta basado en los hechos, la enfermedad es el efecto de ese pensamiento equivocado. La mentalidad siempre es causa, en uno o en otro sentido. 7. Qu es la salud? Es un estado mental correcto, o una condicin mental verdadera, manifestado en el cuerpo. Es el resultado del pensamiento saludable, basado en la verdad. 138 CORRECC!ON S. Cul es la condicin natural de la mente? La salud, el bienestar. 9. Por qu es natural la salud? Porque cuando estamos saludables, nos sentimos bien y sabemos que disfrutamos del estado normal, real de la vida, y por lo tanto, bueno. Este estado es el que debe prevalecer, y ser permanente. Por ello, deberia ser facil y placentero para el individuo pasar el estado de enfermedad al de salud. Si el individuo supiera la verdad acerca de la enfermedad y la salud, nunca optaria por la enfermedad, y siempre seria saludable. 10. Qu es lo que debe cambiar si se quiere un cambio en el cuerpo? La condicin del pensamiento en la mentalidad. El individuo sera consciente que mientras mantenga pensamientos equivocados o enfermizos, el error y la enfermedad se estaran manifestando continuamente. El individuo aprendera a usar constantemente el pensamiento correcto y a manifestar slo las cosas buenas de la vida. Al comprobar su propia causa en su propio pensamiento, cobrara una gran seguridad, pues sabra que todo depende de l, que bastara con usar en forma constante el pensamiento bueno para gozar todo lo bueno. 139 CORRECC!ON 11. Si pensar equivocado produce la enfermedad y los problemas, y el pensar correcto produce salud y bienestar, Qu prueba esto? Que el pensamiento es causal, que siempre estamos en posicin de causar, aunque no lo sepamos, o aunque no lo quisiramos. El pensamiento siempre precede a cualquier accin o resultado. Entonces, el individuo debera saber la verdad y usarla como base de su pensamiento, y asi sus resultados y experiencias seran buenos, porque la mente es causa y el pensamiento causal. En este punto, alguien pudiera pensar o decir: Yo no creo esto". Este individuo deberia considerar que como su sentido anterior de las cosas no le result bueno, ahora deberia estar dispuesto a conocer lo que ensena la Aplicacin Nental y comprobarlo mediante la aplicacin practica, antes de juzgar. No es una postura correcta tratar de probar una ciencia a la ligera sino que deberias estudiarla y comprobarla. Estar abierto a la ensenanza de la verdad y dispuesto a aceptarla - entenderla - cuando se comprueba que es la verdad, es la actitud adecuada para llegar al entendimiento. 140 CORRECC!ON 12. Debemos creer ciegamente en la Aplicacin Mental? De ninguna manera. No debemos creer ciegamente en nada. Todo debera ser razonado con base en la verdad, y comprobado como la verdad para ser aceptado- entendido. En una ciencia no hay lugar para los dogmas de fe, o cosas similares. 13. Si no se logra resolver algn problema Sera eso prueba cierta de que el mtodo es errneo? No. Si en una circunstancia determinada no podemos resolver un problema o corregir un error no debemos concluir, en forma ignorante, que dichos problemas o tiene remedio, ni que el mtodo empleado para resolverlos sea errneo, sino que slo habra que concluir, de momento, que quiza no empleamos el mtodo en forma adecuada, y entonces deberiamos hacer las correcciones pertinentes. Slo la ignorancia o el descuido podran conducir a un resultado errneo o al fracaso al trabajar con una ciencia, como las matematicas, por ejemplo. Asi como al resolver un problema matematico, y nos equivocamos, no concluimos de inmediato que las matematicas son deficientes o inutiles para resolver problemas, tampoco debemos concluir que el mtodo mental para sanar la enfermedad o los problemas, es inadecuado o ineficaz, sino que debemos abocarnos a 141 CORRECC!ON conocerlo y entenderlo mejor, para aplicarlo mejor, con mejores resultados. Entonces, los mtodos matematicos, de musica y de sanar deben ser entendidos antes de aplicarlos adecuadamente en la solucin de problemas pertinentes a dichas disciplinas. 14. Cul es el proceso ternario mental de dentro a fuera? Es la accin ternaria de la mentalidad, o sea la forma en que trabaja la mente, la accin ternaria del pensamiento, partiendo de la causa. Esta accin ternaria Walter la menciona como: Mente, pensamiento y entendimiento. Esto equivale a los numeros de lo mental: 1 ,2 y 3. El uno corresponde al elemento mental, la fuente del poder; el dos es el pensamiento o fuerza activa, o accin de la mente; y el tres es el resultado, la conclusin o conviccin a la que llega el pensamiento. Este pensamiento es secuencial: 1, 2 y 3, o sea, la mentalidad con su deseo, que se mantiene en el pensamiento y asi llega a la conclusin o resultado, y no puede ser de otra manera, no se puede omitir alguno de ellos. 142 CORRECC!ON 15. Cul es la posicin mental correcta respecto al pensamiento malvado? Es mantener el propio pensamiento bueno y correcto, porque el individuo en quien predominan los buenos pensamientos es una ley para si mismo y no es vulnerable a los malos pensamientos de otros. No se puede causar dano o algun mal a otros mediante el pensamiento malvado, porque es ineficaz; y ste hace dano slo a quin lo produce, y no a quien va dirigido. "Jams somos afectados por la gente, condiciones o cosas, pero si somos afectados por lo que nosotros pensamos o sentimos acerca de la gente, condiciones o cosas." Empieza de inmediato a practicar el quedarte quieto mentalmente, cuando tu sentir no sea bueno, y razona cuidadosamente y efectua el pensar correcto, hasta que sea bueno." 16. Qu es el sanar mental? Es agregar buenos pensamientos en nuestro pensar diario, mas y mas sin cesar; es el sumar continuo del pensamiento del bien. Sigue mejorando tus pensamientos. Emplea el pensamiento como un instrumento o herramienta, tmalo y usalo. 143 CORRECC!ON 17. Qu significa la norma menta de la Proporcin? Que el individuo disfruta de buena salud, buen abastecimiento y felicidad en proporcin exacta a la cantidad de pensamientos correctos de salud, abastecimiento y felicidad que mantenga en su pensar de todos los dias. Las normas de la existencia siempre estan en operacin y no admiten excepciones. Si se piensa salud y el bien durante unos minutos, y la enfermedad y el mal por varias horas, ademas de establecer una dualidad mental, muestra una baja proporcin de pensamiento correcto, y en esas condiciones no se podra obtener una proporcin alta de resultados buenos, por la norma de la proporcin. Se necesita pues, una alta proporcin de resultados buenos, porque los resultados son en la exacta proporcin a la cantidad de buenos pensamientos en la mentalidad. Cuando se habla de sanar no slo se refiere al sanar la enfermedad, sino a sanar, resolver o corregir cualquier otro tipo de problema o dificultad. Todo se resuelve con el mismo proceso ternario. 144 CORRECC!ON 1S. Cul no es la prctica mental correcta? (El maestro contesta) Hay cuatro tipos principales de practica incorrecta: 1. La dualidad mental Dar realidad al mal; pensar salud durante un rato y enfermedad el resto del dia; pensar de uno mismo como una mentalidad a veces, y juzgar el progreso de uno por el cuerpo, el resto del tiempo; ser sensato un minuto y colrico despus. 2. Ser influido por el pensamiento de otros Esto es una renuncia a la propia individualidad, y el individuo se situa como efecto. 3. Tratar de influir en el pensamiento de otros Tambin significa una violacin al principio de la individualidad. Tratar de influir en los demas para que se comporten en forma conveniente para nosotros, sin tomar en cuenta su propio inters, es ciertamente una practica mental incorrecta, que aplica a la relacin padre-hijos tambin. 145 CORRECC!ON +. Tratar de usar el poder mental para causar el mal Es un esfuerzo equivocado e inutil, porque nunca produce los resultados buscados. No se puede danar a alguien mediante el pensamiento malvado; la mentalidad realmente no funciona para el mal. El pensamiento malo es eficaz slo en contra de quien lo piensa y no contra de quien va dirigido. Tenemos que practicar el formar habitos de pensamientos correctos acerca de todas las condiciones de nuestras vidas; puesto que el bien debe predominar para poder experimentar la buena regla (la verdad de la vida) de que slo hay un lado de la vida o de cualquier situacin. Recordar la norma de la proporcin, se necesita por lo menos el 51 por ciento de nuestro esfuerzo para empezar a cambiar nuestro pensamiento, y por lo tanto, para experimentarlo. Al igual que con las balanzas y las pesas, podemos anadir varias pesas que parecen no afectar en lo mas minimo el equilibrio de la balanza, cuando esta cargada para el otro lado, y sin embargo, en el momento de equilibrio, slo una pequena pesa mas en el lado indicado, pondra la balanza en el lado correcto esperado. De manera, que no te des por vencido, a veces te puede parecer que tu pensamiento correcto no te esta llevando a ninguna parte, pero slo un pensamiento mas puede ser el que se necesita para cargar la balanza hacia el lado correcto. 146 CORRECC!ON 19. Qu es necesario para sanar por medios mentales? Que la verdad sea aceptada. Todos hemos sido ensenados, en menor o mayor grado, sobre la importancia del pensar, pero el hecho que sentimos igual conviccin y a veces con mayor intensidad respecto al pensar de otros que al nuestro propio, ha sido casi enteramente ignorado en nuestra educacin. La mayor parte del tiempo tenemos pensamientos transitorios, que no experimentamos. El verdadero pensamiento es el que pensamos con tanta intensidad que sentimos algo acerca de ello. Cuando sentimos algo acerca de lo que pensamos, siempre hay un resultado, algo dicho, hecho o logrado. Podemos captar el sentir del pensamiento del otro, como falta de armonia o enojo, aunque no se hubiera comentado al respecto; podemos sentir la tensin, recogemos sentimientos al igual que un aparato radioreceptor capta la transmisin. Asi el individuo que trata de ayudar a otros, piensa los pensamientos correctos necesarios con tal sentir, que la otra mentalidad los recoge, empieza a pensar en esa forma, y tambin los siente. 147 CORRECC!ON 20. Cul sera un axioma de la vida? Con base en la norma de causa-efecto, que si mantienes pensamientos de salud, abastecimiento y felicidad, manifestaras exactamente salud, abastecimiento y felicidad, y que si mantienes los pensamientos contrarios, manifestaras los resultados correspondientes negativos: enfermedad, pobreza o limitacin e infortunio, porque lo semejante produce o atrae lo semejante; de manera que en funcin a la perfeccin de nuestra mente somos mentalidades libres de pensar como queramos; nosotros escogemos, slo depende de nosotros mismos; entonces si pensamos lo equivocado, no debe sorprendernos el resultado equivocado, y no deberiamos quejarnos o lamentaros de ello, porque nosotros lo escogimos. De manera, que si deseamos buena salud, riqueza y felicidad, debemos pensar constantemente, con deseo firme y persistente, la buena salud, riqueza y felicidad, y en su momento, las objetivaremos con toda seguridad. Ten fe en el bien, en fe en la verdad, ten fe en tu pensamiento correcto, pues nunca te defraudaran, y puedes estar seguro de ello. 148 CORRECC!ON 21. Cul fue la misin de Jess? (El maestro contesta) De ensear los hechos de la existencia. Ensenar el concepto correcto de Dios. Al sanar la enfermedad confirm que no es un hecho, porque un hecho es eterno e inmutable. La liberacin consiste en obtener un entendimiento de la verdad; la verdad acerca de la vida, de Dios y del individuo. La liberacin consiste en eliminar de tu propia mentalidad todo lo que no se asemeje a los hechos, todo lo que no sea el bien. 22. Qu son los males que vemos manifestados? Los males que vemos manifestados en un momento dado son slo el resultado errneo del autoengano, del pensar equivocado, que por ser lo opuesto a la verdad de la vida, son falsos, mentiras, que desapareceran en el momento mismo en que cambiemos el pensamiento a lo correcto. El mal que cambia y desaparece, slo por cambiar y desaparecer esta mostrando que es mentira, y que ha sido posible slo porque el individuo ignor que hay slo un lado de la vida, el bueno y perfecto, o sea, que slo el bien es real. 149 CORRECC!ON Este es el gran hecho de la vida, que nunca deberiamos de olvidar, que siempre debera estar presentes en nuestro pensar y sentir. Recordar que no hay nada que temer, porque slo el bien es real. Y slo el bien puede venir a mi, porque amo el bien. Dar realidad al mal es uno de los errores mas grandes que existe. Nosotros no tenemos nada que ver con el mal, no nos afecta, no nos pertenece. 23. Cundo estamos en el reino de Dios? Cuando conocemos, pensamos, sentimos, entendemos y aplicamos el bien constantemente, estamos en el reino de Dios, y entonces todo lo demas nos sera dado. El pensamiento en el bien, la salud, desengana a la mente de su creencia enfermiza, el individuo desde ese momento piensa el bien la verdad - en conformidad con la verdad de la vida - y su cuerpo manifestara este mejor y mas armonioso estado mental, en forma de expresiones corporales armoniosas y saludables. Cuando la causa mental de todo se entiende adecuadamente, se domina cualquier situacin y mediante la practica correcta ocurre el cambio mental que cura cualquier engano. Este es el verdadero sanar mental. 150 CORRECC!ON 2+. Qu es la verdad? La verdad es el bien, y el pensamiento verdadero es la verdad misma (que se conforma a la verdad de la vida), y por lo tanto, el pensamiento verdadero y la verdad son lo mismo, y asi entonces, el pensamiento verdadero es el poder del sanar mental. Dios no es un poder lejano, mistico y misterioso, sino que equivale a un poder propio, interno (dentro del individuo) que se debe usar en forma correcta, o sea, el verdadero Dios es el pensamiento en el bien, para usar en un progreso provechoso hacia una vida mas elevada. Asi pues, en la verdad, Dios es un poder que debe ser utilizado y o algo confuso a lo que se teme, se suplica o reza. La verdad y el pensamiento verdadero son uno y lo mismo; asimismo el amor y el pensamiento amoroso son uno y lo mismo, porque asi como no puede haber verdad sin pensamiento verdadero, igualmente no puede haber amor sin pensamiento amoroso. Asi es que lo que sana todos los males, el sanar verdadero, es la verdad, el bien, o el pensamiento amoroso. Debes amar la verdad y estar agradecido porque existe la verdad inmutable, eterna, en tu propia naturaleza, tan facilmente alcanzable por ti y por todos. 151 CORRECC!ON veneramos a la verdad y a la vida teniendo slo pensamientos buenos, asi avanzaremos firmemente a una existencia mas elevada y mejor, a pesar de la apariencia de nuestros errores pasados, o de lo que otros piensan o hagan. Amar realmente la verdad significa escoger el concepto correcto para pensar y darle preferencia al confrontar situaciones, experiencias y relaciones. El verdadero gran freno al progreso de la humanidad que ha operado por tanto tiempo es no reconocer la causa mental de todo y que el individuo es su propia causa. Debemos despertar a la verdad de la vida, en realidad es un deber conocernos a nosotros mismos, slo asi seremos libres. 152 No. 4 CREENCIA 1. Cul es la idea principal en este captulo? Nostrar que el ser humano ha estado enganado, o en el error, en cuanto a muchos de los hechos de la existencia. La creencia errnea ha permanecido como parte importante de la ensenanza que el ser humano ha recibido. Este es un fenmeno tan antiguo como la historia misma y universal. La creencia no esta basada en la verdad, sino en suposiciones y falsedades, pero el ser humano ha tomado muchas suposiciones como verdades y las ha establecido como base de su conocimiento en diversas areas de su existencia. Por ello, la humanidad ha progresado tan lentamente en muchos capitulos importantes del saber, de alli los resultados deficientes, contradictorios, mediocres, cuando no francamente malos y equivocados, que como regla, ha obtenido en muchas ramas de las actividades humanas. 153 CREENC!A 2. Cules son las suposiciones o engaos ms importantes? La idea de un Dios personal, mistico y sobrenatural; dar realidad al mal y a la materia; y que somos cuerpo y morimos. La suposicin, el engano, es multiple y abarca muchas areas importantes, pero los enganos mas basicos principales son acerca de la vida, de Dios y de nosotros mismos. En cuanto a la vida, desde ninos se nos ensen que el mal, la materia y la enfermedad son tan reales como el bien, la mente y la salud, estableciendo asi un concepto hibrido de dualidad. De Dios se nos ensen que era un ser sobrenatural, mistico, todopoderoso, inexplicable o imprevisible y fuera de nosotros. Y de nosotros mismos, se nos dijo que ramos seres fisicos, corporales- un cuerpo -, sujetos a, y dependientes del cuerpo, con una alma dentro, limitados en nuestras capacidades o habilidades, y perecederos. Estas son suposiciones o enganos que se han tomado como verdad y han servido de base para gran parte del conocimiento humano. Las verdades correspondientes a los mencionados enganos son: En cuanto a la vida, que slo el bien es real; en cuanto a Dios, que Dios es mente y que el individuo es parte de Dios; y en cuanto a nosotros mismos, que somos mentales, capaces, autosuficientes y que no morimos. 154 CREENC!A 3. Cul es la verdad que Jess dijo que deberamos saber? (El maestro contesta) La verdad del individuo, la causa mental de todo, y los procesos ternarios mentales. Debemos saber la verdad para ser libres. Walter dice que nos ensenaron des del principio a ser 99 por ciento deshonestos, principalmente acerca de nosotros mismos, y el unos por ciento que nos ensenaron correctamente es tu eres" y de ahi en adelante, todo lo que te han ensenado que eres, ha sido incorrecto. Que eres principalmente un cuerpo, que eres victima del viento, clima, comida, vejez, decrepitud, de los errores de los demas, de situaciones, y demas. La declaracin de Jesus acerca de la verdad en relacin al individuo pone de manifiesto, principalmente, que todo es mental y que todo es individual. Esto implica la liberacin de los errores; que la verdad funciona automaticamente, gobernar todas las situaciones en vez de ser su victima; control de los errores; liberacin de la creencia humana. 155 CREENC!A +. Cules son las bases principales de la verdad? 1. Todo es mental 2. Slo el bien es real 3. Yo soy mi propia causa La gran verdad de la vida se apoya en estas tres bases, cuando el individuo fundamenta su pensamiento en estas tres bases de la verdad obtendra los mejores resultados en la vida, tendra el entendimiento perfecto y sera completamente feliz. 5. Qu obligacin tiene el individuo consigo mismo y con sus semejantes? Eliminar la suposicin de su mentalidad. Esta obligacin es de hacer todo lo que sea posible para eliminar la suposicin para liberarse de la falsedad o el engano, y surgir a la verdad, el bien; asi hara debido honor a su mentalidad buena, perfecta y eterna. El primer paso para liberarse de la suposicin es identificar como tal, saber que es engano; la manera de identificarla como suposicin o error es comparandola con el bien, la verdad, que el individuo ya debe tener establecidos como base de razonamiento en su mentalidad. 156 CREENC!A La verdad central y fundamental, con la que se debe comparar o relacionar la suposicin es el hecho de que slo el bien es real; al efecto, el individuo se preguntara: cEste concepto que se presenta pertenece al bien, es parte del bien? Si la respuesta es afirmativa, significara que el concepto es verdad, porque lo que es bueno es verdad, y entonces debera ser aceptado por el individuo; cuando la respuesta sea negativa, quiere decir que el concepto es mentira o engano, y debe ser rechazado por la mentalidad, y si la respuesta es dudosa o imprecisa, se debe tomar como negativa y rechazarla. Por supuesto, que cada concepto debera tambin ser confrontado con la verdad especificamente correspondiente, y ser aceptado o rechazado, segun concuerde, o no, con la verdad. 6. Dnde se forma el pensamiento? En la mentalidad, la conciencia, y no en el cerebro. Es comun que la gente, aun docta, crea que el cerebro humano es la maravilla suprema que causa o produce el pensamiento, y que las caracteristicas llamadas organicas de dicho rgano norman el grado de inteligencia del individuo. Este es un error absoluto, porque el cerebro es slo un rgano corporal, con categoria de efecto, como todo rgano, y cuya causa es la mentalidad. 157 CREENC!A De manera que la realidad es que es la mentalidad lo que produce el pensamiento, ya que es el elemento consciente, y el cerebro es slo el rgano donde reside la funcin de proceso del pensamiento, pues cada rgano representa o es manifestacin de facultades o habilidades mentales especificas. El cerebro, no animado por la mentalidad, - o slo parcialmente animado - deja de pensar, ya no funciona y practicamente es inerte, como es evidente cuando el individuo sufre la llamada prdida de conocimiento o conciencia - lipotimia o desmayo, o traumatismo cefalico intenso -, o en la llamada muerte, cuando la mente deja de animar permanentemente al cerebro. Y esto es asi, porque no somos primariamente seres fisicos, sino seres mentales, y lo llamado fisico es slo la manifestacin o corporificacin de ti, el alma. Asi pues, el individuo no es un ser corporal que posee un elemento menor llamado el alma. El individuo es alma o mente con un estado objetivo que es la imagen expresada o corporificada de dicha alma o mente. 7. Qu es lo que gobierna y quin es el sirviente? La mentalidad, tu, el alma, es lo que gobierna. El sirviente es el cuerpo, el efecto, sujeto en todo a la mentalidad. La mentalidad no puede ser el sirviente y el cuerpo el amo. Es mas bien al contrario, la mentalidad es causa y el cuerpo slo efecto, asi la mentalidad tiene la categoria de 158 CREENC!A amo y gobierna a su corporificacin con el pensamiento, y nunca puede haber pensamiento o informe, que vuelva desde el cuerpo hacia la mente, porque el cuerpo no puede pensar, no es consciente. En este orden de ideas, decir que es preciso tener un cuerpo sano para tener una mente sana es un total error, o engano. Dicho disparatado aforismo griego fue ideado para alabar exageradamente el deporte; pues la verdad es justamente lo contrario: Es preciso tener una mente sana, primero para poder tener un cuerpo sano como manifestacin exacta de la calidad de pensamiento; entonces, en todo caso, el culto deberia ser a lo mental y no a lo corporal. La Aplicacin Nental ensena que la verdad que Jesus dijo que deberiamos saber es que la propia mente es la causa y el cuerpo su efecto; que la mentalidad gobierna y produce todo lo referente al cuerpo, y el cuerpo, por si mismo, no puede causar o producir algo para la mentalidad, por lo que sta no depende para nada del cuerpo. 8. Las verdades que Jess dijo deberamos saber para usar como bases son: (El maestro contesta) 159 CREENC!A - Un Dios o causa, no muchos - Slo un lado real de la ida, el lado bueno y perfecto - Que la sustancia es mental y esta en la mentalidad, y no en el cuerpo - La verdadera relacin de causa y efecto - mente y cuerpo - La accin causal es el pensamiento individual 9. Qu es causal o responsable de las molestias y dolores? La mentalidad misma mediante su pensamiento equivocado. Las molestias y dolores son mentales autoinducidos, siempre, y hay que saber y entender esto para eliminar el error o engano al respecto y ser libres. 160 CREENC!A Un punto errneo, muy difundido y aceptado es que el cuerpo puede sentir, que tiene sensacin. Habra que razonar esto, ni el cuerpo ni alguna de sus partes puede pensar, por lo que no puede sentir, lo que no es consciente no puede tener sensacin o sensibilidad. Cuando se dice que el cuerpo, o alguna de sus partes, siente dolor, realmente significa que la mentalidad, que es la unica que puede sentir, esta manifestando sensacin de dolor en alguna parte del cuerpo, pues, el dolor es de origen mental, y es slo manifestado en el cuerpo. Esto se puede comprobar facilmente en las situaciones cuando el cuerpo manifiesta una lipotimia o desmayo - prdida de conocimiento - , desencadenando por un colapso vascular, emocin violenta o traumatismo craneal; en dichas condiciones, la mentalidad, en alguna forma, deja de animar, aunque sea parcialmente al cerebro y entonces el cuerpo es absolutamente incapaz de manifestar sensacin alguna, incluyendo el dolor, asi seria posible amputar un miembro al individuo y ste no tendria sensacin alguna de dolor o de otro tipo, lo que indica que la sensacin es de la mente y no del cuerpo. Lo mismo sucede cuando la mentalidad esta sujeta a una sugestin hipntica de falta de sensacin o adormecimiento de un miembro determinado, por ejemplo, - aun estando el individuo en estado de alerta norma - entonces se podria amputar dicho miembro, sin la menor sensacin por parte del cuerpo del individuo; esto se ha realizado repetidamente en la practica mdica. 161 CREENC!A 10. Es real la enfermedad? No. La enfermedad es irreal, en el sentido de que no es verdad, o efecto bueno o correcto de una causa buena o correcta, y como no tiene nada que ver con el bien, no es verdad. La enfermedad es, pues, manifestacin de una causa errnea o mala, irreal por lo tanto, que slo puede ser el pensamiento errneo, malo o enfermizo del propio individuo. Esto se comprueba cuando al dejar el pensamiento errneo y establecer el correcto o saludable, la enfermedad cesa de inmediato y aparece el estado de buena salud. Como se ve, esto prueba tambin que el pensamiento saludable o correcto es eficaz para sanar la enfermedad, porque hace cambiar el pensamiento enfermizo o errneo original. La enfermedad puede aparecer en el cuerpo slo como una manifestacin de suposicin previamente establecida en la mentalidad, y funciona como una ley para el individuo; lo mismo sucede con otras suposiciones y asi, cuando la mentalidad funciona bajo leyes de creencia, tiene garantizados sus resultados malos. Toda manifestacin de enfermedad es slo un autoengano con categoria de ilusin, y el engano en el individuo es que la toma como verdad. Es facil comprobar, y esto es precisamente lo que debe hacerse, que la enfermedad es slo un engano mental manifestado en el cuerpo, y que este engano puede ser en cuanto a temor, creencia, o inclinacin equivocada de carcter, las tres causas de toda enfermedad. 162 CREENC!A Y comprobar tambin que el conocimiento y entendimiento de la verdad correspondiente a ese engano, lo elimina de inmediato, y se establece el pensamiento saludable o correcto que se manifiesta, a su vez, como el estado de salud en el cuerpo. Una vez que se compruebe esto, se cobra mayor confianza para sanar en ocasiones futuras. 11. Cul es el camino para iluminar a la mentalidad engaada? Ensenar la verdad. El unico camino verdadero para iluminar a la mentalidad que esta enganada es ensenar con claridad la verdad especifica para el engano determinado, y esto es lo que hace despertar a la mentalidad individual a los hechos, y cuando stos son conocidos y entendidos por la mentalidad, el autoengano es eliminado inmediatamente y es sustituido por la verdad. La enfermedad siendo mental se representa en el cuerpo porque ste es la manifestacin visible de la mente y muestra todo lo que sta mantiene en forma de pensamiento constante o habitual. Y asi mismo, la eliminacin del engano, mediante el conocimiento y entendimiento de la verdad correspondiente, hace desaparecer la enfermedad, y establece automaticamente el estado de buena salud. 163 CREENC!A El cuerpo refleja accin, sentir y forma, como conclusin de pensamientos de accin, sentir y forma. El dolor se manifiesta como producto de la creencia en el dolor. El dolor del cuerpo, no es ni esta en el cuerpo, slo es reflejado alli. 12. Qu es espritu? La conciencia verdadera. La conciencia de lo que es verdad. Ser, es ser conciencia, y cuando el individuo piensa con base en la verdad, esta conciencia verdadera es lo que sana a la mente y al cuerpo. Si el individuo basa su pensar en mentiras, entonces esta enganado mentalmente y tambin acerca de su cuerpo. La conciencia verdadera a acerca de cualquier cosa disipa los enganos y sobre cualquier error en particular. Cuando pienses la verdad te estas apoyando en base slida, y tu buen resultado sera la consecuencia. Pensar y sentir el bien que corresponde especificamente a cada accin y situacin de la vida diaria es el gran secreto para el xito y la felicidad. Por ello, mantener el pensamiento del bien es el gran acierto, la mejor inversin que el individuo puede hacer. 164 CREENC!A 13. Cul es el verdadero mtodo para sanar? Es la aplicacin del entendimiento al problema particular. El mtodo para sanarse a si mismo es la aplicacin correcta del entendimiento al problema especifico; aplicacin del entendimiento, y no de la fe ciega. El sanar por el entendimiento es el sanar verdadero, y es permanente, porque se basa en la verdad que es inmutable y eterna; en cambio el sanar por la fe ciega no es el sanar verdadero, es transitorio, no permanente, porque se basa en suposiciones y creencias errneas, la fe ciega, que es variable y finita. 1+. Por qu algunos estudiantes tienen ms xito al principio que despus? Al principio su fe y entusiasmo en el mtodo eran muy grandes. Cuando descubren que su problema es individual y causado por su propio pensamiento, se cambian los conceptos y esto es suficiente para efectuar el sanar. El estudiante capta muchas ideas nuevas correctas, lo que le resulta muy atractivo. Pero despus, al encontrar que tiene que hacer muchas rectificaciones, y que todo descansa sobre sus propios hombros, algunas de sus viejas dudad y temores acerca de si mismo surgen nuevamente y lo 165 CREENC!A confunden; en estas condiciones su habilidad para sanar disminuye, mientras permanezca en la confusin. Lo semejante produce lo semejante, de manera que un solo pensamiento verdadero traera a otro, y otro, si mantenemos nuestro inters en lo que es correcto o verdadero. 15. Se debe dirigir el tratamiento al cuerpo o la mente? A la mente, no al cuerpo o la manifestacin. Se debe corregir el pensamiento acerca del cuerpo, no tratar l cuerpo en si. El tratamiento no debe dirigirse directamente a la manifestacin en el cuerpo, porque ste no es consciente, y por lo tanto, no sabe nada de la enfermedad, salud, ni de nada; entonces, el tratamiento debe ser a nivel de la mentalidad, donde esta causa errnea que produjo la enfermedad; se trata de cambiar el pensamiento de dicha mentalidad, del pensamiento enfermizo o errneo, al pensamiento saludable o correcto, y una vez logrado el cambio en la mentalidad, el cambio en el cuerpo, de la enfermedad a la buena salud, se hace aparente de inmediato. Y siempre es asi, sin variaciones o excepciones, porque es la aplicacin del principio de que la causa de todo es mental. 166 CREENC!A La curacin se obtiene slo cuando el mencionado cambio en el pensamiento, de lo errneo a lo correcto, entonces, la meta sera lograr ese cambio cuanto antes y en la forma mas definitiva posible. 16. Para sanar por medio de la argumentacin es conveniente sabe el nombre de la enfermedad? Si. Una enfermedad en particular es la manifestacin de un error en particular en la mentalidad, y para corregir ese error debemos conocerlo. Entonces, debemos conocer bien los sintomas manifestados y el tipo y nombre de enfermedad presente, no para darle realidad, sino para combatirlos especificamente con el buen uso de las facultades o habilidades mentales que habian sido enganadas. 17. Qu es el Diagnstico Mental? (El maestro contesta) Es la identificacin, a partir de la manifestacin de enfermedad en el cuerpo, de la facultad mental mal usada. El cuerpo es el reflejo de la mentalidad, su objetivacin, y representa, en su totalidad, las facultades o habilidades de la mentalidad; y cada parte u rgano del cuerpo corresponde a una facultad mental especifica; de manera 167 CREENC!A que, cuando se hace mal uso de una facultad el rgano que representa dicha facultad, manifestara alteraciones o enfermedad. Entonces, habra que saber a qu facultad mental corresponde cada uno de los rganos y partes del cuerpo. Asi se podra identificar la facultad que esta siendo mal usada y se podra aplicar la correccin adecuada. En el estudio de la mente se ha establecido una correlacin entre las facultades mentales y los rganos, que se describira a continuacin. Este es un conocimiento preliminar que se ampliara en nuestro Segundo Curso. El Pensamiento del Bien. El trabajo continuo de los rganos corporales hacia una finalidad es la manifestacin de la organizacin de la mentalidad para realizar su principal finalidad: entender la verdad de la vida. FACULTAD MENTAL ORGANO CORPORAL 1. !dea de la vida; Corazn autosuficiencia 2. Pensamientos amorosos Sangre (!nters en el bien) 3. Paciencia Higado 168 CREENC!A +. Discriminacin Rinones (entre la verdad el error) 5. !nspiracin Pulmones (Absorcin de ideas del bien) 6. Razn Estmago 7. Asimilacin mental de lo bueno !ntestino delgado 8. Eliminacin mental de !ntestino grueso conclusiones viejas no buenas (colon, recto y ano) y caducas 9. Bondad, compasin, tolerancia Los intestinos y perdn 10. Procesos mentales (pensar) Cerebro 11. Entendimiento Todo el cuerpo 169 CREENC!A 18. Cul es ms eficaz el pensamiento oral o el silencioso? El oral Ambos son eficaces, pero lo es mas el pensamiento hablado, porque es el utilizado en la ensenanza, que logra la comunicacin del conocimiento, la iluminacin mental, en cambio, el pensamiento silencioso slo transmite un buen sentir, y no ensena o ilumina a la mentalidad. Se debera emplear ambos tipos de pensamiento, porque son complementarios. El primer paso en resolver problemas siempre sera eliminar el temor y establecer un sentido de confianza y seguridad. 19. Cul sera la verdad acerca de un engao o creencia? Que es un engano o creencia, y nunca un hecho. Por lo tanto, siempre debe tomarse como un engano o creencia. Lo opuesto a la verdad es la mentira, error o creencia, de manera que siempre hay que tratar a sta, primero, con una negacin mental, para darle de inmediato su categoria de irreal que le pertenece. 170 CREENC!A La verdad fundamental de la vida es que slo el bien es real. Todo el mal o imperfeccin que se manifiesta es slo la manifestacin de la creencia o engano, de manera que cuando se elimina sta, la manifestacin equivocada desaparece de inmediato. Si la creencia o engano es slo eliminada parcialmente, asimismo, la eliminacin de ella en la manifestacin sera parcial tambin. Debemos negar enrgica y definitivamente la realidad del mal, creencia o engano, y mantener firmemente en nuestra mentalidad el hecho de que slo lo bueno es la realidad de la vida, y debemos persistir en esta actitud sana. Si la mentalidad individual es por naturaleza integra y buena, entonces, nuestra vulnerabilidad a todas las cosa negativas es mero engano; y al verlas como tal, ello cambia nuestro pensar, y por lo tanto, nuestro sentir. 20.- Qu principio o base muestra que el mal es un engao? La verdad de la vida: que slo el bien es real. Lo cual tambin es verdad en cualquier situacin en particular. La perfeccin y la bondad son la base misma de la vida, nuestra base misma; por lo tanto, natural a nosotros. Si no hay base alguna para la imperfeccin y el mal, entonces, sus expresiones visibles tienen que ser mero engano. 171 CREENC!A Todas las imperfecciones que son manifestadas, tan slo indican que el pensar ha sido sobre lineamientos que no tienen base en los hechos asi es que, puesto que el pensar es causal, cualquier efecto manifestado que no esta basado en los hechos, tiene que considerarse como un resultado del engano mental. 21. Cul es el requisito para eliminar los engaos? Entender que la vida, la causa, la verdad misma acerca de nosotros tiene una base cientifica. La produccin constante de lo mineral, vegetal, animal, y la mentalidad individual racional, ilustran la ley y el orden cientificos. Hay en todas partes evidencias de sistema y organizacin, lo cual indica que la vida esa auto sostenida y autosuficiente. La unica razn por la cual alguna vez dudamos de los buenos resultados es porque olvidamos la causa buena. Todo este bien abundante, hace claro que esta base tiene que ser comprendida individualmente, y explica que el lado incorrecto es producto de mal entendimiento y que es falso. 172 CREENC!A Las ensenanzas de Jesus tenian una base de verdad como se puede advertir en las siguientes sentencias sabias: - El reino del cielo esta dentro de vosotros" - No juzguis por las apariencias" - Las cosas que yo hago, tambin las haris vosotros, y cosas mas grandes que stas haris" - vosotros dioses sois" 22. Qu determinacin debemos establecer? Dar realidad slo al bien. La determinacin mental inalterable de nunca dar un sentido de realidad a algo que no sea el bien, y esta volicin mental es expresada en el pensamiento bueno o correcto constante, y en sus constantes buenos resultados. 23. El sanar la enfermedad es un asunto individual? Si, completamente. Como cada individuo tiene sus propios pensamientos y sentimientos, la enfermedad es autoinducida, auto establecida, y asimismo debe se auto sanada. 173 CREENC!A De ahi la importancia de no enganarnos en cuanto a que nuestro problema se origina fuera de nuestra propia conciencia. El hecho mismo de que nuestro pensamiento causa nuestras experiencias es la mayor ventaja que podemos tener; porque si podemos hacer algo acerca de eso, y tener xito en exactamente el mismo grado en que estemos dispuestos a pensar en nuestro mejor inters. Si los errores y dificultades viene mentalmente, entonces, tendran que irse por medio mentales, tambin. 2+. Qu error se comete al quedarse sentado esperando que un poder lejano nos sane? Se invierte la causa-efecto. No permanezcas inactivo y esperando que un poder extrano te sane; tu eres el poder, y eres tu mediante tu propio pensamiento correcto, el unico que puede efectuar tu propio sanar. La vida es individual y mental, y no hay nada mas cercano ni mas disponible. Esta a la mano, ahora mismo y dentro de ti. La vida es activa, de manera que tus deseos, tu disposicin, tu inters y tu practica tambin tienen que ser activos. Activos en el lado correcto, para eliminar el habito activo de la tonteria enganosa. 174 CREENC!A 25. Para ser sanos y felices qu debemos hacer? Pensar slo el bien. Nantener el pensamiento correcto especifico en el bien (mente singular). Esto es, trabajar para ti mismo, no en tu contra. Si deseas ser feliz, argumenta contigo mismo acerca del lado de la felicidad, toma el lado que quieres, y ten cuidado de no sustentar ambos lados, o inclinarte mas por la pena que por la dicha. Tu eres el que decide y actua y lograras la manifestacin o resultado que corresponda directamente al tipo de pensamiento sustentado, y esto siempre sera asi por el principio de la causa mental de todo. En todos los casos, cuando defiendas a la felicidad, la obtendras, y asimismo, cuando trabajes por la salud, la lograras, sin mas ayuda que tu propio pensamiento saludable y correcto. Cuando trates de sanarte a ti mismo, debes convencerte que el bien y la perfeccin lo comprenden todo, y que la enfermedad o cualquier otra manifestacin del mal, son irreales. 26. Qu es la muerte? Es una transicin mental, de un estado mental al otro. Una transicin mental es un cambio de conciencia, pero no de hechos. 175 CREENC!A Todos tendrn que hacer esta transicin conscientemente por mtodos conocidos. La vida significa vivir, la vida y la muerte son opuestos, y por lo tanto, ambos no pueden ser verdad. La muerte es un cambio de experiencia, pero no la extincin, porque la vida consciente no se puede destruir. Si los que se han ido nos pudieran ver, nosotros los podriamos ver tambin. No van a un lugar diferente, asumen un estado de mente diferente pero no es un lugar. Es como los grados de la escuela, no consideramos que el segundo o tercer grado son lugares diferentes, sino estados o etapas mentales diferentes. Puesto que eres conciencia, jamas estaras consciente de la muerte como ahora cuando te duermes, y luego despiertas, sin cambios. Una vez que establezcas la confianza que la vida es eterna, tu mayor esfuerzo ahora debe ser aprender todo lo que puedas de los hechos de la vida. Una transicin mental total de los enganos de la enfermedad, la limitacin y la muerte, al entendimiento de la salud, la riqueza y la felicidad continua, como la experiencia individual del entendimiento de la bondad y la perfeccin de su mentalidad individual. Esto es la verdadera meta de cada uno de nosotros, y cada pensamiento correcto nos acerca mas a ella. 176 ABUNDANC!A CAPITULO 5 ABUNDANCIA 1. Cul es la idea central en este captulo? Que la abundancia es puramente mental e individual. Que por lo tanto, cada uno de nosotros debe manifestar su abastecimiento con el modelo mental de la perfeccin y el bien. Para mucha gente el abastecimiento procede claramente de fuentes externas diferentes a la mente, pagos por las transacciones comerciales, sueldos, regalos, compensaciones en efectivo y otras. La realidad es que el origen externo de los ingresos econmicos es slo aparente; la mentalidad elige diferentes formas, canales o medios para manifestar el abastecimiento, pero funcionan como instrumentos mentales. Si todo es mental, producido por el pensamiento, el abastecimiento no tendria por qu ser excepcin; el abastecimiento siempre ha sido puramente mental. 177 ABUNDANC!A 2. De qu dependen la abundancia y la salud? De los pensamientos sostenidos de abastecimiento y de salud. La creencia humana esta tan equivocada acerca del abastecimiento, como esta respecto a la salud, diciendo que ambos estan en la manifestacin visible, cuando estan en la mentalidad individual. La norma de causa-efecto se ha invertido acerca del abastecimiento y de la salud. Es una buena idea ver qu cantidad de dinero tienes como la evidencia de cuanto abastecimiento has reclamado hasta ahora, pero esto no necesariamente implica que es todo el abastecimiento que puedes reclamar. El efecto visible llamado dinero es un efecto mental, no una cosa material. Es una forma mental correcta y buena de abundancia mental. 3. Qu pensamiento equivocado en particular debemos eliminar antes de poder tener xito? La idea de miedo o temor al fracaso. Obviamente no manifestaremos el xito si pensamos en el fracaso; lo semejante atrae o produce lo semejante. 178 ABUNDANC!A La idea o el temor al fracaso es uno de los mayores obstaculos para el xito, porque le da realidad y favorece su aparicin. Considerar temerosamente nuestros fracasos anteriores proyecta la falsa realidad del fracaso a nuestras acciones presentes y el riesgo de un nuevo fracaso se perfile con fuerza. Nuestros fracasos anteriores deben ser considerados como lo que son: errores, irreales, que al corregirlos quedan liquidados para siempre; no debemos recordarlos, ni darles realidad de ninguna manera; debemos mantenerlos fuera de mente, para que queden fuera de experiencia. El temor al fracaso no nos protege del fracaso, sino que lo favorece. +. Cundo cesarn los males que vemos manifestados? Cuando eliminemos la creencia y la sustituyamos con la verdad. Los males slo son producto del pensamiento errneo, equivocado o de creencia, por ello, cuando eliminemos esto y lo cambiemos por el pensamiento correcto o bueno, los males manifestados desapareceran de inmediato. Los males manifestados no son, pues, el instrumento de las fuerzas ocultas del mal, sino el efecto del propio pensamiento equivocado que lleg a una conclusin, igualmente equivocada. El hecho que aparezcan, o desaparezcan, depende slo de nosotros, de nuestro pensamiento, y de nada mas. 179 ABUNDANC!A 5. Cmo se debe interpretar que un poder sobrenatural proveer para todas nuestras necesidades? Que la mentalidad individual con su pensamiento correcto, aplicado correctamente provee lo necesario. Cuando la gente escucha la frase mencionada, a menudo lo toma como un poder sobrenatural, externo, le proporcionara todo lo necesario para su subsistencia y que todo lo que tiene que hacer es suplicar a ese poder extrano que abastezca y esperar pacientemente. Esta interpretacin equivocada hace que el individuo permanezca inactivo, con una sensacin de impotencia y frustracin. En estas condiciones, el individuo basado en esa creencia equivocada en un poder extrano abastecedor, se mantendra en frustracin e impotencia constante; por ello, es indispensable explicarle que es la mentalidad individual con su pensamiento correcto y de perfeccin, que cuando es aplicado provee lo necesario. Entonces es inutil invocar otro poder por favores y esperar que lleguen. 6. Qu es el pensar verdadero? La verdad activamente mantenida en la mentalidad. La conciencia esta compuesta de los diez principios o bases de la verdad. (Repasar los principios) 180 ABUNDANC!A 7. cCmo se puede comparar la verdad con una batera? La verdad seria como una bateria con todo el poder, y para liberar y usar la fuerza activa de la bateria habria que hacer el contacto adecuado con ella. Walter compara a la verdad con una bateria poderosa. En esa bateria esta contenido todo el poder del universo. Se sabe que no importa cuan poderosa sea la bateria, o liberara fuerza alguna a menos que hagamos el contacto correcto con la bateria, y una vez hecho el contacto adecuado se liberara la fuerza contenida en el acumulador. Esto puede aplicarse a la bateria mental poderosa, la verdad. Siempre esta prximo, a la mano, pero no obtendremos su fuerza, a menos que hagamos las conexiones mentales correctas. Y cuando logramos stas tenemos a nuestra disposicin toda la fuerza de la bateria mental de la verdad. El reino del cielo esta dentro de ti" quiere decir que la verdad esta en tu conciencia, y no en un lugar aparte o lejano. Es la conciencia (tu), hacindose consciente de los hechos de que tu y toda la conciencia estan compuestos. La vida y vivir es auto desarrollo. La suma de cinco o mas cinco da como resultado, diez; ste es un hecho, por lo tanto, es la verdad; fue verdad desde antes de que algun individuo fuera consciente de ello. 181 ABUNDANC!A Este hecho sencillo, o verdad, al igual que todos los hechos matematicos siempre estuvo en la bateria mental, pero hasta que algun individuo lo percibi, no se habia hecho ningun contacto mental con esa parte precisa de la bateria mental. Una vez que se hizo el contacto mental adecuado, por un individuo, y demostr su uso para resolver problemas matematicos, fue mucho mas facil para otros individuos hacer el contacto adecuado y obtener los resultados correctos. Todos los hechos o la verdad acerca de las matematicas existian de hecho, estaban alli", pero eran desconocidos. 8. Qu significa "El reino del cielo est dentro de ti"? Que la verdad de la vida esta en tu conciencia. Eres tu volvindote consciente de la verdad de que estas compuesto: La verdad del individuo. Toda la vida y todo ser viviente se desarrolla a si mismo. La salud y el abastecimiento son dos de los hechos en particular que te componen, y que se deben desarrollar dentro de ti. La verdad es verdad, ya sea que se reconozca, se piense, o aunque se mal use. Toda la verdad de la vida es y siempre sera. No hay ningun uso o experiencia de esta fuerza de la verdad, hasta que se reconozca se siente, se piense y finalmente se entiende, individualmente. 182 ABUNDANC!A Si este factor individual no estuviera involucrado en el plan de la vida, no seria posible que los errores del pensamiento fueran manifestados. El hecho que el pensamiento equivocado individual se manifieste o se experimente, prueba que el pensamiento es causal; que siempre hay un pensamiento correcto detras de uno equivocado, porque la palabra equivocado indica claramente que es una equivocacin sobre una idea correcta. 9. Exactamente qu es el contacto mental con la verdad? Saber la verdad que nos hara libres. Estamos en contacto con la verdad cuando insistimos en conocerla, razonarla, mantenerla en el pensamiento, sentirla, entenderla y aplicarla. Entonces estaremos sanos, bien abastecidos y felices; seremos libres. 10. Cul es la verdadera fuente del buen abastecimiento? Los pensamientos del bien y la perfeccin. Basta pensar bien, en forma sostenida, para asegurar el buen abastecimiento. 183 ABUNDANC!A El buen abastecimiento esta en relacin directa con el pensamiento del bien, con la idea de que el abastecimiento es mental, y con la idea de la perfeccin. 11. Quines son los que se mantienen esperando su abastecimiento en frustracin e impotencia? Los que esperan que un poder o Dios lejano los abastezca. Quienes hayan estado esperando, inactivos, que Dios proporcionara para todas las necesidades, tomando a Dios como un poder extrano, (personaje) sobrenatural y separado, seguramente han esperado en frustracin e impotencia. Y si se mantiene en la misma idea equivocada, seguiran esperando inutilmente. Si los pensamientos correctos son el Dios que provee para todas las necesidades, detras de estos pensamientos correctos esta la mentalidad individual que los produce, y asi, es el propio individuo, con su pensamiento en el bien, el Dios que provee para todas las necesidades, y esperar que un poder extrano; misterioso, abastezca las necesidades, seria algo absurdo e inutil. 12. Qu puede pasar cuando el individuo no conoce la verdad? Puede tomar lo equivocado de la vida como verdad. 184 ABUNDANC!A Pero lo errneo de algo no puede convertirse en lo correcto de eso. Siempre que hemos aceptado la mentira como la verdad, hemos sufrido la manifestacin de la mentira, y la hemos considerado real. Y esta situacin se mantendra por todo el tiempo que insistimos en este proceso o interpretacin errnea. Pero, cuando el individuo empieza a reconocer la mentira como mentira, comienza a dejar de pensarla, a abandonarla, y automaticamente comienza a estar libre de la manifestacin de la mentira, y el paso siguiente para el resultado correcto completo es establecer la verdad en su pensamiento es lugar de la mentira. La mentira, el mal, la enfermedad, la pobreza, son irreales, por mas fuerte que parezca la apariencia. No hay nada que temer, porque slo el bien es real. 13. Cul es la causa de una creciente limitacin financiera? En esperar que el abastecimiento venga de fuera. Quien invierte causa-efecto piensa que su abastecimiento produce de fuentes externas a su mentalidad, y le agrega el error de seguir pensando en mayor limitacin. Todo este esfuerzo errneo es una carencia de esfuerzo correcto, por eso se manifiesta como carencia de abastecimiento. 185 ABUNDANC!A No se puede tener xito si no se desiste de todo pensamiento de fracaso. El unico fracaso que hay es cuando fracasamos en pensar los pensamientos de perfeccin y de bien que manifiestan nuestro abastecimiento. Queda claro que el pensamiento bueno o correcto es el poder que nos abastece, y debemos poner a trabajar para nosotros a este magnifico poder, y en el punto de la conviccin o el sentir, manifestaremos nuestro buen abastecimiento. Nuestra mentalidad pueda abastecerse con todo el buen pensamiento que desee, que se manifestara en dinero para adquirir todas las buenas cosas que queramos. Abundancia de buen pensamiento, significa abundancia de dinero. 1+. Cul es el prime paso para vencer la limitacin? Es identificar el error mental de limitacin, ya no consentirlo y expulsarlo de la mentalidad. Una vez que identificamos el error, sabemos que es error, irreal, que ya no lo queremos mas, que lo expulsamos para siempre, y en su lugar establecemos el magnifico pensamiento de abundancia, de bien y de perfeccin, y seremos conscientes de que deseamos manifestar en la practica nuestro buen abastecimiento, por cualquier buen medio que sea adecuado. 186 ABASTEC!N!ENTO 15. Cul es la nica limitacin que hay? El propio sentido falso de limitacin de la mentalidad individual. La mentalidad es la que origina el pensamiento creador y no podra expresar lo que piensa que no podra manifestar, y en cambio, manifestara aquello que crea que podra expresar. Asi pues, el pensamiento de perfeccin y bien es la fuente del abastecimiento, y el individuo tiene la libertad de abastecerse con todo lo bueno que pueda o quiera pensar. No hay limite, pues la mentalidad slo puede estar limitada por su propio sentido falso de limitacin. Cuando Jesus dijo que no deberiamos juzgar por las apariencias, se referia tanto al abastecimiento como a la salud. Tu satisfaccin financiera actual es slo lo que has reclamado mentalmente hasta ahora, pero ciertamente no es todo lo que puedes reclamar y obtener. Walter decia: No dependas de lo que tienes en el banco como la cantidad de tu abastecimiento, lo perderas en esa forma. Tu pensamiento real es un pensar continuo limitado slo por tus pensamientos de limitacin". Hay un abastecimiento ilimitado de todo lo bueno, y la cantidad del abastecimiento estara en relacin directa a la cantidad de pensamientos correspondientes. 187 ABASTEC!N!ENTO 16. Qu es la pobreza? Es el resultado de pensamientos o creencias errneas de pobreza o carencias llevadas a la conclusin. De la misma manera, el pensamiento de abundancia perfecta y buena llegara a la conclusin correcta del buen abastecimiento. El buen abastecimiento, buenas finanzas, o riqueza, es tan natural y bueno como la salud, armonia y bienestar. Lo natural siempre es lo bueno. La pobreza es la manifestacin de un modelo mental de limitacin financiera o pobreza, claramente establecido en la mentalidad individual, muy frecuentemente desde la ninez, y tambin puede corresponder a una especie de tradicin familiar, comunitarias, regional o nacional. Hay quienes piensan que ser pobre es sinnimo de ser honrado, que los pobres son los consentidos o elegidos de Dios, y otros contrasentidos similares. Asi el nino que nace y crece en un medio de pobreza es claramente influido por l, y se impresiona con los signos objetivos de la pobreza. Y si los padres se encargan de decirle que ellos son de familias pobres, pero honradas, y que los pobres tienen la bendicin de Dios, el nino se convencera que es pobre, de familia pobre, y que siempre sera pobre, y esto se establecera como su modelo mental. La limitacin financiera o la pobreza seran lo natural para l y nunca manifestara otra cosa. 188 ABUNDANC!A 17. Qu debe pensar la mentalidad que sufre el engao de pobreza? Que sufre de un engano, que la pobreza no es parte de la verdad de la vida, y que lo opuesto es la realidad. Que l puede liberarse de la manifestacin de pobreza o limitacin, mediante un cambio en su pensamiento. Que si elimina el modelo mental de pobreza, por ser falso y malo, y lo sustituye por el de abundancia, que es verdadero bueno, y mantiene el pensamiento en la nueva direccin, en su momento, se evidenciara el buen abastecimiento o buenas finanzas en su vida. No se manifiesta lo que no se reclama tener. La capacidad de pensamiento siempre es amplio para satisfacer todas las necesidades; pensando en nosotros mismo como exitosos en todo; pretender que ya poseemos en nuestra propia naturaleza todo lo que es bueno: Entendimiento, salud, riqueza, alegria, bienestar, felicidad, y erradicar todo pensamiento de pobreza, carencia, sufrimiento, falta de xito, fracaso. 19. Por qu no es necesario mentalmente pretender los bienes de otros? Porque la vida es mental e individual, y nuestros propios bienes tendran que ser manifestados individualmente por cada uno de nosotros. 189 ABUNDANC!A Esto sera una verdadera bendicin de la vida. Cada uno de nosotros debe ser responsable, como causa, de su propio pensamiento, y tenemos slo lo nuestro, lo que nos pertenece, y por ello, es un contrasentido pretende robar mentalmente lo que no es nuestro. 20. De qu somos todos conjuntamente herederos? Todos somos herederos mancomunados de todo el bien que hay. Y ciertamente hay mas que suficiente para todos, en forma ilimitada, que no se puede monopolizar y privar a otros de l, y que es inagotable y eterno. Si el bien es de todos, todos debemos compartirlo amorosamente. 21. Por qu unos individuos tiene ms que otros? Porque han reclamado mentalmente mas, han trabajado mas, y han producido y manifestado mas. Y eso es justamente lo que puede hacer cualquier otro que se lo proponga. Tiene mas el que reclama mas. No tendremos lo que no reclamamos. 190 ABUNDANC!A El hecho que los malhechores o criminales famosos hayan amasado grandes fortunas se debe a lo mismo; ellos cumplieron la ley de la existencia en cuanto a que establecieron un deseo firme y claro de abundancia, estaban seguros de su xito, trabajaron intensa y persistentemente para lograr su objetivo y llegaron a esa conviccin, asi manifestaron su gran fortuna, pero, como por otra parte, violaron la ley del bien, por dedicarse a actividades perjudiciales, negativas y malvadas, sus malos resultados no pudieron evitarse y entonces su gran fortuna no slo les sirvi de nada, sino que precipit su caida, y las manifestaciones negativas se evidenciaron como caos, violencia y autodestruccin. 22. Qu debemos hacer con un modelo mental de limitacin o pobreza? Eliminarlo definitivamente y poner en su lugar uno de abundancia. Esto debe hacerse en forma progresiva, gradual y armoniosa, porque asi la mentalidad lo establecera con mayor facilidad y seguridad y le conferira un sentido de mayor realidad y naturalidad. Se establecera el sentido de que se esta mejorando cada dia. Debemos pensar que nuestro abastecimiento crece cada dia y seremos conscientes de que deseamos que asi se manifieste en nuestra vida y estamos seguros de ello. 191 ABUNDANC!A 23. Por qu no es un sentido falso reclamarlo todo? Porque ya poseemos en nuestra naturaleza todo lo bueno. Como somos herederos de todo el bien, tenemos el derecho de reclamar todas las cosas buenas que deseamos. Si somos ricos por naturaleza, las cosas buenas que manifestaremos seran como a buena cuenta de mas", pues no hay limite. Si somos el bien y la perfeccin es lgico que manifestemos lo bueno y perfecto. 2+. Para lograr nuestro buen abastecimiento, de qu debemos estar convencidos? Que todo en la vida es mental, bueno y perfecto, y que nuestro abastecimiento es asi. Debemos mantener la idea de que nuestro pensamiento mejora cada dia y que llega a la conclusin del buen abastecimiento manifestado. Ademas, el individuo debe reconocer y agradecer a si mismo por todo lo bueno ya manifestado, y mantener asi el sentido del bien que lo comprende todo. 192 ABUNDANC!A 25. Cul es la actitud mental correcta respecto al dinero? Que es el efecto del abastecimiento mental. Que es un medio conveniente de intercambio, y que de ninguna manera puede ser el abastecimiento o la riqueza en si. Que el dinero no se debe usar para el despilfarro inutil, ni tampoco atesorarse. Debe hacerse circular fluidamente para obtener las cosas buenas que deseamos. El dinero se convierte en un factor errneo o malo cuando se le da calidad de causa y se atesora con avaricia. El dinero es slo efecto mental, no puede ser causa y no es la verdadera riqueza o abastecimiento. La riqueza real es el entendimiento y la aplicacin de la verdad de la vida. Tu pensamiento de ahora en el bien te lleva al entendimiento y la aplicacin de la verdad, entonces, ese es tu verdadero objetivo. 193 PAZ Y TRANQU!L!DAD CAPITULO 6 PAZ Y TRANQUILIDAD 1. Cul es la idea principal en este captulo? Explica lo que es la armonia, que es el estado natural, real, de la mentalidad, y que debemos establecerla por medio de nuestro propio trabajo mental. 2. Qu es la armona? La armonia es el principio derivado por pensar y sentir el bien, que a su vez activa el bienestar, paz y tranquilidad. Asi se describe en los principios o bases de la verdad que debemos tener como base para razonar. La armonia es, entonces, el estado natural, real, de la mentalidad. Es un sentido general, ala armonia se ha definido como: Conveniente proporcin y correspondencia de unas cosa con otras". Arreglo o disposicin conveniente, ordenado o agradable de partes; congruencia". 194 PAZ Y TRANQU!L!DAD Concordia, unidad, paz, tranquilidad, amistad, entendimiento."Adaptacin de partes entre si, en cualquier sistema o composicin de cosas, destinado a formar un total coordinado". Estas definiciones, aunque ciertas, son un tanto imprecisas, debido a que principalmente definen el estado en su efecto, mas que como estado mental causal. Y aqui, de nuevo, se vuelve a ver la dificultad para describir exactamente las cosas mas trascendentales del individuo, lo mental. La armonia es un estado puramente espiritual o mental superior. El estado mental de armonia seria reconocer como unica realidad o conciencia de la vida, al bien. Estar en armonia es estar en el bien. 3. Qu significa "El reino del cielo est dentro de ti? Que la armonia esta en tu propio pensamiento. En la frase de Jesus, si se sustituye la palabra cielo por armona, se capta claramente el sentido de que el bien y el amor estan dentro de nosotros- en forma natural- y que todo lo que tenemos que hacer es identificarlos y manifestarlos en nuestras circunstancias, por medio de nuestro pensamiento correcto. 195 PAZ Y TRANQU!L!DAD +. Quin controla ese reino del cielo que est dentro de ti? Obviamente tu, que serias en todo caso, el rey de ese reino. Pues todo lo que es tu mentalidad, eres tu mismo, slo te pertenece a ti, tu eres el unico amo alli. Y siempre seras libre para escoger controlar o gobernar tu reino, o descuidarlo o abandonarlo; la decisin es slo tuya, si escoges controlar o gobernar tu reino, entonces procuraras mantener tu pensamiento bueno o correcto como tu modelo mental de bien y perfeccin. Si descuidas o abandonas tu reino, es decir, tu pensamiento equivocado o de dualidad estara como preponderante, estas renunciando activamente a los buenos frutos de tu reino y te estas entregando al estado inarmnico mental. Siempre depende de ti, ganar o perder. En el bien siempre se gano y en el mal siempre se pierde. Si quieres ganar no te debes colocar en la posicin en que siempre se pierde. 5. La armona es el cielo, y el estado inarmnico es el infierno, Cul escoges? El cielo. Porque somos nosotros los que nos fabricamos nuestro propio cielo o nuestro propio infierno; y aqu y ahora como dijo Walter. En realidad no hay espera, este no es cosa del mas alla, sino de aqui y ahora, como ves. 196 PAZ Y TRANQU!L!DAD 6. Qu clase de estados son la armona y lo inarmnico? Son estados mentales. La armonia es un estado mental correcto que se manifiesta en el cuerpo como salud y bienestar; y lo inarmnico, o sea, lo contrario a la armonia, se manifestara en el cuerpo como enfermedad y sufrimiento. Este ultimo estado inarmnico mental es causal de todos los males de la humanidad. La armonia es el estado mental verdadero, es un estado o sentido de descanso y tranquilidad, en el que la mentalidad esta libre de temor, duda, preocupacin, enojo, odio y demas sentidos inarmnicos. Si el cuerpo es la manifestacin objetiva del pensamiento de la mentalidad y si sta esta libre de todo lo inarmnico mencionado, entonces, el cuerpo o objetivara ninguno de esos elementos inarmnicos, elementos negativos a los que se han dado los nombres de las diversas enfermedades y sufrimientos. Si nos mantenemos libres de lo inarmnico, estaremos libres de enfermedad y sufrimiento. 7. Qu es la salud? Es un estado mental armonioso, manifestado en el cuerpo. Y la enfermedad seria lo contrario, un estado mental inarmnico, manifestado en el cuerpo. 197 PAZ Y TRANQU!L!DAD 8. Qu significa "Predicad el evangelio y sanad a los enfermos? (El maestro contesta) La ensenanza de la verdad hace que los enfermos se sanen a si mismos. Jesus fue un maestro que ensen la verdad de la vida y no un predicador mistico, y la verdad que ensen hizo que muchos sanaran de enfermedades y otros males. La frase, mencionada, se ha interpretado, con un sentido mistico, como dos mandamientos separados; por un lado, predicad el evangelio, y por otro, sanad a los enfermos; realmente se trata de un solo mandamiento, que indica que, mediante predicar el evangelio (ensenar la verdad), una vez que se entiende, eso sana al enfermo, l se sana a si mismo, o sea, ensea la verdad al enfermo y cuando la aprenda y entienda, se sanar. En otras palabras, ensena que slo el bien es real, y esto aplicado en el pensamiento correcto de todos los dias, por el enfermo, lo sana (auto sanar), una vez que estableci la armonia en su pensamiento. 9. Qu significa, "la verdad del ser es la armona"? Que es la verdadera base o principio que gobierna la vida. 198 PAZ Y TRANQU!L!DAD Es el estado mental, correcto, natural y verdadero de todas las cosas, y asi, los estados anormales, errneos, contranaturales, son los estados irreales de la vida. Las condiciones malas son la manifestacin del estado inarmnico, y las condiciones buenas lo son de la armonia mental; se ve pues que, ambas condiciones son de origen puramente mental. 10. Por qu la armona es un principio o base de la verdad? Porque es el principio que sostiene y gobierna a la vida; y activa el bienestar, paz y tranquilidad. El bien incluye: la armonia, perfeccin, pureza, amor, honestidad, fortaleza y equidad; son la armonia misma y crean el sentido armonioso. La armonia es un principio o base de la verdad, en operacin activa, que estimula a todas las cualidades mentales correctas a trabajar tranquilamente en el bien, lo que establece los estados armoniosos de todo tipo. La armonia debe ser una realidad consciente, porque es el estado natural, normal, bueno, real. Es un sentido de paz, descanso, confianza, equidad, pureza y todas las cualidades mentales contenidas en el significado de la palabra el bien. 199 PAZ Y TRANQU!L!DAD 11. Como nuestro pensamiento es causal, sobre qu tenemos que ser muy cuidadosos? De nunca pensar lo inarmnico, que es errneo. De nunca pensar enfermedad, temor, duda, preocupacin, desaliento, fracaso, o cualquier otro pensamiento que perturbe nuestro estado armonioso natural; porque si lo hacemos inevitablemente experimentaremos los efectos malos causados por dicho pensar errneo; experimentaremos estos efectos indeseables en nuestro cuerpo porque ste es el estado objetivo de nosotros mismos. 12. Qu significa, "Tenemos que dejar a un lado el hombre viejo con su corrupcin, e imponer el hombre nuevo incorruptible? (El maestro contesta) Que debemos dejar de pensar en imperfeccin, el mal, la corrupcin y establecer de inmediato el pensamiento de perfeccin, armonia, paz y todo lo que comprende el bien. No lograremos gran cosa mientras mantengamos el pensamiento de imperfeccin. 200 PAZ Y TRANQU!L!DAD 13. Qu quiere decir"Muero diariamente"? (El maestro contesta) Dejar extinguir todo lo equivocado en el pensamiento, diariamente. En forma consciente, como dijo Pablo, debemos dejar morir, eliminar, el pensamiento errneo y su mal sentir, en forma consciente, todos los dias, o sea, pensamientos viejos, equivocados, de temor, de duda, de preocupacin, de desaliento, de fracaso, de enfermedad y falta de armonia y lo lograba por sostener mentalmente los pensamientos buenos, correctos, contrarios a aqullos. 1+. Qu significa, "Yo por m mismo no puedo hacer nada"? (El maestro contesta) Yo no puedo cambiar la ley de la vida, sino conformarme a ella para obtener los buenos resultados. El principio mas importante de la vida, que la causa de todo es mental, no se puede cambiar, evadir o enganar. Cualquier violacin de la armonia resultara en alguna forma de estado inarmnico irremediablemente. 201 PAZ Y TRANQU!L!DAD La frase de Jesus, que se menciona, quiere decir: Yo no puedo cambiar el principio de la armonia y su accin, de manera que tu puedas continuar violandolo y no sufrir por ello. Y agreg Porque lo que ve el hijo hace al padre, eso hace el hijo tambin". O sea, nadie puede cambiar la ley, o hacer la ley sin efecto, sino que todos deben conformar sus pensamientos y sentidos a ella. 15. El dolor y el sufrimiento es un precio muy alto que pagamos a cambio de qu? Del dudoso placer de pensar enfermedad o de criticar u odiar a nuestros semejantes. Si mantenemos pensamientos de prisa, preocupacin, duda, temor, enojo, odio, falta de bondad, critica malsana, pena, tristeza, deshonestidad, insatisfaccin y enfermedad, creamos un sentido inarmnico, enfermedad y sufrimiento en nuestra vida diaria. Debemos pensar y sentir slo el bien y la armonia, en forma habitual, y gozar asi de buena salud, xito y felicidad. 16. Por qu deberamos gozar nuestro bien y desear que los dems gocen el suyo? Porque todos somos herederos mancomunados de todo el bien. Y hay abundantemente para todos, y no se agota. 202 PAZ Y TRANQU!L!DAD Amar al prjimo, como a nosotros mismos, es la aplicacin correcta del amor, lo que significa un tremendo avance en el entendimiento de la verdad de la vida. 17. Qu hara de este mundo una experiencia maravillosa de salud, felicidad y xito? Nada misterioso, desconocido o no entendido, sino un sentido de tranquilidad, paz, un sentido de todas las cualidades que componen la armonia, mentalmente sostenidas y mantenidas por ti mismo, por medio del pensar correcto. Un sentido de tranquilidad o bienestar es un sentido verdadero o natural. Un sentido del bien es un sentido verdadero. Y ste es lo que sana, el unico antidoto verdadero par el malestar. 18. Quines son los enfermos? Los que estan auto enganados en cuanto a la causa mental. Estan auto enganados por su propio sentido errneo de la verdad de la vida- las verdaderas condiciones acerca de la vida-; principalmente en cuanto a la causa mental. 203 PAZ Y TRANQU!L!DAD El sentido del bien, el sentido correcto es el que corrige y elimina el sentido errneo que sujeta al individuo al error particular en su mentalidad. Los enfermos estan en la creencia de que la enfermedad es real y muy importante. 19. Cmo trabaja la mente? Nediante un proceso ternario del pensamiento o trinidad mental. Esta trinidad mental es: Mente, pensamiento, entendimiento, o vida, verdad, amor. Es la mente, su actividad o pensamiento y el resultado o conviccin a que llega. Esta es la forma en que la mente trabaja de dentro a afuera, como causa creadora. En primer lugar esta la mente con su pensamiento consciente-deseo-, segundo, un sentido de los hechos de la vida, tercero, un sentido de tranquilidad, armonia, descanso mental, sentir, conviccin mental o el entendimiento. Este proceso ternario mental es el unico poder para efectuar la correccin verdadera. El sanar logrado a travs de la fe ciega no es el verdadero sanar, y es slo temporal. Puede ser slo un cambio de una creencia a otra creencia. Quien tiene la creencia en la enfermedad, manifiesta este sentido falso como enfermedad en el cuerpo. Y si en un momento dado cree que los medicamentos, banos teraputicos, oraciones, o cualquier otra creencia lo pueden sanar, su mentalidad pasa de una creencia a otra, y el cuerpo refleja el dicho cambio mental. 204 PAZ Y TRANQU!L!DAD Este no es el verdadero sanar, como ya se dijo, porque slo estan fundados en creencia ciega, sin base en la verdad, y pronto la creencia cambia de nuevo y puede volver a la enfermedad, y el cuerpo vuelve a mostrar la enfermedad. La fe ciega fluctua siempre, porque esta basada en suposiciones y creencias falsas. En cambio, el verdadero sanar se efectua mediante el entendimiento de la verdad, y es permanente, porque la verdad ni cambia ni se suspende, es para siempre. 20. Cules son las tres posiciones que la mentalidad puede tomar? 1. Establecer firme y constantemente el pensamiento del bien, la armonia, y experimenta todo lo positivo: salud, xito, tranquilidad, alegria, bienestar y felicidad. 2. Establece constantemente el pensamiento malo o errneo, inarmnico y experimenta todo lo negativo: enfermedad, fracaso, pobreza, preocupacin, pena o tristeza, malestar o infortunio. 3. Pasa constantemente del pensamiento del bien al pensamiento malo o errneo, y experimenta resultados hibridos, variables, frustrantes, improductivos, que se pueden considerar como malos en general. 205 PAZ Y TRANQU!L!DAD Esta es la posicin de la dualidad mental improductiva. Cada individuo es libre de escoger la posicin que quiera; lo comun es que escoja la mencionada en tercer lugar, la de la dualidad, por ello, los resultados han sido tan imprevisibles, improductivos e insatisfactorios. No hay duda de que slo debemos mantener la primera posicin, la verdadera, la del pensamiento del bien armonioso, como modelo mental permanente; asi estaremos libres del pensamiento malo o inarmnico. Es decir, deberemos evitar siempre tanto el pensamiento errneo, como el de dualidad. Nantener el pensamiento de ahora invariablemente en el bien, para experimentar slo el bien, y ste es nuestro verdadero trabajo, que es un autntico gozo, y que nos producira los grandes, buenos, resultados. 21. De qu resultan nuestras experiencias presentes? De nuestro pensamiento de ahora en conclusin. De manera que debemos eliminar de inmediato el pensamiento errneo de nuestra mentalidad y establecer el pensamiento en el bien, para experimentar slo lo bueno en la vid diaria. 206 PAZ Y TRANQU!L!DAD 22. Qu pasa cuando tratamos de establecer la armona, mientras se contina pensando lo malo o inarmnico? Se pierde el tiempo inutilmente, es improductivo. Tendremos especial cuidado en sustituir los viejos habitos equivocados por los nuevos correctos. Puede parecer una tarea dificil, pero realmente no lo es; si insistimos en mantener el pensamiento de ahora slo en el bien y la armonia, sin permitir ningun pensamiento contrario, lograremos el bien y la armonia en forma habitual, y veremos que no slo fue una tarea dificil, sino ademas de facil fue altamente placentera y satisfactoria. Una vez colocados aqui, nada ni nadie nos podra desplazar. 23. Qu pensamientos deben excluirse primero de la mentalidad? Todo pensamiento equivocado, que perturbe la armonia Como pensamientos de : Naldad, enfermedad, pobreza, fracaso, sufrimiento, pena, tristeza, deshonestidad, enojo, odio, preocupacin, duda, temor, mentir, vejez y muerte; todos ellos deben ser excluios para siempre de la mentalidad y establecer sus opuestos, buenos. 207 PAZ Y TRANQU!L!DAD 2+. Por qu debemos insistir y persistir en nuestro pensamiento bueno? Para asegurar los resultados esperados. Porque nuestros viejos habitos mentales tambin se establecieron mediante la persistencia; pero la insistencia y persistencia en el pensamiento correcto, para hacer ceder la mente en su error, debe ser gentil, suave, tranquila y armoniosa, y ciertamente no se podra tomar como trabajo arduo, indeseable, sino mas bien lo contrario. El individuo debe ser consciente de que desea mantener su pensamiento en la armonia y estar dispuesto y deseoso de querer saber mas de la verdad, y una vez sabida, entenderla y sobre todo aplicarla a la vida diaria. Debe saber que la armonia es un estado mental, el estado natural y correcto de la mentalidad, que se logra slo por mantener el pensamiento de ahora en el bien, generosamente. 25. Qu significa "Dios con nosotros"? (El maestro contesta) Estar conscientes del bien dentro de nosotros - sentido de armonia. 208 PAZ Y TRANQU!L!DAD Es un pensamiento maravilloso percibir como realidad que el poder del bien, esta con nosotros constantemente, y para siempre. Debemos elevar el concepto de nosotros mismos. No puede faltar la armonia en una mente que entiende que cada facultad o habilidad que tiene es del bien, el poder para hacer cualquier cosa buena. Debemos elevar constantemente nuestro pensamiento al sentido del bien, de la armonia, de manera que se favorezcan el bienestar, paz y tranquilidad. 209 N!EDO CAPITULO 7 MIEDO 1. Cul es la idea en este captulo? Precisar el efecto del temor en nuestra vida, y cmo liberarnos de l. 2. Qu tan importante es el temor? Es extraordinariamente importante. El temor es quiza el pensamiento o sentido mas equivocado que hay. El temor figura como uno de los factores causales de todos los males y errores que sufre el ser humano. El temor probablemente es el mas demoledor de todos los sentidos errneos y productor de mas desdicha que cualquiera de los otros pensamientos equivocados. El temor echa a perder todo para el individuo. El temor no permite el progreso ni los buenos resultados. 210 N!EDO El temor esta presente siempre como uno de los elementos causales de la enfermedad, sufrimiento, fracaso y pobreza. El temor es el peor consejero o companero mental del individuo. El temor paraliza la actividad buena y establece la creencia errnea en la mentalidad. El temor aparta a la gente del bien. Te impide razonar. 3. El temor puede proteger contra algo? No, de ninguna manera, al contrario. Nucha gente cree que el temor es conveniente en alguna forma, porque tiene efecto de proteccin. Se dice asi, que si se tiene temor a algo malo o danino o peligroso, uno se protege contra eso. Y en este sentido, en mala hora los padres ensenan a sus hijos a temer ciertas cosas malas o peligrosas para protegerlos de ellas. Creen, errneamente, que el nino se protege de algo malo por temerlo; cuando en realidad es justamente lo contrario, cuando se teme algo, se le atrae; lo que mas temi, vino sobre mi", se lamentaba Job; y no podia haber sido de otra manera, porque se temor fue precisamente lo que mantuvo mas en su mentalidad, y asi lleg a la conclusin equivocada de ello. 211 N!EDO +. Qu se les debe ensear a los nios en lugar del temor? Amar el bien, y protegerse racionalmente de los llamados peligros o riesgos. Con frecuencia los padres ensenan a sus hijos a temer morir ahogados en el agua profunda, como en el mar, rios o lagos, e imbuyen con gran fuerza ese temor en las mentalidades en desarrollo de sus ninos, creyendo firmemente que asi los protegen de ese peligro. La realidad es que en esas condiciones, cuando el nino accidentalmente cae en el mar o un rio, el temor en su mentalidad ensenado por los padres, lo paraliza, lo angustia, e imposibilita que haga algo eficaz para salvarse, es decir, ocurre justamente lo contrario de lo esperado; en otras palabras, su temor, lejos de protegerlo, lo dan. En cambio, si en lugar de temer al agua, se le hubiera ensenado a amarla como parte importante de la naturaleza, y sobre todo, si se le hubiera ensenado a nadar bien, entonces, si el nino se cayera al agua, lo tomaria con calma, como algo casi festivo, y con la seguridad de dominar la situacin, por saber nadar, nadaria en forma facil y eficaz hasta el lugar seguro mas cercano. Asi aprender a amar el agua y a nadar en ella, es la verdadera proteccin para no morir ahogado, y no el temor a ello. Lo mismo, o algo parecido, se puede decir para muchos otros temores que los padres equivocadamente ensenan a sus hijos. 212 N!EDO 5. El temor anda solo o acompaado? Acompanado de muchos otros pensamientos daninos. Un punto muy importante en cuanto al temor es que este pensamiento extraordinariamente danino siempre se acompana de otros pensamientos o sentidos igualmente perniciosos, como duda, inseguridad, desvalorizacin, impotencia, preocupacin, frustracin, fracaso, y muchos mas, lo que ciertamente hace al temor un pensamiento o sentido grandemente indeseable. Resulta claro que el temor es un pensamiento o sentido que debemos prevenir o combatir con todos los medio posibles, ya que es la causa de la mayor parte de nuestras dificultades. Si logramos evitar el temor, cerramos asi la puerta aun raudal de males. Al respecto, debemos establecer firmemente en la mentalidad que. No hay nada que temer, porque slo el bien es real. 6. Por qu es importante eliminar el temor? Porque es la causa de la enfermedad y el sufrimiento. Una de las causas basicas del temor es la creencia errnea de que estamos expuestos a cualquier cosa que le sucede a nuestro cuerpo, por no saber que todo es mental. 213 N!EDO Este estado de aparente desamparo mental crea el temor, que a su vez, como confunde a la mentalidad, elimina temporalmente la razn, el buen juicio y el control o gobierno del pensamiento, y coloca al individuo en una situacin muy desventajosa que atrae todo tipo de malos resultados. 7. El temor es slo falta de valor? No, cualquier intranquilidad o duda es temor. El temor no slo es falta de valor para enfrentar algo, ni slo el temor a la enfermedad. Cualquier intranquilidad o duda, o inseguridad que surge respecto a algo, es basicamente un temor. El temor de ser criticado, de no ser aceptado, o ser rechazado, de fracaso, de pobreza o limitacin, de la vejez, de la muerte, y demas, son estados mentales contranaturales, semilleros de todas las desgracias que afligen al ser humano, por lo tanto, son indeseables, y deben ser rechazados firmemente por el individuo. 8. Quin est seguro en el bien, puede temer? No, de ninguna manera. Quien esta seguro en el bien, no puede temer algo, y esta en el camino seguro que lleva al entendimiento de la verdad. 214 N!EDO Yo s y entiendo que slo el bien es real, asi no puedo temer algo; entender el bien, protege completamente del temor, y sin temor se puede lograr cualquier cosa buena que nos propongamos. No nos permitamos temer nunca, ni ensenemos a los ninos a temer. No hay nada que temer de verdad. 9. Qu es la trinidad profana? Suposicin errnea, temor y creencia humana errnea. Walter describi una trinidad equivocada del pensamiento, en la que el temor tiene parte activa y que llam trinidad profana. Este es el proceso ternario mental cuando trabaja al revs, para lo equivocado, plena garantia de resultados o convicciones errneas. La suposicin errnea seria la primera posicin, como la causa, implica ignorancia o dar realidad a lo irreal; el temor seria la segunda posicin, como la fuerza activa, equivalente a no razonar; la creencia humana errnea seria la tercera posicin, ya el sentimiento de temor, la conviccin mental falsa en la realidad y poder del mal como efecto. 10. Qu sucede cuando se supone falsamente lo que no se sabe? Se inicia el proceso ternario profano. 215 N!EDO Algunos individuos tienen el habito equivocado de suponer falsamente lo que no saben, y asi inician el proceso ternario profano, pues la suposicin con base en falsedad, es fuente de temor, por ignorancia; el temor que es la fuerza activa, crea confusin con falta de razonamiento, y empuja de lleno a la creencia, que se establece firmemente en la mentalidad como marco para los resultados equivocados. Esta es la forma equivocada en que puede trabajar la mentalidad, o sea, la trinidad profana. La suposicin errnea ocupa el lugar del buen deseo de la mentalidad con base en la verdad; el temor esta usurpando a la razn, el saber del elemento masculino; y la creencia sustituye al entendimiento, que slo el bien es real, el sentir del elemento femenino. 11. Qu es necesario para la conviccin en la manifestacin? Tener el sentimiento de certeza de que lo que piensa es verdad. Asi obtendra la conviccin que se manifestara en lo objetivo. El saber y el sentir deben concordar plenamente en que slo el bien es real, para llegar al entendimiento. Si esto no es asi, la mentalidad no llegara a la conclusin adecuada que se manifiesta. 216 N!EDO Asi se puede pensar todo el bien, y no experimentarlo - no llegar a la conclusin- porque la mentalidad no expresa o manifiesta ningun pensamiento que no ha sido llevado a la conclusin. Entonces, debemos ser conscientes de que deseamos llegar al sentimiento de certeza de lo que pensamos es verdad - el saber y el sentir en concordancia en que slo el bien es real - para llegar al entendimiento. Asi es como el proceso ternario mental, desde la causa, trabaja para llegar la buena conclusin. 12. Cul es la oracin que produce buenos resultados? El deseo en el bien, que es el verdadero orar. El uso consciente del amor o el sentir, desde el corazn, para que todos nuestros pensamientos del bien y la armonia siempre presente, puedan culminar en la certeza de que dichos pensamientos buenos son la verdad. Cuando decimos superficialmente que vamos a hacer algo, sin el verdadero deseo para ello, y aunque intentamos, finalmente no lo hacemos. Y en cambio, cuando hemos tenido el deseo claro y firme de algo, lo vimos realizado muy pronto. Asimismo, si mantenemos el pensamiento de que estamos armoniosos y mentalmente engendramos ese sentir, mas o menos pronto experimentaremos el sentir especifico que corresponde a dicho pensamiento. Y esto aplica a todo en la vida. 217 N!EDO 13. Qu es necesario para experimentar lo malo? El temor En el lado falso de la existencia, podemos tener un pensamiento o sentido que es el opuesto al amor, que es precisamente el temor. Podemos pensar enfermedades y dolor y no experimentamos dichos males, si no agregamos el sentir a esos pensamientos; pero cuando pensamos la enfermedad, y tenemos temor, ste es el sentir que es necesario para manifestar en el cuerpo la enfermedad que pensamos, y entonces la experimentamos. Esto no quiere decir que el temor hace real a la enfermedad, sino que el temor nos lleva a pensar errneamente que la enfermedad es real, cuando es slo el efecto de la conciencia errnea, que tiene que se irreal por no estar basado en la realidad o verdades. En otras palabras, no importa qu pensamientos de enfermedad sostengamos, no se manifestaran o corporificaran, a menos que tengamos un sentido de temor que engano a la mentalidad en el sentido que la enfermedad es real. 218 N!EDO 1+. Cundo estamos inmunes a la enfermedad? Cuando no la tenemos. Si no hay temor, no hay sentir, y si no hay sentir, no hay manifestacin o corporificacin. La suposicin, o ignorancia de que la enfermedad sea algo real en la vida, es lo que nos hace tener pensamientos de temor, y cuando mantenemos stos llegamos a la conclusin - creencia - de que la enfermedad es parte de la vida. Deberiamos vigilar cuidadosamente nuestro pensamiento y no esperar que sea facil llegar a conclusiones correctas, como accin, fuerza, valor, confianza, abastecimiento, si nuestros pensamientos no estan engendrando tales cosas buenas. Es difcil llegar a conclusiones correctas, unicamente porque tomamos dos lados. Lo semejante produce lo semejante, asi es que tenemos que pensar precisamente el pensamiento que queremos experimentar. 15. Cmo se compara la accin del temor con la proyeccin de una pelcula de cine? El temor equivale a la lampara del proyector, si no hay temor no se proyecta la pelicula. 219 N!EDO Podemos tener el proyector, la pelicula y la pantalla listos se puede echar a andar el motor del proyector y la pelicula comienza a pasar o correr, y todavia no se proyecta nada en la pantalla, pero una vez que encendemos la lmpara del proyector, la pelicula se proyectara inmediatamente en la pantalla. En esta comparacin, la lampara encendida corresponderia al sentimiento de temor; es decir, se pueden tener los pensamientos de enfermedad, pero si no hay sentido de temor - lampara apagada - no hay manifestacin de enfermedad - no se proyecta la pelicula en la pantalla; y asi en estas condiciones, cuando hay sentido de temor - lampara encendida - se manifiesta la enfermedad - se proyecta la pelicula. De la misma manera, para suspender la proyeccin de la pelicula en la pantalla - la manifestacin de enfermedad -, seria inutil tratar de retirar la pantalla, o de taparla, sino que todo lo que hay que hacer es apagar la lampara del proyector - eliminar el temor - y la proyeccin de la pelicula - manifestacin de enfermedad - se suspendera. Esto reafirma la importancia del temor en la produccin de resultados errneos, y lo vital que es prevenirlo y eliminarlo de nuestra mentalidad. 16. Cul es la condicin bsica en el sanar? Eliminar el temor. Eliminar el temor es lo primero que se tiene que hacer en cualquier ayuda. 220 N!EDO En la mayor parte de las veces, slo basta eliminar el temor para lograr el sanar. Se ha observado en multiples ocasiones, que el unico tratamiento limitado a eliminar el temor, fue suficiente para obtener los buenos resultados. La manera de eliminar el temor es estableciendo la verdad que corresponde en la mentalidad, y esto se logra mediante la ensenanza adecuada. La mayor parte del temor es por ignorancia, y la iluminacin correspondiente lo elimina en forma permanente. Como ya se dijo, en muchos casos, ensenar la verdad que elimina el temor, es todo el proceso del sanar. 17. Cules son las tres principales causas de la enfermedad? El temor, la creencia y la inclinacin equivocada del caracter. Pero con mucha frecuencia, el temor interviene en combinacin con las otras dos causas equivocadas, lo que hace pensar que el temor es la principal causa de la enfermedad; de manera que es obvio que el primer paso en el proceso de sanar, debe ser eliminar el temor. La conquista del temor debe ser definitiva para que el sanar tambin sea definitivo. 221 N!EDO 18. Cules son dos fuentes principales de temor? La suposicin errnea - ignorancia - y la creencia. La suposicin errnea o ignorancia produce temor porque la mentalidad ignorante, que no sabe la verdad, tiende a dar realidad al mal, y asi teme facilmente todo lo desconocido. Un ejemplo de esto es el temor al parto -al sufrimiento-, tan frecuente entre las mujeres primigestas. Suponen ignorantemente que el parto obliga a sufrir dolores terribles, que todas las temibles complicaciones son reales y frecuentes, y que se trata de una experiencia sumamente riesgosa. Estas suposiciones crean el temor, y el temor, por supuesto hace posible o manifiesta toda esa falta de armonia. A este respecto, es muy ilustrativa la comparacin del parto en los animales - libre de suposiciones errneas y temor - y el de las mujeres. Se ha observado repetidamente, en el entrenamiento llamado psicoprofilactico del temor y del dolor en el parto, que la mujer entrenada en forma adecuada, que ha sido ensenada la verdad acerca del trabajo y parto, que por tanto, elimina el temor de su mentalidad, siempre, invariablemente, tiene un parto natural, sin temor y sin dolor. Se dijo que la otra fuente de temor es la creencia. Aunque en la trinidad profana la creencia es el resultado del temor, realmente existe una especie de retroalimentacin entre creencia - temor - creencia, o circulo vicioso si se prefiere, donde el temor lleva a la creencia, pero sta acrecienta el 222 N!EDO temor, que a su vez hace lo mismo con, o diversifica, la creencia. Y esta lamentable situacin es permanente y progresiva. Asi pues, la suposicin errnea o ignorancia, no sabe la verdad, lleva directamente al temor, y por otra parte, la creencia errnea general o individual, que consiste en creer que la mentira es verdad, por los malos resultados, crea temor, ste vuelve a alimentar mayor creencia. 19. Qu son las creencias generales? Son las que sostiene toda la gente, en todas partes, como si fueran verdad. Las creencias son generadas por el temor, y a su vez, generan mas temor. Se llama creencia general a la que toda la gente, en todas partes, sostiene como hecho. La creencia humana realmente es ignorancia que viene de un sentido falso de saber. Se sabe" mucho, pero es conocimiento equivocado, de dualidad mental, no basado en la verdad, sino completamente creido. Las creencias generales son multiples: Que hay muchas causas para muchas cosas, que somos cuerpos principalmente, y en este orden de ideas, que tenemos que comer para vivir, pero que lo que comemos nos puede causar dano; que tenemos que respirar el aire, pero este aire vital nos puede enfermar de catarro y las demas 223 N!EDO enfermedades respiratorias y hasta matarnos; que somos vida, pero que tenemos que ganarnos" la vida, que somos vida, pero que tambin morimos; que somos individuos, pero que dependemos de otros individuos y muchas mas. 20. Qu son las creencias individuales? Son las que el individuo deriva para si mismo, en forma particular de las creencias generales. Son como su manera, muy suya", de enfocar la vida. Asi un individuo, a partir de la creencia general de que los enfriamientos producen enfermedad respiratoria, a l cuando se le manifiesta la enfermedad, siempre se acompana con dolor de los huesos de las piernas, o con sensacin de frio en los ojos, slo a l, a diferencia de lo que los demas experimentan en similares circunstancias. O bien, con base en la creencia general de que tomar jugo de naranja u otras frutas especiales en la noche, causa indigestin, a l lo mismo le produce diarrea, o vmito. Estas creencias individuales son infinitas, son generalmente por el temor, y a su vez, ellas mismas generan el temor, como ya se mencion. Siempre son auto impuestas por el individuo. Todo tipo de creencia es eliminado slo por entender y aplicar la verdad tocante a la creencia especifica. El cambio de una creencia a otra - menos obvia - es inutil. 224 N!EDO 21. Los enfermos son vctimas desamparadas? No, porque ellos pueden causar lo que quieran. Debemos instruir a los enfermos que no son victimas desamparadas como ellos piensan, porque el gran hecho de la vida es que el pensamiento es la causa de todo; que su propio pensamiento enfermizo el que produce sus males, y que es su propio pensamiento saludable el que los sana. La verdad es que este es un universo mental que somos seres mentales e individuales y que no hay nada bueno ni malo, sino el pensar lo hace asi. 22. Qu efecto tiene el amor sobre el temor? Lo elimina. El temor es un sentido errneo o inarmnico; el amor como opuesto al temor, es el sentimiento correcto y armonioso. El amor elimina el temor. Y esto es lo mismo que decir que nuestro sentir correcto elimina nuestro sentir errneo. Engendrar el sentir correcto o armonioso cuando prevalece el sentir errneo o inarmnico en la mentalidad, puede ser una labor un tanto dificil, pero siempre se logra con la practica. Ahora bien, como no se puede poner en practica lo que no se entiende, primero habra que entender en qu consiste el sentir correcto o armonioso, es decir, la realidad del bien y el pensamiento de ahora en el bien. 225 N!EDO 23. Cmo se puede eliminar el temor temporalmente, y cmo permanentemente? Temporalmente por la fe ciega; permanentemente por el entendimiento. La fe ciega logra eliminar el temor - y producir el sanar - temporalmente, porque logra un cambio en el pensamiento a travs del convencimiento. Este sanar es temporal, porque como la fe ciega esta basada en la suposicin, varia y puede desaparecer, y asi el sanar tambin varia y desaparece, es temporal. Ahora bien, la otra forma de eliminar el temor es permanentemente, y esto se logra mediante el entendimiento y aplicacin de la verdad de la vida; aqui el sanar es permanente porque la verdad que se establece en la mentalidad no varia, ni desaparece. Entonces, todo el trabajo es entender y aplicar la verdad acerca de la vida, de nosotros mismos y de Dios. 2+. Cul debe ser la actitud del maestro en relacin al temor? Ensenar a eliminarlo, y nunca usarlo para controlar al alumno. El maestro que realmente entiende la verdad de la vida, le podra ensenar, y el que no, no. Una de las consecuencias de la ensenanza correcta, es que el estudiante se protege de sus propias conclusiones equivocadas, y en el momento adecuado las cambia por las correctas. 226 N!EDO El verdadero maestro siempre ensenara y practicara la eliminacin del temor, y nunca lo fomentara o utilizara como arma disciplinaria" de la ensenanza. 25. Cules son las obligaciones de maestro y estudiante? El maestro debe ensenar con entendimiento, y el estudiante debe estar abierto a la ensenanza y ser dcil En la ensenanza de ciencia de lo mental, tanto el maestro como el estudiante tienen sus propias obligaciones. El maestro debe tener un entendimiento completo de la verdad de la vida, y paciencia para presentarla persistentemente; el estudiante debe tener inters activo en aprender, estar abierto o a la ensenanza y dcil para ser ensenando; ser consciente de que desea saber, entender y aplicar la verdad de la vida. El maestro debe ensenar siempre la liberacin del temor y atribuira el sanar al pensamiento saludable o correcto, y la enfermedad y sufrimiento al pensamiento enfermizo o errneo, y no a factores extranos o misteriosos que niegan la causacin mental. 26. Qu sucede cuando el estudiante aprende a dejar de temer? Deja de sentirse victima desamparada e impotente ante la enfermedad y sufrimiento. 227 N!EDO El estudiante debe aprender a dejar de temer, pues no hay nada que temer, porque slo el bien es real. Asi dejara de sentirse la victima desamparada e impotente ante la enfermedad y sufrimiento; sabe que tiene el remedio seguro en su pensamiento bueno y correcto; entiende que todo lo que necesita es continuar aplicando su pensar correcto a si mismo y asi las manifestaciones errneas se eliminaran y apareceran los buenos resultados. Ya que todos amamos sentirnos bien, deberiamos amar pensar el bien con igual fervor y de buena voluntad, porque es nuestra naturaleza misma pensar y sentir lo que es bueno y correcto. 228 NEGOC!OS CAPITULO S NEGOCIOS 1. Cul es la idea principal en este captulo? Nostrar que los negocios son mentales e individuales. La norma de causa- efecto- la mente como causa de todo- por supuesto que tambin aplica a los negocios, y a todo lo demas; es decir, no es exclusiva para corregir la enfermedad; de manera que todo negocio es mental e individual, y esta sujeto, en todo, a los principios mentales. 2. Qu diferencia hay entre sanar un negocio que anda mal y sanar la enfermedad? Ninguna. En rigor, no hay diferencia alguna en el sanar de un negocio pobre" y corregir la enfermedad, pues aunque se piensa que la salud y las finanzas son cosa diferente, las leyes que gobiernan la vida, son las mismas, para todas las circunstancias y situaciones. 229 NEGOC!OS No hay diferentes grupos de reglas o mtodos de aplicacin en cuanto a mejorar las condiciones de salud o de finanzas. La base sobre la que se debe trabajar mentalmente en busca de buenos negocios, es la misma base que para todo lo demas, que es mental e individual. 3. Cul es la causa de todo xito y fracaso? La actitud mental habitual del individuo. No es posible que un negocio sea prspero, si la idea sostenida del responsable de dicho negocio, es de fracaso, por la norma de causa - efecto, lo semejante atrae o produce lo semejante. +. El negocio es causa o efecto? Es puramente efecto. El negocio de un individuo es el efecto externo, o visible, de los pensamientos acerca del negocio. Si el individuo piensa que su negocio anda mal, y se llega a convencer de ello, realmente esta creando precisamente esa caracteristica para su negocio, pues no sabe que un negocio prspero o malo es el resultado de los 230 NEGOC!OS pensamientos de xito o de fracaso en relacin al negocio. El individuo que inadvertidamente piensa que su negocio esta mal, y atribuye eso a muchos factores que de ninguna manera son causales. 5. Un negocio que anda mal es prueba de qu? De que el pensamiento del individuo responsable ha sido de malos negocios, y limitacin, que ha llegado a la conclusin. Entonces, para mejorar un negocio que anda mal, es indispensable reconocer que el negocio, al igual que el cuerpo, es slo manifestacin o efecto, y que la mentalidad individual es la causa que anima al cuerpo, al igual que las condiciones de los negocios que tengan. Cuando uno tiene que tener un sentido claro de si mismo como causa, y que todas las condiciones visibles son las corporificaciones de las condiciones de su pensamiento, o sus conceptos de si mismo o de su negocio. 6. Cmo influyen las creencias establecidas en el mundo de los negocios? !mponiendo leyes absurdas de limitacin que producen malos negocios. 231 NEGOC!OS Es posible que un negociante no haya pensado especificamente que su negocio estaba mal, pero permiti que esa creencia entrara en su mentalidad, debido a ciertas condiciones o peculiaridades de los negocios. Como no conoce la naturaleza mental de la causa de todo, acepta directamente las creencias establecidas en el mundo de los negocios. Cuando las condiciones generales son tales que el individuo cree que las condiciones no son ventajosas para un buen negocio, comienza a pensar el rumor general acerca de los malos negocios, y de esta manera acepta inadvertidamente las creencias generales. Si tiene empleados, el individuo empeora las cosas, comunicandoles su temor acerca de la mala situacin, y asi crea la fuerza de la causa mental negativa. 7. Qu es necesario para mejorar un negocio? El pensamiento correcto aplicado en forma adecuada. Partiendo de la base que la mente y su pensamiento siempre son causa, y el pensamiento tiene que ser el tipo de pensamiento que se desea que se refleje en el espejo, ya sea el cuerpo o el negocio. El pensamiento errneo que causa la mala situacin del negocio es pensar que el negocio en si es que esta mal o deficiente. 232 NEGOC!OS 8. Qu indica el fracaso en un negocio? Que el pensamiento del mal negocio o fracaso ha llegado a la conclusin. Es prueba que el individuo ha estado produciendo pensamientos de mal negocio, que han llegado a esa conclusin equivocada. Y para que la mala situacin desaparezca, y el negocio mejore, el individuo tendra que pensar en la mejoria o xito de su negocio constantemente, y no simplemente esperar a que la mala situacin pase. 9. Cules son las creencias principales en los negocios? Depresin, ubicacin, devaluaciones, recesiones, socios y empleados, tiempos dificiles, el tipo de negocio, problemas laborales, la competencia, los impuestos, y muchas mas. Se trata, equivocadamente, de implicar que estos factores son la causa de la mala situacin, o malos negocios. Estas creencias son como las epidemias de los negocios. Estas creencias, al igual que todas las demas, no estan basadas en la verdad, y son el resultado de pensamiento de temor, duda, preocupacin y fracaso. 233 NEGOC!OS Cuando la mentalidad sostiene estos pensamientos errneos, llega a la conclusin equivocada, y todo eso se manifiesta en el negocio como resultados malos. Las epidemias, en los negocios y en la salud afectan a los individuos que las temen y que les dan realidad como causa externa, inexplicable. Pero cuando el individuo entiende la naturaleza mental de la causa, de todo efecto, y aplica correctamente esa causa en el lado positivo, se vuelve inmune a las epidemias, tanto a las que afectan a los negocios como a las de la salud. El individuo debe ser consciente de que sus pensamientos son suyos y que puede gobernarlos, puede cambiarlos acerca de los negocios o de la salud. Quien no teme las creencias generales sobre los negocios, no presenta atencin al pensamiento negativo de los demas. 10. Qu indica el hecho que en cada depresin hay negocios prsperos? Que la depresin no es causa, sino el pensamiento individual. El hecho de que en cada depresin econmica, o malas pocas de negocios, siempre hay algunos negocios prsperos que florecen legitimamente, y al igual en las epidemias de enfermedad hay muchos individuos que no se enferman, muestra que todo es una conclusin del pensamiento y de la actividad mental individual. Es el estado mental de los individuos el que causa las depresiones, o las pocas de bonanza. 234 NEGOC!OS 11. Qu es necesario para cambiar los resultados de un negocio que anda mal? Eliminar el pensamiento de malos negocios y establecer el pensamiento de xito. Para cambiar los resultados de un negocio que anda mal, el individuo debe eliminar de inmediato y completamente todo pensamiento de malos negocios y las creencias errneas generales acerca de los factores negativos de los negocios, y establecer el pensamiento de xito, prosperidad y bonanza para su negocio; mantener constantemente dicho pensamiento hasta llegar al sentir, punto en el cual se manifiesta en lo objetivo el cambio en las condiciones del negocio. El proceso es exactamente el mismo que para sanar la enfermedad, o cualquier otro problema. 12. Qu norma de la vida rige los negocios? La norma de causa - efecto. La norma mas importante de la vida, primaria y fundamental, que es la de causa - efecto esta rigiendo siempre las condiciones de los negocios, el pensamiento de buenas finanzas causando buenos negocios, y el pensamiento de fracaso o mala situacin causando que los negocios marchen mal; lo semejante produce o atrae lo 235 NEGOC!OS semejante; tambin fuera de mente, fuera de experiencia, o sea, si mantenemos fuera de nuestra mente los pensamientos equivocados de fracaso y condiciones malas en los negocios, no experimentaremos tales condiciones errneas. Cuando mantenemos fuera de la mente algo que no queremos experimentar, debemos tener cuidado de mantenerlo fuera constantemente, no volver a pensar en ello nunca. Sin pensamientos de malos negocios en la mentalidad, no puede haber la manifestacin visible de malos negocios, por el operar de la norma de causa - efecto. 13. Qu implican los principios o bases de la verdad de la vida? Una gran seguridad en los buenos resultados. Los principios de la vida deben significar una gran seguridad para el pensador sincero buscar de la verdad, pues son la garantia de la ejecucin exacta del proceso ternario del pensamiento, que cuando se aplica correctamente y en la direccin adecuada, produce los buenos resultados invariablemente. Por ello, debemos ajustarnos a los principios de la vida para recibir los beneficios, ya que sabemos bien que apartarnos de ellos causa malos resultados irremediablemente y sin excepciones. Apegarse a las normas de la vida es el mejor negocio que podemos hacer, y transgredirlas es el peor de los negocios. 236 NEGOC!OS 15. Quines son los grandes negociantes? Los grandes pensadores del bien. El buen comerciante debe tener la seguridad de que su pensamiento de xito le traera buenos negocios, sin importar las condiciones externas; no admitira nunca un solo pensamiento de duda, desaliento o fracaso; asi sus resultados seran siempre buenos. Los grandes negociantes son los grandes pensadores del bien, realmente no hace falta ninguna habilidad especial. Los grandes negociantes son los insistentes y persistentes dentro del marco del modelo mental del xito y prosperidad. Los grandes comerciantes son optimistas, no pesimistas, y ofrecen con gusto un buen servicio a sus clientes. 16. Cul debe ser la actitud correcta para los buenos negocios? Activa en el bien. Las condiciones de los negocios son condiciones puramente mentales, y por lo tanto, pueden ser confeccionadas por el individuo a la medida", de sus deseos y necesidades especificos. De aqui se desprende que la actitud correcta para lograr buenos negocios, debe ser el trabajo activo de implantar los pensamientos de xito y buenas finanzas firmemente en la mentalidad, para que los buenos resultados aparezcan de inmediato, y nunca asumir una actitud pasiva de espera, para que 237 NEGOC!OS en este periodo de espera desaparezcan" las malas condiciones, y aparezcan" las buenas, por si solas. Espera que lleguen los buenos tiempos a los negocios, que no pueden llegar por s solos. 17. Qu pasa cuando se tiene una actitud de espera? Aumentan los malos resultados. El individuo que toma esta actitud errnea de espera, slo esta acrecentando su frustracin, malos resultados, y fracaso, porque esta asumiendo la posicin de efecto, o sea, esta invirtiendo las norma de causa - efecto, y asi, sus malos resultados estan garantizados. Quien abandona su posicin de causa, en el bien, esta perdido, mientras mantenga esa actitud errnea. En lugar de esperar a que pase algo que mejore el negocio, el individuo debe actuar de inmediato con su pensamiento continuo de xito y buenos negocios, con conviccin, y mantenerlo asi, los buenos resultados esperados, no se haran esperar. 18. Qu debemos hacer para que nuestro pensamiento de buenos negocios sea continuo? Razonar en forma gradual, tranquila y sensata. 238 NEGOC!OS 19. Cmo se deben pensar las condiciones que se quieren experimentar? En forma especifica. Es conveniente pensar exactamente las condiciones que se quieren experimentar, en forma especifica. Entre mas se piensa en conformidad con cierta linea, mas convincente se vuelve la idea, y esa conviccin de que lo correcto es lo bueno, es lo que afianza los buenos resultados. Cuando pensamos algo especifico y con nuestro buen trabajo mental lo logramos, cobramos una gran seguridad y confianza que nos sera muy util para los logros siguientes. Recordar que realmente no hay metas pequenas, y que su numero puede ser infinito. Debemos pensar de nuestro negocio que es exactamente en la forma que queremos, aunque no tengamos mucha conviccin al comienzo, pues el pensar continuo nos ira convenciendo del buen deseo. ver el resultado como ideal, tal como lo deseamos, sin limitaciones, sentir que amamos pensar asi, que logramos todo lo bueno que nos proponemos, y como nuestro pensamiento es causal, asi sera. 20. Qu pasa si nos planteamos nuestro pensamiento desde el lado positivo? Amaremos pensarlo y tendremos el buen resultado. 239 NEGOC!OS Si nos planteamos nuestros pensamientos como buenos, faciles, agradables, armoniosos, amables y poderosos, amaremos pensarlos, los pensaremos todo el tiempo, y por supuesto, nuestro buen resultado esta completamente asegurado. 21. Para mejorar los negocios es suficiente bosquejar superficialmente un plan de mejora? No, hay que estar convencido profundamente de la bondad del asunto. En nuestro trabajo mental sobre nuestros negocios, o cualquier otro asunto, no basta bosquejar terica o superficialmente un plan de mejora, sino que hay que estar convencido profundamente de la bondad y conveniencia del asunto, para asi llegar al buen sentir que produce la conclusin; porque como un hombre piensa en su corazn, asi es l. A menudo lo que se dice y lo que se siente profundamente, pueden ser muy diferentes, y asi no funcionan las cosas. 22. Qu es lo primero que hay que hacer para mejorar el negocio? Cambiar el modelo mental del negocio. 240 NEGOC!OS El individuo cuyo negocio anda mal, lo primero que tiene que hacer es cambiar el modelo mental del negocio, cambiar la creencia errnea del mal negocio o fracaso, por un modelo mental de xito y prosperidad del negocio, y mantenerlo asi sin tomar en cuenta las creencias generales de los malos negocios. 23. En qu forma corresponde el tipo de resultados con el tipo de pensamiento? En forma exacta, directa y proporcional. Si el individuo analiza o reflexiona el tipo de modelo mental que tiene sobre su negocio, honesta y sinceramente, y asimismo, revisa con cuidado el tipo de resultados obtenidos, reconocera en forma clara que dichos resultados corresponden exacta, directa y proporcionalmente como reflejo fiel, al tipo de modelo mental original. De manera que si deseamos buenos negocios, tenemos que mantener un modelo mental de xito y buenos negocios. Cuando nuestro modelo es del bien, todo lo que suceda, aunque sea aparentemente inconveniente, sera para nuestro bien, porque todo trabaja en conjunto para el bien, para quien ama pensar el bien. Debemos empezar de inmediato, ahora mismo, a pensar el bien que deseamos experimentar. 241 NEGOC!OS 2+. A qu est ligado el xito en los negocios? A la insistencia y persistencia. El xito en los negocios esta ligado claramente a la observancia de la norma de la insistencia y persistencia. Cuando un individuo forma un modelo mental de xito para su negocio y trabaja su idea con insistencia y persistencia, siempre tiene un buen negocio, un negocio prspero. Los grandes capitales que se han forjado en el mundo de los negocios fueron el resultado del modelo mental de xito, con gran convencimiento y trabajo persistente. Y este ultimo factor, quiza sea el verdaderamente definitivo para los buenos negocios, porque sin trabajo persistente nunca se logra un buen negocio. La historia de los grandes magnates de la industria y el comercio, la historia de las famosas y cuantiosas fortunas, siempre es la misma: Modelo mental de xito y trabajo persistente; cualquier otro factor, siempre fue secundario o no fundamental. De manera que alli esta la frmula, y es bastante clara y sencilla. cPor qu, entonces, son tan pocos los individuos que tienen gran xito en los negocios?, pues porque siempre han sido muy pocos los que establecen el modelo mental de xito y lo respaldan con trabajo persistente. 242 NEGOC!OS 25. El xito de los negocios depende de la generacin de buenas ideas para la produccin? No. El xito esta en el modelo mental y el trabajo persistente. En el campo de los negocios, mucha gente cree que el xito se debe a la generacin de buenas ideas o de ideas geniales para producir articulos o servicios geniales" o extraordinariamente originales o atractivos; tambin piensan que otro factor indispensable para el xito es la buena suerte, en forma de circunstancias propicias, oportunidades venturosas, buena poca, grandes inversiones, grandes promociones, y muchos otros factores similares. La realidad es que todo esto es mera suposicin, y ninguno de los mencionados factores es causal del xito. Esta comprobado que el xito en los negocios es causado simple y sencillamente por el modelo mental de buenos negocios, pensamiento y dedicacin amorosos sostenidos, un sentido lgico de administracin, trabajo persistente y confianza en el bien. Una buena cosa es tener buenas ideas de negocios y decir que se va uno a dedicar a trabajar el negocio; y otra, bien diferente es desarrollar afanosa y completamente las buenas ideas y trabajar de verdad en forma persistente. Lo primero no produce nada, lo segundo produce buenos negaciones; lo primero lo intentan muchos, lo segundo la hacen y logran muy pocos. 243 NEGOC!OS 26. Es adecuado dedicarse a cualquier cosa en negocios? No, hay que escoger una actividad precisa buena y que nos guste. Un punto importante en los negocios es escoger un tipo de actividad precisa, que tenga un buen significado y que nos guste, y evitar dedicarse a cualquier cosa en los negocios. Habra que concentrarse y no dispersarse, y por supuesto, nuestra actividad de negocios debe ser parte del bien. Nunca se debia dedicar el individuo a un negocio slo porque deja mucho dinero, sino porque sea bueno y le guste, ya que al final de cuentas, si se satisfacen estos dos requisitos, siempre le dejar mucho dinero. Y recordar que el dinero es slo efecto del buen abastecimiento mental, y nunca causa. 27. Es importante dar un buen servicio en los negocios? Si, mucho. El individuo que ama su negocio y que se esfuerza por dar mas de lo que se espera que de, en forma de mejor servicio, mayor inters y atencin, deseo de ayudar al cliente y trato amable y bondadoso, tendras asegurados sus buenos resultados y prosperidad de su negocio. 244 NEGOC!OS El cliente esta avido de buenos productos y servicios, pero sobre todo de comprensin y trato amable. El que trata bien a la clientela ya hizo su buen negocio. 28. Quines tiene xito en los negocios? Los que mantienen el modelo de xito y trabajan persistentemente. Quienes mantienen mentalmente el modelo de xito y trabajo persistente, tienen xito debido a esas cualidades mentales, y por el operar de esa ley, ya sea que la entienda o no. Se pueden conformar a la ley sin saberlo, pero nosotros que conocemos bien la ley, podeos cumplirla a sabiendas. 29. Hay muchos poderes en el universo? No. Hay uno solo. Hay un solo poder en el universo, la causa, la mente, el bien, la verdad, el amor, y todas estas palabras son sinnimos. La forma en que opera la causa para el bien es mediante el pensamiento correcto, y ste es el verdadero todo poder. Ciertamente, que este poder resolvera cualquiera de nuestros problemas de negocios, como los de cualquier otro tipo, mediante la aplicacin adecuada. 245 NEGOC!OS Pero habra que recordar que slo los pensamientos buenos, correctos, son el todo poder, pues como dijo Walter, los pensamientos correctos son la causa universal de todo lo que es real, o de toda cosa y condicin buena y correcta que experimentamos". 30. Qu significado debe tener la palabra "trabajo"? Bueno y placentero. El trabajo mental para los buenos negocios debe ser persistente, contiguo y siempre en el lado positivo o correcto, pues si no es asi, los resultados seran irregulares o equivocados del todo. Nuestro buen trabajo mental, persistente y continuo, siempre sera natural, facil y placentero, de manera que el significado simblico de la palabra trabajo, por lo consiguiente, siempre sera bueno, agradable, placentero, productivo. El trabajo sera una bendicin, nunca una maldicin. 31. Cul es una creencia frecuente en los negocios? La competencia. En el campo de los negocios existen muchas creencias errneas a las que se les atribuye poder causal, una de 246 NEGOC!OS ellas, que es particularmente frecuente e importante, es la creencia de la competencia, a la que se da realidad y se teme. El factor competencia, como se le entiende en los negocios, no es real, es slo una ilusin. La vida - y los negocios son parte de la vida - es el bien, es para todos, todos se deben beneficiar de ella, es suficiente y bastante para todos, es inagotable, nadie puede monopolizarla y privar a otros de ella. Entonces, hay negocios para todos, nadie puede disminuir o perjudicar el negocio de otro, realmente no existe la competencia, ni los competidores. Todos tienen sus clientes, hay suficientes para todos, y nadie debe envidiar o tratar de robar los clientes de otro. El negociante sabra que la forma de tener sus buenos clientes es amando su negocio, ofreciendo un magnifico servicio, y trato amable a los clientes. Habra un llamado menta para que se beneficien de sus articulos y servicios, y sobre todo, de su trato amable y justo. 32. Qu produce el ms completo fracaso en los negocios? El fraude, engano o robo. En los negocios, la idea con la intencin de enganar, defraudar o robar, conduce irremediablemente al mas completo fracaso. Asi se impone la gran verdad de que slo el bien es real y los principios de la existencia no pueden ser violados impunemente; el resultado o consecuencia, justo y correspondiente no se hace esperar, y no puede evitarse; tal es la norma mental de causa - efecto. 247 NEGOC!OS El todo poder es inteligencia, y solamente el pensamiento bueno y correcto es el pensamiento inteligente, y el unico tipo de pensamiento que puede tener xito. 33. De entre varias, cul debe ser la alternativa que escogemos? La que nos guste mas, y llevarla al xito. En los negocios, como en muchas otras situaciones de la vida, el individuo debe escoger una cosa o alternativa de entre varias - todas buenas - y se pregunta: cCual debe escoger? La respuesta es sencilla, se debe escoger la que gusta ms, y entonces aplicarle el pensamiento correcto hasta llevarla al xito. El xito no depende de lo que se escoge - cuando todas las alternativas son buenas - sino de la inversin que se le hace de buen pensamiento, a la que se escoge. Una vez que escogemos algo, debemos olvidar, o no considerar mas las otras alternativas ofrecidas, y concentrarnos con nuestro buen trabajo slo en la cosa escogida y el xito sera seguro. 248 NEGOC!OS 3+. Cul es nuestro mejor negocio en la vida? El pensamiento constante en el bien. Nuestro mejor negocio en la vida es el pensamiento constante en el bien, con el que siempre se gana; nuestro peor negocio en la vida sera el pensamiento malo o errneo, con el que siempre se pierde. Nosotros escogemos. 249 TRABAJO CAPITULO 9 EL TRABAJO 1. Cul es la idea principal en este captulo? Ensenar en qu consiste el trabajo para lograr la liberacin o rectificacin. 2. Liberacin o rectificacin de qu? De la suposicin errnea y sus consecuencias practicas en la vida del individuo. 3. Qu comprende esta actividad? La identificacin de la suposicin como tal; deseo y accin de eliminarla; establecimiento del pensamiento correcto, basado en la verdad; y el mantenimiento de dicho pensamiento hasta llegar al sentir, la conviccin correcta. 250 TRABAJO Como se ve, es el proceso ternario mental, como trabaja la causa, de dentro a afuera. +. En el contexto de este captulo trabajar por tu liberacin a qu se refiere? A mantener el pensamiento correcto para llegar a la conclusin. 5. Quines deben trabajar por la liberacin? Todos, absolutamente todos. 6. Por qu todos? Todos merecen gozar el bien y la perfeccin. Todos somos conciencia buena y perfecta y todos merecen gozar manifestando ese bien y perfeccin inherentes. El bien es la herencia natural de todos. Todos deben liberarse, porque nadie merece la enfermedad, el sufrimiento y la pobreza. 251 TRABAJO 7. La liberacin es individual? Si, completamente individual. Porque la vida es totalmente individual, y entonces, cada uno de nosotros, por sus propios esfuerzos - el trabajo - debe lograrla. 8. Tenemos todo lo necesario para trabajar la liberacin? Si, porque cada uno de nosotros tiene todo lo necesario para lograrla; de otra manera, seria injusto. En efecto, tenemos todo lo necesario para trabajar por lograr la correccin; inteligencia buena y perfecta; facultad de razonar; capacidad para captar la verdad; y habilidad para mantener el pensamiento para llegar a la conclusin. Estas cualidades son inherentes a la mentalidad individual, iguales para todos, sin diferencias; la unica posible diferencia seria un mayor grado de progreso por el buen uso o aplicacin de dichas buenas cualidades. Todos las tiene, pero no todos las usan. 252 TRABAJO 9. Por qu no todos trabajan por su liberacin? No saben que sus creencias no son verdad. El individuo que no sabe, o no quiere saber, que su creencia es creencia y no verdad, cree que no hay nada que corregir. Tambin hay quien aun sabiendo que sus creencias son creencias, se hacen tontos, tratan de enganarse, y se siguen suscribiendo a ellas, como si fuera verdad. Pero llegara el dia en que todos trabajen por su liberacin. 10. Cundo es el momento indicado para comenzar a trabajar por la correccin? Ahora mismo. Esto equivaldria a preguntar cCuando se debe comenzar a apagar un incendio? Ahora mismo, por supuesto; en el momento preciso que te das cuanta que es creencia y no la verdad, como en el momento preciso en que sabes que existe el incendio, ni antes ni despus. Y asi como cuando comienzas a apagar un incendio, no paras hasta que lo apagas del todo, asimismo, no deberas parar con tu pensamiento correcto hasta eliminar completamente la creencia errnea; no dejas un poco de creencia activa, al igual que no dejaras un poco de fuego activo. 253 TRABAJO 11. Es difcil el trabajo de la liberacin? No, en absoluto. Es facil cuando se entiende su significado, slo parece dificil para algunos tendenciosos, mal informados o enganados; que el trabajo es dificil es otra creencia mas que cultivan. El trabajo de la liberacin es facil porque es parte del bien, es pensamiento correcto en actividad, que es lo natural, lo normal, y lo natural y normal siempre es facil, y muy placentero y satisfactorio, por anadidura. 12. Qu tipo de significado debe tener la palabra trabajo? Un buen significado siempre, positivo. El significado de la palabra trabajo en Aplicacin Nental es bueno, positivo. Y el que da el diccionario, tanto es positivo, como negativo, o sea, tipicamente dual. Como positivo de dice: Cosa producida por un agente; cosa producida por el entendimiento; operacin de la maquina, pieza, herramienta o utensilio que se emplea para un fin; esfuerzo humano aplicado a la produccin de riqueza. Como negativo es: Dificultad, impedimento o perjuicio; penalidad, molestia, tormento o suceso infeliz; prisin o galeras; estrechez, miseria y pobreza o necesidad con que se pasa la vida; cualquier ocupacin ineludible que se hace a disgusto. 254 TRABAJO 13. Qu significado de trabajo toma la gente en general? El negativo. Cuando menos en forma preponderante; como lo revela el dicho popular: Si el trabajo fuera bueno, no pagarian por hacerlo". Cuando se habla de trabajo, a secas, con mayor frecuencia se piensa en algo desagradable, que en algo agradable. Y esto se transmite como ensenanza basica a los ninos. 1+. Por qu el trabajo tiene la connotacin de arduo? Porque se le imbuye de pensamiento equivocado. Arduo, dificil y molesto, como indica la maldicin biblica. El trabajo debe tener el significado positivo, bueno, como ensena la Aplicacin Nental, porque es actividad o esfuerzo para lograr la liberacin, y asi algo que es real, usado para un fin bueno, tiene que ser bueno. El trabajo no puede ser arduo o fatigoso, porque es una actividad correcta; el pensamiento correcto produciendo algo que es parte del bien, y bien sabemos que lo unico que puede causar fatiga - en la mentalidad y el cuerpo - es el pensamiento equivocado sostenido. 255 TRABAJO El trabajo es nuestra actividad para producir las cosas buenas que deseamos o necesitamos, ccmo entonces, pudiera tener un mal significado, realmente? El trabajo es el medio o uno de los medios, que usa la mentalidad para manifestar el buen abastecimiento y la tranquilidad que conlleva; y esto tiene un buen significado. El trabajo es la actividad que denota honestidad y buen propsito, e implica fortaleza, vigor y seguridad; no tendria nada que ver con lo malo. En una palabra, la realidad es que ver el trabajo con malos ojos, es deshonestidad. 15. Se puede lograr la liberacin mediante el trabajo colectivo, o "en masa" por pertenecer a una agrupacin mstica determinada? No. Porque la correccin o liberacin, es slo de la creencia errnea y en agrupacin mistica lo que vale es la creencia misma, y por supuesto, no habria que liberarse de ella. Por otra parte, el trabajo de la correccin tiene que ser estrictamente individual. 16. La creencia compagina con las enseanzas de los grandes maestros, como Jess? No, en lo absoluto. 256 TRABAJO Tu, sabras la verdad y la verdad te hara libre". vosotros sois Dioses". Sed perfectos como vuestro padre en el cielo es perfecto". Las cosas que yo hago, vosotros las haris tambin, y cosa aun mayores que stas haris". Todo esto que ensenaba Jesus implicaba el trabajo individual de la liberacin y seguramente el gran maestro no confundia la verdad con la creencia. 17. De qu se forma el problema del ser? De las creencias en cuanto a la verdad del individuo: (segun Walter) Ni naturaleza es mental mi sustancia, la verdad, mi calidad, el bien, mi cantidad, la perfeccin, mi realidad, la eternidad Esto es la verdad del individuo, entonces el trabajo tambin sera eliminar las creencias establecidas en cuanto a ello y establecer la verdad en su plenitud y pureza. La verdad del individuo forma parte importante de los principio o bases de la verdad con los que se razona, como aprendimos al comienza de este curso. 257 TRABAJO 18. Es la meta un lugar lejano y misterioso? No, es un estado mental de armonia. Se trabaja para lograr ese estado mental armonioso. Asimismo este estado armonioso se puede ganar y disfrutar aqu y ahora; y este estado mental se logra mediante el trabajo con el pensamiento correcto mantenido en la mentalidad persistentemente. 19. Qu sentimiento es un gran productor de paz y armona? El hecho de que todos podemos confiar en nosotros mismos, por naturaleza. Y en cambio, el sentimiento de que tenemos que depender de alguien mas para que haga el trabajo por nosotros - que piense por nosotros - es uno de los mas grandes perturbadores de la armonia, o productores del estado inarmnico mental. 20. Parte del trabajo ser eliminar qu creencia? De la llamada materia, como causa. 258 TRABAJO E implantar la causa como estrictamente mental, y el trabajo como puramente menta tambin. Si no lo hacemos asi, nuestros esfuerzos estaran perdidos. Nada se puede contra el principio de la causa mental, porque es base fundamental de la existencia, y cualquier inversin produce malos resultados, irremediablemente. Asi, todos los efectos buenos son efectos espirituales o mentales. El probar esto a nosotros mismos significa ganar un entendimiento, o sea, cuando entendemos que los bienes" objetivos que vemos y gozamos son realmente espirituales o mentales - realidades espirituales. Todo es mental, causa y efecto. 21. Por qu hay que entender la ciencia de la vida? Porque nadie pueda gozar algo, sin entenderlo, como senal Salomn. El trabajo individual lleva al individuo a entender la ciencia de la vida y entonces gozarla. 22. Cul es el camino a la armona? Es el mismo del trabajo correcto. Y no se puede llegar a la armonia por otros caminos, como ya lo hemos comprobado todos anteriormente. 259 TRABAJO No hay que dar vueltas, si queremos llegar a una meta determinada, slo lo lograremos recorriendo el camino correcto, y ningun otro. 23. Cul es el secreto del xito? Pensar y vivir el xito. O sea, trabajar con el pensamiento correcto, mantenerlo y sentirlo. Esto es ser uno su propia causa, un pensador correcto que produce sus resultados correctos, y no un pensador que de dedica a reaccionar o ser influido por el pensamiento o acciones de otros. Ser causa buena es el buen trabajo con su resultado bueno; ser efecto; es el fracaso. 2+. Qu resultados se obtienen manteniendo el pensamiento de ahora en el bien? Todos los buenos resultados, el xito en la vida. El xito en la vida esta en mantener el pensamiento de ahora en el bien, y de ello depende su xito futuro y su xito pasado, porque en realidad no existe ni el futuro ni el pasado, sino que todo es pensamiento, es decir, lo que se llama el futuro es slo el pensamiento que pensaremos, 260 TRABAJO y lo que se llama el pasado es slo el pensamiento que ya pensamos; de manera que si mantenemos el pensamiento de ahora - la unica realidad - en el bien, ya habremos resuelto, de una vez, el futuro y el pasado y el presente. Cuando mantenemos el pensamiento de ahora en el bien, estamos conectados a la vida eterna, pero cuando mantenemos el pensamiento en el llamado pasado, o en el llamado futuro, nos desconectamos de la vida eterna - como si nos muriramos - por todo el tiempo que permanezcamos en el pasado o en el futuro, y en cuanto volvemos a mantener el pensamiento de ahora en el bien, volvemos a conectarnos a la vida eterna. Y cuando mantenemos el pensamiento de ahora en el bien, logramos y gozamos todo lo bueno. Asi pues, no nos desconectemos. 25. A qu deben su xito los individuos exitosos? A mantener su pensamiento, al dia" en lo bueno, y al trabajo entusiasta y constante. Esto es asi, aun en el conflictivo ambito de los negocios al estilo mundano. Persistencia en el buen pensamiento, se puede decir. El poder esta dentro y hay que aprender a utilizarlo bien, eso es todo, pero mucha gente que esta fuera, hace su trabajo fuera, y lo utiliza mal, por eso su resultado siempre es malo. 261 TRABAJO 26. Slo basta leer acerca de la verdad para corregir los errores del pensamiento? No, ademas hay que razonar con base en la verdad, mantener el pensamiento correcto hasta llegar al sentir, la conclusin. 27. Cul es el primer paso del trabajo para la liberacin? Averiguar en qu consiste el problema. Un planteamiento inteligente; se vera que el problema consiste principalmente en corregir los errores basicos que nos han ensenado como verdades. La correccin de los errores implica el establecimiento de los hechos en la mentalidad. Recordaremos aqui dichos hechos: 1. Que hay slo una causa y que es la mente. 2. Que el individuo es un ser mental o pensador, con un cuerpo, y no solamente un ser fisico con un alma adentro. 262 TRABAJO 3. Que el cuerpo no es mas que una corporificacin mental y no puede por si mismo enfermarse, ni causar la muerte del individuo. +. Que el viento, el clima y la enfermedad no son causas, sino meros efectos, y que el individuo tiene dominio sobre ellos. 5. Que el individuo posee un poder ilimitado para la auto defensa, por medio de su habilidad de pensar, mandar y ejecutar, no por medio del efecto llamado cerebro, sino mediante su propia habilidad de formular el pensamiento. 6. Tenemos que despertar al hecho de que nuestras mentes gobiernan nuestras formas, absoluta y completamente, por medio del pensar. 28. En qu consiste la base del "como" de la liberacin? En mantener el pensamiento escogido como bueno, despus de haber razonado como base en la verdad, hasta llegar al punto del sentir, de la conviccin, cuando se manifiesta en el cuerpo o las experiencias. Entonces, consiste en la rectificacin y erradicacin mental de las malas ensenanzas y del pensamiento equivocado de siglos, por medio de la razn, hasta el punto del entendimiento. 263 TRABAJO La mentalidad individual es causa, y todas sus experiencias son los efectos de lo que esta causa piensa, o mantiene activamente ante su conciencia. Debemos mantener activo el pensar correcto por medio de un deseo sincero de mejorarlo, en todo momento, siempre. Si uno esta agradecido por la justicia de la inteligencia, o sea, que es el pensamiento individual el que cambia todas sus experiencias, incluyendo sus finanzas, esta gratitud que se siente, ayuda a mantener una actitud mental mejor, y asi, este mejoramiento se refleja en su cuerpo y en sus circunstancias. Si piensas en ello, es muy facil ver que en tu mentalidad - en tu reino mental -, tu eres el unico pensador, las ideas son tuyas, tu siempre llegas a tus propias conclusiones ahi en ese reino mental, y tu tienes el dominio completo en ese reino que es estrictamente tuyo; siempre puedes tener un pensamiento nuevo que puede superar al anterior, si asi lo deseas. En tu aplicacin correcta de lo anterior, el slo considerar esa idea y entenderla, es parte del cmo rescatar la verdad de tu naturaleza de la falsedades que te ensenaron tocante a ello. Todo es nicamente pensamiento. 28. Cul es la verdadera base de la obra de Jess? Que todo es perfecto y bueno. 264 TRABAJO Que la mentalidad individual es la perfeccin y la bondad. Recordando que el pensamiento es causal, y que lo que tu realmente eres , desde el dia que naciste, y eres ahora mismo, es la perfeccin y la bondad, ccmo podras tener otra cosa que no fuera pensamientos y sentimientos mucho mejores si basas tu pensar diario en este hecho maravilloso? Esta base reduce tu trabajo mental a slo excluir tus pensamientos imperfectos y el sentido malo de tus habitos del pensamiento. Empieza a entrenarte a ti mismo para permitir todos y cada uno de los pensamientos y sentimientos correctos, pero en cualquier momento que un pensamiento o sentido equivocado surja, di a ti mismo: No, yo elimino ese pensamiento, lo rechazo, lo omito, porque no lo quiero experimentar". Para excluir un pensamiento tienes que dejar de pensarlo, asi es que excluye cada pensamiento que no tenga algo de bien para ti. 30. Desde qu punto de vista debe el estudiante enfocar su vida? De que slo lo bueno y perfecto es la verdad tocante a si mismo y a sus experiencias. 265 TRABAJO Y para eliminar el pensar errneo debe usar la razn con base en la verdad, previamente establecida, por medio del pensar correcto activo. Siempre es conveniente preguntarse a si mismo el razonar, si el motivo para pensar ciertos pensamientos es bueno o no; si no es bueno, no se pensara mas ese pensamiento. El razonar por qu el pensamiento es bueno o correcto es iluminador y nos da seguridad. Escoger los pensamientos correctos que pensar es una forma de purificar la mentalidad de las creencias y errores. 31. Por qu debemos pensar ms el bien que el mal? Porque asi obtendremos la mayor cantidad posible de pensar bueno o correcto, que lleva a la mayor cantidad de buenos resultados. El trabajo puede parecer dificil, pero realmente no lo es, y siempre se cosechara mas de lo que se siembra. Nadie puede fracasar si esta genuinamente mejorando su pensar, superandolo, minuto a minuto porque su pensamiento es de cada minuto. 32. Cul es la espada del espritu? La razn, o el pensamiento correcto. 266 TRABAJO Esta espada puede usarse en forma persistente hasta eliminar de la conciencia las creencias errneas, sobre todo en cuanto al mal, y liberarla del sentido falso de que hay algun poder o creador, que no sea su poder consciente o mental, el cual obra a travs de su actividad del pensar correcto. Tan pronto como el individuo hace un esfuerzo en el pensar correcto, empieza a recibir alguna recompensa por su esfuerzo correcto. Si la recompensa no aparece en su corporificacin o experiencia aun, la recompensa en su mentalidad es casi instantanea, porque el razonar y el pensar correcto siempre hacen que uno se sienta mejor. Aun un poco de pensar correcto empieza de inmediato a actuar como levadura en la masa y produce un cambio mental, que a su vez, se expresa en condiciones mejores de vida. 33. Cul es la meta mxima del individuo? Desarrollar la conciencia de su innata perfeccin. Aunque los individuos no siguen esta meta en la misma forma exactamente, sin embargo, cada uno tiene que cubrir el mismo terreno y liberarse de todas las falsedades que obscurecen su perfeccin natural, para poder experimentar todos los detalles perfectos de su naturaleza. El requisito primario para lograr esta meta es el observar la ley del amor fraternal. 267 TRABAJO No importa cuanto pensar correcto haya, si no se tiene un sentido comparable de bondad, justicia y caridad, entonces la tares parece muy dificil. La ley del bien es justa, y el amor de la hermandad universal tiene que ser entendida y vivida, si se desea manifestar la perfeccin. 3+. Cules obstculos hacen fracasar el logro de la meta? Opiniones personales, intolerancia y critica, amor de puesto y posicin - poder -, pensamientos y actos no caritativos - egoismo, envidia, malicia. 35. Con qu empieza el trabajo de la rectificacin? Con no pensar mal de ti, ni de los demas. Tu no eres responsable de los errores de los demas, pero si de tu pensamiento en relacin a sus acciones. Una forma de aplicar esta verdad, es decir, para no dar realidad al mal, es aprender a no juzgar de las apariencias - no juzgar a tus semejantes -, ni tratar de castigarlos, porque la vida se encargara de eso. 268 TRABAJO No tienes derecho a juzgar las acciones de otros, sin conocer bien los motivos detras de dichas acciones. Piensa de la gente que es perfecta y buena, porque slo lo perfecto y bueno es real. 36. Cul es la manera de mantener el pensamiento correcto en la mentalidad? Creando el habito del pensamiento correcto, y ste se produce mediante un trabajo especial. (Practica Nental). Primero, debemos razonar nuestro problema con base en la verdad y establecer el pensamiento correcto correspondiente, como una linea de pensamiento, y despus repetir dicho pensamiento continuamente durante un periodo de tiempo prolongado; cuando se repite el pensamiento, no se debe pensar en otra cosa, y se debe sentir lo que se dice, cada vez. Esta es la unica forma de entrenar la mentalidad a mantener un solo pensamiento a la vez, a voluntad, asi se llega al habito del pensamiento correcto y a gobernar o controlarlo, de manera que el individuo pueda, en el momento preciso, pensar exactamente lo que se necesita o quiere, en el momento exacto. Esta practica de la repeticin del pensamiento para gobernarlo, se debe realizar diariamente. La concentracin en un pensamiento tiene que producir un cambio mental, y el cambio a lo correcto es todo lo que se necesita. 269 TRABAJO 37. Qu significa el "que", el "como" y el "por qu" en el trabajo para la liberacin? El qu es la base o fundamento a emplear en todo el procedimiento de resolucin, y es la gran base de la verdad: Establecer en la conciencia el hecho que slo el bien es real, y tambin, que todo es mental e individual. El cmo es la actividad vital que conlleva en forma natural el qu, y consiste en pensar constantemente en conformidad con esta verdad maravillosa, para entenderla y aplicarla. El por qu, es la explicacin lgica de la causa de todo el proceso: El pensamiento es causa, y por lo tanto, las experiencias de tu vida son el resultado de tu pensar, o sea, tu mente es causa y tu pensamiento causal para ti. 270 ENTEND!N!ENTO CAPITULO 10 ENTENDIMIENTO 1. De qu trata este captulo? De la meta final, el entendimiento de la verdad. El entendimiento es el estado mental culminante de captacin de la verdad en la comprensin, cuando el individuo hace suya la verdad, es decir, la integra permanentemente en su mentalidad. Y entonces, descasa satisfecha tranquila. 2. Cul es la recompensa por el trabajo bien hecho? Salud, riqueza y felicidad. Es la compensacin o buen resultado mental que viene con el conocimiento verdadero - el entendimiento -. 271 ENTEND!N!ENTO Cuando se obtiene el entendimiento de algo en particular, la mentalidad cesa automaticamente de trabajar en ese punto, y descansa en la contemplacin agradable de los buenos resultados obtenidos. El dia de descanso llega a quienes trabajan correctamente y slo se puede ganar mediante el entendimiento de la verdad de la vida, y por vivir en conformidad con ella. 3. cPor qu el individuo, en un momento dado, no puede captar la perfeccin? Porque le ensenaron conceptos errneo en cuanto a la vida, a ellos mismo, y a Dios. Fueron ensenados a pensar en forma dual, dando realidad tanto al bien como el mal, a la salud, como a la enfermedad, a la mente, como a la materia; por ello, el individuo esta en la necesidad de corregir, perfeccionar, los conceptos basicos ensenados y eso toma trabajo, esfuerzo y tiempo. La perfeccin es innata en la mentalidad, y desarrollamos el conocimiento de ella en forma progresiva. Y asi, aunque la perfeccin esta en la base de nuestra naturaleza, constituye la meta de nuestra existencia. Es un magnifico potencial - no resuelto - que se resuelve individualmente como resultado del desarrollo. 272 ENTEND!N!ENTO +. Qu error frecuente se comete en cuanto al concepto de riqueza o de dinero? Se invierte causa y efecto, y entonces el individuo cree que el efecto de la abundancia mental llamada dinero", es el abastecimiento en si, o la riqueza o la causa. 5. Cul es entonces la verdadera riqueza? El entendimiento, logrado mediante el razonamiento con base en la verdad; porque slo el entendimiento puede hacer que se manifieste en nuestra experiencia el efecto llamado dinero. El dinero es, pues, un buen efecto mental del abastecimiento mental, por tanto, no es material. Lo material seria lo relacionado con la materia y esta la sustancia causal. Este es un concepto completamente errneo, sostenido por muchos. La verdad al respecto es que lo que la gente llama materia es slo efecto de la unica causa, que es la mente; entonces, es efecto mental. En rigor pues, no hay ni materia, ni lo llamado material. La falta de entendimiento de la naturaleza mental de todo, es un estado de la mente afligido por la insuficiencia, que hace creer que toda la riqueza que se ha acumulado se tiene que dejar atras, algun dia. 273 ENTEND!N!ENTO El entendimiento de que la vida, causa - efecto, es un estado de riqueza mental, significa que uno puede y de hecho lleva consigo a donde quiera que vaya" estas riquezas verdaderas. 6. En qu punto se tranquiliza la mentalidad? Cuando aclara o resuelve un problema. Y por medio de este esfuerzo, analiza y entiende los problemas mas avanzados conforme se presentan. Ulteriormente, el sentido de esfuerzo se elimina y llega el descanso y satisfaccin en la contemplacin de la bondad de si mismo y de su vida. El individuo empieza a tranquilizarse en cuanto a su duda referente a si mismo y a su futuro - en vista de que lo ultimo le es asequible, y que el mal no es ahora, ni nunca ha sido, mas que el sentirlo equivocadamente como si fuera real. 7. Cules son las alegras ms grandes del pensador correcto? El pensamiento correcto, hacer el bien, y esforzarse por desarrollar la verdad. 274 ENTEND!N!ENTO 8. El descanso verdadero significa volverse inactivo? No. Dios descansa en accin", significa que la causa esta tranquila, o libre de duda y temor cuando esta activamente ocupada en el reconocimiento del bien. El descanso mental llega en el punto en que nuestro sentido de la razn esta descansando en la sabiduria. Esto significa que la mentalidad descansa de su raciocinio tocante a cualquier punto cuando se obtiene el entendimiento real. Cuando se haya hecho esto en cuanto a todos los puntos fundamentales de la vida, ya no habra mas lucha ni esfuerzo arduo para mantener la verdad, sino slo la tranquilidad" en la contemplacin y el goce incesante de los hechos tocante a todas las cosas de las cuales habiamos creido tantas mentiras. 9. Qu hecho debe ser claramente razonado y aceptado? (El maestro contesta) 275 ENTEND!N!ENTO El hecho magnifico de que la mentalidad individual es, en si, una particula de la sustancia indestructible y todopoderosa llamada el bien, la verdad. Es la alegria que sigue creciendo, no tiene fin, y que nunca puede perderse. Es un estado de mente libre de preocupacin, incertidumbre, duda, temor y maldad. 10. El cansancio y el descanso son fsicos? No. Creen errneamente que la corporificacin se cansa y que debe descansar. Es debido a este sentido equivocado que se trata de obtener descanso por descansar el cuerpo, cuando el cuerpo no esta consciente y no sabe nada acerca del descanso que se le da. Los resultados de descanso obtenidos con dicha accin son causados por la mente. La mentalidad auto enganada cuando ve y cree que el cuerpo esta descansando, obtiene un cambio de pensamiento. Este cambio de pensamiento de estoy cansado" a estoy descansado" la causa verdadera del llamado descanso corporal. Slo la mentalidad puede percibir o estar consciente de lo que hace el cuerpo o de lo que sucede. No importa cuanto descanso corporal se tenga, ningun sentido de descanso se obtiene hasta que la mentalidad siente que esta descansando. 276 ENTEND!N!ENTO Tampoco puede haber alegria en donde hay intranquilidad o inquietud mental. El descanso y goce permanentes vienen solamente del auto-desarrollo del reino interior. Lo unico que cansa es el pensamiento equivocado. 11. Qu es el amor? La aplicacin del bien. Es el factor animante que hace que la mentalidad individual haga el bien que hace. La alegria es el fruto del amor. Es la contemplacin satisfecha del bien ya hecho, que produce la experiencia llamada goce, que es magnifica. 12. Qu estado mental debemos desarrollar y obtener? El que activa la ley de que lo semejante atrae o produce lo semejante y por lo tanto, el sentido del bien desarrolla bien. Debemos pensar el bien, sentir el bien, entender el bien, y aplicar el bien. Es el estado en el que nos desarrollamos y conscientemente poseemos el todo poder del bien dentro de nuestra conciencia, pensando y haciendo slo el bien. 277 ENTEND!N!ENTO Asi es como mas bien llega al pensamiento, y por lo tanto, el entendimiento. En esta forma ganamos la alegria del espiritu por medio de entender que el bien y la perfeccin lo incluyen todo. 13. Qu pasa cuando el estudiante trata de aplicar el pensamiento antes de saber en qu consiste el pensamiento correcto y cmo aplicarlo? Siempre obtiene malos resultados Encuentra defectos en el mtodo porque no puede obtener lo que no ha sabido generar. Quiere producir el cuadro perfecto, antes de aprender a mezclar los colores. Hay otros que dudan de su propia habilidad, por su propia desvalorizacin, o simple apatia mental, y tiene miedo de empezar a llevar a cabo el bien que desean. El que intenta tener xito sin el entendimiento suficiente, y el que tiene miedo de empezar, tienen la misma necesidad; deben avanzar en el entendimiento y entonces ambos tendran xito. 1+. Cul es el nico poder? El bien, la inteligencia. 278 ENTEND!N!ENTO No hay ningun poder real que se oponga al desarrollo de la mentalidad individual, sino solamente sus creencias errneas auto impuestas, y su sentido esclavizante de limitacin. El individuo tiene que asumir la posicin mental de superioridad sobre estas posiciones inferiores, y pensar y actuar en conformidad con la posicin superior. Tienes que hacerte el amo de tus creencias por medio de entenderlas y eliminarlas, en lugar de consentir que ellas te dominen a ti. 15. En qu consiste la batalla para ganar el descanso y goce? Es una lucha entre el tu real y la concepcin errnea de ti. No consiste en renir contra el mundo o un poder malo. Es una lucha mental entre lo que realmente es, y lo que parece ser. El campo de batalla es tu propia mentalidad. 16. Cules son los ejrcitos opositores en este campo de batalla? Son las dos posiciones opuestas que tu tomas al ser de mente inconstante, trabajando en pro y en contra de ti mismo a la vez (dualidad). 279 ENTEND!N!ENTO Los pensamientos de enfermedad, desaliento, resentimiento, enojo, rencor y demas, ayudan al ejrcito equivocado a contener y atar al verdadero tu en esclavitud al mal imaginario. Pero cuando piensas de ti como poderoso, saludable, bueno y mantienes un sentido de amor, bondad y alegria, estas colocando en el campo de batalla de tu conciencia un ejrcito que es invencible, que disipara de tu mente al ejrcito imaginario del mal, y entonces vendria el dia del entendimiento, descanso, paz y goce para ti. 17. Cul es la honestidad mental? Saber y aceptar que tu eres la unica causa para ti, en todo, confrontar todas las consecuencias y asumir la completa responsabilidad de tus propias experiencias. Culpar a la gente, condiciones, ambiente o a cualquier otra cosa, que no seas tu mismo, por tus propios defectos, estados de animo, mal abastecimiento, estado inarmnico, no es honestidad mental. Tratar de gozar lo que no has ganado por tu trabajo cuidadoso y persistente o tener xito solamente por medio de la astucia deshonesta, a la larga, es realmente el fracaso; porque unicamente la honestidad, justicia y bondad resultan en el xito real. El principio primordial de la existencia es que la causa de todo es mental, y ste es el sentido verdadero espiritual. 280 ENTEND!N!ENTO Cualquier cosa que no sea de la honestidad y bondad, no es de este sentido verdadero, y no tiene lugar en la inteligencia. 18. Qu puntos indican que la honestidad, justicia y equidad se puedan dirigir o administrar por cada uno de nosotros? 1. Hay una causa inteligente que gobierna al universo 2. El pensamiento es causal 3. Cada quien es responsable de su pensar +. Debido a que el pensar es causal, automaticamente causa que experimentemos lo que pensamos 5. No mejora nuestra situacin, ni ayuda a nuestra causa, culpar a otros por nuestro pensar equivocado 6. Debemos pensar y sentir profundamente slo lo bueno y perfecto. Deberemos querer pensar correctamente slo por el amor a lo que es correcto o bueno. No debemos dar realidad a lo errneo o cualquier manifestacin del mal. 281 ENTEND!N!ENTO 19. Cul es el individuo ms feliz y el que goza del descanso y satisfaccin? El que tiene mayor entendimiento de la verdad. Este individuo entiende que todo lo visible es efecto mental, y no causa o abastecimiento en si, y por lo tanto, lo puede gozar, pero no depende de ello para su autosuficiencia. El entendimiento del bien permite manifestarlo a voluntad. Debemos buscar el bien, buscar desarrollar primero el todo poder del pensamiento correcto - mantener el pensamiento de ahora en el bien - y por medio de este pensar y actuar correctos, puedes anadir a ti mismo todas las cosas buenas y deseables. Como entendedor es mas facil pensar en la manifestacin por medios mentales de lo que se desea, en lugar de sentir la necesidad de Almacenar riquezas" tratar de tener mas que el vecino, o intentar quitarles a otros, por medio de la astucia, lo que ellos tienen. 20. Cul es la diferencia entre el conociendo y el entendimiento? Es que el mero conocimiento es informacin sobre el efecto, por escuchar, ver y tocar, el mal uso de estas facultades hace creer que los efectos son causa 282 ENTEND!N!ENTO El entendimiento es un estado definitivo de certeza de que la verdad previamente establecida en la mentalidad. 21. Cundo llega la alegra mental? Cuando la razn resuelve el problema del ser, y se encuentra descansando en la sabiduria. Se expresa como un sentido agradable y exuberante como consecuencia del trabajo bien hecho. 22. Qu es necesario para poder gozar el descanso? Es absolutamente necesario obtener el entendimiento, porque no es posible gozar lo que no se entiende. 23. Cul es el motivo correcto del corazn? Es el amor. Hacer bien el bien con el bien obtenido; asi, la busqueda de la verdad es un gozo. Esta actitud correcta atrae lo semejante y llega a mas bien. Esto trae el sentido de descanso y alegria que nada ni nadie te puede quitar. 283 ENTND!N!ENTO 2+. Qu es lo que debemos reinstalar como juez? La razn. Cuando se admite una creencia como verdadera, desplaza a la razn, y ocupa su lugar. Entonces, tenemos que reinstalar como juez a la razn, que es la facultad usurpada por la creencia. Debido a que surge un sentido del mal en la mentalidad individual, lo escucha y con el tiempo lo cree firmemente, tienes que volverte sordo a todos y cada uno de los sentidos malos. Ahora mismo puedes empezar a ensanchar tu sentido de descanso y goce, por medio de nunca mas escuchar sentido malo alguno, y mantener el pensamiento correcto en la mentalidad. 25. Cmo nos convencemos de qu es y qu no es un hecho? Por medio de la razn, en relacin al bien. La razn verdadera es el salvador mental, el raciocinio sobre lo que es verdad, y por qu es verdad para ti. Solamente por medio del ejercicio de esta facultad puede la mentalidad convencerse positivamente a si misma con base en la verdad, previamente establecida, puede llevar al entendimiento. 284 ENTEND!N!ENTO Realmente es el unico camino al cielo. La razn es la luz de la mente. Dentro de cada conciencia individual donde resplandece la razn, sta trae la iluminacin tonel descanso y goce que la acompanan. 26. Cul es la perla de gran precio? El entendimiento de la verdad. No puede obtenerse con dinero, sino slo con la razn con base en la verdad de la vida. Realmente la perla de gran precio es el gran objetivo y equivale al reino de Dios. Obtener la perla de gran precio es un asunto puramente mental y estrictamente individual. La perla de gran precio es para todos y todos la obtendran. Nadie te puede regalar la perla de gran precio. Tu la tendras que obtener por ti mismo. Una vez que la obtengas para ti, ensenaras o otros a obtenerla, amorosa y desinteresadamente. Nunca la uses como instrumento de poder o dominacin, porque no sirve para eso, as slo mostraras que no la mereces todavia, y la perderas irremediablemente. 285 ENTEND!N!ENTO 27. Qu conlleva el entendimiento perfecto? La sabiduria para aplicarlo. Y una parte magnifica de la aplicacin es ensenar la verdad a los demas. Compartir la verdad te enriquecera de sobremanera, porque en la medida que das, tendrs, cuando dejes de dar, dejas de tener, tal es la ley del amor. 286 287 288
El Regreso a Ti Mismo: Descubriendo Tu Verdadero Ser Gracias al Eneagrama: La Sabiduría de la Transformación Psicológica y Espiritual de Tu Personalidad