SINOPSIS DEL LIBRO DE DANIEL:

El Libro de Daniel puede ser dividido en tres secciones. El captulo 1 describe la

conquista de Jerusaln por los babilonios. Junto con muchos otros, Daniel y sus
tres amigos fueron deportados a Babilonia y por su valenta y obvias
bendiciones de Dios sobre ellos, fueron promovidos al servicio del rey (Daniel
1:17-20)

Los captulos 2-7 registran a Nabucodonosor teniendo un sueo que solo
Daniel podra interpretar correctamente. El sueo de Nabucodonosor sobre una
gran estatua, representaba el reino que se levantara en el futuro.
Nabucodonosor hizo una gran estatua de s mismo y forz a todos a adorarla.
Sadrac, Mesac y Abed-nego se rehusaron y fueron librados milagrosamente
por Dios, a pesar de haber sido echados dentro de un horno de fuego.
Nabucodonosor fue juzgado por Dios por su soberbia, pero despus
restaurado, una vez que reconoci y admiti la soberana de Dios.

Daniel captulo 5, registra el mal uso que hizo Belsasar, hijo de
Nabucodonosor, de los objetos tomados del templo de Jerusaln; y como
respuesta, recibi un mensaje de Dios, escrito en la pared. Solo Daniel pudo
interpretar la escritura, un mensaje del juicio venidero de Dios. Daniel es
echado al foso de los leones por rehusarse a orar al rey, pero fue librado
milagrosamente. Dios le dio a Daniel una visin de cuatro bestias. Las cuatro
bestias representaban los imperios de Babilonia, Medo-Persa, Grecia, y Roma.

Los captulos 8-12 contienen una visin de un carnero, un macho cabro, y
varios cuernos tambin referente a futuros reinos y sus gobernantes. Daniel
captulo 9, registra la profeca de las setenta semanas de Daniel. Dios le dio
a Daniel el tiempo preciso cuando el Mesas vendra y sera muerto. La profeca
tambin menciona a un futuro gobernante quien har un pacto con Israel, el
cual romper al cabo de tres aos y medio, seguido poco despus por el gran
juicio y la consumacin de todas las cosas. Daniel es visitado y fortalecido por
un ngel despus de esta gran visin, y el ngel le explica la visin a Daniel
con gran detalle.


ESTUDIANDO EL CAPITULO 11
Daniel Captulo 11, versos 2 y 3

"Ahora te mostrar la verdad. An habr tres reyes en Persia, y el cuarto se
enriquecer ms que todos. Cuando se fortalezca con sus riquezas, despertar
a todos contra el reino de Grecia.
Se levantar luego un rey valiente, que dominar con gran poder, y har su
voluntad.

INTERPRETACIN:
VERSO 2: El rey Persa que ocupaba el trono cuando el ngel le habla a Daniel
era Ciro. Los tres reyes siguientes fueron Cambises (530-522 a.C.), un
usurpador conocido como el falso Esmerdis o Bardiya (522) y Daro I (522-486
a.C.). El cuarto rey fue Jerjes (486-465 a.C.), el famoso Asuero esposo de la
reina Ester. Lanz un ejrcito de posiblemente 300.000 soldados contra los
Griegos, y fue completamente derrotado en las batallas de Salamina y Platea
(479). La profeca se cumpli con asombrosa exactitud.

VERSO 3: El Rey Valiente al que se refiere esta profeca es Alejandro Magno,
el vencedor de los Persas y fundador del imperio Griego o Helenstico. Sus
dominios iban de este a oeste desde los lmites con la India hasta los confines
de Roma, y de norte a sur desde el Cucaso hasta Etiopa.

Daniel captulo 11, verso 4
"Pero cuando se haya levantado, su reino ser quebrado y repartido por los
cuatro vientos del cielo. Y no a sus descendientes, ni segn el dominio con que
l domin, porque su reino ser arrancado, y ser para otros.

INTERPRETACIN:
Verso 4: Alejandro tena solo 32 aos en el ao 323 a.C. cuando muri de
paludismo. Cuatro de sus generales combatieron entre si durante unos 20 aos
para quedarse con el imperio, y despus de dar muerte a su hermano y a su
hijo, finalmente lo redujeron a cuatro reinos menores. Casandro qued en el
oeste, Lismaco en el norte, Seleuco en el este y Ptolomeo en el sur. Con el
correr del tiempo estos reinos se redujeron a dos: Uno ubicado en el norte del
mediterrneo, que la escritura llama Rey del Norte y que la historia llama
Siria, y otro en el sur del mediterrneo , que la escritura llama Rey del Sur, y
que la historia conoce como Egipto. Los Reyes del Norte, o Siria, se llamaron
Antoco o Seleuco, y los del sur se llamaron todos Ptolomeo, con la excepcin
de Cleopatra.

Daniel captulo 11, versos 5 al 13
"El rey del sur se fortalecer, pero uno de sus prncipes ser ms fuerte que l;
llegar a ser ms poderoso, y su dominio ser grande. (5)
Al cabo de algunos aos llegarn a ser aliados. La hija del rey del sur vendr al
rey del norte para hacer una alianza. Pero ella no podr retener la fuerza de su
brazo, ni l permanecer. Ella ser entregada junto con los que la haban
trado, con su hijo, y los que la apoyaban en aquel tiempo. (6)
Pero de sus races se levantar uno. Atacar al rey del norte, y entrar en su
fortaleza. Pelear contra ellos, y ser victorioso. (7)
Y aun a los dioses de ellos, sus imgenes fundidas y sus objetos preciosos de
plata y oro, llevar a Egipto. Y por aos se mantendr contra el rey del norte.
(8)
Despus, el rey del norte entrar en el reino del rey del sur, y volver a su
pas. (9)
Pero los hijos de aqul se airarn, y reunirn un ejrcito que arrasar como
una inundacin, pasar y llegar hasta su fortaleza. (10)
Por lo cual, el rey del sur se enfurecer, saldr y pelear contra el rey del
norte. Pondr en campaa una gran multitud, pero ser derrotado. (11)
Cuando el rey del sur haya llevado a la multitud, se ensoberbecer, matar a
muchos millares, pero no prevalecer. (12)
El rey del norte volver a poner en campaa mayor multitud que la primera, y
despus de varios aos vendr con un gran ejrcito bien equipado. (13)

INTERPRETACIN:
Verso 5: El rey del Sur que se hizo fuerte era Ptolomeo I Ster (323-280 a.C.).
El prncipe que se volvi ms fuerte que l fue Seleuco I Nicator, que primero
fue expulsado de Siria por sus enemigos, pero volvi a ella y la reconquist
con la ayuda de Ptolomeo y cuando lo logr llego a ser ms poderoso que su
benefactor, convirtindose de este modo en el primer rey del Norte.

Verso 6: Merecera un comentario ms amplio, pero para simplificarlo en
resumen ellos que se encuentra en tcito en este texto cuando dice que
Harn alianza son Antoco II Teo (261-246 a.C.), rey del norte, Ptolomeo II
Filadelfo (285-246), rey del sur. La historia nos cuenta que Antoco II se
divorcio de Laodicea para casarse con Berenice, la hija de Ptolomeo II, a fin de
sellar una alianza. Pero cuando Ptolomeo II falleci, Antoco se separ de
Berenice y volvi a tomar a Laodicea. Entonces sta, para vengarse de la
afrenta sufrida antes, se las arregl para que Antoco, Berenice y el beb de
ambos fueran muertos junto con todo su squito.

Verso 7: El renuevo de sus races, mencionado aqu es Ptolomeo III (246-
221 a.C.), rey de Egipto. Era hermano de Berenice y resolvi vengar la muerte
de ella mediante la invasin de Siria. Llego hasta Babilonia y tom tambin el
puerto de Seleucia. Por un buen tiempo Egipto domin el Mediterrneo
Oriental.

Verso 8: Ptolomeo III llev de vuelta a Egipto unos 2.500 dolos de oro y plata
que originalmente haban sido de ese pas. Por eso los egipcios, complacidos lo
llamaron Euergetes, es decir, benefactor. La amistad entre los dos reinos
prosigui, pero Ptolomeo, satisfecho, no volvi a atacar al rey del Norte.

Verso 9: Seleuco II quiso tomar venganza de la humillacin a que haban
sometido a Siria los egipcios, pero fracas en todas las lneas.


Versos 10 al 13: Los hijos de aqul son los hijos de Seleuco II a saber,
Seleuco III (225-223 a.C.) y Antoco III el Grande (223-187). Los
acontecimientos histricos a los que se refieren estos versculos hallaron su
cumplimiento mayormente en la batalla de Rafia, librada en el lugar de mismo
nombre el 22 de Junio del ao 217 a.C. Aproximadamente 70.000 soldados de
infantera y 5.000 de caballera participaron entre los dos bandos (Siria, el rey
del norte, y Egipto, el rey del sur). A la maana siguiente Antoco III descubri
que haba perdido 10.000 soldados que murieron y 4.000 que cayeron
prisioneros. Las prdidas de Ptolomeo fueron algo menores, pero significativas
tambin.

Daniel captulo 11, verso 14
"En aquel tiempo se levantarn muchos contra el rey del sur. Los hombres
violentos de tu pueblo se levantarn en cumplimiento de la profeca, pero
caern.

INTERPRETACIN
Verso 14: Aqu en este versculo encontramos un error de traduccin ya que la
palabra Turbulentos o Violentos sera traducida como Ladrones. Por lo
tanto este versculo no tiene que ver con una actividad Subversiva de los
Judos como muchos creen, sino con la llegada del imperio Romano en la
Historia, que invadi toda la zona oriental del Mediterrneo.

Daniel captulo 11, verso 15
"Vendr, pues, el rey del norte, levantar baluartes, y tomar la ciudad fuerte.
Y las fuerzas del sur no podrn sostenerse, ni sus mejores tropas podrn
resistir.

INTERPRETACIN
Verso 15: El Rey del norte mencionado aqu es Antoco III, y el hecho que se
menciona es su campaa, en compaa de varios aliados, contra el rey del sur
(Egipto), y su total victoria, con lo que se comienza lo que podramos llamar el
eclipse momentneo del rey del sur. De paso, en esta batalla librada cerca del
Mar de Galilea, en las proximidades de lo que ms tarde se llamara Cesarea
de Filipo, Egipto perdi definidamente Palestina, que de all en adelante pas a
ser incuestionablemente territorio Sirio.

Daniel captulo 11, verso 16
"El invasor har su voluntad, y no habr quien se le pueda enfrentar. Se
establecer en la tierra hermosa, y tendr el poder de destruirla.

INTERPRETACIN
Una vez que Roma entr en el escenario de la historia hizo su voluntad y nadie
se le pudo enfrentar. Tambin conquisto Palestina, la tierra gloriosa.

Daniel captulo 11, versos 17 al 19
"Entonces resolver venir con el poder de todo su reino. Har con aqul cosas
rectas. Le dar una hija en casamiento, para destruir su reino. Pero no
permanecer ni tendr xito. (17)
Despus volver su rostro a las ciudades martimas, y tomar muchas. Pero un
prncipe detendr su afrenta, y aun volver su oprobio sobre l. (18)
Luego volver su rostro a las fortalezas de su tierra. Pero tropezar, caer y no
ser hallado ms. (19)

INTERPRETACIN
Versos 17 al 19: Esta es una magistral sntesis de las actividades de Julio
Csar, y de sus amoros con Cleopatra, la reina del Sur, que es la Hija de las
mujeres mencionada aqu. Para poner nfasis, se dice dos veces en estos
textos que este personaje sera destruido, a saber, en los versculos 18 y 19.
Aqu se aluda al asesinato de Julio Csar a manos de algunos dignatarios del
Imperio.

Daniel captulo 11, verso 20
"Entonces lo suceder uno que enviar a un cobrador de tributos para
mantener la gloria del reino. Pero en pocos das ser destruido, sin enojo y sin
batalla.

INTERPRETACIN
El cobrador de tributos mencionados aqu es Augusto Csar, el primer
emperador, en cuyo tiempo Jos y Mara tuvieron que ir a Beln a
empadronarse, precisamente para que se les pudiera cobrar impuestos con
ms facilidad. A diferencia de muchos otros emperadores, aunque su reino fue
relativamente corto, muri de muerte natural.

Daniel captulo 11, versos 21 y 22
"Y lo suceder un vil, a quien no le haban dado la honra del reino. Pero vendr
con paz, y tomar el reino con halagos. (21)
Las fuerzas enemigas sern barridas ante l como con inundacin, y sern del
todo quebrantadas junto con el Prncipe del pacto. (22)

INTERPRETACIN
Versos 21 y 22: El hombre despreciable de este texto es Tiberio, el segundo
emperador romano. Sus victorias militares fueron notables, pero para la
profeca lo mas importante es que durante su reinado el prncipe del pacto,
es decir Jesucristo fue destruido, es decir, sufri la muerte.

Daniel captulo 11, versos 23 al 27
"Despus de un concierto con l, l obrar con engao, subir y saldr
vencedor con poca gente. (23)

Cuando las ms ricas provincias estn en paz y en abundancia, l las invadir,
y har lo que no hicieron sus padres, ni sus abuelos. Repartir despojos y
riquezas. Contra las fortalezas formar sus designios, pero slo por un tiempo.
(24)
Despertar sus fuerzas y su ardor contra el rey del sur con gran ejrcito. Y el
rey del sur se empear en la guerra con un ejrcito grande y muy fuerte.
Pero no prevalecer, porque lo traicionarn. (25)
Aun los que comen su pan, lo quebrantarn; su ejrcito ser destruido, y
caern muchos muertos. (26)
Estos dos reyes con el corazn inclinado al mal, y en una misma mesa, se
dirn mentiras. Pero de nada les servir, porque el fin vendr en el plazo
designado. (27)

INTERPRETACIN
Versos 23 al 27: Uno de los aspecto ms impresionantes es que para la
profeca la Roma pagana y la Roma papal son una misma cosa. La Iglesia
Romana no es para el Seor la heredera de la Iglesia Cristiana primitiva, como
ella lo pretende, sino la continuacin del Imperio Romano con otro nombre y
un estilo un tanto diferente. Algo que conviene aclarar es que la profeca paso
por alto la cada del Imperio Romano. Lo importante es que este Imperio hizo
desaparecer momentneamente al rey del sur, y que en el intern paso a ser
un imperio Cristiano. Tato en el Norte del Mediterrneo como en el Sur,
prevaleci por varios siglos la civilizacin greco romana cristiana, en cuyo
marco surgi paulatinamente el papado.

Verso 23: Con admirable capacidad de sntesis, el Seor resume en tres lneas
el surgimiento pacfico del papado.
Verso 24: El papa lleg a ser un emperador romano cristiano. Los reyes y
emperadores de Europa eran los gobernadores de sus provincias. Reparta la
tierra a su antojo. El tratado de Tordesillas, mediante el cual dividi la
posesin del mundo entre Espaa y Portugal, es un elocuente ejemplo de esto.
Verso 25 y 26: El rey del sur eclips solo por un tiempo. Aqu aparece de
vuelta para luchar contra el rey del norte que, como ya vimos era
grecorromano cristiano. Este rey del sur que aparece de nuevo no era griego,
como el anterior, sino rabe y musulmn, porque mientras tanto haba surgido
el islamismo y se haba difundido por todo el Medio Oriente y el Norte de
frica. La contienda de que se habla aqu son las cruzadas, lanzadas por los
grecorromanos cristianos contra los rabes musulmanes, para recuperar el
santo sepulcro. El que no prevalecer aqu no es el rey del sur, como podra
suponerse, sino el rey del norte. Las cruzadas fueron una derrota total para los
cristianos, porque no alcanzaron ninguno de sus objetivos. Los rabes
musulmanes se quedaron con el santo sepulcro y con Jerusaln.
Verso 27: No lo puedo decir con seguridad, pero es muy posible que los dos
reyes mencionados aqu sean Ricardo Corazn de Len por parte de los
cristianos (rey del norte), y Mohames Sal el Din (Saladino) por parte de los
rabes musulmanes (rey del sur). Lo que si sabemos es que trataron de dirimir
sus diferencias tanto en el campo de batalla como en la sala de negociaciones,
y en este ltimo caso ambos hicieron gala de una hipocresa y una deslealtad
increbles.

Daniel captulo 11, verso 28
"Volver a su tierra con grande riqueza, y su corazn estar contra el pacto
santo. Obrar contra l, y volver a su tierra.

INTERPRETACIN
Verso 28: A pesar de la derrota en el campo de batalla la iglesia se enriqueci,
y en vista de que su cruzada contra los musulmanes no haba dado los
resultados apetecidos, volvi ahora sus armas contra el pacto santo, es decir,
contra los verdaderos creyentes, a quienes calific de herejes y conden a
morir por miles de miles en medio de inenarrables torturas. Las cruzadas
contra los musulmanes se convirtieron en cruzadas contra cristianos que se
atrevan a interpretar el mensaje cristiano en forma diferente a la iglesia
oficial.

Daniel captulo 11, versos 29 y 30
"Al tiempo sealado volver al sur, pero esta venida no ser como la primera.
(29)
Porque vendrn contra l naves de Quitim, y l se desalentar. Entonces
volver, y se enojar contra el pacto santo. Volver, pues, y favorecer a los
que abandonen el santo pacto. (30)

INTERPRETACIN
Versos 29 y 30: Aqu se anuncian los ltimos coletazos de las cruzadas contra
los musulmanes, y el comienzo enserio de las cruzadas contra otros cristianos,
y sus negociaciones con los creyentes que estuvieran dispuestos a claudicar.
Las naves de quintin son en realidad naves de Occidente (eso quiere decir
Quitim), y posiblemente sea una alusin al incremento del comercio martimo
caracterstico de esa poca.

Daniel captulo 11, verso 31
"Sus fuerzas profanarn el Santuario de la fortaleza, quitarn el continuo, y
pondrn la abominacin asoladora.

INTERPRETACIN
Verso 31: Esta profeca tiene un doble cumplimiento, pues tanto la Roma
pagana como la papal la cumplieron a su debido tiempo y a su manera.
Cuando los romanos imperiales, a las rdenes del general Tito, destruyeron
Jerusaln y el templo en el ao 39 d.C., literalmente eliminaron el continuo
(la palabra sacrificio no aparece en el texto hebreo) y pusieron en su lugar la
abominacin desoladora, es decir, las insignias de la Roma imperial. La Iglesia
Romana, por su parte, al extirpar del conjunto de doctrinas cristianas el
concepto de que hay un santuario en el cielo, en el que Jess es nuestro sumo
sacerdote, para llenar la tierra de santuarios falsos y sacerdotes falsos, quit a
su vez el continuo y puso en su lugar su propia versin de la abominacin
desoladora. La palabra continuo es Tamid en Hebreo, y era un trmino no
litrgico mediante el cual los hebreros se referan a toda la tarea intercesora
que se llevaba a cabo en el santuario terrenal. Aplicada al santuario del cielo,
se refiere a la obra intercesora de Jesucristo a favor de los pecadores
arrepentidos. Esa Obra mediadora fue suplantada por la Iglesia Romana
mediante un sistema invlido de mediacin: Sacerdotes, santos y la virgen.
Eso sera, mal que nos pese, la abominacin desoladora.

Daniel captulo 11, versos 32 al 35
"Con lisonjas har pecar a los violadores del pacto. Pero el pueblo que conoce
a su Dios, se mantendr firme y activo. (32)
Los sabios del pueblo instruirn a muchos, y caern a espada y a fuego, en
cautiverio y despojo por algunos das. (33)
En su caer recibirn una pequea ayuda, y muchos se juntarn a ellos con
lisonjas. (34)
Algunos de los sabios caern para ser depurados, limpiados y emblanquecidos,
hasta el tiempo del fin, porque an para esto hay plazo. (35)

INTERPRETACIN
Versos 32 al 35: Aqu se anuncian las cruzadas contra los creyentes disidentes
y las vicisitudes por las que tuvieron que pasar, sin faltar los intentos de la
iglesia oficial de ganar a algunos mediante sobornos.


Daniel captulo 11, verso 36
"El rey har a su voluntad, se ensoberbecer y se exaltar sobre todo dios.
Hablar terribles ofensas contra el Dios de los dioses. Y prosperar hasta que
se complete la ira, porque lo que est determinado se cumplir.

INTERPRETACIN
Verso 36: El cuerno pequeo de Daniel 7 hablaba palabra contra el Altsimo.
Pablo habla de un hombre de pecado que se sienta en el templo de Dios como
si fuera Dios. Ese es el poder anunciado en este versculo. Durar hasta que
sea consumada la ira, es decir, hasta que caigan las 7 plagas de Apocalipsis
16. Entonces desaparecer para siempre.

Daniel captulo 11, versos 37 al 39
"Del Dios de sus padres no se cuidar, ni del deseado de las mujeres, ni
respetar dios alguno, sino se exaltar sobre todo. (37)
En su lugar honrar al dios de las fortalezas, dios que sus padres no
conocieron. Lo honrar con oro, plata, piedras preciosas y costosos dones. (38)
Con el dios ajeno que conocer, aumentar la gloria de los baluartes de las
fortalezas. Colmar de honores a quienes lo reconozcan, dndoles dominio
sobre muchos, y les repartir la tierra como recompensa. (39)

INTERPRETACIN
Versos 37 al 39: El dios de la Iglesia Romana, un juez implacable y cruel que
condena al infierno eterno a sus criaturas y aparentemente se deleita en ello,
no es el Dios de la Biblia, es decir, de los antepasados espirituales de los
cristianos. El no hacer caso del amor de las mujeres podra ser una alusin al
celibato eclesistico. Lo peor es que se pone por encima de Dios, y pretende
tener autoridad para corregir las enseanzas de las Sagradas Escrituras. Honra
al dios de la fuerza al pretender que su particular interpretacin del mensaje
cristiano es la nica vlida, y al hacer todo lo posible para imponer por la
fuerza esa interpretacin. El culto romano est lleno de oro, plata, piedras
preciosas y cosas de gran precio. La ramera de Apocalipsis 17 tambin. Colma
de honores a los que lo reconocen, y de nuevo se menciona el hecho de que
reparte la tierra.