EL NACIMIENTO DE LA BIOPOLTICA: LIBERTAD O NUEVAS FORMAS DE

SUBORDINACIN?


Por: Jairo Andrs Rivera H.



"Pensar diferente de lo que se piensa, y percibir
diferente de lo que se ve" Salma Tanus Muchail


El nacimiento de la Biopoltica es uno de los textos contemporneos de Foucault en donde
se desarroll el problema de la construccin del sujeto, en el plano del estudio del problema
del arte de gobernar. De cierta manera Foucault ha dirigido la atencin en trminos de la
tensin entre las prcticas o ejercicios de poder que constituyen al sujeto, en el problema
del gobierno o la gubernamentalidad en sus obras anteriores. El problema de la racionalidad
gubernamental, como dispositivos especficos del ejercicio del poder, se encuentra en el
centro de la problematizacin entorno a la produccin de subjetividades.

En mi opinin tres elementos cabe destacar de la fuerza que Foucault imprime a sus clases,
posteriormente denominadas como el Nacimiento de la Biopoltica. El primero de ellos
una crtica al historicismo que va a marcar el abordaje que pretende hacer del problema.
Foucault parte de la decision de la inexistencia de los universales para preguntar Que
historia puede hacerse? el historicismo parte de lo universal, y lo pasa por el rallador de la
historia (FOUCAULT, pag 18).

El segundo elemento tiene que ver con su enftica negativa a tratar el problema del
gobierno y la racionalidad gubernamental en la modernidad, como una problematizacin
desligada de sus propstitos investigativos anteriores. Por el contrario, Foucault es incisivo
en que su intencin explcita en estudiar el gobierno de los hombres, como antes
estudiaba el gobierno de las almas o el gobierno sobre los cuerpos, han estado trazados
por un mismo horizonte: demostrar que cierto rgimen de verdad, hizo que lo inexistente
(el Estado, la locura, la economa, la poltica, etc) pudiera convertirse en algo.

El terecer elemento, que parte de sus clases iniciales, y va a ser hilo conductor para sus
aporximaciones posteriores entonro al liberalismo y la emergencia de lo que denomina
Biopoltica, va a ser la problematizacin de la racionalidad moderna del arte de
gobernar, distinguendola de la racionalidad del poder soberano, y otras formas de ejercicio
del poder.

A partir de ste ltimo elemento, se presenta la distincin de la racionalidad gubernamental
moderna a partir de dos elementos: 1. La posibilidad de autolimitacin del ejercicio del
gobirno, y 2. El problema de la verdad. Para Foucault no se trata de que stos dos
elementos no hubieran estado presentes en otras formas de gobierno. Se trata
fundamentalmente de la transformacin en el ejercicio del poder hacia el siglo XVII que
fundamenta una gubernamentalidad o ejercicio del gobierno autorreferente. Ya no se trata
de una condensacin Divina o moral de la autoridad o la legitimidad en el ejercicio del
gobierno. Ahora se trata fundamentalmente de limitar el campo de accin del gobierno,
quien debe responder por un papel especfico: el problema de como no gobernar
demasiado, y hacerlo de acuerdo a un nuevo saber del gobierno que brinda la racionalidad
econmica, y pone de presente un gobierno que debe basar su legitimidad en los resultados
tcnicos de su ejercicio limitado.

La denominacin de la econma-poltica va a marcar el principio de autolimitacin del
gobierno. La razn econmica va a hacer del gobierno un problema de los resultados, las
consecuencias del ejercicio del poder, ms que preocuparse, como ocurra antes, por el
problema del orgen de la legitimidad del soberano (las leyes de dios o la naturaleza, entre
otras).

De sta racionalidad surge el liberalismo como condensacin de est forma de gobierno.
Foucault va a destarcar dos formas de gubernamentalidad en ste marco: 1. El
ordoliberalismo alemn, y 2. El neoliberalismo norteamericano.

sta racionalidad econmica va a reemplazar la promesa del poder soberano de la
salvacin, es decir, el planteamiento de una vida extraterrenal bajo un modelo de
conducta adecuado a la redencin. Esa nueva forma de ejercicio del poder que Foucault
denominar Biopoltica va a ser precisamente el gobierno sobre la vida, sobre la
poblacin, sobre su biologa o su salvacin pero en la tierra. Surge como racionalidad
gubernamental nuevas problematizacines que el Estado va a incorporar como funcin, la
longevidad, la mortalidad, la natalidad, los mecanismos de seguridad para la poblacin, el
problema del ahorro individual, las endemias, las polticas de salud, entre otras. A stos
aspectos en donde se ejerce el biopoder o control sobre la vida, Foucault los caracterizar
como la estatizacin de lo biolgico.

En otras palabras, la racionalidad gubernamental en el mundo contemporneo que da orgen
a una nueva razn de Estado o funciones del gobierno, parten de una serie de prcticas
que en la modernidad han desplazado los viejos ejercicios de disciplinamiento y
moldeamiento de la conducta, para producir subjetividades homogneas, a un ejercicio del
poder sobre la poblacin, ya no en trminos de conducta -aspecto que pasa a un segundo
plano, sin desaparecer-, sino de economa de los cuerpos, de la biologa, que en Foucault ha
desarrollado el neoliberalismo a travs de una nueva racionalidad y formas de gobierno.

Cmo consecuencia surge ac un homo economicus , el hombre empresa, quien funciona
bajo la racionalidad que imprime el neoliberalismo, y donde se configuran nuevas formas
de produccin de la subjetividad.

Si bien ya no se trata del disciplinamiento de las viejas instituciones, el moldeamiento
explcito de la conducta, la violencia sobre los cuerpos, y dems tecnologas de
construccin del dominio, sta nueva racionalidad instrumental introduce nuevos dominios,
nuevos dispositivos de poder, nuevs lgicas, y por ende, nuevas subjetividades.

Foucault subvierte a Thomas Hobbes y su tradicin de pensamiento. De hecho, trastorna
todas aquellas tradiciones estructuralistas y substancializadoras del poder, la poltica, la
sociedad, la cultura y la historia. Sin embargo en particular, la idea de pcto social y de
suma de egosmos enunciada por Hobbes, que va a ser retomada por el liberalismo en
trminos de la concepcin antropolgica bajo la cual Hobbes funda su teora -el ser humano
es egosta por naturaleza-, va a ser interpelada por la interpretacin qe Foucault va a hacer
del liberalismo.

El Estado no va a ser ya ni un pcto social, ni un instrumento de dominacin de clase, ni
una Estructura del poder social. El Estado va a ser la emergencia de una ficcin que brota
del acoplamiento entre la serie de prcticas y el rgimen de verdad que los dispositivos de
saber-poder han marcado como realidad en la sociedad moderna.

Ahora bien, sta nocin relacional que no es completamente hija del azar, sino producto de
las relaciones de poder y los ejercicios de gobierno especficos construidos por la
trasnformacin de las subjetividades, no solo va, en mi opinin, a derrumbar la concepcin
hobbesiana y estructuralista del Estado, el poder y la poltica, sino tambin, la visin
libertaria del neoliberalismo.

ste ltimo, lejos de ser la posibilidad del desarrollo no sometido de las subjetividades, o
de la potenca para hablar en trminos de Baruch Spinoza, es otra forma de produccin de
subjetividades a partir de nuevos dispositivos de poder y de gobierno sobre las conductas y
los cuerpos. Ya no desde ejercicios de violencia o disciplinamiento, pero si, de prcticas de
consumo, construccin de la cotidianidad, y sometimiento a nuevas regularidades
provenientes de la racionalidad econmica y el mercado, que constituyen nuevas formas de
sujecin y subordinacin, y tambin, nuevas resistencias.

All, donde emerge la pretensin de libertad, Fcucault ve un claro ejercicio de poder, y en
ese mismo punto, la posibilidad de la resistencia, en cuya prctica se encuentra, una forma
de la afirmacin de la subjetividad que construye la ruptura, la excepcin, la alternativa.
ste llamado a comprender, a entender, a percibir diferente de lo que se ve, evoca en mi
opinin, la posibilidad pedagogica mencionada por Paulo Freire: la educacin como
prctica de la libertad.