Caderno de Resumo Com Programação

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VII CONGRESSO INTERNACIONAL EM CINCIAS DA RELIGIO: A RELIGIO ENTRE O ESPETCULO E A INTIMIDADE PROGRAMA
DE PS-GRADUAO EM CINCIAS DA RELIGIO, PUC Gois, Goinia, de 08 a 11 de abril de 2014 ISSN 2177-3963

GRUPOS DE TRABALHO - Resumos
Carolina Teles Lemos (Org.)

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Dia 09/04 - Sala 108 (rea II - Bloco C)

GT1 - ESPETACULARIZAO E INTIMIDADES DAS RELIGIES AFRO-
BRASILEIRAS
Coordenadores (as)
Dra. Dilaine Soares Sampaio - PPGCR-UFPB (dicaufpb@gmail.com )
Dra. Irene Dias de Oliveira - PUC-Gois (irene.fit@pucgoias.edu.br )
Dr. Clvis Ecco - FAC-Unicamps/Goinia/PUC Gois (clovisecco@uol.com.br)

A RELIGIO DE IF: RE-INVENO DA RELIGIOSIDADE AFRICANA NO
BRASIL
Dr. Patrick de Oliveira NELP
Resumo
Tendo como base a crise que vivncia as religies de matriz africana, percebemos o
alvorecer do Culto Tradicional Africano conhecido no Brasil como Religio de If. A
proposta do presente trabalho visa elucidar a expanso do Culto de If, tendo em vista a
reinveno da religiosidade africana no Brasil. Dessa vez, no uma frica trazida por
"escravos" e reinventada aqui, mas sim de uma frica que se reinventa, re-constri no
Brasil a partir da chegada de sacerdotes africanos e/ou brasileiros iniciados na frica
que trazem uma nova forma de adorar as divindades africanas atravs da filosofia de If.
O trabalho estuda aspectos dessa religiosidade, como ela tem disseminado no Brasil e
como ela se organiza. O autor pesquisador e sacerdote de If, fala da sua experincia e
contribuies. Parte do pressuposto terico ps-colonialista, desconstruindo a
identidade branca, crist e europia ainda to forte nas religies de matriz africana.

ESPETACULARIZAO E FUNDAMENTALISMO RELIGIOSO/VIOLNCIA
Dr. Clvis Ecco PUC Gois
Resumo
Pretende-se discutir neste artigo questes a respeito da relao entre as diferentes
formas de espetacularizao e fundamentalismo existentes. Para tal tarefa, inicia-se por
apresentar algumas funes sociais da religio e suas relaes com os diferentes
fundamentalismos, e em seguida trar-se- presente algumas situaes que evidenciam a
presena do fundamentalismo nas relaes sociais, tnicas e polticas e, por fim,
destacar-se- a relao e a presena do fundamentalismo para alm do universo
religioso, tecendo algumas aes de preconceituosas que se desencadeiam em violncia,
tanto fsica quanto simblica.

FESTA, F E ESPETACULARIZAO DO SAGRADO: REFLEXES SOBRE
A FESTA DE TODOS OS SANTOS NA COMUNIDADE REMANESCENTE
QUILOMBOLA DO JURUSSACA-TRACUATEUA/PAR.
Ms. Leila do Socorro Arajo Melo PARFOR (leilamelo1@yahoo.com.br)
Profa. Maria Helena de Aviz Rosa SEED (malenaviz.43@gmail.com )
Resumo
Partindo de um estudo etnogrfico na Comunidade Quilombola do Jurussaca, localizada
no municpio de Tracuateua, nordeste do Par, o artigo busca construir uma reflexo
sobre as prticas religiosas e sua relao com os processos de ressignificaes vividos
pela comunidade no momento ritual da festa de Todos os Santos. A exteriorizao de
valores pautados em uma leitura particular do negro na sociedade amaznica demonstra
em si os impasses, a necessidades de fortalecimento cultural da comunidade, atravs da
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divulgao da tradio, bem como a transmisso para as geraes futuras da histria e
suas mudanas sincrticas vividas durante a festa e na vida cotidiana.

ENTRE O CATOLICISMO E AS RELIGIES AFRO-BRASILEIRAS: O
CICLO DO MARABAIXO NO AMAP
Mestrando: Alysson Brabo Antero UEPA (alysson.edu@hotmail.com)
Resumo
Este trabalho abordar uma das principais manifestaes culturais e religiosas do Estado
do Amap: o Ciclo do Marabaixo. A partir de investigaes bibliogrficas e pesquisa de
campo, pretende-se fazer um levantamento histrico sobre o Marabaixo, bem como,
visualizar e destacar elementos presentes nessa manifestao que hora a aproxima do
catolicismo e noutra das religies afro-brasileiras. A elaborao de estudos a cerca do
Ciclo do Marabaixo, alm de ampliar o conhecimento disponvel sobre esse movimento,
representar um passo a mais em direo ao respeito e diversidade religiosa no
Amap.
O ESTILO DE VIDA DO POVO DE SANTO EST MARCADO NO CORPO:
NOTAS INTRODUTRIAS DE TICA E PERFORMANCE NAS RELIGIES
AFRO-BRASILEIRAS
Drando. Joo Luiz Carneiro - PUC SP (joao.carneiro@ftu.edu.br )
Dranda. rica Jorge UFABC (ericafcj@gmail.com )
Resumo
A noo no-dualista de esprito e matria influencia no s a cosmoviso dos adeptos
das religies afro-brasileiras, como tambm os seus saberes e fazeres. Tomando por
base essa ideia, o presente artigo busca articular duas categorias importantes nos estudos
afro-brasileiros: tica e performance. A pesquisa est organizada em duas partes.
Inicialmente, apresentada uma discusso introdutria dessas categorias a partir de uma
reviso bibliogrfica. Em seguida, analisa-se uma aplicao prtica dessas categorias no
ritual intitulado Or Ax Exu (ritual/toque de Exu), realizado quinzenalmente na Ordem
Inicitica do Cruzeiro Divino, terreiro localizado na capital de So Paulo. Est prevista
na anlise a discusso sobre o quanto essa cosmoviso especfica implica na pertena e
identidade grupal e como elas so construdas constantemente, com ou sem o processo
de espetacularizao miditica do campo religioso afro-brasileiro. Metodologicamente,
a pesquisa est orientada como um estudo de caso e possui uma abordagem
interdisciplinar cruzando elementos da teologia, filosofia e antropologia a fim de
contribuir para os estudos que fazem a interface entre tica, corpo e performance.
O POVO DE SANTO NA MDIA: MODERNIDADE X TRADIO
Mestrando: Guaraci Maximiano dos Santos PUC Minas; FAPEMIG
Resumo
Atualmente, muitas so as necessidades de adequao e/ou de apropriao s demandas
da modernidade numa perspectiva de fazer-se contnuo existencialmente. Este trabalho
tem como proposta investigar as mudanas nas relaes entre religies de matriz
africana e o espao miditico, buscando entender como se d a espetacularizao virtual
nas redes sociais do ciberespao frente a certos dogmas tradicionais e religiosos, como
os ditos fundamentos, princpios e ensinamentos tidos como ax pertencentes somente
aos ento iniciados e, consequentemente, aos adeptos que se dispe de forma
vivencial a esta religiosidade em sua intimidade (os sacerdotes, sacerdotisas e seus
afins) como dispositivo de legitimao de uma identidade prpria. Tais mudanas
acabam sendo uma realidade questionvel por parte de alguns praticantes das tradies,
ao mesmo tempo em que oferece visibilidade social aos que as assimilam como
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necessidades do mundo moderno, sendo assim, disposies passveis reflexo. Para
realizao do estudo acerca do tema esto sendo feitas pesquisas de ordem terica da
identidade fragmentada do indivduo na ps-modernidade, das relaes humanas
mediadas pelas imagens da sociedade do espetculo, das espetacularizaes de
movimentos candomblecistas como representantes destas matrizes e suas redes sociais
no ciberespao. Tendo como objetivo compreender como tal fenmeno contemporneo
neste recorte religioso, social e miditico se constitui enquanto adequao e alguns de
seus efeitos para esta tradio.
BOIADEIRO DE UMBANDA: AGENTE AGREGADOR DO SERTANEJO, SER
MSTICO DA MISCIGENAO BRASILEIRA
Fernando Morselli Guerra - Universidade Federal Fluminense/UFF
(nandozangari@gmail.com)
Resumo
A fim de criar uma identidade nacional, smbolos foram eleitos para elucidar a nao.
Junto capoeira e ao samba, o mestio se firmou como tipo brasileiro, trazendo consigo
sua cultura miscigenada. Com o modernismo e o movimento regionalista, nas dcadas
de 1920 e 1930, a regio nordeste ganha visibilidade, e sua cultura exposta nas artes,
literatura e musica. Na dcada de 1950, o migrante nordestino se apresenta ao sudeste
como mo de obra na industrializao e centros religiosos te serviam como meio de
incluso social. A Umbanda, na forma de religio agregadora que , aproveitou os mitos
e esteretipos trazidos por eles, ressignificou a figura do sertanejo e a incluiu ao
imaginrio umbandista. Agregando a entidade do boiadeiro ao seu panteo e, desta
forma, conseguindo dialogar diretamente com este migrante, alm do gentlico da regio
sudeste. As discusses realizadas em torno da Umbanda representam um convite para
pensar o fenmeno do sincretismo e seu poder agregador atravs de suas personagens.
Nesse sentido, a revelao da imagem do boiadeiro, parece um achado. Afinal, trata-
se da representao do homem do serto, vestido a carter com roupas de couro e
chapu de nordestino se manifestando nos terreiros de Umbanda. Desta forma, objetivo
analisar a entidade do boiadeiro como nova figura do panteo umbandista, com ateno
a ideia do imaginrio desta religio, onde figuras tipicamente de identidade nacional
tm suas significaes invertidas e passam de membros a margem da sociedade para
figuras de grande expresso, poder e respeito dentro deste culto.

Dia 10/04 , sala 108 (rea II - Bloco C)

GT1 - ESPETACULARIZAO E INTIMIDADES DAS RELIGIES AFRO-
BRASILEIRAS (contimuao)
REFLEXES A RESPEITO DAS ESPETACULARIZAES DAS
RELIGIOSIDADES AFRO-BRASILEIRAS: MERCADO RELIGIOSO E OU
AFIRMAES TNICAS
Doutoranda: Jaqueline Vilas Boas Talga - UNESP/Araraquara (jtalga@yahoo.com.br )
Resumo
Assim como as religiosidades afro-brasileiras so diversificadas, os usos ou no dos
meios de comunicao e da espetacularizao por elas estabelecidos tambm so
diversificados. Encontramos tanto lideranas priorizando a descrio de suas prticas
quanto publicando at o mais ntimo dos segredos guardados. Observamos dentro de
certas circunstncias, interesses e vontades - inclusive ancestrais - a espetacularizao
de rituais, a promoo de lideranas religiosas, famlias, linhagens, naes e
modalidades de manifestaes religiosas afro. Tanto a promoo quanto a no
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promoo acarretam consequncias ao grupo geral, o povo de santo. Dentro de um
contexto geral de disputa pelo mercado religioso e de enfrentamento afirmativo ao
assumir uma identidade religiosa marcadamente afro, identificamos lideranas
religiosas que divulgam publicamente suas prticas e interpretaes de mundo em
livros, DVDs, CDs, documentrios, pginas e redes sociais em stios eletrnicos, se
articulam para promover eventos, festas religiosas, caminhadas, conferncias,
manifestaes, cursos e oficinas. Lideranas religiosas afro se apropriam dos meios de
comunicao para muitas das vezes realizar a autopromoo. Se por um lado isso deve
ser criticado, visto que tal atividade no aquilo que se espera de um mentor espiritual
libertador, por outro lado no se pode esquecer que esta autopromoo tambm um
mecanismo de defesa do povo de santo. Nessa perspectiva a espetacularizao deve ser
compreendida, para alm da disputa dentro do mercado religioso, tambm enquanto
uma reao a inferiorarizao e demonizao sofrida pelo universo afro-brasileiro por
parte de conglomerados religiosos, econmicos e culturais em seus processos de
dominao ao longo da histria.

REPENSANDO A MAGIA DO ANTROPLOGO:
UMA BREVE REFLEXO SOBRE O TRABALHO DE CAMPO NA
CONTEMPORANEIDADE
Dilaine Soares Sampaio - UFPB
Resumo
Inspirada no conhecido livro de Wagner Gonalves, O antroplogo e sua magia (2005),
e buscando refletir sobre a temtica proposta pelo evento, aproveito a oportunidade para
repensar o trabalho antropolgico na contemporaneidade a partir da relao complexa
entre religio, intimidade e espetacularizao. Com o advento das redes sociais, em
especial o facebook, a observao participante e o trabalho etnogrfico se veem bastante
modificados na medida em que o sujeito observado se torna agente instantneo do
trabalho de campo feito pelos antroplogos e, com a mesma velocidade, ns,
pesquisadores, nos tornamos sujeitos de nosso prprio campo. Um bom exemplo dessa
situao quando nos propomos observar uma festa pblica de uma determinada
religio afro-brasileira, como o candombl ou a jurema. Procedemos com a tcnica
habitual fazendo nossas anotaes, registrando o evento atravs da fotografia, ou seja,
olhamos, ouvimos e escrevemos, entretanto, antes mesmo de chegarmos em casa
aps a pesquisa de campo, os registros imagticos da festa que acabamos de assistir j
est postado no facebook e, curiosamente, ns, pesquisadores, aparecemos naqueles
registros e somos assim surpreendidos pelos nossos nativos, h muito relativos
(VIVEIROS DE CASTRO, 2002), em nosso fazer antropolgico. Embora o trabalho
do antroplogo j tenha sido muito discutido por autores j clssicos como Roberto
Cardoso de Oliveira (1998), Carlos Rodrigues Brando (1981), dentre outros, entendo
que se faz necessrio repens-lo a partir de novas questes: Como lidar com a
instantaneidade da difuso das imagens de campo? De que modo a espetacularizao
das religies afro interferem no trabalho do pesquisador? Qual o papel das redes sociais
nessa complexa relao entre religio, espetculos intimidade?
CENA RITUAL: A IMPORTNCIA DO CANDOMBL NAS COMPOSIES
CNICAS
Mestrando: Eduardo Ailson da Cruz - UFPB
Resumo
Com o intuito de abordar a anlise do gesto e do ritual contido nas religies afro-
brasileiras, propusemo-nos, com esta pesquisa, a realizar uma discusso que abarque,
sobretudo, em como os rituais afro-brasileiros contribuem para a composio de
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representaes cnicas, ou seja, na construo de processos criativos em teatro a partir
de um olhar artstico nos rituais do Candombl e dos elementos que os compem. Com
base no conceito de espetacularidade de Bio (2009), estamos assumindo que os gestos,
as maquiagens e os figurinos contidos nos rituais das religies afro-brasileiras criam um
espetculo fora dos palcos convencionais de teatro e que nasce de ritos cujas
especificidades sero verificadas na investigao que ora aventuramos. Posto assim
pretende-se investigar em como esses elementos so significativos nos processos de
criao artstica na cena teatral afro-brasileira e seus principais desdobramentos nos
diferentes modelos de representao cnica, incluindo: oralidade/vocalidade; signo
verbal/visual, buscando ainda analisar as manifestaes artsticas populares e sua
esttica com relao ao corpo-texto. Dentro dessa abordagem procuraremos analisar as
matrizes corporais nos rituais do Candombl, tentando perceber uma estreita relao
entre o conceito de corpo, de gesto, de ritual e de cena, atravs dos quais ser possvel
articular imagens, escrituras corporais e cnicos.

A DANA DOS ORIXS: ENTRE A EXPRESSO DE UM CORPO
RELIGIOSO E A EXPRESSO DE UM CORPO ARTSTICO.
Mestrando: Marcos Vinicius de Souza Verdugo PUC / SP
Resumo
A discusso proposta neste trabalho est localizada na apropriao recente da
coreologia das danas rituais do candombl enquanto uma forma de expresso
artstica. De um lado, ao colocar o corpo enquanto uma potica, a cultura ocidental
estabelece com ele uma relao que no encontra aproximao com a forma pela qual o
corpo concebido dentro das culturas de matriz africana que aqui chegaram. O corpo
dentro do candombl uma forma de pensamento, ele preparado para o contato com o
sagrado. Ele o meio e forma de expresso de um pensar que objetiva a comunicao
sagrada (a comunicao com os Orixs). uma compreenso de corpo/movimento
coreogrfico integrado com o sagrado. Assim, at que ponto colocar as danas
ritualistas (danas de santo) em um palco de fato uma forma possvel de expresso de
um corpo artstico, enquanto o seu objeto um corpo religioso e construdo para
expressar outra forma de pensamento? O que de fato est em jogo neste movimento de
apropriao cultural?
O CANDOMBL DO CORPO E DA ALMA: OS TIPOS PSICOLGICOS NA
RELIGIO AFRO-BRASILEIRA
Mestranda: Larissa Fernandes Caldas Souza - PPGRC-UFPB (elfalara@gmail.com )
Resumo
As crenas afro-brasileiras trazem uma bagagem de ancestralidade que vem traando
sua trajetria adaptativa ao contexto dos brasileiros, contribuindo para construo de um
rico universo religioso. Atravs deste pressuposto objetiva-se apresentar como se
representada a bela manifestao dos orixs no candombl, singularmente atravs dos
tipos psicolgicos e que se refletem atravs de caractersticas arquetpicas aos
praticantes que possuem os orixs que lhe so herdados. Este trabalho intenciona
ingressar de modo investigativo sobre o mito e o homem, em como este se relaciona
com estas foras da natureza, como deuses e semideuses com caractersticas que lhe so
peculiares. O homem de todos os tempos se baseava no mito para compreender a sua
prpria existncia, e na linha Junguiana, a sua perspectiva nos permite observar a psique
humana como um inconsciente coletivo. As imagens herdadas que podem ser
observadas e projetadas nas caractersticas de cada praticante do candombl, como os
tipos psicolgicos do filho de santo no seriam signos preditivos e rasos, mas apenas
caractersticas comportamentais que na experincia religiosa fazem parte da natureza do
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praticante. Estas experincias originrias dos arqutipos, e compem os contedos
psquicos, sero analisadas a partir do animismo africano do candombl.

DISCRIMINAO DE GNERO EM TERREIROS AFRO-BRASILEIROS:
VISIBILIDADE E CONFLITOS SOCIAIS
Ms: Maria Elise Rivas PUC / SP
Resumo
O objetivo de meu artigo analisar se h preconceito a homossexuais em terreiros de
diferentes escolas afro-brasileiras sendo elas: candombl kto, candombl jej e
umbanda. A minha pesquisa nasce a partir da entrevista concedida a revista Brasil, na
qual o jornalista me perguntou se eu j havia presenciado algum tipo de discriminao
aos homossexuais nos terreiros, considerando minha vivncia pessoal no meio como
sacerdotisa. Respondi que no, mas de meu mundo heterossexual e a surgiu a questo:
Ser que os (as) homossexuais responderiam a mesma coisa? Decidi perguntar a 5 deles
sendo que quatro deles ocupam cargos de santo (zelador de orix e pai de santo) e um
sendo filho de santo.
O TERREIRO NA ENCRUZILHADA ENTRE A PERFORMANCE E O
ESPETCULO
Dr. Paulo Petronilio - UnB/UFG (ppetronilio@uol.com.br )
Ms. Mauricio Borges - UFG (mauricioujsdf@hotmail.com )
Ms. Marcos Buiati - UFG/EMAC (mbuiati@gmail.com )
Resumo
Prope-se esta comunicao pensar o Terreiro como forma de pensamento teatral que se
desenha a partir de mltiplas performances, danas, gestos e movimentos. essa
complexidade que contorna e faz do Cotidiano dos terreiros um espao tico e esttico.
A dana transforma-se no leitmotiv da vida do povo do santo, pois atravs dela que os
homens junto aos deuses dramatizam a mitologia e a complexidade do ritos e rituais. O
corpo uma autntica pera danante. A performance dos orixs carregada de todo
um simbolismo que desenha a cor local do complexo yorub e se fortalece no estar
junto festivo pois atravs das festas que os homens dialogam com os deuses e
intensificam os laos e as foras com a natureza em forma de ax. O terreiro como
espao cnico-teatral transforma-se no espao em que os deuses e os homens celebram a
vida e ao mesmo tempo passa a existir um ethos e uma viso de mundo que construda
nos subterrneos dos terreiros. Desse modo, cria-se o corpo-ritual que ao mesmo
tempo espetculo e arte. Existe neste 'espetculo' toda uma complexidade performativa
que se faz na dana de cada orix, desenhando sua identidade e seu arqutipo, fazendo
ao mesmo tempo com que os homens se reconheam nestes sincretismos e hibridismos
culturais. A encruzilhada se transforma na metfora viva capaz de dialogar, abrir
trnsitos e passagens para entrelaar a cultura, a performance e o espetculo e ao
mesmo tempo dialogar com toda intimidade afro religiosa.
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Dia 09/04 sala 109 (rea II - Bloco C)

GT-2: RELIGIO EM CORINTO (1 Cor 12-14) ENTRE O ESPETCULO E A
INTIMIDADE
Coordenador
Dr. Joel Antnio Ferreira PUC Gois

O ESPETCULO GLOSSOLLICO E A INTIMIDADE DA VIDA
COMUNITRIA DA IGREJA DE CORINTO
Doutorando: Israel Serique dos santos - FANAP-GO (israelserique@gmail.com )
Resumo
No estudo da histria humana possvel perceber que as relaes sociais sempre foram
marcadas por conflitos de classes, nos quais a posio social e a religio imbricavam-se
para dar maior suporte ideolgico aos que estavam no poder. Quer sejam em ambientes
pblicos ou privados, estas relaes conflituosas, por vezes, foram mascaradas por
rituais que davam forte nfase ao espetculo, ao inusitado e ao sobrenatural. A presente
comunicao estuda sobre a dinmica histrica das estruturas sociais da sociedade
corntia com suas assimetrias, relaes de poder e dominao e sua influncia sobre
a carismtica comunidade crist de Corinto, na qual o espetacular fenmeno
glossollico se fazia presente em suas reunies e dirigia a intimidade de sua vida
comunitria.

MANIFESTAES CARISMTICAS EM CORINTO: PREGAO DA
LIBERDADE E ESPRITO DE FANATISMO
Doutorando: Dionivaldo Rosa Pires FMB (dpires@hotmail.it )
Resumo
Na 1Cor Paulo por toda parte constata fenmenos (carismticos), que, embora diversos
e distintos, tm contudo muito em comum, algo, alis, muito atual no cenrio religioso.
Ele os descreve mais que os define, porque para ele mais importante descrever o
conjunto dos fenmenos que testemunha do que estabelecer distines objetivas e
racionais. Paulo reconhece que no falta carisma na comunidade (1Cor 1,5.7), mas
tambm que eles sempre foram vidos por manifestaes carismticas, como se o
carisma fosse algo particular e pessoal; esse comportamento, alm de criar excluso,
proporcionava na comunidade um clima de competio e de rivalidade. Por isso, Paulo
os adverte 1Cor 12,1: A propsito dos dons do Esprito, no quero que estejais na
ignorncia. Alm do mais, Paulo tambm refresca a memria dos vidos por
manifestaes espetaculares 12,2: Vs sabeis que reis gentios, levados aos dolos
mudos, conforme reis guiados. Esse modo desconcertante de chamar ateno significa
que Paulo v um perigo de ambiguidade no gosto dos Corntios pelas experincias
extraordinrias; por isso, ele quer inculcar uma necessidade de discernimento. Nem todo
entusiasmo digno de aprovao, nem todo esprito Esprito de Deus.
ESPETACULARIZAO CLTICA ANTE O DEUS DA BRISA SUAVE: O
SER HUMANO EFMERO EM BUSCA DO ETERNO
Doutorando: Fbio Augusto Darius UCS (augustodarius@gmail.com)
Resumo
De acordo com a expresso do escritor francs Guy Debord, o ser humano hodierno
vive na sociedade do espetculo, um simulacro de falso eterno presente artificial e
visceral onde a existncia dissoluta se agiganta em face da original e esquecida
essncia humana legada sem intermedirio pelo abscndito Deus. Diante dessa triste
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constatao sociolgica e filosfica ocidental atestada por Zygmunt Bauman, Gilles
Lipovetsky e Gianni Vattimo, dentre tantos outros continua o ser humano a viver entre
as tenses e divises j atestadas pelo Apstolo dos Gentios nos primrdios do
cristianismo. Nesse sentido, em grande medida o narcisismo idoltrico e consumista
refreia e quase mata o prprio amor, assim como a consolidao e hierarquizao
eclesistica engessa e sufoca seus profetas, denunciates das mazelas sociais e
comunitrias e anunciantes da breve Parousia. A religio de Cristo, ao contrrio do
grego Protgoras, mostra que o Amor - o prprio Deus - e no o homem, a medida de
todas as coisas, sendo Ele mesmo o distribuidor e recolhedor dos dons espirituais que
deveriam infundir de bnos no apenas a igreja, mas toda a comunidade. A presente
comunicao visa abordar essa difcil dialtica encetada desde o ttulo a partir da leitura
histrica da contemporaneidade permeada por questionamentos bblicos selecionados
com o inuito de discutir possibilidades de vnculos aceitveis entre o culto apresentado
pelo ser humano e o aceitvel por Deus.

O REINO DE DEUS
Jos Alves Santos PUC Gois
Resumo
O Reino de Deus o tema central da vida de Jesus Cristo. Trataremos nessa
comunicao da fundamentao bblica e teolgica luz da reflexo de alguns tericos.
A adeso ao Reino implica mudanas pessoais e estruturais, como tambm a f. O
Reino de Deus constitui o ncleo central da pregao do Jesus histrico. a categoria
salvfica por excelncia, utilizada por Jesus, de forma bem mais sustentada do que o
vocbulo da salvao ou da vida eterna. Deus toma partido em socorro dos pobres,
necessitados e marginalizados (Mc 10,14). O vocabulrio do Reino, com seu 'matiz
dinmico', permite exprimir, com base na continuidade fundamental do 'agir divino', que
o futuro j irrompeu no presente e o afeta como sua qualidade escatolgica. Pode-se
dizer que a mensagem de Jesus sobre o Reino caracteriza-se pela bipolaridade futuro-
presente.
GT-2: RELIGIO EM CORINTO (1 Cor 12-14) ENTRE O ESPETCULO E A
INTIMIDADE (continuao)
O CRITRIO DE AUTENTICIDADE DA AO DO ESPRITO SANTO
CONFORME 1COR 12,1-3
Doutorando: Marcus Aurlio Alves Mareano - Faculdade Jesuta De Filosofia E
Teologia (irmaomarcus@gmail.com )
Resumo
A comunidade crist de Corinto no sculo I se assemelha bastante a nossa atual
realidade quanto busca por espetculos da f, intimismo, desordens comunitrias e
outras questes religiosas. Acerca do uso dos dons espirituais, Paulo orienta a
comunidade de Corinto nos captulos 12-14 da primeira carta. A comunicao prope
abordar a percope inicial (1Cor 12,1-3) desse bloco literrio, na qual se apresenta o
critrio fundamental de discernimento da ao do Esprito Santo: proclamar o senhorio
de Jesus. Diante de tantas manifestaes ditas espirituais, Paulo ofereceu aos
corntios, e a ns hoje, esse critrio: Ningum pode dizer Jesus o Senhor a no ser
no Esprito Santo (1Cor 12,3b). Apresentaremos a carta com suas divises, destacando
os captulos 12-14, nos quais Paulo aborda a problemtica dos carismas; em seguida,
veremos o contexto cultural de 1Cor 12-14; finalmente, deter-nos-emos na percope
1Cor 12,1-3, observando como Paulo respondeu quela questo no primeiro sculo da
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nossa era e como o texto bblico contribui para respondermos desafios semelhantes.
Paulo desejava que os corntios conhecessem verdadeiramente a ao do Esprito Santo,
que no uma fora impessoal, muda e entusistica, ao contrrio, o Esprito conduz a
uma relao pessoal de f com Jesus, confessando-o como o Senhor.
A PRTICA DA JUSTIA NA COMUNIDADE MATEANA (MT 6,1-8.16-18),
ENTRE O ESPETCULO E A INTIMIDADE.
Mestrando: Ailton de Souza Gonalves - PUC Gois/FINOM/IFJXXIII
(ailton.sg@hotmail.com)
Resumo
Neste texto de Mateus, Jesus apresentar uma prtica da justia que vai alm das imagens
construdas socialmente para autopromoo dos piedosos. Uma vez que a motivao
destes, para serdes vistos por eles (pelos homens notveis e a sociedade em geral), a
vivncia religiosa passa a ser, uma maneira de interpretar um papel na vida para
conseguir aprovao pblica. Transforma-se a vivncia religiosa em um espetculo, que
tem seu fim na aprovao dos espectadores. Contrapondo essa maneira de viver, o texto
de Mateus, apresenta uma vivncia religiosa, em que principal espectador o Pai que
est nos cus. Assim, orienta a prtica da justia da seguinte forma: a esmola em
segredo, como meio de libertao e no manipulao do pobre; a orao na intimidade
do quarto com Deus, fonte de comunho libertadora; o jejum perfumado, que ajuda no
autocontrole e no crescimento pessoal e verdadeiro, a ponto de afastar as injustias e
opresses. O discpulo de Jesus, deve buscar viver a prtica da justia que apontar para
o Reino do cus.
APOCALIPSE (13, 1-8; 17) UM CONTUNDENTE CONFLITO E A RELIGIO
DE ESPETCULO
Ms. Joana Darc de Souza PUC Gois (joanaalpino@yahoo.com.br )
Resumo
Este trabalho pretende relacionar o conceito da figura da segunda besta da literatura
sagrada apocalptica com a propaganda dos programas religiosos de vrias expresses
religiosas veiculada nos meios de comunicao de massa. Constitui-se um recorte para
situar que o ser humano se torna vtima da ideologia religiosa e poltica praticada nos
dois contextos de dominao. No final do primeiro sculo de nossa era, com o
Imperador Romano Domiciano, as vtimas so os cristos; na atualidade, as vtimas so
as pessoas que vivem a cultura da experimentao, da moda e do espetculo.
CELEBRAR A LITURGIA FACE A FACE (1Cor 13,12) COM DEUS AMOR
Ms. Dino Magalhes Soares - Associao Brasileira de Pesquisa Bblica,
(dinosoares@hotmail.com )
Resumo
O pensamento trinitrio indica que as aes provem do Pai, os servios de Jesus e dos
dons ou carismas do Esprito. Compreende-se que so membros cumulativos. Quando
os carismas so recebidos no ficam disposio autnoma da pessoa (cf. 1Cor 12,4-6).
Paulo desenvolve a concepo de corpo de Cristo, mostrando, primeiramente, a unidade
da Igreja que o conjunto dos batizados, animados pelo Esprito, e, por isso,
radicalmente unidos a Cristo, a quem so incorporados. E enfatiza a pluralidade de
carismas existentes entre os fiis (cf. 1Cor 12,8-10) Destaca em primeiro lugar, o
consignado aos apstolos. Mas, o que Paulo ressalta so a variedade e pluralidade
constitutiva da Igreja que unidade viva de harmonizao de muitas funes e
ministrios com o bem comum. E compara os fiis de diferentes culturas, ambientes,
sensibilidades e nacionalidades imersos no Esprito Santo. Portanto, esto em comunho
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visvel como povo de Deus, porque cada um movido pelo Esprito. Esta comunho
implica em acolher a todos e de aproximar os mais empenhados nos caminhos do
Senhor e no esforo social (cf. 1Cor 12,12-14.27-31). Em comunho com o Pai, pomos
em prtica o hino gape que a caridade fraterna, que procura o bem dos outros (1Cor
13,1-13) e possvel celebrar a liturgia face a face (1Cor 13,12) com Deus Amor.
Paulo agia assim porque se preocupava com os glosslicos, individualistas, so
contrrios s profecias, pois so no edificam a Igreja (cf. 1Cor 14,3-4.22-25). O
objetivo foi entender o carisma para celebrar a liturgia conforme a Palavra de Deus.

GT3. ESPETCULO E INTIMIDADE NA LITERATURA SAGRADA
Coordenadores
Dr. Valmor da Silva - PUC Gois (lesil@terra.com.br )
Dr. Luiz Alexandre Solano Rossi - PUC PR (luizalexandrerossi@yahoo.com.br )
Dr. Pedro Lima Vasconcellos - UFAL (plvascon@uol.com.br )

A PRESENA DE DEUS ENTRE VISIBILIDADE E OBSCURIDADE
Doutoranda: Rita Maria Gomes -Faculdade Jesuta de Filosofia e Teologia FAJE
(ritamarianj@yahoo.com.br)
Resumo
O que sabemos de Deus ou recebemos e/ou experimentamos? Como explicamos ou
sabemos que essa experincia real? Nessa comunicao abordamos algumas
configuraes bblicas da presena divina buscando nos relatos nos quais aparecem,
tanto vtero como neotestamentrios, o modo como a tradio judaica e a tradio crist
compreenderam a presena de Deus no meio de seu povo. Tais tradies consignaram
em suas narrativas sagradas o modo de atuao de Deus ao se revelar e, ao mesmo
tempo, se ocultar resguardando assim seu carter transcendente. Ao longo da Escritura
encontramos diversos relatos de teofanias. Nelas o aspecto mais caracterstico ,
exatamente, a dinmica do desvelar enquanto vela. Analisamos, mesmo que
rapidamente, textos nos quais a presena de Deus se firma e, ao mesmo tempo, reafirma
um carter visvel e outro velado como a dinmica prpria da experincia de f,
portanto, da experincia religiosa.

PBLICO E PRIVADO NO PERSONAGEM SALOMO A PARTIR DO LIVRO
DO ECLESIASTES
Doutorando: Jos Reinaldo de Arajo Quinteiro - PUC Gois/UniRV/Seduc
(josereinaldoquinteiro@yahoo.com.br )
Resumo
Esta comunicao discute o pblico e o privado a partir do personagem Salomo (931
a.C.); em voga esto a valorizao dos seus sinais exteriores de riquezas e poder (Ecl
1,12-2,26) em um iderio de gnero (Ecl 7, 26.28;9.9;11,5). A problematizao se
restringe ao texto da Bblia Hebraica, o Eclesiastes. O contexto se d no auge do regime
do rei Ptolomeu Filadelfo (282 a 246 a.C.), sobre o territrio do Egito, da Palestina e da
Fencia, sucessor de Alexandre Magno (+333 a.C.). V-se que poca o espetculo
mantivera em foco a religio e a intimidade que se imbricavam engendrando um total
domnio do governante sobre os indivduos. Posto isto, pergunta-se: que contedo de
crena se desencadeava poca? De que maneira foram construdas a identidade e a
intimidade dos sujeitos? Quais as incidncias polticas e sociais dos indivduos poca
e as possveis semelhanas com a esfera pblica e privada religiosa da atualidade?
12


SOBRE A JUSTIA O TRONO SE FIRMA: ELOGIOS E CRTICAS AO REI,
SEGUNDO PROVRBIOS 16
Dr. Valmor da Silva - PUC Gois (lesil@terra.com.br )
Resumo
No contexto do livro bblico de Provrbios, explana a terminologia sobre o exerccio do
poder, especificamente a que se refere a rei e trono, na tentativa de identificar a
hierarquia e as atribuies dos diversos cargos. Apresenta a grande coleo salomnica
(Provrbios 10,1 a 22,16) com suas vrias referncias a rei, nobre, prncipe, ministros, e
os termos correlatos a poder, domnio, fora, com os respectivos smbolos como trono,
coroa, cetro. Exemplifica os elogios e as crticas ao rei no texto especfico de Provrbios
16,10-15, onde o critrio para avaliar a eficcia do reinado o seu exerccio da justia,
pois Abominao para os reis praticar o mal, porque sobre a justia o trono se firma
(Pr 16,12).
A CRENA NOS ESPRITOS ELEMENTARES DO UNIVERSO
Mestrando: Rafael Silva Almeida UMESP (rafaelsilvaalmeida@hotmail.com)
Resumo
Havia uma corrente religiosa na cidade de Colossos (uma cidade da sia menor) que ia
contra os princpios defendidos pelo apstolo Paulo. Ela defendia uma filosofia (que
poderia ter influncias tanto pags quanto de seitas judaicas) em conformidade com ta
stoicheia tou kosmou (Col. 2:8) termo grego que pode significar rudimentos do
mundo, princpios elementares deste mundo ou espritos elementares do universo,
sendo este ltimo, o sentido mais apropriado pelo contexto da carta aos Colossenses.
Dentre algumas caractersticas dessa corrente religiosa, as que mais chamam a ateno
so: culto aos anjos, jejuns forados, vises, e o fato de ela ser severa com o corpo (Col.
2:18,23). Percebe-se uma busca excessiva pelo transcendente e uma viso negativa do
corpo, onde a espetacularizao e a intimidade so temas que podem ser trabalhados.
RITUAIS E PODER: O CULTO IMPERIAL E O APOCALIPSE DE JOO
Dr. Jos Adriano Filho - Faculdade Unida de Vitria ES (j. adriano1@uol.com.br )
Resumo
O culto imperial romano, que ocorria nas cidades gregas da sia Menor durante os
primeiros sculos da era crist, teve um papel importante na produo do Apocalipse de
Joo. O culto imperial envolve a relao entre religio, poltica e poder: seus rituais no
eram eventos passageiros, mas cultos realizados para o imperador em sua ausncia e
regulamente institucionalizados. A viso do mundo representada no Apocalipse de Joo
tem implicaes que ultrapassam o contexto do sculo primeiro. Trata-se de uma crtica
religiosa do poder vigente que transcende sua localizao histrica particular e
questiona qualquer projeto imperialista. Esta crtica torna tambm o Apocalipse uma
voz importante do Cnon cristo e uma testemunha das lutas da humanidade no
estabelecimento de uma comunidade justa e fraterna.
O DISCURSO FILOSFICO E AS ESCRITURAS SAGRADAS: A VERDADE
COMO LOGOS ESPERMATIKS
Ms. Jailson Silva Lopes - Prefeitura Municipal de Natal/RN
(jailsonufrn@yahoo.com.br)
Resumo
Este trabalho objetiva expor a tese de que houve uma filosofia crist surgida no primeiro
sculo, e com um desenvolvimento maior a partir do segundo, em pensadores como
Justino de Roma, Taciano, o srio, Irineu de Lion, e de uma forma mais expressiva, em
Clemente de Alexandria. Os germens dessa filosofia encontram-se com maior
13


fulgurao no evangelho de Joo, mais precisamente no prlogo, e no corpus paulino,
sobretudo, na sua clssica passagem da carta aos Romanos, no primeiro captulo. Nossa
tarefa ser mostrar, com fundamentao em autores especializados, como Moreschini e
Gilson, que o conhecimento de Deus, como exposto nas Escrituras Sagradas, provm de
duas fontes: a razo e a revelao. A grande problemtica, no entanto, consistir em
esclarecer como essas duas fontes se coadunam e, mais que isso, como a verdade
filosfica estava presente antes mesmo do aparecimento do Cristianismo. Essa noo
ficou classicamente conhecida na apologia justiniana como a doutrina do logos
espermatiks. verdade que as Escrituras Sagradas nunca tiveram a pretenso de se
apresentarem como uma filosofia, nem mesmo filosofia crist; seu alvo sempre foi
revelar-se como uma doutrina de salvao, assim pensava o apstolo Paulo, ao se dirigir
aos romanos e aos corntios, por exemplo. Veremos que nem o cartagins Tertuliano
desprezava o uso filosfico, ou racional, de se demonstrar a verdade crist, como nos
far perceber Pannenberg.

GT3. ESPETCULO E INTIMIDADE NA LITERATURA SAGRADA
(continuao)
A IDEIA DE ESPETCULO E INTIMIDADE NO CORPUS HERMETICUM
Doutorando: David Pessoa de Lira - Escola Superior de Teologia EST
(lyrides@hotmail.com)
Resumo
Em toda Literatura Hermtica grega, o verbo theaomai () ocorre dezesseis vezes
enquanto o substantivo thea () ocorre 12 vezes. No Asclepius Latinus, o verbo
theaomai traduzido pelo verbo latino spectre. Isso se d porque tanto o verbo grego
quanto verbo latino esto relacionados ao teatro () e ao espetculo
(spectaclum). No entanto, os antigos hermticos no empregavam essas palavras para
se referir exposio da intimidade. De uma forma geral, a intimidade, o sexo e a nudez
nunca foram considerados tabus ou motivos de pudor entre os hermticos. No obstante,
o Hermetismo adverte sobre o cuidado que se deve ter com aquilo que se expe aos
olhos dos detratores. Exibir a intimidade espetacularizao (espetculo-exibio)
profanar a divindade, segundo os conceitos em Asclepius 21. Em todo caso, o
verdadeiro espetculo, segundo os autores do Corpus Hermeticum, aquilo que se
manifesta no cosmo como obra de Deus. Por isso, fala-se da humanidade como
contempladora do mundo e, consequentemente, de Deus. O ser humano no se torna
mero espectador de um teatro, ele parte da viso () de toda a ordem (). O
objetivo do presente artigo apresentar a ideia que est subjacente ao emprego das
palavras theaomai, thea e spectare no Corpus Hermeticum e Asclepius, levando em
considerao seus conceitos filosfico-religiosos e suas implicaes e desdobramentos.

O ESPETCULO BARROCO NOS SERMES DO PADRE ANTONIO VIEIRA
Mestrando: Andrea Gomes Bedin - PUC-SP (andribedin@yahoo.com.br)
Resumo
Estilo artstico caracterstico do sculo XVII, da Europa para o restante do mundo, o
Barroco figurou no cenrio colonial luso-brasileiro com todo seu espetculo visual,
tanto no mbito civil, como no universo religioso do qual foi senhor e dono, dadas as
circunstncias histricas de um perodo marcado por intensas disputas religiosas entre
protestantes e catlicos e a consequente reafirmao do poder da Igreja catlica, aliada
ao Estado Portugus, num ambiente de conquistas empreendidas pelos Estados
14


Nacionais Europeus. neste cenrio difuso que se revela a arte Barroca, com alcance
expressivo no universo das artes plsticas e de maneira brilhante, no universo da
literatura, que teve, nos Sermes do Padre Vieira, seu expoente mximo. Assim, o
presente trabalho se prope a fazer uma anlise de alguns dos recursos barrocos
presentes no Sermo da Sexagsima (1655), apresentando de que maneira o uso destes
recursos nos Sermes foi fundamental para a persuaso e a converso de colonos e
nativos no universo colonial. A metodologia de pesquisa utilizada predominantemente
bibliogrfica e encontra-se sustentada pelos seguintes referenciais tericos: VIEIRA,
Antonio (2008). Sermo de S. Antonio aos peixes; Sermo da sexagsima. Sermo do
demnio mudo. Org. Manuel Cndido Pimentel./ VIEIRA, A. (1989). A oratria
barroca de Vieira. Lisboa, Caminho./ PCORA, Alcir (1994). Teatro do Sacramento.
So Paulo: Unicamp/Edusp.

DE REPENTE NOSSA VISTA CLAREOU - A LEITURA POPULAR DA BBLIA
CONSTRUINDO CAMINHOS PARA ALM DO QUE APARECE E DO QUE
PARECE SER BOM
Mestrando: Joilson de Souza Toledo -PUC Gois (mistagogo@yahoo.com.br)
Resumo
Esta comunicao pretende refletir sobre a contribuio da leitura popular da Bblia e
em especial as reflexes de Carlos Mesters para a conscientizao das camadas
populares. Na sociedade do espetculo onde as imagens tantas vezes so instrumento de
alienao, a leitura popular da Bblia constri uma alternativa. Carlos Mesters, com seu
mtodo, se constitui uma possibilidade de ultrapassar o espetculo e a
espetacularizao, sendo o espetculo uma relao entre as pessoas mediatizadas pelas
imagens. Temos na obra referido autor comparaes/imagens que colaboram para que o
povo se aproprie da sua prpria histria e se reconhea como povo de Deus. Este
trabalho quer abordar especialmente o uso de imagens to comuns na obra do biblista
carmelita e que acaba se constituindo como um ponto comum entre o espetculo e a
leitura popular da Bblia. Tomaremos por base as trs obras iniciais de nosso autor onde
ele apresenta seu caminho metodolgico (1974, 1984 e 1986). Estas obras deixam claro
como Mesters prope um caminho metodolgico onde a Bblia se torna Boa Notcia
para os oprimidos.
A DANA NUMA PERSPECTIVA TEOLGICA: RITUALIZADA PELOS
NDIOS DESSENA NO ALTO RIO NEGRO
Mestranda: Alessandra Matos Pereira UEPA (a29matos@gmail.com)
Resumo
O presente artigo enfoca a dana como expresso corporal sagrada, ritualizada pelos
ndios Dessena no alto rio Negro. A expresso corporal religiosa vem desde os
primrdios da humanidade. Na pr-histria o ser humano ouvia os sons da natureza,
para articular alguns movimentos corporais. A dana gera energia benfica seja ela
individual ou coletiva. Cerimnias de nascimentos, casamentos, rituais de passagem, a
boa safra do vero e funerais carrega consigo, em muitas culturas o elemento da dana
que fundamental para a realizao destes rituais. Os Dessena acreditam que Deus
Bor morada do corpo. A anlise bibliogrfica ser a metodologia aplicada a esta
pesquisa. Baseado nessa experincia dos Dessena que entenderemos como a teologia da
cultura, pautada em Paul Tillich, Roger Haight entre outros, est presente na
religiosidade dos ndios Dessena. Na atualidade a populao indgena Dessena, no alto
rio Negro no Amazonas, celebraram a vida e a morte, em diferentes etapas da existncia
cultural humana, usam a dana como ritual, para agradecer e comunicar-se com Deus ou
divindades espirituais.
15


UMA IGREJA QUE O POVO CRIA: DIOCESE DE GOIS (1967-1997)
Doutorando: Arcngelo Scolaro - PUC Gois (arcangelos@brturbo.com.br -
arcangeloscolaro@hotmail.com)
Resumo
A Diocese de Gois, at 1967, foi uma Igreja extremamente tradicional, alis, como
toda a Igreja catlica o era at o Conclio Vaticano II. Em 1967 a Igreja estava recm
saindo do Conclio e na Amrica Latina se preparava a Conferncia Latino-Americana
dos bispos em Medelln. Nesta mesma poca chega o novo bispo de Gois, Dom Toms
Balduno. Este o marco inicial da Igreja que se convencionou chamar de Igreja da
caminhada, pelo fato de que as primeiras comunidades crists eram assim denominadas
e tambm porque uma Igreja que no est pronta, mas que vai sendo construda tal
como uma caminhada. A Diocese de Gois inicia a um processo de transformao
interna e transformaes no contedo de sua ao pastoral. Seu modo de ser Igreja se
transforma e caminha em direo a uma estrutura de Igreja que vai possibilitando uma
maior participao dos leigos. O objetivo o de transformar o leigo em protagonista da
caminhada, a ao religiosa intervindo definitivamente sobre as identidades e
significados a prpria vida em sociedade. A Diocese de Gois, em concordncia com o
Conclio Ecumnico Vaticano II e com a Conferncia Episcopal Latino-americana de
Medelln, afirma que no se preocupou apenas em catequizar, mas tambm em ser
instrumento de organizao do povo, e que atravs de seu trabalho de conscientizao
para a luta pelos direitos e dignidade humana fez surgir movimentos populares, ou
organizaes de defesa dos direitos da pessoa humana. Esse novo modo de pensar a
Igreja comea a aparecer mais claramente a partir da IV Assembleia que foi realizada
em 1971, a busca de uma igreja que o povo cria e desafiado a criar uma nova
sociedade.

Dia 09/04, sala 205 (rea II - Bloco C)

GT04 ESPIRITSMO E CONTEMPORANEIDADE (II COLQUIO DE
ESTUDOS SOCIAIS SOBRE O ESPIRITISMO)
Coordenador/a
Dr. Luiz Signates - UFG/PUC-GO (signates@gmail.com )
Dr ngela Moraes - UFG/ PUC-GO (atmoraes@ UOL.com.br )

ESPIRITISMO E GLOBALIZAO: CONFRONTANDO REALIDADES
NACIONAIS E TRANSNACIONAIS
Dr. Bernardo Lewgoy - CNPq/UFRGS (blewgoy@portoweb.com.br)
Resumo
O espiritismo kardecista tem crescido substancialmente nas ltimas dcadas, como
mostram os censos de 2000 e 2010. As razes para o crescimento do espiritismo so
multiformes e envolvem transformaes importantes no campo religioso brasileiro, no
sculo 21, em que novas relaes entre religio, sociedade e Estado mostraram-se
centrais para a contextualizao desse processo. Um dos pontos importantes a ser
destacado a criao de uma rede transnacional de espritas capitaneadas pela liderana
brasileira, compondo espiritismos nacionais e influncia da FEB atravs do Conselho
Esprita Internacional. A formao de circuitos institucionais de circulao de
lideranas, mdiuns e mdicos em diferentes continentes, associa-se com mudanas nas
narrativas que acompanham a expanso dessa alternativa religiosa. Esta ser relacionada
com os processos migratrios que afetam a populao brasileira desde os anos 70 e 80
16


do sculo XX, definindo nuanas em relao ao perfil dos espritas, alm do intensivo
uso de meios virtuais para estruturar essa difuso.
ESTRATGIAS DISCURSIVAS DA DIVULGAO CIENTFICA DA LIPHE:
A RELIGIO EM BUSCA DE UMA LEGITIMIDADE
Dra. ngela Teixeira de Moraes - UFG e PUC-GO (atmoraes@uol.com.br)
Resumo
Este trabalho resultado de uma anlise discursiva e de contedo dos textos cientficos
publicados em quatro livros editados pela Liga de Pesquisadores do Espiritismo
(LIHPE), resultantes de apresentaes de pesquisas em seus encontros nacionais
(ENLIHPE), e dos textos publicados pela entidade em seu site oficial e facebook. Busca
conhecer os sujeitos discursivos que protagonizam a insero de contedo cientfico s
prticas e estudos espritas e os objetos sobre os quais se debruam. Leva em
considerao elementos da formao discursiva esprita em sua tentativa de
reconciliao com a cincia, valorizando o discurso fundador enunciado pelo educador
francs Allan Kardec, codificador do espiritismo. A anlise nos remete constatao de
um movimento endgeno de reaproximao dos espritas com a cincia atual, na
tentativa de qualificar suas prticas, sem, contudo, romper com os paradigmas
doutrinrios estabelecidos. As estratgias utilizadas dessa reaproximao repousam na
titulao acadmica dos sujeitos autorizados da enunciao, no uso de procedimentos
metodolgicos cientficos e na articulao do pensamento esprita com ideias e
conceitos elaborados por tericos no espritas. Os dados tendem a descrever o trabalho
da LIHPE como resultado de um empenho na construo de uma imagem positiva do
espiritismo entre os intelectuais ao resgatar parcialmente sua aliana com a cincia.
A CINCIA VEM DEPOIS: ANLISE METODOLGICA DE TRABALHOS
APRESENTADOS AO ENCONTRO NACIONAL DA LIGA DE
HISTORIADORES E PESQUISADORES ESPRITAS
Dr. Luiz Signates - UFG e PUC-GO (signates@gmail.com )
Resumo
A questo da relao entre religio e cincia uma das controvrsias fundantes do
espiritismo, sendo legtimo afirmar que constitui uma das chaves para a compreenso
das prticas e do pensamento esprita, desde suas bases. Um dos modos pelos quais esta
controvrsia toma forma a necessidade, bastante perceptvel no discurso dos espritas
e presente em vrias passagens dos textos de Kardec, fundadores do espiritismo, de que
seus fundamentos doutrinrios estejam concordes com os postulados cientficos. Este
trabalho busca analisar esta problemtica, tomando como corpus um evento especfico e
recente, na movimentao esprita brasileira: as publicaes de vrias, das edies do
Encontro Nacional da Liga de Historiadores e Pesquisadores Espritas. O enfoque da
anlise o metodolgico, isto , investiga-se at onde tm ido as supostas pretenses
espritas prtica cientfica, tomando como categorias analticas a presena/ausncia de
dvidas tericas, a relao eventualmente existente com preceitos dogmticos do
espiritismo, as relaes de pertinncia entre contedos religiosos espritas e as temticas
cientficas e, por fim, os mtodos que so acionados pelos espritas para desenvolverem
isso, que denominam aspecto cientfico do espiritismo. Ao final, conclui-se pela
presena hegemnica da perspectiva dogmtica, da viso confirmatria da cincia e, no
aspecto metodolgico, de uma aplicao restrita de certos procedimentos de carter
cientfico, mas apenas a posteriori admisso de preceitos doutrinrios tidos
aprioristicamente como verdadeiros.
17


UMBANDA DE CRENA ESPRITA
Dr. Valdir Aquino Zitzke UFT (vazitzke@hotmail.com )
Resumo
Espiritismo e umbanda tm mais pontos em comum do que contrrios, se consideramos
que a hierofania da revelao da umbanda se d no contexto interno de uma sesso de
trabalho esprita. Se, ao mesmo tempo em que os espritas no aceitavam entidades
como pretos-velhos em suas sesses, a manifestao de uma delas no seu contexto de
trabalho, acontecendo pelo fenmeno da incorporao inconsciente, no mesmo
mediunismo suas propostas de trabalho e discursos so diferentes. O objetivo deste
trabalho evidenciar que existem mais pontos em comuns entre espiritismo e umbanda
do que pontos divergentes: a essncia do mediunismo a mesma, diferenciando em
ritos e discursos. Enquanto o espiritismo se apresenta como uma doutrina que possui
uma filosofia que se fundamenta na cincia positiva vigente, a umbanda, na sua
revelao, se apresenta enquanto culto, tambm com uma filosofia, e ambas se
distanciam das religies estabelecidas, indo na direo do fenmeno do esprito e do
mediunismo, tendo como orientao maior Jesus, o Cristo. Da sua origem positivista
francesa, o espiritismo rumou pelos interesses de seus seguidores, da mesma forma que
a umbanda, desde a sua revelao no contexto brasileiro, tem caminhado a partir dos
interesses sincrticos de ento. A fundamentao deste trabalho se baseia nas obras
bsicas da Allan Kardec, o codificador do espiritismo e nos escritos de W. W. da Mata e
Silva e de Roger Feraudy, dois estudiosos e praticantes da umbanda no Brasil,
inaugurando o que se denomina de umbanda inicitica.
Dia 10/04, sala - 205 (rea II - Bloco C)

GT04 ESPIRITSMO E CONTEMPORANEIDADE (II COLQUIO DE
ESTUDOS SOCIAIS SOBRE O ESPIRITISMO) (continuao)
O INTERTEXTO MEDINICO DE UMA DISSERTAO DE MESTRADO E A
DISCURSIVIDADE
Ms. Gismair Martins Teixeira - PPGLL/UFG (gismair@yahoo.com.br )
Resumo
Esta comunicao apresenta a intertextualidade sui generis entre o romance Memrias
de um diabo de garrafa, do escritor carioca Alexandre Raposo, e um texto medinico
atribudo ao esprito Benvenuto Cellini, obtido na Sociedade Parisiense de Estudos
Espritas em maro de 1859. Esta obra romanesca foi objeto de nossa dissertao de
mestrado, intitulada Os aspectos da modernidade no intermndio epistmico de
Memrias de um diabo de garrafa, de Alexandre Raposo, defendida no ano de 2005
junto instituio acima mencionada para a obteno do grau de mestre por esta
instituio. Ambos, o romance e o texto medinico, apresentam uma viso particular
para o mesmo acontecimento biogrfico envolvendo o ourives renascentista Benvenuto
Cellini: a sua participao em uma sesso de necromancia no Coliseu de Roma, de que
teria resultado o seu contato com uma legio de demnios. Na efabulao de Raposo,
Gicomo Bembo o diabinho de garrafa que nasceu deste episdio espetacular,
tornando-se uma espcie canhestra de mentor do renomado artista do Renascimento. No
texto medinico, de que tomamos conhecimento aps a escrita de nossa dissertao, o
suposto esprito de Cellini apresenta a sua verso ps-morte do espetacular
acontecimento de que o autor carioca partiu para conceber o seu inusitado personagem.
A metodologia adotada a da pesquisa bibliogrfica.
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CHICO XAVIER: RECORTES ETNOGRFICOS ACERCA DOS
POSICIONAMENTOS RELIGIOSOS NA MDIA DIGITAL SOBRE O MAIOR
BRASILEIRO DE TODOS OS TEMPOS
ria Maria Mendes de Carvalho UFAM (ariamariacarvalho@gmail.com )
Ms. Lidiany de Lima Cavalcante UFAM (llidiany@yahoo.com.br )
Resumo
O processo histrico e social brasileiro retrata inmeras personagens que construram
identidades relevantes no que tange s questes sociais, polticas e religiosas. Entre os
exemplos, visualiza-se a figura de Chico Xavier, que reportou sua trajetria em favor da
divulgao da Doutrina Esprita, at ento desconhecida e estigmatizada por parte da
populao, alm de percorrer tambm caminhos desrticos marcados pela
incompreenso humana e pelo preconceito. Tal personagem foi alm das fronteiras da
religiosidade esprita, dedicou-se s obras assistenciais materiais e espirituais, como
marca de uma existncia simples e de dedicao ao coletivo. Sua passagem terrena foi
marcada ainda pelo reconhecimento como o Maior Brasileiro de Todos os Tempos,
feito atravs de uma campanha miditica coordenada por uma emissora de televiso,
que apontava vrias personalidades brasileiras em disputa atravs da votao eletrnica.
A repercusso de Chico Xavier, sobretudo na mdia virtual, ofereceu suporte para a
realizao da pesquisa, que objetivou refletir sobre os posicionamentos religiosos
inseridos em portais de notcias virtuais. Atravs de recortes analisados luz da
etnografia digital, ponderou-se que os discursos inseridos, foram em parte marcados
pela discriminao com nfase na intolerncia religiosa, advindo de correntes
neopentecostais. O retrato da intolerncia refora preconceitos, mas no olvida a
relevncia de cones, que como Chico Xavier, firmaram um divisor de guas na
emergncia da espiritualizao humana.

VALE DO AMANHECER: RELIGIO DA MODERNIDADE
Daniel Lucas Noronha de Sena - PPCR/UEPA (danielc.religiao@gmail.com)
Resumo
A dissidncia esprita se d a partir de muitos espaos, sejam eles religiosos,
institucionais ou no. Em Braslia no final da dcada de 1950, surge, a partir de uma
liderana feminina, Neiva Chaves Zelaya, a Tia Neiva, uma religiosidade, fruto do
espiritismo, o Vale do Amanhecer, autodenominado pelos seus adeptos como uma
religio espiritualista e cristocntrica, e trazendo um amalgama de informaes que ora
confunde e outra agua a curiosidade, sobre suas razes, mitos, indumentrias, ritos.
Religio tipicamente de nosso espao e tempo, religio dos discursos da modernidade.
Assim, neste trabalho apresentamos o Vale do Amanhecer como uma religio da
modernidade, verificando as nuances desta religio pelo prisma da etnografia e
analisando o percurso deste movimento de Braslia ao estado do Par, assim como, em
menor escala, sua difuso pelo mundo.
19



GT5 RELIGIO E ESPAO PBLICO
Coordenadores
Dr. Jlio Paulo Tavares Zabatiero - UNIDA (jzabatiero@uol.com.br )
Dr. Emerson Sena da Silveira - UFJF (emerson.silveira@ufjf.edu.br )
Dr. Manoel Ribeiro de Moraes Junior - UEPA (manoelribeiromoraesjr@gmail.com )
Dr. Rudolf von Sinner - EST

1) CEBS RIBEIRINHAS: RELIGIO, POLTICA E ORGANIZAO DO
ESPAO PBLICO.
Robson Wander Costa Lopes. Mestre em Cincias da Religio (UEPA). E-mail:
robsonlopescr@hotmail.com.
Resumo
Este trabalho analisa a organizao do espao pblico a partir de uma prxis entre
religio e poltica, entre f e vida. O objetivo verificar de que modo antigas
colocaes ribeirinhas, ou seja, os espaos que demarcavam uma relao
tradicionalmente aviada entre patro e fregus, notadamente assegurada pelo vnculo da
dvida e compadrio, foram transformados em Comunidades Eclesiais de Base, CEBs
ribeirinhas, lugar de exerccio da cidadania. A metodologia ser a anlise do Discurso
do Sujeito Coletivo, buscando enunciar a lgica ou a racionalidade dos discursos
coletados atravs de entrevistas semiestruturadas, da pesquisa documental arquivada, e
de observao participante na comunidade ribeirinha de Santana do rio Moju, municpio
de Gurup, no interior da Amaznia paraense. Trata-se, portanto, de um estudo de caso.
Assim, demostra-se que os sujeitos, organizadores desse espao pblico, antes fregueses
sob o sistema de aviamento, reconduziram suas relaes rompendo com o vnculo da
dvida e da sujeio aos mandos de seus patres.

2) ACORDA CANO NOVA: CONSERVADORES CATLICOS E
ELEIES PRESIDENCIAIS EM 2010
Pricles Andrade. Doutor em Sociologia. Professor. Universidade Federal de Sergipe
(UFS). E-mail: periclesmorais@hotmail.com
Resumo
Nas ltimas duas dcadas evidencia-se no Brasil a constituio de uma poltica de
aproximao do Estado brasileiro com os movimentos sociais ligados aos coletivos
feministas e LGBTT. Isso se evidencia na ocupao de postos no aparelho estatal,
influncia nas polticas pblicas na rea da sade, dos direitos sexuais e reprodutivos.
Temas polmicos passam a compor a agenda poltica, tais como: descriminalizao do
aborto, a unio civil homoafetiva, criminalizao da homofobia, incluso de cirurgias de
readequao sexual entre os servios do SUS. Esta nova configurao no campo poltico
institui novas tenses entre os coletivos religiosos tradicionalistas e o Estado. Nesse
aspecto, as campanhas eleitorais em 2010 foram basilares, pois foram marcadas pela
incluso do combate ao aborto e das bandeiras dos movimentos LGBTT nas
plataformas polticas de alguns candidatos, com amplo apoio de religiosos
conservadores. Esta comunicao tem objetivo analisar as tenses entre o coletivo
tradicionalista catlico e o apoio a candidatura de Dilma Rousseff Presidncia da
Repblica, concedido por lideranas catlicas. A pesquisa est centrada no blog
Acorda Cano Nova, constitudo de forma annima por membros da Comunidade
Cano Nova. A partir desta anlise evidencia-se que est em jogo nas disputas deste
campo a laicidade flexiva adotada no Brasil, a colaborao ou excluso do elemento
20


religioso na esfera pblica, a isonomia versus privilgios e a capacidade de propor,
deliberar e participar da execuo das polticas pblicas pelos coletivos religiosos
conservadores.

3) RELIGIO E POLTICA: O PONTO DE VISTA DO CATOLICISMO
CARISMTICO
Carlos Eduardo Pinto Procpio. Doutor em Cincias Sociais (UFJF). Professor
(Instituto Federal de So Paulo-IFSP). E-mail: procopiocso@yahoo.com.br
Resumo
Os estudos scio-antropolgicos sobre religio e esfera pblica tem chamado a ateno
para as recomposies sobre as quais vm se apresentando esta relao. No que tange a
esfera da atividade poltica, esta perspectiva tem permitido considerar que mesmo que a
religio tome posio poltica respaldando-se num horizonte imaginativo atrelado s
suas diretrizes morais e ticas, ela consegue, como condio necessria para sua
justificao, articular essas diretrizes com uma direo orientada por procedimentos
polticos constituintes das democracias deliberativas contemporneas. Como exemplo
disso, o catolicismo carismtico se presta como agrupamento coletivo bom para pensar
as relaes salientadas entre religio e esfera pblica. Nas eleies de 2010, alguns
membros desse catolicismo foram incentivados desde os grupos de orao e
comunidades aos quais estavam vinculados, se convertendo em candidatos polticos
que, inscritos nas malhas de partidos diversos, levaram para a esfera poltica muitas das
necessidades dos carismticos: defesa de um comportamento tico na poltica,
criminalizao do aborto, defesa do ensino religioso, contraposio ao casamento
homoafetivo, facilitao de sinais de rdio e televiso. Ao mesmo tempo, a forma como
estas necessidades foram dispostas na esfera pblica foi areolada com referncias
simblicas que se direcionavam para uma situao antes de considerao da poltica nos
seus moldes democrtico-deliberativo do que num proselitismo religioso cuja ao se
performaria intransigente junto a prpria esfera poltica: referncia a valores
universais, referncias aos direitos humanos, liberdade de expresso. As duas dimenses
inerentes a presena poltica dos carismticos se reforavam mutuamente ao longo do
processo eleitoral referido, produzindo um posicionamento ambguo quando da
atividade poltica daqueles. So as mincias destas relaes que gostaria de apresentar.

4) RELIGIO NA POLCIA MILITAR DO ESTADO DE SO PAULO:
INTERSECES ENTRE MORALIDADE E DEVER PROFISSIONAL
Luiz Vicente Justino Jcomo. Mestrando. Sociologia (FFLCH/USP). Bolsista do
Conselho Nacional de Desenvolvimento Cientfico e Tecnolgico (CNPq). E-mail:
luizvjj@usp.br
Resumo
Propomos nesse paper apresentar alguns resultados da pesquisa em andamento sobre a
dimenso religiosa suas prticas, compromissos e preceitos na corporao policial.
Partimos do pressuposto que as crenas e pertenas religiosas do indivduo policial
militar informa em alguma medida a sua prtica profissional cotidiana, seja alterando ou
resignificando a forma como este atua, seja orientando sua viso de mundo acerca do
prprio papel que exerce profissionalmente. A hiptese que ao assumir essa dupla
representao, de religioso e de funcionrio estatal encarregado da garantia da ordem,
tambm as moralidades inerentes a cada uma destas dimenses se somam: abandonar
qualquer uma delas seria como prevaricar, seja do compromisso teolgico, seja do
compromisso profissional. Para investigar essas questes, estamos realizando extensa
pesquisa de campo juntamente aos grupos religiosos organizados dentro da corporao.
21


Para este trabalho em particular, buscaremos problematizar a suposta ingerncia
confessional dentro desta instituio que, apesar do seu carter pblico e laico, vem se
valendo cada vez mais do expediente religioso como instrumento para lidar com as
aflies emocionais e psicolgicas inerentes profisso de policial militar.

5) A ATUAO DO CLERO POLTICO NA INSTITUCIONALIZAO DO
PODER PROVINCIAL PAULISTA (1824-1834).
Ana Rosa Cloclet da Silva. Ps-doutorado em Histria. Docente do Programa de
Mestrado em Cincias da Religio da PUC-Campinas. E-mail: ana.silva@puc-
campinas.edu.br
Resumo
Os enquadramentos institucionais seguidos pelo Estado nacional brasileiro, desde 1822,
no puderam dispensar a estrutura administrativa e burocrtica h muito organizada pela
Igreja, reforando a tradicional ao "civil-religiosa" do clero. Contudo, as relaes
entre poder temporal e espiritual nem sempre foram congruentes e harmoniosas.
Tampouco, limitaram-se ao mbito institucional, sendo comum casos em que os
clrigos usufruram do poder sacerdotal e do prprio acesso s esferas de representao
poltica, em nome de causas particulares e de uma identidade religiosa. Partindo da
contextualizao histrica do fenmeno observado, esta comunicao analisa os
diversos nveis de tenso suscitados pela atuao poltica do clero paulista, no processo
de construo de um espao pblico na provncia. Especificamente, avalia a repercusso
dos conflitos envolvendo estas lideranas religiosas radicadas nas diversas localidades
da provncia, nos trabalhos do Conselho da Presidncia de So Paulo, durante o perodo
de sua vigncia (1824-1834), quando representaram verdadeiros obstculos ao processo
de normatizao e implementao das formas administrativas constitucionais em curso.

6) RELIGIO E POLTICA: UMA ANLISE DOS PROJETOS DE LEI DOS
DEPUTADOS EVANGLICOS NA ASSEMBLEIA LEGISLATIVA DO
ESTADO DO RIO DE JANEIRO
Sandra Duarte de Souza. Doutora em Cincias da Religio. Professora (UMESP).
E-mail: sanduarte@uol.com.br
Hugo Gonalves de Freitas. Graduando em Teologia (Faculdade de Teologia. UMESP).
Bolsista de iniciao cientfica pela Fundao de Amparo Pesquisa de So Paulo
FAPESP. E-mail: hugo_metodista@yahoo.com.br
Resumo
A laicidade pode ser definida como um regime social de convivncia, cujas instituies
polticas esto legitimadas principalmente pela soberania popular e j no por elementos
religiosos. Atualmente, por meio da atuao poltica de diversos setores religiosos da
sociedade, vive-se sob uma constante relao de foras entre o Estado e as religies,
especialmente entre as do segmento cristo. Este fato pode ser observado pelos projetos
de lei propostos pelos deputados estaduais evanglicos do Rio de Janeiro que por meio
da poltica pblica buscam o favorecimento de determinados grupos ou instituies
religiosas, fazendo com que estas alcancem visibilidade no meio poltico e prestgio no
ambiente pblico, consequentemente, fortalecendo-as tambm no meio religioso. Este
estudo, fruto do projeto de Iniciao Cientfica Religio e Poltica: uma anlise da
laicidade do Estado a partir da atuao dos deputados evanglicos na Assembleia
Legislativa do Estado do Rio de Janeiro ALERJ com bolsa da Fundao de Amparo
Pesquisa do Estado de So Paulo FAPESP, tem como objetivo identificar alguns
destes projetos de lei que vo de encontro aos princpios de um Estado laico.
22


DIA 10/04, SALA 208 (REA II - BLOCO C)

1) ASSISTNCIA RELIGIOSA E ESTADO NO DISTRITO FEDERAL
Lygia Maria Bitencourt Moura Oliveira. Doutoranda. Universidade de Braslia (UNB).
E-mail: lygia.bit@gmail.com
Resumo
O presente trabalho tem como finalidade relatar a observao de uma faceta das
relaes entre religio e Estado, a faceta da assistncia religiosa, na sociedade do
Distrito Federal. Assistncia religiosa aqui entendida como se tratando da prestao
de servios religiosos em instituies pblicas de internao coletiva, seja ela voluntria
ou no, tais como hospitais, asilos, quartis, presdios. A assistncia religiosa uma das
modalidades de interao entre as religies e o Estado, interao prevista na
Constituio Federal, nos termos do seu art. 19, I (que estabelece a possibilidade da
"cooperao de interesse pblico"). Para tanto, ser feito um levantamento das normas
federais e distritais que tenham como temtica a assistncia religiosa, bem como a
realizao de entrevistas com agentes que praticam assistncia religiosa nos hospitais
pblicos, os internados que recebem essa assistncia e os funcionrios pblicos que
administram essa assistncia. Nesse sentido, procura-se aliar norma e prtica,
observando se e como a laicidade do Estado e os direitos religiosos so preservados
nessa relao especfica.

2) A RELIGIOSIDADE NO AMBIENTE HOSPITALAR.
Rafael Souza Rodrigues. Doutorando em Teologia (Faculdades EST). Bolsista da
CAPES. E-mail: rafafisioteo@gmail.com
Resumo
Este estudo tem por finalidade analisar o papel da religiosidade dentro de um ambiente
hospitalar. Os grandes hospitais dos primeiros sculos foram fundados por grupos
cristos, que fundamentavam essa prtica no testemunho do prprio Jesus Cristo, com
base nas narrativas bblicas que mostravam Jesus dedicando especial ateno aos
enfermos. Com o advento da idade moderna, a partir do sculo XVIII, a assistncia
hospitalar muda a sua nfase caritativo-religiosa para curativa/secular, sendo o
capitalismo uma dos principais responsveis por esta transformao. Todavia, a
religiosidade ainda se mantm viva dentro do ambiente hospitalar, fomentada muitas
vezes pelos prprios pacientes e, principalmente, quando se tem uma abertura para a
atuao de pessoas que prestam algum tipo de assistncia religiosa, seja esta
profissional ou voluntria. A capelania hospitalar se constitui em uma das maneiras de
atender a demanda religiosa/espiritual de pessoas hospitalizadas. Porm, em meio a
atual pluralidade de confisses e crenas, manter um discurso isento de proselitismos e
apontar novos caminhos para servir de suporte espiritual dentro da religiosidade
individual, se constitui em um dos maiores desafios da capelania hospitalar.

3) QUANDO A POMBAGIRA ENTRA NA POLTICA PARAIBANA?
PRIMEIRAS CONSIDERAES SOBRE O SEGUNDO TURNO DAS
ELEIES 2010
Maria Isabel Pia dos Santos. Graduanda em Cincias das Religies (UFPB).
E-mail: maria.isabel.ps@gmail.com
Resumo
Este ensaio tem o objetivo de expor as primeiras consideraes acerca do segundo turno
das eleies 2010 na Paraba para cargo eletivo de governador, partindo da
problematizao da entidade Pombagira, como interlocutora desta ao poltico-
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religiosa e, consequentemente, respondendo a questo: quando a Pombagira entra na
poltica paraibana? Que atravs de sua simbologia s avessas torna-se um solo frtil
para o desenvolvimento de estratgias polticas, evocando uma panacia demonaca que
permeia o imaginrio popular. Para introduzir tal questo, ser discutido, atravs de uma
abordagem sociolgica, as relaes entre poltica e religio a partir das contribuies de
Steil (2001), Oro (2001), Burity (2001), Bohn (2007), Pierucci (2011) e outros tericos
que mostram o entrecruzamento entre essas e suas implicaes. Posteriormente,
abordaremos os aspectos inerentes e permeadores a Pombagira, por exemplo, o processo
de demonizao, descritos por Prandi (1996, 2005 e 2007), Silva (2005) e Mariz (2006).
Atrelado a isso, utiliza-se de material publicado na mdia online sobre os
acontecimentos destas eleies na Paraba para anlise e compreenso deste recorte
social. Nota-se que se trata de um discurso acusativo (e tambm de justificativa)
alimentado pela ideia de mal associada simbologia da entidade Pombagira, tornando-
se mola propulsora no jogo poltico local, que tende a desqualificar e perseguir o outro,
acarretando a prtica de intolerncia religiosa.
4) PENTECOSTALISMOS NO ESPAO PBLICO DEMOCRTICO
BRASILEIRO: A ATUAO DE PARLAMENTARES DAS ASSEMBLEIAS DE
DEUS NO CONGRESSO NACIONAL EM 2013
Osiel Loureno de Carvalho. Doutorando em Cincias da Religio pela Universidade
Metodista de So Paulo. Bolsista. CAPES. E-mail: osiel_carvalho@yahoo.com.br
Resumo
Entre 1911 e 1985 as Assembleias de Deus tiveram apenas um deputado federal. No
entanto, essa viso de mundo comeou a mudar a partir da dcada de 80. As
Assembleias de Deus, segunda maior igreja do Brasil elegeu em 1986, 13 deputados
federais. Hoje so 22 parlamentares. De acordo com o presidente do Conselho poltico
da Conveno Geral das Assembleias de Deus (CGADB), pastor Lelis Washington
deveramos ter ao menos 50 deputados federais. Os pastores eram refratrios poltica,
mas as igrejas dependem do poder pblico para ter alvars, licenas para obras, verbas
para tocar projetos sociais. Sem falar dos projetos que ameaam a famlia. Na
legislatura 2011-2015 tomaram posse no dia 01 de fevereiro de 2011 vinte e dois
deputados federais ligados as Assembleias de Deus, de modo que a soma total de votos
desses parlamentares foi de 2.052.248. Sendo assim, o objetivo desse trabalho o de
apresentar a atuao desses parlamentares em 2013, principalmente no que diz respeito
a projetos de lei apresentados na Cmara de Deputados. Atravs dessa pesquisa,
observou-se que a maioria desses projetos est relacionada s questes de ordem moral
sexual.

5) A SALVAO DA POLTICA E DA FAMLIA BRASILEIRA: DEBATES
ENTRE RELIGIO E POLTICA NO BRASIL CONTEMPORNEO
Emanuel Freitas da Silva. Universidade Federal rural do Semirido (UFERSA). E-mail:
emanuel.freitas@ufersa.edu.br
Resumo
Apresentamos aqui os primeiros resultados de nossa pesquisa doutoral que analisa a
atuao de parlamentares evanglicos no Congresso Nacional brasileiro (2011-2014).
Os resultados do Censo Demogrfico 2010 mostraram o crescimento da diversidade dos
grupos religiosos no Brasil, com destaque para o significativo e consolidado aumento do
nmero de evanglicos das mais variadas denominaes (saltando de 15,4% no Censo
anterior para 22,2% no atual). Assim, a representatividade social deste segmento tem
gerado um grande investimento na poltica para transformar-se em representatividade
poltica, implicando uma politizao do discurso e do espao religiosos e uma estratgia
24


de ocupao de cargos na esfera pblica por parte de organizaes e movimentos
religiosos, certos de estarem dando prosseguimento a um projeto de salvao da
poltica. Por isso, buscamos entender os mecanismos pelos quais, ao perceber o
campo poltico como uma arena sujeita s influncias demonacas, onde projetos de
leis e polticas pblicas estavam a ser postas em ao para corrigir distores, foi
possvel instaurar-se uma verdadeira cruzada no campo poltico. (TADVALD, 2010, p.
84), fazendo surgir uma ao poltica regulada pelos planos de deus expressos na
bblia (CAMPOS, 2010, p. 41). A poltica constituiu-se como um campo privilegiado
de misso e ao religiosas, espao por excelncia da defesa dos ideais postos pela
cristandade. Teriam os evanglicos descoberto a importncia da luta poltica ou dos
grupos de interesse e presso para, de uma forma milenarista, construir o reino de
deus na terra?

6) A IDENTIDADE DO ENSINO RELIGIOSO EM TEMPOS DE
HIPERMODERNIDADE
Jozy Mary Nogueira Souza Guimares. Mestre. Professora (FEICS-MT). E-mail:
jozyfil@yahoo.com.br
Resumo
Diante do rearranjo do modo de produo cultural, baseado no exerccio do consumo
cultural, entrevistamos professores do Ensino Religioso-ER de algumas regies de Mato
Grosso a fim de observar se o professor tem como referencial o modelo tradicional de
ER ou se sua prtica em sala insere-se no universo das cincias da religio rea de
estudo que reivindica caractersticas de cincia. Nossa pesquisa tem como foco a
configuraao do Ensino Religioso nos tempos atuais, sobretudo a tranfigurao pblica
da religio no mercado a partir dos anos 90. Anterior a esse marco cronolgico dos anos
90, o reconhecimento coletivo da religio se dava principamente no espao pblico que
a escola e, aps percorrermos as teorias da hipermodernidade de Gilles Lipovetsky,
bem como os entraves polticos entre Igreja e Estado vamos acompanhar a sua migrao
para a esfera privada, ficando refm quase definitivamente de escolhas pessoais. Nossa
inteno ao aplicar o questionrio foi verificar quais as referncias de religio dos
professores ao ministrar a disciplina em sala de aula, quais so suas referncias de
verdade, de cincia e de f. Ser que suas referncias pessoais de uma religio aparecem
e fundamentam o planejamento de suas aulas ou foram trocadas pelos princpios da
universalizao do sagrado e recusa ao proselitismo? E de uma maneira mais ampla,
procuramos verificar, at que ponto, a crise da identidade do Ensino Religioso est
vinculada a transformao da religio atravs do discurso do professor em uma
pluralidade religiosa, onde convivem todos os valores, menos preocupado com o
proselitismo, entrando na lgica do mercado e relaes de consumo.

7) TRADICIONALISMO CATLICO, ESPAO PBLICO E DIREITOS DE
MINORIAS: A GUERRA CULTURAL DO PADRE PAULO RICARDO
Emerson Jos Sena da Silveira. Doutor em Cincia da Religio (UFJF). Professor
(PPCIR-UFJF). E-mail: emerson.silveira@ufjf.edu.br
Dayana DarC Silva da Silveira. Mestranda em Cincia da Religio (PPCIR-UFJF).
Bolsista CAPES. E-mail: darc.dayana@yahoo.com.br
Resumo
Pretende-se, com esta comunicao, analisar os discursos pblicos do Padre Paulo
Ricardo, destacada liderana conservadora que emergiu no seio da Comunidade
Carismtica Cano Nova (Igreja Catlica). Os discursos esto disponibilizados em
25


mdia (encontram-se espalhados pelas redes sociais como o Youtube e Portal da
Comunidade Cano Nova) e tem alcanado repercusso devida a intensa atividade
lobista desta liderana junto a parlamentares evanglicos e catlicos no Congresso
Nacional. O padre Paulo Ricardo, ligado a Comunidade Cano Nova, que possui hoje
uma grande estrutura social, de mdia e educao, representa a face pblica de um
segmento considervel de catlicos tradicionalistas incomodados com as profundas
transformaes sociais e religiosas, a emergncia dos direitos de minorias as mudanas.
Analisar as formas como essa discursividade de constri e repercute fundamental para
compreender a constituio do tradicionalismo catlico contemporneo.

7) SOBERANIA E O RETORNO AO CAMPO DA TEOLOGIA-POLTICA
Douglas Ferreira Barros. Doutor em Filosofia-USP. Professor da UNICAMP.
E-mail: douglasfbarros@gmail.com
Resumo
O objetivo deste trabalho aprofundar as bases da retomada do debate sobre a
centralidade da noo de soberania na contemporaneidade e as consequncias dessa
perspectiva terica para a retomada da reflexo sobre a Teologia-Poltica. Parte-se da
leitura de Carl Schmitt da obra de Thomas Hobbes, especificamente expressa em The
Leviathan in the State Theory of Thomas Hobbes: Meaning and Failure of a Political
Symbol (2008) e da compreenso do Leviat como a representao do poder poltico
por excelncia. Pretende-se observar em que sentido e a partir de que bases se d a
abordagem schmittiana da soberania, nos limites da teologia-poltica. Tentaremos
observar se, de fato, pode-se falar de um retorno do pensamento poltico
contemporneo, ou de parte dele, ao campo da teologia. Trata-se, em sentido amplo, de
investigar: se esse suposto retorno do teolgico-poltico uma derrota da aposta da
modernidade filosfica desde o sculo XVI, segundo a qual a cincia e os ramos de
saber a ela associados se desvencilhariam das malhas da Teologia na mesma medida em
que mais se amparam nos critrios estabelecidos pelo conhecimento; ou investigar se se
trata apenas de uma abordagem entre outras da soberania na contemporaneidade. O
centro dessa investigao a avaliao do imbricamento entre a noo de soberania,
poder e teologia-poltica na contemporaneidade.

DIA 10/04/2014, SALA 101 (REA II - BLOCO D)

1) A FILOSOFIA DA HISTRIA DE UM PONTO DE VISTA MESSINICO:
DE PAULO A AGAMBEN E DE VOLTA.
Pedro Lucas Dulci. Mestrando em Filosofia. Universidade Federal de Gois (UFG).
E-mail: pedrolucas.dulci@gmail.com
Resumo
Existe contemporaneamente uma recuperao secularizada do pensamento do apstolo
Paulo por vrios filsofos, juristas e pensadores no cristos. Por esse motivo, uma srie
de pensadores hodiernos voltam-se para os escritos do apstolo como fontes
privilegiadas para se pensar a condio humana e a condio social contempornea de
uma forma muito frutfera. O que estes autores tm mostrado que as Escrituras so
uma fonte privilegiada na histria dos sistemas de pensamento, bem como o
pensamento de Paulo de importncia fundamental. Uma das chaves de inteligibilidade
utilizada por alguns filsofos contemporneos a concepo de tempo messinico,
igualmente oriunda dos escritos do apstolo Paulo. Segundo o filsofo italiano Giorgio
Agamben a melhor forma de descrever o tempo em que vivemos aquela que o
apstolo dos gentios utiliza para se referir ao tempo que resta para a Igreja de Cristo.
26


Neste sentido, a partir do conclame urgente de Slavoj iek sobre aos problemas sociais
mais eminentes que nos atingem, uma forma adequada de pensar um modo de ao para
este tempo que nos resta voltar-se os olhos para outro conceito teolgico: o de Igreja.
O presente trabalho visa trabalhar algumas formas de existncia caracterstica da Igreja
no pensamento de Paulo como paradigma privilegiado para pensar a teologia poltica
contempornea

2) RELIGIO, MULTICULTURALISMO E SOLIDARIEDADE
REPUBLICANA
Manoel Ribeiro de Moraes Jr. Doutro em Filosofia. Professor (PPGCRE-UEPA).
E-mail: manoelribeiromoraesjr@gmail.com
Resumo
Esta comunicao enfoca a construo de conceitos elementares (fundamentais) para
discusses tericas que tratam da convivncia democrtica entre religiosos que podem
at mesmo interpretar a cosmoviso religiosa do outro como antpoda dolorosa e
sanguinria s suas convices de f. Hiptese: a inteligncia (razo poltica) um
processo contnuo de aprendizado para o aprimoramento das habilidades de convivncia
humana. Este aprendizado possibilita a reviso dos sistemas de interpretao pblicas
das convices tradicionais em direo daquelas novas (deontolgicas normativos) que
superem os atritos conflituosos emergentes, fticos (ontolgicos normativos).
Metodologia: O artigo apresentado consequncia de estudos analticos para a
reconstruo de conceitos fundamentais de pensadores tericos que tratam da ao
poltico-religiosa em espaos sociais que so multiconfessionais e que se pretendem
democrticos. Referencial Terico: O eixo central desta reflexo a teoria social e da
democracia comunicativa de Jrgen Habermas e teorias que aqui aparecem como
complementares como a teoria de Estado e de Liberalismo de John Rawls, a teoria da
cooperao de Richard Sennett, e teorias sobre religio e sociedade de Max Weber, Max
Horkheimer e Gershom Scholem. Perspectivas Futuras: Este trabalho um preparativo
para os seus passos seguintes que procurar enfocar aspectos factuais de conflitos
poltico-religiosos que desafiam o panorama constitucional democrtico brasileiro e de
outros pases profundamente multiculturais.

3) RELIGIO E DEMOCRACIA: ENFOQUES A PARTIR DE J. HABERMAS E
J. RATZINGER.
Jos Maria Guimares Ramos. Mestrando de Cincias Da Religio (UEPA).
E-mail: zecagrm@yahoo.com.br
Resumo
Nesta comunicao fao uma reflexo sobre o tema religio e democracia sob os pontos
de vista de J. Habermas e J. Ratzinger (Papa emrito Bento XVI). Em um primeiro
momento procuro situar a questo no momento em que ela se torna relevante no
Ocidente, num contexto plural em que a religio reivindica ser ouvida. Num segundo
momento, fao uma exposio dos posicionamentos dos autores sobre o tema, e suas
respectivas opinies sobre o lugar da religio na esfera pblica e da grande problemtica
que as sociedades democrticas enfrentam para fundamentar direitos ancorados em
conceitos como justia, liberdade e equidade, e da impossibilidade, segundo Habermas,
de aplicao da proposta de razo pblica de Rawls. Os dois autores propem uma
fundamentao normativa da sociedade democrtica, fruto do consenso entre valores da
sociedade laica e valores das tradies religiosas.

4) RELIGIO, ESTADO E SOCIEDADE. O CASO DA ALEMANHA.
27


Dr. Rudolf von Sinner EST. E-mal: r.vonsinner@est.edu.br )
Resumo
Quando de abordagens sobre a relao entre religio, estado e sociedade cita-se, em
geral, os casos da Frana e dos Estados Unidos da Amrica como comparaes com o
caso brasileiro. Contudo, importa enxergar que h mais opes do que um laicismo la
franaise ou de um wall of separation na forma dos E.U.A. O caso alemo de uma
neutralidade em termos religio e cosmoviso (religise und weltanschauliche
Neutralitt), junto com uma afirmao da liberdade, igualdade e contribuio das
comunidades religiosas para com os fundamentos do Estado e da sociedade, pouco
citado, embora pelos preceitos legais j se mantenha h quase cem anos. O modelo de
um Estado generoso quanto religio (religionsfreundlicher Staat) implica ampla
cooperao na rea social, bem como o status legal de corporao de direito pblico
[nacional] (Krperschaft ffentlichen Rechts) para as comunidades religiosas
tradicionais, nomeadamente evanglica e catlica romana, e outras que a requeiram.
Este modelo tem servido para a pacificao da convivncia entre Religio, Estado e
Sociedade, razo pela qual se torna instigante para uma comparao com o caso
brasileiro.

5) RELIGIO E PS-SECULARIDADE: O DEBATE ENTRE HABERMAS E
TAYLOR.
Jlio Paulo Tavares Zabatiero Faculdade Unida de Vitria. E-mail:
jzabatiero@uol.com.br
Resumo
Nos debates contemporneos sobre o lugar pblico da religio nas sociedades
ocidentais, especialmente no ambiente norte-atlntico, ressalta a proposta de Jrgen
Habermas de entender o tempo atual do Ocidente como configurando um tipo de
sociedade ps-secular. A tese bsica de Habermas que do ponto de vista do lugar
pblico da religio a secularidade europeia no tem mais a fora anterior de privatizao
das religies, mas est aberta presena e atuao de pessoas e instituies religiosas no
debate pblico. Charles Taylor um dos interlocutores crticos de Habermas neste
ponto. Para ele, o problema bsico reside no prprio conceito de secularizao, de modo
que o conceito de uma sociedade ps-secular, por si s, deveria ser revisto. O debate
entre Taylor e Habermas se deu por meio de publicaes concorrentes dos mesmos
sobre o tema, mas tambm em evento organizado nos EUA com a participao de
ambos e um interessante e amistoso debate entre os dois. Esta comunicao visa,
principalmente, apresentar o debate ocorrido nesse evento, mas levando em
considerao os textos mais amplos de ambos, especialmente Entre Naturalismo e
Religio de Habermas e A Era Secular, de Taylor.

6) RELIGIO CORDIS BRASILIENSES E ESPAO PBLICO: ENTRE A
REJEIO E A DINAMIZAO DE UM CRISTIANISMO CIDADO
Helmut Renders. Doutor em Cincias da Religio. Professor Universidade Metodista de
So Paulo (UMESP). E-mail: helmut.renders@metodista.br
Resumo
A religio cordis uma expresso transconfessional da f crist que marcou Brasil
desde a poca colonial (Jesutas, Carmelitas) at a fase ultramontanista (Sagrado
corao de Jesus) e que ganhou seus adeptos protestantes e, especialmente, evanglicos
(reproduo da obra do autor catlico Johann Evangelista Gossner por Presbiterianos,
Metodistas, Batistas, Luteranos e Pentecostais). Todos estes movimentos eram em
territrio brasileiro ou defensores da escravido, inimigos da Republica ou ficaram
28


longe das lutas sociais da segunda parte do sculo 20, seno at colaboraram com a
ditadura. Toda esta concluso me levou a afirmao que a religio cordis brasilenses
poderia chamada religio cordial, no sentido de uma acompanhante religiosa do
homem cordial, segundo o uso de S. Buarque de Holanda, com outras palavras: trata-
se de uma religiosidade anti-pblica. Por outro lado, h uma linha da religio cordis
pouco explorada no Brasil, reflexo das prprias constelaes polticas. Nos sculos 12 e
13, saram mulheres dos seus esconderijos e se tornaram pessoas pblicas, inventando a
sua verso da religio cordis na base do canto dos trovadores; na reforma criou-se uma
segunda forma no misticista da religio cordis evidenciada especialmente nos livros
emblemticos da calvinista Georgette de Montenay e do luterano Daniel Cramer, com
ideias prximas no sentido de uma co-apareciao em John Wesley, 100 anos depois, e
sempre relacionando o mundo com Deus e a pessoa crist; finalmente houve tentativas
srias entre alguns telogos protestantes e entre telogos[as] catlicos da Libertao na
dcada oitenta de reclamar estas tradies para um engajamento crist no tecnocrata
nem burocrata, mas, dando um tom na solidariedade que vai alem das leis e da sua
cobrana. A comunicao quer mostrar como cada um desses discursos foi construdo
imageticamente.


GT6: INTOLERNCIA RELIGIOSA E F: ENTRE A
INSTRUMENTALIZAO DA PALAVRA DE DEUS E A NATUREZA DA
F
Coordenadores
Dr. Carlos Andr Cavalcanti - UFPB (carlosandrecavalcanti@gmail.com )
Prof. Dr. Eduardo Gusmo de Quadros - PUC-GO e UEG (eduardo.hgs@hotmail.com)

O QUE E O QUE NO DIVERSIDADE RELIGIOSA, AFINAL? ENTRE A
LAICIDADE E O LAICISMO
Dr. Carlos Andr Cavalcanti UFPB
Resumo
Se voc consegue conviver em paz com aquele vizinho, parente, colega, cnjuge ou
amigo que vivencia uma postura religiosa ou no religiosa diferente da sua, voc j
tem alguma simpatia pela Diversidade Religiosa. um bom comeo! A cultura da
Diversidade Religiosa, que depende, para buscar a hegemonia social, da adeso de todos
e de cada um ou ao menos de uma maioria sociolgica significativa, avana, porm,
num ritmo menor do que o da Intolerncia Religiosa. Estamos, por enquanto, perdendo
a guerra que travamos h anos com o fundamentalismo religioso no Brasil.... O que
podemos fazer para reverter esta tendncia? De nossa parte, lutamos em duas frentes: na
busca pela criao de comits estaduais e municipais da Diversidade Religiosa e no
aperfeioamento da pragmtica militante dos que atuam na rea construindo, com suas
aes, o caminho brasileiro para a Diversidade.
OS VISITADORES DAS NAUS: INSPEO E CONTROLE SOCIAL NOS
TEMPOS DO IMPRIO COLONIAL PORTUGUS - LISBOA/BRASIL
(SCULOS XVI XVIII)
Dra. Rossana Britto UFES
Resumo
Trata-se de uma pesquisa voltada para o estudo de um cargo especfico da burocracia
inquisitorial portuguesa: o visitador das naus. O Regimento da Inquisio portuguesa de
29


1640 determinava que os visitadores das naus encarregavam-se da funo de inspeo
de pessoas, ideias e livros nos portos e alfndegas do Imprio que afrontavam a Santa
Madre Igreja no Reino de Portugal.
O IMAGINRIO DA (IN)TOLERNCIA: UMA HISTORIOGRAFIA DA
HOMOSSEXUALIDADE NO BRASIL COLONIAL
Ms. Elton Roney da Silva Carvalho - UFPB
Resumo
Estudar a intolerncia religiosa tambm estudar a sua histria. No caso da temtica
deste estudo, a atuao do Santo Ofcio da Inquisio no Brasil Colonial e a formao
de um imaginrio intolerante, a histria da intolerncia marca a cultura, cria e/ou
consolida preconceitos e estabelece, enfim, o conjunto social das prticas a serem
extirpadas - a homossexualidade um delas. Com a presena da Santa Inquisio no
Brasil o imaginrio do povo construdo e a sexualidade ganha novas conotaes.
Analisar a inquisio tendo como perspectiva o Imaginrio possibilita encontrar um
sentido da inquisio que reporta a formao de um smbolo, ou conjunto simblico
acerca da prtica da homossexualidade. Esta prtica j era estereotipada durante o
perodo Colonial no Brasil, o que acarreta uma possvel formao intolerante em nosso
contexto religioso atual. A presena do Santo Ofcio em terras brasileiras gerou uma
atitude intolerante acerca da prtica homossexual, transformando uma prtica comum
dos indgenas (amerndios/nativos) que aceitavam e viam com naturalidade, em um
pecado nefando, o que acarreta em nossos dias uma postura completamente contrria
prtica homossexual. Sendo de interesse do GT a anlise da complexidade dos fatores
que cercam os casos de intolerncia e a influncia na histria, como tambm a recepo
de trabalhos que a abordem temas clssicos como a Santa Inquisicao, este trabalho
pretende analisar a formao do imaginrio intolerante acerca da homossexualidade no
Brasil Colonial e seu reflexo em nossa sociedade contempornea.
AS DISPUTAS DISCURSIVAS ENTRE FIIS E NO-FIIS NAS REDES
SOCIAIS DE SILAS MALAFAIA
Francieli Jordo Fantoni - UFSM
Viviane Borelli - UFSM
Resumo
A sociedade em vias de midiatizao, atravessada pela globalizao e pelo carter
heterogneo das relaes sociais, culturais, polticas e econmicas estruturais de cada
local e indivduo, vo alm de ser o resultado do avano tecnolgico e de uma
racionalidade tcnica. Nota-se a constituio de um novo paradigma, entendido como o
fim do social, como conceitua Alain Touraine (2007), no qual emerge um novo cenrio
cultural, perpassado pela perda de pontos de referncia do indivduo e desaparecimento
das instituies como sistemas integrados e portadores de legitimidade indiscutvel.
Com a secularizao e consequente crise das instituies, h uma busca pela autonomia
do sujeito na escolha da crena e o declnio da autoridade religiosa, gerando conflitos
diversos. Desta forma, este trabalho analisa as disputas discursivas entre fiis e no-fiis
nas redes sociais, Facebook e Twitter, do lder religioso Silas Malafaia, como forma de
identificar as estratgias enunciativas que so perpassadas por lgicas distintas, muitas
vezes de intolerncia religiosa, alteridade cultural e de negao do outro. A escolha pelo
lder religioso diz respeito ao carter polmico de suas manifestaes em rede.
Metodologicamente, opta-se pela anlise semiolgica proposta por Eliseo Vern (2004),
com coleta de enunciados referentes ao ms de dezembro de 2013. Nota-se que fiis e
no-fiis se enfrentam na busca por legitimao discursiva, evidenciando alteridades
culturais por meio da intolerncia e negao do outro. Tambm destaca-se que o papel
do lder tornou-se fludo, pois o poder passa a ser descentralizado nas redes sociais.
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RESISTNCIA AO FUNDAMENTALISMO: NO TOLERAR NEM SEMPRE
INTOLERNCIA
Dr. Breno Martins Campos PUC Campinas
Resumo
Como um dos resultados parciais da pesquisa que desenvolvo na PUC-Campinas "A
linhagem do fundamentalismo protestante no sculo XX" minha comunicao
contribui para a compreenso do campo religioso ao confrontar discursos diferentes
acerca do mesmo objeto: o fundamentalismo (conceito polissmico e de difcil
apreenso). Por um lado, resgato o discurso da sociologia, representado pelas teorias de
Weber e Bourdieu acerca de poder-dominao e seus modos de operao no campo
religioso. Assim, o fundamentalismo pode ser entendido como hermenutica da Palavra
de Deus que constri a realidade social dos fiis e legitima a ordem religiosa e poltico-
social em vigncia. A desqualificao do discurso e prtica de f do outro condio
necessria para o modus operandi fundamentalista. O modelo tpico-ideal nesta minha
anlise o daquele pensamento/movimento que Rubem Alves chamou de
"Protestantismo da Reta Doutrina" lembro ainda que as teses do autor publicadas no
livro Protestantismo e represso so tributrias da sociologia weberiana. Por outro lado,
apresento o discurso religioso acerca do fundamentalismo extrado diretamente de fonte
primria: a coletnea The Fundamentals (1910-1915). de outra natureza o significado
dado pelos fiis ao conceito fundamentalismo os pais do fundamentalismo tinham
orgulho do movimento e at do rtulo atribudo a eles , porm, h uma aproximao:
fundamentalistas tambm aceitam que a intolerncia (com outros nomes) necessria.
Em suma, se religio, como resistncia s multifacetadas intolerncias sistmicas,
implica em dilogo dentro do contraditrio, h de se resistir a toda espcie de
aprisionamento da verdade.
A INFLUNCIA DA INTOLERNCIA RELIGIOSA PELOS ESCRITOS DE
LINHA OFICIAL PRESENTES NA BBLIA
Belmiro Medeiros da Costa Jnior - FBN
Liliane costa de oliveira - FBN
Reyth da Cunha Ribeiro - FBN
Resumo
A Bblia foi escrita a partir de duas linhas conflitantes teolgica e ideologicamente, ou
seja, as linhas oficial e popular, sendo a Bblia na verdade, um intenso debate teolgico
entre grupos com interesses diferentes. Sendo assim, neste trabalho se discute como os
escritos oficiais podem influenciar para a intolerncia religiosa, j que os mesmos
(escritos oficiais) refletem os interesses principalmente do templo e do palcio,
defendendo privilgios e gerando intolerncia e excluso. Os escritos oficiais tambm
so os mais percebidos nos textos sagrados, e os prprios textos sagrados so
reconhecidos hoje como autoridade e inspirados, sendo reproduzidos no meio cristo e
legitimando entre outras, atitudes de intolerncia religiosa. Para isso, faz-se um estudo
de caso no livro de Josu que trata sobre a entrada do povo judeu de forma violenta em
Cana, j que a descrio da tomada da terra de Cana, escrita em Josu pode ter sido
escrito na poca do reinado de Davi para legitimar em nome de Deus uma reivindicao
de territrio e de domnio. A autoridade bblica precisa ser entendida e repensada para
que este e outros textos de violncia e excluso sejam lidos de forma crtica e
libertadora, gerando assim, espiritualidade, amor, solidariedade e respeito diante das
diversidades religiosas
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CIBERFUNDAMENTALISMO O SENHOR O MEU PROVEDOR, MINHA
REDE NO CAIR
Luciano de Carvalho Lirio EST
Resumo
O presente trabalho realizado com o apoio do CAPES/Brasil prope uma reflexo
sobre o fundamentalismo e a sua influncia na atualidade atravs do ciberespao,
tendo como objetivo especfico analisar como os jovens e adolescentes constroem e
compartilham formas particulares de entender o mundo globalizado, compreendem a
realidade que se desenha sua volta e expressam a f em um contexto
fundamentalista virtual, o ciberfundamentalismo. O fundamentalismo analisado no
recorte cristo-protestante-pentecostal, reconhecendo que existem outros matizes
fundamentalistas e delimitando o permetro da pesquisa. possvel examinar o
fenmeno da mdia, em si, e sua relao com a sociedade do espetculo e a
contemporaneidade, estabelecendo relaes da religio miditica com a teologia.
Ao analisar o conceito/ condio fundamentalismo no espao virtual, proponho
como referencial terico-metodolgico a relao entre as contribuies dos Estudos
Culturais e sua articulao com a Psicologia e a Teologia, sob a perspectiva ps-
moderna, encarando as suas contradies e problematizando-as. Reduzir os
movimentos fundamentalistas s manifestaes mais radicais ou a slogans violentos
exclui as denominaes estudadas do cenrio fundamentalista e nega a
complexidade do fenmeno fundamentalista que composto por pessoas que se
identificam com uma doutrina religiosa ou tradio sagrada e a reinterpretam,
nalguns casos, reinventa.

GT6: INTOLERNCIA RELIGIOSA E F: ENTRE A
INSTRUMENTALIZAO DA PALAVRA DE DEUS E A NATUREZA DA
F (continuao)
JEAN CALAS: UM CASO SUMRIO DE INTOLERNCIA E ESPETCULO
CATLICO-PROTESTANTE
Cristiano Santos Araujo - PUC GO
Resumo
Franois Marie Arouet, Voltaire (1694 1778), em o Tratado sobre a
intolerncia (1763) apresenta-nos o caso de um pai protestante acusado da morte do
filho catlico, recm convertido. Jean Calas, o pai, um personagem que representa a
recorrente intolerncia entre catlicos e protestantes do sculo XVIII na cidade de
Toulouse, Frana. Com a permisso da justia local, Jean Calas entregue nas mos do
erro, da paixo e do fanatismo. Sem direito de defesa o tribunal decidiu o seu rumo para
a morte. A questo saber se um pai protestante havia estrangulado o filho catlico, ou
o filho catlico suicidou-se mediante a ajuda da me e de amigos, ou um irmo havia
assassinado o outro irmo. O final que os juzes condenaram roda um pai protestante
inocente ante morte do filho catlico. Demonstraremos que a intolerncia religiosa
recorrente na natureza das religies. A relao da Intolerncia Religiosa com a crena,
no Fenmeno Religioso, no apenas pouco estudada como at negada. Destarte,
necessria a hermenutica do caso e das consequncias da intolerncia em todos os
imaginrios epocais.

O FUNDAMENTO DA RELIGIO CRIST LUZ KANTIANA
Robson Pedro Vras PUC SP
Resumo
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Todo aspecto acerca do fundamento da religio em Kant integra um processo de
construo religiosa que vai alm das questes influenciadas pela f. O pressuposto que
iremos considerar coloca o ser humano no pice da proposta em que o homem o
centro de todo processo religioso. Integrando esses aspectos, identificamos que a
caracterstica a ser mostrada acerca da religio, nesse caso, se mostra de cunho
essencialmente humanista; suas aes e consequncias vo desafiar a base da
santificao natural que o conceito religioso contm em sua gnese. O relevante
possibilitarmos uma anlise interpretativa e reflexes sobre o ato religioso e nisso dar ao
fundamento da religio em Kant caractersticas reflexivas e de integrao social.
Hermeneuticamente, toda a base a ser consolidada resulta num pensamento social em
que a religio se mostra como mais que um conjunto firmado por aspectos como:
experincia do sagrado, doutrina, ritual e smbolos, constituindo-se como algo que se
realiza a partir de experincias morais. Por isso, qualquer ato religioso pode relacionar-
se a princpios morais, visto que a natureza de uma religio, em sua multiplicidade,
pode resultar de uma identidade local, regional e at mesmo de ordem social. Por isso, a
sociedade, aparentemente, est cheia de regras, de dominaes e de estruturas
cosmolgicas, que levam o homem a juzos e a se agregar a grupos de mesma condio
moral.

ANLISE UM MODELO LITRGICO REFORMADO EM PERSPECTIVA
HISTRICA
David Juglierme Alves Nogueira PUC Goias
Resumo
O presente trabalho visa elucidar a liturgia reformada na Igreja Presbiteriana do Brasil
(IPB) entre os anos de 1960-1985, vista por um vis histrico, especialmente a partir
dos seguintes documentos: Princpios de Liturgia (PL), Constituio da IPB, Manual do
Culto, Digesto Presbiteriano, alm de outros documentos reformados. A ideia
apresentar as razes histricas pelas quais a liturgia presbiteriana reagiu ou se adaptou
diante dos infortnios da ditadura militar na poca supramencionada. Assim diante do
fechamento das estruturas scio-polticas e religiosas, a espiritualidade oriunda deste
perodo foi ou no refm do golpe militar? A expresso litrgica da IPB foi realizada a
margem da tutela ditatorial ou a favor do regime militar? A nossa pergunta fundamental
demonstrar as razes pelas quais a liturgia presbiteriana foi adaptada ou transformada
em relao ao padro estabelecido pela tradio da IPB?
O ESPETCULO NA INTIMIDADE: CONFLITOS HOMOAFETIVOS
Miriam Laboissiere de C. Ferreira PUC Gois
Resumo
Este artigo trata de um recorte especifico sobre uma comunidade pesquisada in loco que
no se apresenta abertamente no meio pblico, no se espetaculariza. Mas se mantm na
intimidade, justamente pela sua orientao sexual homoafetiva. Consequentemente a
esta opo houve a dissidncia de sua raiz, ela protestante, de cunho neo-pentecostal.
No se torna pblica para preservar os membros de seu grupo, diante da sociedade que
ainda rejeita pessoas que seguem o seu sentimento, sua orientao sexual. Contra este
grupo de pessoas utilizada a instrumentalizao da Palavra de Deus para conden-
los e cerce-los do convvio social e religioso normal. Mas estas pessoas no se deram
por vencidas e formaram a prpria comunidade onde elas podem fazer o exerccio de
sua f (Pois creem no Deus de Jesus Cristo). E ao mesmo tempo tambm fazem uso da
Palavra de Deus para justificarem a sua orientao sexual e sua f.
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O ESPETCULO COMO INSTRUMENTO DA SECULARIZAO
Cludia Maria Rabelo - PUC/GO e Faculdade de Anicuns
Resumo
Busca-se, neste contexto, abordar a questo da Religio inserida no processo de
Secularizao, considerando-se, ento, este fenmeno compreendido no aspecto voltado
tica do afastamento de Deus, o Deus da Bblia, em uma sociedade, na qual h uma
tentativa de substitu-lo pelo dinheiro, ou seja, o Deus Capital. A Religio comunga
Pessoas em sua intimidade interior, assim como membros de uma Igreja e sua
comunicao com o Sagrado. Por sua vez, o Capitalismo pode ser considerado uma
Religio, implacvel e irracional que no conhece redeno, tampouco trgua. Diante do
processo de Secularizao, o Espetculo adentra como instrumento que auxilia na busca
pela substituio do Deus Cristo pelo Deus do Mercado o Capital. O Deus Cristo se
revela na intimidade do Homem, enquanto que o Deus Capital se apresenta no glamour
do Espetculo.
A PERCEPO DE COMUNIDADE EM BAUMAN E BONHOEFFER E SUAS
CONSIDERAES PARA A EXPERINCIA RELIGIOSA
Fredson Coelho Heymbeeck Milhomem
Resumo
O sentido de comunidade tem tomado uma dimenso cada vez mais fragmentada nos
dias atuais. Zygmunt Bauman, socilogo polons, em sua obra titulada Comunidade
a busca por segurana no mundo atual retrata essa realidade com maestria. Bauman
aborda sobre a sensao de segurana que nos comunicada pela palavra comunidade.
Ela representa tudo aquilo que gostaramos de ter, mas que, porm, habita no nosso
imaginrio coletivo como fruto do desejo humano de aceitao, proteo e aconchego.
O desespero se manifesta quando essa comunidade que sonhamos intercepta o mundo
atual onde a nica coisa constante a mudana. Tudo se move, tudo se desloca, tudo se
esfumaa, tudo se liquefaz e nada certo. A crise da comunidade a crise da identidade
individual. Dietrich Bonhoeffer, o Telogo da comunidade tenta encurtar essa distncia
entre o ideal de comunidade e a comunidade em si. Ele diz que se amamos mais o nosso
ideal de comunidade do que a prpria comunidade em si, tornamos um dolo, e fazemos
com que a experincia religiosa perca a sua genuinidade ao fugir do engajamento social.
Bonhoeffer chama o ser humano para o engajamento, ele no faz separao entre o
indivduo solitrio e o indivduo comunitrio. A conscincia da sua experincia
religiosa vivida na sua relao com Cristo, faz desse indivduo algum resolvido
consigo mesmo e com o outro. A comunidade a salvao do indivduo e o indivduo
a salvao da comunidade como fruto da sua genuna experincia religiosa.
O QUE H ALM DA INTOLERNCIA RELIGIOSA? POR UM NOVO
MODELO DE RELAES ENTRE AS RELIGIES
Sam Cyrous
Resumo
Dir um observador que intolerncia religiosa e religio so fenmenos concomitantes
j que o facto dela aparecer numa variedade to colorida que no h uma nica
religio mas uma pluralidade sempre foi causa de irritao para as pessoas
(Schaeffer, 1992/2002). Cada religio independente surge trazendo novas ideias,
conceitos e at calendrio como que caracterizando o comeo de uma nova era, fazendo
com que os seus aderentes distanciem-se de outras religies, conheam-nas menos e
acabem assumindo uma posio de intolerncia para o desconhecido, que se torna em
errado e, qui, em repreensvel. Contudo, pretende-se aqui demonstrar outro lado. Seria
possvel uma religio totalmente tolerante? Que ingredientes nela incluiriam? Sendo
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tolerante, seria apenas natural que supersties fossem evitadas e a verdade fosse
investigada pelo indivduo, dando-lhe total liberdade de desejar ou no adentrar ou sair
dela, assim como, possivelmente, exerc-la conforme sua conscincia. Nesse processo,
qual seria o papel do clero? Haveria um mtodo administrativo que concedesse direitos
iguais a todos os seus membros, na qual todos participam em igualdade de voto ou
haveria diferenas? Qual seria o papel da cincia? A sua balana verteria mais para a
descoberta cientfica ou a busca pela transcendncia? Livre dos preconceitos, como
enxergaria as demais religies? Ver-se-ia superior, ou assumiria humildade perante elas,
ou haveria outra concepo da relao na diversidade? A presente comunicao revisita
princpios universais que perpassam o fenmeno religioso capaz de levar reflexo
sobre o que poderia ser o modelo da tolerncia religiosa.

GT7: OS PENTECOSTALISMOS DA ASSEMBLEIA DE DEUS NO BRASIL.
Coordenadores/as
Dra. Elizete Silva (UEFS) cliosilva@yahoo.com.br.
Dr. Lyndon de A. Santos (UFMA) lyndon@terra.com.br.
Dr. Vasni Almeida (UFT) vasnialmeida@uft.edu.br.

ASSEMBLEIA DE DEUS: A IGREJA QUE MAIS CRESCE NO BRASIL?
UMA PROPOSTA DE REINTERPRETAO SOCIOLGICA DOS DADOS
DO IBGE
Dr. Gamaliel da Silva Carreiro - UFMA (Gamasc72@hotmail.com )
Resumo
Os mais recentes dados publicados pelo IBGE indicam que as igrejas pentecostais
continuam sendo as impulsionadoras do crescimento evanglico no pas sendo a
Assembleia de Deus (AD) a que mais cresce. O presente trabalho tem como foco
reinterpretar estes dados e propor uma leitura alternativa a essa vigente. Para essa
reinterpretao elegemos como varivel o modelo administrativo em um duplo aspecto:
como elemento metodolgico importante na interpretao do crescimento e como
varivel de anlise. A partir da sociologia das organizaes religiosas percebe-se a
inexistncia de um parmetro nico utilizado na anlise do crescimento das distintas
organizaes religiosas evanglicas. Nestes termos, o crescimento assembleiano pode
ser mais mito do que realidade, uma vez que no existe uma Assembleia de Deus, tal
qual existe uma IURD, uma IMPD ou uma CBB, mas milhares de instituies religiosas
independentes das duas maiores organizaes assembleianas (CGADB e CONAMAD).
Como varivel de anlise, qual o impacto do modelo organizacional para crescimento
ou fragmentao das instituies? Quando se compara o modelo administrativo adotado
pelas assembleias de Deus com o de outras organizaes evanglicas como as do
protestantismo histrico ou as neopentecostais, grande parte das AD so,
administrativamente patrimonialista e oligrquica; empreendimentos religiosos
familiares. Tentaremos sustentar a ideia de que este modelo administrativo contribui
positivamente para o crescimento individual das igrejas locais, mas negativamente para
o crescimento das AD no mbito nacional, dado o grau de fragmentao do poder.
PENTECOSTALISMO NO BRASIL NUMA PERSPECTIVA
HISTORIOGRFICA: APORTES TERICOS E METODOLGICOS
Dra. Elizete da Silva - Universidade Estadual de Feira de Santana
Resumo
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Esta comunicao aborda aspectos terico-metodolgicos sobre o Pentecostalismo. A
historiografia sobre o protestantismo brasileiro ainda est em processo de consolidao.
Na dcada de 1950, o historiador francs mile Leonard, professor na USP, escreveu
sobre o protestantismo brasileiro e, posteriormente, um livro sobre os pentecostais. A
partir da dcada de 1970, os estudiosos brasileiros passaram a tomar o pentecostalismo
como problemtica de pesquisa, em decorrncia da visibilidade desses religiosos e a
construo de espaos acadmicos voltados para a Histria da Religio. Os grupos
religiosos demandam uma abordagem terica e metodologia apropriadas. Na escrita
historiogrfica sobre os pentecostalismos no Pas, alm da bibliografia, a documentao
produzida pelas comunidades e agentes religiosos prioritria. Relatos e dirios dos
pioneiros, a exemplo de Daniel Berg, o jornal Mensageiro da Paz, Revistas da Escola
Dominical, livros devocionais, memrias como a Histria da Assemblia de Deus do
jornalista assembleiano Emilio Conde, a Histria das Convenes da Igreja Assembleia
de Deus. Fontes manuscritas: livros de atas; livros de membros; livros da tesouraria;
correspondncias e cartas de transferncia; so ricos em informaes sobre o cotidiano
das congregaes. A Histria Oral oferece experincias e relatos dos fiis. Fontes
externas: jornais locais; anais de Cmaras de Vereadores e Assemblias Legislativas
fornecem dados sobre as relaes com a sociedade circundante. A Histria da Religio
em interfaces com a Histria Cultural propicia significativos aportes tericos.
O ASSEMBLESMO MARANHENSE: UMA SNTESE HISTRICA E
HISTORIOGRFICA
Lyndon de Arajo Santos UFMA/PPGCS e PPGHIS (lyndon@terra.com.br )
Resumo
Estudar a(s) Igreja(s) Assembleia de Deus se torna uma estratgia necessria para se
compreender as mudanas sociais no Brasil nas ltimas dcadas. Esta complexa e
desafiadora igreja rene elementos que so centrais para a leitura histrica da sociedade
brasileira. Se os terreiros foram e ainda so espaos marginais de construo das
identidades religiosas e sociais, os templos pentecostais tambm cumprem este papel ou
funo. Por isso, justifica-se o interesse dos historiadores e pesquisadores da religio no
Brasil acerca do que podemos chamara de assemblesmo brasileiro. Encontramos
especificamente neste assemblesmo um conjunto de vivncias e de sujeitos que
constituram espaos de sociabilidades e de sentidos mediados pelo sagrado pentecostal.
Propomos analisar um destes espaos onde o assemblesmo se constituiu com elementos
e caractersticas comuns a outros lugares, mas com certas especificidades do contexto
regional e local. Sendo assim, veremos as Assembleias de Deus no Maranho em um
exerccio de sntese tanto histrica quanto historiogrfica, apontando novas perspectivas
de compreenso de suas prticas, discursos e vivncias.
O RENOVADO INTERESSE EM ASSUMIR-SE PENTECOSTAL
Dr. David Mesquiati de Oliveira - Faculdade Unida (UNIDA)
(david@faculdadeunida.com.br)
Resumo
O movimento pentecostal moderno (a partir do sculo XIX) tem suscitado diferentes
interesses, seja na academia ou na sociedade. Como entender um movimento que cresce
aceleradamente, que afeta diferentes grupos sociais e faixas etrias e que atua
simultaneamente em periferias e regies nobres no Brasil? Neste texto consideraremos
trs grandes motivos que permitem na atualidade um renovado interesse no mundo
pentecostal e, por outro lado, que motivam os adeptos desse campo religioso a
identificarem-se como tal. O primeiro o interesse da mdia, que precisa causar
impacto, fabricar fenmenos, fomentar figuras poderosas, alm de colaborar para a
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guerra preconceituosa, forando um enfrentamento de diferentes grupos religiosos. O
segundo o poltico, em que a liderana comeou a perceber seu poder de barganha e as
classes dominantes a vantagem em fazer acordos, manobras, votos e representatividade.
O terceiro o prprio fiel, que quer fazer parte de algo grande, reconhecido,
alimentando sua visibilidade e seu orgulho. A perspectiva adotada uma autocrtica a
partir do ethos pentecostal assembleiano, do qual o pesquisador faz parte.
ENTRE GIRAS E RETETS: ESTUDANDO CULTOS PENTECOSTAIS.
Clayton da Silva Guerreiro Cebrap (clayton.guerreiro@yahoo.com.br )
Resumo
A presente pesquisa, pensada a partir do problema da alteridade, pretende observar os
rituais e prticas de fieis e participantes de viglias e encontros de fieis pentecostais em
igrejas localizadas na cidade de Duque de Caxias e regies perifricas do Rio de
Janeiro. Suponho h um esforo por parte destes fieis, autodenominados pentecostais
do retet, para afirmao de uma identidade distinta e aproximao com movimento
evanglico pentecostal. Tais esforos podem ser vistos como respostas dadas por esses
atores sociais s comparaes que se fazem deles com cultos religiosos afro-brasileiros.
Assim, com o intuito de afirmarem o pertencimento ao movimento pentecostal e se
diferenciarem de outros grupos religiosos, tais atores ressaltam alguns sinais diacrticos.
Parto da hiptese de que estes sinais so elementos importantes na construo da
identidade dos retets, tomados nesta pesquisa como um grupo especfico no interior
do movimento pentecostal brasileiro.

ESCATOLOGIA PENTECOSTAL: ASPECTOS NTIMOS E IMPLICAES
PBLICAS
Fernando Albano - RELEP / Refidim (SC) fernando@ceeduc.edu.br
Resumo
A escatologia pentecostal orientada pela apocalptica judaica, pelo fim da histria,
vinda de Cristo e juzo final. Esta perspectiva teolgica pentecostal resultou em
tendncia de abandono do mundo e, portanto, de omisso ou indiferena s questes
pertinentes cidadania e ao transformadora da sociedade. Deste modo, o mundo est
irremediavelmente perdido e importa morar no cu, salvando a alma da condenao.
Entretanto, percebem-se sinais de mudana, com maior conscientizao da parte dos
pentecostais, concernente participao responsvel na sociedade visando a sua
transformao. Sendo assim, tendncias sectrias e de escapismo do mundo esto sendo
relegadas ao passado do movimento pentecostal. Contudo, para que os pentecostais
acelerem esse processo e assumam conscientemente seu papel de agentes de
transformao social se recomenda uma reviso de sua concepo escatolgica,
concebendo-a como inspirao para a atuao no mundo, apreendendo suas implicaes
para o futuro e tambm para a vida presente, uma vez que o Reino de Deus est entre
vocs (Lc 17.21; NVI).

OS PENTECOSTALISMOS NO JORNAL NACIONAL: AS
REPRESENTAES DE IDENTIDADE NA SOCIEDADE DO ESPETCULO
Doutoranda: Catiane Rocha Passos de Souza - UFBA IFBA (cati-rocha@ig.com.br)
Resumo
Este trabalho apresenta um ensaio que integra parte de um projeto de pesquisa de
doutoramento no Programa Multidisciplinar Cultura e Sociedade na UFBA. A pesquisa
tem como objetivo investigar como se constituem e se operam as representaes
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identitrias do sujeito religioso pentecostal no Jornal Nacional. Por compreender a
identidade, no contexto miditico, como produto da cultura do espetculo, buscamos
entender o Pentecostalismo nessa configurao. Dessa forma, o corpus para a anlise
desenvolvida, neste ensaio, composto por recortes de reportagens e notcias exibidas
no Jornal Nacional, nas quais so apresentadas representaes do sujeito pentecostal. O
quadro terico em que situamos a anlise pauta-se nos pressupostos dos Estudos
Culturais e no arcabouo terico-analtico da escola francesa da Anlise do Discurso.
Essa filiao nos interessa pelo engajamento no tratamento das questes de linguagens,
diante da possibilidade de relacionar as representaes identitrias e o discurso na
formulao de uma teoria do descentramento do sujeito, conforme discute Hall em sua
obra. Oportuno fazer um destaque para a seleo do fenmeno da "espetacularizao"
da religio no jornalismo do telejornal de maior audincia na televiso brasileira, pois
tal se revela como uma amostra atual e que se diz real da imagem dos sujeitos. Os
resultados contribuem na promoo de um pensamento crtico quanto s discusses
pretendidas.

PENTECOSTALISMOS & ECUMENISMOS: DEUS E O DIABO SE (DES)
ENTENDENDO NA TERRA DO SOL
Dr. Gedeon Freire de Alencar - PUC SP
Resumo
Segundo o Censo 2010, no Brasil existem cento e vinte e trs milhes de catlicos e
vinte e cinco milhes de pentecostais, isso o torna um dos maiores pas catlico, idem,
pas pentecostal do mundo. As relaes entre esses grupos oscilam entre animosidade e
indiferena, conquanto exista h dcadas em mbito mundial a Comisso de Dilogo
Vaticano Pentecostal e, a partir do Conselho Mundial de Igrejas- CMI diversas outras
iniciativas, no Brasil no h nenhuma relao oficial. Embora as relaes micro sociais
ignorem as tenses macro eclesisticas institucionais e empiricamente os
pertencimentos religiosos no impeam alguma articulao comunitria, a pratica
ecumnica e dialogal entre essas expresses varia muito no tempo e espao. Os
pentecostalismos marcados pelos movimentos negros e femininos, tanto os de origens
europeias como norteamericanas, sempre foram marginalizados pelas igrejas estatais e
hegemnicas da poca; no presente, quantitativamente superiores no veem necessidade
de adeso. Por outro lado, as articulaes ecumnicas tanto catlicas como protestantes
quase sempre ignoraram os movimentos pentecostais. Os grupos pentecostais sempre
foram tratados como seitas perigosas, proselitistas, fundamentalistas e conservadoras;
tambm designados como ultimo vmito de satans. No Brasil, apenas uma igreja
pentecostal aderiu ao CMI por pouco tempo na dcada de 60. Os movimentos
ecumnicos se dizem fruto da ao do Espirito Santo em unidade, mas essas iniciativas
ecumnicas protestantes mais ainda as catlicas - so identificadas pelos pentecostais
de forma majoritria como ao diablica de articulao do anticristo. Essa pesquisa
pretende estudar para alm das ditas razes teolgicas da ao do diabo ou do Esprito
Santo, as razes histricas, econmicas, politicas e culturais com uma pergunta central:
os pentecostalismos brasileiros so antiecumnicos ou os ecumenismos so
antipentecostais?
TRNSITO RELIGIOSO INTERDENOMINACIONAL NO MINISTRIO LUZ
PARA OS POVOS
Welton Loureno Calho de Jesus - Instituto Federa Goiano Uruta
(jesuswelton@gmail.com)
Resumo
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A presente comunicao refere-se ao levantamento de informaes preliminares de um
projeto de pesquisa mais abrangente, de mesmo ttulo, em desenvolvimento no
Mestrado em Cincias da Religio da PUC Gois. Vrios estudos j produzidos sob o
Trnsito Religioso no Brasil indicam que o trnsito religioso tem vrios vetores inter-
relacionados que passam pelo pluralismo religioso, pela expanso do secularismo e pela
busca da realizao imediata de anseios de ordem pessoal dos fiis. A maioria dos
trabalhos publicados sobre o tema est relacionada ao trnsito entre religies distintas,
evidenciado estatisticamente pelos censos realizados no pas. A contribuio deste
trabalho est na investigao do fenmeno delimitada no mbito interdenominacional de
uma igreja pentecostal, a Luz Para os Povos, de Goinia - GO. Lastreada por
bibliografias consagradas sobre o tema, tal pesquisa visa, alm de identificar os motivos
prevalentes, relacion-los aos influenciadores do trnsito no mbito familiar dos fiis e
percepo daquela instituio religiosa acerca dos fluxos de partida e chegada
destes fiis.
ANDERU MEU PASTOR E NADA ME FALTAR.
PENTECOSTALISMOS, INVENES CULTURAIS E POVOS INDGENAS
GUARANI
Dr. Gustavo Soldati Reis UEPA (gsoldatireis@yahoo.com.br )
Resumo
A proposta de comunicao procura interpretar a presena de movimentos pentecostais
e neopentecostais em aldeamentos indgenas, com presena tnica majoritariamente
Guarani, na regio sul do estado de Mato Grosso do Sul. Na anlise empreendida, via
de regra, prevalecem anlises antropolgicas mais funcionalistas que focam a
presena de missionamentos pentecostais nas aldeias como agncias lacunares, ou
seja, s ocupam os espaos histricos e sociais onde a religio tradicional no encontra
mais as condies necessrias para se reproduzir (BRAND & VIETTA, 2004). Assim,
as igrejas e movimentos pentecostais assumem funes antes atribudas tradio de
conhecimento nativo. Sem querer desconsiderar as importantes contribuies dessas
anlises, a hermenutica aqui proposta procura outras direes. Uma dessas direes,
com o auxlio dos estudos culturais, perceber como os prprios indgenas apropriam-
se do universo simblico de produo de sentido posto pelas tradies pentecostais e
reinventam suas experincias religiosas, em uma dialtica entre tticas construdas e
estratgias prescritas, tal como postulada por Michel de Certeau. Com isso, alm da
procura por homologias entre funes religiosas tradicionais e pentecostais,
importante interpretar as heterologias, ou seja, os discursos e prticas que instauram
diferenas para as produes de sentido, rupturas de mediaes que geram novos
espaos religiosos (CERTEAU, 2003; 2005; 2006). A presena pentecostal nos
aldeamentos radicaliza, por hiptese, o jogo dialtico entre tradies e tradues
religiosas (HALL, 2006), onde o protagonismo Guarani reinventa o seu jeito de ser
religiosamente plural (teko ret), ao mesmo tempo em que os pentecostalismos so,
tambm, profundamente ressignificados.
39



GT7: OS PENTECOSTALISMOS DA ASSEMBLEIA DE DEUS NO BRASIL
(continuao).
CULTURA POLTICA E IMPRENSA EVANGLICA: O CASO DA IGREJA
ASSEMBLEIA DE DEUS (1960- 1990).
Doutoranda: Elba Fernanda Marques Mota - UNIRIO- CAPES
(elbamota22@yahoo.com.br )
Resumo
Notamos nos estudos sobre a presena protestante e evanglica no Brasil, uma carncia
quanto anlise da participao desses grupos religiosos na poltica nacional, com sua
consequente assimilao por parte dos fiis. Desta forma, entendemos a necessidade de
estudos histricos que se preocupem com a formao e as rupturas que caracterizaram a
participao de evanglicos na poltica brasileira, principalmente entre as lideranas
pentecostais durante a ditadura militar. desse modo que esse estudo analisa o campo
religioso, em particular, a participao da Igreja Assembleia de Deus no cenrio poltico
brasileiro. Pretendemos analisar como esta denominao religiosa se utilizou da
imprensa escrita para promover a participao poltica de seus membros, e, assim, se
inserir na vida partidria nacional, em especial, no perodo dos governos militares. A
imprensa assembleiana serviu a quais necessidades? Inquietaes como esta nos levam
a problematizar a utilizao da imprensa como instrumento de dominao a servio de
grupos e de interesses.

IGREJAS ASSEMBLEIAS DE DEUS NO BRASIL: PASTORES-PRESIDENTE
E OS LAOS FRATERNOS ?
Marina Aparecida Oliveira dos Santos Correa - GPP - PUC-SP
Resumo
A presente comunicao basicamente ser construda a partir das observaes empricas
e entrevistas realizadas com os pastores das igrejas Assembleias de Deus (ADs),
encontrados na tese de doutorado, sob o ttulo A OPERAO DO CARISMA E O
EXERCCIO DO PODER: A lgica dos Ministrios das igrejas Assembleias de Deus
no Brasil, apontando a importncia dos pastores-presidente organizadores dos
Ministrios dessas igrejas, espalhados em todo territrio brasileiro e no exterior, no
sentido de realizar uma discusso sobre as cises, destacando o crescimento e a
autonomia de alguns ministrios que, aps passar por cises, funcionam com a mesma
nomenclatura, AD, porm atuam isoladamente, possuindo suas prprias convenes e se
relacionando com outros ministrios to somente por laos fraternos. Dessa maneira,
as pesquisas empricas foram realizadas analisando o percurso dos ministrios
estudados, levantando a hiptese de que possvel afirmar que os inmeros ministrios
autnomos atuam de maneira isolada, comandados de diversas formas, representados
por um pastor-presidente que coordena as suas redes de congregaes e pontos de
pregao de acordo com seus ideais, juntamente com sua prpria mesa diretora, formada
por um corpo de pastores administrativos em suas regies locais, fortemente investidos
do poder econmico, poltico e religioso.
RELAES DE GNERO NA ASSEMBLEIA DE DEUS: UM ESTUDO DE
CASO
Dra. Claudirene Bandini - NEREP/UFSCar- GREPO/PUCSP (claubandini@gmail.com)
Resumo
40


Esta comunicao tem o objetivo de apresentar os resultados de uma pesquisa de
doutoramento concluda que estudou as prticas sociais de lideranas femininas em trs
igrejas pentecostais no Brasil: Igreja do Evangelho Quadrangular, Igreja Universal do
Reino de Deus e Igreja Assembleia de Deus. Contudo, o presente texto versa sobre as
reformulaes do discurso e prticas sociais de mulheres lderes da Assembleia de
Deus. Ao relacionar o trabalho emprico, baseado na anlise de trajetria e historia oral,
com a categoria relacional e histrica do gnero, a pesquisa revela as brechas
construdas pelas mulheres missionarias, as circunstncias e mecanismos de poder que
elas usaram para resistir s discriminaes sociais, excluso dos espaos de poder na
igreja e aos impedimentos da realizao de seus projetos individuais. Em um contexto
histrico e cultural preciso, AD-Ministrio Madureira do estado de So Paulo, este texto
apresentar a anlise de uma trajetria feminina a fim de demonstrar alguns pontos de
reflexo da pesquisa: a capacitao efetiva de missionarias assembleianas, as
realizaes pessoais e as tenses vivenciadas tanto no casamento quanto na prtica
religiosa. Portanto, o enfoque est na relao entre o empoderamento feminino e
controle institucional. Assim sendo, a comunicao pretende contribuir com o debate
em torno da pluralidade e das transformaes existentes no universo religioso
pentecostal brasileiro.

A EMERGNCIA DE UM NOVO SUJEITO PENTECOSTAL: OS
PENTECOSTAIS NA LUTA PELA TERRA E O SURGIMENTO DE UMA
NOVA HERMENUTICA BBLICA
Dr. Fbio Alves Ferreira UPE (fabio_a1@yahoo.com.br )
Resumo
O objetivo deste trabalho compreender a participao de religiosos pentecostais na
luta pela terra, por meio de movimentos sociais de reivindicao de reforma agrria.
Segundo o IBGE as religies pentecostais tm se expandido para as cidades interioranas
e para o campo rural brasileiro. comumente observado, apesar de ser pouco estudada,
a presena de religiosos pentecostais em assentamentos e acampamentos de reforma
agrria. Eles tm assumido lideranas locais e articulado o discurso de mudana social
com o discurso religioso. Desta maneira, este trabalho analisa, por meio de histria de
vida, a questo da desconstruo e deslocamento discursivo operado na vida destes
religiosos. Por meio de estudos de caso do Assentamento Herbert de Souza e do
Acampamento Luiza Ferreira, ambos localizados na Zona da Mata pernambucana,
pudemos constatar que a busca dos pentecostais por um lugar para plantar, colher,
viver e cultuar. Assim percebemos que o pentecostalismo no Brasil ultrapassa as
categorias analticas predominantes nas pesquisas acadmicas, sobretudo o marxismo,
que identifica religio com alienao. E, finalmente, constatamos que as identidades
religiosas pentecostais aparecem figuradas em rearranjos sociais, numa articulao com
outras identidades e avanam na direo de novos significados da poltica e da mudana
social.
UMA PROPOSTA DE TEOLOGIA DO ESPRITO PARA O
PENTECOSTALISMO CLSSICO A PARTIR DE JRGEM MOLTMANN
Doutorando: Claiton Ivan Pommerenin EST (claiton@ceeduc.edu.br)
Resumo
O pentecostalismo, embora consiga atrair muitos adeptos no Brasil, tem srias
deficincias em sua formulao teolgica formal. Sua teologia basicamente de
tradio oral e, portanto, volvel e adaptvel s exigncias sociais, mercadolgicas e
religiosas. Esta tendncia sua maneira de se manter no meio religioso e continuar
atrativo. Entretanto, apesar de sua teologia refratria e lquida, o tema da
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pneumatologia, na maioria dos casos, continua tendo valor prioritrio, desta forma, este
artigo se prope a valorizar sua teologia do Esprito e propor uma teorizao a partir de
alguns telogos contemporneos que se dedicaram a este tema. Sendo a teologia
pentecostal majoritariamente experiencial e narrativa, procura mostrar uma provvel
despentecostalizao do pentecostalismo clssico.
A ORGANIZAO DE IGREJAS ASSEMBLEIANAS NA NORTE DO
TOCANTINS
Vasni de Almeida UFT (vasnialmeida@uft.edu.br)
Maiza Pereira Lbo UFT, bolsista PIBIC/CNPq (maizalobo_26@hotmai.com)
Resumo
Nesse estudo pretendemos sinalizar para os aspectos histricos de implantao e
consolidao de igrejas assembleianas no norte do estado do Tocantins. Propomos
apontar a diversidade de prticas e estratgias para a formao de igrejas, os discursos
que embasam as prticas missionrias pentecostais, as doutrinas e as bases bblicas que
legitimam as aes de fiis para a configurao de um dos ramos pentacostais de maior
visibilidade no estado do Tocantins. Sinalizaremos ainda para os discursos polticos das
lideranas assembleianas sobre a criao do estado do Tocantins, fato ocorrido em
outubro de 1988. O estudo assume a abordagem histrica e cultural numa interface com
a poltica, pois se trata de conhecer a organizao de um grupo religioso na sua
interao com o poder poltico da regio.
PENTECOSTALISMO: ORIGENS E RUPTURAS
Ana Cristina Nogueira Vasconcelos - Fatebe
Resumo
O presente trabalho objetiva identificar as origens e rupturas no pentecostalismo,
enfatizando a chegada dos missionrios Gunnar Vingren e Daniel Berger, em Belm-
Par, mas precisamente na Primeira Igreja Batista, com a intenso inserir o
pentecostalismo neste contexto eclesistico. Para tanto, a pesquisa apresenta
rompimentos, que geraram conflitos, os quais foram decisivos para a efetivao e
propagao do pentecostalismo, outrora considerado como seita na poca de sua
implantao, pelos batistas brasileiros. Assim sendo, o movimento pentecostal torna-se
denominao evanglica no Brasil, a partir do desligamento dos missionrios suecos da
igreja batista, pois estes causaram rixas entre ambas as denominaes evanglicas.
IDENTIDADE SOCIAL E RELIGIO: O PENTECOSTALISMO LEIGO DA
COMUNIDADE BOM JESUS (AM)
MSc. Elder Monteiro de Arajo - UFAM (araujoelder@yahoo.com.br)
Dr. Marilina C. O. Bessa Serra Pinto - UFAM (marilina-pinto@ig.com.br)
Resumo
O incio da ocupao da Amaznia pelos colonizadores portugueses teve como um dos
principais fundamentos a concepo crist de mundo, com nfase no catolicismo.
Paulatinamente os grupos religiosos protestantes e/ou pentecostais vm ocupando
espaos que noutros momentos estavam, em tese, sob o controle religioso da Igreja
Catlica. este o caso da comunidade de Bom Jesus, que est localizada as margens do
Paran do Iauara, no rio Solimes (AM) e caracteriza-se por ser composta,
predominantemente, por comunitrios que se identificam com o pentecostalismo. Na
comunidade, h a presena da Igreja Evanglica Assemblia de Deus do Brasil -
IEADBAM, caracterizada por uma organizao descentralizada e pela recusa ao
intelectualismo. Assim, este artigo tem por objetivo realizar uma interlocuo entre
construo da identidade e religio no sentido de fazer perceber que os leigos so os
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atores sociais da religio em Bom Jesus, pois definem as condies sob as quais se
apresenta da identidade pentecostal da IEADBAM da comunidade lcus dessa pesquisa.
Conclui-se que a ausncia dos agentes especialistas da religio na comunidade Bom
Jesus permite o espao necessrio para a atuao dos leigos, o que possibilitou um
pentecostalismo leigo.
A INFLUENCIA DO PENTECOSTALISMO NA VIDA RELIGIOSA
RIBEIRINH
Liliane Costa de Oliveira - FBN/UFAM (lilioliveira123@yahoo.com.br )
Milena Sampaio Arruda UFAM (msampaio81@yahoo.com.br )
Belmiro Medeiros da Costa Junior - Faculdade Boas Novas
(bel_miro_bel@hotmail.com )
Resumo
A histria da ocupao recente da Amaznia est diretamente relacionada com o
encontro de culturas religiosas sustentadas socialmente por mundos materiais e
espirituais distintos definidores do ethos vivido. Cabe destacar o Pentecostalismo como
um dos principais movimentos religiosos introduzido na regio. possvel perceber a
influncia que a Igreja Pentecostal exerceu sobre a vida dos moradores locais. Neste
sentido, este trabalho pretende mostrar como o Pentecostalismo um movimento
religioso intrnseco vida da populao que reside a rea rural do Estado Amazonas.
Trata-se de um estudo realizado na comunidade ribeirinha denominada Assembleia de
Deus, localizada na regio do Rio Negro. Nosso objetivo mostrar como se configura o
Pentecostalismo nessa comunidade e sua influencia na vida dos seus moradores.
Evidenciando que este Movimento nessa localidade ainda est arraigado tradio
clssica pentecostal, mesmo com todas as mudanas que o mesmo tem sofrido no
Estado. Destacaremos tambm que o processo de implantao da Igreja Assembleia de
Deus est diretamente relacionado com a histria da formao social da comunidade
que leva o seu nome. Portanto, mostraremos que a vida religiosa dos ribeirinhos
estudados, funciona como um dos mais importantes mecanismos de garantia do poder
entre as famlias locais, na medida em que aglutina e domina a comunidade,
constituindo-se em um poder simblico.

A IGREJA ASSEMBLEIA DE DEUS E SEU PROCESSO DE EXPANSO NA
CIDADE DE SO PAULO A PARTIR DA DCADA DE 1940
Doutorando: Maxwell Pinheiro Fajardo - UNESP/Assis (max.fajardo@yahoo.com.br )
Resumo
A Assembleia de Deus a maior igreja pentecostal do Brasil segundo os dados dos
ltimos Censos. Embora tenha sido fundada em 1911, passou a ocupar esta posio na
dcada de 40. A partir desta poca os grandes centros industriais do pas, como So
Paulo e Rio de Janeiro, passaram a receber grandes fluxos de migrantes oriundos
principalmente da regio Nordeste do Brasil. Nas metrpoles tais migrantes eram
acomodados nas regies cada vez mais distantes do centro da cidade, localidades que
no contavam com a infraestrutura de equipamentos pblicos adequados demanda de
seus novos moradores, o que levaria aos problemas caractersticas destas regies de
periferias urbanas. A Assembleia de Deus teve seu crescimento em tais metrpoles
associado a este crescimento acelerado da populao impulsionado pelas migraes
internas. Nesta comunicao pretendemos analisar este processo tendo como referncia
a cidade de So Paulo.
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ASSEMBLEIA DE DEUS NO BRASIL: DESAFIOS E PROPOSTAS A PARTIR
DO SEU PRIMEIRO CENTENRIO
Mestrando: Lindigenes Ferreira Lopes PUC Gois/FACULDADE DE IPOR
(PENSARECRESCER@HOTMAIL.COM)
Resumo
impossvel no notar o crescimento surpreendente do pentecostalismo no Brasil. Esse
crescimento tem despertado muitas indagaes e curiosidades no decorrer de seu
crescimento. Muitos estudiosos tm dedicado boa parte de seu tempo, com o intuito de
entender as ideologias formuladas e contextos que influenciam para o crescimento to
iminente desse movimento. Como parte desse movimento pentecostal, a igreja
Assembleia de Deus no Brasil, apresentou atravs de um pequeno perodo histrico,
uma aceitao no contexto em que foi implantada. Essa aceitao foi decorrente das
pessoas marginalizadas que, foram protagonistas na histria dessa denominao to
representvel. Ao completar seu primeiro centenrio, sua realidade j no a mesma.
Teologicamente desfragmentada, politicamente organizada, e com uma estrutura
considervel, os novos tempos daro novos horizontes e novas diretrizes em todos os
nveis desta igreja. Partindo deste pressuposto, surge a necessidade de analisar com um
olhar mais crtico sobre as propostas e desafios que surgiro com os prximos anos na
existncia da igreja.
Dia 09/04, sala 101 (rea II - Bloco D)

GT8: CONTRIBUIES DAS TEORIAS FEMINISTAS PARA O ESTUDO DA
RELIGIO NO CAMPO DAS CINCIAS DA RELIGIO
Coordenadoras
Dra. Anete Roese (PUC-MG) anete.roese@gmail.com
Dra. Carolina Teles Lemos (PUC-GO) cetelemos@uol.com.br
Dra. Sandra Duarte de Sousa (UMESP) sanduarte@uol.com.br
Dra. Fernanda Lemos (UFPB) somel_ad@yahoo.com.br

CONTRIBUIES DAS TEORIAS FEMINISTAS PARA O ESTUDO DA
RELIGIO NO CAMPO DAS CINCIAS DA RELIGIO
Dra. Anete Roese - PUC-MG
Resumo:
O texto tem o objetivo de articular contribuies das teorias feministas de diferentes
reas para a pesquisa da religio no campo das Cincias da Religio, apontar elementos
tericos fundamentais para uma abordagem feminista nas pesquisas em Cincias da
Religio. Se trata de averiguar como as cincias feministas podem estabelecer um
dilogo com as Cincias da Religio com o aporte de questes fundamentais para o
estudo da religio desde a epistemologia feminista, a hermenutica feminista, as teorias
de gnero e a fenomenologia feminista. No raro, as pesquisas sobre as religies
pesquisam as religies hegemnicas evidenciando a religio dos grupos hegemnicos,
seu poder e domnio. O cotidiano das religies e dos movimentos religiosos e sua
dinmica no alcanada em pesquisas quantitativas e de massa. A nossa suspeita de
que a vida religiosa e espiritual dos grupos e indivduos mais marginalizados carece de
investigao e, para tal, outros mtodos, teorias e perspectivas so necessrias. As
teorias feministas tem avanos significativos que podem colaborar para a composio
de uma viso mais complexa no estudo da religio no campo das Cincias da Religio.
44


ENTRE O DOMSTICO E O PBLICO: PRESENA E PARTICIPAO
FEMININA NAS IRMANDADES RELIGIOSAS DE BELM DO PAR NO
SCULO XIX
Mestranda: Maria de Nazar Fonseca de Senna Pereira UEPA
(marianaza.senna@hotmail.com)
Jefferson Joo Martins Baldez
Resumo
Principais representantes do chamado catolicismo tradicional ou popular, as irmandades
religiosas eram associaes leigas cuja finalidade seria a devoo a um santo protetor e
a manuteno de seu culto. Sendo associaes de carter corporativo no interior das
quais se teciam solidariedades baseadas na hierarquia social, as irmandades estavam
divididas em irmandades de brancos, negros e mestios. Se, para o contexto geral e
pblico da sociedade essas associaes leigas se estabeleciam a partir de critrios
tnicorraciais, domestica ou privadamente configuravam-se ao nvel de relaes de
gnero, relaes de poder, ao determinarem, j nos estatutos, as funes que homens e
mulheres exerceriam no interior de tais organizaes. Este trabalho visa analisar as
relaes de poder e de gnero existentes no interior das irmandades religiosas de Belm
no sculo XIX. A questo central perceber os papis sociais desempenhados por
homens e mulheres no cotidiano de suas vivencias e experincias religiosas,
especificamente a participao feminina nos contextos privado e pblico das confrarias.
Para o desenvolvimento do estudo que ora apresentamos, nossas principais fontes de
informao so os livros de compromisso das Irmandades e uma narrativa de Arthur
Vianna sobre as festas populares do Par, especificamente sua descrio da festa de So
Raimundo, utilizando como metodologia de pesquisa a anlise do discurso. O destaque
a irmandade de So Raimundo se faz devido a mesma apresentar particularidades
especificas que ressaltaremos no decorrer de nosso estudo , no que diz respeito as
aes e participao ativa das irms no interior desta associao.

ABORTO LEGAL: PERSPECTIVAS FEMINISTAS NAS CINCIAS DA
RELIGIO COMO LIMIAR PARA O AVANO NA SADE EM UM ESTADO
LAICO MODERNO.
Silvia Silveira UFPB/PIBIC (sas.ufpb@gmail.com)
Dra. Fernanda Lemos UFPB (somel_ad@yahoo.com.br )
Resumo
A observncia religiosa dos agentes de sade sobre a questo do aborto como
dispositivo pode ferir a garantia de liberdade da mulher, pois que entrava o acesso ao
aborto em determinados casos. O sentido do mundo para os religiosos que reservam
mulher exclusivamente o papel social de me como manifestao do sagrado,
continuam a orientar as permisses e omisses para os casos de aborto. Sugerimos que,
por serem as sociedades brasileiras organizadas em um Estado que pode ser
caracterizado como pr-moderno, tais hierofanias so delimitantes daquilo que pode ou
no ser feito, onde a laicidade no garante direitos civis com equidade de gnero.

PANORAMA DO IMPACTO DAS CINCIAS FEMINISTAS NOS CURSOS DE
PS-GRADUAO EM CINCIAS DA RELIGIO NO BRASIL
Mestranda: Ana Ester Pdua Freire- PUC-MG (anaester99@hotmail.com )
Resumo
H 30 anos as Cincias da Religio vm se estabelecendo no Brasil como campo
disciplinar aberto para contribuies de outras reas de pesquisa, como a antropologia, a
45


sociologia, a filosofia, dentre tantas outras. Uma pesquisa epistemolgica acerca das
Cincias da Religio suscita a pergunta sobre a contribuio do feminismo para o estudo
do fenmeno religioso. A presente comunicao estrutura-se na seguinte premissa: o
feminismo mudou a cincia. Partindo desse princpio, consideram-se as Cincias da
Religio campo propcio para que o saber feminista apresente suas colaboraes. Surge,
ento, a pergunta: qual o panorama das cincias feministas nas Cincias da Religio
no Brasil? Esta comunicao tem como objetivo apresentar os resultados da pesquisa
feita nos cursos de ps-graduao em Cincias da Religio no Brasil em 2014, no que
dizem respeito, dentre outras questes, quantidade de mulheres em atuao como
docentes e s pesquisas sobre a temtica de feminismo e gnero que tm sido feitas. Os
dados sero apresentados em forma estatstica e analisados a partir da epistemologia das
Cincias da Religio proposta por diversos autores, dentre eles, Faustino Teixeira,
Eduardo R. Cruz e Frank Usarski.

COMPLEMENTARIDADE, RELACIONALIDADE E ANCESTRALIDADE:
APROXIMAES EPISTEMOLGICAS FEMINISTAS NO ESTUDO DAS
RELIGIES.
Dranda. Lilian Conceio da Silva Pessoa de Lira EST (liliancsilva13@gmail.com)
Resumo
Mulheres negras feministas tm somado esforos para pensar uma anlise social a partir
da categoria raa/etnia e gnero como indissociveis, o que tem sido denominado:
Womanism e Black Feminism, nos Estados Unidos; e Feminismo Negro, no Brasil. Para
a linguista caribenha Ama Mazama, urge pensar o Feminismo a partir das experincias
das mulheres africanas, sendo necessrio reconhecer na complementaridade entre
mulheres e homens sua caracterstica principal. Chega-se ao Mulherismo Africana,
cuja abordagem tem foco na etnicidade. O presente artigo prope apresentar a
combinao entre a complementaridade do Mulherismo Africana e a
relacionalidade do Ecofeminismo, a partir de Ivone Gebara, como aproximao
epistemolgica do conceito de ancestralidade, principal categoria da cosmoviso das
religies de matriz africana.

IGREJAS EVANGLICAS FUNDADAS POR MULHERES NA REGIO
INDUSTRIAL DE CONTAGEM, MINAS GERAIS
Rosane Aparecida Souza Guglielmoni
Resumo
As mulheres evanglicas tm assumido novos papis em suas denominaes, embora na
grande maioria das vezes ainda possamos notar a permanncia do teor androcntrico em
seus discursos. Segundo a historiadora Michelle Perrot (2007) a relao entre as
religies e as mulheres tem sido ambivalentes e paradoxais, pois as religies so ao
mesmo tempo, o poder sobre as mulheres e poder das mulheres, ao longo da histria da
cristandade, o protestantismo apresenta uma riqueza de rupturas, a reforma do sculo
XVI existiu para as mulheres, principalmente para a instruo. O livre acesso a Bblia
supunha que as meninas soubessem ler. As mulheres evanglicas, entretanto, eram mais
emancipadas que as catlicas, mais presentes no espao pblico. A presente
comunicao apresentar uma pesquisa que est em curso, realizada com mulheres
evanglicas que romperam com suas denominaes nas ltimas dcadas do sculo XX
para fundar suas prprias igrejas, na regio industrial de Contagem, Minas Gerais. O
objetivo identificar as permanncias e as rupturas no exerccio da representatividade e
do poder das mulheres que fundam igrejas, interpretar o resultado das aes pastorais
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das mulheres no cotidiano da comunidade religiosa em que exercem o comando de seus
ministrios e analisar a estrutura eclesial e a organizao dos ritos de culto.
ESTUDOS FEMINISTAS DA RELIGIO: CONSTRUO DE UM CAMPO DE
PESQUISA
Sandra Duarte de Souza - UMESP (sanduarte@uol.com.br)
Resumo
Apesar de recente, o campo dos estudos feministas se ampliou significativamente em
todo o mundo. Apesar de ainda precisar lutar pela legitimidade cientfica ( importante
lembrar as bases androcntricas da cincia moderna), o fato que os estudos feministas
impactaram a academia de tal forma que tm perpassado as mais diversas reas de
conhecimento. Nas Cincias da Religio isso no diferente. Os estudos feministas tm
problematizado as estruturas patriarcais das religies, tanto em termos de produo de
conhecimento sobre o sagrado, quanto na constituio de hierarquias baseadas na
desigualdade de gnero. A presente proposta de comunicao pretende explicitar o
processo de construo dos estudos feministas da religio, apresentando as tendncias
mundiais dessa rea e, em especial, analisando as produes e apropriaes feministas
no campo das Cincias da Religio no Brasil.

MATERNIDADE: O MITO DA ESCOLHA?
Adjany Simplicio de Castro UFPB (adjany.simplicio@gmail.com)
Resumo
Muito vem se discutindo pelas Cincias Feministas acerca do direito maternidade
como uma escolha possvel da mulher, assim como da construo histrica e social da
figura maternal. Construo essa para cujo alicerce foi imprescindvel a figura da
mulher-me promovida por Maria, numa vertente catlica, como um prottipo
idealizado do feminino no qual destaca-se especialmente a pureza sexual e a
maternidade. Tentando realizar um dilogo entre os dois campos de saber que
circunscrevem o objeto em questo, o das Cincias Feministas e a da Religio, esse
trabalho buscar, atravs de pesquisa bibliogrfica, listar uma sinopse de elementos de
promoo, incentivo e mitificao de uma maternidade idealizada analisando parte do
discurso que a Igreja Catlica teceu sobre as mulheres no papel materno. Espera-se que
a partir dessa anlise seja possvel a ampliao dos repertrios argumentativos e
interpretativos, visando a desconstruo do mito como imperativo na escolha pela
maternidade, abrindo assim espao para dicusses que favoream epistemologicamente
as reflexes pessoais e sociais implicadas por essa escolha.

GT9: RELIGIO E EDUCAO: OLHARES QUE SE ENTRECRUZAM
Coordenadores
Dr. Raimundo Mrcio Mota de Castro UEG/UnU-Itabera
(prof.marciocastro.posgrad@hotmail.com)
Dr. Jos Maria Baldino PPGE/ PUCGOIS (jmbaldino@uol.com.br)
Dra. Leonor Paniago Rocha UFG/Campus Jata (leonorpaniago.ufg@hotmail.com)

FORMAO CONTINUADA DO PROFESSOR DO ENSINO RELIGIOSO: UM
NOVO OLHAR SOBRE A INCLUSO DE ALUNOS COM DEFICINCIA NA
ESCOLA
Ana Cristina de Almeida Cavalcante Bastos (anacristinabastos2008@hotmail.com)
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Resumo
Vivemos numa sociedade, globalizada, miditica e tecnolgica, que por um lado evolui
vertiginosamente, mas que por outro, ainda rotula, segrega e exclui seus prprios
membros que fogem dos padres de normalidade que ela prpria determina. Dentre
estas minorias, esto as pessoas com deficincia que por apresentarem algum
impedimento de longo prazo de natureza fsica, intelectual ou sensorial so mais
suscetveis situaes de excluso. Este artigo pretende fazer uma anlise crtica e
reflexiva sobre a contribuio do Ensino Religioso, numa viso epistemolgica e
pedaggica, para a promoo do reconhecimento e assuno cultural (FREIRE, 1996)
de alunos com deficincia no ambiente escolar. Para tanto, reflete sobre a importncia
da formao continuada do professor do ensino religioso em educao
especial/inclusiva com vistas a subsidi-lo com conhecimentos tericos e prticos nesta
rea especfica.
ENSINO RELIGIOSO E EDUCAO PARA AS RELAES TNICO-
RACIAIS: AVANOS, RECUOS E RESISTNCIAS PARA A
IMPLEMENTAO DA LEI 10.639, NO ESTADO DO PAR.
Giovana dos Anjos Ferreira (giovanaferreira8@yahoo.com.br)
Tony Welliton da Silva Vilhena (tonysvilhena@hotmail.com)
Resumo
A promulgao da Lei 10.639/2003 estabeleceu a obrigatoriedade do ensino de histria
e cultura afro-brasileira e africana na Educao Bsica, despontando como uma
conquista das lutas antirracistas no Brasil. Sendo a religio uma das expresses da
diversidade cultural, a disciplina Ensino Religioso primordial para a compreenso das
vrias manifestaes e vivncias religiosas no contexto escolar, inclusive das religies
de matrizes africanas, historicamente perseguidas, promovendo o respeito mtuo entre
pessoas com crenas diferentes, contribuindo para a superao da intolerncia religiosa
e fortalecendo o compromisso poltico com a equidade racial. O objetivo deste artigo
analisar o processo de implementao da Lei 10.639 em escolas no Estado do Par,
enfocando as experincias e metodologias desenvolvidas pelos/as professores/as de
Ensino Religioso, as quais promovem o respeito diversidade religiosa e cultural e aos
direitos humanos.
ENSINO RELIGIOSO NOS ANOS INICIAIS DO ENSINO FUNDAMENTAL: A
DOCNCIA SOLITRIA
Lourival Jos Martins Filho (lourivalfaed@gmail.com)
Resumo
Trata-se de uma pesquisa qualitativa que acompanhou durante 2013 a prtica
pedaggica de 04 professores (as) licenciados em pedagogia, atuantes nos anos iniciais
do ensino fundamental e que ensinaram o componente curricular ensino religioso de
forma sistemtica em suas turmas. As observaes e entrevistas realizadas com os
docentes evidenciaram que: I - Ensinar Ensino Religioso nos anos iniciais do ensino
fundamental ainda uma atividade solitria, de pedagogos e pedagogas que reconhecem
a importncia da referida disciplina. II - Os cursos de licenciaturas em pedagogia
excluem a rea de seus currculos formativos. III - Os sistemas de ensino no
disponibilizam profissionais para o ensino religioso nos anos iniciais do ensino
fundamental. IV - A Gesto escolar desconhece a legislao e as Diretrizes Curriculares
Nacionais para a Educao Bsica. V Prticas Pedaggicas que consideram o
fenmeno religioso a partir de suas razes orientais, ocidentais, indgenas e africanas
tambm so possveis de serem realizadas nos anos iniciais do ensino fundamental. VI
necessrio investir na profissionalizao docente de pedagogos (as) para o Ensino
48


Religioso. VII O Ensino Religioso pode contribuir no processo de alfabetizao e
letramento. Espera-se com a divulgao da pesquisa contribuir com as discusses do GT
- Religio e Educao no VII Congresso Internacional Cincias da Religio PUC/GO.
ENSINO RELIGIOSO E FORMAO DOCENTE: PESPECTIVAS DAS
CINCIAS DAS RELIGIES
Mirinalda Alves Rodrigues dos Santos (mirirodrigues2@gmail.com)
Resumo
Diante do contexto histrico do Brasil, a educao e religio se estabeleciam por
funes catequticas. Nisso, diversas transformaes foram ocorrendo nesse ensino e
consequentimente esse processo de mudanas constitucionais e educacionais,
implicaram na formao dos professores que nos dias atuais, pressupem-se em uma
nova modalidade de ensino laico. No que diz respeito formao e seleo dos
professores e contedos, ainda se caracteriza como uma questo complexa e requer uma
ateno maior, uma vez que preciso insero de um currculo pedaggico que amplie
a formao cultural, religiosa, abdicando do proselitismo. Este artigo busca apresentar
na perspectiva das Cincias das Religies, alternativas tericas e metodolgicas para
formao docente dos professores, construindo uma conscincia crtica e reflexiva, e
rompendo assim com os preconceitos. Esse estudo de carter metodolgico
bibliogrfico, foi inseridas, interlocues com Passos (2007), que aborda a questo da
atuao de professores/as, com um processo dplice, a respeito da formao pedaggica
e epistemolgica do Ensino Religioso, Hock (2010), que contribui na proposta
formativa da cincia da religio, Queiruga (1997), no qual faz abordagens a respeito do
dilogo religioso, entre outros autores que contribuem para essa reflexo.
SUBSDIOS QUE PERMEIAM O ENSINO RELIGIOSO NO BRASIL:
MEDIAES, DESDOBRAMENTOS E FINALIDADES PEDAGGICAS
Rosngela da Silva Gomes (rosaciom@hotmail.com)
Resumo
Este estudo tem como objetivo compreender determinadas dimenses do Ensino
Religioso na formao bsica do educando, numa perspectiva do pluriculturalismo da
sociedade brasileira. Buscaremos subsdios tericos a partir das Cincias da Religio e
dos princpios de direitos humanos, pois eles contribuem para mediar compreenso do
fenmeno religioso, como um fenmeno associado vida em sua complexidade e
plenitude. Teoricamente, pode-se dizer que no mbito educacional, seja o da educao
escolar ou da educao no escolar, inevitavelmente, acontece a insero dos saberes do
campo religioso. Este assunto vem despertando constantes debates entre educadores e
pesquisadores de diversas reas do conhecimento, com o intuito de ter maior
compreenso da sociedade permeada de informao e individualizao. Nesse sentido, o
que possvel perceber, por meio das pesquisas, um amplo desafio e uma exigncia
legal prxis pedaggica do modelo de Ensino Religioso que trabalhe o fenmeno
religioso, onde o conceito religio parte da releitura ou decodificao desse fenmeno
numa perspectiva da diversidade e do pluriculturalismos religioso presente na Sociedade
Brasileira.
ENSINO RELIGIOSO, CIDADANIA E EDUCAO: REFLEXES PARA
CONSTRUO DO INDIVDUO
Rosemeire B. dos Reis (rosemeirereis@hotmail.com)
Resumo
O objetivo deste artigo fazer uma relao entre religio, cidadania e educao e os
aspectos que os mesmos contribuem para formao do indivduo na sociedade. Dessa
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forma para entender com mais clareza cada termo, buscamos anlise dos conceitos em
pesquisas bibliogrficas. Assim com bases nas leituras e anlises textuais constitui a
presente proposta. Entendemos no primeiro momento que educao geralmente est
ligada ao ensino, aprendizagem e seus resultados e estes os levam cada indivduo as
suas escolhas individuais. Sabemos que a escola espao multicultural abrange vrios
fatores, inclusive o religioso e consequentemente a formao do cidado. Com
aprovao da LDB 9394/96, o Ensino Religioso passou a suscitar inmeros desafios e
tornando-se assim na sua maioria objetos de estudos. Para maior entendimento e
compreenso de como os profissionais da rea tem atuado e de que forma suas prticas
pedaggicas tem chegado ao aluno. J que na maioria das vezes esses espaos no
exercem um espao plural. Ou seja, as prticas pedaggicas na sua maioria tm sido
tradicionalistas no oferecendo dessa forma ao indivduo a possibilidade da construo
da cidadania. Dessa forma o que buscamos com a temtica proposta conduzir um debate
que possa oferecer contribuies, ressaltando o aspecto para a formao da cidadania de
uma educao integral. J que vivemos em uma sociedade caracterizada pelo pluralismo
cultural e por profundas mudanas no contexto das variaes sociais.
A DIVERSIDADE RELIGIOSA NO ESPAO ESCOLAR: REFLEXES DAS
PRTICAS PEDAGGICAS DOS DOCENTES DO ENSINO RELIGIOSO
Wellcherline Miranda Lima (wellcherline@yahoo.com.br)
Resumo
O Estado brasileiro dispe na atualidade de ampla e expressiva diversidade religiosa
com diferentes grupos religiosos e representaes notveis. Mas tambm representaes
minoritrias e estas com grandiosas expresses de religiosidades, sendo fruto do
processo histrico nacional. A escola sendo o espao sociocultural permite no seu
ambiente o trnsito da religiosidade dos sujeitos como agentes do fenmeno religioso.
A presente pesquisa teve como objetivo investigar a interao pedaggica do Ensino
Religioso (ER) nas escolas da Rede Estadual de Pernambuco, em especial no Recife,
aprimorando o trabalho do docente de ER, decorrente da Lei n 9.475/98 inserida na
LDBEN n 9.495/96, a qual assegura o respeito diversidade cultural religiosa do
Brasil. Buscou-se apreender como se do os saberes e as atividades pedaggicas do
docente do ER, bem como, a organizao do trabalho pedaggico, as escolhas feitas
pelo docente e as reaes demonstradas pelos discentes. Trata-se de uma pesquisa
qualitativa, acrescida da anlise de documentos legais, e a implementao dos saberes
do fenmeno religioso para a valorizao da diversidade. Teve como instrumentos as
entrevistas semi-estruturadas com duas docentes e o questionrio estruturado, tendo
como sujeitos seis docentes, em seis escolas pblicas do Ensino Fundamental. A
fundamentao terica teve como base o processo investigativo em Brandenburg,
Junqueira e Passos para o entendimento da interao pedaggica do sociocultural e
religiosa no processo de aprendizagem e o desenvolvimento global do discente. Os
dados coletados apontam para aplicao da metodologia pedaggica de trs modelos do
ER: Catequese, Teolgica e Cincias da Religio.

ANLISE CURRICULAR: SOBRE PROPOSTA DE UNIFICAO DOS
CONTEDOS DO ENSINO RELIGIOSO NO ENSINO FUNDAMENTAL
Aldenir Teotnio Claudio (aldy_2006@hotmail.com)
Marinilson Barbosa da Silva (marinilson_rs@ig.com.br)
Resumo
O Ensino religioso um componente curricular que visa discutir a diversidade e a
complexidade do ser humano como pessoa aberta s diversas perspectivas do sagrado
presentes nos tempos e espaos histrico-culturais. Esse ensino deve estar atento, pelo
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fato de haver, nas escolas, diferentes opes e dimenses de f, e essencial saber
respeitar o diferente e as diferenas e com eles interagir. Em um mundo culturalmente
diversificado nos aspectos educacionais, culturais, religiosos, sociais, tnicos,
tecnolgicos, nos vemos frente a um grande desafio que repensar a educao, a prtica
pedaggica, o processo de ensino-aprendizagem e o currculo. Um dos fundamentos
para a realizao deste trabalho foi pensar em uma proposta de currculo unificado para
o Ensino Religioso. Desenvolvemos uma metodologia com abordagem qualitativa e
descritiva atravs de pesquisas bibliogrficas, destacando os Parmetros Curriculares
Nacional do Ensino Religioso e a Lei de Diretrizes e Base da Educao, realizando
assim um recorte do currculo trabalhado atualmente e propondo a unificao dos
contedos desse currculo, para garantir a possibilidade de participao do cidado na
sociedade de forma autnoma, com uma linguagem prpria, favorecendo a compreenso
do fenmeno religioso, valorizando o pluralismo e a diversidade cultural e religiosa,
presentes na sala de aula, no cotidiano, e na sociedade, daqueles que tem ou no um
credo religioso, sem quaisquer formas de proselitismo.
ENSINO RELIGIOSO LAICO EM ESCOLA PBLICA: RANOS E AVANOS
APS 25 ANOS POSITIVADO NA CONSTITUIO FEDERAL BRASILEIRA
Clera de Faria Barbosa Cunha - ABHR. E-mail: barbosaclera@gmail.com
Dra. Claudia Barbosa - NPEJI/UCSAL. E-mail:
barbosa.claudiadefariabarbosa@gmail.com
Resumo
O presente trabalho se desvenda pela relevncia dos vinte cinco anos da Constituio
Federal brasileira no que tange ao ensino religioso nas escolas pblicas, dentro de uma
dinmica de luta pelo reconhecimento de uma educao laica. A Carta Magna de 1988,
trs a tona a responsabilidade do Estado com a disciplina, portanto todas as escolas
pertencentes aos rgos oficiais carecem atender aos princpios da Lei. Entender a
laicidade dentro de uma cultura que aparentemente predomina a ideologia catlica e que
reflete nos hbitos e costumes o senso comum de que a escola, por possuir no seu
currculo a disciplina ensino religioso seria, na realidade, entrar em um espao
simblico de proteo e de uma complexidade aparentemente impossvel de se definir.
Para tanto, o objetivo do estudo identificar atravs de pesquisa realizada em escola
pblica do municpio de Capela Nova, Minas Gerais se os parmetros utilizados em sala
de aula contemplam o ensino laico e qual a percepo dos discentes, frente a uma
disciplina optativa para os alunos, obrigatria para a escola e que deve contemplar a
diversidade religiosa. Coaduna-se um complicador para o respeito diversidade
religiosa, liberdade de conscincia, de crena, de expresso e de culto, levando-se em
conta a pluralidade nas diferentes formas de se trabalhar a disciplina. Atenta-se pelo fato
da emergncia da influncia do Estado laico na valorizao da disciplina e na
construo de materiais didticos para o avano no desenvolvimento da educao
nacional.


(continuao)
RELIGIO E EDUCAO COMO PROCESSOS INTEGRADOS E
COMUNITRIOS: UMA PROPOSTA DE REFLEXO QUE RESGATA O
SENTIDO DE LIBERTAO E INCLUSO NA VIDA EDUCACIONAL E
RELIGIOSA DE TODOS.
51


Claudecir Jos Jaques (claudecir@catolica-to.edu.br)
Resumo
Tanto o Fenmeno Religioso, como a Educao so processos muitas vezes mal
compreendidos e quase sempre mal praticados. Se v muito poucos projetos e
instituies com uma viso e objetivo de construir cidadania e vida integrada. muito
comum observar-se igrejas e escolas com um cunho muito comercial, imediatista e
formadores de agentes individualistas, competitivos e com pouca conscincia social. Os
processos detectados em muito do que se v em educao e religio, especialmente na
modernidade contempornea, so muito fragmentrios, descontextualizados e
formadores de passivos cidados. grande a presena de metodologias tradicionais de
formao na religio e na educao. A Transmisso do conhecimento e dos valores
religiosos o mtodo prevalecente. H uma viso de que alguns sabem e esto
evoludos e outros no sabem e precisam evoluir pela ao dos chamados iluminados
pelo conhecimento e por seu Deus. Porm, nem tudo est perdido e nem todos pensam e
agem assim. Alguns pensadores e agentes, de antes e de agora, do boas noes de um
modelo de educao que parte da ideia de que ela um processo de construo coletiva.
De que a religio s faz sentido se for comunitria. No se pode continuar pensando que
o fenmeno religioso e a educao so coisas de deciso e construo pessoal. Quando
se integra os dois conceitos (Religio e Educao) e se tem uma viso construtiva e
inclusiva, a transformao social pode estar comeando.
EDUCAO MULTICULTURAL E O DILOGO DAS RELIGIES
Edmara Monteiro da Silveira Ferreira (edmaramonteiro@hotmail.com)
Resumo
Este artigo busca conhecer e compreender as diferentes representaes elaboradas
socialmente em torno dos conceitos de diferena, multiculturalismo e dilogo. Essa
construo apresenta olhares e leituras da cultura, multiculturalismo e Educao
multicultural considerando seus significados e suas interpretaes na perspectiva da
educao escolar. Apresenta, a partir de diferentes autores, possveis respostas para o
que envolve o conhecimento e a compreenso dos grupos humanos em suas relaes
entre si e com o outro culturalmente diferente. A religio vista como um dos
componentes da constituio de uma cultura e tambm est sofrendo intervenes
globalizadas que modificam a relao dos indivduos com o transcendente. E a
diferena passa a servir como mecanismo de inferiorizao daquele que no segue a
crena dominante ou no acredita em uma supremacia divina nos moldes postos pelo
Cristianismo, ou seja, no que se refere religio, o que vale o apagamento das
diferenas. Com o objetivo de mostrar as questes do multiculturalismo e da religio na
formao do Brasil ao longo do tempo, e como ele percebido atualmente. O
multiculturalismo pode ser entendido como forma de combate a discriminao e
injustia social e dos seres humanos que sentem as dores de uma histria socialmente
construda. O Brasil pode ser visto como um experimento multicultural e multitnico ou
simultaneamente cultural, social e tnico, tais conceitos nos propem tambm a questo
de discutir religio no mbito escolar. A Lei 10.369/2003 e as Diretrizes Curriculares
Nacionais para a Educao tnicos - Raciais inauguram uma nova pgina na histria da
educao multicultural no Brasil. pertinente abordarmos o pluralismo religioso e a
intolerncia entre as diversas religies presentes.
EDUCAO E RELIGIO: ENTRE OBJETIVIDADE E SUBJETIVIDADE
Eldison Santos Chaves (eldison.chaves@gmail.com)
Resumo
52


A educao e a religio so meios de formar o cidado segundo sua cultura moral e
social, porm uma no limita a outra, ou seja, a educao no ser prejudicada pela
ausncia de uma religio, e vice-versa, porm deve-se ter claramente que fundindo as
duas no vamos conseguir um equilbrio. A educao tem como funo moldar o
cidado como um ser moral e social de forma coletiva, enquanto a religio tende a fazer
isso de forma subjetiva. Com essa distino extremamente complicado conciliar as
duas maneiras de formar, pois ao submeter um determinado grupo com diversidade de
crenas a um ensino coletivo de religio no possvel manter uma neutralidade sem
que alguma crena seja ofendida. Devido a essa pluralidade religiosa se faz necessrio
uma educao laica, porm essa mesma educao no pode fechar a ideia de
transcendncia, e mais respeitar a escolha subjetiva de religio independente de qual
seja.
PLURALISMO E RELIGIES AFRO-BRASILEIRAS: UMA DISCUSSO NO
MBITO DAS ESCOLAS ESTADUAIS DE RECIFE E OLINDA SOBRE O
LUGAR DO NEGRO NO CURRCULO E ENSINO DA HISTRIA DA FRICA
Zilma Adlia Soares Lopes (zilma_adelia@yahoo.com)
Aurena Maria de Oliveira (aurenea@yahoo.com.br)
Resumo
A cultura e a identidade afro-brasileira esto intrincadas no processo de aceitao e
respeitabilidade das religies de matriz africana, atualmente. Interessa-nos investigar
como a escola tem lidado com questes que tangem as temticas da alteridade e da (in)
tolerncia religiosa, a partir de um questionamento a respeito do lugar ocupado pelo
negro e pelas religies afro-brasileiras dentro do ambiente escolar. Assim, neste estudo,
pretende-se analisar o lugar do negro no currculo de Histria, especificamente na
temtica da histria da frica, a partir de uma discusso baseada na Anlise de Discurso
de vertente francesa.
AS REPRESENTAES DAS RELIGIES NOS LIVROS DIDTICOS DE
HISTRIA: PANORAMAS DA ATUALIDADE
Maurcio de Aquino (mauriaquino12@uenp.edu.br)
Resumo
Pretende-se apresentar uma anlise das representaes das religies em livros didticos
de histria utilizados atualmente em escolas do norte do Paran. Objeto cultural
complexo, permeado por interesses mercantis, pedaggicos e ideolgicos, o livro
didtico vem sendo estudado h tempos (sistematicamente, no Brasil, desde os anos
1980) quanto s representaes que divulga, em textos e imagens, e ao modo como
configura determinadas memrias e interpretaes. Neste trabalho discutem-se as
representaes construdas e divulgadas por esses materiais acerca das religies.
Problematizam-se as abordagens predominantes, a presena ou ausncia de temas de
religio nos diferentes perodos da histria e seus significados, a equidade ou no da
apresentao das diferentes religies. Encerra-se o trabalho com algumas consideraes
sobre o panorama das representaes das religies nos livros didticos e suas possveis
implicaes na formao dos estudantes.
RELIGIO E EDUCAO: DEFINIES, ANLISES, AJUSTES.
Silvana Custdio Pinheiro (silvanacustodiopm@hotmail.com)
Resumo
Esta pesquisa tem como proposta a compreenso e a possibilidade do enlace entre
Religio e Educao atravs dos contedos valorativos desenvolvidos na escola
confessional tendo como referencia as memrias de infncia e seus reflexos na vida
53


adulta. A escola confessional abordada por servir de parmetro para a forma de como
a religiosidade pode ser desenvolvida dentro dos muros da escola que tem religiosos
frente da gesto e da ideologia ali presente. O destaque dado conceituao, aos
contrapontos e complementaes que so percebidas atravs dos estudos. So
trabalhados os conceitos de Religio, Educao e Memria num enfoque sociolgico e
pedaggico para alicerar a discusso em torno da temtica. Estudiosos fundantes para a
pesquisa foram Durkheim, Bourdieu, Freire, Benjamim. Para tanto, os referenciais
tericos utilizados foram: Guimares; Gomides (2011), Andrade (2011); Benjamim
(2009); Rebeer (2002).
A RELIGIO E OS DESAFIOS EDUCACIONAIS CONTEMPORANEOS
Katlen Caroline Nazar Furtado (katlen@fsdb.edu.br)
Resumo
Defender que a escola seja o espao para promoo de uma educao laica e que
defenda uma sociedade livre do preconceito, da homofobia e do machismo, frente
influncia da cultura religiosa dos diversos credos, crenas e seguimentos o maior
desafio contemporneo. Percebe-se cada vez mais a necessidade de uma preparao
tcnica-metodolgica-humana diante das situaes da questo social, refora aqui a
importncia do vinculo religio e educao dentro das escolas, equipes atuando de
forma interdisciplinar, trabalhar no somente com base na poltica educacional do
binmio educando e famlia. Como tambm no ramo dos direitos sociais, construo de
um projeto poltico-pedaggico voltado para a ampliao e garantia de direitos. Alm de
ser um elo na mediao entre o humano e Deus. Esta pesquisa tem como finalidade
contribuir com o processo de discusso sobre a religio na educao, principalmente no
que se refere a sua forma de insero na Poltica Social da Educao, de acordo com a
LDB, (Lei de Diretrizes e Bases), todos os profissionais na rea da educao tm que
estar preparados para lidar com as diversas demandas apresentadas nas unidades
escolares. Questo que trabalha no sentido educativo, e que tambm pode contribuir
proporcionando espaos que resultem em novas discusses, em tomada de conscincia,
de atitude, trabalhando as relaes interpessoais e grupais. A partir de alguns dados
histricos, sabe-se que a religio sempre marcou presena na rea educao, iniciando
na primeira dcada de sculo XX, a escola, nos dias de hoje, tem se tornado um espao
importante e fundamental.


(continuao)
O HUMANO E O SAGRADO TECIDOS E ENTRELAADOS NOS CONTOS A
NOITE ESCURA E MAIS EU DE LYGIA FAGUNDES TELLES
Claudiana Soares da Costa (di1081@hotmail.com)
Prof. Dr. Fabrcio Possebon (fabriciopossebon@gmail.com)
Resumo
Deste sempre a humanidade busca justificar sua existncia para alm do mundo
imediato, negando a possibilidade de que a existncia tenha sentido em si mesma.
Assim, o homem um ser carente de significado, encontrando-se na maioria das vezes,
impossibilitado de viver sem atribuir vida um sentido. De maneira que encontramos
em obras literrias, apresentadas como no religiosas, que falam de manifestaes
sagradas, de algo ou algum diferente da nossa condio, a humana, em que ou em
quem encontrado um sentido de pertencimento a um Totalmente Outro. A religio se
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configura como fonte de sentido diante da limitao humana frente finitude. A
Literatura, ao tratar desta limitao e do medo da finitude, capaz de configurar-se em
lugar de sentido e de expresso do Sagrado. Objetivamos, portanto, capturar na obra
literria A noite Escura e mais eu a expresso do sagrado que emerge das narrativas
(Contos) sobre a experincia humana. Utilizamos da metodologia descritiva e
bibliogrfica sob o olhar da compreenso do Sagrado por meio da hermenutica
Simblica e Comparada de Mircea Eliade. Logo, sinalizamos que a Religio e a
Educao em sua expresso literria se encontram no poder do smbolo e como
linguagens, em que o sagrado se mistura e, at mesmo, emerge do profano. Desta forma,
por meio da literatura h possibilidades de compreender o humano em sua busca de
sentido e em sua conexo com o sagrado para alm das religies.
O PONTIFICADO DE PIO XII E A EDUCAO: UMA LEITURA HISTRICA
EXIGIDA PARA A COMPREENSO DA CONTEMPORANEIDADE.
Elza Silva Cardoso Soffiatti (elzasoffiatti@gmail.com)
Resumo
As relaes entre as tradies religiosas e as instituies os processos formativos tem
sido amplamente tratadas na literatura especializada, notadamente na tradio crist
ocidental. Esta comunicao foi proposta para promover duas questes particulares
deste cenrio. Primeiro, o ambiente que se estabeleceu no intervalo das duas Grandes
Guerras com o amplo espectro de transformaes sociais por elas geradas. Em segundo
lugar o discurso pontifcio, especificamente, e no o discurso do catolicismo romano.
Para este fim, apresentaremos o discurso de Eugnio Pacelli, Secretrio de Estado de
Pio XI, e nesta condio, principal interlocutor do perodo do entre-guerras. Sucessor
daquele, ento como Pio XII, deu continuidade a um modelo de interveno poltica do
cristianismo por ele mesmo gerida pela posio de principal membro da Cria. No
discurso emanado do Pontfice Romano, autoritativo e normativo, portanto, voltaremos
nossa ateno para o realce de uma pretendida filosofia da educao, na qual o
elemento educativo aparece como agncia privilegiada para a reorganizao do mundo
ocidental acompanhando a proposta deste GT, no sentido de pensar os cruzamentos, e
os dilogos que um discurso com este perfio, estabelecia no universo das diversidades
de proposies no ocidente ps 1945.
ESPIRITUALIDADE, INTELIGNCIA HUMANA QUE CRIA SENTIDO E D
SIGNIFICADOS A VIDA. O ESPAO ACADMICO COMO LCUS DE
TRANSFORMAO
Deusilene Silva de Leo (dleao@terra.com.br)
Resumo
Pretendemos dizer com este artigo que estamos vivendo um momento na histria da
humanidade de verdadeiras descobertas em todas as reas do saber. Uma nova
conscincia est despertando dos escombros de uma civilizao que parece estar em
declnio, mas que ao mesmo tempo j percebe que se faz necessrio mudar o curso do
caminho. O ser humano tem vivido uma crise de sentido e de significados que lhe tem
causado um vazio interior. Em funo desse vazio algumas questes tm vindo tona,
entre elas, a espiritualidade, que tem sido um tema recorrente nesta poca de tanta busca
por sentido e significado.
REVERNCIA PELA VIDA: ONDE EDUCAO E TRADIES
ESPIRITUAIS SE ENCONTRAM
Rosa Maria Viana (rosavianacastro@gmail.com)
Sandra de Ftima Oliveira (sanfaoli@gmail.com)
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Mrcia Viana Pereira (marciavianapereira@yahoo.com.br)
Resumo
O trabalho aborda a importncia da Educao e das Tradies Espirituais para atender
questo fundamental que se apresenta na atualidade de modo visvel: a fragilidade da
vida do Ser Humano que depende da Teia entrelaada e interdependente que constitui a
Vida no Planeta Terra. Reconhecendo a Unidade de todos os eventos do ciclo vivo
necessrio uma ao conjunta dos espaos privilegiados do processo de humanizao
que leve o Ser Humano Conviver com Reverncia pela Vida, adotando a Regra de
Ouro de Fazer ao Outro o que deseja para Si Mesmo, vivenciando o maior ensinamento
judaico - cristo e tambm presente nas diversas outras tradies espirituais: "Amar ao
Prximo como a Si Mesmo". Na abordagem contempornea dos Direitos Humanos,
Gandhi reafirma essas regras de conduta, apontando a necessidade de cada um de ns
assumir a Responsabilidade para com o Outro de modo que o Direito de Todos se
consolide. Isso exige uma conscincia de Ser o Sujeito da histria responsvel pelo
pensar, sentir e agir, assumindo responsabilidades pela presena no mundo, que se faz
numa educao para SER. Mas nossa "sociedade do espetculo" o educa para o
consumo, para TER, reduzindo sua capacidade de pensamento crtico pela banalizao
da tica, de princpios e de valores. Uma situao que segundo Adorno, pode e deve ser
revertida para afirmar a Dignidade do Ser Humano proclamada na Declarao Universal
dos Direitos Humanos atravs da formao voltada para a convivncia amorosa com
Prximo despertando o potencial que nos faz Humanos e possibilita a Vida em
plenitude para todos.
DESAFIOS DA INTERCONEXO ENTRE A EDUCAO E A RELIGIO VIA
SMBOLO
Ida de Oliveira Caminha Silva (iedaocs@gmail.com)
Resumo
O objetivo de nossa pesquisa compreender a consolidao da interconexo entre
educao e religio na construo da sociedade via representaes simblicas. Esta
pesquisa bibliogrfica e descritiva numa abordagem qualitativa. Entendendo que a
sociedade est imersa em imagens, smbolos e representaes com significados e
sentidos para a existncia; a educao deve promover a construo do sujeito com a
capacidade de construir sua prpria historia, conforme nos diz Freire (2013). A
educao consolidada pela participao e transformao dos sujeitos na sociedade,
mudando seus comportamentos nos diz Gadotti (1995). Atravs da educao o ser
humano transmite o conhecimento, as crenas e hbitos desenvolvidos por um grupo
compartilhando com os seus semelhantes seus interesses e os interesses sociais;
entendendo que embora o sujeito possua interesses pessoais, se realiza no interesse pelo
coletivo. Para tanto a UNESCO propes quatro pilares para a educao: aprender a
conhecer, aprender a fazer, aprender a viver com os outros e aprender a ser.
Considerando o papel e o poder dos smbolos na vida dos seres humanos,
compreendemos conforme Klein (2006) que para concretizar a ao entre a educao e
a religio podemos utilizar o visvel para falar do invisvel, do humano para falar do
divino e do imanente para falar do transcendente.
RELIGIO, EDUCAO E ECONOMIA EM MAX WEBER.
Juarez Lopes de Carvalho Filho (juarez.lopes@gmail.com)
Resumo
Esse trabalho prope verificar a relao entre a religio, a educao e a economia na
obra de Max Weber. Apesar de no ter escrito uma sociologia da educao
propriamente dita, possvel verificar em escritos como Confucionismo e Taosmo um
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esboo de tipos ideais da educao encontrados em qualquer sistema de formao, que
Weber articulava aos tipos de dominao legitima (racional-legal, tradicional,
carismtica), seja politica seja religiosa.Cada tipo de educao desenvolve nos alunos
uma cultura, uma conduta de vida, ou as qualidades que convm a um tipo de
dominao poltico-religiosa. Ele difere a educao confucianista com sua cultura
literria e seu sistema de avaliao, fundados numa racionalidade da ordem da
educao grega antiga e da educao protestante. No entanto, esses elementos dos tipos
ideais de educao articulados a uma cultura religiosa exercem um papel importante na
formao de sistemas econmicos, notadamente de uma cultura capitalista. Como
Weber demonstrou na tica Protestante e o esprito do capitalismo, existe uma real
adaptao, de uma educao religiosa (asctica) ao capitalismo e sua cultura.
PADRE JLIO MARIA E A APOLOGTICA DA IGREJA DO POVO: O
IDEAL DE REPBLICA DEMOCRTICA NO FINAL DO SCULO XIX E A
EDUCAO
Marco Aurlio Corra Martins (marcoaureliocorreamartins@gmail.com)
Resumo
A Igreja Catlica viveu, no final do sculo XIX, um conflito com seu tempo. Combateu
o liberalismo, o positivismo, o laicismo e o crescimento do socialismo. No Brasil, entre
a Questo Religiosa e a Proclamao da Repblica, houve um declnio de sua
influncia na poltica e na sociedade. A Pastoral Coletiva dos Bispos do Brasil de 1890
apontava uma reao catlica. No entanto, como se pode perceber da Pastoral Coletiva
de 1900, dez anos mais tarde, no houve uma reao coordenada dos bispos quanto ao
proposto na pastoral anterior. De Minas Gerais, um padre, doutor em Direito, surgiu
pregando a aproximao da Igreja ao povo, divulgando a RerumNovarum e outras
encclicas de Leo XIII, propondo uma ao pedaggica da Igreja junto ao povo em
defesa da democracia republicana. Do ponto de vista teolgico, padre Jlio Maria
apontou o papel modelar do pobre na Igreja. Foi na experincia vivida na cidade de Juiz
de Fora, recepcionadas as tradies catlicas brasileiras, que tais expectativas se
articularam nas conferncias do sacerdote. Entre a modernidade e a tradio, ele
conjugava ideais ultramontanos, democrticos e tradicionalistas em sua experincia e
expectativa. As propostas de Jlio Maria apontavam para um horizonte novo, onde a
unio da Igreja ao povo, o papel pedaggico catlico e a teologia do pobre como seu
hierarca marcavam a possibilidade de um tempo novo para a mesma no Brasil e para a
prpria nao, sob o signo da democracia.
GT10: RELIGIO E COMUNICAO: INTERFACES, FEIES E
TRANSFIGURAES
Coordenadores/as
Dra. Malena Segura Contrera - Universidade Paulista UNIP
(malenacontrera@uol.com,br)
Dr. Jorge Miklos - Universidade Paulista - UNIP (jorgemiklos@gmail.com)
Dr. Mauricio Ribeiro da Silva - Universidade Paulista - UNIP (silvamr@uol.com.br)

AUDINCIA, MERCADO, POLTICA E PODER: CHAVES TERICO-
INTERPRETATIVAS DA INTENSA APROXIMAO DAS ORGANIZAES
GLOBO COM O SEGMENTO EVANGLICO NO BRASIL
Magali do Nascimento Cunha
Resumo
57


As aes de aproximao das Organizaes Globo com o segmento evanglico, de
forma mais ostensiva nos ltimos cinco anos, tm chamado a ateno de observadores
das mdias e promovido a criao de novas configuraes na relao mdia-religio-
poltica. Alm de conquistar boa fatia do mercado da msica evanglica por meio da
ampliao do cast de artistas gospel da gravadora Som Livre e o slogan Voc adora, a
Som Livre toca", foi cedido mais espao ao segmento evanglico em vrios programas
da Rede Globo e promovido o Trofu Promessas (anteriormente um projeto da Igreja
Universal do Reino de Deus), e a realizao do "Festival Promessas", que se
transformou em um programa especial na Rede Globo. A realizao da Feira
Internacional Crist (FIC), em 2013, pelas Organizaes Globo, buscou fortalecer ainda
mais a empreitada, com o apoio de lideranas religiosas miditicas. Este quadro foi
ainda mais intensificado com a insero de personagens evanglicos, pela primeira vez
positivamente representados, na telenovela "Amor Vida", exibida pela Rede Globo no
horrio nobre (21h), entre 20 de maio de 2013 e 31 de janeiro de 2014. Partindo da
assertiva de que a Globo, uma prestigiosa empresa de mdia, alterou sua forma de
representar e de interagir com o segmento evanglico, este estudo, de carter
exploratrio-descritivo, com bases tericas nos Estudos Culturais em dilogo com a
Sociologia da Religio, se pauta pelo seguinte problema: quais so as chaves terico-
interpretativas do fenmeno da aproximao das Organizaes Globo com o segmento
evanglico no Brasil?

A JORNADA MUNDIAL DA JUVENTUDE COMO UM PRODUTO CATLICO
DE TURISMO E TELEVISO
Andr Ricardo de Souza /Giulliano Placeres /Pedro Augusto Moreno
Resumo
A Jornada Mundial da Juventude (JMJ), realizada no Rio de Janeiro em julho de 2013,
foi um dos maiores acontecimentos catlicos no Brasil. Do ponto de vista pastoral, ela
marcou simbolicamente o incio do pontificado do papa Francisco, gerando expectativas
e tambm especulao quanto eventual reao catlica ao crescimento evanglico no
cenrio religioso nacional. Foi tambm mais um grande produto do turismo catlico
internacional e o principal evento turstico brasileiro ocorrido naquele ano. Por tais
motivos a JMJ foi amplamente coberta pela mdia secular, sendo ainda mais noticiada e
explorada pelas emissoras catlicas, com destaque para a televisiva e maior delas: a
Rede Vida. Este trabalho, oriundo de pesquisas em andamento com apoio da FAPESP,
discute os aspectos miditicos, tursticos e comerciais da JMJ, enfocando o
entrecruzamento de interesses religiosos, econmicos e tambm polticos.

NARRATIVAS (DES)ENCONTRADAS: O VIVIDO E O NOTICIADO NA
ROMARIA DE TRINDADE (GO)
Ralyanara Moreira Freire
Resumo
Anualmente o municpio de Trindade (GO) recebe milhares de devotos durante a
tradicional Romaria do Divino Pai Eterno. O festejo, em seus 10 dias de programao,
marcado por rituais religiosos que despertam diversas narrativas em seu desenrolar. Os
romeiros desenvolvem uma forma particular de se comunicar com os elementos que
esto a sua volta e tambm com as simbologias que envolvem a devoo ao Divino Pai
Eterno. Por outro lado, h a chamada grande mdia e sua fora de representao e
elaborao de imaginrios. Por isso, o objetivo aqui analisar como se do essas
narrativas, quais so os seus principais elementos e discursos, distanciamentos e
aproximaes, e de que forma elas representam o devoto do Divino. Para tal apreenso
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nos valemos da observao participante e anlise de material jornalstico veiculado na
Rede Vida de Televiso.

RELIGIO E MDIAS SOCIAIS: QUE FUNO O FACEBOOK EXERCE NA
DISSEMINAO DO DISCURSO RELIGIOSO?
Cristiomar da Silva
Juliana Silva Marton
Resumo
Historicamente, a igreja sempre ocupou uma posio importante na vida dos indivduos.
Essa mentalidade comeou a mudar quando a Igreja sofreu a separao do Estado e
modificou-se radicalmente durante o sculo das luzes, com o privilgio da razo. Em
todo o mundo, a religio passou a exercer um papel secundrio na vida social. No
Brasil, a histria no poderia ser diferente. Apesar das fortes bases crists no pas e da
presena de smbolos religiosos em instituies pblicas, a igreja estava a parte, mesmo
que ainda procura de voltar ao antigo status. Nesta busca sem fim, as instituies
religiosas aliaram-se a uma outra forma de poder simblico, os meios de comunicao.
Seja no rdio ou na televiso, a presena de instituies religiosas notria. Logo, era
de se esperar que a igreja tambm migrasse para o novo media que surgiria ainda na
dcada de 1950, a Internet. A inteno deste trabalho investigar o uso das plataformas
digitais por instituies religiosas crists evanglicas. A partir da observao e anlise
crtica de fanpages no site de relacionamentos Facebook.com, pretende-se verificar de
que forma as instituies religiosas adequaram-se ao novo recurso e se o novo modo de
disseminar o discurso religioso tem sido eficaz.

SOBREPOSIES TEMPORAIS NA CIBERCULTURA: PERFORMANCE
DOS ARAUTOS DO EVANGELHO NA INTERNET
Flvia Gabriela da Costa Rosa
Resumo
Ao longo da histria, disputas polticas envolvendo a Igreja Catlica provocaram
acirrados embates. Em busca da universalidade, e em contraponto ao seu objetivo
inicial, os movimentos cristos se viram em uma disputa de formas e discursos que
levassem aos mais distantes confins a mensagem da redeno, tendo, com isso, um
nmero maior de adeptos. No campo intelectual as discusses e as formas de utilizao
dos meios para difuso da mensagem sempre foram um grande desafio para a
legitimao da Igreja Catlica em si e das demais foras polticas de cada poca.
Sculos depois esta realidade no diferente: as novas formas de comunicao em
utilizao, principalmente a internet, possivelmente no levam em conta como as
experincias religiosas se transformariam a partir da comunicao mediada pelos
equipamentos eletrnicos e suas imbricaes no campo da experincia do religare.
Ocorre que cada uma das vrias vertentes da Igreja Catlica lana mo dos novos
recursos miditicos de forma muito particular, sugerindo-nos um desconhecimento da
complexidade da comunicao e religio. Uma dessas vertentes so os Arautos do
Evangelho, pertencente ala tradicionalista da Igreja Catlica, que se entende e
apresenta-se como os novos Cavaleiros Templrios. O grupo aderiu s novas
tecnologias e, de forma curiosa, utilizam-nas contrariando a proposta de interao de
pessoas com interesses comuns. O resultado a exacerbada emisso de contedo com
raras oportunidades de interatividade. Chama-nos a ateno como um grupo tradicional
da Igreja Catlica tenta criar dilogo por meio de ferramentas de interatividade no
cyberspace, refletindo o pensamento cristo que postulam: retorno aos modos de
59


organizao das instituies prprias da Idade Mdia, o que configura uma contradio
temporal.
MOSAICO DE FIIS - O CARTAZ DO CRIO 2011
Ariana Nascimento da Silva
Resumo
O projeto de pesquisa envolvendo a midiatizao do Crio de Nazar e sua migrao
para o ciberespao abriu muitas possibilidades de discusso sobre o tema, portanto, para
este artigo em especial o ponto principal a midiatizao do cartaz do Crio de Nazar,
mais precisamente do ano 2011, pois, ele foi criado a partir da doao espontnea de
fotos no formato 3x4 dos fiis que serviram como plano de fundo para a insero da
imagem da Santa. A questo discutida alm da sua midiatizao e replicao envereda
pela antropafagia e a iconofagia existente entre o cartaz e os fiis .

GT10: RELIGIO E COMUNICAO: INTERFACES, FEIES E
TRANSFIGURAES (continuiao)
ENTRE PUNIO E RECOMPENSA: E VOC, DE QUE LADO EST?
ESTRATGIAS DISCURSIVAS NO JORNAL SANTUARIO DA TRINDADE
Andria Mrcia de Castro Galvo
Resumo
O presente trabalho reflete sobre o binmio Mdia + Religio, sobretudo no que diz
respeito s estratgias discursivas do jornal religioso Santuario da Trindade, em
circulao em Gois de 1922 a 1931. Interessa analisar o peridico como um importante
meio de comunicao aliado na propagao da religiosidade catlica e na cooptao de
fiis, percebendo seus pressupostos de atuao, seus usos e finalidades e os discursos de
convencimento utilizados dentro do universo conturbado desta dcada, na qual via-se
intensificada a insero de religiosidades outras, no territrio.
A ESPETACULARIZAO DA F: A BATALHA DO SAGRADO NA MDIA,
UM ESTUDO DE CASO DOS PASTORES EDIR MACEDO E VALDEMIRO
SANTIAGO
Paulo Afonso Tavares
Resumo
Estamos vivendo um momento de transio na sociedade. Uma mudana de poca, que
est colocando a humanidade em outro patamar. Isso representado, na mudana de
uma antiga ambincia, caracterizada por um mundo analgico, de produtor, receptor e
canal para um mundo novo, uma nova ambincia caracterizada pelo processo de
midiatizao da sociedade, que tem como uma de suas principais caractersticas o
compartilhamento de informao, bem como a participao. nessa sociedade em
midiatizao que emerge o fenmeno conhecido como Igreja Eletrnica, a insero da
religio na mdia. Portanto o objetivo dessa comunicao analisar o espetculo gerado
pela a batalha do sagrado na mdia lideradas por dois pastores eletrnicos
neopentecostais: Edir Macedo e Valdemiro Santiago que rivalizam entre si para garantir
a hegemonia na Igreja Eletrnica.
A NARRATIVA DOS PEREGRINOS A SANTIAGO DE COMPOSTELA: UMA
ANLISE COMUNICACIONAL
Valdinei Trombini
Resumo
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O objetivo a anlise das narrativas feitas pelos Peregrinos sobre o Caminho de
Santiago de Compostela e tambm descrever como os peregrinos constroem estas
narrativas no mundo atual relacionado com a comunicao. O caminho, para a maioria
dos peregrinos, apoia-se na busca do autoconhecimento. A fundamentao terica se d
a partir da discusso elencada por Stuart Hall sobre o conceito de identidade, no
conceito de reflexibilidade trabalhado por Anthony Giddens, as narrativas de Walter
Benjamine e conclui com Sandra de S Carneiro onde interpreta a peregrinao como
um fenmeno que se sustenta numa tradio de longa durao assumindo um carter
atual. Atravs dos vrios tipos de apropriaes e (re) significaes que os agentes
envolvidos no fenmeno da peregrinao do s suas aes, performances e usos, assim
como atribuies (e disputas) de sentidos em torno das narrativas referentes ao Caminho
e peregrinao. Com a finalidade de compreender as diversas dimenses que
envolvem esta peregrinao na sociedade contempornea, realizamos a pesquisa
utilizando o mtodo qualitativo, buscando destacar os sentidos das narrativas dos
peregrinos. Utilizamos anlise de narrativas atravs de sites especializados como
metodologia para a compreenso narradas pelos peregrinos e disponibilizadas por eles
nos sites das associaes. Conclumos que a necessidade de se narrar o que se vivenciou
no caminho para muitos peregrinos relaciona-se com a busca de um sentido para o seu
autoconhecimento, que no apenas experimentado e vivido atravs da peregrinao,
como tambm relatado em narrativas que conferem um ordenamento reflexivo ao
indivduo.
A REPRESENTAO DO FEMININO NA MDIA PENTECOSTAL
Patricia Garcia Costa
Resumo
A proposta deste trabalho uma reflexo que articula gnero e religio no campo da
comunicao, tendo como objeto de estudo o programa Show da F, veiculado pela
Rede Internacional de Televiso (RIT), apresentado pelo lder religioso, Missionrio
R.R.Soares. Trata-se de uma anlise da mdia pentecostal com o objetivo de verificar a
representao da mulher transmitida por este grupo religioso, tomando por base estudos
em mdia e religio dos campos da comunicao e das cincias da religio. Como
metodologia, foram escolhidas duas cartas do quadro Abrindo o Corao, lidas ao vivo
no programa Show da f, e por meio da transcrio deste material sero aplicados os
procedimentos terico-metodolgicas da Anlise do Discurso para compreender de que
forma essas mulheres so representadas. A pesquisa demonstra que o programa Show
da F revela-se um mediador que reproduz e contribui para a manuteno do discurso
religioso de minorao do lugar da mulher na sociedade e na igreja. O trabalho busca
mostrar que o discurso religioso midiatizado interfere de maneira muito pontual nas
relaes de dominao entre os sexos e constitui um corpo de anlise fundamental para
os estudos de gnero na relao com a comunicao e a religio.
A PESQUISA EM MDIA E RELIGIO NO BRASIL: ARTICULAES
TERICAS NA FORMAO DE UMA REA DE ESTUDOS
Lus Mauro S Martino
Resumo
O estudo das relaes entre mdia e religio vem conquistando um significativo espao
dentro da rea de Comunicao. H um nmero crescente de livros e artigos acadmicos
publicados sobre o tema, alm de eventos, encontros e debates sobre o assunto. Nota-se
igualmente uma ramificao horizontal, no sentido na pluralidade de temas estudados,
bem como das abordagens tericas articuladas com eles. Este trabalho delineia algumas
trilhas de formao desse campo de pesquisa, focalizando em particular como se deu a
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aproximao, permeada de constrastes e tenses, dos estudos de religio com a rea de
Comunicao. A partir de pesquisa bibliogrfica, tendo como o corpus os trabalhos
relacionados temtica "mdia e religio" publicados na forma de livro entre 1980 e
2010, so delineados trs momentos, no isentos de mesclas e sobreposies, ao redor
dos quais se articulam prticas de pesquisa: (a) as investigaes sobre mdia e religio a
partir das Cincias Sociais, em particular da Sociologia da Religio; (b) as primeiras
articulaes for a dessa rea, nos estudos sobre comunicao eclesial; (c) a consolidao
do tema como parte da rea de Comunicao. Procura-se, a partir do delineamento
desses momentos, observar como estudos sobre mdia e religio vem se definindo como
um espao de produo de conhecimento no campo das pesquisas em Comunicao.
A GRANDE ONDA VAI TE PEGAR: MARKETING, ESPETCULO E
CIBERESPAO NA BOLA DE NEVE CHURCH
Eduardo Meinberg de Albuquerque Maranho
Resumo
Apresento aqui, sinteticamente, algumas das relaes entre o marketing de guerra santa
empreendido pela Bola de Neve Church e seus discursos (congelados e
derretidos), identificados atravs de seus esforos de midiatizao e
espetacularizao e tendo como principal plataforma midiatizadora o ciberespao
(mais especificamente, a internet).

GT11: SENSO RELIGIOSO CONTEMPORNEO E ESPIRITUALIDADES
NO RELIGIOSAS
Coordenadores
Dr. Flvio Augusto Senra Ribeiro (PUC Minas) flaviosenra@pucminas.br
Mt. Fabiano Victor de Oliveira Campos (UFJF) fvocampos@hotmail.com

A RELIGIO COMO ATO DE REBELDIA E A TRAGICOMDIA DAS
RELAES HUMANAS NO CONTEMPORNEO
Doutorando: Marivelto L. Xavier - SEDAC MT (mariveltoemonica@yahoo.com.br )
Resumo
O presente artigo discute a religio como ato de rebeldia, fundante de toda relao
humana ou institucional e aborda a felicidade artificial como consequncia tragicmica
desse processo no contemporneo. Trata-se de tematizar a religio em sua teleologia
como felicidade racionalmente autnoma e democrtica, conforme o faktum der
vernunft kantiano. Constructo mental do acordo mtuo - ideolgico entre os homens
sendo a religio o primeiro motor. Ora, a pulso subjetiva compreendida como ato de
rebeldia legitima-se antropologicamente nos atos mais secretos e contra culturais, cuja
gentica pr-racional pretende ser o xtase anterior ao motor racional da memria
consciente. Fonte de toda contra conscincia o ato de rebeldia dissolve as relaes
sociais e precipita as relaes conscientes em ficcionais. A religio torna-se, desse
modo, relaes tragicmicas manipuladas virtualmente quanto necessrio para legitimar
o bem estar psicolgico subjetivo.
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FENMENO RELIGIOSO E ESPIRITUALIDADE: CAMINHOS QUE SE
ENTRELAAM
Ms. Rosangela Xavier da Costa UFPB (rosangelaxis@gmail.com)
Mestranda: Silvia Xavier da Costa Martins UFPB (silvinhaxis@gmail.com)
Resumo
Este artigo, enquanto pesquisa bibliogrfica, tem por objetivo demonstrar como o
Fenmeno Religioso e a Espiritualidade, apesar de seguirem caminhos especficos, se
entrelaam. Hock (2010) define Cincia da Religio como uma cincia transmissora de
conhecimentos sobre religies e culturas; onde, entre tantas coisas, busca compreender
o sentido da experincia espiritual e religiosa das pessoas com base no Fenmeno
Religioso. O Fenmeno Religioso pode ser encontrado em todos os povos e culturas,
tanto nas pessoas como nas instituies. Explicado, na medida em que as pessoas
necessitam de um ser superior, para servir-lhes de apoio diante das adversidades da
vida; momentos em que tudo parece no ter sentido. quando a razo j no explica
mais a realidade; ento surge a f, a crena e a esperana num amanh circundado de
perseverana e resilincia (ABREU, 2013). Portanto, o Fenmeno Religioso, ao ser
detectado nas diversas religies e culturas como processo subjetivo, est associado
Espiritualidade. Segundo Vasconcelos (2006, p.32), Espiritualidade uma dimenso
particular do processo subjetivo que orienta a prtica humana, assumindo diferentes
aspectos a partir da cultura dos povos. Percebe-se que Espiritualidade no uma crena
em uma religio especfica, mas est na f, na fora, na esperana e na capacidade de
acreditar em algo ou algum superior; encontrando-se tambm nas emoes que o ser
humano tem ao sentir, se emocionar, acreditar, cuidar, decidir, ou seja, transcender.
Mediante isso, pode-se concluir que, tanto a Espiritualidade quanto o Fenmeno
Religioso so buscas subjetivas pessoais de sentido e significado para a vida.

O FENMENO RELIGIOSO DENTRO DE UM GRUPO DE ALCOLICOS
ANNIMOS
Wendel Leal Trindade UEPA (wendellealtrindade@hotmail.com)
Resumo
Alcolicos Annimos uma comunidade, com carter voluntrio, de homens e
mulheres que se renem para alcanar e manter a sobriedade atravs da abstinncia total
de ingesto de bebidas alcolicas. Por meio disto, este trabalho tem como questo
problema como se d a noo de espiritualidade dentro da irmandade de Alcolicos
annimos. Como objetivo, venho analisar, dentro do campo do fenmeno religioso,
como a religio, como fato social, interfere na dinmica de um grupo de Alcolicos
Annimos; como esta ajuda o dependente no processo de reabilitao dos mesmos,
assim como analisar os elementos de cunho religioso presentes dentro da formao de
A.A. Como metodologia este trabalho vem fazer uma pesquisa de campo de carter
qualitativo dentro de um grupo de Alcolicos Annimos. Para discusso do tema, os
referenciais tericos partem da relao entre o alcoolismo, a irmandade de A.A e o
fenmeno religioso por meio da fenomenologia, antropologia e da sociologia. Como
resultados alcanados, este trabalho conseguiu ver o perfil religioso do sujeito
dependente, tanto antes como depois do encontro com a Irmandade de A.A.

ESTUDO DE CASO: O CORPO ESPIRITUAL
Ms. Mrcia Viana Pereira - Metrocamp/Campinas SP
(marciavianapereira@yahoo.com.br)
Resumo
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Wilhelm Reich afirmou que o inconsciente o corpo. Algumas dcadas depois, seu
discpulo John Pierrakos exploraria a espiritualidade desse corpo criando a terapia
corporal Core Energetics, que tem a espiritualidade como uma de suas fundaes. A
terapia agrega a base corporal da Bioenergtica e a espiritual do Guia do Pathwork. So
258 palestras proferidas pelo Guia, esprito canalizado por Eva Pierrakos. Os textos
propem um caminho para a evoluo espiritual (a Jornada da Alma). Esse caminho
passa pelo trabalho com os aspectos emocionais da personalidade humana para que o
esprito possa se libertar das armadilhas do ego. O objeto de estudo deste trabalho uma
das ps-graduaes oferecidas pelo Instituto Rede Brasil Core Energetics, o Programa
de Aprofundamento no trabalho do Guia canalizado por Eva Pierrakos. Nele os
terapeutas so apresentados aos aspectos mais espirituais da terapia. Alm de meditao
e trabalho corporal, os encontros so palco de tramas cosmolgicas, em que o universo
espiritual apresentado pelo Guia se encontra com o Budismo (em conceitos como
impermanncia, apego, vazio, meditao) e, ao mesmo tempo, incorpora preceitos
cristos. Interessa-nos explorar essas pontes conceituais das palestras do Guia com o
Budismo e o Cristianismo.

BENZEO: A TRAJETRIA DE UMA SENHORA POPULAR
Kaique Matheus Cardoso UFG (kaiq.eu@hotmail.com)
Resumo
O trabalho foi desenvolvido na localidade de Catalo/GO, entrevistando Maria de
Lourdes, 61 anos, kardecista ativa. A investigao uma narrativa que busca
compreender a trajetria pessoal da agente em destaque, enfocando o exerccio de seu
dom espiritual. Maria de Lourdes nasceu e foi criada em Catalo, no sudeste goiano,
seus pais biolgicos no a criaram, seno ela adotada por uma famlia que, segundo seu
relato, lhe acolheu com muito amor e mimos. Biologicamente, Maria de Lourdes era
filha de me holandesa que engravidou fora do casamento. Seu pai, Joo Netto de
Campos, tornou-se um grande poltico em Gois, sendo prefeito por dois mandatos e
suplente de Deputado Federal. Maria de Lourdes teve uma infncia bastante tranquila,
contudo, sempre ouvia vozes de personagens ocultos e enxergava velas acendendo,
portas batendo e outras coisas que seus pais de criao se negavam a acreditar. Na idade
adulta, j casada, teve um colapso nervoso e, a partir 12de ento, comeou a desvendar
o seu dom espiritual. Socializada desde a infncia no catolicismo tradicional, Maria no
possua informaes sobre o espiritismo. Sua trajetria pessoal se confunde com fatos
marcantes da cidade, como seu envolvimento familiar no caso do linchamento de
Antero da Costa Carvalho, fato que gerou, mais tarde, devoo e f em torno de uma
vtima que se converteu em santo popular.

AS COMUNIDADES TRADICIONAIS DE TERREIROS E SUAS LUTAS POR
DIREITOS NO SUL E SUDESTE DO PAR: INTERFACES COM A
UNIVERSIDADE
Dr. Ivan Costa Lima UNIFESSPA / Numbuntu (ivanlima@ufpa.br)
Deyziane dos Anjos Silva - Numbuntu (deyzedosanjos@msn.com)
Raiane Mineiro Ferreira / bolsista de iniciao cientfica do Numbuntu
(raianeferreiraferreira2@gmail.com)
Resumo
Este estudo apresenta resultados parciais dos projetos de extenso e pesquisa
desenvolvidos pelo Ncleo de Estudos, Pesquisa e Extenso em Relaes Raciais,
Movimentos Sociais e Educao - NUMBUNTU, que pretende subsidiar a sociedade
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em geral no que se refere s relaes raciais e a situao atual da populao negra. Os
projetos tm produzido conhecimentos acerca dos processos organizativos da populao
negra no sul e sudeste do Par, em especial em Marab. Pretende-se dar visibilidade as
formas scio-polticas pelas quais a populao negra se utiliza para manter sua relao
com a ancestralidade africana, desvelando as formas de elaborao de suas identidades,
os elementos culturais que so mobilizados e indicar como estes processos se tornam
parte importante na exigncia de polticas pblicas. Neste caso especfico, se traz as
lutas travadas pelas comunidades tradicionais de terreiros, que exigem do poder pblico
local a implementao de polticas, como de igualdade racial, cultural e da introduo
de histria e cultura afro-brasileira e africana nas escolas. Ao mesmo tempo, demonstra-
se o exerccio destas comunidades como parte integrante da construo da cidade de
Marab, que na comemorao dos seus 100 anos no deram a devida ateno ao
trabalho comunitrio desenvolvidos pelos terreiros na regio. Evidencia-se a
organizao desses terreiros de matriz africana ao instituir, com apoio acadmico, uma
campanha de valorizao e participao poltica de seus adeptos, a exemplo das
conferncias de igualdade racial e cultura, demonstrando-se a necessidade de
investimentos pblicos que incluam a populao negra. Utiliza-se como principal
instrumento metodolgico uma abordagem scio histrica com os aportes da histria
oral temtica, ampliando-se a partir do registro histrico, das memrias, dos relatos e
lugares de mobilizao, elementos que reafirmem a importncia dessa parte
significativa da sociedade brasileira, mas que ainda enfrentam discriminaes e
preconceitos de toda ordem.

AJOELHOU NO PODE REZAR: DISCURSOS SOBRE LAICIDADE NA
MDIA E NAS REDES SOCIAIS
Rogrio Fernandes da Silva - PUC-SP (prof_rfernandes@yahoo.com.br)
Resumo
O artigo nasceu a partir da percepo pessoal sobre como o conceito de laicidade se
apresenta no ciberespao. As rede sociais acabam sendo a vitrine dessas novas formas
de ver o sagrado no territrio brasileiro, o Orkut e o Facebook tornaram-se um espao
virtual de expresso de setores de nossa sociedade preocupadas com o Estado laico.
Nesses espaos virtuais ficam evidentes as forma de ver a laicidade desses grupos que
so cheias de conceitos e preconceitos oriundos de como entendem a laicidade. Este
trabalho reflete sobre a outra face da intolerncia, a secular, e como ela acontece num
dos meios modernos de comunicao, a Internet e, especificamente, Facebook. Na
sociedade brasileira percebemos que h diversas foras, mas muito pouco se fala dos
elementos antirreligiosos e de suas lutas. Este trabalho visa discutir a percepo de
laicidade desses grupos, para tanto usa como exemplos opinies publicadas em jornais
de grande circulao e a repercusso deles nas redes sociais. Atravs deles podemos
entender, em parte, a militncia dos novos agentes sociais que lutam pelo Estado laico
no Brasil. Para tanto me aproprio das percepes de Ricardo Mariano sobre laicidade
brasileira.


GT11: SENSO RELIGIOSO CONTEMPORNEO E ESPIRITUALIDADES
NO RELIGIOSAS (continuao)
ENTRE A MEMRIA, TRANSMISSO E EMOO: CONSIDERAES
SOBRE O SENSO RELIGIOSO CONTEMPORNEO NO PENSAMENTO DE
DANILE HERVIEU-LGER
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Mestrando: Victor Breno Farias Barrozo - PUC Minas (victorbrenofb@gmail.com)
Resumo
No mbito das reflexes acadmicas sobre o fenmeno religioso na atualidade, a
sociloga francesa Danile Hervieu-Lger vem se tornando cada vez mais uma
importante referncia para compreenso das transformaes do religioso nas sociedades
modernas. Sua singularidade se d justamente em articular perspectivas tericas da
sociologia da religio que at ento estavam em antagonismo entre a secularizao,
entendida como sublimao do religioso na modernidade, e dessecularizao, uma
contra tese da ideia anterior, afirmando um tipo de revanche de Deus. Aqui se
encontra sua contribuio mais particular ao campo de anlises do senso religioso
contemporneo que tentar compreender conjuntamente o movimento pelo qual a
Modernidade continua a minar a credibilidade de todos os sistemas religiosos e o
movimento pelo qual, ao mesmo tempo, ela faz surgirem novas formas de crena
(HERVIEU-LGER, 2008a, p. 41). O elemento aglutinante de sua produo terica gira
em torno do tema da modernidade religiosa onde trs para o campo semntico de
elucidao da questo os conceitos de tradio, memria, transmisso, crena, emoo
religiosa, entre outros, que so desenvolvidos para pensar os modos como a
modernidade tem seus prprios mecanismos de produo religiosa atravs de
complexos processos de recomposio da crena religiosa no interior das sociedades
contemporneas. Este artigo pretende desenvolver alguns conceitos centrais na
sociologia da religio desta autora que nos ajudem a pensar a problemtica do senso
religioso contemporneo.

DA RELIGIO FAMILIAR RELIGIO DO INDIVDUO: UMA LEITURA
DOS PROCESSOS DE INICIAO COMUNITRIA DA PARQUIA NOSSA
SENHORA DA CONCEIO
Mestrando: Welder Lancieri Marchini - PUC SP (wwlancieri@yahoo.com.br)
Resumo
A parquia Nossa Senhora da Conceio conta com um nmero cada vez maior de
adultos que buscam os sacramentos de iniciao (batismo, crisma e eucaristia),
entendidos aqui como processos de iniciao da Igreja catlica. Em contrapartida cada
vez menor o nmero de crianas e jovens que participam dos processos tradicionais de
iniciao comunitria. As pessoas no deixaram de buscar a religio, mas agora a
buscam por iniciativa prpria e depois de adultos e no mais sob a influncia da famlia
ou da sociedade local. Situada no bairro do Tatuap, a presente parquia encontra, na
relao com aqueles que procuram seus trabalhos, traos e caractersticas da sociedade
moderna. No cotidiano, a comunidade sente a necessidade da busca de uma nova
organizao religiosa, adaptada s novas configuraes de tempo e espao da
metrpole, mais fluida e menos territorial, mais itinerante e menos familiar. Com base
na teoria da sociloga Hervieu-Lger, encontramos, na pesquisa, o enfraquecimento da
identidade religiosa herdada, entendida a partir dos dados apresentados pela parquia e
de contato com aqueles que participam dos processos de iniciao. Outra caracterstica
o enfraquecimento da influncia da religio e da famlia como parmetros para a vida do
indivduo moderno. Temos um novo religioso: ele busca a religiosidade (o que podemos
entender como espiritualidade, dissociada da adeso institucional), mas no a adeso
religio (institucional).
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A MORTE DE DEUS COMO ESQUECIMENTO DO OUTRO:
SECULARIZAO E NOVAS ESPIRITUALIDADES LUZ DA OBRA DE
LVINAS
Doutorando: Fabiano Victor de Oliveira Campos UFJF, bolsista CAPES
(fvocampos@hotmail.com )
Resumo
A partir da obra de Emmanuel Lvinas, esta comunicao visa oferecer elementos de
reflexo para uma releitura do fenmeno da secularizao e para a anlise de alguns
aspectos presentes nas chamadas novas espiritualidades. Concebe a secularizao como
um processo intrnseco prpria dinmica intelectual do Ocidente, na qual o outro
humano ora esquecido, ora emerge sacrificado em sua alteridade por obra da razo.
Uma vez que, para Lvinas, a relao tica lugar em que Deus se passa, vindo ao
pensamento e linguagem, o esquecimento de outrem e a tentativa de reduo da sua
alteridade absoluta acarretam inevitavelmente a chamada morte de Deus. Entende-se
que as razes desse processo de secularizao se ramificam e arvoram em meio s novas
espiritualidades sob dois modos principais, a saber, sob a forma de tentativas de
manipulao da transcendncia divina e sob as espcies de um individualismo que se
recusa a caminhar na direo tica da responsabilidade pelo outro humano.

OS SEM-RELIGIO POR ELES MESMOS
Dr. Flvio Augusto Senra Ribeiro - PUC Minas (flaviosenra@pucminas.br)
Resumo
A presente comunicao tem por objetivo analisar a autocompreenso que pessoas sem-
religio tm sobre si mesmas. Os dados foram coletados durante duas sesses em que se
utilizou a tcnica de grupo focal. A coleta fez parte da pesquisa intitulada Valores e
religio na regio metropolitana de Belo Horizonte, encomendada pela Arquidiocese da
capital mineira aos Institutos Ver e Vertex, com assessoria do CEGIPAR PUC Minas e
PPGCR PUC Minas, Programa de Ps-graduao do qual o proponente faz parte como
docente permanente. A participao nesta pesquisa se deu no horizonte do Projeto de
Pesquisa Senso Religioso Contemporneo, coordenado pelo proponente e financiado
pelo Fundo de Incentivo Pesquisa FIP PUC Minas, FAPEMIG e CNPq. Observou-se
nos discursos dos autodeclarados sem-religio alguns elementos recorrentes,
explicitando que o sem-religio no se apresenta comumente como ateu ou agnstico,
mas apenas como uma pessoa distanciada da vinculao instituio religiosa. A
permanncia de um senso religioso no permeado por tal sentimento de pertena ser
objeto das apreciaes de natureza conclusiva do trabalho, tendo em vista a proposio
de uma espiritualidade no religiosa como a terceira principal fora do campo religioso
do pas, conforme demonstram os dados do Censo do IBGE 2010.
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GT12: PRTICAS RELIGIOSAS, TECNOCINCIA, MERCADO E MIDIA
Coordenadores
Dr. Sinivaldo Silva Tavares (FAJE) sinivaldo@itf.org.br
Dr. Alberto da Silva Moreira (PUC Gois) alberto-moreira@uol.com.br
Doutorando Gabriel do Nascimento Vieira (PUC/SP) bielvi@ig.com.br

FOLIAS E FOLIES: ENTRE DEVOO E CULTURA
Luciano Cndido e Sarmento (luciano.candido@ymail.com)
Resumo
Folias, ternos de folia, companhia de reis, so muitos os termos utilizados para
denominar este tipo de manifestao do catolicismo no Brasil. Difundidos
predominantemente nas regies sudeste, centro oeste e nordeste, estes grupos
representam uma parcela significativa entre as variadas expresses do catolicismo em
nosso pas. Apesar da diversidade em suas prticas, os grupos de folia possuem
elementos comuns que nos permitem circunscrev-los dentro de uma mesma categoria.
A partir de uma insero etnogrfica em grupos de folia na cidade de Montes Claros
(MG), buscamos apontar dados acerca da influncia da atual modernizao da sociedade
nas prticas ritualsticas destes grupos. Diante dos processos atuais de mercantilizao
da sociedade e difuso de novas tecnologias, os grupos de folia perdem referncias
simblicas importantes. Atravs da comunicao em massa, a mdia articula-se
diretamente com as instituies e as prticas culturais nos mais diversos nveis, de tal
forma, que se estabelecem novos valores e comportamentos entre os sujeitos. O atual
acesso a informao afeta diretamente o modus operandi das festas e tradies
populares religiosas, que passam por uma dinmica de reinveno de suas formas mais
clssicas. Grupos religiosos, neste caso as folias catlicas, passam a ocupar novos
espaos, s vezes desvinculados do domnio central da esfera espiritual, ganhando o
status de artstico, cultural ou folclrico. No entanto, no mundo dito globalizado em que
todas as culturas parecem ser igualadas, as pequenas comunidades expressam a
necessidade de se destacarem, se identificarem, defendendo seu espao social e poltico,
valorizando sua histria, suas tradies e peculiaridades.

A UNIDADE RELIGIOSA NA MULTIPLICIDADE DE SUAS FORMAS
Elizabeth de Lima Venncio (mtesrtego@gmail.com)
Resumo
Investigar o quanto o mtodo fenomenolgico pode ser fecundo na compreenso da
interseo entre os campos da Comunicao e da Religio o objetivo. Ainda so
poucos os estudos que abordam a relao das instituies religiosas com a mdia na
perspectiva da fenomenologia, principalmente o mtodo fenomenolgico aplicado a
compreenso do fenmeno religioso miditico. Conclumos que h fortes indcios de
que a utilizao da mdia, seja laica ou evanglica, para divulgao, reforo ou
afirmao religiosa sugere uma adaptao da religio aos tempos ps-modernos,
conforme diria Hegel um movimento da unidade religiosa na multiplicidade de suas
formas. Em outras palavras a religio o uno e as diversas denominaes sua
movimentao histrica.
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TURISMO RELIGIOSO: ROMARIA NOSSA SENHORA DE FTIMA NA
CIDADE DE FTIMA, PORTUGAL (1917-2000)
Dalva Pedro Silva (histcultural@bol.com.br)
Resumo
A conquista de instrumentos, materiais e intelectuais proporcionados pela combinao
da cincia e da tcnica gera uma articulao entre a tecnocincia e o poder politco-
econmico, fazendo com que a capacidade de analisar e decidir sobre as questes
envolvendo a cincias e tecnologias tornassem restritas a um pequeno nmero de
pessoas. Por outro lado o mercado vai se impondo como nico cenrio referente e
civilizador. De forma geral este mercado vai tornando-se como um fluxo orientador de
nossas vidas atribuindo os valores os smbolos culturais e religiosos a se tornarem
mercadoria de consumos. Dessa forma e por considerar a proposta pertinente a temtica
da religio e o turismo religioso como um dos suportes do mercado promissor na
atualidade. Assim, a romaria de Nossa Senhora de Ftima Portugal dos exemplos de
grande lucro econmico ao desenvolvimento local, nacional bem ao aspecto econmico
globalizado. A celebrao desta festa religiosa constitui-se num importante momento
para o turismo religioso. A partir de 1917, entre as festas religiosas em terras
portuguesas, destaca-se a de Nossa Senhora de Ftima em Ftima. Nesta que, o
crescimento demonstra a adeso das diferentes culturas devoo romaria de Nossa
Senhora de Ftima, fato esse que permite igualmente o aumento.

O AUTOCONHECIMENTO E UM SER SUPREMO DISTANTE: ANLISE DA
PRESENA DE DEUS NA FILOSOFIA ESPIRITUALISTA DA ORDEM
ROSACRUZ (AMORC).
Jefferson Joo Martins Baldez (jeffbaldez@hotmail.com )
Maria de Nazar Sena Fonseca Pereira (marianaza.senna@hotmail.com )
Resumo
Este trabalho procura analisar e destacar o contedo sagrado e a referncia ao ser divino
nos mecanismos de propagao e divulgao, especialmente a chamada mdia
eletrnica, da Associao Mstica Ordem Rosacruz (AMORC). Enquanto associao de
carter mstico-filosfico, esta entidade busca auxiliar no desenvolvimento espiritual
do ser humano, valorizando a fraternidade e a liberdade dos indivduos. Tendo em vista
que se trata de uma organizao que no evidncia a comunicao com o sagrado
transcendente, mas enfatiza o encontro consigo mesmo a partir da experincia
individual no estudo dos saberes msticos e na liberdade pessoal, pautada no
desenvolvimento do potencial interior do ser humano, o encontro com divino, isto ,
com a ideia de um ser superior, nesta instituio filosfico-espiritualista, acha-se
referenciado ao discurso mtico-pedaggico observado na apresentao da pgina
eletrnica da instituio na internet e, particularmente, no panfleto digital (encontrado
na mesma pgina para download) dirigido aos interessados no aprendizado do
conhecimento esotrico Rosacruz. E como metodologia lanamos mos de anlise do
discurso, dos instrumentos anteriormente citados.
CONGREGAO ISRAELITA DA NOVA ALIANA: VIVENDO E
DIVULGANDO A TESHUVAH NA MDIA
Waldir Cardoso da Silva (professorcardoso7@gmail.com)
Resumo
O objetivo do artigo compreender a experincia religiosa da Teshuvah (retorno s
razes judaicas) iniciada em Curitiba no ano de 2004, no seio de uma instituio
religiosa com crenas crists, a Igreja de Deus do Stimo Dia. Por consequncia de tal
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experincia este grupo passou a se identificar mais com o Judasmo e adotou a
denominao Congregao Israelita da Nova Aliana (CINA). Trata-se de um estudo de
caso da Teshuvah vivenciada por membros da CINA, que os coloca em uma fronteira
cultural entre o Judasmo e o Cristianismo. O material emprico foi obtido atravs da
observao dos servios religiosos transmitidos ao vivo pela internet. Foram analisados
tambm os contedos divulgados por meio do site, por materiais impressos ou
audiovisuais, incluindo um programa de TV. Por meio destes espaos miditicos foi
possvel colher informaes referentes a aspectos histricos e identitrios desta
expresso religiosa. A metodologia deste trabalho consistiu na leitura crtica dos
discursos orais e escritos que tm sido divulgados nos espaos miditicos. A Teshuvah
prope o retorno f e prtica da Kerilah (Igreja) do primeiro sculo, sendo, portanto
paradoxalmente moderna e tradicional. No mundo da globalizao este encontro entre o
moderno e o tradicional no incomum. Os meios tecnolgicos utilizados para a
transmisso da mensagem da Teshuvah tm alcanados resultados comemorados por
sua liderana. Esta afirma que pretende fazer mais investimentos. A CINA no v na
cincia e na tecnologia um mal, como muitos religiosos, mas sim como instrumentos
para a divulgao de sua mensagem.
ESPIRITUALIDADE E CONTEMPORANEIDADE O QUE SIGNIFICA
FALAR EM ESPIRITUALIDADE NAS EMPRESAS?
Renan Silva Carletti (renan002@gmail.com )
Resumo
O termo espiritualidade tem adquirido diversos contornos na contemporaneidade. Os
novos significados desta palavra parecem ter relaes ntimas com a dominao do
Mercado na sociedade atual. Como apresentado no livro de Jeremy Carrette e Richard
King, denominado Selling Spirituallity: The Silent Take Over Of
Religion,defenderemos que o termo espiritualidade tornou-se uma espcie de
commodity. Partindo deuma compreenso no-essencializada da religio,analisamos
como no caso do Brasil, a ideia deespiritualidade nas empresas parece ter sido
assimilada de forma prxima a que os autores norte-americanos relatam, indicando que
a espiritualidade ganhou valor comercial ao ser aplicada em estratgias de
marketing.Atravs de um levantamento bibliogrfico verificou-se que as aplicaes da
ideia de espiritualidade em empresas no Brasil so umfenmeno correlato chamada
privatizao da sabedoria asiticadescritapor Carrete e King.Por meio da investigao
de questes como: o que significa, em um contexto empresarial, dizer que
espiritualidade no mesma coisa que religio? Qual o trajeto histrico que o termo
percorreu para se dizer que a espiritualidade est atrelada a valores humanos? Como
ele aparece fortemente conectado a perspectiva de formar lderes? Concluiu-se que
em uma realidade dominada pelo consumo, a ideia de espiritualidade, inicialmente,
podeparecer uma vlvula de escape a este domnio. No entanto, constatou-se que no
contexto das organizaes e empresas, ela foi completamente absorvida pelo espectro
mercadolgico e se refere a questes psicolgicas, de autoestima, bem-estar e
produtividade, colaborando com o panorama capitalista.
PERFIL RELIGIOSO DA JUVENTUDE UNIVERSITRIA: RELIGIO,
CLASSE SOCIAL, VALORES E HBITOS CULTURAIS
Paulo Agostinho Nogueira Baptista (pgostin@gmail.com )
Roberlei Panasiewicz (roberlei@pucminas.br )
Resumo
A religiosidade dimenso constituinte do ser humano. Ela se caracteriza por ser
abertura ontolgica ao Transcendente. A religio, por sua vez, o processo de
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institucionalizao da religiosidade em grupo, atravs de smbolos, rituais, doutrinas e
verdades estabelecidas. Essas duas realidades, articuladas ou no, participam do
processo de construo de nossas sociedades estimulando formas de pensar e agir,
individual e/ou coletivamente. Atualmente, religio, religiosidade e mercado tm grande
interao. Quem influencia mais e quem tem mais ganhos com essa articulao? H um
processo conflitivo na dinmica da produo religiosa (Bourdieu). Que religio, que
produtos religiosos so mais demandados e consumidos? Por quem? Pela juventude? H
muitas perguntas nesse campo que no so fceis de serem respondidas. Essa
comunicao apresenta os primeiros resultados parciais de pesquisa quantitativa
realizada na PUC Minas, em final de 2013, que pretende identificar o perfil,
especialmente religioso, da juventude universitria. Sero abordados aspectos sobre sua
religiosidade e sua filiao religiosa no ciclo de vida, como esse segmento adquire e
atualiza seus conhecimentos religiosos, sua compreenso moral, os valores e hbitos
culturais e as prioridades ante a gama de ofertas apresentadas pela mdia atual.

A INTERIORIDADE AMEAADA PELA TECNOCINCIA E O MERCADO
Sandra Regina de Sousa bolsista FAPEMIG / participao no Congresso financiada
pela CAPES (sandrasousa19@yahoo.com.br)
Resumo
Cultivar a interioridade tem sido um dos grandes desafios para o ser humano nos
tempos atuais, pois tecnologia e mercado, ameaam extinguir seu desejo mais profundo
de conhecer internamente o Transcendente. A interioridade exige silncio e escuta, por
isso no condiz com o furaco tecnolgico e a pressa do mercado. preciso dar tempo
para Deus. Conscientizar-se de quem se no mundo. Crescer e comprometer-se com
processos de mudanas. Conhecer internamente, segundo Incio de Loyola, essencial
para o cultivo da interioridade e o aprendizado do amor. urgente se dispor a lutar
contra a exacerbao da exterioridade, que insiste em envolver cada vez mais a vida
humana.

GT12: PRTICAS RELIGIOSAS, TECNOCINCIA, MERCADO E MIDIA
(continuao)
A RESPONSABILIDADE HUMANA DIANTE DA QUESTO DA TCNICA:
DIALOGANDO COM HANS JONAS E MARTIN HEIDEGGER
Renato Kirchner (renatokirchner@puc-campinas.edu.br )
Resumo
A comunicao tem como finalidade proporcionar um dilogo entre os filsofos Hans
Jonas e Martin Heidegger, no que diz respeito ao desenvolvimento tecnolgico dos
novos tempos. De um lado, objetiva-se compreender os fatores que levaram Jonas a
conceber as ideias orientadoras de sua obra O princpio responsabilidade: ensaio de
uma tica para a civilizao tecnolgica, publicado em 1979. Neste ensaio Jonas
apresenta sua tica da responsabilidade, estando voltada para civilizao tecnolgica,
isto , para o homem contemporneo, o qual vive numa idade essencialmente
tecnolgica. Jonas procura demonstrar que o homem no est preparado para lidar com
tanto poder que as novas tecnologias lhe proporcionaram. Surge assim a necessidade de
uma tica que oriente as novas aes humanas. De outro lado, tendo em vista que nos
ltimos sculos certas transformaes das capacidades humanas ocasionaram uma
profunda mudana na natureza do agir humano, Heidegger introduz em seus escritos a
problemtica da tcnica, fazendo uma anlise da situao atual do homem em relao ao
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contnuo progresso da tcnica. Com efeito, como pensa Heidegger, o pensamento que
calcula no o mesmo que um pensamento que medita ou no um pensamento que
reflete sobre o sentido de tudo quanto e existe. Por isso, do ponto de vista
ontolgico e em vista da sobrevivncia fsica e espiritual no s da humanidade, mas de
tudo quando e existe, torna-se imprescindvel uma tica para a civilizao tecnolgica
e planetria. Resta-nos saber se o ser humano est preparado para lidar com tal
desenvolvimento tecnolgico e se saber us-lo de forma que no afete tudo quanto h
no planeta e, sobretudo, se sua ao no afetar a sobrevivncia das geraes futuras.

UMA RELIGIO MINORITRIA NO MERCADO RELIGIOSO BRASILEIRO:
NOTAS SOBRE A TRADIO DAOISTA NO BRASIL
Matheus Oliva da Costa (matheusskt@hotmail.com)
Resumo
Temos como ponto de partida uma contextualizao do Daoismo como uma tradio
religiosa minoritria presente no mercado religioso brasileiro, de acordo com uma noo
crtica das teorias sobre mercado religioso de P. Berger, e tambm de R. Stark. Com
esse pano de fundo nosso objetivo tecer algumas reflexes sobre a tradio daoista no
Brasil. Assim, vamos levantar pontos de discusso relevantes a essa tradio religiosa
ainda pouco esclarecida para o universo acadmico local. Buscaremos esclarecer: De
que maneira pode ser entendido ou conceituado o Daoismo? Qual a diferena em
escrever Daoismo e Taoismo? De que maneira essa tradio foi transplantada (PYE,
1969) ao Brasil? Como ela expressa e vivenciada por brasileiros/as? E, claro, de quais
formas essa tradio vem lidando dentro da situao de mercado (BERGER, 1985)
aqui? Responderemos a essas questes principalmente com base em reviso
bibliogrfica de diversas pesquisas sobre Daoismo, clssicas e recentes, mas tambm
com dados empricos de nossa pesquisa de campo em andamento na Sociedade Taoista
do Brasil em So Paulo-SP.

AMBIENTES MIDITICOS E ESPAO SAGRADO: O SURGIMENTO DE
UMA IGREJA ONLINE
Sidnei Budke (sidneibudke@gmail.com)
Resumo
Esta comunicao reflete a seguinte interrogativa teolgica: como a cibercultura e os
processos miditicos alteram significativamente os sistemas de crenas, em particular, a
religio crist? Entende-se por processos miditicos a difuso de ambientes tecnolgicos
de comunicao em diferentes esferas sociais e culturais. A partir desta compreenso, a
midiatizao tambm est associada com a religiosidade humana no advento da
cibercultura e, precisamente, na proliferao de ambientes online como espaos
sagrados. As formas apresentadas pela mdia na cultura contempornea direcionam e
elucidam inmeras representaes religiosas. A religiosidade humana ocupa espaos
seculares em temticas espirituais, como filmes, programas de entretenimento,
documentrios, blogs, mdias scias, entre outros. A religio miditica no segue um
discurso institucional, mas construda a partir das experincias humanas com o
sagrado. Algumas denominaes crists resistem midiatizao religiosa, entretanto,
um nmero expressivo j apresenta indcios de uma ressacralizao em seu discurso
teolgico, rituais e espaos litrgicos. A ressacralizao ocorre a partir das
interferncias miditicas no mbito religioso, ou seja, a religio moldada pela lgica
da mdia. Na sociedade ocidental, por exemplo, um nmero considervel de
denominaes crists aproxima os espaos sagrados, os templos religiosos, as
tendncias da cibercultura. Algumas denominaes crists constroem espaos sagrados
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em moldes arquitetnicos semelhantes aos cybercafs, danceterias e cinemas. Deste
cenrio brota uma Igreja online, lquida e mutante. Uma Igreja que segue seu propsito
de anunciar boa notcia do Evangelho. A internet, por sua vez, torna-se o ambiente
mais utilizado pelo cristianismo contemporneo no intuito de acompanhar
pastoralmente seus seguidores e concorrer no mercado religioso. A Teologia busca
oferecer subsdios tericos para explorar uma Igreja diferente, um corpo ciberntico e
uma comunho online nos rastros digitais do sagrado. A Teologia resgata um aspecto
essencial nas discusses que envolvem a midiatizao religiosa: o mundo virtual no se
difere do mundo criado e confiado por Deus humanidade. Enquanto cincia no
pretende separar virtual e real, mas distingui-los. Logo, as denominaes religiosas
necessitam questionar-se pelo seu chamado vocacional e missionrio diante das novas
tecnologias e ambincias da f.

O CONSUMO DO SOBRENATURAL REPRESENTADO PELA FIGURA DAS
BRUXAS ATRAVS DOS FILMES, SRIES DE TV E VIDEOGAME
Bruno Andr Cardoso Von Hauer (brunovonhauer@gmail.com)
Resumo
Atualmente est aumentando significativamente o nmero de filmes, sries de TV,
desenhos animados, histrias em quadrinhos e jogos de vdeo-game com a temtica
sobrenatural, principalmente narrativas que envolvem: vampiros, bruxas anjos e
demnios. A representao do sobrenatural est em campanhas publicitrias, programas
educativos infantis, filmes de terror, jogos eletrnicos e outras mdias, servindo aos
mais distintos propsitos. Neste artigo se busca compreender o consumo e o discurso
religioso atravs das simbologias sobrenaturais presente nas narrativas dos filmes, sries
de TV e jogos eletrnicos, tendo foco na figura simblica das "bruxas", como
representantes da religio wicca.

RELIGIO E MERCADO: O DISCURSO EMPRESARIAL IURDIANO COMO
POSSVEL ELEMENTO CONSTITUTIVO DE UM NOVO THOS NO
CENRIO RELIGIOSO BRASILEIRO
Maristela Valria da Silva (maristelapuc@hotmail.com )
Resumo
Vivemos em um momento de novos paradigmas no campo religioso. As posies
ideolgicas que fundamentam o discurso religioso tradicional no se destacam mais
como produtoras do thos que rege a sociedade moderna, o thos agora outro. No
contexto contemporneo o thos do mercado que dita as regras. Na atual conjuntura
social em que o mercado assume dimenses quase sagradas, o discurso religioso assume
novas configuraes e perpassado por modalidades discursivas mercadolgicas e
econmicas muito mais aparentes e pragmticas que as religiosas. EU SOU
UNIVERSAL o slogan da campanha publicitria da IURD Igreja Universal do
Reino de Deus, a campanha tem por estratgia de divulgao, o depoimento de pessoas
bem sucedidas econmica e profissionalmente, ostentando suas conquistas materiais e
profissionais, dando a entender que estas conquistas aconteceram em decorrncia de sua
pertena religiosa. Pretendemos com esta comunicao, em fase inicial de pesquisa,
analisar os possveis efeitos de sentidos provocados pelo entrelaamento das
linguagens: religiosa, de mercado e de marketing, com o objetivo de analisarmos em
que medida o discurso neopentecostal pode desencadear um novo thos no cenrio
religioso brasileiro. O foco de nossa investigao o culto Nao dos Vencedores da
IURD, o recorte se deu, por se tratar de um culto com fortes caractersticas doutrinrias
empresariais.
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O CAPITALISMO COMO FENMENO RELIGIOSO E A RELIGIO COMO
MERCADORIA
Gabriel do Nascimento Vieira (bielvi@ig.com.br)
Resumo
Nas sociedades contemporneas industrializadas o fenmeno religioso visto como
mercadoria e o culto a determinados modos de vida intermediados por relaes
capitalistas torna-se mais evidente. Os rituais de compras, as cdulas de dinheiro como
objeto sagrado, a visitao aos centros de compras que substituem a visita aos templos
das religies tradicionais e a religio como produto de consumo fazem parte de um
elenco de manifestaes em que o capitalismo se apresenta como uma crena que
mobiliza multides e a religio apenas mais uma mercadoria para atender a uma
necessidade de consumo imediato e transitrio. As facilidades tcnicas de transmisso
de informaes e a rapidez na circulao de mercadorias em um sistema econmico que
se tornou globalmente hegemnico gera uma situao de conforto e naturaliza relaes
intermediadas por objetos e imagens reproduzidas com a finalidade de aproximar as
pessoas que se encontram afastadas umas das outras por uma cultura do individualismo
e da competividade. Neste contexto as manifestaes religiosas que mais adequam ao
modo de vida promovida pelo capitalismo global so aquelas que aproveitam
intensamente dos meios miditicos eapresentam uma rpida capacidade de adaptao s
necessidades momentneas dos indivduos. A partir das noes Benjaminianas de
reprodutibilidade tcnica que aceleram os processos de produo tcnica das artes e da
prpria vida cotidiana e das anlises de Michael Lwy a respeito do capitalismo como
religio,dentre outros autores, possvel afirmar a predominncia de uma religiosidade
de mercado que podem contribuir diretamente na formao de uma identidade
transitria e lquida.

VIVNCIAS RELIGIOSAS CONTEMPORNEAS: A INDIVIDUALIZAO
DA F NO NEOPENTECOSTALISMO
Celso Gabatz (gabatz@uol.com.br e gabatz12@hotmail.com)
Resumo
As mudanas polticas, econmicas, sociais e culturais sempre tiveram impactos
significativos na sensibilidade e no comportamento religioso das pessoas. De forma
especial, na vertente religiosa neopentecostal onde se pode observar com mais nitidez,
a renovao do sentimento religioso expresso no carter mgico das atividades, dos
servios, dos produtos. Este campo religioso tem sido muito profcuo em favorecer
diferentes denominaes como alternativas sacrais. Constata-se tambm um conjunto de
mudanas que estimula a competio, favorecendo adeses e pertencimentos efmeros.
com o neopentecostalismo que acontece uma busca por resignificar, incorporar,
mesclar, atrair, entusiasmar, adaptar, expandir e internalizar uma nova experincia
cultural, social, econmica e religiosa, que, por sua vez, seria capaz de consolidar uma
nova identidade. O discurso reatualiza elementos simblicos e os valoriza dentro de um
processo de releitura dos seus contedos. O nosso problema epistemolgico reside na
expresso da f contempornea. Nas manifestaes presentes nos cultos
neopentecostais. Na irrupo do sagrado sob a fora dos gestos e das palavras. Na
espiritualidade para alm do especificamente religioso. Na interao, ideao e
comunicao como uma realidade que no s fornece visibilidade social, mas que acaba
demandando aes cujo objetivo a vida destinada ao sucesso material e o
reconhecimento de um determinado status quo segundo as regras do mundo e do
mercado neoliberal. As novas manifestaes religiosas contemporneas emergem de
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nossas contradies histricas e peculiaridades culturais, servindo de amparo e
ilustrao a um constante processo de produo de significados dialticos.
HINRIO CANTOR CRISTO E SUA UTILIZAAO NAS ATIVIDADES
CLTICAS DAS IGREJAS BATISTAS HISTRICAS DA CIDADE DE
MONTES CLAROS-MG: ENTRE A TRADIO E A INOVAO
Waldir Pereira da Silva (Waldir.pereira@unimontes.br)
Resumo
Este trabalho pretende investigar e analisar para compreender os motivos da
desvalorizao e desuso do Hinrio Cantor Cristo, hinrio oficial das Igrejas Batistas
histricas no Brasil, especificamente nas igrejas batistas histricas da cidade de Montes
Claros-MG, as tenses entre a utilizao da msica sacra tradicional e a msica sacra
contempornea, assim como tambm as interferncias dos grupos de louvor das
referidas igrejas na escolha do repertrio musical para ser consumido pelos fiis e as
influncias do mercado gospel. O objeto de estudo desta pesquisa o Hinrio Cantor
Cristo que apresenta uma coletnea de msicas sacras para serem utilizadas nas
atividades musicais clticas das igrejas batistas histricas brasileiras. Objetiva-se
tambm verificar a atual realidade musical das igrejas pesquisadas no que se refere a
utilizao do Hinrio Cantor Cristo em seus servios religiosos, para entender onde se
alicera e constitui o planejamento de suas atividades musicais nas liturgias de seus
cultos. Em seu aspecto formal, o trabalho se desenvolver atravs de uma pesquisa
bibliogrfica, hindica e de campo com a utilizao de entrevistas e observao
participante. Por se tratar de uma pesquisa em andamento, os resultados alcanados so
ainda parciais.

A RELIGIO PERVERSA O HUMANO DEPOIS DO NEOLIBERALISMO
Alberto da Silva Moreira (alberto-moreira@uol.com.br)
Resumo
O pensador francs Dany-Robert Dufour, desde uma abordagem histrica, filosfica e
psicanaltica, tenta identificar os tipos humanos e a psicologia prpria da cultura do
mercado. Para Dufour o neoliberalismo reinante, ao ocupar o lugar e a funo
psicanaltica antes atribuda aos Grandes Sujeitos (Deus, Ptria, Nao, Povo, etc) est
criando uma nova subjetividade e literalmente um modelo novo de humano, o que,
segundo ele, trar conseqncias profundas (e negativas) para a nova civilizao que
emerge. Esta comunicao apresenta sinteticamente o pensamento de Dufour e intenta
aplicar suas indicaes e concluses para o estudo da religio.

A RELIGIO NA ERA DA TECNOCINCIA, DO MERCADO E DA MDIA
Sinivaldo S. Tavares (freisinivaldo@gmail.com)
Resumo
A Tecnocincia, o Mercado e a Mdia constituem horizontes de fundo no interior dos
quais se desvelam todos os mbitos da experincia humana. Portanto, tambm aquele da
Religio. A Tecnocincia tornou-se horizonte de compreenso do ser humano em
relao ao mundo e si prprio. No apenas nossos estilos de vida, nosso modo de
trabalhar e viver, so condicionados pela tcnica, mas tambm nossa identidade mais
profunda dada pela diferena tcnica. Assistimos tambm a um fenmeno descrito
como absolutizao do Mercado, caracterizado pela mercantilizao da vida. O
mercado vai se impondo como nico cenrio de nossa trama civilizacional atual. Nossos
fluxos vitais e tambm os valores e smbolos culturais e religiosos se tornam mercadoria
de consumo e de descarte. A Mdia, por sua vez, se consolida sempre mais no cenrio
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contemporneo como criadora de necessidades e produtora de sentidos. Ela cria
realidades e fenmenos e no apenas os transmite e divulga. Somos cientes da
complexidade do fenmeno religioso e, por isso, no pretendemos esgotar tamanha
riqueza. Inteno nossa analis-lo no contexto do paradigma contemporneo
hegemnico. Parece-nos que, em tal contexto, a religio corre o risco de sucumbir frente
a um duplo reducionismo: o de ser circunscrita apenas aos estreitos limites da mera
funcionalidade e o de estar sujeita aos interesses escusos do mercado. Escolhemos de
propsito o termo reducionismo por acreditarmos que, em ambos os casos, a religio se
sente obrigada a se circunscrever a situaes que, em princpio, so alheias ao fenmeno
religioso propriamente dito. Esse duplo reducionismo, em ltima instncia, o preo
que a religio tem pagado para adquirir direito de cidadania em um mundo dominado
pela tecnocincia, pelo mercado e pela mdia.

GT14: RELIGIO E VIOLNCIA
Coordenadores
Dr. Edin Sued Abumanssur (PUC-SP) edin@pucsp.br
Dr. Vagner Aparecido Marques (Faculdade de Teologia Ibetel)
vmarques_historia@yahoo.com.br

A MINHA CORAGEM VEM DE DEUS: A CONCEPO DE VALENTIA NO
ANTIGO TESTAMENTO E NAS OBRAS DE FLVIO JOSEFO
Dr. Elizer Cardoso de Oliveira, (ezi@uol.com.br), UEG (Anpolis, GO)
Resumo
O tema deste artigo a anlise de um aspecto da violncia pelo judasmo antigo: a
concepo de valentia presente no Antigo Testamento e nos escritos de Flvio Josefo
(38-100). Utilizando o referencial terico weberiano de que a tica religiosa, ao mesmo
tempo, aproxima e distancia das esferas valorativas mundanas (poltica, esttica,
riqueza, violncia, erotismo, etc.), pretende-se abordar a como a tica da valentia foi
concebida. Diferentemente das religies da Antiguidade, o Judasmo primava-se por
uma postura tica que desvalorizava a busca pela fama e o herosmo individual, tpicos
de sociedades guerreiras, como a grega e a romana, por exemplo. No entanto, percebe-
se que, em alguns momentos, os livros do Antigo Testamento valorizam as aes
corajosas, ousadas e violentas, expressando uma tica da valentia tpica de sociedades
guerreiras. J nas obras de Flvio Josefo, escritas no primeiro sculo da era crist, at
pela formao militar do autor, h uma nfase nas aes de valentia, embora tambm
esteja presente uma concepo de que a valentia um dom de Deus.

O SAGRADO COMO FACE DA VIOLNCIA
Marcos Antonio Bezerra Uchoa (mabuchoa@hotmail.com) FAJE
Resumo
Esta comunicao versa sobre a intuio fundamental do pensamento de Ren Girard
em Mentira Romntica e Verdade Romanesca (1961) e A Violncia e o Sagrado (1972)
cuja teoria pode contribuir muito na reflexo da temtica deste congresso desvelando as
relaes entre religio, violncia e crime. A nossa hiptese : ns no desejamos
diretamente por ns mesmos, isto , o desejo humano no parte, em si, do sujeito
desejante para o objeto desejado. Mas ele deseja a partir de um modelo, quer reconhea
ou no a sua existncia. No dia a dia da nossa vida fazemos parte deste mecanismo do
desejo mimtico. Em alguma medida desejamos sempre a partir de um olhar do outro,
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de um modelo. Essa a premissa bsica. O pensamento girardiano uma reflexo do
conflito, sobre a inevitabilidade do conflito. Da conclui que a condio mesma para o
surgimento da cultura nasce aqui. E aqui salientamos a justificativa para esta
comunicao. luz do pensamento e da teoria de Ren Girard pretendo fazer uma
leitura atualizada e esclarecedora das Escrituras, principalmente, no que se refere a
temas fundamentais da Teologia Bblica. Uma revelao belssima do cristianismo, a
meu ver, a de que a culpa no s do outro ou somente do sujeito, mas de todos, ela
compartilhada e compartilhar a culpa a maior expresso de amor, pois ela impede a
criao de outros bodes. Um desafio!

AS PRTICAS RELIGIOSAS DENTRO DO PROCESSO DE REABILITAO
PARA A READEQUAO SOCIAL DE QUMICO-DEPENDENTES DA CASA
DO OLEIRO DE QUIRINPOLIS, GOIS (2013)
Gilson Xavier de Azevedo, (gilsoneduc@yahoo.com.br) - FAQUI
Resumo
A pesquisa, As prticas religiosas dentro do processo de reabilitao para a
readequao social de qumico-dependentes da Casa do Oleiro de Quirinpolis, Gois
(2013), com o apoio financeiro da Fundao de Amparo Pesquisa do Estado de Gois
(FAPEG, processo de auxlio pesquisa 01/2012) teve por objetivo analisar o trabalho de
recuperao de qumico-dependentes da "Casa do Oleiro", entidade parcialmente
mantida pela Igreja Assemblia de Deus Misso, tendo em vista observar as prticas
religiosas, bem como seu papel no processo de recuperao de indivduos viciados em
entorpecentes, considerando o tempo de recuperao, a estatstica de recuperados no
tempo proposto e de indivduos que depois desse perodo, retornam ao vcio, alm de
investigar quais so os meios clnicos, afetivos, religiosos e psicotrpicos empregados
pela entidade confessional em questo, a fim de recuperar sua clientela e avaliar a quais
variantes os "recuperados" atribuem sua desintoxicao. A presente proposta apenas
um recorte da pesquisa, no qual, analiso a relao religio-drogas e nomia. A base de
pesquisa circundou entorno dos elementos: religio-drogas-anomia; drogas-converso-
religio; converso-religio-nomia, tendo como vis, a vertente Religio-Sade. O
problema ora proposto foi se a entidade em questo tem o poder de promover a
recuperao de seus internos e quais os elementos de cunho religioso so utilizados
nesse processo, considerando ainda se os referidos so de fato eficazes. A pesquisa
permite concluir que as prticas religiosas utilizadas no processo em questo fornecem
condies significativas de potencializao do processo de recuperao, desde que o
interno esteja disposto a aderir proposta teraputica de carter religioso que a entidade
oferece.

O BRASIL EM CRISE: O FAMALI BRASILEIRO, PROTESTOS E
VIOLNCIA NAS MANIFESTAES POPULARES INICIADAS EM JUNHO
DE 2013 E A DESREPRESSO DO MERCURIUS DUPLEX EM NOSSO SOLO
PTRIO
Carlos Antonio Carneiro Barbosa, (pastorcarlosantonio@terra.com.br), PUC-SP
Resumo
Carl Gustav Jung concebe em Smbolos da Transformao Wandlungen und
symbole der libido, 1911-1912 que a energia tida por exaurida na rejeio racional
do numinoso no se perdeu; a energia emocional da conscincia ligada s coisas
numinosas continua viva e, agora, ressurge na forma de smbolos da natureza e da
cultura, reabrindo as portas do jngal do inconsciente, dando novos e muitas vezes
estranhos e extravagantes contornos de irracionalidade superestimada racionalidade
77


do mundo contemporneo. Segue que o simbolismo do sofrimento do homem em tal
cultura impregnada de sombras fludas do submundo da anima mundi, constitui-se em
sofrimento arquetpico, coletivo, demonstrando a angstia e a ambivalncia do
humano frente ao esprito de sua poca, sofrendo ou sendo destrudo por uma causa
objetiva, entretanto, impessoal que o seu inconsciente coletivo, comum a ele e a
todos. Esse texto tem por objetivo relacionar o fenmeno de massas ocorrido
recentemente por todo o Brasil, com o pensamento junguiano; segundo o qual o
inconsciente oculta foras impessoais destrutivas que no costumam se mani festar
pelo menos quase nunca na trivialidade da vida, nas ditas situaes normais. Em
busca das razes psicorreligiosas do fenmeno, nesse momento mpar de nossa histria
em que os sentimentos ptrios presentes no submundo do inconsciente coletivo dizem
mais respeito aos contedos imersos na arqueologia da psique do povo brasileiro, do
que naquilo que propriamente o senso comum atribui como significado do vocbulo
ptrio.
TRATAMENTOS (PARA)NIA: O PAPEL DAS COMUNIDADES
TERAPUTICAS NA CONSTRUO DO DISCURSO EPIDEMIOLGICO DO
CRACK.
Isabela Bentes Abreu Teixeira, (isa.bentes@gmail.com) - Universidade de Braslia
Resumo
O cenrio poltico atual no que diz respeito questo da ampliao dos dispositivos de
sade mental para ateno de usurios com problemas de abuso se lcool e outras
drogas, tem se delineado no horizonte o empoderamento das chamadas comunidades
teraputicas (CTs). Essas instituies que apontam para o tratamento da dependncia
qumica a partir da noo de cura pela f, trazem uma srie de elementos que incidem
sobre a poltica de drogas, reconfiguraes no mbito da sade pblica, e como ela se
fortalece em um contexto de hegemonizao do discurso sobre a epidemia de crack que
vive hoje o Brasil. Apontando como se d o processo de construo da realidade social
no mbito do consumo de drogas e essas perspectivas abordadas pela concepo
epidemiolgica, o foco compreender de que forma essas CTs atuam no sentido de
compreender de que forma se do seus tratamentos, como elas operam nessa rede de
ateno sade mental substitutiva, qual tipo de modelo que esse instrumento
centrado, e de que forma ele se localiza nessa configurao discursiva com bases
epidemiolgicas. Tendo como norte esse desenho emprico, a orientao terica funda
suas bases de anlise na concepo foucaultiana da noo do renascimento da clnica,
partindo para a construo conceitual acerca das anlises do discurso crtica, apontando
para a possibilidade de compreenso acerca das dinmicas que esto imbricadas nessas
relaes.

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Dia 09/04, sala 303 (rea II Bloco D)

GT15: EXPRESSES MSTICAS NO JUDASMO E NO ISLAM: ENTRE O
ESPETCULO E A INTIMIDADE
Coordenadora
Profa. Dra. Cecilia Cintra Cavaleiro de Macedo (UNIFESP)
cavaleirodmacedo@uol.com.br

ENTRE DOIS MESTRES: A TENSO NO PENSAMENTO DE ABRAHAM
JOSHUA HESCHEL
Dra. Maria Cristina Mariante Guarnieri - PUC-SP/NEMES (crisguarnieri@uol.com.br)
Resumo
Para o filsofo judeu Abraham Joshua Heschel (1907-1972), o homem moderno tende a
ver o mundo de forma desencantada, sem capacidade para perceber o sublime, o
misterioso e o maravilhoso. O sagrado coisificado, tanto quanto o homem e, assim,
ambos so esvaziados do seu sentido. Heschel alimentar sua compreenso sobre a
condio humana na experincia espiritual profunda apresentada pelos profetas em seu
encontro com a divindade. Nascido na Polnia, Heschel admite que grande parte de sua
influncia religiosa possui razes em uma pequena provncia da Ucrnia, Mezbizh,
bero do movimento hassdico, fundado por Baal Shem Tov. Seu nome dado em
homenagem ao av, Rev Abraham Joshua Heschel, o ltimo grande rebbe de Mezbizh.
Mas, aos nove anos, Heschel conhee o Reb Menahem Mendl de Kotzk, conhecido
como Kotzker, e foi profundamente impactado por seus ensinamentos. O prprio
pensador afirma que seu pensamento sofreu a influncia dos dois mestres, que
possuam vises de mundo opostas: de Baal Shem Tov, o hassidismo se manifestaria
como misericrdia e alegria, uma viso mais otimista que reconhece a presena divina,
a Shekhin no mundo. J em Kotzker, experimentamos o exlio da Shekhin, a dor do
mundo, o hassidismo vivido como sede de justia e por uma nsia de redeno da
condio humana. Segundo Heschel, esse "dois professores" representam os dois
extremos da concepo hassdica do mundo; uma tenso em seu pensamento, cuja
origem podemos observar em sua prpria fala: "Eu no tinha escolha: meu corao
estava em Mezbizh, minha mente em Kotzk." Heschell l os primeiros rabinos e isso
influencia toda a sua reflexo filosfica. Ele, como outros na modernidade - Cohen,
Lvinas e Rosenzweig - voltam-se para literatura talmdica, algo que antes era
reservado apenas aos talmudistas. Mas ser no estudo da Torah, com lendas dos rabinos
e mestres, e na influencia do hassidismo que sua filosofia se constituir. O homem
piedoso, o hassidim, foi colocado em oposio ao rabino, o intelectual talmudico.
Trataremos aqui especialmente de sua obra A passion for truth (1973), publicada
postumamente , onde Heschel explora esses dois grandes mestres da tradio e o modo
como eles influenciaram a sua compreenso de espiritualidade e de religio.
Acreditamos que essa angstia que se estabelece pelo contato com essas diferentes
formas de compreenso do hassidismo, se manifeste em uma rica e profcua tenso
intelectual, base da construo de um dilogo crtico estabelecido pelo autor com a
modernidade, a partir da tradio judaica.
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A RELAO ENTRE INFINITO E IMANNCIA DIVINA NA MSTICA
JUDAICA MEDIEVAL E SUA RECEPO NO ANTIARISTOTELISMO DE
HASDAI CRESCAS (1340 1411)
Dr. Alexandre Goes Leone - Escola Dominicana de Teologia/ Centro de Estudos
Judaicos-USP (alexleone29@gmail.com)
Resumo
Observando o percurso histrico do conceito de infinito nas diferentes tendncias e
escolas de pensamento da tradio judaica possvel perceber a tendncia geral a
identific-lo com noes como do inumervel, de perpetuidade e de continuidade sem
fim. A expresso ein-sof, que se tornou o termo preponderante para dizer infinito, no
uma nica nem a mais antiga usada para expressar essa ideia. J no texto bblico
possvel encontrar diversos exemplos de expresses que articulam noes de infinitude.
Por exemplo, as expresses bblicas como: ein-mispar [inumervel ou sem nmero],
ein-heker [inescrutvel ou insondvel] e ein ketz [sem limite ou sem fim]. Em algumas
passagens tais expresses devem ser entendidas como hiprboles, mas em outras, em
especial naquelas passagens que fazem referncia a Deus, as expresses podem ser
entendidas como linguagem denotativa e conceitual. Todavia, na literatura esotrica
dos primeiros rabinos, no Sefer Yetzir [Livro da Criao], compilado entre os sculos
III ao VI, onde a noo de infinito ligado a Deus assumir um sentido mais prprio e
que teve repercusses profundas no perodo medieval. No primeiro captulo do Sefer
Yetzir as noes de ilimitado e infinito relacionadas a Deus so associadas atravs do
conceito das sefirot ao infinito presente tambm na criao. Sculos mais tarde, vrios
filsofos medievais judeus vinculados tradio neoplatonica como Ibn Gabirol,
Yehud Halevi e Bahia Ibn Pakuda fizeram uso em seus escritos do conceito de infinito
em referencia a Deus. , no entanto, Ibn Gabirol em Shokhen Ad [O que mora nas
alturas] um poema de forte pendor mstico intitulado, numa estrofe que faz referencia s
Sefirot do primeiro captulo do Yetzir, quem primeiro usa a expresso ein-sof como um
substantivo. Essa passagem da expresso ein-sof de adjetivo ou advrbio para
substantivo significa uma profunda mudana na noo de infinito que at ento
encontrada na tradio judaica. Antes nas diversas literaturas judaicas bblica, rabnica e
mstica a expresso usada em construes como ad ein-sof ou l-ein-sof, mas nunca
como no poema de Gabirol ba-ein-sof, que j denota substantivao. A divindade no
apenas predicada como sendo infinita, ela chamada de o Infinito Ha-Ein-Sof. A
substantivao da expresso ein sof transformada em um nome para designar Deus ser
definitivamente disseminada no pensamento judaico medieval a partir do final do sculo
XII pelo novo misticismo que veio a ser conhecido posteriormente como a cabala
[kabal]. O uso como susbstantivo da expresso pode j ser percebido nos escritos de
Isaac o Cego, em seu discpulo Azriel de Gerona e na gerao seguinte em Nahmanides.
A substantivao da expresso Ein-Sof transformada em designao para Deus
tambm um dos temas centrais do Zohar, compilado no final do sculo XIII por Moiss
de Leon. interessante que no mesmo perodo e lugar em que nos crculos cabalistas a
expresso Ein-Sof era tornada substantivo e usada como uma designao para Deus,
paralelamente outras expresses hebraicas construdas em torno do termo takhlit [limite,
finalidade, concluso] comeam tambm a ser usadas consistentemente nos crculos
filosficos para designar o infinito. A expresso ein takhlit [infinito ou ilimitado]
aparentemente se torna mais comum na linguagem filosfica judaica do perodo que se
seguiu traduo para o hebraico do Guia dos Perplexos de Maimonides feita por
Samuel Ibn Tibon no final do sculo XII. Outra expresso, bilti baal takhlit [o que no
tem limite] se dissemina com o Sefer Milkhamot Hashem de Gersonides em 1329.
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importante notar que os crculos que se dedicavam filosofia judaica do perodo da
recepo da obra de Maimonides, entre os sculos XIII at o XV, sob a preeminncia
do paradigma aristotlico as expresses que se referem ao infinito so usadas sempre
num contexto de negao da possibilidade de sua existncia atual, que considerada
pelos diversos filsofos aristotelizantes como absurdo. No comeo do sculo XV,
Hasdai Crescas em sua crtica ao paradigma aristotlico usar as expresses para
defender a possibilidade do infinito atual fazendo pela primeira vez a recepo da
literatura mstica.
MAIMONIDES: A VIA RACIONAL PARA A INTIMIDADE
Anita Sayuri Aguena - NUR/ UNIFESP (ani_sayuri@ig.com.br)
Resumo
O caminho a ser seguido no Judasmo definido pela ao de seu adepto e pelo
conhecimento que se adquire para se aproximar do Criador. A presena de filsofos
judeus no perodo Medieval contribuiu na formalizao desse caminho ao construrem
uma ponte de comunicao sobre o abismo que separava os ensinamentos bblicos,
definidores de sua f monotesta, dos contedos especulativos da Filosofia. Dentre tais
pensadores, Moiss Maimnides buscou denotar, mediante a racionalizao de sua f,
que o contato com o Divino somente poderia ser alcanado por aqueles que seguem os
passos dos sbios e, portanto, vivem moderadamente a fim de poder contemplar o
Pards estudando profundamente acerca do Maasseh Bereshit e Maasseh Merkabah.
Todavia, se a perfeio ltima do homem a comunho com Deus, como ela pode ser
alcanada atravs da elevao intelectual se, segundo Maimnides, no possvel o
homem vir a conhecer a essncia de Deus? No intuito de responder esta questo e
apresentar a viso do filsofo judeu acerca do caminho dos sbios, a presente exposio
visa denotar a coerncia do ser interno e externo, do qual Maimnides fala em Mishn
Tor, que o homem deve assumir para uma devoo intimista a Deus.

CONGREGAO ISRAELITA DA NOVA ALIANA: VIVENDO E
DIVULGANDO A TESHUVAH
Waldir Cardoso da Silva - Instituto Federal de Educao, Cincias e Tecnologia de
Gois (professorcardoso7@gmail.com)
Resumo
O objetivo do artigo compreender a experincia religiosa da Teshuvah (retorno s
razes judaicas) iniciada em Curitiba no ano de 2004, no seio de uma instituio
religiosa com crenas crists, a Igreja de Deus do Stimo Dia. Por consequncia de tal
experincia este grupo passou a se identificar mais com o Judasmo e adotou a
denominao Congregao Israelita da Nova Aliana (CINA). Trata-se de um estudo de
caso da Teshuvah vivenciada por membros da CINA, que os coloca em uma fronteira
cultural entre o Judasmo e o Cristianismo. O material emprico foi obtido atravs da
observao dos servios religiosos transmitidos ao vivo pela internet. Foram analisados
tambm os contedos divulgados por meio do site, por materiais impressos ou
audiovisuais, incluindo um programa de TV. Por meio destes espaos miditicos foi
possvel colher informaes referentes a aspectos histricos e identitrios desta
expresso religiosa. A metodologia deste trabalho consistiu na leitura crtica dos
discursos orais e escritos que tm sido divulgados nos espaos miditicos. A Teshuvah
prope o retorno f e prtica da Kerilah (Igreja) do primeiro sculo, sendo, portanto
paradoxalmente moderna e tradicional. No mundo da globalizao este encontro entre o
moderno e o tradicional no incomum. Os meios tecnolgicos utilizados para a
transmisso da mensagem da Teshuvah tm alcanados resultados comemorados por
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sua liderana. Esta afirma que pretende fazer mais investimentos. A CINA no v na
cincia e na tecnologia um mal, como muitos religiosos, mas sim como instrumentos
para a divulgao de sua mensagem.

A SEITA JUDAICA DOS TERAPEUTAS COMO MODELO DE VIDA
CONTEMPLATIVA
Marcilio Paes Mendes NUR (marciliopmendes@gmail.com)
Resumo
Filo, o judeu, que viveu em Alexandria por volta de 20 a.C. a 55 d.C., pode ser
considerado precursor dos Padres da igreja por sua exegese alegrica da Tor (atravs
da qual compatibiliza o contedo bblico e a filosofia platnica) centrada em sua
doutrina do Logos. Sua filosofia no se popularizou inicialmente entre os judeus, tendo
feito mais sucesso entre os cristos, que chegaram a consider-lo convertido pela
similitude entre o papel que desempenha o Logos em sua filosofia e a figura de Jesus
como mediador entre Deus e a humanidade. Filo tambm produziu obras de cunho
histrico-apologtico, onde descreve e defende o judasmo de seu tempo. Em "De Vita
Contemplativa" ou Os Terapeutas, Filo descreve o modelo de vida daqueles que
considera os mais excelentes judeus (os adeptos do sincero modo de vida
contemplativo), com um enfoque na comunidade estudada por ele, assentada s margens
do lago Mareotis, nos arredores de Alexandria. Esta a manifestao histrica ou
literria do ideal filosfico/religioso de Filo, fora do tumulto da vida urbana (embora
no em um isolamento absoluto), onde a contemplao se volta para Deus em uma
devoo discreta, em retiro. O modo de vida contemplativo dos Terapeutas, semelhante
contemplao apregoada pelos filsofos gregos , entretanto, idealizado, em contraste
aos costumes dos gregos (pagos) considerados sbios. A verdadeira sabedoria e a vida
contemplativa sincera , segundo Filo, aquela vivida pelos Terapeutas, que assim
descreve: no muito distantes da cidade, mas guardando distncia suficiente para uma
vida tranquila, viviam os terapeutas em casas dispostas "nem muito distantes nem muito
prximas uma da outra", de modo a buscar o equilbrio entre a segurana e a
tranquilidade, a vida comunitria e o isolamento. Retiram-se durante a maior parte do
tempo ao santurio construdo dentro de cada casa, onde dedicam-se contemplao
(interpretando alegoricamente as escrituras) e orao. Celebram os sbados e, a cada
sete semanas, um banquete especial, no qual, apesar da importncia e alegria com a qual
celebrado, Filo faz questo de ressaltar que no cometem excessos e no abrem mo
da discrio. Filo compara o banquete dos terapeutas aos banquetes helenistas, com
clara aluso ao Banquete de Plato, o qual v distante da sinceridade do amor vida
contemplativa e da sabedoria dos terapeutas.


GT15: EXPRESSES MSTICAS NO JUDASMO E NO ISLAM: ENTRE O
ESPETCULO E A INTIMIDADE (continuao)
INTERIORIDADE E MSTICA NOS DEVERES DOS CORAES DE IBN
PAQDA
Otavio Alves Coelho Farnochia - NUR/UNIFESP (Alves.otavio.f@gmail.com)
Resumo
Bahya Ibn Ysef Ibn Paqda (1040 1100), foi um celebre filsofo e telogo de
Zaragoza, que desempenhou na comunidade judaica do sculo X o papel de Dayyan
(juiz da corte rabnica). Mas, alem de que foi autor de uma obra s O Guia Para os
Deveres dos Coraes pouco se sabe sobre ele. Em sua obra, Paqda chama a ateno
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para a forma como a comunidade judaica se porta frente aos preceitos da religio, que,
segundo o autor, foram perdidos por conta da expresso puramente exterior dos
mandamentos. Assim, teria sido esquecido aquilo que da base aos ritos: a f
interiorizada. Desta forma, Paqda apresenta os deveres religiosos divididos em dois: os
deveres dos membros externos, que so os 613 preceitos da religio judaica, e os
deveres do corao, estes ilimitados. J que, para Paqda, os deveres do corao so a
conscincia que move os membros (os deveres externos), da mesma forma que a alma
comanda o corpo, ele cria assim uma hierarquia entre os deveres, sendo os deveres do
corao uma exigncia para o cumprimento do deveres dos membros externos. Prope,
desse modo, a exigncia do conhecimento terico e prtico para o cumprimento dos
preceitos da f, ao mesmo tempo em que a idia de interiorizao implica em que
recorra mstica. O presente trabalho um estudo da proposta de interiorizao da f
desenvolvido por Paqda e de como este caminho de interiorizao acaba por
desembocar em uma viso mstico-religiosa.
OS DILOGOS DE AMOR DE LEO HEBREU E AS INFLUNCIAS
RENASCENTISTAS
Daniel Rodrigues de Assis Martins NUR (ramartins81@gmail.com)
Resumo
O filsofo de origem judaica Jud Abravanel, mais conhecido como Leo Hebreu, teve
grande popularidade no perodo da renascena com sua principal obra Dilogos de
Amor. Atualmente considerado uma das obras filosficas mais importantes da poca, o
livro Dilogos de Amor foi traduzido para diversas lnguas e s caiu no esquecimento
porque teve sua traduo espanhola de 1590 includa no Index. Situado no contexto
renascentista italiano, Leo Hebreu apresenta forte influncia neoplatnica, alm de
incorporar em sua obra, entre outras influncias, discusses com os textos bblicos, com
a filosofia judaica, a filosofia rabe, o helenismo, a astrologia, o misticismo e as
variadas mitologias conhecidas no perodo. O que revela a grande riqueza de suas
influncias e de sua bem articulada filosofia. A grande bagagem erudita de Leo
Hebreu, demonstrada na exposio de tantas influncias, deve-se certamente ao costume
judeu de se prezar por rigorosa formao intelectual dos filhos homens. O pai de Leo,
Isaac Abravanel, foi um grande exegeta da tradio judaica ibrica, alcanando o posto
de importante conselheiro de Don Afonso V. Acredita-se que Isaac iniciou seu filho nos
conhecimentos de Cabala, de filosofia, e de teologia judaica. No final do sculo XV, a
forte perseguio ao povo judeu desenvolvida em diversas localidades da Europa levou
Jud Abravanel a refugiar-se em Npoles, cidade que demonstrava grande receptividade
tanto s famlias quanto cultura judaica. Alm do neoplatonismo, os crculos
intelectuais da Itlia renascentista tinham forte influncia das doutrinas da Cabala.
neste contexto que Leo Hebreu escreve sua obra mais importante, que no tem o
devido reconhecimento da filosofia contempornea, assim como o prprio perodo
Renascentista. O presente trabalho, ao mapear as influncias de Leo Hebreu, visa
valorizar uma poca em que se esperava muito mais da filosofia do que o mtodo e a
validao epistemolgica.

O CASTELO INTERIOR DE TERESA DVILA E A INFLUNCIA DA
CABALA SOBRE A MSTICA RENASCENTISTA ESPANHOLA
Dra. Ala Luzia Pinheiro de Andrade - Faculdade Catlica de Fortaleza
(ailapinheiro@bol.com.br)
Resumo
Teresa de Jesus (1515- 1582), mstica do Renascimento espanhol, lutando contra os
limites da linguagem, enfrentou a tarefa de descrever suas experincias extticas.
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Semelhante a outros msticos, no poderia faz-lo sem interpretar e mediatizar o que em
si supralingustico. Os msticos utilizam smbolos tirados do ambiente cultural e
religioso no qual vivem, mas o esquema de Teresa sui generis e ela no d pistas
sobre as origens do simbolismo. Teresa elaborou um esquema simblico espetacular.
Comparou a alma a sete castelos ou globos concntricos de cristal ou diamante. Os
castelos marcam as etapas progressivas da ascenso da alma. No ltimo castelo est o
Filho de Deus. De onde Teresa teria tirado as imagens com as quais descreve sua
experincia mstica? Seus castelos concntricos no pertencem tradio crist nem
ocidental. Tampouco Teresa inventou essa bela imagem. Ela a retomou de outra
tradio mstica, a cristianizou e a reelaborou para seus prprios fins. O Castelo Interior
a rvore da vida que est plantada nas mesmas guas vivas que Deus (1M 2,1).
inequvoca sua relao com a cabalstica rvore da vida e a Sefirah Tiferet. Recentes
pesquisas demonstram que filsofos, poetas e humanistas da poca renascentista foram
profundamente influenciados pela Cabala, no sculo XIII com a pacfica convivncia do
mundo hebraico e cristo no panorama intelectual da Espanha, e mesmo depois que os
judeus foram perseguidos. Msticos cristos reconheceram na Cabala um caminho
adequado para compreender melhor suas experincias a partir de razes msticas mais
antigas.

MSTICOS OCULTOS: A VIA MALMATI
Dra. Cecilia Cintra Cavaleiro de Macedo UNIFES/NUR
(cavaleirodmacedo@uol.com.br)
Resumo
Embora os estudiosos ocidentais estejam acostumados a tratar o conjunto da mstica
islmica sob a denominao genrica de Sufismo, se formos mais criteriosos, veremos
que as expresses msticas que o Islam apresenta so muito diversificadas e esta riqueza
perdida quando utilizamos uma classificao to geral, que passou ser aplicada
indiscriminadamente. O termo original que foi aplicado para mstica islmica
tasawwuf, cujo praticante um mutasawwifah, e o que atingiu seu objetivo, um sufi.
Mas, historicamente, esta no uma classificao precisa para todos os msticos e, na
viso de muitos autores, os Malmati no so considerados propriamente Sufis e, nem
mesmo, msticos comuns. A chamada via da reprovao (Malmatiyya) foi professada
originariamente por um crculo de homens de Nishapur (circa IX d.C./ III da Hgira) e
baseava-se na mais estrita sobriedade. Ao contrrio dos caminhos que se apoiavam nas
experincias extticas, sua regra bsica de vida era baseada na ocultao radical de seu
carter mstico. Apesar de poucas referncias confiveis disponveis sobre ela,
despertou curiosidade, sobretudo, entre estudiosos ocidentais. A rigor, se excluirmos o
trabalho de Sulami que expe os princpios fundamentais desta corrente e o Futht al
Makkiya de Ibn Arabi que ressalta sua importncia, as referncias so muitos esparsas.
Mas, ainda que seja um pensamento pouco conhecido, em termos histricos, os
princpios Malmati influenciaram largamente as ordens sufis mais sbrias, em especial
a tradio Naqshbandi e, apesar de dificilmente comprovvel, movimentos msticos
posteriores reivindicam sua continuidade ainda hoje na Turquia e nos Blcs. Esta
comunicao visa expor alguns pontos do extremo intimismo da regra de vida
Malmati e tambm discutir como exatamente estes msticos deveriam ser entendidos
como ordem, disposio espiritual ou enquanto grau de santidade a partir dos
elementos fornecidos por Sulami e Ibn Arabi.

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IBN ARABI, CAABA E QALB
Doutoranda: Sandra R. Benato - UNIFESP (sandra.benato@gmail.com)
Resumo
A circumbulao da Caaba, meta de todo peregrino que parte ao Hajj, mais do que mera
obrigao religiosa, , para Ibn 'Arabi, uma jornada ao corao do si mesmo. De fato,
toda sua doutrina encontra no corao mstico e no tema da viagem imagens que
fundamentam uma metafsica da unidade do Ser onde indivduos e toda multiplicidade
do mundo fenomenolgico so, para ele, existenciados a partir de aspectos singulares da
identidade divina. O corao, assim como a Caaba, abriga a presena dos Nomes
Divinos que epifanizam a singularidade de cada vivente em resposta ao chamado divino
existncia (kun! s!). Este processo, para o Sheikh, ritualizado tanto na
circumbulao da Caaba quanto no soma dos dervixes, j que a palavra corao, em
rabe, qalb, vem da mesma raiz ( qlb) da palavra taqlib, girar, voltar-se sobre si mesmo.
Os Nomes Divinos, em resposta ao chamado primordial, giram, e este movimento
rotatrio leva expresso da multiplicidade dos fatos da vida. O exerccio espiritual
tem, para Ibn 'Arabi, a funo de dessensibilizar a identificao da conscincia com os
nafs, emoes ou estados psquicos associados ao eu egico, e buscar a submisso ou
abertura completa do corao presena dos Nomes do Real que formam uma epifania
nica em cada indivduo. O processo , portanto, individual, solitrio e continuo, e
permeia todas as circunstancias da vida cotidiana, onde tanto a orao ritual quando o
dhikr so igualmente situaes que oferecem possibilidades diferentes de experincia
para indivduos diferentes. A questo do espetculo ritualstico fica ento subordinada
do espelhamento enquanto "submisso" do indivduo face ao seu "Senhor" particular.

ORDEM SUFI SHADHILIYYA-YASHRUTIYYA: RITO E PERFORMANCE DE
SUA PRTICA DEVOCIONAL
Ms. Mrio Alves da Silva Filho - CERAL/PUCSP (yezezide@terra.com.br)
Resumo
A Ordem Sufi Shadhiliyya-Yashrutiyya foi a primeira Ordem a se estabelecer
institucionalmente no Brasil, nos anos 1960. Sua sede nacional fica no municpio de So
Bernardo do Campo, no distrito de Riacho Grande, Grande So Paulo. Seus membros se
renem semanalmente, aos domingos, para as prticas devocionais islmicas prprias da
Ordem. Esse artigo visa a apresentar um panorama histrico do nascimento da Ordem
Sufi Shadhiliyya-Yashrutiyya na Palestina e seu estabelecimento no Lbano,
apresentando um breve relato biogrfico de seus criadores. Alm disso, apresentaremos
as prticas devocionais realizadas por seus membros quando de suas reunies,
abordando a questo da pertena rabe, o pouco envolvimento da Ordem com a
divulgao da religio islmica no Brasil, bem como a relao da Ordem Sufi
Shadhiliyya-Yashrutiyya com as demais instituies islmicas existentes, inclusive com
outras Ordens Sufis que h em nosso pas.
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GT16: BUDISMO E FILOSOFIA NA CONTEMPORANEIDADE
Coordenadores
Dr. Deyve Redyson (DCR-UFPB) dredyson@gmail.com
Dr. Clodomir de Andrade (DECRE/PPCIR) clodomirandrade@yahoo.com

DHARMA/DAO OU DAO E NIRVANA: ELEMENTOS PARA UMA
DIALGICA MINIMAMENTE VIVEL
Marcelo Santos -Universidade Federal da Paraba (mont_rico@hotmail.com )
Resumo
Este artigo partir de ensinamentos do Mestre Wu Jyh Cherng. O problema central o
de como a iluminao atingida no mbito do taosmo. A base referencial se pautar em
material disponvel no stio virtual da Sociedade Taosta do Brasil, em cotejo com
textos publicados em livros impressos e que j so utilizados em nossos estudos atuais
sobre a cultura e o pensamento chins, junto ao Programa de Ps-Graduao em
Cincias das Religies (PPGCR-UFPB). Desse modo, trataremos da alquimia interior
que o fundamento da meditao taosta, segundo a escola dos alquimistas chineses,
para quem esse tipo de meditao o mtodo da transmutao [que] considerado o
mais alto nvel dentre todas as tcnicas e, por isso, chamado de Caminho.
Buscaremos, tambm, tanger a importncia da astrologia e do I-ching em conjunto com
o alquimia interior, de modo a aproximar a histria do budismo na china e a relao
deste com o dao (dharma/dao). H um ditado popular chins que diz: Todo chins
taosta em casa, confucionista na rua e budista na hora da morte. Na China essas trs
doutrinas se influenciam para formar um tipo de religio que s existe l e que ajuda a
entender o jeito chins de ser. A partir dessa considerao, no difcil inferir o quo
complexa a espiritualidade da nao mais antiga do mundo.

BUDA COMO PRECUSSOR DE UMA TICA AMBIENTAL
Roberto Pereira Veras UFPB (robertoveras_cg@hotmail.com )
Resumo
Este trabalho intenta explicitar como os ensinamentos do prncipe Siddhartha Gautama,
(Buda Shakyamuni) supostamente fundamentaram uma propedutica tica ambiental,
sobretudo nos aspectos; alimentares, culturais e utilitaristas compreendidos na
atualidade. Para tanto, iremos confrontar alguns ensinamentos oriundos da Tripitaka
com o pensamento filosfico contemporneo de Peter Singer, em sua obra tica Prtica
de 1979.

O CAMINHO MHYANA DE SHNTIDEVA: SOBRE O IX CAPTULO
SABEDORIA DO BODHICHARYVATRA
Dr. Deyve Redyson UFPB (dredyson@gmail.com )
Resumo
Shantideva (687-763) foi o autor que comps O Caminho do Bodissatva
(Bodhicharyvatra) que pretende demonstrar que a prtica espiritual do budismo a
aquisio do estado mental plenamente desperto, isto a representao da iluminao
total atravs da meditao e da compaixo. Este trabalho tem como principal objetivo
uma anlise do captulo IX do tratado Bodhicharyvatra de Shantideva que observa e
preconiza a sabedoria. Ser neste texto que o seu autor o bodhisatva Shntideva
apresentar seus argumentos Madhyamaka derivados da obra de Ngrjuna onde relata
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uma viso geral do conhecimento, assim ele refuta o realismo das escolas Vaibhshika e
Sautrntika na crena da existncia de partculas indivisveis de matria e momentos de
conscincia. No captulo IX da obra de Shntideva tambm surge a crtica filosofia
Samkhya indiana a partir do principal discpulo de Ngrjuna, Aryadeva e por fim
desenvolve o fundamento do pensamento de Shntideva em um extenso relato sobre
Vijanavda que j fora apresentado e refutado por Chandrakirti e que defendendo o
ramo Prsangika de escola Madhyamaka.

A CRTICA NIETZSCHIANA AO ASCETISMO BUDISTA
Aline Grnewald (alinegrunewald@hotmail.com )
Fernanda Winte (winter.fernanda@gmail.com )
Resumo
A concepo Nietzschiana do que verdadeiramente a vida e a fisiologia humana em
sntese, as contradies inerentes existncia, traduzidas nos eptomes dos deuses
gregos Apolo e Dionsio - pressupe uma postura afirmativa perante os fatos da vida,
uma aceitao de sua realidade objetiva, ao que o filsofo denomina Amor Fati. nesse
sentido, que o caminho da renncia proposto pelo ascetismo segue a corrente contrria
proposta de Nietzsche, uma vez que, segundo o mesmo, o asceta trata a vida como um
erro que se refuta. Percebemos, portanto, dois movimentos contrrios frente
constatao da fugacidade e inexatido da vida: o de afirmao, tomado pelo filsofo; e
o de negao tomado pela via asctica presente na filosofia budista. Nietzsche
considerava que essa ideologia asctica, alm de problemtica, no poderia ter outro
encaminhamento a no ser o niilismo. tendo como foco essa dialtica vivencial que o
presente trabalho tem o intuito de expor a crtica do filsofo alemo Friedrich Nietzsche
ao ideal asctico da tradio budista.

UMA BREVE ANLISE DA PUJA (RITUAL) DE TARA VERDE
Amanda Mendes UFPB (amandamendesjp@hotmail.com)
Resumo
Este trabalho tem como objetivo fazer uma breve anlise da Puja de Tara e interpretar o
rito a ela dedicado. Tambm neste trabalho veremos como Tara se manifesta na
existncia de uma realidade intrnseca em ter o ser humano e que o seu acmulo de
mritos e sabedoria, resultou em sua iluminao perfeita e que o seu compromisso em
nascer sempre em corpo feminino, fez com que ela fosse vista como a Grande
Salvadora. Aps uma longa meditao em retiro ela atingiu o altssimo estado de
Anutpada ou no origem. Aquele o mais elevado nvel de meditao existente,
quando podia ver o real estado da mente e os fenmenos como incriados, sem incio,
sem limites. O trabalho ainda apresenta os elementos que compes a Puja de Tara como
se inicia sempre fundamentado na prece das sete linhas, seus estados de devoo e
finalmente sua concluso como mantra que revela todas as auspiciosidade da Me de
todos os Budas. Tara quem auxilia a fazer nascer o pensamento da iluminao no
praticante, sendo ento uma espcie de espelho, sabedoria interior dos homes, que
implica na transformao e expanso da conscincia rumo a liberao de samsara.

O BUDISMO E O VEDNTA
Ms. Alexandre Venncio da Silva - PPGCE-UFPB (Philosvenancio@folha.com.br )
Resumo
O nosso trabalho ter como objetivo analisar quais as fontes que apontam as influncias
budistas Guaapda, levando estudiosos acreditarem que ele era originalmente
budista. Guaapda supostamente tenha sido o mestre de Govinda que, por sua vez foi
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mestre de akarachrya. O papel desempenhado por akarachrya dentro da escola
filosfica Vednta a abertura de uma ao sustentada at o desenvolvimento final dos
vedas, no como algo terminado que nos ocasiona a pensar um sentido amplo de no
mais existir. O desenvolvimento dos vedas a concluso de que nada possa vir a ser
alm ou aps a realizao final dessa revelao , vednta. akara se destaca tambm
pela responsabilidade em sua misso a dar continuidade naquilo que o mestre de seu
mestre Gauapda j havia feito em sua obra filosfica Mandukya-Krik, sobre a
viso monista. Para muitos estudiosos dessa tradio Gauapda acaba deixando claro
nesses seus escritos o quanto as escolas monista budista tinham influenciado as suas
interpretaes. Ele vai aplicar a sua filosofia dentro do conceito no dualista. Existem
por tanto dois aspectos centrais ao seu contexto: (i) Brahman e tman do qual os dois
ser como uno - uma nica realidade; (ii) My como produto de iluso:
consequncia da ignorncia (avidy) conduzindo a mente humana ao erro.

ASSIM EU FIZ O DOWNLOAD: OS GURUS VIRTUAIS E A TRANSMISSO
DO DHARMA NA ERA DA INFORMAO.
Doutoranda: Klara Maria Schenkel UFPB (klaramarias@gmail.com )
Resumo
Aps o parinirvana de Buddha, coube a Ananda a rdua tarefa de compartilhar com a
sangha os sermes proferidos pelo Abenoado no decorrer de quatro dcadas de intenso
trabalho de docncia, arquivados em sua prodigiosa memria. O contedo total das
transmisses orais efetuadas por Ananda talvez caiba hoje em dia em um pen drive, mas
os discursos que foram produzidos - e que continuam a brotar - a partir destas primeiras
audies so inmeros. A enorme circulao de enunciados budistas no meio virtual
especialmente da tradio vajrayana, foco de nossa investigao nos instiga a
interrogarmos os limites interpretativos do Budismo enquanto doutrina religiosa. Se
assim eu ouvi (marca discursiva por excelncia dos sutras reproduzidos por Ananda,
que remonta milenar tradio indiana de transmisso guru-discpulo) pde dar lugar a
assim eu fiz o download - isto , se a seleo, interpretao, ressignificao e
reproduo de enunciados budistas no so mais um domnio exclusivo dos monges e
gurus, mas um domnio devidamente apropriado pelas ferramentas do meio virtual e
pela subjetividade dos usurios da rede, - o grande desafio da propagao do dharma na
era da informao, mais do que nunca, garantir a distino entre heresia e ortodoxia:
quem ou o qu define a compreenso correta do corpus doutrinrio budista, quando
os prprios meios de transmisso se confundem com aquilo que transmitido?
Abordaremos esta problemtica a partir de observaes de campo de sanghas
nordestinas orientadas pelo lama leigo Padma Samten, guru gacho radicado em
Viamo-RS.


GT16: BUDISMO E FILOSOFIA NA CONTEMPORANEIDADE (continuao)
Budismo na Contemporaneidade

BUDISMO E POLTICA: O ATIVISMO PR-TIBETE NA
CONTEMPORANEIDADE
Paulo Ferreira Cavalcante UFPB (paulocavalcantecrufpb@gmail.com )
Dra. Maria Lucia Abaurre Gnerre UFPB (marialucia.ufpb@gmail.com )
Resumo
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Neste artigo, propomos realizar um levantamento histrico sobre a ocupao da China
no Tibete, os interesses polticos, econmicos e geogrficos. Ns iremos analisar a
influncia destes fatores no tocante ao Budismo e tambm o exilio do Dalai Lama, que
vive atualmente na ndia, mas que continua a influenciar a populao mundial budista e
no budista acerca de seus ensinamentos, despertando em muitas pessoas o ideal ativista
pr-Tibete atravs de varias formas de participao, inclusive nas redes sociais.
Palavras-chave: Budismo, Tibete, poltica, ativismo e contemporaneidade.
BUDISMO EM WAGNER: O PRLOGO DE O ANEL DO NIBELUNGO E O
SOFRIMENTO HUMANO
Alexandre Freitas Ceistutis (af_ceistutis@yahoo.com.br )
Resumo
Algumas poucas dissertaes apontam a relao Wagner/Religio, em uma profunda
influncia da religio budista: Urs App, Richard Wagner and Buddhism, afirmando
ser Wagner o primeiro de foco propriamente oriental em suas Operas; Bryan Magge em
"The Tristan Chord: Wagner and Philosophy procura analisar as influncias
filosficas, apontando e dando pistas sobre os enfoques pessimistas e orientais na obra
de Wagner; Carl Suneson, em sua magistral Richard Wagner und die indische
Geisteswelt desvenda as origens, buscando em meio a dirios autobiogrficos, do
autor, o que envolvia a vida do autor e sua relao com o Budismo; Deryck Cooke
desmembra os mitos nrdicos se deparando com vertentes bem tpicas de religies
orientais. A comunicao se atm ao foco de estudo a um recorte temporal e espacial de
tal universo, restrito, pois, a primeira parte de nome O Ouro do Reno, de 1848, e
ainda de anlise e investigao minuciosa apenas do prlogo, chave encadeadora das
demais cenas, possuindo elementos budistas de relevncia. A presente comunicao
pretende abordar:
Que caractersticas do budismo, ou ao menos a leitura que Richard
Wagner fizera sobre este, aparecem ao longo do Prlogo do Anel do
Nibelungo;
Como essas caractersticas apareceriam em uma mdia de propagao
mundial desde o sculo XIX e, na msica, que influenciaria o mundo no
Sc. XX, tanto em aspecto cnico-musical, quanto socialmente.

UMA JANELA PARA O ORIENTE: INCIDNCIAS DO ZEN-BUDISMO NO
CATOLICISMO BRASILEIRO
Elenilson Delmiro dos Santos UFPB (elenilsondelmiro@gmail.com )
Resumo
Atualmente, temos assistido o despertar de um Budismo que se faz cada vez mais
presente no universo religioso ocidental. Inserido, pois, em um campo religioso, at
ento predominantemente catlico, no entanto, profundamente transformado, onde se
percebe que as diferentes formas de expresso religiosa que tem se instaurado em seu
prprio seio tem feito com que esta, numa tentativa de se manter em sua condio
hegemnica no mundo religioso ocidental, se veja obrigada a lidar com questes que at
ento fugiam da sua aceitabilidade institucional e teolgica. Neste caso, a busca por
Deus e pela prpria libertao, seja individual ou coletiva, tem passado por experincias
msticas que geralmente incorpora valores de outras tradies espirituais, de modo
particular o Zen-Budismo. Ou seja, abri-se dentro do catolicismo uma janela para o
Oriente. Deste modo, o pretenso artigo tem por premissa problematizar esta dinmica
religiosa na qual a Mstica Zen, mesmo que de uma forma s vezes subliminar, tem se
encontrado cada vez mais presente na cultura e nas prticas religiosas dos fiis
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catlicos. Por se tratar de uma breve anlise do dilogo existente entre duas religies
milenares detentoras de textos sagrados, bem como de uma ampla literatura
contempornea permeada por construes filosficas, o mtodo hermenutico se far
essencial para esta pesquisa.
A TEORIA DAS TRS NATUREZAS NO PENSAMENTO DE VASUBANDHU
Lucas Barbosa Leite UFPB (lucasaho2@hotmail.com )
Resumo
O objetivo desta comunicao desenvolver uma breve introduo teoria das Trs
Naturezas, conforme exposta no trishabhavanirdesa, um tratado da escola Yogacara que
foi escrito por Vasubandhu no sculo IV d.C. Essa teoria ontolgica a pedra angular
onde est fundamentada a filosofia da escola vijnanavada, cuja influncia no
pensamento do budismo mahayana reverbera at os dias atuais. possvel visualizar sua
influncia nas escolas do budismo com tendncias idealistas, como o Zen. A presente
introduo pretende lidar com os aspectos tericos mais fundamentais da teoria das Trs
Naturezas, mostrando sua relao com sua dimenso prtica, com o conceito de sunyata
desenvolvida anteriormente por Nagarjuna e com a teoria da cognio da Yogacara, que
possui um papel capital no pensamento vijnanavada e encontra sua justificativa nas
Trs Naturezas.
A PEDAGOGIA DO OLHAR NA TRADIO THERAVADIN
Dr. Clodomir B. de Andrade - DECRE/PPCIR//UFJF (clodomirandrade@yahoo.com )
Resumo
Dada a centralidade da dimenso visual na cultura do espetculo da sociedade global
contempornea e a intimidade da experincia espiritual, o presente texto pretende
explorar um dos plos fundamentais desta tenso: o olhar, a mirada humana, tanto em
seu aspecto individual (o modo como cada qual enxerga a realidade), como em seu
contexto budista (i.e., como a tradio compreende e idealiza aquele olhar individual
otimizado para a prxis do despertar). Ora, tradicionalmente, ao se abordar o fenmeno
do olhar nas diversas tradies budistas, somos imediatamente referidos ao primeiro e,
supostamente, um dos mais importantes membros do nobre ctuplo caminho: a viso
correta (samma ditti/samyak drsti). Tal referncia se consubstancia na compreenso de
que a viso correta seria uma modalizao fundamental e incontornvel da prxis
soteriolgica budista, sendo aquela viso correta recorrentemente explicitada atravs
das trs caractersticas (tilakkhana/trayalaksana) de todos os seres condicionados: anitya
(impermanncia), anatman (insubstancialidade) e duhkha (sofrimento); vale dizer, toda
e qualquer explicao acerca da viso correta deve necessariamente contemplar aquelas
verdades budistas acerca da natureza dos seres. Ora, sem divergir da importncia do
balizamento conceitual tradicional, objetivamos aqui, nesta proposta de apresentao,
valorizar a referida viso correta a partir de uma abordagem mais prtica do que
conceitual. Para tanto, pretendemos responder seguinte questo: o que representa, em
termos prticos, aquela viso correta?, utilizando dois textos da tradio Theravadin:
Udana I, 10 e Visuddhimaggo I, 52-8; 100. Nestes textos, o tratamento dado questo
do olhar se diferencia, e muito, da abordagem conceitual tradicional que contempla as
referidas trs caractersticas. Ora, sabemos da enorme importncia dada pela tradio s
estratgias meditativas que objetivem a superao da dor oriunda de uma m conduo
de nossa sensibilidade. Neste sentido, nossa proposta busca ampliar a discusso da
moderao da sensibilidade no ambiente budista com a importncia de uma pedagogia
do olhar. Portanto, para desarmar o potencial de sofrimento implcito em cada
experincia humana (Samyukta Nikaya XXXVI.11/iv, 213: yani kici vedayitam tam
dukkhasmin), se faz necessria uma prxis meditativa que des-substancialize o nama-
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rupa fenomnico no s partir da constante reflexo acerca daquelas trs
caractersticas de todos os seres condicionados, como tambm, e principalmente,
orientaes para uma tcnica prtica de como se deve, de fato, abordar sensivelmente
neste caso, literalmente - enxergar os fenmenos e a prpria realidade.

ASPECTOS FILOSFICOS DO DHAMMAPADA
Mestranda: Karla Samara dos Santos Sousa - UFPB (karlinharock7@hotmail.com)
Resumo
Este trabalho tem por intuito analisar os aspectos filosficos presentes no Dhammapada
a partir da percepo da natureza fundamental da realidade apresentada pelo Budismo
em suas origens histricas. Para tanto, enfoca-se principalmente a questo do
sofrimento, pois este aparece como pano de fundo de todos os ensinamentos budistas.
Ademais, considera-se o Dhammapada um dos livros mais conhecidos do Cnone Pli
ou Tipitaka, um longo acervo de textos, cujo qual compila os inmeros discursos do
Buda. Por conseguinte, presume-se que tais textos foram preservados integralmente pela
tradio Hinayana. Em termos gerais, revela-se, sobremaneira, nos discursos do Buda o
modo ignorante e egico do homem conceber a realidade, de onde se produz o
sofrimento em toda vida. No Cnone Pli, particularmente no Dhammapada, constam-se
ideias e doutrinas orientais como tanha, dukkha, nibbana, impermanncia, originao
interdependente, quatro nobres verdades, caminho ctuplo. Tais ideias e doutrinas
contribuem para o conhecimento e fecundidade dos ensinamentos budistas, seja atravs
de uma de suas partes, sob o prisma Dhammapada, seja na totalidade, sob o a tica do
Cnone Pli.
JESUS E O BUDISMO SEGUNDO O ANTICRISTO
Doutorando: Humberto Duarte de Medeiros EST (humbertomanancial@hotmail.com)
Resumo
Nietzsche famoso por, entre outras coisas, sua crtica ao cristianismo. significativo o
retrato que ele faz de Jesus em contraste com a verso Paulina da f que energizou e
espalhou a religio crist. Para ele, o vilo no foi Jesus, mas Paulo. Embora a sua viso
do cristianismo e de Jesus tenha sido posta em questo, serviu para avaliar alguns
pontos da f crist. Alm disso, tem sido dada ateno anlise de Nietzsche sobre o
budismo, em comparao com o cristianismo. Ainda que Nietzsche tenha se referido ao
budismo como sendo mais realista do que o cristianismo, ele o considera igualmente
niilista e decadente. Entretanto, se pergunta sobre o grau em que a sua representao do
budismo consistente com o Budismo autntico ou de qual tradio budista ele est
considerando. Isto em parte o que ser considerado neste texto. Tambm ser
discutido, com menos nfase, medida que a imagem seletiva de Nietzsche de Jesus se
assemelha com a caracterizao da viso de mundo budista. Assim, o que ser feito aqui
uma viso geral de como Nietzsche interpreta Jesus de Nazar, colocada ao lado de
uma sinopse de sua apreciao e compreenso do budismo. Em seguida far uma breve
avaliao acompanhada de resposta. Essa proposta se ocupa com o texto de Nietzsche
publicado aps a sua morte, O Anticristo.
91



GT17: ARQUEOLOGIA DE RELIGIES MILENARES: EXPRESSES
RELIGIOSAS NA ANTIGUIDADE
Coordenadores
Dr. Pedro Paulo A. Funari (UNICAMP) ppfunari@uol.com.br
Doutorando Filipe de Oliveira Guimares (UMESP) filipeoligui@gmail.com

POPOL VUH: ESCRITOS DA RELIGIO MAIA ACERCA DO TI PITZIIL
Elis Candido de Vasconcelos (E-mail: elisvasconcelos@yahoo.com.br )
Resumo
Este trabalho prope-se ao estudo da religio maia, entre os sculos VI e VIII d.C.,
enfocando o papel que esta desempenha nos ritos, costumes e representaes durante o
perodo clssico. Para isto, procuramos atravs do terceiro canto narrado no Popol
Vuh (livro que explica o mito quich da origem do mundo e a histria dos soberanos
maias) retratar uma das prticas rituais mais bem representadas na relao religiosa com
o cotidiano social: o Ti Pitziil (jogo de bola em lngua maia clssica). Enfim, visa-se
verificar o valor das prticas sociais e a viso do cosmos atravs do tempo e do espao
sagrado, pois acreditamos que a vida cotidiana e suas prticas dirias esto fortemente
vinculadas ao sagrado e a viso de mundo desta sociedade.

A ESTELA MOABITA: TESTEMUNHO DA GRANDEZA DE ISRAEL, NORTE
Doutorando: lcio Valmiro Sales de Mendona UMESP
(elcio.mendonca@hotmail.com.br )
Resumo
A histria bblica narrada nos dois livros dos Reis apresenta Israel (Norte) de forma
negativa e pejorativa. Isto se deu porque a redao final dos textos foi feita pelos
judatas, desta forma, Jud foi favorecida na redao da histria bblica. Em pesquisas
recentes, atravs do avano da arqueologia, podemos recontar histrias bblicas, tendo
por base os testemunhos materiais e menes em textos no bblicos. A Estela Moabita,
escrita em paleohebraico, parece se referir histria narrada em 2Rs 3.4-8, onde Moabe
aparece pagando tributos a Acabe, rei de Israel. Quando Acabe morre, o rei moabita se
revolta contra Israel, procurando sua libertao e independncia. Nesta Estela Omri, rei
de Israel, aparece citado na linha 4b e 5, onde diz Omri, rei de Israel, oprimiu Moabe
muitos dias. Omri tambm aparece na linha 7, onde diz que Israel pereceu nas mos de
Moabe. Este um importante registro extrabblico acerca dos limites de Israel, Norte.
Um registro como este, da Estela Moabita, mostra que embora os narradores bblicos
apresentem os problemas e fracassos dos omridas, Omri e Acabe esto entre os
soberanos mais talentosos, j que diante dos problemas polticos internos e externos era
exigido elevado grau de prudncia e diplomacia. Eles foram capazes de governar Israel
entre as turbulncias polticas e econmicas da poca, expandindo seu territrio at as
terras de Moab. Israel era prspero e desenvolvido, com muitas conexes internacionais.
Tambm possua solos frteis e um clima mais ameno, temperado. Jud, o reino do Sul,
possua uma regio montanhosa e uma pequena populao, era pobre, com uma
economia de subsistncia. Jud s passou a ter importncia e maior desenvolvimento
depois do fim do reino do Norte, Israel. Estas informaes so possveis de reconstruir
baseados em achados arqueolgicos como o da Estela Moabita.
92


ARQUEOLOGIA DA RELIGIO: PROPOSTA METODOLGICA
Doutorando: Filipe de Oliveira Guimares UMESP (filipeoligui@gmail.com )
Resumo
A raa humana, diferente de qualquer espcie, deseja saber como era o comportamento
dos seus semelhantes na antiguidade. A Arqueologia da Religio uma vertente, ou
brao, da cincia arqueologia que preocupa-se em estudar o aspecto religioso das
comunidades antigas partindo da cultura material encontrada. Ou seja, quando nos
referimos Arqueologia da Religio, estamos afunilando o campo de pesquisa
arqueolgico. Nosso interesse apenas uma rea, um recorte, uma amostragem da
amostragem da vivncia passada: a religio. Conhecer esta esfera da vivencia humana
na antiguidade salutar, sobretudo quando entendemos que a religio no exercia um
papel secundrio no estilo de vida das pessoas, mas um papel determinante. O presente
trabalho visa apresentar uma metodologia para o estudo da arqueologia da religio na
academia brasileira.
O PREFETA BALAO NOS FRAGMENTOS DE DEIR ALLA NA JORDNIA
Doutorando: Geraldo de Oliveira Souza UMESP (goshalom@uol.com.br )
Resumo
O objeto desta comunicao pesquisar sobre a descoberta feita na primavera de 1967,
por uma expedio holandesa, de um stio arqueolgico, onde foram encontrados
fragmentos em gesso em Deir Alla na Jordnia. De acordo com especialistas, os
escritos parecem ser em aramaico ou alguma lngua antiga prximo ao hebraico bblico.
No entanto, foi a descoberta de um texto que menciona Balao, profeta no-israelita
citado no livro bblico de Nmeros 22-24 que mais nos interessa. O texto refere-se s
vises que Balao teve sobre a destruio futura do mundo por meio das divindades em
um palavreado prximo ao da Bblia. Temos alguns exemplos, quando lemos sobre os
Shaddai os deuses, uma expresso que est vizinha ao texto bblico El Shaddai , que
normalmente traduzido como "Deus Todo-Poderoso". Por outro lado, o panorama do
momento vivido pelo profeta no monotesta: encontramos no texto, por exemplo, a
narrativa sobre um encontro de um grupo de deuses. A palavra elohim, que na Bblia
refere-se a um s Deus (mesmo sendo plural), refere-se a mais de um deus no texto de
Deir Alla. Recuperando o contedo, temos uma ideia de que Balao compreende pelos
deuses que o mundo ser destrudo, em um evento apocalptico, que descrito por meio
de metforas. Entretanto, de alguma forma, Balao e seu povo parece ter evitado tal
catstrofe.


GT17: ARQUEOLOGIA DE RELIGIES MILENARES: EXPRESSES
RELIGIOSAS NA ANTIGUIDADE (continuao)
UMA VISO ARQUEO-ASTRONMICO/ASTROLGICA PELA
INTERPRETAO SEMITICA DA DATAO DO NASCIMENTO DE
JESUS
Mestrando: Giuliano Martins Massi UFJF (giuliano.massi@ufjf.edu.br)
Resumo
As datas de nascimento e morte de Jesus esto relacionadas a um nmero considervel
de eventos astronmicos, tais como o eclipse na morte de Herodes (O Grande), a
primeira Lua Nova na primavera de Nissan (a Pscoa judaica) e a apario de um
astro comumente associado Estrela de Belm. A correlao entre esses eventos,
contudo, permanece um enigma que a arqueoastronomia, a semitica e a hermenutica
93


podem ajudar a revelar. H 2000 anos, a disposio de corpos celestes tinha
extraordinria importncia. Era um signo, um referencial interpretativo natural que foi
facilmente compreendido por personagens extra-judaicos: astrnomos/astrlogos, cujas
aes teriam ficado registradas objetivamente (porm descontextualizadamente) no
primeiro Evangelho, nico a narrar a peculiar e estranha viso astronomolgica
desses personagens. Se h uma arqueohermenutica a ser considerada, aqui, a dos
magoi do Oriente, principalmente diante de um ainda pouco difundido achado,
interpretvel atravs de uma combinao sinttico/estrutural (significativa aos magos)
com uma semntica intercultural coerente mas, pelos indcios, totalmente discrepante
entre a pragmtica babilnica e a halak judaica, em Mateus: este evangelista
claramente desconhece o tipo de astro que uns magos avistaram (i.e.,
instrumentalizaram!). De fato, simuladores (softwares) demonstram um signo judaico
formado por astros entre julho e agosto do ano 5 a.C., cujas formao e datas de
apario se enquadram nos dados disponveis tanto nos evangelhos quanto na datao
histrica de outros eventos relacionados poca, inclusive no tocante ao polmico
deslocamento (aparente) entre Jerusalm e Belm.

O PREO DA VERDADE: SOBRE A PARRESA NOS CONTEXTOS
HELNICO E CRISTO
Doutorando: Leandro de Paula Santos UFRJ (psleandro@gmail.com )
Resumo
O texto objetiva comentar o investimento terico empreendido pelo filsofo Michel
Foucault em torno da noo da parresa como prtica tica definidora da experincia
cultural helnica. Buscamos localizar esse gesto no panorama da obra crtica de
Foucault, debatendo a ideia do cuidado de si como uma chave de acesso s relaes
entre sujeito e verdade no contexto antigo. Tematizamos a parresa como um ato de fala
franca inerente consolidao do esprito da democracia, que coloca em risco a relao
entre dois sujeitos ao instituir a verdade como um processo de alteridade. Para tanto,
cotejamos as caractersticas singulares da parresa em relao a outros modos de
veridico, a exemplo do dizer-a-verdade prprio da profecia, da sabedoria ou da
docncia. Essas referncias lastreiam a circunscrio da parresa no mbito de uma
esttica da vida que ter um desenvolvimento paralelo metafsica da alma fundada
pelo platonismo e posteriormente encampada pela teologia crist. Avaliamos ento as
nuanas entre a estilstica da existncia desenvolvida pelo movimento cnico e aquela
observada no cristianismo primitivo para, enfim, elegermos a figura histrica de So
Paulo como exemplo de parresiasta. Valendo-nos das observaes do filsofo Alain
Badiou a respeito da novidade discursiva e poltica encarnada pelo apstolo dos gentios,
exploramos a conjugao entre vida e verdade na trajetria deste mrtir.

O CALDEIRO DE GUNDESTRUP: SUA INFLUNCIA NA RELIGIO
WICCA GARDNERIANA
Mestranda: Silvana chaves da silva UFPB (silvanachsilva@gmail.com )
Resumo
Nas religies, o uso de instrumentos em rituais algo comum e bastante usado como
uma das formas do ser humano se comunicar com o que ele considera sagrado.
Geralmente so usados quando a linguagem oral no consegue expressar a experincia
de f vivida pelo homem. A vertente arqueolgica religiosa tem auxiliado o homem na
busca do conhecimento das possveis prticas religiosas dos povos antigos atravs dos
vestgios encontrados; na busca de possveis respostas ou apresentando novas perguntas
atravs desses achados arqueolgicos. O caldeiro de Gundestrup, provavelmente de
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origem celta, uma pea bastante conhecida no universo acadmico com muitas
imagens e interpretaes as mais variadas. A wicca uma religio nova, porm com
influncia dos povos celtas e essa afinidade pode ser constatada atravs do caldeiro
utilizado em suas prticas ritualsticas como forma de conexo com o sagrado. Nosso
interesse maior com o caldeiro de Gundestrup fazer um paralelo entre esse achado
arqueolgico e as prticas religiosas dos antigos povos celtas e a moderna religio
wicca, tendo como um dos elo de ligao um elemento de grande significado para
ambas as religies.
CATACUMBAS: MITO E REALIDADE
Dra. Wilma Steagall De Tommaso - PUC/SP (wilmatommso@uol.com.br)
Resumo
A comunicao tem como objetivo apresentar a arte mural crist a partir do sculo II,
tempo em que os cristos eram perseguidos e apareceram as primeiras imagens crists
nas catacumbas, cujos temas tantos os simblicos como os diretos correspondem a
textos sagrados do Antigo e Novo Testamento, litrgicos e patrsticos. Fundamentar
como surgiu uma arte funerria de influncia pag que se revestia de alegria, pois se a
morte inexorvel, para os cristos havia a certeza da ressurreio. Esclarecer como o
mito romntico de que os cristos eram uma minoria pobre, perseguida e obrigada a
viver na clandestinidade caiu, devido s descobertas do meio social em que viviam
aqueles que encomendavam as obras aos artistas coveiros, os fssores, que podiam ter
um corao cristo, mas a imaginao permanecia pag, da entender como essa
simbiose de imaginrios um dado bem desconhecido em nossa tradio ocidental,
razo pela qual a exposio pretende destacar a importncia dos estudos arqueolgicos
nesses stios que se iniciaram a partir do sculo XIX e desde ento, prosseguem a
desvendar uma Roma subterrnea. Para demonstrar esses aspectos, alm das imagens a
serem apresentadas, sero destacados textos de trabalhos arqueolgicos.


GT18 JUVENTUDE, RELIGIO E ESPETCULO
Coordenadores
Dr. Flvio Munhoz Sofiati (FCS/UFG) sofiati@gmail.com
Doutorando Wellington Cardoso de Oliveira (PPGS/FCS/UFG) wcotom@yahoo.com.br

A FETICHIZAO DA F: O USO DA MDIA NO PROSELITISMO
CATLICO E PENTECOSTAL
Doutoranda: Daniele de Jesus Oliveira USP (djo_c@yahoo.com.br )
Resumo
O campo religioso brasileiro possu uma caracterstica de mobilidade, cujas
consequncias so sentidas no mbito econmico, cultural e social como um todo,
todavia essa mobilidade ainda se restringe numericamente a dois grupos,
especificamente, catlicos e protestantes (pentecostais), e nesse sentido a juventude
assume importante papel, uma vez que entre os jovens onde mais ocorrem os
chamados processos de converso, sobretudo no caso da adeso da crena
pentecostal, tendo em vista o acelerado crescimento dos pentecostais no pas a partir dos
anos 90, consequncia de um amplo trabalho evangelstico por parte das igrejas desta
corrente, somado a crise vaticancia e ao processo de redemocratizao do pas,
paralelamente, as igrejas pentecostais comearam usar a mdia para evangelizar em
massa, com a aquisio de emissoras de rdio e televiso com grades especficas para o
95


pblico jovem, principalmente atravs da msica gospel que mobiliza milhes
atualmente, mas se de um lado o pentecostalismo avanou, a igreja catlica preocupada
com a situao, tambm se lanou no mercado dos bens simblicos religiosos, cujo alvo
tambm era a juventude, da a renovao carismtica catlica, ainda que a contragosto
do Vaticano ser hoje o maior canal de ligao entre os jovens e a igreja. Deste modo
que nosso trabalho pretende analisar como a juventude interpreta ou reinterpreta o
sentido do ser religioso a partir do discurso elaborado pela mdia crist, tomando
esses dois grupos como anlise j que so os maiores representantes da sociedade do
espetculo cujas consequncias extrapolam o espao atemporal.
ENTRE CONVERTIDOS E DESVIADOS: CONCEPES DE JOVENS
PENTECOSTAIS SOBRE O PECADO, O DIABO E A SANTIDADE
Mestranda: Ria Slvia Gonalves Pereira - Universidade Federal do Esprito Santo
(pereirasilvia015@gmail.com )
Resumo
Na sociedade contempornea diversificam-se as possibilidades de pertenas religiosas.
Desta feita, a adeso determinada vivncia religiosa no mais se restringe religio
herdada da famlia. Tal fato radicaliza-se quando observado no contexto das juventudes
das camadas populares com pertenas pentecostais. A proposta deste artigo investigar
as concepes sobre como questes cernes da cosmologia pentecostal so interpretadas
por jovens que vivenciam dois tipos distintos de trajetrias religiosas. Aqueles que,
nascidos no seio pentecostal, afastaram-se da religio. E aqueles que optaram pela
adeso pentecostal, mesmo quando esta no a opo da famlia da qual fazem parte.
Como base emprica, essa comunicao trar depoimentos de jovens identificados com
perfil proposto, os quais apresentaro suas vises de mundo sobre representaes
acerca do pecado, do diabo e da santidade. O objetivo colocar em evidncia um
complexo processo de subjetivao, destacando que a religiosidade uma expresso
cultural, e por isso, dinmica e heterognea, sendo interpretada de forma distinta por
cada sujeito.

JUVENTUDE, RELIGIOSIDADE, MDIA E ESPETCULO
Dr. Jlio Czar Adam - EST (julioadam@est.edu.br)
Resumo
Trata-se de um estudo com base em pesquisa de campo realizada pelo autor, com jovens
do ensino mdio, analisando a relavncia do acesso e dos contedos da mdia (cinema,
TV, msica e internet) como uma forma de religiosidade espetacular. A pesquisa tomou
como referencial terico a chamada religio vivida (Wilhem Grb), segundo a qual o
religioso transpos as fronteira do prprio religioso e se faz presente no espetculo
miditico seja como dispositivo ou contedo. A pesquisa de campo buscou averiguar
em que medida esta religio presente na mdia, configura-se uma religiosidade juvenil.
FACES & FACES: RELIGIOSIDADE DOS ACADMICOS DE DIREITO DO
VALE DO JURUENA/MT
Cristiano Norberto Tomasini - Faculdade de Cincias Contbeis e Administrao do
Vale do Juruena -Juna-MT (tomasinicn@yahoo.com.br )
Ms. Marina Silveira Lopes - Faculdade de Cincias Contbeis e Administrao do Vale
do Juruena -Juna-MT (marinaslopes@terra.com.br)
Snia Mara Rogoski Faculdade de Cincias Contbeis e Administrao do Vale do
Juruena -Juna-MT (smrogoski@hotmail.com )
Resumo
96


Desde as mais antigas das civilizaes, observa-se diversos tipos de adorao, que
trouxeram as mudanas de hbitos bem como novos hbitos. Tais ritos, e sua maioria,
estavam atrelados ao contexto religiosos, mostrando a dialtica entre religio e o ser
humano. Nos dias atuais a internet, tornou-se um dos meios de comunicao mais
importantes da sociedade mundialmente. Atravs dela, e em especial, das redes socias a
comunicao entre as pessoas tornou-se sem fronteiras. Tal como nos primrdios, todo
contato imediato, via web, tambm imps mudanas de hbitos, inclusive no campo
religioso. Com o intuito de levantar subsdios do campo religioso de Juna/MT,
buscamos, aqui, a anlise das postagens no Facebook de um grupo de dez acadmicos
do curso de Direito conforme calendrio 2014/01. O recorte temporal dar-seno
perodo de 15 dias face esse grupo ter se utilizado cotidianamente desse site de
relacionamento como meio de divulgao e propagao de suas crenas religiosas, onde
muitas vezes manifestam-se contra essa ou aquela religio. Procuramos refletir at que
ponto esse vis religioso poder interferir em uma postura profissional, pois diante de
um Estado Laico, como o caso do Brasil, o profissional do direito, alvo de
imparcialidade em suas decises, e isso atinge o campo religioso em interao com o
jurdico.
A ESTRATGIA DA ASSEMELHAO: BENS RELIGIOSOS PRODUZIDOS
PARA O PBLICO JOVEM
Mestrando: Anderson Severino de Oliveira Tavares UFCG
(andersontavares.cs@gmail.com)
Resumo
O abalo na posio hegemnica da Igreja Catlica, a alta competitividade entre as
religies e a no religio e a diminuio da fora da tradio nas escolhas dos
indivduos, segundo Guerra (2003), caracterizam a situao de mercado no atual campo
religioso brasileiro, submetendo as religies competio entre sistemas de legitimao
e significao do mundo, oferecidos aos indivduos sob uma lgica operativa analgica
do mercado secular. Enquanto um conjunto de elementos simblico-prticos a
religio, em contato com a cultura do consumo, tende a transformar tudo em produto
para consumo. Com isso, as organizaes religiosas tm experimentado uma presso
crescente para moldar suas prticas em referncia demanda dos fiis como estratgias
de sobrevivncia, sustentao e expanso. Dentre as estratgias mais comuns no
mercado religioso brasileiro, Guerra (2000) apontou, o que Berger tambm indicou no
seu trabalho, a tendncia assemelhao entre as organizaes religiosas e entre essas e
instituies no religiosas de sucesso. Assim, ao concorrer pelos mesmos segmentos de
mercado, as organizaes religiosas procuram imitar os produtos de sucesso ao mesmo
tempo em que procuram uma diferenciao marginal capaz de garantir sua identidade
religiosa. Dessa forma, procuramos nesse trabalho colocar sob exame os pressupostos
analticos dos autores citados, analisando em que medida encontramos a assemelhao,
atravs de uma pesquisa no ciberespao, dos bens religiosos oferecidos aos jovens da
Igreja Catlica com os oferecidos pelos seus principais concorrentes e pela esfera
secular, tendo como principal objeto emprico as Parquias da Diocese de Campina
Grande-PB.

A JORNADA MUNDIAL DA JUVENTUDE NO BRASIL: EXPRESSO
RELIGIOSA E ESPETACULARIZAO
Doutorando: Paulo Ferreira UMESP (paulo.ferreira@metodista.br )
Resumo
O pndulo da religio moderna inclina-se, hoje, para uma igreja condicionada ou pelo
menos adepta lgica do espetculo e o que chama a ateno a presena dos jovens
97


como protagonistas neste processo. A institucionalizao do Dia Mundial da Juventude
em 1985 e as Jornadas Mundiais da Juventude (JMJ) encontros promovidos pela
Igreja Catlica a cada dois ou trs anos em diversas partes do mundo com centenas de
milhares de jovens (ou milhes, em algumas edies) retratam tal fenmeno e
mostram como esta Igreja contempornea est rompendo os limites de sua influncia
dogmtica ou doutrinria atingindo a todos indistintamente em uma arena de
interculturalidades. As JMJs apresentam nmeros instigantes: dez anos aps a primeira
edio em 1985, que reuniu 200 mil jovens, quatro milhes de jovens concentraram-se
em Manila, nas Filipinas. A ltima edio, ocorrida no Rio de Janeiro em julho de 2013
foi estimada com a participao de trs milhes de pessoas. Embora no seja possvel
inferir que tais massas juvenis sejam formadas por rebanho exclusivamente religioso,
como explicar tal fenmeno com base no trinmio religio-juventude-espetculo? Quais
so os pontos comuns do trinmio que, alinhados ou justapostos, criam as condies e
fomentam tal fenmeno de mobilizao de massas ocorrido no Brasil?

JUVENTUDE, RELIGIO E ESPETCULO: AS EXPRESSES RELIGIOSAS
DA JUVENTUDE E A ESPETACULARIZAO DA F
Flvio Munhoz Sofiati UFG-PPGS
Wellington Cardoso de Oliveira UFG -PPGS
Resumo
A religio sempre teve um papel de destaque na vida dos indivduos, principalmente no
que tange a formao de uma viso de mundo e de sua organizao. No caso da
juventude, por muito tempo a religio herdada dos pais, sempre teve enorme influncia
na forma com que os jovens viam e percebiam o mundo. Entretanto, nas ltimas
dcadas tem sido possvel perceber transformaes na forma com que os jovens e
expressam e reafirmam suas crenas religiosas. O presente trabalho pretende discutir o
lugar da religio na vida dos jovens, e como a juventude atual tem expressado sua
religiosidade. Para isso, utilizar-se- dados recentes do censo do IBGE sobre religio e
sua configurao na sociedade atual.


GT19 RELIGIO, POLTICA E ESPAO
Coordenadores/as
Dr. Zeny Rosendahl (UERJ) zeny.rosendahl@gmail.com
Dr. Cristina Carballo (Universidad Nacional de Lujn Argentina)
ccarballo@sion.com
Doutorando Jefferson Rodrigues de Oliveira (UERJ) jeffersongeouerj@yahoo.com.br

I slam: Prticas espaciais e Territorialidades.

ASHURA: LUTO E ENCENAO NA CIDADE DE SO PAULO
Karina Arroyo UERJ (Kary_arc@yahoo.com.br)
Resumo
Considerando a possibilidade de anlise de uma comunidade religiosa, fecunda em
representaes revivalistas, que so teatralizadas publicamente em momentos de clmax
emocional e coletivo, cabe geografia cultural, reconhecer e analisar esse espetculo,
que recria e alimenta a ligao eterna com o sagrado. Para tal, recorta-se um
determinado espao ritualstico de ao e performance, que condensa o ato simblico
capaz de demarcar as identidades sociais. Logo, esta comunicao pretende explorar
98


uma determinada localidade analisando o sagrado e suas formas expressivas sem se
afastar das categorias antropolgicas, corroborando a intrnseca relao entre sagrado e
natureza; A cerimnia de Ashura a encenao da Tragdia de Karbalah (Iraque) em
661 d.C, que revive o luto e o martrio do Imam Hussein, neto de Muhammad (Maom)
fundador da religio islmica. Seu martrio representa uma luta divina entre o sagrado e
o profano e a vitria eterna contra a tirania e a opresso da secularizao. A cidade de
So Paulo, que desde 1880 recebe imigrantes de origem libanesa shiita e hoje conta com
mais de 7 milhes de descendentes anualmente palco das representaes de Ashura.
Este resumo, que futuramente ser estendido a um carter mais analtico, nos permite a
utilizao de uma classificao profcua s cincias humanas, especialmente
Geografia Cultural Renovada, ps 70, que se utiliza das classificaes scio-
antropolgicas para reordenar o espao. Logo, este trabalho nos permitir encetar uma
reflexo geogrfica capaz de desvendar as apropriaes culturais do espao sagrado e as
relaes sociais mediadas por elementos simblicos.

CONEXO BRASIL-TURQUIA: O CYBER ESPAO COMO PROMOTOR DE
CASAMENTOS ENTRE BRASILEIRAS E MUULMANOS TURCOS
Andra Pasqualin
Dra. Francirosy Campos - FFCLRP/USP (franci@ffclrp.usp.br)
Resumo
Esta comunicao se prope refletir sobre as necessidades de se tomar, tambm, o
campo virtual como campo emprico de estudo para compreender os casamentos que
ocorrem entre brasileiras (muulmanas ou no) e muulmanos turcos. No cyber espao,
encurta-se o tempo e ampliam-se as oportunidades de tornar prximo o distante. Nesta
sociedade globalizada, a facilidade de comunicao contribui para o crescente aumento
dos casamentos interculturais. A mdia eletrnica, por sua vez, passa a integrar um
complexo mecanismo de construo do imaginrio cultural e assume um importante
papel na construo dos mundos cognitivos, assim como na expresso da cultura e na
leitura e interpretao dessas culturas, o que inclui o olhar para a religio do outro. No
Brasil, assim como nos demais pases do Ocidente, existe um modelo uniformizado de
Isl que negligencia as prticas e vivncias contextuais, e embora no se tome
conhecimento de suas nuances, ele existe e acaba por conectar e propiciar novas
formas de relacionamentos. Para tal investigao, optou-se pelo mtodo etnogrfico
convencional e virtual. Como campo emprico convencional de estudo, a pesquisa
conta com a participao do Centro Cultural Brasil-Turquia (CCBT) e o Colgio Belo
Futuro, ambos localizados na cidade de So Paulo. No campo virtual, o estudo conta
com blogs pessoais e comunidades existentes no Facebook, de brasileiras casadas com
muulmanos turcos. Dessa forma, espera-se compreender os casamentos que se
originam dos encontros virtuais e assim, entender essa faceta da religio islmica no
Brasil.

FUNDAMENTALISMO RELIGIOSO NO ISLAM COMO (RE)CONSTRUO
DE IDENTIDADE: O USO DO DISCURSO RELIGIOSO NO FUNDAMENTO
DE UMA NOVA IDEOLOGIA SOCIOPOLTICA
Patrcia Prado PUC Minas (ppsprado@hotmail.com)
Resumo
A busca pela unidade em meio diversidade tem sido um dos caros anseios dos grupos
tnicos, das comunidades em geral. Neste cenrio, onde os diversos atores revezam seus
discursos a fim de adaptarem a nova realidade, a religio, como produtora de sentido,
surge como fundamento ideolgico atuando em instncias da vida pblica e privada
99


gerando reaes e movimentos distintos. A identidade, assim, vai se ressignificando em
nuances que tendem a cada vez mais refletir o novo, que faz ponte entre a tradio e a
releitura da tradio. O sentimento de pertena se organiza no mais a partir da
identificao nacional, mas sim na identificao tnica que o sentido de pertena
independente da origem: negro quem se sente negro, muulmano quem se identifica
como muulmano. E desta forma, os grupos se fortalecem e ao mesmo tempo precisam
se organizar para que haja uma identificao comum dentro das diferenas. Dentro desta
dinmica o fundamentalismo como um tipo de discurso da unidade utiliza-se do que
comum a todos: a excluso; e assim, o social se torna o grande palco onde as
identidades performticas vivenciam seus dramas e como em um rito, caminham em
busca de uma resposta. O discurso fundamentalista entra como o diretor deste ato
dramtico e real. A presente comunicao tem como objetivo discutir o fenmeno do
chamado fundamentalismo religioso no Isl e como este pode se configurar em uma
ao de (re) construo de um tipo de identidade entre os grupos que professam tal f.

I dentidade Religiosa: Festas, encenaes e significados

LEVIAT: SMBOLO DO PODER
Marcina de Barros Severino - PUC- Gois (marcinabarros25@hotmail.com)

Resumo
O objetivo da comunicao compreender o poder do Leviat hobbesiano, para tanto,
faz-se necessrio descobrir o contexto histrico da vida de Hobbes e da Inglaterra no
sculo XVII. Busca-se entender as relaes de poder que envolvem o soberano e os
sditos. O Leviat representa o povo com base no contrato social. Um contrato
impulsionado pelo medo da morte violenta e que mantido com base no medo do poder
coercitivo do Estado. O emprego das Escrituras Sagradas e da imagem do monstro
marinho Leviat utilizado como estratgia de dominao. S a razo no suficiente
para convencer as massas, necessrio recorrer linguagem simblica para reforar o
poder do Estado hobbesiano.

O FAZER POLTICO NAS FESTAS RELIGIOSAS: INTERAES ENTRE OS
ESPAOS SAGRADO E PROFANO
Otvio Costa UECE (otavio.costa@uece.br)
Resumo
O presente texto tem por objetivo compreender e suscitar reflexes acerca do aspecto
poltico das festas religiosas. No contexto de uma geografia da religio, podemos
observar que, entre as diversas funes sociais desempenhadas pelas festas religiosas, a
dimenso poltica destaca-se por uma funo que tenta coadunar uma sacralidade cvica
e uma sacralidade de cunho religioso. Nesse aspecto, nos lembra Rosendahl (2013), que
o espao da sacralidade cvica serve para evocar um poder que emana do povo, sem
possuir referencias a poderes sobrenaturais. Na perspectiva de entender como se forjam
essas espacialidades, elencamos o papel dos personagens presentes nas festas religiosas,
ou seja, autoridades civis e eclesisticas nas quais elegem as festas religiosas como
lcus para o exerccio do poder pelo qual o espao e o tempo sagrado so marcados por
prticas e rituais simblicos. Assim, buscamos compreender a dimenso poltica
contextualizada no mbito da Geografia da Religio na qual substantiva-se numa
polivocalidade que fornece um amplo leque de interesses, entre os quais podemos
observar a partir da compreenso de certos lugares sagrados. Nessa perspectiva de
anlise, tomamos como exemplo, duas festas religiosas no interior do Cear: a Festa do
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Senhor do Bonfim em Ic e a Festa de So Francisco das Chagas em Canind cujo
cenrio religioso se torna tambm um cenrio poltico, sobretudo em anos de eleies.

ENTRE O RELIGIOSO, O FOLCLRICO E O SECULAR. O ESTUDO DOS
SMBOLOS E DOS RITOS NA FESTA DO DIVINO ESPRITO SANTO EM
PARATY RJ
Diego Barbosa - UFJF
Resumo
As festas so momentos de (re)encontro, de afirmao da identidade e do sentido de
pertencimento. A festa do Divino um ritual religioso do catolicismo popular, de
origem aoriana, que ocorre em vrios pases. Ela conhecida pela sua exuberncia
plstica ou performtica. Considera-se uma festa de expresso religiosa popular,
composta de msicas, danas, procisses, passeatas e tradies seculares. A Festa do
Divino tem origem bblica e carter evangelizador que promove a fraternidade entre os
homens. realizada em data mvel, na poca de Pentecostes (50 dias aps a Pscoa).
Proponho-me analisar, principalmente, os bastidores da festa, com o intuito de conhecer
e reconhecer sua organizao e importncia, preocupando-se em entender o significado
de ritos e smbolos envolvidos na cultura popular. Neste sentido, apresentar uma
reflexo sobre as dinmicas e interaes dos diversos atores sociais que participam do
processo de construo social desta celebrao em uma dada localidade. Assim, a
questo da preparao e da realizao da festa se torna o cenrio principal, onde
possvel perpassar pela trade festiva na qual se encontra a Festa do Divino em Paraty.
Considero essas categorias na qual a festa se realiza intercambiveis, ou seja, no
excludentes, mas sim comunicveis. necessrio analisarmos aqui como se configura
essas movimentaes - passivas ou no - entre as categorias festivas (sagrada,
folclricas e seculares) e como elas se configuram para os diversos atores que
participam da festa. Levando em considerao a persistente discusso entre
pesquisadores atuais sobre o cenrio religioso brasileiro, considero de estrema
relevncia discutir sobre como a religio se apresenta em diversos espaos da sociedade.

SANTO EXPEDITO: DA DEVOO ESPONTNEA CONSTRUO DE
TERRITRIO
Claudemira Ito UNESP (ito@fct.unesp.br)
Resumo
O Municpio de Santo Expedito/SP tem sua histria marcada pela devoo ao Santo
Expedito. Na dcada de 1940, com a chegada de uma famlia do Maranho que trouxe
em sua bagagem a imagem do Santo e a promessa de construir uma capela. A devoo
da comunidade local a Santo Expedito ocorre desde a colonizao do Municipio. O
inicio da visitao de devotos provenientes de outras localidades incerto. Entretanto,
considera-se como marco inicial da visitao em massa, o dia 19 de abril de 1997, com
a vinda de romeiros, a cavalo de So Paulo.Desde ento, o nmero de visitantes cresce
ano a ano, chegando a receber sessenta mil pessoas no dia do Santo. Isto se deve
agregao do diversos atrativos na Festa de Santo Expedito, tais como a Cavalgada, a
Festa do Milho, a feira de artesanato e alimentao, o Leilo de Gado, sorteio de
prmios e shows. A construo do Santurio com cerca de dez mil metros quadrados e
alguns investimentos em restaurante, lanchonetes e lojas para atender ao visitante
contribuem para uma nova territorialidade. Sendo que as manifestaes ligadas aos ritos
de devoo ao Santo transformam-se em espetculos. Os atos de f dos peregrinos e
romeiros se transfiguram como atrativo turstico, atraindo o turista, que se move para a
observao do espetculo. Dessa forma, o espao da Missa campal, por exemplo, tempo
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e lugar sagrado para o romeiro e peregrino, simultaneamente, o mesmo do consumo de
alimentos e bebidas e ainda a contemplao do espetculo pelo turista.

ESPAO E RELIGIO: INTIMIDADES E ESPETACULARIZAO DAS
PEREGRINAES A P
Jos Arlson Xavier (arilsonxavier@yahoo.com.br) UERJ
Resumo
O espao geogrfico condio de existncia, poltica e cultural, do fenmeno religio.
Orientao espacial para o homem, a paisagem, quando envolvida por modos de existir
religiosos, pode traduzir espetculo e intimidade reveladores de pensamentos e
intenes plurais. Nestes termos, compreendemos que a peregrinao desenvolvida a p
faz surgir uma paisagem inquietante ao gegrafo que se presta ao estudo da religio.

GRAFIA E ICONOGRAFIA: TRAOS IDENTITRIOS NA ESCOLA DO
SERVIO DO SENHOR
Mauro Fragoso - Mosteiro de So Bento do Rio de Janeiro (dmauro@osb.org.br)
Resumo
O presente trabalho resultado da investigao de 149 documentos denominados
Cartas (ou Atas) de profisso elaboradas no Mosteiro de So Bento do Rio de Janeiro
entre os anos de 1602 e 1802, incluindo duas categorias distintas de religiosos: os
monges, devotados ao servio litrgico, e os conversos, destinados ao labor cotidiano na
manuteno da Casa de Deus. Os termos Escola do servio do Senhor e Casa de Deus
so duas expresses cunhadas na Regra de So Bento que serve de cdigo normativo
vida cenobtica ocidental desde os primrdios do sculo VI. Escrito no territrio
hodiernamente conhecido como Itlia, na esteira da chamada colonizao da Amrica
portuguesa, ao longo do sculo XVI, os beneditinos chegaram ao Brasil instalando-se
inicialmente na capital soteropolitana, de onde se expandiram pela colnia
acompanhando o progresso econmico garantido pela produo aucareira. Fundado em
1590, os primeiros documentos do gnero a que essa investigao se prope foram
escritos no ano de 1602. Ao longo desses quatro sculos de existncia, centenas de
Cartas de profisso foram elaboradas. Todavia, o presente estudo estabelece o ano de
1802 como recorte temporal tendo em vista as significativas ilustraes que deixam
transparecer a diversidade cultural de indivduos que se congregaram em comunidade e,
sobretudo, as transformaes ocorridas na sociedade luso-brasileira de ento.

GT19 (continuao)
Dimenso Poltica da Religio: Valores, atitudes e smbolos

FAZENDO O MTI ER DE DICONO PERMANENTE: ESTRATGIAS
POLTICAS DE MANUTENO E SUBVERSO NO ESPAO
INSTITUCIONAL
Agnaldo Librio UFMa / CAPES.
Resumo
O artigo apresenta uma breve discusso sobre reproduo e subverso de uma
configurao institucional, a partir da insero de novos agentes na dinmica da diviso
do trabalho institucional. Apresenta o caso da insero dos diconos permanentes na
economia catlica dos bens de salvao. Compreendendo o ofcio do ministrio
diaconal no como uma prtica natural ou produto exclusivo das codificaes
cannicas, uma ddiva divina ou uma vocao imanente. Mas, como um processo
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construdo por meio das relaes de indivduos interdependentes, uma figurao
conflituosa de maneiras de ser e de estar na Igreja. Uma figurao construda pelas
relaes interdependentes com o clero, com os leigos engajados, com o institudo (Igreja
Catlica), com as pessoas com as quais convivem no cotidiano. Assim, o dicono
permanente aparece como um outsider que mobiliza recursos para a afirmao de suas
competncias de especialista na economia dos bens de salvao. Para tanto, toma-se por
anlise a entrada dos Diconos Permanentes na cria eclesistica ludovicense e o
processo de formao deste novo mtier, de um fazer a prtica pela prtica.

ECONOMIA, FENMENO RELIGIOSO E MERCADO
Everton Carneiro UNEB (evertonery@yahoo.com.br)
Resumo
Este texto elegeu o fenmeno religioso como objeto de investigao devido sua
influncia sobre a economia, a poltica, o mundo do trabalho, ou seja, sobre a
humanidade como um todo, atingindo a riqueza de manifestaes organizacionais que
refletem uma gama de diferenciaes estruturais e culturais. Pretende-se analisar, em
meio ao pluralismo vigente, a noo de mercado religioso em meio a uma sociedade
diante de um intenso processo de secularizao.

PROTESTANTISMO BRASILEIRO E O REGIME MILITAR NO BRASIL
Joo Marcos Santos UFCG (tmejph@bol.com.br)
Resumo
Nesta comunicao ser discutido um documento intitulado A Igreja em face das
injunes polticas, produzido em resposta ao Manifesto dos Pastores Batistas,que se
destinavam a uma anlise de conjuntura nos conturbados anos sessenta do sculo
passado. A partir desta anlise se pretende colocar em perspectiva o discurso poltico do
protestantismo brasileiro. O documento, redigido pelo pastor Joo Soren e publicado no
rgo oficial das igrejas batistas no Brasil, tornou-se rapidamente um texto de referncia
para os setores mais conservadores do protestantismo.

RELIGIO E POLTICA: APONTAMENTOS SOBRE A ATUAO DE
RELIGIOSOS NA POLTICA BRASILEIRA
Rodrigo Camilo UFG (rodrigoalc79@hotmail.com)
Resumo
A presente comunicao tem o intuito de analisar a atuao de religiosos no campo
poltico brasileiro. A instituio de uma Frente Parlamentar Evanglica no Congresso
Brasileiro e sua atuao muitas vezes conservadora gera crticas no s dos
adversrios polticos dos evanglicos como de setores da sociedade que pregam a
laicidade do Estado Brasileiro e a no atuao de religiosos na poltica. Este trabalho ir
abordar a atuao de religiosos envolvidos com a Teologia da Libertao que durante o
Regime Militar no Brasil teve papel atuante na contestao desse regime para defender
a tese de que, com o processo de conteno da Teologia da Libertao realizado pelo
Vaticano, e o gradual distanciamento dos religiosos com a poltica especialmente a
partidria , a presena de religiosos na poltica ganhou destaque com o fortalecimento
dos evanglicos da poltica brasileira, presena essa que vem gerando polmica em
diversos segmentos da sociedade de nosso pas.

DA ORALIDADE MODERNIDADE. DESLOCAMENTOS E ADAPTAES
DE TERREIROS DE CANDOMBL NO MEIO URBANO NA CIDADE DO RIO
DE JANEIRO
103


Elza Oliveira.
Resumo

RELIGIO, POLTICA E ESPAO: A DIFUSO DA F ATRAVS DO
MASS MEDI A E AS ONLI NE COMMUNI TI ES
Jefferson Oliveira - NEPEC/PEAGERC (jeffersongeouerj@yahoo.com.br)
Resumo
A partir dos anos 80, a geografia vem apresentando a dimenso espacial da religio em
seus mltiplos caminhos de anlise desde a perspectiva da geografia cultural e da
geografia da religio. As relaes entre religio, poltica e espao sero privilegiadas em
nosso estudo. Este artigo situa-se na temtica de interao entre o mundo material e
simblico, compreendido pelas categorias geogrficas de anlise como: (i) difuso
espacial, (ii) escala e (iii) tempo. A seguir, trs exemplos empricos sero incorporados
ao estudo: (a) Atos de renncia; (b) Igreja Catlica o Mass Media e as Online
Communities: Difuso da f na hipermodernidade e; (c) A Midiatizao da f atravs do
Mass Media e as Online Communities: o exemplo da Comunidade Catlica Cano
Nova.


GT20: RELIGIO E DIVERSIDADE SEXUAL: PERSPECTIVAS
CONTEMPORNEAS
Coordenadores
Ftima Weiss de Jesus - Universidade Federal do Amazonas (UFAM)
Marcelo Tavares Natividade - Universidade de So Paulo (USP)
Elias Evangelista Gomes - Universidade de So Paulo (USP)

SESSO 1: RELIGIES, REPRESENTAES E IMAGINRIOS

SEXUALIDADE, CORPO E GNERO: DESVIO, PERIGO E PECADO ENTRE
PENTECOSTAIS E PROTESTANTES HISTRICOS
Ana Keila Mosca Pinezi - Universidade Federal do ABC (UFABC)
Resumo
Tradicionalmente, a sexualidade representa para o cristianismo o lugar do perigo e do
pecado. No mbito das religies evanglicas, o protestantismo histrico, de maneira
geral, dicotomizou corpo e alma como uma maneira de manter o primeiro submetido ao
segundo a fim de evitar que os desejos carnais tivessem primazia na vida dos fiis. Os
movimentos pentecostais tambm hierarquizaram essas duas dimenses humanas.
Similaridades e diferenas em tratar a sexualidade e rechaar tudo o que parece ser
marginal e/ou desviante em desacordo com a criao divina no que se refere a gnero e
a sexo podem ser percebidos nos princpios e nas prticas dessas vertentes religiosas.
Este trabalho, portanto, objetiva discutir aspectos sobre corpo, sexualidade e gnero que
se mostram relevantes para uma anlise comparativa sobre como tratam essas
dimenses protestantes histricos e pentecostais. A discusso tem como base a anlise
de dados advindos de etnografia feita entre adeptos dessas duas vertentes religiosas.
104


MAPEAMENTO DAS MINAS: REFLEXES SOBRE A SOCIALIZAO
CONTEMPORNEA E AS TENSES ACERCA DA DIVERSIDADE SEXUAL
E DA RELIGIO
Elias Evangelista Gomes - Universidade de So Paulo (USP)
Resumo
Muda-se de terreno, de sociedade, de tempo e os jovens continuam sendo alvos de
grande empenho por parte das instncias formativas. Nas igrejas evanglicas brasileiras,
h uma srie de aes e programaes desenvolvidas para a juventude, sendo que a
sexualidade ocupa lugar central na evangelizao. Na poltica brasileira de direitos
humanos, muitas igrejas evanglicas antigas (no-inclusivas) e seus agentes tm se
envolvido em batalhas contra as homossexualidades, assim, os plpitos e os
parlamentos foram transformados em escolas de rejeio. Por isso, acredita-se que
algumas questes relacionadas aos processos contemporneos de socializao so
relevantes para problematizar e caminhar alguns passos alm da sntese: evanglicos
so homofbicos. Se a instituio religiosa contra a homossexualidade, o que, como,
quando e em qual situao ela fala sobre isso? Quais so as fontes de formao de
categorias de pensamento, julgamento e classificao desses jovens na temtica
sexualidade? Como jovens evanglicos respondem s demandas de reconhecimentos
negativos e positivos a respeito de pessoas que vivenciam as homossexualidades? Quais
so as semelhanas, as dissonncias e as tenses entre as percepes dos jovens e da
instituio religiosa? Atravs de reflexes oriundas de um estudo etnogrfico e de
entrevistas realizadas com jovens rapazes evanglicos, possvel mapear algumas
tendncias que envolvem adeso, pragmatismo e relativizao.

ENTIDADES HOMOSSEXUAIS NA UMBANDA
Sulivan Charles Barros - Universidade Federal de Gois (UFG)
Resumo
Caracterizados como possuidores de atitudes, hbitos e modalidades de comportamento
estabelecidas a partir do pertencimento a categorias sociais marginalizadas (bandidos,
delinqentes, prostitutas, velhos escravos, crianas, estrangeiros, homossexuais, etc.) as
entidades brasileiras da umbanda, enquanto representaes coletivas constituem
fatores sociais projetados e vividos pelos seus mdiuns e fiis religiosos. Na unidade de
construo destas figuras mticas e no entendimento de suas narrativas se superpem as
diversidades indicadoras de sentimentos, aspiraes e atitudes individuais de suas
experincias sociais, revelando o sentimento comum e individualizado que os
indivduos possuem da sociedade. Este trabalho no visa um carter conclusivo, mas
exploratrio e instigante no sentido de levantar a existncia de entidades espirituais que
se autodenominam homossexuais. A presena destas entidades foi identificada a partir
de enunciaes e narrativas formuladas pelas prprias entidades em terreiros de
umbanda, postas nos seus prprios termos e proferidas pela boca de seus cavalos
(mdiuns). Embora no exista na umbanda uma linha especfica que possa abarcar
estas entidades (homossexuais), tornou-se possvel identific-las nas mais variadas
linhas da umbanda (tais como as de exus/pombagiras, cigano/as; malandros,
caboclos/as; boiadeiros, marinheiros, etc.)
EM NOME DA F: REFLEXES SOBRE A (IN) TOLERNCIA DA
HOMOAFETIVIDADE NO CATOLICISMO ROMANO
Lidiany de Lima Cavalcante - Universidade Federal do Amazonas (UFAM)
Simone Eneida Baal de Oliveira - Universidade Federal do Amazonas (UFAM)
Resumo
105


O debate em torno do histrico conservadorismo Catlico no recente. Entre as
mutaes sociais, a contemporaneidade demanda desafios e embates profundos sobre
temticas desafiadoras. Elencada no cerne das expresses que abrangem as orientaes
sexuais, a homoafetividade no apenas um vis da sexualidade, mas uma condio
humana, que apesar da emergente visibilidade social e poltica no contexto brasileiro,
ainda cerrada no mutismo das variadas faces da religio, entre elas o Catolicismo
Romano. A plausibilidade da temtica conduz o estudo, que objetiva a refletir sobre a
(in) tolerncia da sexualidade homoafetiva frente ao processo de construo e
aplicabilidade dos dogmas catlicos. As ponderaes mostram que apesar do visvel
declnio daquela que j foi a matriz da f no Brasil, o tradicionalismo perdura, direciona
e conduz aos modelos morais historicamente e culturalmente aceitos. Impulsionados
pelos determinismos religiosos, os dogmas refletem e asseveram tabus, principalmente
na seara da homoafetividade humana. Intolerncia e discriminao so alvos de
discusses e reflexes contemporneas sobre a incluso ou no de sujeitos que foram
olvidados nas narrativas milenares religiosas. Apesar disso, os paradigmas persistem e a
negao da diversidade sexual impera na configurao da estrutura catlica, o que
impede que a homoafetividade possa firmar-se como condio humana no interior da
religio. Tal ensejo deixa os sujeitos deriva no mar da invisibilidade social e religiosa
em razo da sexualidade.

MAGIA SEXUAL E CRISTIANISMO PRIMITIVO: UM ESTUDO DE
REPRESENTAES SOCIAIS NO IMAGINRIO DO GNOSTICISMO
SAMAELIANO CONTEMPORNEO
Marcelo Leandro de Campos Pontifcia Universidade Catlica (PUC/Campinas).
Resumo
A proposta de nosso trabalho estudar processos culturais de apropriao de elementos
simblicos e seu uso na construo de representaes sociais que vo produzir variados
usos sociais e a constituio de novas formas institucionais e identitrias da
religiosidade moderna. Nosso objeto de estudo so apropriaes de prticas sexuais
oriundas do tantrismo hindu para compor o corpo doutrinrio de escolas esotricas
europias, a partir do final do sculo XIX, e que vo influenciar, a partir dos anos 60, as
novas correntes espiritualistas do Movimento New Age e a Revoluo Sexual, fazendo
com que as prticas tntricas se tornem um importante elemento cultural das novas
religiosidades sincrticas do ocidente. Para tal escolhemos, para estudo de caso, a obra
do esoterista colombiano Victor Manuel Gmez Rodriguez (1917-1977), mais
conhecido como Samael Aun Weor. Samael fundou em 1950 o Movimento Gnstico
Cristo Universal, a partir de uma ruptura com a Fraternidade Rosacruz Antiga
(F.R.A.), do alemo Arnold Krum-Heller. Nossa anlise contempla as representaes
criadas a partir dos exerccios de ioga sexual, a forma como so relacionados com
rituais sexuais do cristianismo primitivo, definem a identidade dos modernos gnsticos
e legitimam uma srie de prticas sociais que envolvem dinmicas de excluso/incluso,
definio do papel dos gneros e controle de natalidade. Nosso ferramental terico:
conceitos de representao social e apropriao tal como formulados por Roger Chartier
e Sandra Pesavento; o esoterismo tal como definido por historiadores como Wouter
Hanegraaff e Willian Goodrick-Clark; e a reflexo sobre estratgias discursivas de
Kocku von Stuckrad e Hans Kippenberg.
106



GT20: RELIGIO E DIVERSIDADE SEXUAL: PERSPECTIVAS
CONTEMPORNEAS (continuao)
SESSO 2: SUJEITOS, EXPERINCIAS E SEXUALIDADES

TRAJETRIA E VIVNCIA RELIGIOSA NA ICM-SP
Ftima Weiss de Jesus Universidade Federal do Amazonas (UFAM)
Resumo
Neste trabalho procuro refletir sobre a relao entre vivncias religiosas e trajetrias
homossexuais dos/as entrevistados/as, frequentadores da ICM-SP. As questes
principais so resultado dos dilogos e observaes em campo, especialmente os
encontros, cultos e retiros frequentados por este grupo de entrevistados/as membrxs da
ICM-SP durante e pesquisa de doutorado. Atravs da anlise de material etnogrfico,
compreende-se como sexualidade e religiosidade so dois campos extremamente
interligados na vida dos/as entrevistados/as e que, por isto, a descoberta e ingresso na
ICM-SP reveste-se de grande importncia tanto para a vivncia da homossexualidade
quanto para um encontro com um lugar no mundo marcado pela adeso religiosa.
IGREJA RENOVADA INCLUSIVA PARA A SALVAO (I.R.I.S.) EM
GOINIA: INTERPRETAO BBLICA, F E ASSISTENCIALISMO
Flvia Valria C. Braga Melo UEG/UnU/FANAP e Colgio Prevest.
Guilherme Teixeira de Melo Santana Faculdade Nossa Senhora Aparecida (FANAP)
Resumo
Este texto pretende relatar sobre os fiis de uma igreja inclusiva que vanguarda no
muncipio de Goinia, intitulada Igreja Renovada Inclusiva para a Salvao (Igreja
IRIS) e descrever alguns relatos de seus membros sobre suas experincias como fiis
noutras igrejas, suas motivaes para que ocorresse o trnsito religioso, e ainda,
apresentar a interpretao que estas pessoas fazem da bblia crist, sustentada na
perspectiva da teologia inclusiva. Objetiva-se abordar a atuao social desta igreja que,
instituda como Organizao no Governamental, apresenta-se sociedade como uma
entidade de utilidade pblica. O texto tratar tambm da apresentao de histrias de
vida de algumas dessas pessoas a fim de compreender a f, bem como a necessidade de
se organizarem enquanto igreja para praticarem seus ritos religiosos. Ainda, ser
apresentada uma breve pesquisa sobre o perfil geral de seus membros como idade,
escolaridade, orientao sexual, etc. a fim de contribuir para outros e novos estudos,
buscando o vislumbramento da identidade de igrejas inclusivas.

AS IGREJAS INCLUSIVAS NO BRASIL: UM ESTUDO SOBRE O CENRIO
SCIO HISTRICO DAS DIFERENTES CONGREGAES
Raquel Moreira de Souza Universidade de Braslia (UnB)
Resumo
No Brasil, desde a dcada de 1990 vm se ampliando cada vez mais o nmero de
comunidades e igrejas que se autodenominam Inclusivas: instituies religiosas que no
apenas passaram a aceitar a presena de fieis homossexuais, mas a difundir uma
teologia que compatibiliza a f crist com as identidades no heterossexuais. Sendo sua
maioria de vertente evanglica-protestante, essas congregaes prope a incluso de
todos aqueles que historicamente foram excludos das igrejas tradicionais (Retamero,
2010), ainda que direcionadas as ditas minorias sexuais. No entanto, apesar dessas
comunidades crists compartilharem a mesma denominao (Inclusivas), elas no
107


compem um segmento consensual e anlogo. Estudos sobre esse fenmeno, no cenrio
religioso brasileiro,

revelam o quanto o contexto de insurgncia e propagao das
Igrejas Inclusivas marcado por um carter heterogneo e complexo. A diversidade de
iniciativas e protagonismos nele imbricados, que se atrelaram a um conjunto de
acontecimentos scio-polticos locais e internacionais, desencadeou a emergncia de
instituies diferenciadas. Levando em considerao essa conjuntura dinmica e
diversa, o objetivo deste trabalho apresentar o cenrio scio histrico das diferentes
congregaes que existem no Brasil, a partir do mapeamento sociolgico realizado
desde o segundo semestre de 2013. Mais especificamente, apresentar o levantamento do
quantitativo nacional, regional e estadual de Igrejas Inclusivas existentes no territrio
brasileiro, bem como informaes sobre os perodos de surgimento, o quantitativo de
fieis, as diferentes filiaes, denominaes, e alianas congregacionais. Em especial,
trazer as diferentes conceituaes do termo Igrejas Inclusivas apresentadas por essas
instituies a partir da aplicao de questionrios.

RELIGIOSIDADES QUEER E XS SUJEITXS MARGINALIZADAS
Vitor de Amorin Gomes Rocho Universidade Federal de Santa Catarina (UFSC)
Resumo
O poder falar, o poder ousar e quem sabe o poder queerificar as religiosidades seja algo
condenvel, criticado e velado pelo fundamentalismo religioso. O presente trabalho
analisar como o processo de ressignificao religiosa evidenciado em um grupo de
jovens no heterossexuais que tiveram/tm contato com diversas religiosidades, fazendo
uma conexo com dilogos presenciados em conversas e festas realizadas na casa de
umx dxs integrantes do grupo. A partir desse contexto, o processo de anlise do estudo
ser realizado atravs do convvio e dos dilogos de outrora, muitos acontecimentos que
sero analisados foram presenciados sem a mnima pretenso analtica ou mesmo
acadmica. Portanto, os relatos etnogrficos fazem parte de convvios pessoais dx
autorx do estudo com as demais integrantes, partindo de uma reflexo terica sobre
afetao em campo e relatos das experincias vividas e experimentadas. No mais, ser
adotada uma viso Queer dos acontecimentos presenciados e das narrativas religiosas,
com o intuito de conseguir compreender e expressar as transitoriedades dxs sujeitxs da
pesquisa em uma sociedade machista, racista, classista e homotransfbica. Tenta-se
compreender como esses corpos assignados socialmente pelo erro, pela ousadia, pelo
contraditrio e pela desumanificao percorrem a religio, constroem um trnsito queer
dentro dela e por meio da transitoriedade que elxs resistem e nela que o enfrentamento
acontece.

RELIGIOSIDADE E PROSTITUIO: UM DILOGO COM AS
PROSTITUTAS DO GEMPAC SOBRE SUAS PRTICAS RELIGIOSAS
Alinie Mayra Rodrigues da Silva - Universidade do Estado do Par (UEPA)
(aliniemay@gmail.com)
Julia Gabriela Leo Monteiro Silva - Universidade do Estado do Par (UEPA)
(julia9monteiro@hotmail.com)
Resumo
O presente artigo pretende discutir alguns aspectos do polmico mundo da prostituio
apresentando uma pequena conjuntura histrica, fazendo um recorte no campo da
sexualidade e das praticas religiosas. Tendo como campo de pesquisa duas profissionais
do sexo que so integrantes do GEMPAC (Grupo de Mulheres Prostituas do Estado do
Par), explicando como se estabelece a relao entre as suas prticas religiosas e as
instituies. Apresentando suas convergncias e principais divergncias.
108



GT21: HERMENUTICA, HISTRIA E DISCURSOS: ENTRETELAS,
INTERVENO E MOBILIZAO SOCIAIS
Coordenadores/as
Dra. Ivoni Richter Reimer - PUC Gois (ivonirr@gmail.com )
Dr. Haroldo Reimer - PUC Gois/UEG (haroldo.reimer@gmail.com )
Dr. Andr Luiz Caes - UEG Morrinhos (caesananda@bol.com.br )

MESA 1: 09/04 14:00h-16:00h

RESISTNCIA POPULAR E CELEBRAO RELIGIOSA: A FESTA DE SAN
PEDRO EM ACTEAL
Doutorando: Jlio da Silveira Moreira -UFG
Resumo
Este trabalho trata das interseces entre celebrao religiosa, cultura popular e
memria histrica em contextos de resistncia e luta contra a opresso. Para abordar
esses temas, fao um relato de minha experincia na comunidade indgena de Acteal, no
Estado mexicano de Chiapas, na semana correspondente Festa de So Pedro,
padroeiro da comunidade. Em 1997, o povo de Acteal sofreu um dos massacres mais
horrendos da histria do Mxico. Em 22 de dezembro, a comunidade estava em viglia
em razo do terror de Estado que tinha se alastrado aps o incio do levante do Exrcito
Zapatista de Libertao Nacional, em 1 de janeiro de 1994. Paramilitares invadiram a
Igreja e assassinaram 45 pessoas. As marcas do massacre so evidentes e inapagveis. O
mais surpreendente, porm, que a comunidade no se desorganizou. A sede do
massacre se tornou territrio sagrado, em que a memria da violncia permanece como
resistncia opresso. Todo dia 22 de cada ms, h uma celebrao. E no final de
junho, os moradores fazem sua festa religiosa que dura 3 dias, em que rituais indgenas
e cristos se misturam formando uma sntese autntica, que no nem uma coisa nem
outra. Conforme as ideias de Benjamin, a memria histrica ali se revela no como a
barbrie da civilizao, mas como a tradio dos oprimidos. O trabalho apresentado
com recursos audiovisuais, com msicas, poemas, fotografias e vdeos.

A INTUIO RELIGIOSA DO CAPITALISMO COMO RELIGIO EM
DOSTOIEVSKI: O ESPETCULO DO PALCIO DE CRISTAL.
Dr. Jimmy Sudrio Cabral UFJF (sudarioc@hotmail.com )
Resumo
Foi Fidor Dostoiski o primeiro autor moderno a considerar a organizao poltica e
simblica da civilizao Ocidental como um Palcio de Cristal, registrado em suas
Notas de inverno sobre impresso de vero, fruto de seu dirio de viagem Europa,
onde registrou as impresses de sua visita exposio mundial de Londres, em 1862.
Nele encontramos a traduo de uma sensibilidade religiosa que enxergou por trs do
esplendor externo, um edifcio monstruoso, uma estrutura devoradora de seres humanos
que se organizou em funo da adorao de um Baal moderno. Em nossa comunicao,
procuraremos explorar as sugestes religiosas de Dostoivski, que anteciparam as
aluses espirituais de W. Benjamim compreendendo-as como uma espcie de
estrutura teolgica que organizou as imagens e as interpretaes de sua narrativa
literria
109


DESCEU, NO FOI EXPULSO! ESBOO DE PESQUISA SOBRE A
SUBSTITUIO DO MITO FUNDANTE DA ORIGEM DO DIABO E DE SUA
RESPECTIVA BASE ESCRITURSTICA NA TRADIO CRIST
Dr. Osvaldo Luiz Ribeiro - Faculdade Unida de Vitria
(osvaldo@faculdadeunida.com.br )
Resumo
A partir do sculo V e por direta influncia persa, os judatas deixaram de
instrumentalizar scio-teologicamente o mito de um deus (ao mesmo tempo) bom e mau
e admitiram a ideia (persa) de um deus unicamente bom. Uma vez que se encaminhava
essa tradio religiosa para a monolatria, instalou-se a necessidade de explicar-se, ento,
de onde viera o mal. Com base em Gnesis 6,1-4, comps-se uma narrativa mtica
fundante para explicar a questo do mal no mundo pela presena, nele, dos mensageiros
divinos que, encantados com as mulheres que o deus criara, teriam descido dos cus em
busca de relaes sexuais, ao castigada, no mito, com o impedimento do seu retorno e
sua conseqente permanncia entre os homens, que passaram a oprimir. Essa tradio
mantida at o Novo Testamento, explicitada, por exemplo, em Judas. Em 2 Pd 2,
todavia, h evidncia de uma possvel tentativa de erasio memoriae dessa verso do
mito. possvel que a substituio do mito e, mais tarde, o estabelecimento de uma
nova base escriturstica para o mal (Ezequiel 28) tenham decorrido dos efeitos
teolgico-litrgicos da doutrina nas primeiras comunidades crists (gregas?) que, em
decorrncia de hermenuticas, conceitos e prticas consideradas desviantes pela
ortodoxia incipiente, foram expurgadas da corrente crist tradicional, talvez j no final
do primeiro sculo. H que: a) confirmar-se a hiptese de trabalho e b) descobrir qual
teria sido o primeiro caso de citao de Ezequiel 28 como referncia origem de
Satans.

A SECULARIZAO E A EXPERINCIA RELIGIOSA NO TEMPO ATUAL:
REFLEXES SOBRE O INTEMPORAL EMBATE ENTRE O SAGRADO E O
PROFANO
Dr. Andr Luiz Caes - UnU Morrinhos (caesananda@bol.com.br )
Resumo
J nas dcadas finais do sculo XX os estudiosos do fenmeno religioso procuravam
aplacar a perplexidade que atingiu o campo de pesquisa das Cincias da Religio devido
falncia da teoria da secularizao. Em meio s explicaes, justificativas e novas
teorias falou-se sobre dessecularizao, reencantamento, revanche do sagrado, entre
outras perspectivas que valorizavam o boom religioso tanto quanto se havia valorizado a
previso de seu recolhimento esfera privada. O bom senso tem prevalecido nas
reflexes mais recentes pelo fato de se haver compreendido que a histria bastante
mais complexa do que as previses (exemplos interessantes so a experincia russa das
propostas de Marx e as previses escatolgicas nas religies) e que muito provvel
que a secularizao tenha sido ela mesma o estopim para outro riqussimo em termos
de possibilidade de reflexo sobre o ser humano e a cultura confronto entre as
concepes de sagrado e profano que permeiam todas as sociedades. Nesta
comunicao apresentamos algumas reflexes sobre os autores que escreveram sobre o
tema e procuramos alinhavar suas propostas de compreenso desse fenmeno.
110


MESA 2: 09/04 16:15h-18:15h

A HERMENUTICA DE PAUL RICOEUR DA BUSCA DA COMPREENSO
DO HOMEM
Ms. Hubert Milans Pessoa (hubertmilanes@hotmail.com )
Resumo
A preocupao pelo estudo hermenutico, a sua importncia e o seu desenvolvimento
frente pesquisa filosfica foi um dos grandes desafios encontrados pelo filsofo
francs Paul Ricoeur ao longo de sua vida, objetivando uma compreenso coerente sob
o estudo da constituio e da existncia do sujeito em determinado perodo da histria,
atravs da sua linguagem, da sua forma de pensar, das relaes consigo mesmo e com
os outros homens. Nesta perspectiva, haveria a necessidade de se levar em considerao
o que os textos produzidos em determinada poca teriam a transmitir. Objetiva e reitera
Ricoeur a insistncia por uma hermenutica interpretativa coesa, visando procura e o
entendimento ontolgico do sujeito nos processos de formao da prpria linguagem e o
que de fato estas investigaes representam para o homem diante de si e dos outros
entes no seu mundo. Na sua hermenutica do existo, Ricoeur direciona o seu olhar
para o sujeito que se apresenta por meio da sua linguagem a si mesmo, afinal, questes
so produzidas por ele por meio da fala ou do discurso. a sua existncia que se realiza
no tempo com as suas aes e intenes especficas, afinal, ele, que ao poder decidir
questionar e levantar questes e ser tambm perguntado sob o questionado, se formar e
constituir a possibilidade que a sua liberdade de existncia o permite ter. Estrutura esta
de liberdade no sentido de que ele se coloca no mundo diante do outro ou de alguma
coisa, sejam elas moralmente aceitveis ou no.

VIOLNCIA E ESPERANA NO MOVIMENTO DE JESUS
Doutorando: Jos Carlos de Lima Costa - PUC Gois, bolsista CAPES; Faculdade
Teolgica Batista Equatorial (pr_jccosta@yahoo.com.br )
Resumo
H uma inegvel relao entre religio e violncia. As vrias religies de que se tem
notcia, em um momento ou outro de sua histria, ou foram vtimas e/ou exerceram
violncia. O presente artigo pretende analisar a presena da violncia no movimento de
Jesus e que alternativas Jesus e seus primeiros seguidores propuseram ao contexto de
violncia no qual viveram. A hiptese defendida aqui que Jesus props a resistncia
pacfica como anttese violncia praticada em sua poca. Para tal, pretende-se
primeiramente entender o que violncia; em seguida compreender a relao entre
religio e violncia; para, ento, abordar a presena da violncia no contexto do
movimento de Jesus e como ele e seus primeiros seguidores reagiram a esta violncia.

A CONSTRUO DO DIVINO CSAR
Mestrando: Danilo Dourado Guerra - PUC Gois (daniloatlanta@gmail.com )
Resumo
Podemos compreender o Imprio dos Csares no sculo I como um espao teatral
movido por relaes de poder estruturadas tanto pelo veis politico quanto religioso.
Nesse cenrio de espetculos em busca de honra, memria e poder, so institudos jogos
de interesses individuais e coletivos forjados no argumento do sagrado. Essa
investigao, a partir de dados bibliogrficos, tem como objetivo observar os
mecanismos utilizados para a elevao do Imperador figura de divus e a repercusso
dessa realidade dentro da comunidade joanina no primeiro sculo. Nos palcos onde se
111


davam discursos performticos e intencionalidades, construa-se a imagem divina de um
ser humano e legitimavam-se relaes de dominao. Nessa esfera, onde a hermenutica
do mito e a utilizao do sistema simblico religioso so fundamentais para a
configurao do heri divino, cerimnias como a funus imperatorum e a consecratio
traduzem na divinizao de um homem morto a continuidade do poder dos vivos.

A IDEIA DA DIVINDADE DE HAIL SELASSI I NO MOVIMENTO
RASTAFRI
Dr. Danilo Rabelo - CEPAE-UFG.
Resumo
Por suas inmeras faces e grupos, o rastafarismo no um movimento cultural e
religioso unificado, possuindo pequenas variaes em suas crenas e seus rituais.
Entretanto, uma crena principal os une e os define. Tal crena a ideia da divindade do
imperador etope Hail Selassi I (1892-1975). Como uma reencarnao de Jesus Cristo
o imperador Selassi considerado um novo redentor para os fiis rastafris. Alis, o
nome do movimento deriva do nome de Selassi antes de sua coroao, Ras (Duque)
Tafari. Essa comunicao discute como os rastafris buscam argumentos bblicos e
mticos para justificar essa divinizao do falecido imperador. Do mesmo modo, so
discutidos os efeitos que essa divinizao produz no interior do movimento e as reaes
da sociedade jamaicana a ela.


GT21: HERMENUTICA, HISTRIA E DISCURSOS: ENTRETELAS,
INTERVENO E MOBILIZAO SOCIAIS (continuao)
MESA 3: 10/04 14:00h-16:00h

MULHER NA RELIGIO CRIST E NA SOCIEDADE
Mestranda Erika R.S.Fidelis (PUC Gois) erika.fideles@terra.com.br
Resumo
A comunicao um recorte da pesquisa de mestrado, que tem como objetivo estudar a
mulher a partir de textos bblicos. Desde a criao do mundo, a mulher vista como um
ser secundrio, inferior e submisso. O sexo feminino durante todo o tempo teve
limitaes principalmente comportamentais. A Igreja Crist foi de fundamental
importncia para que a mulher fosse cada vez mais vista como submissa, inferior e
silenciada. Dessa forma, as desigualdades de gnero foram sendo produzidas,
consolidadas pelas relaes sociais, polticas, econmicas e estabelecidas juridicamente,
nas legislaes das sociedades civilizadas. Portanto, era possvel inferiorizar, explorar e
at mesmo matar a mulher com amparo na lei, sem que houvesse punio legal para o
ato. Pretendemos inquirir pela violncia de gnero e investigar como a religio crist
contribuiu para a legitimao da mesma, influenciando na formao da sociedade e suas
leis.

IMAGINRIOS E DISCURSOS: RELAES DE PODER E O LUGAR DA
MULHER NA ESFERA RELIGIOSA
Doutoranda: Carla Naoum Coelho - PUC Gois (carlanaoum@solar.com.br )
Resumo
Imaginrios e discursos so partes integrantes da linguagem. So elementos usados para
tentar explicar uma identidade e para dar significao ao sujeito como ser visto,
entendido e percebido dentro de uma sociedade. So tambm elementos permeados
112


por relaes de poder, j que as afirmaes e as contradies do ser social se expressam
e se reproduzem em grande medida atravs de imaginrios e discursos. Trata-se,
portanto, de um nicho de abordagem que deve ser considerado quando pensamos no
desenvolvimento das relaes entre homens e mulheres e, principalmente, no lugar
conferido mulher na esfera religiosa.

DISCURSO E DISPUTA DE MEMRIA
Doutorando: Lindsay Borges UFG (lindsayb@terra.com.br )
Resumo
O presente trabalho tem como objetivo comparar os discursos de dois grupos que se
manifestaram durante as comemoraes do centenrio de nascimento de Dom Fernando
Gomes dos Santos, primeiro arcebispo de Goinia, em 2010, observando como na
ocasio se configurou uma disputa de memria entre dois modelos de Igreja. A partir
dos distintos cartazes elaborados pelos grupos e dos discursos proferidos durante as
cerimnias, tomando a lngua como expresso das relaes e lutas sociais, verificaremos
o acionamento da funo poltica da memria operada por um processo de seleo que
visava reatualizar essa memria, concedendo outro sentido ao presente. Enquanto um
grupo desejava perpetuar o que denominava como memria viva do prelado, o outro
visava reenquadr-la em novos moldes.

JESUS E AS MULHERES EM MARCOS: MEMRIA E PARADIGMA DE
RELAO DE GNERO
Doutoranda: Carolina Bezerra de Souza - PUC Gois (carolbsouza@gmail.com )
Resumo
Para Ricouer, uma narrativa um ato de compreenso da vida, a sntese de uma
experincia temporal a partir da tessitura da intriga em um ato configuracional. O que
comunicado em um texto, alm da sua significao interna, o mundo que se projeta e o
horizonte que se constitui. Seu mtodo hermenutico traz um movimento dialtico entre
a interpretao e a ao, percebendo paradigmas traditivos e inovaes e se apropriando
do texto. Assim, encontram-se o mundo do texto e o mundo do leitor, que o recebe e,
compreendendo a si a partir dele, pode mudar seu agir e seu mundo. As narrativas dos
Evangelhos, por serem consideradas sagradas, constituem a identidade da comunidade
que as contam e enrazam o discurso teolgico. Seus cdigos narrativos funcionam
como impulso ou constrangimentos paradigmticos apontando para o Reinado de
Deus. Dentro disso, os personagens so elementos narrativos fundamentais como
agentes por meio dos quais as aes da intriga so constitudas. Propem-se, sobre esses
conceitos, observar os personagens Jesus e mulheres nas cenas em que interagem no
Evangelho de Marcos, a partir de uma perspectiva de gnero. Procurando, assim,
entender que tipo de paradigma de relao de gnero constitudo a partir desses atores
e como isso pode se refletir nas relaes de gnero hoje.

SANTA PRAXEDE: ESPIRITUALIDADE E HISTRIA DE UMA JOVEM
SANTA
Dra. Ivoni Richter Reimer - PUC Gois/ CNPq
Resumo
Adentrar histrias e visualidades que remetem a uma santa desafiador, tambm porque
a pesquisadora protestante. Santa Praxede era mais uma entre tantas desconhecidas
para mim e a maioria... Ela fez histria, e a histria a fez. De acordo com as fontes, ela
viveu no sculo I, em Roma, em famlia nobre. Converso, diaconia, perseguio e
martrio marcaram seus poucos anos de vida. A Baslica di Santa Praxede, em Roma,
113


preserva fragmentos da mesma em forma de arquitetura, imagens e inscries,
(re)construdos por vrios sculos e mantidos at hoje. Interpretao e decodificao
permitem mesclar e assimilar experincias de f e poltica no passado e no presente,
expresso mpar de processos assimilatrio-pedaggicos capazes de fazer crer,
intervindo poderosamente como meio de comunicao, mobilizao e testemunho.
Intimidade e espetculo esto presentes em cada cena, que funciona esttica e
eticamente como modelo de ao.

MESA 4: 10/04 16:15h-18:15h

METFORA E RELIGIO EM NOSSO MITO DE ORIGEM
Doutorando: Carlos Alberto Tolovi - PUC So Paulo (ctolovi@yahoo.com.br )
Resumo
Falar de uma determinada tradio religiosa, nos limites de uma determinada cultura,
sempre um grande desafio. Contudo, entendemos que s possvel compreender a
cosmoviso de um grupo social especfico compreendendo o simbolismo e a linguagem
a partir da qual emerge o universo de sentido que estrutura a relao intersubjetiva.
neste contexto que iremos abordar a relao entre Mito, Metfora e Religio a partir da
narrativa bblica referente criao, descrita nos trs primeiros captulos do Gnesis.
Uma proposta que nos provoca e nos abre a possibilidade de um exerccio racional em
busca da compreenso que extrapola os limites da explicao. Neste trabalho o nosso
objetivo analisar a relao entre metfora, mito e religio apontando para a
impossibilidade de separarmos completamente as trs dimenses de forma clara e
distinta. Isso porque, h muito de mito na religio e muito de religio no mito. E no h
mito e religio sem a linguagem metafrica. O que, por sua vez, destaca a necessidade
de uma hermenutica cuidadosa, levando-se em conta o contexto cultural em que a
narrativa foi construda, com intuito de compreender a aceitao coletiva que deu e
continua dando vida e sustentao ao mito e a religio. Contudo, a grande questo
provocadora consiste na hiptese de que a metfora faz parte da estrutura do mito e da
religio e possibilita a atualizao das narrativas por meio de uma linguagem simblica
que leva em conta os desejos e as necessidades da coletividade.

RITUAIS NA INTIMIDADE
Dr. Joo Lupi UFSC (lupi@cfh.ufsc.br )
Resumo
Os rituais das diversas formas religiosas contemporneas comunicam experincias
muito diversas, situando-se entre a intimidade e o espetculo. O rito pode ser entendido
como atualizao simblica do evento mtico, mas tambm como espetculo litrgico
(modelo de ao). Nas novas tendncias religiosas contemporneas verificam-se rituais
de atitudes opostas, refletindo por sua vez oposio de doutrinas. H os rituais
individuais, como a orao, e meditao, com uso de smbolos selecionados livremente,
e h rituais de pequenos grupos, mais organizados: ambos se contrapem aos grandes
rituais espetaculares. Analisando alguns casos e exemplos - Seicho-no-i, F Bahai,
Bruxaria, relao com os Anjos, Johrei - verificamos que a atitude intimista pode ser
entendida como uma reao contra os rituais espetaculares e televisivos. Procurando
decodificar o intimismo da Nova Era encontramos a percepo do Deus interior, a
contestao do formalismo e do clero institucional, e concepes cosmolgicas de
simpatia universal.
114


O CALVINISMO NO BRASIL E SUA RELAO ENTRE A IDEIA DE
BRASILIDADE E O DISCURSO NEOPENTECOSTAL
Doutorando: Andr Augusto Bousfield - EST/Bolsista da CAPES
(andre_bousfield@hotmail.com )
Resumo
Esta proposta de comunicao lida com trs discursos que se encontram na Histria do
Brasil, e que tendo esse mesmo pano de fundo, relacionam-se, chocam-se, rejeita-se,
influenciam-se, e de certo modo fundem-se no turbilho religioso brasileiro. Trata-se do
Calvinismo num foco mais presbiteriano, da ideia de brasilidade enquanto conceito
construdo, e do movimento neopentecostal brasileiro. O que ser exposto, em termos
de recorte, ser uma percepo histrica e hermenutica na relao entre o
presbiterianismo (e seu discurso calvinista) e Brasil (em suas brasilidades), onde
ocorreram tenses muito tnues, e de difcil percepo onde se manifestam em formas
de cultura, postura relacional, doutrina e religio. Por isso, a necessidade de se
problematizar o conceito de brasilidade. Dessa problematizao, recortaremos os
seguintes eventos: a simpatia sociolgica de Jean de Lry aos Tupinambs no sculo
XVI; a ciso entre IPB (Igreja Presbiteriana do Brasil) e IPI (Igreja Presbiteriana
Independente com o seu discurso de emancipao institucional e cultural em relao aos
EUA ) em 1903; e a postura da IPB frente a neopentecostalizao sobretudo pela
postura IURD (Igreja Universal do Reino de Deus) no que tange a sua abertura
sincrtica religiosidade popular brasileira, j no sculo XX e XXI.

O APSTOLO DOS GENTIOS: UMA ABORDAGEM CONDIZENTE COM O
TEMPO E O CAMINHO
Doutorando: Josias Maciel- EST/IFMA, bolsista Proqualis (IFMA)
(josiasmaciel@ifma.edu.br)
Resumo
Como em Atenas, Paulo desempenhava um duplo ministrio em Corinto aos
judeus e aos gentios. Mas, embora em Atenas eles fossem simultneos ele
ensinava na sinagoga aos sbados e falava com as pessoas na rea do mercado
durante a semana em Corinto uma atividade seguia-se outra. Paulo ensinou na
sinagoga at ser expulso de l, depois ministrou particularmente aos gentios na
casa de um gentio que participava da adorao na sinagoga. Na maioria dos casos
de perseguio descritos em Atos, a oposio vinha dos judeus e estava
relacionada com a religio. Houve duas excees, em Filipos e em feso. Nestas
duas ocasies, a oposio foi instigada pelos gentios por razes financeiras.
Entretanto, vemos nos relatos apresentado por Lucas a preocupao de Paulo em
apresentar algo que ele achava de suma importncia: O Caminho. Desde este
episdio um longo perodo de tempo se passou e a questo do tempo est na
encruzilhada do problema da existncia e do conhecimento. Por um lado o tempo
a dimenso fundamental da nossa existncia e por outro deter o conhecimento era
assunto to importante para Paulo que em meio aos castigos impostos aoites
com varas ou chicotes suportou, no negou que conhecia O Caminho. Este
trabalho se destaca diante dos recentes acontecimentos em nossa nao e a
indagao permanece: Qual o Caminho?
115


RESISTNCIA POPULAR E RELIGIOSIDADE: A FESTA DE SAN PEDRO
EM ACTEAL
Doutorando: Jlio da Silveira Moreira UFG (julio.s.moreira@gmail.com)
Resumo
Este trabalho trata das interseces entre celebrao religiosa, cultura popular e
memria histrica em contextos de resistncia e luta contra a opresso. Para abordar
esses temas, so feitos relatos de experincias na comunidade indgena de Acteal, no
Estado mexicano de Chiapas, na semana correspondente Festa de So Pedro,
padroeiro da comunidade. Em 1997, o povo de Acteal sofreu um dos massacres mais
horrendos da histria do Mxico. Em 22 de dezembro, a comunidade estava em viglia
em razo do terror de Estado que tinha se instalado aps o levante do Exrcito Zapatista
de Libertao Nacional, em 1 de janeiro de 1994. Paramilitares invadiram a Igreja e
assassinaram 45 pessoas. As marcas do massacre so evidentes e inapagveis. O mais
surpreendente, porm, que a comunidade no se desorganizou. O lugar do massacre se
tornou Terra Sagrada dos Mrtires de Acteal, em que a memria da violncia
permanece como resistncia opresso. Todo dia 22 de cada ms, h uma celebrao.
E, no final de junho, os moradores fazem uma festa religiosa que dura 3 dias, em que
rituais indgenas e cristos se misturam, formando uma sntese autntica. As
vestimentas, as vrias expresses musicais e o idioma so signos lingusticos que
marcam diferentes posies e regras sociais, e expressam a tradio como resistncia
dominao. Em dilogo com o pensamento de Benjamin, percebemos que, em oposio
ao discurso apologtico da histria dos vencedores, ali a memria se revela como
expresso da tradio dos oprimidos. O trabalho apresentado com recursos
audiovisuais, com msicas, poemas, fotografias e vdeos.

GT22: EXPRESSES RELIGIOSAS E RITOS FUNERRIOS
Coordenadores
Jonatas Silva Meneses (UFS) jonatas@ufs.br
Enedina Maria Soares Souto (UNIT) enesouto2012@gmail.com
Jos Romulo de Magalhaes Filho (UNIJORGE) jrmf.pro@gmail.com

OS PROTESTANTES BRASILEIROS E SEUS RITOS FNEBRES ENTRE O
ESPETCULO E A INTIMIDADE.
Dr. Leonildo Silveira Campos UMESP (leocamps@uol.com.br )
Resumo
Os rituais fnebres dos protestantes tradicionais brasileiros so teolgica e
filosoficamente baseados na maneira norte-americana e europia de tratar a questo da
morte, do morrer e dos cadveres. So rituais diferentes dos realizados por catlicos,
que pressupem a intercesso pelos mortos, a existncia do purgatrio, a realizao de
missas em inteno das almas, que teoricamente esto a caminho do paraso. J os
rituais dos protestantes so momentos de agradecimento a Deus pela vida do falecido.
Porm, mais do que isso, so um espetculo voltado para o proselitismo e apelo por
novas converses. um espetculo com muita msica, oraes pelos enlutados, e
recitao de textos das Escrituras Sagradas. Essas partes litrgicas falam da morte, da
ressurreio e da vida que continua aps a morte. Da a importncia do apelo pela
converso dos vivos, pois, aps a morte no h mais oportunidade para mudar o destino
116


fixado na hora da morte. O ritual dirigido por um pastor ou por um leigo autorizado,
que seguem uma estrutura oficializada. Porm, o processo de secularizao est
mudando as maneiras de se praticar os rituais fnebres entre eles. Muitas famlias
protestantes nos dias de hoje preferem no lugar do espetculo uma cerimnia familiar. A
morte deixa assim de ser um espetculo pblico para se tornar uma cerimnia
escondida. A prpria direo dos rituais entregue a especialistas encarregados de
dinamizar o ritual e de objetivar na fala o sentimento oculto de todos. H pouca
resistncia cremao e raramente se visitam os cemitrios. Porm, quase sempre
escrevem-se necrolgios nos jornais oficiais.
DESCANSO ETERNO, DAI-NOS SENHOR: RITOS DE MORTE E DISCURSOS
ENTRE OS CRISTOS CATLICOS ROMANOS E PROTESTANTES.
Ms. Enedina Maria Soares Souto - Universidade Tiradentes
(enesouto.2012@gmail.com)
Dr. Jos Rmulo de Magalhes Filho - Centro Universitrio Jorge Amado
(jrmf.pro@gmail.com )
Resumo
O presente artigo procura discutir as concepes de morte entre catlicos e protestantes,
por ocasio dos discursos fnebres e das prprias prticas funerrias. Entender,
principalmente, o papel da religio como definidora de viso de mundo encerrada nas
atitudes rituais. Aps observaes dos ritos de morte e dos discursos proferidos destes
dois grupos religiosos, identifica-se a preocupao com os fiis que participam das
cerimnias, onde h semelhana de rito, mas divergncia de foco no discurso.

CATOLICISMO POPULAR E DEVOO CEMITERIAL: UMA ANALISE
SOBRE A MENINA MARLENE NO CEMITRIO DO BONFIM, EM BELO
HORIZONTE MG.
Mestranda: Ilza Mara Lima -Bolsita:Capes (ilzamlima@hotmail.com)
Resumo
Esta comunicao tem por objetivo apresentar o projeto de mestrado aceito no programa
de Cincias da Religio da PUC Minas, a pesquisa ainda se encontra em fase inicial
com as entrevistas e a coleta de dados, a proposta apresentada estabeleceruma relao
entre as devoes cemiteriais e o catolicismo popular, como essas relaes se perpetuam
no cemitrio do Bonfim em Belo Horizonte, diante do Tmulo da Menina Marlene, uma
pequena milagreira a quem os devotos atribuem vrias graas e milagres, as causas de
sua morte, ainda desconhecida por muitos devotos e as histrias que envolveme
propagam a f nessa pequena milagreira, falecida nos anos 60.

GT22: EXPRESSES RELIGIOSAS E RITOS FUNERRIOS
(CONTINUAO)
MORTE E CAPACIDADE SIMBLICA DA ESPCIE HUMANA: VESTGIOS
DE EVOLUO LUZ DO THREE STAGE OF TRANCE MODEL
Doutoranda: Clarissa De Franco - PUC/SP (clarissadefranco@hotmail.com)
Resumo
A partir da compreenso de alguns autores como Gambini, que afirma que o contato
com a morte foi fundante para o nascimento da conscincia (2005, p. 139) e das ideias
de autores que postulam a teoria dos Trs Estgios do Transe (TST Three stage of
trance model), a qual acredita que os padres mentais dos povos do Paleoltico Superior
117


e Neoltico, expressos atravs de pinturas em rochas e cavernas, indicam possibilidades
da conscincia humana e no meras representaes de seu cotidiano, este artigo
apresenta a hiptese de que a morte e suas elaboraes (rituais, simbolismos,
representaes) forneceriam indcios para a compreenso evolutiva de nossa espcie.

DO SALAC AO AXEX: NOTAS ETNOGRFICAS DE INCURSES NAS
FASES DO RITUAL FUNERRIO NO CANDOMBL
Ms. Enedina Maria Soares Souto UNIT (Enesouto2012@gmail.com)
Resumo
O presente artigo prope dar continuidade a pesquisa anterior a partir de algumas
incurses etnogrficas das cerimnias do Candombl e em especial os ritos funerrios
do salac e do axex, etapas do ritos fnebres. A pesquisa parte do processo de
observao das cerimnias cotidianas no terreiro Il Ax Demat Ni Saara, das
entrevistas com o babalorix; da participao em um cortejo fnebre no cemitrio e da
preparao do axex. Neste sentido, procura refletir sobre a rica simbologia dos ritos
funerrios do Candombl por meio do salac e do axex a partir das etapas dos ritos
passagens conforme a teoria de Van Gennep (separao, margem e agregao).
POR UM APRENDIZADO PARA A MORTE E O MORRER: AS IGREJAS
PROTESTANTES E A PREPARAO PARA A MORTE.
Mestranda: Jailza Silva Santos Magalhes - Faculdade Unida de Vitria
(jailzamagalhes@gmail.com)
Resumo
A morte, na perspectiva crist, em especial para os protestantes histricos o destino
universal dos homens. (SCHMITT, 1988. p.729). Para cristianismo, somente Deus
vivo e imortal, e a morte humana consequncia da desobedincia do homem a este
Deus. Ento, segundo Schmitt a morte uma fora maligna e inimiga de Deus, que foi
submetida ao poder do diabo. Isto faz da morte uma condenao, uma punio pela
desobedincia do homem. As religies segundo Usarki (2006) cumprem funes
individuais e sociais. Isto , elas trazem sentido vida de indivduos, alimentando-os
de esperana para o futuro, como tambm legitima e estabilizam sociedades. As
religies tm ainda como funo integrar socialmente as pessoas. A morte, como
elemento religioso passa a ser um elemento de esperana e fator integrador de grupos.
No pensar de Kubler-Ross, em seus escritos Sobre a morte e o morrer, ela afirma que
Se no podemos negar a morte, pelo menos podemos tentar domina-la. Essa
dominao perpassa pelo fato de estar em busca de uma educao para a morte
(MARQUES, 2013). A partir dessas questes abordadas por estas duas escritoras e
outros que tratam da temtica a Morte e o Morrer, surgem questionamentos, com: Os
fiis em igrejas protestantes histricas tem buscado esse aprendizado? Se afirmativo,
atravs de que forma? Se negativo por que no se trata do assunto pedagogicamente? E
mais ainda, como a morte tm sido encarada ou tratada como elemento pedaggico nas
igrejas protestantes histricas?
A MORTE DOR, MESMO ENTRE OS PROTESTANTES
Dr. Jonatas Silva Meneses - Universidade Federal de Sergipe (UFS) (jonatas@ufs.br)
Resumo
O historiador baiano Joo Jos Reis, no livro A morte uma festa: Ritos fnebres e
revolta popular no Brasil do sculo XIX analisa formas de comportamentos diante da
morte e dos rituais fnebres conseqentes. Destaca esse autor o que chamou de
cerimnias funerrias barrocas, com o luxo e a pompa; e a simplificao imposta pelo
118


protestantismo calvinista. Enquanto no primeiro caso prevalecia grande apego ao corpo
morto, da a necessidade de proximidade e at do alongamento das cerimnias, em clara
tentativa de manter, mesmo aps o falecimento, relao harmoniosa entre um e outro
(vivos e mortos); no segundo caso, o desapego ao corpo aparecia como marca distintiva,
pelo entendimento de que a morte era o fim em definitivo, no havendo qualquer
necessidade de maiores repercusses nesses casos no se buscava qualquer
postergao do ato, ao contrrio, o que se queria era rapidez no processo de separao.
Neste texto, pretendo desenvolver anlise acerca de comportamento protestante diante
da morte e, principalmente, da relao com o corpo morto e o destino a ele atribudo. A
anlise se funda a partir de caso real de fiel protestante e os desdobramentos diante da
morte e do tipo de enterramento proporcionado. A morte uma festa, como no caso do
livro de Joo Jos Reis citado nas linhas passadas, por conta das cerimnias barrocas?
Ou a morte, mesmo com a tentativa calvinista de minimizar a importncia do corpo
morto, geradora de dor e de sofrimento que se estende anos aps o fato e que
permanece presente no cotidiano dos vivos por meio de viva comunicao?

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